Nociones Preliminares del Derecho

1.1-El Derecho Romano General. SU ORIGEN Y DEFINICIN: Durante los siglos previos a la expansin romana, en la pennsula Itlica habitaron pueblos de origen diverso. Muchos de ellos se haban establecido en la regin desde la prehistoria (los pueblos que, de manera conjunta, son denominados itlicos, as como los ligures y los etruscos); algunos otros, como los galos, haban llegado en el siglo V a.C. desde el Norte ocupando el valle del ro Po hasta buena parte del litoral Adritico (nsubros, Boios, Senones). En la Italia meridional, a los pobladores iniciales se sumaron los colonos fenicios (Cerdea y Sicilia occidental) y griegos (Sicilia centro-oriental y litoral del sur de Italia, territorios estos ltimos conocidos con el nombre de Magna Grecia). En esta mirada de etnias, a menudo en lucha entre s, acabaron prevaleciendo de entre todas las etruscas y la griega, que se hicieron con el control del mar Tirreno. Roma se involucr en los numerosos conflictos y guerras que enfrentaron a estos pueblos a partir del siglo IV a.C., hasta alcanzar la definitiva supremaca poltica sobre la pennsula; esto fue posible por mltiples motivos, entre ellos su mejor organizacin militar, una hbil poltica de alianzas y el perfeccionamiento del sistema de las colonias, fundadas en los territorios que haba ido conquistando. El derecho nace: 1ro.- Por el uso y conforma el derecho consuetudinario que es obra de las creencias, de la vida de un pueblo, de las costumbres. Nace de la conviccin y obliga porque brota de la conciencia del mismo pueblo, o 2do.- Por la creacin de la norma legislativa. Es la obra consciente y voluntaria del Estado. Se presenta por medio de la sancin de la autoridad y de la correspondiente publicacin. Se conoce como Derecho Legislativo. El Conjunto formado por las disposiciones jurdicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la primera compilacin de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el ao 450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el ao 565 d.C. Es decir, "Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano, o mejor dicho es el Conjunto de normas jurdicas elaboradas por los juristas romanos". 1.2-SU UTILIDAD: De forma concreta, se utiliza para designar la compilacin de la ley conocida como Corpus Iuris Civilis, tambin llamado Cdigo de Justiniano, realizado bajo los auspicios del mismo y que fue la base del Derecho civil de muchas Naciones Europeas Continentales. 1.3-SU IMPORTANCIA Y DIVISIN:

Su importancia reside en que sigue resultando la base de la formacin jurdica, y como un modelo a tomarse en cuenta, observando la lgica jurdica que utilizaban los romanos en su aplicacin, y un poderoso auxiliar para el estudio del derecho de nuestro pas, que nace en la obra grandiosa de la codificacin napolenica, basada principalmente en el derecho romano. Se divide en Derecho Pblico, que es aquel que beneficia a la comunidad y regula las relaciones que son provechosas para el comn de las gentes. Tiene una conexin muy marcada con las instituciones que controlan y organizan la sociedad, que buscan el bien comn; y Derecho Privado, es aquel que les corresponde a los particulares. Tiene relacin con la colectividad ya que en l radica el bien comn, la libertad privada nace cuando lo hace la propiedad privada y el derecho patrimonial (la propiedad) es el nervio de todo el Derecho Privado. 1.4-DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO: Derecho Objetivo: Es el conjunto de normas que regulan la convivencia dentro de una sociedad en forma coactiva, rige la conducta externa. Derecho Subjetivo: Es la facultad concedida por el derecho objetivo para proteger los intereses racionales, rige la conducta interna. 1.5-FORMACIN Y DESARROLLO: La expansin territorial por la cuenca mediterrnea oblig a los romanos a elaborar un sistema legal nuevo. Cada territorio conquistado contaba con su propio sistema, por lo que se requera un cuerpo de leyes que fuese aplicable tanto a los ciudadanos romanos como al resto. Ms o menos entre el 367 a.C. y el 137 d.C. este nuevo sistema se desarroll a partir de los edictos del pretor, que defina e interpretaba la ley para los casos particulares. Si se considera el derecho privado de los romanos desde el punto de vista de su desenvolvimiento, desde la fundacin de Roma hasta el reinado de Justiniano, se distinguen cuatro perodos: 1ro.)- De la fundacin de Roma a la ley de las XII tablas (1 a 304 de Roma), este primer perodo, el derecho romano est todava en la infancia, se compone de costumbres antiguas de los pueblos itlicos que fundaron la nueva ciudad. 2do.)- De la ley de las XII tablas al fin de la Repblica (304 a 723 de Roma), este segundo perodo, fijado por la ley de las XII tablas, se desarrolla gracias a la interpretacin de los pontfices y de los jurisconsultos, y toma carcter de derecho nacional. 3ro.)- Del advenimiento del Imperio a la muerte de Alejandro Severo (723 a 988 de Roma, o 235 de la era cristiana), este tercer perodo marca su apogeo. Felizmente extendido al contacto de las legislaciones extranjeras, coordinado y adaptado conforme a la prctica por los ingenios eminentes, alcanza, bajo los Antoninos, su ms alto grado de perfeccin. A partir de Diocleciano y durante todo el Bajo Imperio, se estaciona. Los emperadores buscan la manera de poner las leyes en relacin con las costumbres de una sociedad nueva, y se sancionan algunas excelentes constituciones. Pero el derecho, como ciencia, est aquejado de una verdadera decadencia. Y 4to.)- De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano (225 a 565 de la era cristiana), este ltimo perodo se distingue, sobre todo, por los trabajos de codificacin.

Tema II:

Fundacin de Roma
2.1-DESARROLLO HISTRICO: DIFERENTES ETAPAS Y PERODOS: En el aspecto de la evolucin histrica de Roma podemos tomar varias vertientes: la que estudia el desarrollo desde el aspecto de la institucin estatal y la que plantea una serie de etapas de evolucin y decadencia del Derecho Romano. Cualquiera de ella es aceptable y planteamos las dos de la siguiente manera. La Primera: Tomando en cuenta la institucin estatal podemos presentar las siguientes etapas; 1).- La Monarqua, desde el ao 753 a. C. (fecha de la fundacin de Roma) con algunos de los reyes ms destacados: Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Servio Tulio... hasta la aparicin de la Repblica. 2).- La Repblica, desde el 509 a. C. hasta el 31 a. C., con el rgimen de los Cnsules y de los magistrados. 3).- El Imperio, desde el 31 a. C. hasta el 395, es decir desde Octavio Augusto hasta la muerte de Teodosio. La Segunda: Tomando en cuenta la evolucin de Derecho Romano podemos presentarlo en las siguientes etapas o pocas; 1).- Etapa arcaica, que abarca desde la fundacin de Roma (753 a. C.) hasta el 130 a. C. cuando ocurre la evolucin agraria de los Gracos. En realidad la evolucin agraria sucede entre el 133 al 121 a. C., pero por razn nemotcnica hemos preferido colocar estas etapas con la decena 30. 2).- Etapa Clsica, (130 a. C. al 230 d. C.) que abarca las siguientes sub-etapas: A)- Preclsica (del 130 al 30 a. C.) el 27 a. C. aparece Octavio Augusto. B)- Clsica Alta (30 a. C. al 130 d. C.) perodo formulario. C)- Clsica Tarda (130 d. C. al 230) muerte de Ulpiano. 3).- Etapa Post-Clsica, (del 230 al 530 de nuestra era). Tambin se subdivide en tres sub-etapas: A)- Diocleciana (del 230 al 330), B)- Constantiniana (del 330 al 430), C)- Teodosiana (del 430 al 530), concluye propiamente con la compilacin del Corpus Juris Justinianeo. 2.2-DESDE LA FUNDACIN DE ROMA A LA LEY DE LAS XII TABLAS: Rmulo, en la mitologa romana, fundador y primer rey de Roma. l y su hermano gemelo, Remo, eran hijos de Marte, dios de la guerra, y de Rea Silvia, tambin llamada Ilia, una de las vrgenes vestales. Rea Silvia era hija de Numitor, rey de Alba Longa, depuesto por su hermano menor Amulio que haba hecho a Rea Silvia sacerdotisa para que no tuviera hijos que le disputaran su trono. Despus del nacimiento de los dos hijos de Rea, l los arroj en una cesta al ro Tber para evitar cualquier amenaza a su poder. Rmulo y Remo fueron abandonados para que se ahogasen en las orillas del Tber. All los encontr una loba, que se los llev, amamant y cri. Ya adultos, los hermanos regresaron al lugar donde haban sido abandonados y all fundaron la ciudad de Roma. El 21 de abril, los romanos celebraban la fiesta de la Parilia, hoy llamada Natalis Romae, o nacimiento de Roma, para conmemorar la fundacin de la ciudad por los dos hermanos. Segn la leyenda, la ciudad fue fundada por Rmulo (y su hermano Remo, segn algunas versiones) en el ao 753 a.C. Aunque las pruebas

arqueolgicas indican que existi vida humana en este lugar con anterioridad, un extenso asentamiento humano bien podra datar de esta fecha. Se han encontrado en la colina Palatina indicios de una aldea de la edad del hierro, de mediados del siglo VIII a.C. La leyenda del rapto de las sabinas y la consiguiente fusin de romanos y sabinos tambin se apoya en restos arqueolgicos constatados. La antigua Roma era un reino basado en dos estamentos, los patricios (nobles) y los plebeyos, que carecan de derechos civiles y polticos. El Senado, o Consejo de Ancianos, elega a los monarcas y limitaba su poder. En el Palacio de los Conservadores, es donde se encuentra la famosa escultura realizada en bronce, de la Loba capitolina, que evoca la leyenda sobre la fundacin de la ciudad por Rmulo y Remo. Tres pueblos concurrieron a su formacin: Uno de raza latina, los ramnenses, que tenan por jefe a Rmulo; otro de raza sabina, los titienses, gobernado por Tacio; y por ltimo, la raza etrusca, los luceres, cuyo jefe lleva el ttulo de Lcumo. La reunin de estos tres pueblos, agrupados en tres tribus distintas y establecidas sobre las colinas que bordean la orilla izquierda del Tber, bajo la autoridad de un rey, constituy la ciudad romana. 2.3-LOS PATRICIOS Y LA PLEBE O PLEBEYOS: Los Patricios: Descendiente de los primeros senadores romanos establecidos por Rmulo, que formaban la clase social privilegiada. Ellos constituyen una nobleza de raza, y solo ellos participan del gobierno del Estado y gozan de todos los privilegios del ciudadano romano. Los Plebeyos: En la antigua Roma, clase social que careca de los privilegios de los patricios. Clase social ms baja, fuera de los nobles, eclesisticos y militares. No tienen participacin en el gobierno; le est prohibido el acceso a las funciones pblicas, y no pueden contraer matrimonio legtimo con los patricios. 2.4-EL REY Y LOS COMICIOS DE ROMA: El rey, no es ms que el jefe de una especie de repblica aristocrtica, donde la soberana reside en los patricios que componen las curias, ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios. El rey es elegido con carcter vitalicio por los comicios, los cuales los cuales le confieren la autoridad suprema, es a la vez el jefe del ejrcito, al que manda en tiempos de guerra; el magistrado judicial, tanto en lo civil como en lo criminal, y el sumo sacerdote encargado de velar por el regular cumplimiento de las ceremonias del culto pblico. A su muerte, y mientras se efecta la eleccin de un nuevo rey, el poder es ejercido por un Inter. rex tomado del senado. Comicios (romanos), asambleas legislativas, protocolarias o electivas, del pueblo de la antigua Roma, diferentes de un contio, reunin pblica, o de un concilium, un consejo con miembros selectivos. Los comitia curiata (comicios curiados) podran haber surgido antes del siglo VI a.C., es decir, antes de que el periodo de la Monarqua romana fue reemplazado por el de la Repblica, periodo este ltimo durante el cual los comicios gozaron de su mxima importancia. Dicha asamblea de los comitia curiata estaba fundamentada en los treinta curiae o grupos religiosos basados en el parentesco; los miembros de cada curia

votaban como una unidad sobre cuestiones tales como la sucesin real o la declaracin de una guerra. 2.5-REFORMA DE SERVIO TULIO. COMICIOS POR CENTURIAS: Servio Tulio (578-534 a.C.), proclamado rey en el ao 166 de Roma, famoso por su nueva constitucin y por ensanchar los lmites de la ciudad, evita el choque con la resistencia que se opuso a las intenciones de Tarquino. Hubo una importante reforma militar, conocida como reforma Servia, ya que tuvo lugar durante el mandato de Servio Tulio, en el siglo VI a.C. Para entonces, la plebe poda adquirir propiedades y, segn la reforma, todos los propietarios, tanto los patricios como los plebeyos, estaban obligados a servir en el Ejrcito, donde se les designaba un rango de acuerdo con su riqueza. Este plan, aunque al principio serva a un propsito puramente militar, prepar el terreno para la gran lucha poltica entre patricios y plebeyos que tuvo lugar durante los primeros siglos de la Repblica romana. Los comitia centuriata (comicios centuriados) fueron la asamblea dominante desde el siglo V hasta el siglo III a.C. y se basaban en la unidad militar, la centuria. El voto estaba restringido a las centurias y era valorado en funcin de la riqueza y la edad. Tema III:

La Ley de las XII Tablas

3.1-LA REPBLICA: Periodo de la historia de Roma caracterizado por el rgimen republicano como forma de gobierno, que se extiende desde el 510 a.C., cuando se puso fin a la monarqua con la expulsin del ltimo rey, Lucio Tarquino el Soberbio, hasta el 27 a.C., fecha en que tuvo su inicio el Imperio. En el ao 245, cae la monarqua. En sustitucin del rey, el conjunto de la ciudadana elega anualmente a dos magistrados patricios, elegidos por un ao, conocidos como pretores (o jefes militares), que ms tarde recibieron el ttulo de cnsules. Al mismo tiempo, la autoridad religiosa es separada de los poderes civiles y confiada al gran pontfice. La participacin dual en el ejercicio del poder supremo y la limitacin a un ao de permanencia en la magistratura evitaban el peligro de la autocracia. El carcter del Senado, rgano asesor ya existente durante la monarqua, fue modificado al poder ingresar en l los plebeyos, conocidos como conscripti, por lo que desde entonces la denominacin oficial de los senadores fue la de patres conscripti (padres conscriptos). Inicialmente slo los patricios podan ocupar las magistraturas, pero el descontento de la plebe origin una violenta lucha entre los dos grupos sociales y la progresiva desaparicin de la discriminacin social y poltica a la cual los plebeyos haban estado sometidos. En el 494 a.C., la secesin (retirada) al Aventino (una de las siete colinas de Roma) de los plebeyos, oblig a las clases patricias a conceder la institucin de los tribuni plebis (tribunos de la plebe) que eran elegidos anualmente por el Concilium plebis (Asamblea de la plebe) como representantes de los plebeyos para la defensa de sus intereses. Tenan derecho a veto sobre los actos de los magistrados patricios y de hecho actuaban como dirigentes de la plebe en los conflictos con los patricios. La constitucin de un decenvirato

(comisin de diez hombres) en el 471 a.C. tuvo como resultado la redaccin de un cdigo legal a su cargo veinte aos despus. En el 455 a.C. la Ley Canuleya declaraba legalmente vlidos los matrimonios entre patricios y plebeyos. 3.2-EL ESTADO DE DERECHO ANTES DE LAS XII TABLAS: En el transcurso de los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tiene su fuente nica en los usos que estaban en vigor entre los fundadores de la ciudad y que han pasado, por tradicin, de las poblaciones primitivas a la nacin nueva. Estas son las costumbres de los antepasados, mores majorum. Es verdad que el pueblo toma decisiones en los comicios por curias y por centurias, y desde luego parece que debieron ser votadas algunas leyes en estas asambleas. Pero nada de esto hubo bajo la Monarqua, solamente a partir de la Repblica se encuentran leyes centurianas relativas al derecho pblico, al derecho criminal en particular. Sobre el derecho privado no se puede citar ninguna, o, al menos, no se posee ningn documento que tenga suficiente carcter de autenticidad. No obstante, el jurisconsulto Pomponio refiere que Rmulo y sus sucesores hicieron votar varias leyes por las curias; que bajo Tarquino el Soberbio, un cierto Papirio, personaje de los ms importantes de su tiempo, las publica en una compilacin llamada Jus civile papirianum; y, finalmente, que estas leyes reales, leges regice, quedaron en desuso despus de la cada de los reyes. 3.3-EL DESARROLLO DEL DERECHO; LOS PLEBISCITOS. LA COSTUMBRE: El desarrollo del Derecho: Despus de la cada de los decenviros, los comicios por centurias, que haban ratificado la ley de las XII tablas, prosiguieron investidos del poder legislativo y lo ejercieron poco ms o menos solos, al principio de este perodo. Pronto apareci una importante fuente del derecho escrito: los plebiscitos. Pero es, sobre todo, el derecho no escrito el que se desarrolla gracias a la interpretacin de los jurisconsultos y al edicto de los magistrados. Los Plebiscitos: Ley que la plebe de Roma estableca separadamente de las clases superiores de la repblica, a propuesta de su tribuno. Por algn tiempo obligaba solamente a los plebeyos, y despus fue obligatoria para todo el pueblo. A partir de la ley Hortensia, 468, regan a los patricios como a los plebeyos. Desde entonces son verdaderas leyes, y los textos les dan en general esta calificacin, aunque votados en asambleas en que domina el mayor nmero, emanan de la parte ms cuerda de la poblacin. En efecto, el voto tiene lugar por mayora de las tribus; ahora bien; los plebeyos pobres y todos los libertos estaban repartidos en las cuatro tribus urbanas, mientras que las tribus rsticas, en nmero de 31, estaban compuestas, sobre todo, de propietarios territoriales. Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos en los ltimos siglos de la Repblica. Entre los ms importantes, nos limitaremos a citar: la ley Cincia, sobre las donaciones (ao 550; V. nmero 420); la ley Aquilia, de fecha incierta, sobre el dao causado injustamente (V. N.o 454); la ley Falcidia, sobre los legados (ao 714 V. N.o 644)

La Costumbre: Junto al derecho promulgado se desarrolla el derecho no escrito. ste toma su autoridad en el consentimiento tcito del pueblo, que puede hacer la ley, no slo manifestando en las asambleas su voluntad expresa, sino tambin, ms seguramente acaso, consagrando por un largo uso una institucin o una regla de derecho. Los progresos de la costumbre son favorecidos por la feliz influencia de los jurisconsultos, cuya autoridad y crdito se ven nacer y crecer en este perodo. 3.4-EL JUS: TIPO DE JUS. LOS JURISCONSULTOS Y EL PROGRESO DE LOS PLEBEYOS: El Jus: tipo de Jus: La palabra romana que expresa el significado de derecho es Jus que significa lo justo, es decir el orden judicial y socialmente admitido y conserva una referencia, al menos, etimolgica con la divinidad. Est en relacin con el juramento y se relaciona con Jovis (Jpiter) el dios que castiga el perjurio. Indica, pues, un vnculo con la divinidad. De ah arranca la importancia que los romanos daban a las normas jurdicas; inicialmente a las costumbres (Mores Majorum) porque se vean como procedentes de dios. Al principio se nombr un (Jus quiris) Pretor urbano que se encargaba de la justicia entre los ciudadanos y su competencia se circunscriba a la ciudad. El ms antiguo Jus consista en un orden de poderes personales, que se manifestaban en actos de fuerza (Jus VIS) que estaban formalmente ritualizados. Estos actos se presentan de dos clases: A).- La Vindicatio, que es un apoderamiento de cosas (Derechos Reales). Y B).- La Manus Injectio, que es un apoderamiento de personas (Derechos Personales). JUS CIVILE, JUS GENTIUM, JUS FLAVIANUM, JUS ALIANUM O TRIPARTITA, JUS HONORARIUM, JUS SACRUM, Y JUS EDICENDI. Los Jurisconsultos y el Progreso de los Plebeyos: Los jurisconsultos eran Persona dedicada al estudio, interpretacin y aplicacin del derecho civil, cuya respuesta tena fuerza de ley. Durante largo tiempo, nicamente los pontfices y magistrados patricios conocieron los secretos del procedimiento y la lista de los das fastos, nicos en cuyo transcurso era permitido cumplir ante el magistrado los ritos de las acciones de la ley. Eran ellos, pues, a quienes los plebeyos estaban obligados a recurrir para consultarles en caso de proceso. Esta situacin, tan favorable a la dominacin de los patricios y tan perjudicial a la difusin y al progreso de la ciencia jurdica, dur hasta mediados del siglo V. poca en que un hijo de liberto, Cneo Flavio, secretario del patricio Appio Claudio Ccus, divulga el cuadro de los das fastos y las frmulas de las acciones de la ley, y, sea, que hubiese sorprendido el secreto, o que obedeci a la inspiracin del mismo Appio, lo hizo objeto de una publicacin que tom el nombre de Jus Flavianum, la cual agrad tanto al pueblo que su autor lleg sucesivamente a tribuno, senador y edil curul en 450. Despus de la publicacin del Jus Flavianum, la ciencia del derecho cesa de ser privilegio de una casta celosa de guardar el secreto. ste fue abierto a todos. Los plebeyos pudieron entregarse, como los patricios, al estudio de las cuestiones nacidas de la prctica de las leyes, y uno de ellos, Tiberio Coruncanio, el primer plebeyo que fue gran pontfice, fue tambin el primero que dio pblicamente consultas sobre derecho. Otros siguieron su ejemplo, y luego fue un hbito general el requerir en todas las disputas el dictamen de uno o varios jurisconsultos, quienes respondan oralmente o por escrito (respondere, scribere), bien en su morada, bien en el foro. Los mismos magistrados

tomaron espontneamente la costumbre de rodearse de un concilium compuesto, sobre todo, de prudentes, a los cuales consultaban en cada pleito. Adquirieron, as, los jurisconsultos en la sociedad romana un prestigio y una consideracin desconocidos entre los dems pueblos de la antigedad. En este perodo, los plebeyos, por un progreso lento, pero continuo, obtienen por fin lo que haban vanamente esperado de la ley de los decenviros: la igualdad con los patricios, en derecho pblico como en derecho privado. Ello fue una conquista definitiva, hacia el fin del siglo V. Tema IV:

El Advenimiento del Imperio

4.1-EL IMPERIO. SU ADVENIMIENTO. LEX REGLA: Al comienzo del siglo VIII, la constitucin republicana de Roma fue sustituida por una monarqua absoluta. Despus de la batalla de Actium, quedando Octavio como nico seor, reuni en sus manos todos los poderes. Cuando hubo de haber tomado los ttulos de Imperator y de Augustus, se hizo conceder sucesivamente por el pueblo y por el senado, de 723 a 741: el poder proconsular, que le investa del mando de todos los ejrcitos del Imperio; la potestad tribunicia, que haca su persona inviolable y le daba el derecho de veto sobre todos los magistrados; la potestad censorial, que le permita completar el senado y proceder a su depuracin, y, finalmente, el poder religioso, del modo que le tenan los reyes en tiempos pasados. Sin embargo, ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida, y existan, como en tiempos de la Repblica, los cnsules, pretores y tribunos, colegas del emperador. Y adems fueron establecidas nuevas dignidades (V. nmero 711). Los sucesores de Augusto, recibieron los mismos poderes, ya no por concesiones sucesivas, sino de una sola vez, por efecto de una ley renovada a cada advenimiento, y denominada lex regla o lex de imperio. Entre otros privilegios, esta ley otorgaba al emperador el derecho de hacer todo lo que juzgara til para el bien del Estado; es decir, el poder absoluto. Votada por el senado, dicha ley era enseguida ratificada por el pueblo, sin duda en los comicios por tribus. 4.2-NUEVAS FUENTES DEL DERECHO PRIVADO: Los senadoconsultos y las constituciones imperiales suceden, por consiguiente, en este perodo, a las leyes y a los plebiscitos, el edicto de los magistrados y las repuestas de los prudentes llegaron a hacerse, desde Adriano, fuentes del derecho civil. 4.3-EL JUS EDICENDI: Las magistraturas y en especial la PRETURA llevaban consigo un derecho que consista en dictar las normas al momento de tomar posesin de su cargo con las que iba a regular su cometido, sin eliminar las normas de sus predecesores. Se nombraron dos tipos de pretores, el urbano y el peregrino, lo que dio pie a una especie de dualismo jurdico: el derecho civil que rige por propio imperio y el derecho honorario que se impone por obra

del juez. Las razones son evidentes: El Jus Civilis es el derecho ciudadano y su fuente es la Ley y las costumbres a la que hay que aadir, a fines de la Repblica, los senadoconsultos. Pero ese derecho civil se va a convertir en un derecho abierto y progresivo, que se conoce como el JUS GENTIUM obra de los pretores peregrinos especialmente. 4.4-EL FAS O INTERPRETACIN DE LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS: Tena relacin con aspectos religiosos. Era de orden sacerdotal reservada en la poca de la monarqua a los reyes. Posteriormente se pasa a la clase sacerdotal por sentirse vinculada al derecho divino y eran los que conocan los das FAS (favorables, fastos, venturosos) y los das INFAS o Ne FAS (aciagos, funestos, infaustos, nefastos). Los pontfices asistan a los magistrados en la labor de interpretar esas normas o a los litigantes en sus procesos o a los contratantes en sus transacciones. Una vez promulgadas las XII Tablas se dan muy pocas leyes, sucedindose un perodo de labor doctrinal y jurisprudencial, que se conocer como la interpretacin. Para los romanos de la poca les resulta inconcebible que los preceptos de las XII Tablas puedan derogarse formalmente por leyes o preceptos consuetudinarios y surge una posibilidad que desarrollar el derecho, modificndolo inclusive, pero dejando intacta la "letra de la Ley". Por va de la interpretacin surgir la "injure in cessio" como una forma aparente de transferir derechos ante el magistrado; tambin se consolidar el concepto de "emancipar" a los hijos. A).- En el siglo II a. C. aparece el JUS FLAVIANUM que consista en un resumen o coleccin de modelos de reclamacin procesal divulgado por Gneo Flavio, que era un liberto, secretario del pontfice Apio Claudio. B).- Tambin se cuenta con una costumbre instituida por el pontfice, de origen plebeyo, Tiberio Coruncanio que explica el pequeo circulo de sus discpulos los motivos de sus "respuestas". C).- Otra obra atribuida a Sexto Elio Peto, conocida como TRIPERTITA y dentro de la lnea interpretativa rene la ley decenviral, una interpretacin de ella y una serie de formularios de acciones procesales. Y D).- Pero el mayor auge de la interpretacin se concreta en la segunda mitad del siglo II a. C. con los trabajos de los llamados los FUNDADORES (Manio Manilio, Marco Junio Bruto y Publio Mucio Escevola). 4.5-LOS SABINIANOS Y PROCULEYANOS: Con motivo de los aspectos doctrinales e interpretativos surgen dos escuelas de juristas. Una va a ser adicta a la autoridad del Emperador, la Sabiana; otra de corte republicano, se muestra liberal, la Proculeyana. Tanto en una como en otra destacan grandes juristas como Nerva, Prculo, Celso en la escuela Proculeyana y Laben Sabino y Juliano en la sabiniana. La obra de estos juristas la conocemos por va del Corpus Juris. 4.6-LEYES ROMANAS DE JUSTINIANO: En la poca en que Justiniano subi al trono, en 527, la reforma de las leyes romanas vino a ser obra indispensable. Desde haca diez siglos, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los magistrados, las obras de los jurisconsultos, y las constituciones imperiales, llenaron millares de volmenes, cuya reglas de derecho formaban un verdadero caos. Aun comprobando el mal, Teodosio le aplic slo un remedio insuficiente, codificando nada ms que una parte de las constituciones imperiales. Es verdad que tambin tuvo la idea de hacer redactar una coleccin donde estuvieran fundidos y concordantes extractos de los

Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano juntamente con los tratados de los jurisconsultos, puesto en vigor desde la ley de las citas. Pero no dio salida a este proyecto. Justiniano emprendi una obra anloga, que termin. Este trabajo de codificacin, donde se mantiene la separacin del Jus y de las leyes, comprende cuatro colecciones: El Cdigo, el Digesto, las Institutas y una Nueva edicin del Cdigo. Hay que aadir las Novelas. 4.7-EL OBJETO DEL DERECHO PRIVADO: Segn las Institutas de Gayo y las de Justiniano, el estudio del derecho tiene un objeto triple: las personas, las cosas, y las acciones. 1).- La Teora de Personas considera a los individuos del punto de vista de su estado, su capacidad y del papel que desempean en la familia y en la sociedad. 2).- La Teora de Cosas comprende el estudio de los bienes que componen el patrimonio de las personas, los efectos, y la transmisin de los derechos que puedan tener sobre estos bienes. 3).- La Teora de las Acciones tiene por objeto los medios para asegurar a cada uno el respeto y la consideracin de sus derechos, dirigindose cuando sea necesario a la autoridad judicial. Tema V:

De las Personas
5.1-LAS PERSONAS. SUS DIVISIONES: Persona (derecho), desde el punto de vista jurdico, en sentido estricto es el ser humano, en cuanto se considera la dignidad jurdica que como tal merece. La palabra persona designaba, en el sentido propio, la mscara de la cual se servan en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De ah que se la empleara en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo pueda estar llamado a representar en sociedad; por ejemplo, la persona del jefe de familia, la persona del tutor. Consustancial con la persona es la capacidad jurdica, entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones. Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas: 1ra.- Es la ms extensa, distingue los esclavos y las personas libres. Aparte de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, sobre poco ms o menos, la misma condicin. Las personas libres, por el contrario, se subdividen, por una parte, en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertos. 2da.- Se aplica a las personas consideradas en la familia. Las unas son alieni Juris, o sometidas a la potestad de un jefe; las otras, sui Juris, no dependen ms que de s mismas. Siguiendo estas divisiones, vamos a estudiar las personas y los diferentes papeles que pueden desempear en la sociedad y en la familia romana. 5.2-LA ESCLAVITUD. SUS CAUSAS Y CONDICIONES: Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre humana ms absoluta. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su

dueo, que dispone de l a su voluntad. La Esclavitud es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un amo. Se puede nacer esclavo, o llegar a serlo por algunas causas posterior al nacimiento. Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos. Una mujer esclava no puede contraer matrimonio legtimo, y es una ley natural que los hijos nacidos fuera del matrimonio siguen la condicin de la madre. En principio toman la condicin que tiene la madre en el momento en que adquieren una existencia distinta, es decir, cuando se produce el nacimiento. Pero, pronto se admite, en bien de la libertad que si la madre concibe libre y alumbra esclava, el hijo nace libre. Se concluye por decidir que es suficiente para que el hijo nazca libre que la madre lo haya sido en cualquier momento del perodo de gestacin. Se deviene esclavo segn el derecho de gentes, por la cautividad; o segn el derecho civil, impone la esclavitud como una pena, por un delito cometido. En vigor en todos los pueblos antiguos, fue en ellos considerada esta institucin como derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, y se ve con sorpresa que los ms grandes filsofos aceptasen este principio como necesario y natural. Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. La mayora de las veces existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial, segn el cual la etnia a la que pertenece el tratante es considerada superior a la de los esclavos. La prctica de la esclavitud data de pocas prehistricas, aunque su institucionalizacin probablemente se produjo cuando los avances agrcolas hicieron posible sociedades ms organizadas que requeran de esclavos para determinadas funciones. Para obtenerlos se conquistaban otros pueblos; sin embargo, algunos individuos se vendan a s mismos o vendan a miembros de su familia para pagar deudas pendientes; la esclavitud era tambin el castigo para aquellas personas que cometan algn delito. 5.3-DERECHO SOBRE LAS PERSONAS: El dueo tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo. Puede, con mayor razn, castigarlo venderlo o abandonarlo. Parecera lgica la creencia de que este poder primeramente se ejerci en todo su rigor y que se humaniz ms tarde, en una poca ms avanzada de civilizacin. Sucedi, precisamente lo contrario. La potestad del dueo no fue, en primer lugar, sino una especie de autoridad domstica que usaba con ciertos miramientos, y cuya moderacin obedeca a diferentes causas. En los primeros siglos, los romanos no tienen ms esclavos que los prisioneros hechos a las naciones vecinas; es decir, a los pueblos de la misma raza que ellos y de la misma religin. Estos esclavos son, adems, en pequeos nmeros; la comunidad del trabajo, establece entre ellos y sus amos armonas ms ntimas; se consideran casi como de la familia. 5.4-DERECHO SOBRE LOS BIENES: Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueo; no puede tener nada en propiedad. En principio se introdujo la costumbre de dejar un peculio al esclavo; es decir, algunos bienes,

cuya administracin y goce le abandonaban y con los cuales poda dedicarse al comercio, quedando libre para acrecentarlo con sus beneficios. El peculio tena con frecuencia un valor considerable; algunas veces comprenda tambin otros esclavos llamados vicarli. Pero el dueo que lo haba constituido conservaba siempre la propiedad, con derecho a recuperarlo a su voluntad, aunque esto ocurra rara vez. 5.5-LAS PERSONAS LIBRES: Toda persona que no sea esclava es libre, pero hay diferencias muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos sub-dividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertos. 5.6-LOS CIUDADANOS. Y LOS NO CIUDADANOS: Los Ciudadanos: Es el ciudadano romano a quien no afecta incapacidad particular alguna, goza de todas las prerrogativas que constituyen el Jus civitatis; es decir, participa de todas las instituciones del derecho civil romano, pblico y privado. Entre las ventajas que de ellos resultan, en la condicin de ciudadanos en el orden Privado son: A).- El Connubium, es decir, la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil, llamado justa nuptia, el nico que Establece entre el padre y los hijos el poder paternal y la agnacin. Y, B).- El Commercium, que es el derecho para adquirir y transmitir la propiedad, por los medios establecidos por el derecho civil, tales como el mancipatio. Y permite al ciudadano tener la testamenti factio, es decir, el derecho de transmitir su sucesin por testamento, y ser instituido heredero. Y en el orden Poltico: A).- El Jus suffragii, derecho de votar en los comicios para hacer la ley y proceder a la eleccin de magistrados. Y, B).- Los Jus honorum, o derecho de ejercer las funciones pblicas o religiosas. Tambin se agregan otros privilegios, como son; la Provocatio add populum, que es el derecho de no sufrir una pena capital pronunciada por magistrado que no sea un dictador y que la sentencia haya sido aprobada por el comitiatus maximus, es decir, los comicios por centuria. Los no Ciudadanos: Los no ciudadanos o extranjeros, en principio, estn privado de las ventajas que confiere el derecho de ciudadana romana y slo participan de las instituciones derivadas del Jus gentium. En la lengua primitiva se les designa con el nombre de hostes; al enemigo se le llama perduellis; pero, pronto el lenguaje se modifica; hostes significa el enemigo; y los extranjeros que no tienen el derecho de ciudadana y con los cuales Roma no est en guerra, se califican de Peregrini, que son habitantes de los pases que han hecho tratados de alianza con Roma, o que se han sometido ms tarde a la dominacin romana reducindose al estado de provincia, la condicin de los peregrinos es el derecho comn para los no ciudadanos. No disfrutan del Connubium, del commercium ni de los derechos polticos, aunque son susceptibles de adquirirlos. 5.7-ADQUISICIN Y PRDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANA: Adquisicin del Derecho de Ciudadana: La calidad de ciudadano romano se adquiere por nacimiento: es decir, en derecho romano, el estado de las personas se determina por la

condicin del padre o de la madre, y no por el lugar del nacimiento. A).- El hijo nacido ex justis nupliis sigue la condicin del padre en el momento de la concepcin, pues la obra del padre queda entonces terminada. B).- Fuera de la justa nuptia, el hijo adquiere la condicin de la madre en el da del parto. La ley Minicia de fecha incierta modifica esta solucin en un sentido desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era peregrino, el hijo nacera siempre peregrino. O por causas posteriores al nacimiento: Estas variaban segn se tratara de un esclavo, el esclavo se haca ciudadano por una manumisin regular, es decir, realizada por un amo propietario del esclavo, ex jure quiritium y segn las formas legales, de un peregrino o de un latino, este obtena el derecho de ciudadana en virtud de una concesin expresa, acordada por decisin de los comicios, por un senadoconsulto, o por el emperador, y poda ser ms o menos amplia. Prdida del Derecho de Ciudadana: El ciudadano romano perda el derecho de ciudadana: A).- Por las causas de reduccin a la esclavitud, la prdida de la libertad lleva consigo la prdida de la ciudadana. B).- Por efecto de ciertas condenas como la interdiccin del agua y del fuego, y la deportacin, que la reemplaz bajo Tiberio. Y C).- Y en fin, dicatione, cuando abandonaba por su voluntad la patria para hacerse ciudadano de una ciudad extranjera. 5.8-CONCEPCIN DEL DERECHO DE CIUDADANA: Los emperadores prodigaron el derecho de ciudadana. Claudio y Marco Aurelio hicieron amplias concesiones. Antonio Caracalla, tom una medida ms radical. Por un edicto del ao 212 de nuestra era, concedi la calidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del Imperio. Fu un inters fiscal lo que a ello lo determin. Haba elevado del dcimo al vigsimo el impuesto que gravaba las manumisiones y las sucesiones de los ciudadanos: la extensin del derecho de ciudadana fu destinada a hacer ms productivo aquel impuesto. La concepcin del derecho de ciudadana subsisti para todos los sbditos del Imperio. Desde entonces no hubo ms peregrino que los condenados a penas que importaran la prdida del derecho de ciudadana, los libertos dedicticios y los brbaros que servan en los ejrcitos romanos: ya no hubo ms latinos que los libertos latino-junianos. 5.9-EL INGENUO Y LOS LIBERTOS: El Ingenuo: Es el que ha nacido libre y no ha sido nunca esclavo en derecho. Para saber si una persona ha nacido libre se aplican las reglas ya conocidas. En el matrimonio, el hijo sigue la condicin del padre en el momento de la concepcin. Fuera del matrimonio, sigue la condicin de la madre en el momento del nacimiento, nace libre si la madre estuvo libre en el cualquier momento de su gestacin. Poco importa, para la ingenuidad del hijo, que los padres sean ingenuos o libertos.

Los Libertos: Son aquellos, que han sido liberados de una servidumbre legal, es decir, conforme al derecho, contndose desde entonces entre las personas libres.

La Manumisin: Es el acto por el cual el amo confiere la libertad a su esclavo, renunciando a la propiedad que ejerca sobre l. 5.10-MODOS DE ADQUIRIR LA LIBERTAD: Son precisas dos condiciones para adquirir la libertad: A).- Que la manumisin tenga lugar por la voluntad del amo propietario. Y, B).- Que se realice mediante formalidades solemnes, donde la ciudad est representada. Las haba de tres clases y la Manumisin poda tener lugar: 1ro. Censu: Con el consentimiento del amo, el esclavo es inscripto en los registros del censo, donde cada ciudadano tiene su captulo. No poda emplearse ms que cada cinco aos, al verificarse las operaciones del censo; 2do. Vindicta: El amo, acompaado del esclavo y de un tercero, generalmente un lictor "Entre los romanos, ministro de justicia que preceda con las fasces a los cnsules y a otros magistrados", y se simula un juicio por reclamacin de libertad. El tercero, llamado adsertor libertatis, confirma que el esclavo est libre; el seor no opone contradiccin alguna, el magistrado consagra la afirmacin del adsertor, siendo libertado el esclavo. Es el procedimiento ms prctico. Y 3ro. Testamento: La voluntad de un ciudadano expresada en su testamento es obligatoria, segn la ley de la XII tablas. El testador, as, puede dejar directamente en libertad a su esclavo diciendo en su testamento: Stichus liber esto. Entonces el esclavo es libre, de pleno derecho, en cuanto el testamento produce su efecto. Como toda disposicin testamentaria, esta manumisin puede muy bien suspenderse por un trmino o por una condicin: entre tanto, hasta que llegue el da en que el deba ser libre, el esclavo es un statu lber. Es esclavo a quien su seor, ciudadano romano, liberta de alguna de estas tres maneras, y se hace libre y ciudadano. 5.11-CONDICIN DE LOS LIBERTOS: La condicin de los libertos difiere bajo un doble concepto de la de los ingenuos: A).- Bajo el punto de vista jurdico tienen un puesto inferior en la sociedad, y B).- Estn ligados por ciertas obligaciones hacia su antiguo amo o patrono. Desde las reformas de Augusto, hubo entre los romanos tres clases de manumitidos: 1ro. Los Libertos Ciudadanos: son los que adquieren a un mismo tiempo la libertad y el derecho de ciudadana. Sin embargo, estn, por varias razones, en una situacin inferior a la de los ingenuos. En derecho pblico no tienen el Jus honorum, es decir, el acceso a las magistraturas, ni aun a los municipios, donde tampoco pueden formar parte de la curia. La ley Visellia, hecho bajo Tiberio, se lo prohiba, bajo penas seversimas. En cuanto al derecho del voto, slo ejercan en los comicios por tribus, y ya sabemos cmo los censores los haban repartido en las cuatro tribus urbanas para disminuir su influencia. En derecho privado tienen, en principio, el Commercium y el Connubium; pero el matrimonio entre ingenuos y libertos qued por largo tiempo vedado. Bajo Augusto fu limitada esta prohibicin a los senadores y a sus hijos. En conclusin, no tienen derecho a llevar el anillo de oro, privilegio de los caballeros. 2do. Los Libertos Latinos Junianos: su condicin es la misma que la de los latinos de las colonias. No tienen derechos polticos. En derecho privado tienen el commercium, pero no el connubium. La ley Junie Norbana los afecta tambin con ciertas incapacidades especiales. Por tanto, no pueden: A).- Ni testar; a su muerte, vuelven sus vienes al patrono; B).- Ni recoger una sucesin testamentaria o un legado, a menos de devenir ciudadanos en los cien das siguientes a la muerte del testador;

C).- Ni ser nombrados tutores testamentario; y D).- Ni, segn la ley de Atilia, ser nombrados tutores en Roma por el magistrado. Desde el reinado de Augusto, y bajo los emperadores que siguieron, les fu dable a los latinos junianos mejorar su condicin y adquirir la calidad de ciudadanos; y 3ro. Los Libertos Dediticios: Eran los menos favorecidos: pessima libertas. Asimilados a los peregrinos que se rindieron a discriminacin, no posean ni derechos polticos, ni connubium ni commercium. Adems, les estaba prohibido residir en Roma o en un radio de cien millas alrededor de Roma, bajo pena de caer otra vez en esclavitud y de ser vendidos ellos y sus bienes, con la clusula siguiente: de que no podran nunca ms ser manumitidos. Por ltimo: no tenan medio alguno de mejorar su condicin y llegar a la ciudadana. Este rigor estaba justificado por su conducta anterior, y exista la presuncin de que no podran ser sino ciudadanos peligrosos. 5.12-EL COLONATO: Se le llam as, a la primera divisin de las personas en esclavos y libres, ya que iban unidos, naturalmente. La palabra colonus tena otros sentidos; aplicbase, bien fuera al propietario que cultivaba el suelo de Roma, o de las colonias, o bien al arrendatario de la tierra de otro. Durante el Bajo Imperio, la palabra colonus designaba una nueva condicin; la del hombre libre, apegado a perpetuidad a la tierra de otro para cultivarla mediante un censo en dinero o en especie. La condicin Jurdica de los colonos vara segn se les considere en la sociedad, o en sus relaciones con el propietario del terreno. 1ro. En la sociedad, el colono queda libre, ingenuo o liberto, segn su condicin anterior. Puede casarse, puede adquirir, constituirse en acreedor o en deudor; pero le est prohibido enajenar sin el consentimiento del amo, pues sus bienes garantizan el pago del censo y del impuesto territorial. Tampoco puede ejercer ningn cargo pblico. 2do. En cuanto al propietario del suelo que cultiva, trata al colono, poco ms o menos, como a un esclavo. Est ligado a la tierra que cultiva y que le est prohibido abandonar. Si la tierra es vendida, l es vendido con ella; el propietario puede reivindicarlo. Pero nunca el colono podr perseguir en justicia al propietario, salvo en casos excepcionales. La condicin del colono era perpetua, no pareciendo susceptible de cesar por una liberacin, puesto que el colono no haba perdido su libertad. Tema VI:

Las Personas Alieni Juris y Sui Juris

6.1-GENERALIDADES: Las personas consideradas en la familia, se dividen en dos clases: ALIENI JURIS: Son las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto, en el derecho clsico hay cuatro potestades: 1ro. La potestad del amo sobre el esclavo; 2do. La patria potestad; 3ro. La manus, potestad del marido y a veces de un tercero, sobre la mujer casada; y 4to. El mancipium, potestad especial de un hombre libre sobre una persona libre. Bajo Justiniano, la manus y el mancipium cayeron en desuso.

SUI JURIS: Son las personas libres de toda potestad y que slo dependen de s mismas. El hombre sui juris es llamado paterfamilias o jefe de familia. Este ttulo implica el derecho de tener un patrimonio, y de ejercer, sobre otro, las cuatro clases de potestad. El ciudadano sui juris lo disfruta, sea cual sea su edad, y aunque no tenga de hecho persona alguna bajo su potestad. La mujer llamada sui juris es llamada tambin materfamilias, est o no casada, siempre que sea de costumbres honestas. Puede tener patrimonio y ejercer la potestad del amo sobre los esclavos; pero la autoridad paternal, la manus y el mancipium slo pertenecen a los hombres. 6.2-LA FAMILIA, EL PARENTESCO, COGNACIN Y AGNACIN: En sentido propio se entiende por familia o domus la reunin de personas colocadas bajo la potestad o la manus de un jefe nico. La familia comprende, pues, el paterfamilias, que es el jefe; los descendientes que estn sometidos a su patria potestad y la mujer in manu, que est en una condicin anloga a la de una hija (loco filia). La constitucin de la familia romana, as entendida, est caracterizada por el rasgo dominante del rgimen patriarcal; la soberana del padre o del abuelo paterno. Dueo absoluto de las personas colocadas bajo su potestad, el jefe de familia regula a su placer la composicin; puede excluir a sus descendientes por la emancipacin; puede tambin, por la adopcin, hacer ingresar a algn extrao. Su potestad se extiende a las cosas: todas sus adquisiciones y las de los miembros de la familia se concentran en un patrimonio nico, sobre el cual ejerce l solo, durante toda su vida. Los derechos de propietario. En fin; es el paterfamilias, quien celebra, como sacerdote de dioses domsticos, las sacra privata, las ceremonias del culto privado, destinadas a asegurar a la familia la proteccin de los ascendientes difuntos. Esta organizacin, que tiene por base la preeminencia del padre, y en que la madre no desempea sino un papel insignificante, se remonta a los orgenes de Roma, habiendo quedado intacta durante varios siglos. Slo muy lentamente se ha ido modificando, sobre todo en el bajo Imperio, y llegando a ser menos absoluta la autoridad del jefe. El Paterfamilias y las personas colocadas bajo su autoridad paterna, o su manus, estn unidos entre ellos por el parentesco civil llamado agnatio. Este vnculo sobrevive a la muerte del jefe subsiste entre sus hijos, que deviniendo sui juris despus de muerto el padre, son jefes a su vez de nuevas familias o domus, y entre los miembros de que estn formadas. Todas estas personas estn consideradas como perteneciendo a una misma familia civil: he aqu otra acepcin de la palabra familia. En este sentido, que es el ms comn, la familia se compone de agnados, es decir, del conjunto de personas unidas entre ellas por el parentesco civil. Cognacin: Parentesco de consanguinidad por la lnea femenina entre los descendientes de un tronco comn. Agnacin: Se dice del pariente por consanguinidad respecto de otro, cuando ambos descienden de un tronco comn de varn en varn. 6.3-LA PATRIA POTESTAD, CARACTERES Y FUENTES: Concepto jurdico que remite a la relacin paterno filial que tiene por ncleo el deber de los padres de criar y educar a sus hijos. La potestad sobre los hijos era, en el Derecho romano,

un poder absoluto del padre creado en beneficio de la familia, no de los hijos. En la actualidad, por el contrario, es un rasgo constitutivo esencial de la patria potestad su carcter principal, es que tiene menos por objeto la proteccin del hijo que el inters del jefe de la familia. La patria potestad se ejercer en beneficio de los hijos, de acuerdo con su personalidad. Sus rasgos principales se encuentran entre los hebreos, los persas, los galos, y en general en los pueblos que han practicado el rgimen patriarcal. La fuente principal de la Patria Potestad es el matrimonio o justa nuptia. Corresponde la patria potestad por igual a los progenitores, y esto implica que, viviendo juntos, las decisiones concernientes a los hijos no emancipados habrn de ser adoptadas de comn acuerdo. En caso de desacuerdo, cualquiera de ellos podr acudir al juez, quien atribuir a uno la facultad de decidir. 6.4-CONDICIN DE VALIDEZ DEL MATRIMONIO: Cuatro condiciones son necesarias para que el matrimonio sea vlido; 1).- La pubertad de los esposos, o sea, es la edad en que las facultades fsicas del hombre y de la mujer estn suficientemente desarrolladas para permitirles realizar el principal objeto del matrimonio; 2).- Su consentimiento, las personas que se casan deben consentir en ello libremente; 3).- El consentimiento del jefe de familia, si los que se casan sui juris, no tienen necesidad del consentimiento de nadie. Pero los hijos bajo potestad deben obtener el consentimiento del jefe de familia; y 4).- El connubium, es la aptitud legal para contraer las justa nuptia. 6.5-DISOLUCIN DEL MATRIMONIO: Son la Muerte de unos de los esposos; la prdida del connubium; y el Divorcio. 6.6-OTRAS UNIONES LICITAS: Concubinato, en sentido amplio, cohabitacin de un hombre y una mujer sin la ratificacin del matrimonio. En su sentido restringido, el concubinato es una forma de poligamia en la cual la relacin matrimonial principal se complementa con una o ms relaciones sexuales. El concubinato era una prctica legal y socialmente admitida en muchas culturas de la antigedad, incluida la hebrea; sin embargo, a las concubinas se les negaba por regla general la proteccin a la que tena derecho la esposa legal. 6.7-LA ADOPCIN, SUS EFECTOS, TIPOS DE ADOPCIN: Adopcin, procedimiento legal que permite a un nio o nia convertirse en trminos legales en el hijo o hija de otros padres, adoptivos, distintos de los naturales. El objetivo primordial de la adopcin actual es asegurar el bienestar a un nio cuando sus padres naturales son incapaces de educarle. De esta forma, permite a las parejas sin nios formar una familia. La adopcin entraa la ruptura de los lazos del adoptado con la familia de origen y su ingreso en otra. Se suele exigir para cada adopcin un trmite judicial o administrativo en el que se comprueban los consentimientos del adoptante y su cnyuge (los de marido y mujer en la adopcin conjunta, que generalmente est slo permitida a las parejas casadas. La adopcin

crea entre adoptante (o adoptantes) y el adoptado un vnculo idntico al de la filiacin por naturaleza, lo que implica la desaparicin de esta relacin entre los padres y parientes naturales y el adoptado (salvo a efectos de impedimento matrimonial), tanto en las relaciones paterno filiales como en las sucesorias de otro orden. Hay dos clases de adopciones que son: La Adrogacin, que es la que slo deba tener lugar despus de una encuesta practicada por los pontfices, a base de una decisin de los comicios por curias, populi auctoritate, y era para personas sui juris. Y la Adopcin de las personas Alieni juris, que es la adopcin propiamente dicho. 6.8-LA LEGITIMACIN: Designa, en su sentido propio, ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos, favorecen las uniones regulares, permitiendo al padre adquirir la patria potestad sobre los hijos naturales nacidos del concubinato. Esta institucin implica un sentido extrao en la poca clsica, pues la calidad de spurios nada tena de deshonroso. El padre obtena, como favor, la potestad paterna sobre sus hijos nacidos fuera de las justa nuptia. Esto sola ocurrir: A).- Cuando el emperador, confiriendo la ciudadana a un peregrino y a sus hijos, le conceda especialmente sobre ellos la patria potestad; B).- Cuando un latino juniano disfrutaba del beneficio de la causa probatio; y C).- En caso de errores causa probatio, que consista en, si una persona se casa, equivocada sobre su calidad o la de su cnyuge, creyendo existe entre ellos el connubium: por ejemplo, un ciudadano contrae matrimonio con una latina creyndola ciudadana, si de esta unin nace un hijo o una hija, un senadoconsulto permite al padre probar su buena fe, errores causam probare, y desde entonces el matrimonio queda convertido en justa nuptia. 6.9-DISOLUCIN DE LA PATRIA POTESTAD: Entre las causas que ponen fin a la patria potestad, se pueden distinguir los acontecimientos fortuitos, casus, y los actos solemnes que dependen de la voluntad del jefe de familia. Se pierde la potestad sobre el menor por incumplir los deberes inherentes a ella, como consecuencia de una condena penal, o de la separacin, disolucin o nulidad del matrimonio. Se extingue por alcanzar el hijo la mayora de edad o por la emancipacin. Los Acontecimientos Fortuitos, son: La muerte del jefe de familia, su reduccin a la esclavitud y la prdida del derecho de ciudadana. Los hijos sometidos directamente a su autoridad se hacen sui juris, sin perder sus derechos de agnacin. Si el jefe de familia tena bajo su potestad al hijo y al nieto, slo el hijo se hace sui juris, y tiene la patria potestad sobre el nieto. Cuando el padre est cautivo, la suerte de los hijos queda en suspenso. Si vuelve de su cautiverio, se admite, en virtud del Jus postliminio, que no han cesado nunca de estar bajo potestad y los bienes que han adquirido en ese intervalo van a engrosar el patrimonio paterno. 6.10-EL MANCIPIUM: El Mancipium es una potestad de derecho civil que puede ejercer un hombre libre sobre una persona libre y que participa a la vez de la autoridad paterna y de la del amo. Slo podan darse in mancipio los hijos bajo potestad paterna, y las mujeres in manu. El mancipium se estableca por medio de la mancipatio. He aqu los principales: A).- El jefe de familia

pobre, a menudo confera a un tercero el mancipium sobre su hijo, mediante un precio a ttulo de garanta. B).- Cuando el hijo alieni juris haba causado por un delito algn dao a otro, el padre poda abandonarle, mancipndole a la parte perjudicada. Y C).- Que el mancipium resultaba de las antiguas formas de la adopcin y de la emancipacin; pero entonces slo era creado de una manera temporaria para hacer cesar la potestad paterna. Tema VII:

Las Personas de Sui Juris

7.1-LA TUTELA. CLASE DE TUTELA: Institucin jurdica ordinaria de guarda legal de los menores de edad no emancipados que sean hurfanos o cuyos progenitores se hallen privados de la patria potestad, as como los incapacitados por locura o sordomudez, cuando no estn sometidos a la patria potestad prorrogada. A los dementes mayores de edad, en cambio, no se les puede nombrar tutor sin cumplir el trmite de la previa incapacitacin. Es un poder dado y permitido por el derecho civil sobre una cabeza libre, para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por si mismo. La Tutela de los Impberes es cuando el menor no ha llegado an a la pubertad. El impber tiene necesidad de un protector si ha nacido sui juris, fuera de matrimonio legtimo, o bien, si, nacido bajo la potestad paterna, ha salido de ella antes de la pubertad. Est protector es un tutor. Clases de Tutelas: 1).- Tutela Testamentaria, es cuando al jefe de familia, le conceden el derecho de designar por testamento al tutor de su hijo o de elegir a un heredero. Esta tutela es la de mayor importancia, prima sobre todas las otras, que slo en defecto de ella se practican. Segn la Ley de las XII Tablas; 2).- Tutela Legtima de los Agnados, en defecto del tutor testamentario se abre la tutela legtima de los agnados. La Ley de las XII tablas designa como al agnado ms prximo, y habiendo varios en el mismo grado, son todos tutores conjuntamente; 3).- Tutela Legtima de los Gentiles, es la que resultaba, en ausencia de texto preciso, de la correlacin observada por la ley de las XII tablas entre vocacin a la tutela y la vocacin a la sucesin ab intestato, esta tutela legtima desapareci con la gentilidad. Recurrise, para reemplazarla, al nombramiento del tutor por magistrado; y 4).- Tutela deferida por el magistrado, ello fu el objeto de dos leyes; A)- La Ley Atilia, que confiere al pretor urbano y a la mayora de los tribunos de la plebe, el derecho de nombrar los tutores en Roma. Y B)- La Ley Julia Titia, que concede el mismo poder al presidente, en las provincias. El nombramiento del tutor por el magistrado se haca necesario al no haber ni tutor testamentario ni tutor legtimo. 7.2-DESIGNACIN DEL TUTOR: La ley de las XII tablas, permita al jefe de la familia elegir a un heredero, y le concede tambin el derecho de designar por testamento al tutor de su hijo, cuando; 1).- A falta de un tutor testamentario, aquella difiere la tutela a los miembros de la familia civil que llama eventualmente a la sucesin del impber, es decir, en primer lugar al agnado ms prximo, y despus, a los gentiles. As, la carga de la tutela sostinese en la esperanza de la

herencia; y 2).- Que estos tutores se interesan personalmente en la conservacin del patrimonio del pupilo. Se les llama legtimos porque su dedicacin a la tutela viene de la ley. Hacia el siglo VI de Roma, al caer en desuso la gentilidad, surgi el nuevo concepto de que la sociedad deba proveer a la proteccin del incapaz si la familia no era suficiente; por eso, al no haber tutor testamentario ni agnado, el magistrado nombraba un tutor. 7.3-LAS FUNCIONES DEL TUTOR: Las costumbres imponan a los tutores ciertos deberes para con el pupilo. Deba de tomar en cualquier circunstancia la defensa de sus intereses, y tal deber se consideraba como ms sagrado que el del patrono para con el cliente. El tutor se ocupa de la fortuna del pupilo, y no de su guarda ni de su educacin. Casi siempre era el pretor el llamado a designar en presencia de los parientes ms prximos del impber, a la persona destinada a educarle, fijando tambin las cantidades necesarias para su sostenimiento. Su eleccin poda recaer sobre la madre, el abuelo o cualquier otra persona cuyos mritos y afecto fuesen garanta para la buena educacin del impber. El tutor debe, pues, velar nicamente por los intereses pecuniarios del pupilo; s que no hay que tomar errneamente el sentido de esta regla: tutor persona non rei vel causa datar. Ella no quiere, en modo alguno, decir que debe cuidar la persona del pupilo. Significa que el tutor est dado, no para un bien o un asunto especial, sino para completar la personalidad jurdica del impber y administrar el conjunto de su patrimonio. Antes de iniciar el desempeo de su cometido debe el tutor someterse a cierto nmero de formalidades que le son impuestas en salvaguardia de los intereses del pupilo. 7.4-LA PLURALIDAD DE TUTORES: a pluralidad de tutores, muy frecuente en derecho romano, tena sus inconvenientes, tanto para la auctoritas, que haca una distincin entre dos categoras de tutores. Los unos inspiran plena confianza: son los tutores testamentarios escogidos por el jefe de familia, y los que nombra el magistrado. Estas reglas de la poca clsica desaparecieron bajo Justiniano. Y como para la gestio, que los tutores pueden quedar todos encargados de administrar, bajo su responsabilidad comn. Pero como una buena gestin es, sobre todo, la obra de uno solo, el pretor hace la manera que slo uno administre, quedando entonces los otros como vigilantes de la gestin. 7.5-FIN DE LA TUTELA: Las causas que ponen fin a la tutela provienen, bien de la persona del pupilo, ex parte pupilli, A)-Por la llegada de la pubertad. Sin embargo, en el derecho antiguo, la mujer pber estaba en tutela perpetua, por razn del sexo; B)-Por la muerte del pupilo. Y C)-Por su capitis deminutio mxima, media o mnima, si se da en adrogacin. O bien de la persona del tutor, ex parte tutoris, A)-Por la muerte del tutor, B)-Por su capitis deminutio mxima y media, en todos los casos; por la mnima tratndose de un agnado, de un patrono o de un gentiles, tutor legtimo, pues entonces los derechos de agnacin y de gentilidad se extinguen; C)-Por la llegada de un trmino o de una condicin limitando las funciones del tutor testamentario; y D)-Por consecuencia de una excusa presentada en el curso de la tutela, o de la destitucin.

En primer caso, la tutela queda terminada definitivamente: en el segundo, slo existe expiracin de las funciones de un tutor; si son varios. La tutela se encuentra en los dems, de lo contrario, hay que nombrar un nuevo tutor. 7.6-LA CURATELA. SUS CLASES: Es el Cargo de curador de un menor que se daba para los incapacitados por causa de demencia. La ley de las XII tablas organizaba la curatela nicamente para remediar incapacidades accidentales: la de los furiosi: que es el hombre completamente privado de razn, tenga o no intervalos lcidos. Y la de los prdigos: eran aquellos que, disipaban sus bienes procedentes de la sucesin ab intestato del padre o del abuelo paterno: bona paterna avitaque. Era como un depsito que deba quedar en la familia civil. As, para impedir la dilapidacin, los decenviros sancionaron una costumbre anterior, decidiendo que el prdigo fuese declarado en estado de interdiccin, colocndole bajo la curatela legtima de sus agnados, y sin duda, en su defecto, bajo la de los gentiles. Ms tarde, y a ttulo de proteccin, fu extendida a los mente capti, a los sordos, a los mudos y a las personas atacadas de enfermedades graves, acabando por aplicarla tambin a una incapacidad de otro orden: se dio curadores a los menores de veinticinco aos y slo en ciertos casos, a los pupilos. Los locos y los prdigos tenan slo curadores legtimos, conforme a la ley de las XII tablas. A falta de curadores legtimos, los magistrados nombran a los curadores de la misma manera que a los tutores, por cuya razn se les llama honorarii. 7.7-REGLAS COMUNES A DIFERENTES CURATELAS: Antes de comenzar su gestin, los curadores deban llenar las mismas formalidades que los tutores. As tenan que dar satisdatio; los curadores legtimos y los que haban sido nombrados sin informacin, puesto que sus poderes estaban sometidos a las mismas restricciones. Tanto para los curadores como los tutores, le fu sancionada la obligacin jurdica de rendir cuentas, pero no fu creada accin especial como la accin tutela. Se aplic a la curatela la accin concedida en lo que respecta a la gestin de los negocios de otro. El curador qued obligado por la accin negotiorum gestorum directa, y pudo contar, para el reembolso de sus anticipos, con la accin negotiorum gestorum contraria. 7.8 -LA INFAMIA: Es cuando una Persona carece de honra, crdito y estimacin. Es con la que puede ser tachado un ciudadano romano, con el desdoro (Menoscabo) de la reputacin de que goza en la sociedad, aportndole quebrantos ms o menos graves. Hacia el fin de la Repblica y bajo el Imperio, leyes penales como la Julia repetundarum, la Julia de vi y otras, tachan de infamia a los condenados en materia criminal. Esta infamia tiene por consecuencia graves incapacidades, pues no pueden ser senadores ni decuriones; le est prohibido en absoluto el acceso a los cargos pblicos y quedan tambin incapacitados para ser jueces y testigos. 7.9 -LAS PERSONAS MORALES: Son las que no tienen existencia material y slo son ficciones jurdicas, pertenecen a las asociaciones o reuniones de personas con intereses comunes, tales como el Estado, las

ciudades en general, ciertas corporaciones, y las sociedades arrendatarias de los impuestos, de las salinas o de las minas de oro y plata, los bancos comerciales, etc. La persona moral tiene un patrimonio propio. Sus bienes no estn indivisos entre los miembros de la asociacin; son la propiedad del ser moral. Tienen sus crditos propios, y sus deudas propias, a las cuales es ajeno cada uno de sus miembros, y por las que no poda ser perseguido en sus bienes personales. Tienen una existencia independiente de los individuos que la componen. Tema VIII:

Las Cosas
8.1-CLASES DE COSAS: La palabra res tiene un sentido tan amplio como el correspondiente a la palabra cosa en nuestro idioma. Abarca todo cuanto puede proporcionar a las personas una utilidad cualquiera. Las cosas son consideradas por el jurisconsulto en lo que afecta a sus relaciones con las personas y por el provecho que estas puedan reportarles. Se dividen en A).- Res Divini Juris, las cosas de derecho divino que estn consagradas a los dioses y sometidas a la autoridad de los pontfices. Se consideran como pertenecientes a los dioses, y son colocadas bajo su proteccin. Se les llama tambin res nuilius, porque ningn ser humano puede apropirselas y comprende las res sacra, las res religiosa y las res santa; y B).- Res Humani Juris, todas las cosas que no son de derecho divino son de derecho humano, o profanas. Se subdividen en res communes, se les llama communes las cosas cuya propiedad no pertenece a nadie y son de uso comn a todos los hombres; res pblica, son aquellas cuyo uso es igualmente comn a todos, pero que, al contrario de lo que ocurre con las cosas comunes, se las considera como propiedad del pueblo romano; res universitatis, son las personas morales, tales como las ciudades, las corporaciones. Pueden tener cosas de su pertenencia, pero no destinadas a ser objeto de propiedad individual, pues se aplican al uso comn. Teles son los teatros, las plazas, los baos pblicos. Y res prvate o singulorum, es decir, que componen el patrimonio de los particulares, los cuales pueden adquirirlas y transferir a otros la propiedad. Se las llama tambin bona, porque constituyen el bienestar y la riqueza de las personas. En la poca clsica se les daba tambin la calificacin de pecunia. 8.2-COSAS MANCIPI Y NEC MANCIPI: Cosas Mancipi: Son las cosas ms preciadas. En el antiguo derecho romano, enajenacin de una propiedad con ciertas solemnidades y en presencia de cinco testigos. Esta divisin se aplica slo a las cosas que pueden ser de propiedad privada, consideradas, segn sean o no adquiridas por la mancipacin. Ulpiano nos da la enumeracin de las cosas mancipi, estas eran: A).- Los fundos y las casas situadas en Italia y en las regiones investidas del Jus italicum; B).- Las servidumbres rurales sobre los mismos fundos; C).- Los esclavos; D).Las bestias de carga y de tiro, es decir, los bueyes, caballos, mulas y asnos, aunque no los elefantes y los camellos, desconocidos por los romanos en la poca de la determinacin de las cosas mancipi.

Nec-Mancipi: Era la traslacin de la propiedad que se realizaba por simple tradicin, a diferencia de la res mancipi, que deba revestir formas solemnes, particularmente las de la mancipatio, de donde viene su nombre. Este modo de mancipatio aplicado a una res nec mancipi qued sin efecto. Son los animales, tales como ovejas y cabras, y todas las dems cosas, hasta el dinero y las joyas. 8.3-LAS COSAS CORPORALES Y LAS COSAS INCORPORALES: Las Cosas Corporales: Son consideradas tal como la naturaleza las ha producido, que tienen una existencia material, un cuerpo, son las cosas que caen bajo los sentidos. No es posible enumerarlas, puesto que comprenden todo lo que materialmente existe, fuera del hombre libre. Pero se les puede subdividir en Muebles, que son aquellos que pueden trasladarse de un lugar a otro, sin menoscabo del inmueble al que estuvieran unidos, Res Mbiles; e Inmuebles, suelen clasificarse as a aquellos que lo son por naturaleza, por incorporacin y por destino que no pueden trasladarse de un lugar a otro;, y Res Sol. Las Cosas Incorporales: Son las cosas que no caen bajo los sentidos y slo son concepciones del espritu. Se da el nombre a los beneficios que el hombre obtiene de las cosas corporales, es decir, a los derechos que pueda tener sobre ellas susceptibles de estimacin y que representan un valor pecuniario en la fortuna de los particulares. Tales son los derechos reales, como la propiedad y el usufructo, los derechos de crdito, la herencia, es decir, el conjunto de derechos que componen el patrimonio de una persona muerta, considerados con abstraccin de las cosas corporales que son objeto de ellos. Tema IX:

Los Derecho Reales

9.1-LA PROPIEDAD. ELEMENTOS Y CARACTERES: La Propiedad: Es el derecho ms completo que se pueda tener sobre una cosa corporal. La propiedad es el derecho real por excelencia e implica un poder directo e inmediato sobre las cosas. Es oponible frente a todos, siendo los restantes derechos reales derechos sobre cosa ajena, constituidos sobre la base de una de las facultades que, perteneciendo en principio al dominio, se separa de l en un momento dado. Los autores clsicos caracterizaban el dominio subrayando los siguientes atributos: ius utendi, o derecho de servirse de la cosa; ius fruendi o derecho de percibir sus rentas y frutos, si es fructfera la cosa sobre la que versa el dominio; ius abutendi, o derecho de disponer de la cosa conservarla, donarla, destruirla o incluso abandonarla, llegado el caso; y por ltimo ius vindicandi, o facultad de reclamar la propiedad de la cosa, junto con la tenencia de la misma, siempre que hubiera sido arrebatada de un modo injusto a su legtimo propietario. La importancia de la propiedad se reconoce en los propios textos constitucionales, que suelen consagrar como fundamental el derecho a la propiedad privada (tambin la de los medios de produccin) lo cual no impide que, en ocasiones, se subordine la riqueza del pas en sus distintas formas y sea cual fuere su titularidad al inters general.

9.2-ORIGEN Y DESARROLLO DE LA PROPIEDAD INMUEBLE: La historia de las sociedades primitivas demuestra que la propiedad atraviesa, en general, tres fases bien distintas: la comunidad agraria, cuando el suelo pertenece en colectividad a todos los miembros de una tribu o de una gens; despus, la propiedad familiar, cuando cada familia llega a ser nica propietaria de cierta extensin de tierra que se transmite de varn a varn a los descendientes del jefe de familia, y, finalmente, la propiedad individual, cuando el suelo pertenece no ya a una tribu o a una familia, sino a cada ciudadano, que puede disponer como le agrade de las tierras de que es propietario exclusivo. Es probable que las poblaciones que al reunirse constituyeron la ciudad romana, hayan conocido estos diversos estados de la propiedad inmobiliaria. Pero aunque la propiedad familiar haya dejado rasgos claramente definidos en el derecho clsico, resulta muy difcil precisar bajo qu rgimen vivieron los primeros romanos. De los documentos de los antiguos autores, se desprende que la propiedad individual sobre los inmuebles se constituy pronto; que el territorio de Roma, el ager romanus, perteneci primero al pueblo, convirtindose despus en propiedad privada, por concesin del Estado. Segn Dionisio de Halicarnaso y Varrn, Rmulo distribuy el territorio de Roma entre las treinta curias, y despus, bajo Numa, en virtud de un nuevo reparto, se concedi a cada jefe de familia una parte igual a dos yugadas de tierra (aproximadamente cincuenta reas), lo bastante para establecer una casa habitacin y un jardn. Este lote se le llam el heredium. A medida que las conquistas de Roma se extendan en Italia, se impuso en general a las poblaciones vencidas el principio segn el cual sus territorios pasaban a ser propiedad del Estado romano, o ager publicus. Pero se hizo de las tierras un empleo diferente, conforme a su naturaleza. Una parte se destin al aumento de la propiedad privada, el ager privatus. Dbese distinguir a este respecto las tierras cultivadas y las tierras incultas. 9.3-EXTINCIN Y TRANSMISIN DE LA PROPIEDAD: La propiedad se extingue: 1).- Cuando la cosa de que es objeto deja de existir, por hallarse materialmente destruida. Si esta destruccin no es completa la propiedad subsiste sobre sus restos; 2).- Cuando la cosa deja de ser jurdicamente susceptible de propiedad privada: por ejemplo, un esclavo al ser manumitido: un terreno destinado a sepulturas, que se convierte en locum religiosum; 3).- Cuando se posee en propiedad un animal salvaje que recobra su libertad. Fuera de estas hiptesis, la propiedad es perpetua, en el sentido de que el tiempo no ejerce influencia en ella. La propiedad de una cosa puede pasar de una persona a otra. Se transmite pero no se extingue. 9.4-POSESIN, VENTAJAS: La posesin, tal cual era entendida por los romanos, puede ser definida, como el hecho de tener en su poder una cosa corporal, retenindola materialmente, con la voluntad de guardarla para s y disponer de ella como lo hara un propietario. Casi siempre, la posesin

acompaa a la propiedad, puesto que el hombre no puede utilizar la cosa que le pertenece si no lo tiene a su disposicin. Un poseedor puede serlo de buena fe o de mala fe. Es de buena fe si se cree propietario, es de mala fe si toma posesin de alguna cosa sabiendo que pertenece a otro. Cualquiera de los casos, sea de buena fe o mala fe, si el poseedor es perturbado en su posesin o es despojado por un tercero, puede, dirigirse al pretor, quien, preocupndose nicamente de proteger la posesin por ella misma, se la conserva o la hace restituir por medio de una decisin llamada interdicto. Es indiferente que el ataque a la posesin venga del verdadero propietario o de otra persona; el resultado es igual, pues slo se trata de regular una cuestin de posesin y no de propiedad. El propietario que quiere hacer respetar su propiedad tiene que recurrir a las vas de derecho, o sea a la ret vindicatio, y no a las vas de hecho, pues no es necesario que se haga justicia l mismo. Es para impedir que se altere el orden pblico que el pretor interviene a favor del poseedor. La proteccin de los interdictos es la nica ventaja de que goza la posesin de mala fe; pero el derecho civil concede, en cambio, a la posesin de buena fe recursos ms importantes. El poseedor de buena fe adquiere los frutos de la cosa que posee, mientras dura su buena fe. Adems, se hace propietario por usucapin si su posesin se prolonga hasta el tiempo fijado, y si reune por otro lado las condiciones que citaremos al estudiar este modo de adquisicin. La posesin es, pues, en este caso, la fuente de una ventaja considerable, como es la adquisicin de la propiedad. 9.5-ADQUISICIN DE LA PROPIEDAD: Cuando un patrimonio pasa ntegramente de una persona a otra, con todo su contenido de obligaciones y derechos reales, entonces existe adquisicin per universitatem. El adquirente que se beneficia de los bienes queda obligado a satisfacer las deudas de aquel a quien sucede. Idntica obligacin resulta, por parte, cuando se adquiere una cuota, como la mitad, o el cuarto de un patrimonio. A la adquisicin per universitatem se opone la adquisicin a ttulo particular, que tiene efecto cuando una persona adquiere la propiedad de una o varias cosas determinadas, las que de esta forma hace ingresar en su patrimonio, quedando ajeno a las deudas del propietario precedente. 9.6-MODOS DE ADQUISICIN: En la poca clsica, estos modos de adquisicin se dividan en dos grupos: A).- Los establecidos por el derecho civil eran: la mancipatio, la in jure cessio, la usucapio, la adjudicatio y la lex; B).- Las que procedan del derecho natural o del derecho de gentes: como eran, la occupatio, la traditio y determinada cantidad de causas especiales que enumeran los textos sin aplicarlas a un principio comn. 9.7-LA TRADICIN: La tradicin es el ms importante de los modos de adquirir del derecho de gentes. Se apoya en una idea muy sencilla. Tratndose de una cosa nullus, el que se posesiona de ella se hace propietario, y esto es la ocupacin. Pero cuando es una cosa de la cual tiene ya alguno la propiedad, es necesario, para adquirirla, que a la toma de posesin se junte el abandono por parte del propietario. Porque, si el propietario entrega una cosa con intencin de transferir la propiedad a una persona que tenga intencin de adquirirla, es conforme al

derecho natural que haya traslacin de propiedad en provecho del adquiriente; esto es la tradicin. Mientras que en la ocupacin slo intervine una persona, aqu, en cambio, se encuentran dos: el tradens, que se deshace de la posesin, y el accipiens, que recibindola, se hace propietario. 9.8-PRINCIPALES CASOS DE ADQUISICIN: A).- Adjuncin: Un objeto mueble ha sido incorporado a otro como accesorio: ejemplo, una rueda aadida a un carro, un brazo a una estatua, o una banda de prpura a una tnica. El propietario de la cosa principal, es decir, del carro, de la estatua, de la tnica, es propietario de todo. B).- Escritura; Pintura: Si se ha escrito en el pergamino de otro un poema o un discurso, el manuscrito pertenece al propietario del pergamino, puesto que la escritura es cosa accesoria, que no puede existir por s sola. C).- Construccin: Habindose erigido una construccin sobre algn terreno, con materiales no pertenecientes al propietario del terreno, es ste el propietario del edificio, puesto que la tierra es cosa principal, con relacin a lo que est en la superficie. D).- Plantacin: Un rbol que se haya plantado en el terreno de otro pertenece al propietario del terreno, por ser cosa principal; pero esta adquisicin no tiene efecto hasta que el rbol eche races, pues hasta entonces no cambia de dueos, siendo nicamente despus de echar las races en el terreno cuando el dueo de ste se hace dueo del rbol. 9.9-MODOS DE ADQUISICIN DE LA PROPIEDAD DEL DERECHO CIVIL: Entre los modos de adquirir la propiedad, organizados por el derecho civil, hyanse los que suponen el acuerdo previo de los partes, queriendo efectuar la una a la otra una transferencia de propiedad, y realizarla al amparo de las formas civiles. Tales son la mancipatio y la in jure cessio. Los otros producen su efecto sin que haya habido acuerdo entre el propietario y el adquirente. Estos son la usucapin, la adjudicatio y la lex. 9.10-LA MANCIPACIN: La mancipation era ya conocida con anterioridad a la ley de las XII tablas. Se realiza per as et libram, por medio de cobre y de la balanza. Es una venta ficticia imaginaria venditio. Se lleva a cabo de la manera siguiente: El enajenante y el adquirente se renen ante cinco testigos y un libripens o porta balanza. Todos deben ser pberes y disfrutar del commercium. Es necesario tambin que la cosa de la cual se trata de transferir la propiedad est presente: a menos que sea un inmueble, en cuyo caso, esta condicin, harto molesta e imposible de cumplir, no era exigida. El adquirente entonces toma con la mano la cosa objeto de la mancipacin, y declara ser su propietario, segn el derecho civil, por haberla comprado con ayuda del cobre y de la balanza. En el antiguo derecho romano, enajenacin de una propiedad con ciertas solemnidades y en presencia de cinco testigos. 9.11-LA USUCAPIN: Es la adquisicin de la propiedad por una posesin suficientemente prolongada y reuniendo determinadas condiciones: el justo ttulo y la buena fe. Estas condiciones, tal como los

jurisconsultos las han desarrollado y precisado, constituyen una teora de bastante complicacin. Tambin es probable que en su origen la usucapin obedeciese a reglas ms simples. Estando suprimida la divisin de la res mancipi y nec mancipi lo mismo que la distincin del dominio quiritario, y del in bonis; la usucapin slo hace ya adquirir la propiedad al poseedor de buena fe, que ha recibido tradicin en virtud de una justa causa. 9.12-LA PRESCRIPCIN: La usucapin no era aplicable a los fondos provinciales. Estas lagunas fue llenada por la prescriptin longi temporis. Es un medio de defensa ofrecido al poseedor bajo ciertas condiciones, especialmente que posesin haya durado un tiempo bastante largo y que le permite rechazar la accin dirigida contra l. Esta defensa se llamaba una prescriptin, por que estaba inscripta en el encabezamiento de la frmula. La prescriptin est sometida en principio a las mismas condiciones que la usucapin. Para invocarla es necesario haber posedo de buena fe y en virtud de una justa causa. Pero el trmino debe ser de diez aos entre presentes, o de veinte aos entre ausentes, ya se trate de muebles o de inmuebles. El poseedor puede invocar la accessio possessionum lo mismo que en materia de usucapin. Pero si la accin in rem es ejercida contra el poseedor antes de expirar el trmino, la litiscontestatio le hace perder el beneficio de la prescripcin, del mismo modo que si el trmino venciese durante el proceso. La prescriptio longi temporis es, en efecto, un medio de defensa, y por regla general no es posible prevalerse de una defensa que no sea adquirida en el momento de la litiscontestatio. Tema X:

Los Derecho Reales Pretorianos

10.1-LA SUPERFICIE: El estado y las ciudades buscaron pronto el medio de utilizar ciertos terrenos que formaban parte de sus dominios, arrendndolo a perpetuidad o a largo trmino a personas que tenan el derecho de elevar all construcciones y de disfrutarla mediante un precio llamado pensio o solarium. Este uso fu seguido por los particulares, y es con respecto a las casas as edificadas superficiarias que el pretor sancion en beneficio del superficiario un verdadero derecho real, el derecho de superficie. Segn el derecho civil, el locatario del suelo de otro no es propietario del edificio que l ha construido, porque el propietario del terreno es quien tiene la propiedad de la superficie, es decir, de las edificaciones construidas sobre su terreno. Por tanto, si el concesionario era perturbado en su goce por el propietario, poda tan slo reclamarle daos e intereses por la accin conducti, y si era perturbado por terceros, obtener del propietario la cesin de sus acciones. El pretor juzg equitativo concederle una proteccin ms eficaz. 10.2-LA ENFITEUSIS: Cesin perpetua o por largo tiempo del dominio til de un inmueble, mediante el pago anual de un canon y de laudemio por cada enajenacin de dicho dominio. Enfiteusis, censo

en el que una persona cede a otra el dominio til de una finca, reservndose el directo y el derecho a percibir del enfiteuta una pensin anual en reconocimiento de este dominio. Esta institucin ha permanecido en el Derecho espaol hasta tiempos muy recientes, pues el Cdigo Civil de 1889 an la mantena, y slo la ltima reforma la ha hecho desaparecer. En algunos pases latinoamericanos todava pervive. 10.3-LA HIPOTECA, ORIGEN Y DESENVOLVIMIENTO: Hipoteca, gravamen que sujeta un bien inmueble a responder de una determinada obligacin o deuda, sin que el inmueble salga de la posesin de su propietario. En el caso de que el deudor no pague, incumpliendo la obligacin garantizada, el acreedor podr solicitar la venta del inmueble y cobrar lo que se le debe con el importe de la venta, lo que se denomina ejecucin. La hipoteca se diferencia de los dems derechos reales en que es necesariamente el accesorio de una obligacin, y constituye una seguridad real. En principio, el patrimonio de un deudor sirve de garanta a todos sus acreedores. Si se torna insolvente, cada uno de ellos corre el peligro de perder todo o parte de su crdito. Pero contra este peligro, puede un acreedor hallar proteccin ms o menos eficaz, obteniendo garantas especiales. Se distinguen dos clases: A).- La garanta personal, es decir, el compromiso de una o varias personas que se obligan con el principal deudor ante el acreedor, de manera que ste pueda dirigirse al ms solvente requiriendo el pago; B).- La garanta real, que es la afectacin de una cosa al pago de una deuda. Es a este ltimo orden de garantas que va unida la hipoteca. Los inconvenientes de la enajenacin fiduciaria y del pignus se dejaban sentir, sobre todo en las relaciones entre el colono y el arrendador de un fundo rural. Para dar una seguridad al propietario, el colono, que de ordinario no tiene ms que sus ganados y sus utensilios agrcolas, no poda cederle su propiedad ni su posesin sin privarse de sus instrumentos de trabajo. Por eso, muy pronto se admiti que los ganados y objetos diversos aportados al fundo por el colono (investa, illata) estaran afectos al pago del arrendamiento por simple convencin y sin que el colono se desprendiese de la posesin. En fecha desconocida, un pretor permiti al arrendador, si no haba sido pagado, que obtuviese del colono la posesin de las cosas afectas al pago, por medio del interdicto salviano. Despus se le concedi una proteccin ms eficaz. Otro pretor dio al arrendador una accin in rem, la accin serviana, por la cual, en defecto del pago a su vencimiento, pudo hacer valer contra el colono y contra cualquier tercero detentador un verdadero derecho real sobre las cosas sujetas al pago, y hacerse poner en posesin, a menos que el demandado estimara mejor pagar la deuda. Las ventajas de esta prctica impulsaron a los pretores siguientes a generalizar la aplicacin, cualquiera que fuese la naturaleza del crdito. Desde entonces, todo deudor pudo conceder una seguridad real a su acreedor, sin abandonar la propiedad ni la posesin de ninguno de sus bienes. Una simple convencin, para la que se afecta uno o varios objetos al pago de la deuda, fu lo suficiente para procurar al acreedor un derecho real, el derecho de hipoteca, sancionado por una accin in rem, que no es otra que la accin serviana amplificada, y que se le llam cuasi-serviana o hipotecaria. 10.4-CARACTERES DEL DERECHO DE HIPOTECA:

A).- Es un derecho real accesorio. Supone una deuda cuyo pago asegura. Poco importa, de otra parte, la naturaleza de la deuda: que sea civil o natural, pura y simple, a trmino o condicional. La hipoteca puede asimismo garantizar una deuda futura; B).- Es un derecho indivisible. Esta indivisibilidad no tiene el mismo sentido que la de las servidumbres prediales, resultante de su naturaleza. Un copropietario puede hipotecar su parte indivisa. La indivisibilidad de la hipoteca est fundada en la presunta voluntad de las partes. Significa que la hipoteca subsiste toda entera sobre el bien gravado, aun cuando una parte de la deuda haya sido pagada, mientras se siga debiendo algo al acreedor. 10.5-COSAS SUSCEPTIBLES DE HIPOTECA: Todas las cosas susceptibles de ser vendidas pueden ser hipotecadas, sean ellas muebles o inmuebles. El principio se aplica a las cosas corporales y a la mayor parte de las cosas incorporales. As, el propietario de una cosa puede hipotecar el usufructo. El usufructuario puede tambin hipotecar su derecho de usufructo: el pretor que le permite cederlo, le permite hipotecarlo. Lo mismo ocurre con el derecho de superficie y del Jus in agro vectigali. Un acreedor hipotecario puede igualmente hipotecar su derecho de hipoteca a su propio acreedor (pignus pignoris), lo cual permite a ste el ejercitar la accin hipotecaria en su provecho. Las servidumbres urbanas no pueden ser hipotecadas ni dadas en prenda; pero se admiten por razn de utilidad prctica, que un propietario puede dar en prenda una servidumbre rural de paso o de acueducto, a un acreedor que posee un fundo vecino. Por ltimo, se puede hipotecar un crdito, en tanto que lo permita la naturaleza del derecho. 10.6-DERECHOS DEL ACREEDOR DE HIPOTECARIO: El acreedor que no ha sido pagado a su vencimiento puede prevalerse de la seguridad que le confiere la hipoteca. Si se considera la institucin en su completo desarrollo, esta seguridad estriba en las ventajas siguientes: A).- Derecho de ejercitar contra cualquier detentador de la cosa hipotecada la accin in rem hipotecaria para hacerse poner en posesin; B).- Derecho de vender la cosa hipotecada; C).- derecho de pagarse sobre el precio con presencia a los dems acreedores desprovistos de garanta real salvo la obligacin de restituir al deudor lo que exceda del importe del crdito. 10.7-CONFLICTOS ENTRE VARIOS ACREEDORES HIPOTECARIOS: Se pueden haber establecido sucesivamente varias hipotecas sobre un mismo bien en beneficio de diversos acreedores. Estas hipotecas coexisten e importa desde luego regular el conflicto entre estos acreedores. En principio, las hipotecas se clasifican segn la fecha de su constitucin; la ms antigua prima sobre las otras. Esta regla es sumamente equitativa, porque una cosa que est hipotecada a un acreedor no puede el deudor hipotecarla a otro como no sea respetando el derecho primero. Pero el derecho romano ha exagerado el alcance, dando al acreedor hipotecario primero en fecha una situacin especialmente favorable. La superioridad de su derecho se manifiesta en distintos aspectos: A).- El primer acreedor puede, l slo, ejerciendo la accin hipotecaria, triunfar de todos los detentadores, sean cuales sean, y obtener una posesin de la que nadie podr despojarlo; B).- El primer acreedor, una vez puesto en posesin, es libre de vender cuando lo desee y sin que deban preocuparle los intereses de los dems acreedores hipotecarios; C).- Vendiendo, el primer

acreedor da seguridad completa al comprador, que no puede ser despojado por ningn otro acreedor hipotecario; D).- Por ltimo, si el primer acreedor ha vendido la cosa hipotecada, el comprador adquiere una propiedad libre de toda hipoteca. Los acreedores hipotecarios posteriores no tienen ya accin real. No conservan ms derecho que el de hacerse pagar a su turno sobre el excedente del precio, cuando el primer acreedor se haya cobrado; pero corren el riesgo de la insolvencia de ste, o de la del deudor, si le ha sido entregado ese excedente. En una palabra, su garanta real ha desaparecido. 10.8-HIPOTECAS PRIVILEGIADAS: Ciertas hipotecas, por la ndole del crdito, primaban sobre todas las otras, aun siendo ms antiguas. Entre estas hipotecas privilegiadas, nos limitaremos a citar: 1ro. La del acreedor cuyo dinero se ha invertido en la adquisicin y conservacin o mejora de la cosa hipotecada; 2do. La de la mujer sobre los bienes del marido, para la restitucin de la dote. Justiniano decidi, en el ao 531, que esta hipoteca precediera todas las dems, aun anteriores a la celebracin del matrimonio. 10.9-EXTINCIN DE LA HIPOTECA: Siendo la hipoteca un derecho accesorio, se extingue por va de consecuencia, al mismo tiempo que el crdito que garantiza. Es preciso, por lo dems, que la extincin del crdito sea completa y absoluta. Si no es ms que parcial, la hipoteca, que es indivisible, subsiste toda entera. Tambin se extingue la hipoteca directamente por causas que le son propias. He aqu las principales: 1).- La prdida de la cosa hipotecada. Pero si la cosa se ha transformado simplemente, la hipoteca subsiste; 2).- La confusin, es decir, la adquisicin de la propiedad de la cosa hipotecada por el acreedor hipotecario; porque uno no puede tener derecho real sobre su propia cosa; 3).- La renuncia del acreedor. Puede sta ser expresa o tcita. Se la presume cuando ha dejado vender o hipotecar la cosa sin reservar su derecho; 4).- La prescripcin extintiva de cuarenta aos. Si la cosa hipotecada quedaba en manos del deudor, el tiempo no sufra efecto, en principio, sobre la hipoteca. As pas hasta el emperador Justino, que limit a cuarenta aos la duracin mayor de la accin hipotecaria; 5).- La prescriptio longi temporis. Cuando la cosa hipotecada ha pasado de manos de un tercer adquirente, ya hemos visto que la usucapin llevada a efecto por ese tercero no extingue la hipoteca. Pero si ha posedo la cosa con justo ttulo y buena fe con relacin al acreedor hipotecario, y ha durado su posesin diez aos entre presentes o veinte aos entre ausentes, puede oponer a la accin hipotecaria la prescriptio longi temporis. CONCEPTO DE DERECHO ROMANO. El derecho romano es aquel reconocido desde 450 A.C. hasta ser reconocido por las autoridades bizantinas en donde la llamaron Corpus Juris Civili (El cuerpo del derecho civil), para entenderlo o diferenciarlo de Corpus Juris Canoici ( El cuerpo del derecho cannico). CLASES DE DERECHO ROMANO. Segn los juristas argentinos existen dos clases de derecho romano:

 Derecho Romano Originario Derecho Romano de recepcin. DERECHO ROMANO ORIGINARIO: Es aquel en donde tuvo origen el mismo derecho romano y tambin se considera que es aquel donde fue creado y aplicado dentro de la misma roma. DERECHO ROMANO DE RECEPCIN: Es aquel que tuvo origen fuera de roma, es decir su creacin y aplicacin sucedi fuera de la misma. En pocas distintas por ejemplo: a Mxico llego el derecho romano por recepcin ya que roma conquisto a Espaa y esta a su vez al conquistar a Mxico le aplico el derecho romano. UBICACIN DEL DERECHO ROMANO EN LOS SISTEMAS JURDICOS. El sistema jurdico romano se aplica en nuestros das en Alemania, Espaa, Francia, Portugal, Italia y Grecia en Europa. Lo que se puede decir que hace a un buen abogado es lo siguiente: RATIO LEGIS (Razn legal) RATIO JURIS (Razn Jurdica) RATIO HOUNES (Razn Humana) Roma es de hecho la de mayor aportacin jurdica o de derecho mas que sus filosofas, arquitectura, etc. UBICACIN DE LOS SITEMAS JURDICOS ROMANOS: QUE SON EN TODA AMERICA LATINA Y BRASIL. Para el estudio del derecho romano se deber analizar a travs de sus lneas de evolucin: tanto histrica como la jurdica. LINEA DE EVOLUCION HISTORICA: Monrquica. Republica Imperio

 Justiniano LINEA DE EVOLUCION JURDICA Derecho arcaico Derecho clsico Derecho Posclsico Derecho Justinianeo a. Monarqua: La Monarqua como primera fase de la evolucin histrica del derecho romano, cabe sealar que era una monarqua de carcter muy especial, ya que el rey era elegido mediante sufragio electoral. Adems durante dicha monarqua romana se dieron en roma 7 reyes y cada uno de ellos aporto algo a roma. 7 REYES. I. Rmulo (latino): quien fue el primer rey de origen latino y aporto las leyes de la propiedad. II. Numa (sabino): Aporto a roma su religin como producto de sus platicas nocturnas con una bella ninfa. III. Tulo Hosticio: Aporto a roma las normas de guerra. IV. Anco Marcio: No aporto nada y fue conquistado por los etruscos. V. Servio Tulio: Organizo a los ciudadanos en centuria para fines militares y cvicos. VI. Tarquino El soberbio: quien provoco el descontento de los plebeyos que origino el surgimiento de la republica. VII. Tarquino el Antiguo(etrusco). CLASES SOCIALES QUE SE DIERON DURANTE LA MONARQUIA. Patricios y plebeyos. Durante la monarqua surgieron en roma 2 clases principales que fueron patricios y plebeyos y segn dice la leyenda que los patricios eran los ricos y acaudalados, y los plebeyos, los pobres y menas trozos.

Por otra parte, los historiadores nos dicen que los patricios eran de raza sabina y los plebeyos eran de raza latina. Los socilogos nos dicen que los patricios eran industriales y los plebeyos eran comerciantes que a pesar de este desacuerdo se puede decir que tanto patricios y plebeyos son las dos clases protagnicas de la monarqua romana. EXPEDICIN DE UNA LEY DURANTE LA MONARQUIA. Este s hacia a travs de un plebiscito y que tenia tres factores: 1. Rey ---- Propona 2. Comicios ---- Aceptaban 3. Senado ---- Ratificaban. SPQR. S- senatos P- populus Q- quop R- romanorum (Senado del Pueblo Romano) LOS ELEMENTOS DE LA MONARQUIA ROMANA. --Gens -Senado -Clientela GENS: la roma monrquica fue considerada como una confederacin de Gens y cada Gens como una confederacin de domus (familia). 3 DOMUS = 1 GENS La gens romana se atribuyo a la inexperiencia del estado, ya que el estado romano monrquico se encontraba totalmente inmaduro para gobernar, tanto en lo social, poltico, econmico, incluso en lo religioso. Todo esto se debi a la inmadurez que tenia el estado romano monrquico y por tal motivo tuvo que encomendar a las familias romanas para que se organizaran en GENS y de esta manera s autogobernaran, y sin embargo los cargos importantes eran nicamente

integrados por patricios, es decir, el propio rey, los comicios, senadores, curias y sacerdotes. En cuanto a la denominacin de Gens ha habido diferentes acepciones, los alemanes le denominaban con el nombre de SIP o SIPE. Los espaoles les denominan con el nombre de GRUPO GENTILICIO. Sin embargo el termino que ha prevalecido es el romano de GENS y su descubrimiento se le atribuye al antroplogo norteamericano Lewis H. Morgan. 1. DIFERENTES CONCEPTOS DE GENS. Por el antroplogo francs Fostel de Coulanges, la gens es la relacin que tiene una familia con otras familias. El antroplogo alemn Rodolfo Von Jhering nos dice que la gens es la relacin que tiene la familia con el propio estado para satisfacer necesidades polticas, culturales y religiosas. 2. LA FAMILIA EN LA MONARQUIA ROMANA. La familia romana se basaba en supuestos orgenes atribuidos a un dios o aun hroe y cada familia tomo un grado de independencia tan fuerte frente al estado a manera que el Pater Familias era el nico dueo sobre su propia Domus (familia) y dicho Pater familias poda ejercer un poder tan desptico sobre su propia familia tal grado que tenia la facultad de ejercer el Jus Vitae Nescisque que significa el derecho de vida y muerte sobre sus propios hijos. Pero el estado nombro a un MAGSTER GENTIS (maestro de la gente) para tratar de suavizar dicho poder tan desptico, otro elemento es la clientela que significa el que escucha y el que debe obedecer. Los clientes eran de origen extranjero que por alguna poderosa razn se subordinaban a una poderosa domus aristocrtica tambin se dice que los clientes eran extranjeros que por alguna razn se empobrecan y se venan a menos y entonces tenan que subordinar su servicio de vasallaje adems reciban alguna compensacin econmica y adems eran protegidos por sus patrones tanto en lo poltico como en lo econmico. PATRICIOS Y PLEBEYOS. A pesar de los elementos monrquicos ya sea el rey, comicios, curias, senado y clientela y GENS se dieron en roma dos clases sociales que dentro de la monarqua trabajan conjuntamente para la economa romana y fueron los patricios y los plebeyos, quienes poco a poco fueron tomando tal fuerza que fueron ganando ciertos derechos a travs de plebiscitos (cita de la plebe) y sin embargo los cargos importantes eran integrados nicamente por patricios, es decir el propio rey, comicios, senadores, jurias y sacerdotes.

REY. Cabe recordar que el rey no era elegido por su nacimiento sino por eleccin popular, pero al ser elegido de manera vitalicia se considera que la monarqua romana es de carcter especial. SENADO - SENATUS. Estaba integrado por venerables ancianos llamados SENES y en un principio se dice que tuvieron 300 senadores y un gobierno oligrquico y gerontocratico (para unos cuantos y para los viejos). COMICIOS. Los comicios constituan un factor importantsimo dentro de la monarqua romana y se constituiran en asambleas para tomar decisiones de manera colectiva, es decir los ciudadanos romanos organizados en asamblea podan decidir sobre su futuro poltico. Cabe sealar que los comicios se organizaban en curias para los tiempos de elecciones, es decir para denominar al nuevo rey y dichos comicios eran convocados por un INTERREX (era quien convocaba a todos los comicios para seleccionar los curias). LA REPUBLICA. La republica como segunda lnea de evolucin histrica segn nos dicen los historiadores en el ao 510 A.C. una revolucin social puso fin al poder desptico de Tarquino el Soberbio y cabe sealar que dicha revolucin fue organizada por los mismos patricios adems esta revolucin tuvo xito gracias al EXERCITUS CENTURIATUS (patricios y plebeyos). Adems durante la republica se rompen las relaciones que haba entre las GENS y el estado, adems desaparece la divisin de clase entre patricios y plebeyos, en el cual los plebeyos lograron tener representantes en el senado llamados CONSCRIPTI (senadores plebeyos con voto sin voz). INSTITUCIONES POLTICAS DURANTE LA REPUBLICA. En lo poltico el rey es sustituido por PONTFICEX MAXIMUS que era aquella persona que se encargaba de designar a los senadores mediante un CENSOR. En cambio todos los dems cargos pblicos se llevaban a cabo por conducto de dos cnsules. Estos cnsules tenan su nombramiento nicamente por un ao y no podan ser reelegidos cabe sealar que entre los cnsules podan paralizar la funcin de otro a travs de un JUS INTERCESSIONIS (derecho de interceder). Milicia: mal que hacen los militares por uno.

CONSULADO Y MAGISTRATURA. Debido al crecimiento del imperio romano la funcin de los cnsules se fue haciendo insuficiente ya que dichos cnsules tuvieron que desmembrar funciones en otra clase de funcionarios tal y como son las siguientes magistraturas: 1. Tribunado militar: dicho tribunal estaba integrado por todos los jefes de infantera y los cuales eran elegidos por los plebeyos. 2. Censura: fue creada en 443 A.C. y en este caso cada censor tenia la obligacin de crear un censo general cada 5 aos. Y en un principio fue para fines religiosos y posteriormente para efectos fiscales, adems proporcionaban una vigilancia de carcter moral, y ellos decidan que ciudadanos deban entrar o salir del senado. 3. Cuestores: se encargaban de administrar la justicia penal e imponan sus penas correspondientes. 4. Praetura: El praetor era el encargado de administrar justicia civil y se divida en dos: a) Praetor Urbanus. b) Praetor Peregrinus. a) Praetor Urbanus: Se encargaba de dirimir controversias cuando una de las partes eran ciudadanos romanos. b) Praetor Peregrinus: Se encargaba de impartir justicia fuera de roma o cuando las partes eran extranjeras. 5. Ediles: Eran encargados de la vigilancia en calles y mercados. 6. Dictadura: Era un tipo de magistratura de carcter extraordinaria y proceda nicamente en aquellos casos de emergencia cuando se atentaba contra la integridad de roma y nicamente duraba 6 meses. El nombramiento de los magistrados era nicamente por un ao adems no reciban salario alguno y ah se les llama honores. FACULTADES Y CARACTERSTICAS DE LOS CONSULES. Facultades: 1. El cnsul tenia la coercin que era la facultad de ejercer la funcin policaca. 2. Jurisdictio: era la facultad de dirigir la justicia.

3. Jus Agendi cum Popolu: Consista el derecho de hacer preposiciones a los comicios. 4. Jus Agendi Cum Senatus: hacer preposiciones al senado. CARACTERSTICAS DE LOS MAGISTRADOS. Cabe sealar que los magistrados nunca constituyeron un cuerpo bien jerarquizado de normas sino mas bien su tarea durante la republica, siempre obedeci a resolver problemas prcticos y reales, tanto en lo poltico, social y econmico. CONCILIA PLEBIS O TRIBUNAL DE LA PLEBE. La plebe con sus respectivos tribunales o asambleas se entregaron a una tarea de integrar a las dos clases sociales opuestas durante la monarqua (concilia plebis) y en lo poltico lograron a travs de plebiscitos tener senadores llamados conscripti y cualquier clase de magistratura; en lo jurdico se logro hacer un cdigo civil que permitiera que por primera vez el matrimonio entre patricios y plebeyos. La primera ley de divorcio se vio sancionada en la ley de las XII tablas y fue sustituida por la ley Canuluela del ao 455 A.C. RELIGIOSO Lograron los plebeyos con la ley Ogulnia puestos de augures y pontfices. JUDICIAL Se logro el tribunado de la plebe en la cual a travs de un intercessio que era aquel derecho para interponerse a la decisin de un juez o magistrado y este sentido tambin se facultaba a aquellas personas que eran victimas de un agresor de hacer justicia propia mano siempre y cuando dicho agresor hubiese sido declarado de hacer a travs de una sacrosantitas. TRIBUNADO DE LA PLEBE. Se obtuvo mediante una huelga integral en el cual los plebeyos tuvieron una organizacin propia y con medios legales para ejercerla. EL IMPERIO A la muerte de Alejandro Severo se producen una serie de descontentos sociales, con la fin de la toma del poder, tambin se le da el problema sociografico de equiparar a roma con sus provincias. Por otra parte en el aspecto social se producen una serie de desavenencias que originan el conflicto entre el imperio romano y entre el cristianismo y en cuanto a los problemas econmicos estos se debieron a la guerra y a los constantes acechos por los brbaros.

Divisin del imperio (polticamente)

1. Divisin jurdica: el imperio jurdicamente se divide en dos partes. a) Principado: mximo florecimiento del derecho romano (ecloga legum)

Aparecen los juicios orales. El derecho romano recibe gran influencia de la filosofa griega. Aportan una gran literatura jurdica. (juris litteris)

Durante el principado el prncipe recibe una serie de caractersticas que le eran concedidos con los antiguos rganos republicanos y tras la renuncia de dos cnsules recibe en su persona el imperium preconsulare con el cual mandaba a todos los gobernantes en cualquier provincia. Cabe sealar que el prncipe no era un magistrado sino un nuevo rgano del estado para dar solucin a cualquier tipo de problemas del imperio y esto lo logro gracias a la colegialidad. Durante el principado surgen una serie de funcionarios a sueldo y que originan la burocracia y entre ellos tenemos los siguientes: Legati Augusti.- Era el encargado del gobierno de las provincias. Praefecti Praetorio.- era el encargado de la guardia imperial y tambin se hicieron cargo de la justicia civil y penal. Praefecti Urbis.- Era el encargado de representar al prncipe en su ausencia y tambin tuvo a su cargo la administracin de la polica de la ciudad. Praefecti Vigilum.- era el encargado nicamente de la vigilancia nocturna. Praefecti Annonae.- era el encargado de la vigilancia en los mercados. Praefecti Aggypti.- era el encargado del gobierno de Egipto. 2. Autocracia: con la autocracia como la segunda parte del imperio la ciencia jurdica decay a tal grado que se le conoce con el nombre de derecho vulgar y las nicas innovaciones jurdicas que se dieron consistieron en constituciones imperiales que no eran mas que adaptaciones del derecho romano al derecho provincial. TRANSFORMACIONES SOCIOECONMICAS DURANTE EL IMPERIO. Durante el imperio el nivel adquisitivo cayo a tal grado que ya no bastaba con ser rico y acaudalado sino que haba que ser un alto nivel militar o un funcionario distinguido y cabe sealar que durante el bajo imperio es decir la autocracia, se cometieron grandes terrores

con el fisco y adems se incremento el peligro en las carreteras, el nivel cultural bajo y en parte se debi a la invasin de los germanos. (volkswander). Por otra parte los grandes terratenientes ya no podan ofrecer tanta proteccin a sus sbditos, es decir de defenderlos de los abusos de cualquier funcionario y con esto se dejaba vislumbrar el feudalismo medieval. REFORMAS DE DIOCLESIANO Y CONSTANTINO. Una vez que Dioclesiano es nombrado emperador por las tropas imperiales se impone el absolutismo al estilo oriental, recayendo sobre el mando de la vida publica y como atribuciones tenemos: Reforma los tribunos Monta una burocracia oficial y numerosa que reemplazo a las magistraturas y encomend el gobierno a dos emperadores. En cambio las reformas de Constantino consistieron en una cierta tendencia hacia la unidad de estado, pero siempre y cuando fuera con cierta orientacin del derecho, y tambin hace ciertas reformas con tendencias al cristianismo y al socialismo del estado. DIVISIN DEL IMPERIO Por lo que se refiere a la divisin jurdicamente del imperio esta desaparece con Constantino debido a la ultima divisin que se dio con Teodosio, pero una vez que el imperio vuelve a la unidad de estado, el imperio abarca de Zenn Hasta Justiniano. Sin embargo nunca se logro la plena unidad del estado debido a los constantes acechos de los brbaros y una vez que se dio la cada del imperio de occidente, el imperio de oriente siendo mas rico y poderoso, y en donde reciba el verdadero emperador quien posteriormente se nego a reconocer la calidad imperial de Carlo Magno. Divisin del imperio geogrfica segn Teodoro Mommsem. Segn Mommsem el imperio se divida en cuatro prefecturas que son: Oriente (capital Constantinopla). Iliria (Bosnia y Dalmasia) Italia Galia (Francia). DERECHO ROMANO I

DERECHO ROMANO: Es el conjunto de Leyes por las que se rigi Roma desde su fundacin en 754 ac. Hasta la invasin de su imperio en el ao 395 AC. Roma defina al Derecho diciendo, que era el arte de lo bueno y de lo equitativo, y a la Jurisprudencia, como el conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo e injusto y afirmaba que los puntos del Derecho Bsico son: Vivir honestamente, No daar a nadie y Dar a cada uno lo suyo La palabra Norma aparece en el siglo IV AC. Para designar los reglamentos de los tributos, pero se ha generalizado y difundido mucho en nuestro siglo por influencia Alemana. NORMA: En latn, significa la escuadra para trazar un ngulo recto, otra metfora mas para indicar los criterios impuestos por aquella potestad imperativa. DERECHO PUBLICO OBJETIVO = IMPERATIVO { DERECHO PRIVADO NORMA DEL { DERECHO SUBJETIVO = CONDUCTA Dice el Derecho Romano que el Derecho Objetivo y el Derecho Subjetivo se emplean en 2 sentidos distintos: * EL SENTIDO OBJETIVO: Es un conjunto de normas que regulan con carcter obligatorio las relaciones sociales. Por ejemplo: el IUS NONAMUM. * EL SENTIDO SUBJETIVO: es la facultad que un individuo extrae del Derecho Objetivo. El Derecho se subdivide en 2 partes * DERECHO PUBLICO: (IUS PUBLICUM). Comprende al Gobierno del Estado la organizacin de las Magistraturas y aquella parte referente al Culto y Sacerdocio, es llamado tambin "IUS SACRUM", finalmente regula las relaciones de los ciudadanos con los Poderes Pblicos.

* DERECHO PRIVADO: (IUS PRIVATUM). Tiene por objeto las relaciones entre los particulares y se subdivide a su vez en: Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil (IUS NATURALE, IUS GENTIUM Y IUS CIVILE). EL IUS NATURALE, Es formulado la 1era vez por Cicern quien la toma de la filosofa de los toicos y ms tarde es desenvuelta por los Jurisconsultos del Imperio, quienes lo consideran como un conjunto de principios emanados de la voluntad divina, apropiados a la misma naturaleza del hombre e inmutables porque son perfectamente conformes con la idea de lo justo. EL IUS GENTIUM: Comprende las Instituciones del Derecho Romano de las que pueden participar los extranjeros, lo mismo que los ciudadanos, pero en la acepcin extensa y la mas usada, es el conjunto de reglas aplicadas en todos los pueblos sin distincin de nacionalidad. EL IUS CIVILE: Por oposicin al IUS GENTIUM o al IUS NATURALE, comprende las reglas de Derecho especiales de cada Pueblo y de cada Estado. Los Jurisconsultos entienden por IUS CIVILE, las Instituciones propias de los Ciudadanos Romanos y de las cuales no participan los Extranjeros (IUS PROPIUM CIVIUM ROMANORUM). TRANSICION DE LA REPUBLICA AL IMPERIO ALBA LONGA HEREDERO DE TROYA Eneas, sale de Troya con el objeto de establecerse en Italia donde se casa con la Princesa de Lacio. El hijo de Lacio fund Alba Longa y sus descendientes fueron Amulio y Numitor. Amulio destrona a Numitor y manda a matar a sus hijos y a su hija la condena como Sacerdotista, es decir, virginidad perpetua. Pero con intervencin del Dios Marte, la Sacerdotista da a luz a unos gemelos (ROMULO Y REMO), quienes fueron abandonados en el Tibet por ordenes de su to Amulio. Una Loba cuida a los gemelos quienes ms tarde fueron educados por un pastor. La fundacin ocurri el 21/ABR/1753 AC. cuando aventureros de diversas razas se unieron para establecer los cimientos de la nueva ciudad, bajo la direccin de los hermanos Rmulo y Remo. * LA MONARQUIA: Roma se fund en el ao 753 ac. y surgi de la fusin de otras Razas o Tribus, Latinos (CENTRO), Sabinos (SUR), Etruscos (NORTE).

Los principales que gobernaron Roma hasta el ao 510 ac. fueron: ROMULO (EL FUNDADOR), Cre el Senado. NUMA POMPILIO, Organiz el Culto Romano. TULIO HOSTILIO Y ANCO MARCIO. Reyes Guerreros que consolidaron el Poder Militar y Poltico. TARQUINO EL ANTIGUO, Concedi mas facultades al Senado y aument a 300 el nmero de sus miembros. SERVIO TULIO, Concedi el Derecho de Roto a los Plebeyos, adems realiz una Reforma Poltica- Administrativa que tomo como base el Censo Econmico de la poblacin y es conocida como: "Reforma Serviana". TARQUINO EL SOBERBIO: Termina con la Monarqua, pretendi gobernar dictatorialmente y termin siendo destituido y desterrado y con l concluye la Monarqua. * MONARQUIA: Estado regido por un Monarca, forma de Gobierno en el que el Poder Supremo corresponde con carcter vitalicio a un Prncipe, designado por lo general segn el orden hereditario y a veces por eleccin. La historia arcaica de Roma la encontramos de los historiadores Romanos en gran parte producto de la fantasa. Se escribi y en gran parte se ide despus de las guerras nicas (basndose en Tradiciones Nacionales y en datos tomados de los archivos Sacerdotales donde se solan registrar los acontecimientos ms importantes en la medida, embellecindose resultados con pintores), relatos entresacados de la historia de Ciudades Griegas o con invenciones fantsticas, que con frecuencia se notaba el afn de situar a familias importantes en tiempos del historiador, sobre un importante pedestal histrico. Los historiadores Romanos de la poca de la transicin de la Republica al Imperio, tuvieron cuidado en ligar los orgenes de Roma con las ms bellas tradiciones Griegas, haciendo de Roma a travs de Alba Longa la heredera de Troya. * LOS PATRICIOS, LOS CLIENTES, LA PLEBE: Cada una de las 3 Tribus primitivas estaba dividida en 10 Curias, cada Curia comprenda un cierto numero de Gens, mientras que la Curia no es mas que una divisin artificial, la Gens parece haber sido una agregacin natural teniendo por base el parentesco, cada Gens comprenda el conjunto de personas que descienden por los varones de un autor comn, a la muerte del fundador de la Gens sus hijos llegan a ser jefes de la familia, mas estas familias que son ramas diversas de un mismo tronco, conservan una seal de su comn origen, esta es en nombre "NOMEN GENTILITIUM", llevado por todos los miembros que continan formando parte de la misma Gens, cada familia esta colocada bajo la autoridad de un jefe

Pater-Familia y sus descendientes que componen la Gens de las 30 Curias primitivas, forman la clase de los Patricios. * LA REPUBLICA (510 - 27 AC.): Concluyendo la Monarqua con Tarquino el Soberbio, comienza la Repblica la cual en los primeros siglos muestra un doble movimiento. El primero fue: las Sucesiones Plebis, salida de la plebe (quiz utilizadas solo como amenaza), que obligaron a los Patricios a hacer diversas concesiones en el curso de los 3 siglos siguientes para suavizar la pugna entre uno y otro bando, hasta hacerla desaparecer completamente hacia el fin de la Repblica. Al mismo tiempo, Roma (que en los tiempos Monrquicos ava ya obtenido la Hegemona en la Confederacin Latina, ocupando Alba Longa), triunfa en los primeros siglos Republicanos sobre los Etruscos y sus dems vecinos, extendiendo finalmente su poder a toda la pennsula. Sin embargo, una recada en esta serie de victorias tuvo lugar con la ocupacin de Roma por los galos (tardia oleada de arios que penetra en el mundo mediterrneo), quienes incendiaron la ciudad en el siglo 390 AC. cobrando un rescate y retirndose luego al norte de Italia. Entre el ao 264 y 202 AC. Roma derrota a Cartago (gran poder martimo, opulento, de origen Fenicio, de cultura macabra) y establece su domicilio sobre la parte occidental del mediterrneo. Los Romanos aunque de origen campesino y ajenos al mar comprendieron que no podan conservar su poder en una pennsula con una lnea costera tan extensa, sin destronar a Cartago. Poco despus Roma vence a Macedonia, asegurndose el dominio en el mar Adritico, luego recibe parte de Asia Menor, como herencia del Rey respectivo. Pronto ejerce tambin en Egipto un poder decisivo. As, a mediados del siglo II ac. el Mediterrneo es el "MARE NOSTRUM DE LOS ROMANOS". Otros elementos favorables para la expansin fueron, la Intuicin del Senado para discernir el instante de abandonar momentneamente su tenacidad haciendo alguna concesin temporal y el hbil manejo del famoso principio: DIVIDE ET IMPERA. Tras estos grandes progresos se avecinan serios problemas internos para la Repblica. El poder trajo el espritu de lujo y al mismo tiempo vemos que en un lugar de una Romanizacin del Oriente, se produjo una helenizacin de Roma, de modo que la austera moral antigua iba evaporndose paulatinamente (primero el dinero y luego la virtud "VIRTUS POST NUMMOS" ). En el periodo Republicano se rompen las antiguas relaciones entre las Gens y el Senado. Desde entonces, este cuerpo compuesto de miembros vitalicios, se completa cada 5 aos

por decisin de los Censores, Funcionarios nombrados por Comicios, por Centurias y por quienes podan tambin excluir del Senado a los miembros inmorales. Al desaparecer la hermtica divisin entre Patricios y Plebeyos, algunos notables Plebeyos ascienden a la categora de Senadores de rango inferior con derecho a votar, pero sin voz (LOS CONSCRIPTI). Los Censores solan escoger a los nuevos Senadores de entre los Exfuncionarios, de esta manera el Senado llego a ser un comit integrado por personas de amplia experiencia practica en la Administracin Pblica. Al lado del Senado y de los Cnsules subsistieron los Comicios por Curias para asuntos administrativos, y los Comicios por Centurias para elecciones y la votacin de Proyectos de Ley. * LA CONCILIA PLEBIS Y TRIBUNA DE LA PLEBE: El cambio operado en los Comicios centuriados, en nada aprovecho a los Plebeyos, que siguieron excluidos de las Magistraturas. Su situacin se torno desdichada, arrebatados al cultivo de la tierra por las guerras, se ven obligados a pedir dinero a los Patricios y a los Plebeyos ms ricos. Despus no pudieron pagar por los altos intereses, vindose expuestos a los rigores que el Derecho Primitivo autorizaba en su contra, tal como la prisin en casa del acreedor, donde eran tratados como esclavos. Hacia el ao 260 (494 AC.) los plebeyos toman una resolucin y se retiran al Monte Aventinio (MONTE SACRO), para fundar una ciudad nueva, con esta retirada la Plebe se niega a colaborar con el Patriciado que, inquieto por esta situacin, les hace concesiones por una especie de tratado, con arreglo al cual la Plebe obtiene protectores de sus intereses, estos son dos Magistrados Plebeyos: TRIBUNI PLEBIS. Los tribunos; tomaron la costumbre de reunir a la plebe en asambleas, donde deliberaban y votaban resoluciones llamadas Plebiscitas, que solo a ellos obligaban. Los Patricios no asistan a estas reuniones o Concilia Plebis, no se sabe con que base se formaban, mas los Tribunos convocaban a la Plebe dividida en Tribus en el foro. Despus de una lucha larga y tenacsima que termino con una plena victoria de la Democracia o sea leyes propuestas por los tribunos y votadas exclusivamente por la Plebe fueran obligatorias tambin para los Patricios. Los Plebeyos obtienen una nueva concesin, una ley fija conocida de todos y aplicables a todos y fue la ley de las XII TABLAS. * IMPERIO ABSOLUTO O DOMINATO: Compilaciones Jurdicas Prejustinianeas:

CODIGO GREGORIANO

{ CARCTER PRIVADO }

CODIGO HERMOGENIANO COLECCIN DE JURISPRUDENCIAS (PAPINIANO) CODIGO TEODOCIANO (16 LIBROS) LEYES ROMANO BARBARAS - EL EDICTO TEODORICO (155 CAP.,

CODIGOS GREGORIANO, HERMOGENIANO Y TEODOCIANO) - LEY ROMANA DE LOS VISOGODOS (CUESTIONES PAPIRIALES) - LEY ROMANA DE LOS BORGOONES (LEY GAMBETA) * EL DERECHO ROMANO JUSTINIANEO: La Labor Jurdica de Justiniano es conocida como "CORPUS IURIS CIVILIS" y se compone por: CODIGOS: En el ao 528 una comisin reuni los cdigos, Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano. Dicha comisin tenia derechos para modificar, aclarar y eliminar las repeticiones que hubieran. Esto se pblico al siguiente ao y se conoci como el "CODIGO DE JUSTINIANO" el cual se dividi en 12 libros; El I, trataba sobre el Derecho Eclesistico, Fuentes del Derecho y Oficios de Funcionarios Imperiales, del II al VIII, hablaba sobre el Derecho Privado, el IX, del Derecho Penal, del X al XII, del Derecho Administrativo. DIGESTO: Conocido tambin como "PANDETAS" y compuesto por citas de los escritos de los Jurisconsultos clsicos. La obra encargada a una comisin de Juristas con la direccin de Troboniano compuesta por 50 libros se subdividi en Ttulos y Fragmentos y los redactores se subdividieron en 3 subcomisiones cada una deba seleccionar una. La 1era revis el Derecho Civil, la 2nda las obras relacionadas con el Derecho Honorario y la 3era se dedic a analizar los escritos de Papiniano y otros Jurisconsultos. Las comisiones tenan poderes para corregir y modificar textos estudiados. INSTITUCIONES: Justiniano orden redactar una obra dirigida al Estudio del Derecho, es decir, un libro de texto en cuyo prembulo el emperador dio consejos a la juventud que deseaba estudiar leyes, esta obra estuvo bajo la direccin de Troboniano con la

colaboracin de dos Juristas "Teofilo y Doroteo" la obra de Justiniano estaba dividida en 4 libros los cuales se subdividieron en prrafos numerados, el 1ero trataba sobre las personas, el 2ndo y el 3ero se referan a las cosas y el 4rto se dedicaba a las acciones. NOVELAS: Las Constituciones Imperiales que se fueron publicando, conformaron una obra denominada NOVELAS. De las novelas poseemos varias versiones, una recopilada en el ao 555 por un profesor de derecho de Constantinopla, quien reuni 124 novelas y cuya coleccin se llamo EPITOME IULLANI CORPUS NOVELLARUM. Otra coleccin ms completa que consto de 143 novelas se conoci con el nombre de AUTHENTICUM CORPUS NOVELLARUM.

LEGES PERFECTAE MINUS QUAM PERFECTAE PLUS QUAM PERFECTAE LEGES IMPERFECTAE

LEYES PERFECTAS LEYES MENOS QUE PERFECTAS LEYES MAS QUE PERFECTAS LEYES IMPERFECTAS

* LOS PLEBISCITOS: fue una fuente importante en esta poca republicana y consista en que el tribuno en ejercicio al tener el "IUS AGENDIUM PLEBI" (Derecho de Convocar a la Plebe), en la asamblea se llevaban a efecto una serie de requisitos y solemnidades muy similares a las asambleas comiciales, se daba lectura al texto del proyecto sometindose a la asamblea y se someta a votacin, como sabemos, de aprobarse sus efectos en un principio solo eran obligatorios para ellos, pero con la Ley Hortensia obligaban tambin a los Patricios sin la autorizacin del Senado. * EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: Surge como fuente del derecho teniendo tanta autoridad como la ley. Estos se dan al adquirir el magistrado el poder para establecer las normas que aplicaran para la resolucin de los litigios que eran presentados ante ellos. El edicto proviene de EDICERE que quiere decir "PUBLICAR" y era el bando que diriga al Pueblo en general, los Magistrados Superiores, los Cnsules, Pretores, Censores, Crules y Gobernadores de Provincias. * ESCUELA PROCULEYANA: Se dio en el siglo II y en los primero aos del III de nuestra era. El estudio del derecho levanto cuestiones delicadas y en todos los tiempos dio lugar a disidencias entre los Jurisconsultos Romanos. Estas divergencias de opiniones motivaron la formacin de dos escuelas o sectas completamente distintas: los Proculeyanos y los Sabinianos. Laben fue enemigo de la Autocracia Imperial y fiel a las Instituciones Republicanas, rehus dignidades que le ofreci Augusto y mostr en el dominio del derecho la misma independencia.

CODIGOS: Durante los reinados de Valentiniano III en Occidente y Teodocio II en Oriente, en 426 se public una coleccin de Jurisprudencia, la famosa "LEY DE CITAS", que sealo a las opiniones de Gayo, Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino como vigentes y susceptibles de ser aducidas en juicio. En la poca de Diocesano, tenemos el llamado CODIGO GREGORIANO, despus aparece el CODIGO HERMOGENIANO ambos de carcter privado y que pese a no haber llegado hasta nosotros, son conocidos porque fueron posteriormente recogidos por Teodocio II y por Justiniano, el CODIGO GREGORIANO; es el mas completo y contiene constituciones dictadas entre los aos 195 y 295. Por su parte el CODIGO HERMOGENIANO; complementa al anterior e incluye constituciones de 291 a 394. tambin bajo el reinado de los emperadores mencionados se pblico, una codificacin (ao 438), esta de carcter oficial, llamada, CODIGO TEODOSIANO; la obra consta de 16 libros y contiene ordenadas y clasificadas, las constituciones emitidas desde la poca de Constantino. DIGESTO: Es una coleccin de notas de Jurisconsultos, fuera de las cuales la Jurisprudencia deja de tener fuerza obligatoria. Se promulga en 533 y consta de 50 libros subdivididos en ttulos, ofrece sugerencias, ejemplos concretos y refranes jurdicos. El digesto contiene citas de autores desde la fase preclsica hasta el ultimo periodo de la fase clsica. ESCUELA DE LOS GLOBADORES: Fue fundada por el erudito Irnerio de Bolonia a fines del siglo XI y trabajo sobre los textos explicndolos, aclarndolos e interpretando su contenido mediante notas marginales o interlineales llamadas glosas. Irnerio tuvo discpulos brillantes que continuaron su obra, entre ellos Martn, Blgaro, Jacobo y Hugo, mas tarde Acursio, Aron y Odofredo. A ellos debemos la gran glosa, un comentario sistemtico del Derecho Justinianeo. LOS COMENTARISTAS: Esta escuela aparece a mediados del siglo XIII, sus Juristas fueron Cino de Pitoya, Bartolo de Saxoferrato y Baldo de Ubaldis, se distinguen de los globadores porque ellos redactan largos y fatigosos comentarios plagados de distinciones escolsticas y los globadores breves comentarios y glosas. DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO El termino IUS se emplea en 2 sentidos: SENTIDO OBJETIVO: Conjunto de normas que regulan con carcter obligatorio las relaciones sociales. SENTIDO SUBJETIVO: Facultad que un individuo extrae del derecho objetivo.

Segn Jhering el IUS en el 2ndo sentido es, "EL INTERES PROTEGIDO POR EL ORDEN JURIDICO". CELSO: Define el Derecho como, "EL ARTE DE LO BUENO Y DE LO EQUITATIVO" (ARS BONI ET AEQUI), definicin criticada con frecuencia como altisonante y vaca. Un notable defecto de dicha definicin es que no seala una distincin exacta entre Derecho y moral. * LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD: La IUSTITIA es la realizacin de lo que intuimos como justo y se manifiesta en la (CONSTANS ET PERPETUA VOLUNTAS IUS SUUN CUIQUE TRIBUENDI) constante, perpetua voluntad de atribuir a cada uno su derecho. * JURISPRUDENCIA O IURIS SCIENTIA: Designa en el Derecho Antiguo. A pesar de su ropaje Latino, el adagio (FIAT IUSTITIA PEREAT MUNDUS) que se haga justicia aunque perezca el mundo, lema de Fernando I 1556 - 1564, va contra el Derecho Romano de Jurisprudencia ya que el Jurisprudente aplica el Derecho en forma cauta, con tacto, para que no perezca el mundo (NON PEREAT MUNDUS). * IUS CIVILE Y IUS HONORARIUM: El sector ms importante del Derecho Honorario es el Derecho Pretorio, el Derecho Honorario constituye una creacin de los Magistrados y puede tener la funcin de dar mas eficacia al IUS CIVILE (QUE ES LA VIVA VOZ DEL IURIS CIVILIS ) pero tambin completarlo o modernizarlo mediante correcciones. Funciones que Papiniano resume diciendo que el Derecho Honorario ha sido creado (ADJUVANDI SUPPLENDIVEL CORRIGENDI IURIS CIVILES GRATIA), para reforzar, completar o enmendar el IUS CIVILE, siendo este el antiguo Derecho Romano, que se manifiesta en Costumbres, Leyes, Senadoconsultos y Plebiscitos, desarrollado por la Jurisprudencia Sacerdotal y Seglar. * IUS CIVILE, IUS GENTIUM Y IUS NATURALE: El termino IUS CIVILE forma parte de 2 pares de conceptos, y significa ah cada vez algo distinto. Si lo comparamos con el IUS GENTIUM, el CIVILE es mas bien el derecho especial que Roma haba creado para que se aplicara dentro de sus murallas. El IUS GENTIUM es el fondo jurdico comn que se encuentra en todo el extenso grupo de los pueblos mediterrneos y que debe en parte su gran divulgacin territorial al hecho de que se funda en la razn misma. La patria potestad de los romanos era parte del IUS CIVILE, mientras que el fenmeno de la esclavitud perteneca al IUS GENTIUM. El CORPUS IURIS nos habla tambin del IUS NATURALE, un derecho ideal que no existe en la practica, pero que siempre debera orientar, consciente o subconscientemente, la actividad del legislador. As aunque la esclavitud exista (DE LEGE LATA) en el Derecho Positivo, pertenezca al IUS GENTIUM y encuentre una reglamentacin que, en gran parte, por sus caractersticas muy Romanas, pertenece al IUS CIVILE, es una figura que no debe existir (DE LEGE FERENDA) en el Derecho Ideal que debera regirnos. Por eso no pertenece al IUS NATURALE, como Justiniano lo expresa.

* IUS HONORARIUM: Conjunto Supra -Nacional de prcticas e ideas jurdicas que se haban impuesto en la vida mediterrnea por la fuerza de la necesidad y e la razn. * IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM: Como el Derecho es un fenmeno humano y como el hombre tiene 2 aspectos distintos. Pues por una parte es un individuo y por otra, forma parte de una comunidad. Ulpiano dice que (PUBLICUM IUS ESTR QUOD AD STATUM REI ROMANAE SPECTAT, PRIVATUM QUOD AD SINGOLURUM UTILITATEN) el Derecho Pblico es el que se refiere a la Repblica y el Privado el que se refiere al inters de los particulares. La divisin de ambos derechos tiene importantes consecuencias prcticas. Materias reglamentadas por el Derecho Pblico sobrepasan la voluntad de los particulares como tales, el convenio entre los particulares no puede modificar el Derecho Pblico (PRIVATORUM CONVENTIO IURI PUBLICO NON DEROGAT), pero en el Derecho Privado se encuentra el principio contrario ya que ah la voluntad de los particulares dicta la vida jurdica, a no ser que el Derecho Objetivo disponga expresamente lo contrario. Dicha divisin tan fundamental (en la parte romanista del mundo), para la reparticin del derecho sobre los diversos cuerpos de leyes, y la determinacin de la competencia de Tribunales Civiles y Administrativos, es conocida en los derechos Anglosajn y Sovitico. * DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO: EN EL DERECHO TAXATIVO, encontramos normas que no admiten pacto contrario, esta categora pertenece a casi todo el IUS PUBLICUM, pero tambin a varias figuras del PRIVATUM (como la nulidad del pacto por el cual un deudor renuncia de antemano a su derecho sobre la prenda, en el caso de no pagar puntualmente. EN EL DERECHO DISPOSITIVO: El legislador interpreta la voluntad de las partes o llena las lagunas existentes en las previsiones de estas, en la forma que el considere mas justa; pero de comn acuerdo las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos. * DERECHO CONSUETUDINARIO Y IUS SCRIPTUM: EL IUS SCRIPTUM: Es el Derecho que se manifiesta en forma escrita, y el IUS NON SCRIPTUM: Es el derecho que se manifiesta n la misma conducta de los ciudadanos. COSTUMBRE: Tcito acuerdo de los pueblo arraigado por el largo uso. Segn Constantino, no debemos permitir que la costumbre vaya en contra de la razn o de la ley. Cuando la costumbre es notoria se debe admitir una excepcin a la regla ya que, "lo que es notorio, no requiere comprobacin" (NOTORIA NON EGENT PROBABITIONE).

EL DERECHO CANONICO: Establece un importante requisito para que la costumbre tenga eficacia jurdica (LA OPINIO NECESSITATIS) y es que no basta que el publico siga un determinado comportamiento, sino es necesario adems que la gente se halle convencida de que "as debe comportarse". * LA INTERPRETACION: Jhering visita en una de sus divertidas fantasas, el cielo de los conceptos jurdicos, donde encuentra la prensa dialctico - hidrulica de la interpretacin, que permite sacar de cualquier texto todo lo que un jurista necesita en un caso determinado, mediante 2 partes principales; EL INYECTOR: que es quien introduce los elementos ajenos a la intencin original y EL ELIMINADO: que es quien quita las incomodas expresiones positivas, contenidas en el texto. En materia de interpretacin, el derecho preclsico andaba con pies de plomo. No quera admitir un significado ms amplio de lo que pudiera resultar de la estricta formulacin verbal de una ley. La poca clsica permita buscar, tras las palabras de la ley, la intencin que haba animado al legislador (SCIRE LEGES NON HOL EST: VERBARUM TENERE, SED VIM AL POTESTATEM). CELSO DECIA (SENTENTIA MAGIS SEQUENDA EST... QUAM SCRIPTURA), "que deba observarse mas bien el sentido que la letra" e inclusive se llego a admitir que es (FRAUS LEG), "fraude a la ley" utilizar las palabras de la misma en contra de su evidente sentido. Sin embargo, esta nueva interpretacin basada en la intencin presunta del legislador, tiene un lmite (CUM IN VERBIS NULLA AMBIGUITAS EST, NON DEBET ADMITTI VOLUNTATIS QUAESTIO) "cuando no hay ninguna ambigedad en las palabras, no debe admitirse una investigacin acerca de la voluntad". Dicha investigacin sobre la voluntad del legislador fue solo una 2nda lnea de defensa cuando fracaso la interpretacin gramatical. Grandes Romanos del siglo XIX han confirmado la regla de que el anlisis gramatical del texto legal viene e 1er termino y que, solo en caso de duda, se debe continuar con otros textos, principio aparentemente indiscutible, sin embargo que no hace justicia al hecho de que no siempre existe una separacin ntida entre el mtodo gramatical y las otras vas interpretativas. Otro importante principio interpretativo es que de los diversos elementos de una Ley deben interpretarse los unos en relacin con los dems. En cuanto al papel de la analoga en la tarea interpretativa se sealan algunas citas cuya idea medular fue condensada despus en el refrn (UBI EADEM RATIO, IBI IDEM IUS), "donde existe la misma razn debe aplicarse la misma norma". * DERECHO REAL: El Derecho Subjetivo se clasifica en Derecho Absoluto y Relativo, 0el primero faculta la conducta propia, la conducta del titular (como por ejemplo el derecho a votar ); el segundo que tambin se conoce como Derecho Personal o de Crdito, faculta la

conducta ajena, es decir la conducta de otra persona (como por ejemplo el que alguien realice a nuestro favor un servicio para el cual lo contratamos. Si el Derecho Absoluto autoriza la conducta de su titular sobre una cosa, se esta contemplando el Derecho Real. Los derechos reales son oponibles a cualquier tercero, lo que quiere decir que todo el mundo debe respetar el derecho real del titular, que no existe desde un principio un sujeto pasivo individualizado aunque, claro esta, este se individualizara en el momento en que alguien viole nuestro derecho, los derechos reales se encuentran protegidos por acciones reales. El Derecho de Propiedad es el que otorga las facultades mas amplias que una persona puede tener sobre una cosa, y tambin existen los derechos reales sobre la cosa ajena, esto es, Derechos Reales sobre una Cosa que pertenece a otro (IURA IN RE ALIENA), como la Servidumbre, la Enfiteusis y la Superficie que otorgan facultades mas limitadas y por ultimo los Derechos Reales de Garanta, Prenda e Hipoteca, que solo nos facultan a tener algo de otra persona o a pedir su posesin para garantizar el pago de un adeuda anterior. Los Derechos Reales, al facultar la conducta del titular sobre una cosa, le autorizan a actuar sobre ella de forma directa sin que se necesite la intervencin o mediacin de otra persona. * LAS COSAS: Se entiende por cosa o bien (RES), todo objeto del mundo exterior que puede producir alguna utilidad al hombre. Segn el Derecho Romano no todas las cosas podan ser susceptibles de apropiacin por el particular, estas eran las cosas que estaban fuera del comercio (RES EXTRA COMMERCIUM). Y las cosas que si podan ser apropiadas por los particulares eran aquellas que estaban dentro del comercio (RES IN COMMERCIUM). Las cosas podan estar fuera del comercio por razones de Derecho Divino o de Derecho Humano: * ESTABAN FUERA DEL COMERCIO POR RAZONES DE DERECHO DIVINO: Las Cosas Sagradas (RES SACRE), como los terrenos, edificios y objetos consagrados al culto. Las Cosas Religiosas (RES RELIGIOSAE), que eran las cosas destinadas al culto domestico, como los sepulcros. Las Cosas Santas (RES SANCTAE), como los muros y las puertas de la ciudad, que estaban encomendadas a la proteccin de alguna divinidad. * ESTABAN FUERA DEL COMERCIO POR RAZONES DE DERECHO HUMANO:

Las Cosas Comunes (RES COMMUNES), son aquellas cuyo uso es comn a todos los hombres, Como el aire, el agua corriente, el mar y la costa del mar. Las Cosas Pblicas (RES PUBLICAE), son las que pertenecen al pueblo Romano considerado como un ente jurdico, como las carreteras, puertos, ros, edificios pblicos y las calles de la ciudad. A su vez las cosas que estaban dentro del comercio (IN COMMERCIUM), podan clasificarse en: 1. RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI: La Res Mancipi, incluye terrenos y casas, propiedad de los ciudadanos romanos, situados en suelo Itlico, a las servidumbres de paso o de acueducto constituidas en esos terrenos, as como a los esclavos y animales de tiro y carga. Las Res Mancipi representaban las cosas mas valiosas para un pueblo agricultor, como lo fue el romano en los 1eros tiempos. Para transmisin de las Mancipi haba que acudir a alguno de los modos solemnes del Derecho Civil, como las Mancipatio; y para las Res Nec Mancipi era suficiente la simple transmisin o traditio. 2. COSAS INMUEBLES Y MUEBLES: Las Cosas Inmuebles eran los bienes mas importantes, entre ellos estaban los terrenos y edificios; y las Cosas Muebles representaban todos los dems bienes. 3.COSAS CORPORALES E INCORPORALES: Las Cosas Corporales, son las que pueden apreciarse con los sentidos, son tangibles, pueden ser tocadas; y las Incorporales son las no tangibles, como un derecho o herencia. 4.COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Las Cosas Divisibles, son las que son detrimento de su valor pueden fraccionarse en otras de igual naturaleza (una pieza de tela); y las Cosas Indivisibles por el contrario no pueden fraccionarse sin sufrir menoscabo, tal es el caso de una obra de arte. 5.COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS: Son Cosas Principales, aquellas cosas cuya naturaleza esta determinada por si sola y sirven de inmediato por ellas mismas a las necesidades del hombre (un terreno); y son Accesorias, aquellas cosas cuya naturaleza y existencia estn determinadas por otra cosa de la cual dependen (un rbol). 6.COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Son Cosas Fungibles, las que pueden ser sustituidas por otras del mismo genero, como el vino, el trigo y el dinero (para los romanos estas cosas se individualizaban al contarlas, pesarlas o medirlas); y las No Fungibles, son las que pueden sustituirse las unas por las otras, ya que estn dotadas de individualidad propia (un cuadro). 7.COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Las Cosas Consumibles son las que generalmente se acaban con el 1er uso, como los comestibles e incluso el dinero ya que su uso normal lo hace salir del patrimonio; y las No Consumibles son las que pueden usarse repetidamente, como los muebles de una casa o la casa misma.

* LA POSESION: La palabra possidere, de donde possessio se deriva, contiene a su vez la palabra sedere o sentarse, sentarse o asentarse en una cosa, de ah la definicin de posesin como el poder de hecho que una persona ejerce sobre una cosa con la intencin de retenerla y disponer de ella como si fuera propietario. Romanistas contemporneos afirman que para el Derecho Romano la posesin no era un derecho sino solo una situacin de hecho. En relacin con el postliminio, Papiniano dice: por lo dems si el comprador antes de adquirir la propiedad de una cosa por usucapin, hubiese sido capturado por los enemigos, se estimo procedente que la usucapin interrumpida no pueda reintegrarse por el derecho de postliminio, porque la usucapin no se realiza sin la posesin y la posesin es sobre todo un hecho y la situacin de hecho no entra en el derecho de postliminio. En lo tocante a la adquisicin de la posesin, Paulo afirma: el Loco y el Pupilo no pueden tomar posesin sin la autoridad del tutor, pues no tienen intencin de tener, aunque tengan una cosa en sus manos (como cuando se pone algo en la mano de quien esta durmiendo). Mas el pupilo si puede tomar posesin con la autorizacin de su tutor. Ofilio y Nerva hijo dicen, que el pupilo puede empezar a poseer incluso sin la autoridad del tutor, pues es cosa de hecho y no de derecho. En relacin con la adquisicin y perdida de la posesin, Paulo afirma: nos liberamos de una obligacin aproximadamente por los modos contrarios de aquellos por los que nos obligamos y perdemos un derecho por los modos contrarios de aquellos por los que lo adquirimos, as del mismo modo que no se puede adquirir la posesin a no ser con la intencin y la tenencia efectiva, as tampoco puede perderse sino se ha producido un acto contrario a ambas. * DERECHO SUBJETIVO (LIBERTAD DE ACTUAR): Es la facultad que un individuo extrae del Derecho Objetivo y se divide en: DERECHO ABSOLUTO: Faculta la conducta del propio titular de la cosa. DERECHO RELATIVO: Faculta la conducta ajena de otra persona. * DERECHO OBJETIVO (OBLIGATORIO E IMPERATIVO): Conjunto de normas que regulan en forma obligatoria las relaciones sociales (Interpretacin Jurdica)., y se divide en: DERECHO DE PROPIEDAD: Otorga la facultad ms amplia que una persona puede tener sobre una cosa. DERECHOS REALES SOBRE LAS COSAS AJENAS: Es el Derecho Real sobre una cosa que pertenece a otro (Servidumbre, Enfiteusis y Superficie).

DERECHO DE GARANTIA: Facultad de tener algo de otra persona o de pedir su posesin para garantizar el pago de una deuda anterior. SUPERFICIE: Que no le pertenece a el pero que esta dentro de su propiedad. DERECHO REAL: Derechos que aparecen dentro de la doctrina clsica. (Margarant) * DERECHOS REALES CONOCIDOS POR LOS ROMANOS LA PROPIEDAD {IUS CIVILE} LA SERVIDUMBRE LA PRENDA E HIPOTECA {OBRA DEL PRETOR} LA SUPERFICIE {DERECHO DE HONORARIOS} LA ENFITEUSIS DERECHO REAL: Es el que tiene la persona sobre la cosa DERECHO PERSONAL: Derecho a las cosas a travs de la conducta del obligado ACCION: Es un medio legitimo para reclamar en juicio los derechos que nos pertenecen * DERECHO REAL: Es un derecho oponible a cualquier tercero, que permite a su titular el goce de una cosa, ya sea en la forma mxima que conoce el orden jurdico (propiedad), o bien en forma limitada, como en el caso de los derechos reales sobre cosas ajenas. * DERECHO PERSONAL: Es el que permite a su titular reclamar de determinadas personas la prestacin de un derecho, positivo o negativo y que puede consistir en : DARE: Es transmitir el dominio sobre algo.- Se utiliza para referirse a la transmisin de dominio de alguna cosa. Ejemp. En la permuta encontramos un Dare, ya que los contratantes se obligan a transmitir la propiedad de una cosa. FACERE: Realizar un acto con efectos inmediatos.- Se refiere a toda conducta que consista en un acto positivo, un hacer, y que no implique la transmisin de dominio de alguna cosa, es decir, que no signifique un Dare. Ejemp. En el contrato de prestacin de servicios en el que una persona se obliga a realizar un trabajo en favor de otra.

 PRAESTARE: Es un acto sin inmediata consecuencia visible, como cuando se garantiza una deuda ajena o cuando uno se hace responsable de cuidar de un objeto o se declara dispuesto a proponer el cobro de un crdito. NON FARE O UN PATI: Consiste en abstenerse de algo, es decir, la conducta negativa del deudor. EVICCIN: Perdida de un derecho por sentencia. Cumplimiento por parte del vendedor sin tener la obligacin de defender la cosa vendida. * DERECHO REAL POR SU DIFERENCIA ESPECIAL: DERECHO REAL: Se dice que es cualquier o cualquiera persona que puede violar un derecho real ajeno (son oponibles a terceros). DERECHO PERSONAL: Es donde solo el deudor viola un derecho personal del acreedor. * POR SU EFICACIA: DERECHO REAL: Debe contener : 1. Que exista el objeto 2. Que el objeto sea localizable 3.Que no lo haya adquirido un tercero por prescripcin adquisitiva (derecho por el cual el poseedor de una cosa adquiere la propiedad de la misma por la continuacin de la Posesin que la ley determina). DERECHO PERSONAL: Depende de la solvencia del deudor. Segn el Derecho Romano, no todas las cosas son susceptibles de apropiacin para el particular, y se dividen en: Cosas Corporales: Son las que si pueden ser apropiadas por los particulares, es decir, son las que se encuentran dentro del comercio. Cosas Incorporales: Son aquellas que estn fuera del comercio y se dividen en: * DERECHO DIVINO: LAS RES SACRAE O SAGRADAS: Es lo relativo al culto de los dioses pblicos, es decir, los terrenos, edificios y objetos consagrados al culto.

LAS RES RELIGIOSAE O RELIGIOSAS: Eran las cosas destinadas al culto domestico como las tumbas, los sepulcros y objetos enterrados con el cadver. Simplemente el hecho de enterramiento verificado por el propietario del terreno o con su permiso determinaba tal carcter. LAS RES SANTAE O SANTAS: Son los muros y las puertas de la ciudad que estn encomendados a la proteccin de una divinidad. DERECHO HUMANO: LAS RES COMUNES: Son aquellos cuyo uso es comn a todos los hombres, como el aire, el agua, el mar y las costas del mar. LAS RES PUBLICAE: Pertenecen al pueblo Romano considerado como un ente jurdico como las carreteras, los puertos, los edificios pblicos y las calles de la ciudad. LAS RES UNIVERSITATUM: Es la que esta reservada al uso de una corporacin pblica, inferior al Estado (Municipio). * RES IN COMMERCIUM RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI: Segn Ulpiano esta divisin se aplica solo a las cosas susceptibles de propiedad privada consideradas segn puedan ser o no ser adquiridas por la mancipacin. Poco a poco fue cayendo en desuso hasta que Justiniano sancion su presin en el ao 531. RES MANCIPI: Eran los fondos de tierra y casas situadas en Italia y en las regiones investidas del Ius Italcum (Derecho Italiano), las servidumbres rurales sobre los mismos fondos, los esclavos, las bestias de carga y de tiro, es decir, los bueyes, caballos, mulas y burros, sin mencionar a los elefantes y camellos, pues estos eran desconocido por los Romanos en la poca de la determinacin de las cosas Mancipi. RES NEC MANCIPI: Eran los animales tales como los corderos, cabras y todas las dems cosas, incluyendo el dinero y las joyas. Segn Gayo indica la razn de ser esta divisin al llamar Res Nec Mancipi a las cosas mas preciadas, en efecto para los Romanos de los primeros siglos, entregados sobre todo a la agricultura y cuyas conquistas se limitaron al terreno de Italia, y los fondos de tierra de esta comarca, las servidumbres rurales que facilitaban su explotacin y los instrumentos de trabajo como los esclavos y los animales de carga y tiro, eran los elementos de la fortuna mas privada. Parece ser que las Res Nec Mancipi deban ser declaradas en el centro que introdujo Servio Tulio y que no eran registradas en el mismo mas que las cosas situadas en el texto porque era la agricultura la principal riqueza de el pueblo romano, las Res Mancipi, se inscriban en

los registros del censo, era propietario de ellas el que como tal apareca en las listas y de ah que se exigiera la transcripcin de dicho censo cada vez que se tratara de transferir a otros la propiedad de ellas y como la transcripcin solo adquira verdadera eficacia con la ilustracin que se verificaba cada 5 aos, las cosas enajenadas durante este intervalo de tiempo no llegaban a ser propiedad del adquirente hasta despus de 5 aos y para poner remedio a este inconveniente se introdujo en sustitucin de la enajenacin por censo la mancipacin, es decir, la venta fingida simblica hecha con el testimonio del pueblo romano representado por lo menos con 5 ciudadanos romanos pberes. Gayo, dice que el Mancipatio constituye un derecho propio y peculiar de los ciudadanos romanos, acto que se practicaba con no menos de 5 testigos romanos pberes y adems otras circunstancias que sostena la balanza, llamada libre, el que adquira la propiedad teniendo la cosa deca: digo ser mo este esclavo segn el derecho de los Quiotes y lo que he comprado con esta moneda y esta balanza de metal, despus percuta la balanza con la moneda y entregaba esta a aquel como si fuera la propiedad, como si fuera el precio. Ulpiano, manifestaba que el Mancipatio era un medio de enajenacin peculiar de las cosas Mancipi que se realizaba con palabras determinadas estando presentes el libre pensamiento y 5 testigos. COSAS MUEBLES E INMUEBLES: Las Cosas Muebles, son susceptibles de moverse por si mismas. Las Cosas Inmuebles, no son susceptibles de moverse por si mismas, Ejemp. Terrenos, edificios, rboles adheridos a algn terreno, etc. COSAS CORPORALES E INCORPORALES: Las Cosas Corporales, son las que pueden apreciarse con los sentidos, es decir, son tangibles y pueden ser tocadas. Las Cosas Incorporales, son las no tangibles, es decir, un derecho o una herencia. Los Jurisconsultos, limitaban las Cosas Incorporales a los derechos susceptibles de estimacin que representaban un valor pecuniario en la fortuna de los particulares, tales son los Derechos Reales (propiedad) y el Usufructo, los Derechos de Crdito, Herencia, es decir, el conjunto de derechos que compone el patrimonio de una persona muerta. El hombre tambin esta investido de ciertos derechos con relacin a otras personas sobre las cuales pueden ejercer una autoridad mas o menos enrgica, tales son los Derechos de Potestad, de Tutela y otros, a ello se le denomina el Derecho Familiar. COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Las Cosas Divisibles, son las que pueden descomponerse sin perder su carcter personal, Ejemp. Un terreno, continua siendo terreno an despus de dividirse. Los Jurisconsultos, llamaron Cosas Divisibles a aquellas que partidas conservan su naturaleza y cualidades anteriores, Ejemp. El campo y el aceite. Las Cosas Indivisibles, son las que no pueden fraccionarse sin sufrir menoscabo, tal es el caso de una obra de arte, es decir, el copropietario de un nico esclavo sin que las partes correspondientes a cada uno se marquen de un modo efectivo, se habla de tal caso de una divisin intelectual, en oposicin a la efectiva, pero en realidad no es exacto decir que en tal

caso se divida la cosa, lo que se fracciona o reparte es el derecho que sobre ella tienen los varios sujetos. COSAS PRNCIPALES Y ACCESORIAS: Las Cosas Principales, son aquellas cuya naturaleza esta determinada por si sola y sirven de inmediato y por ellas mismas a las necesidades del hombre, Ejemp. Un terreno. Las Cosas Accesorias, son aquellas cuya naturaleza y existencia estn determinadas por otra cosa de la cual dependen, Ejemp. Un rbol (los frutos del mismo). COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Las Cosas Fungibles, son las que pueden ser sustituidas por otras del mismo genero como el vino, el trigo o el dinero, etc., para los romanos estas cosas se individualizan al contarlas, pesaras o medirlas. Las Cosas No Fungibles, son las que no pueden sustituirse las unas con las otras ya que estn dotadas de individualidad propia. Fueron los Comentaristas Medievales, quienes las empezaron a denominar Fungibles y No Fungibles y las fuentes romanas se valen tambin de las expresiones del genero y especie para referirse respectivamente a las Cosas Fungibles y No Fungibles. COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Las Cosas Consumibles, son las que generalmente se acaban con el primer uso, como los comestibles, y el dinero, este ltimo es consumible porque su uso normal lo hace salir del patrimonio. Las Cosas No Consumibles, son las que pueden usarse repetidamente, como los muebles, la ropa, la casa, etc. * PROPIEDAD Los Jurisconsultos romanos no definen el derecho de propiedad, a pesar de ser el derecho mas completo que se pueda tener sobre una cosa corporal, por eso se limitan a estudiar los diversos beneficios que procura la sociedad, dichos beneficios se resumen en 3 partes: EL IUS UTENDI (Derecho de Uso): Es la facultad de servirse de las cosas y de aprovecharse de los servicios que puedan rendir fuerza de sus frutos, es decir, el derecho de usar el objeto. EL IUS FRUENDI O FRUCTUS (Derecho de Fruto): Es el derecho de recoger todos los productos, es decir, derecho de aprovecharlos. EL IUS ABUTENDI O ABUSUS (Derecho de Abuso): Es el poder de consumir la cosa y por extensin disponer del objeto hasta agotarlo, consumindolo, haciendo con el lo que queramos, como enajenarlo o donarlo. El derecho romano establece el reglamento a la propiedad privada otorgndole facultades muy amplias al propietario sobre la cosa, un poder absoluto, teniendo este derecho para hacer lo que mejor le pareciera, aunque la ley poda imponerle ciertas restricciones de las cuales el derecho romano admita varias, las cuales eran.

La ley de las XII Tablas, prohiba al propietario cultivar su campo o edificar hasta la lnea divisora de los fondos vecinos debiendo dejar libre un espacio de 2 pies y medio, por eso una lnea de terreno de 5 pies separaba los fondos de tierra y las cosas, no poda adquirirse por Usucapin. El propietario de un fondo de tierra debe de abstenerse de hacer trabajos que puedan cambiar el curso de las aguas de lluvias o sean susceptibles de daar los fondos superiores o inferiores. La ley de las XII tablas daba al vecino amenazado del perjuicio, la accin para restablecer el Estado primitivo en sus lugares. Los romanos al parecer no conocieron como principio la expropiacin por causas de utilidad pblica, aunque se encuentran ciertos casos en los que los particulares han sido estropeados por intereses generales, por Ejemp. La reparacin o arreglo de los acueductos de Roma para el restablecimiento de una va pblica. La ley de las XII tablas referente a la 7 , 8 , 9 y 10 ley contenan adems otras restricciones a la propiedad, en inters de los vecinos, varias de estas disposiciones han pasado a nuestro Cdigo Civil y se clasifican como Servidumbres Legales. Los romanos usaron diferentes vocablos para designar al derecho real de propiedad, el mas antiguo es el trmino Mancipatium, la palabra Mancipatium tiene otro significado como sinnimo de Mancipatio, as como tambin para designar al poder del Pater-Familia sobre personas y cosas. Tambin usaron la palabra Dominium que proviene de dominos, este es el dueo de los domus o sea el Pater, su traduccin castellana es dominio, tambin se usa en derecho moderno para designar a la propiedad y finalmente la de propietas para sealar las cosas sobre las cuales recae la conducta del propietario. * EXTINCIN DE LA PROPIEDAD La propiedad se extingue de la siguiente forma: Cuando la cosa de que es objeto deja de existir por estar materialmente destruida, si esta destruccin no es completa, la propiedad subsiste sobre el resto. Cuando la cosa deja de ser jurdicamente susceptible de propiedad privada, por Ejemp. Un esclavo que haya sido manumitido, un terreno dedicado a sepulturas hacindolo despus un convento religioso. Cuando se tiene en propiedad un animal salvaje o fiera que recobra despus su libertad. * CLASES DE PROPIEDAD El Derecho Romano, reconoci una doble reglamentacin de la propiedad; la primera, es la que establece el Derecho Civil y se llama Propiedad Quiritaria (los Romanos se daban as

mismos el nombre de Quirites, nombre tomado del Dios Quirino que representaba Rmulo), el Derecho Quiritario es el antiguo Derecho Civil, la Propiedad Quiritaria es la que esta reglamentada por este derecho; la segunda, apareci con posterioridad, fue establecida por el Derecho Honorario y se denomina Propiedad Bonitaria, pero Justiniano habla de propiedad sin hacer ninguna distincin. PROPIEDAD QUIRITARIA: Fue la nica desconocida por el derecho civil y se constitua por los siguientes requisitos: a) Que el sujeto fuera ciudadano romano Que la cosa estuviera en el comercio Si el objeto era inmueble deba estar situado en suelo itlico Su transmisin deba hacerse por los medios solemnes del derecho civil (Mancipatio). La proteccin procesal de la propiedad quiritaria se lograr a travs de la accin reivindicatoria, que era una accin real que tena el propietario en contra de cualquier tercero para pedir que se le reconociera el derecho y se le restituyera el objeto. PROPIEDAD BONITARIA: Se configuraba cuando faltaba alguno de los requisitos exigidos por el derecho civil. Solamente era reconocida por el derecho honorario, pero con el transcurso del tiempo, por usucapin, se poda convertir en Propiedad Quiritaria.