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Comit de Rdaction : lisabeth Altschull Suzel Anstett Franois Gaudu Patrick Guiol Edouard Husson Anne-Marie Le Pourhiet Thierry Mesny Franois Morvan Francis Pothier Claude Rochet Jacques Sapir

PERSPECTIVES RPUBLICAINES
perspectives.republi@free.fr www.perspectives-republicaines.fr ISSN 1777-6864 Directeur de Publication : Franois MORVAN Secrtaire de rdaction : Thierry MESNY Maquette : Jean-Pierre FLECHARD Edit par lAssociation Vive La Rpublique - VLR! Sige Social : 18, rue Tournefort, 75005 PARIS Imprimerie GRENIER 94250 Gentilly

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SOMMAIRE

DROITE - GAUCHE
Du pareil au mme ?
DITORIAL

par Thierry MESNY.............................................7

LES TROIS MORTS DE LA GAUCHE par Franois MORVAN..........................................9 LA GAUCHE ETHNIQUE , UN MYTHE EN PERDITION par Franois GAUDU..........................................23 POURQUOI LA GAUCHE EST-ELLE DE DROITE ET VICE-VERSA ? par Claude ROCHET ..........................................37 LES SUBVENTIONS ET AUTRES ENTRAVES LA CONCURRENCE SONT-ELLES PROSCRIRE OU NCESSAIRES AU BON FONCTIONNEMENT DE LCONOMIE ? par Jacques SAPIR ............................................53 GALIT DES CHANCES, LUTTE CONTRE LES DISCRIMINATIONS, DIVERSIT : LGALIT RPUBLICAINE EN DANGER par Jeanne GALIT..........................................63 UNE CONSTITUTION CONUE POUR UN CHANGEMENT DE RGIME par Patrick GUIOL ............................................73 LE PRINCIPE DE PRCAUTION par Jacques COEUILLET......................................89

N4 dcembre 2006

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LA GAUCHE ETHNIQUE UN MYTHE EN PERDITION

1. tre de gauche , en France, vous colle la peau, indpendamment des positions que lon dfend
Dun patron, qui pourtant est en train de prparer son nime plan social , on dira communment sans hsiter : - Mais cest un homme de gauche ! . Que veut-on dire par l ? Quil a fait partie dun cabinet ministriel au dbut des annes 1980 ? Quil a nagure financ Globe ? Quil a rencontr des syndicalistes la Fondation Saint-Simon ? Il est de gauche, quoi quil fasse. Lidentit de lhomme de gauche est ind-

par Franois GAUDU


pendante, et des opinions, et des actes. Le Franais qui visite les tats-Unis stonne de voir se proclamer Afro-amricains des gens qui ignorent tout de lAfrique, nont dautre culture que le conformisme dominant, et du reste pour autant que cela prsente un intrt paraissent avoir autant ou plus danctres europens que danctres africains Gageons que le financier de gauche , lauteur de dlit dinitis de gauche , le directeur du personnel de gauche , qui sont devenus des figures bien connues de la vie franaise, surprendraient un Amricain. La division gauche droite tient dans notre imaginaire collectif une place analogue lidentit communautaire aux tats-Unis. Pas de transgression pire que de passer la ligne . Cest pourquoi je parle de gauche ethnique . Cette rfrence identitaire est pourtant en train de cesser de fonctionner, non pour tous les militants certes, mais pour la masse du peuple. On a pu, pendant des dcennies, jouer sur lidentit de gauche pour faire marcher au canon llectorat populaire. Aujourdhui, la majorit des ouvriers ne vote plus gauche, et les rsultats de la gauche sont les plus mauvais dans les rgions traditionnellement laques, rpublicaines,

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communistes, alors quils sont les meilleurs dans les zones dinfluence traditionnelle de lglise sans oublier les quartiers bourgeois. On perd le sud-ouest et on conserve la Bretagne, on rsiste Paris et lon choue Lille. Lorsque le PS gagne, ce nest pas avec la Gauche, cest avec un Vatican II mtin de Paris-Plage Si la rfrence la Gauche ne sert plus rallier les lecteurs, quoi sert-elle ?

2. Un mot multiple sens, souvent utilis pour dguiser sa pense plus que pour la dvoiler
Lorsque nous disons la Gauche , que voulons nous dire ? Trs souvent, le mot change de sens entre le dbut de la phrase et la fin : Audel de ce quest devenu le PS, il existe la Gauche. Nous pouvons donc pas concevoir notre stratgie en dehors de la gauche . Au dbut de la phrase, celui qui parle voque une gauche digne de ce nom (rvolutionnaire ? proche des intrts ouvriers ? radicale ? antimondialisation ? cest voir). la fin de phrase, la gauche dont il est question est lalliance lectorale que le PS dirige. En appeler lessence de la Gauche pour justifier lalliance avec une gauche relle dont on a commenc par dire quelle navait rien voir avec une vraie gauche nest pas le moins courant des procds rhtoriques. Les dfinitions de la gauche diffrent suivant celui qui parle. Depuis toujours, les rvolutionnaires, les millnaristes , considrent la gauche modre comme une fausse gauche (au regard de lobjectif de transformation sociale radicale). De lextrme gauche au PC, le dbat est toujours de savoir jusqu quel point il faut se compromettre, soit en appelant voter pour le PS, soit en participant au gouvernement. Soit dit en passant, cela explique pourquoi, parmi ceux qui ont soutenu Jean-Pierre Chevnement lors des lections prsidentielles de 2002, les militants qui viennent de lextrme gauche ou du PC sont particulirement bien reprsents dans le courant dide rfractaire lancrage gauche : quel que soit leur itinraire, ils ont dj franchi la ligne en rompant avec leur courant dorigine. En effet, ils ont toujours pens que le PS tait au fond de mme nature que les partis de droite non-extrmistes. Sans ignorer la frontire identitaire qui spare la Gauche de la Droite (les mythes sont toujours plus forts que les thories), ils sont accoutums la remettre en cause. Cest pourquoi, pendant la campagne du rfrendum de 2005, le seul dput de gauche que Vive la Rpublique ! a russi faire dbattre avec Jean-Pierre Chevnement et Nicolas Dupont-Aignan fut un dput communiste. Pour dautres, la gauche est surtout un rseau : lorsque lon quitte son camp, on perd ses appuis. Si lon a commenc gauche, il faut y rester. Cest la Gauche (et la Droite) du politicien. Bockel est plus droite que Sguin, mais ni lun ni lautre na jamais pu saffranchir de son rseau. Erreurs communes : la gauche, cest le progrs . (Et la droite, ce serait donc quelques ultras nostalgiques). Pour dire cela, il faut navoir jamais lu Marx ( Il fallait briser ces chanes, on les brisa ), qui montre la capacit dinnovation du capitalisme, capacit qui ne sest jamais

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dmentie. Cest bien l le problme : le progrs des connaissances, des techniques - repose trs largement sur des rapports conomiques qui, par ailleurs, engendrent des injustices, des souffrances, des irrationalits Il est vrai quen France, ceux qui sont conomiquement libraux ont longtemps t rtrogrades en matire de murs. Mais la France constitue cet gard une anomalie politique : en Allemagne, en Angleterre, aux USA, les deux libralismes ont souvent march de pair. Le rapprochement entre Madelin et Cohn-Bendit permet aujourdhui de le comprendre. Autre erreur : la gauche aurait le monopole de luniversalisme. Pardonnez-moi, camarades, il est vrai que la gauche laque et rpublicaine est universaliste, mais elle nest pas la seule. Le christianisme et lIslam sont videmment des doctrines universalistes cest--dire qui reconnaissent tout homme une vocation a priori gale prendre part ce qui est considr comme le Bien. Do les conversions forces tout homme vaut donc la peine dtre converti -, do des formes particulires de violence, do aussi la croyance lgalit des races. Rien ne nous interdit il est vrai de changer le sens des mots et de faire du progrs , comme de l universalisme , des catgories dfinies notre faon . Mais il faut sans doute mieux sabstenir de raisonner que de se fonder sur des notions bricoles pour les besoins de la cause. Suivant la ligne de la gauche ethnique , disons firement : Nous sommes de gauche, parce que nous sommes de gauche ! La gauche, cest du moins le progrs social. Cest la fois vrai (la majorit des hommes qui ont lutt pour un droit social se sont identifis la gauche, du moins au XXe sicle) et faux somme toute, les rformes sociales des annes 1967-1973 valent bien les lois Auroux, sans parler du bilan quasi-nul du gouvernement Guy Mollet ; les rformes de 1945 ont t ralises sous un gouvernement dUnion nationale. Bien sur, il y a 36 mais si les salaris ntaient aujourdhui protgs que par les rgles mises en place en 1936, les Anglais pourraient nous accuser de dumping social Je crois quand mme que lon peut trouver de ce ct un deuxime sens pertinent : une gauche, parti de la promotion sociale fait pendant la gauche millnariste. La France a en effet connu, depuis la Rvolution (et, je crois, surtout depuis la IIIe Rpublique) un mouvement continu de promotion sociale des hommes issus du monde ouvrier et (surtout) du monde paysan, le plus nombreux. Sans doute, les capitaines dindustrie ont contribu au progrs ; sans doute, les dputs de droite ont parfois vot des lois sociales que nous dfendons aujourdhui ; sans doute, lglise catholique est en thorie universaliste. Mais pour nombre de nos aeux, la promotion sociale sest faite dans une sorte de rvolte contre la pesanteur de la socit traditionnelle, contre la moyenne bourgeoisie catholique dun monde encore rural, contre le mpris des bourgeois parisiens. Plus que tout autre chose, cest cette hostilit placide aux classes dominantes traditionnelles (qui nexclut pas lanticommunisme) quincarnait la SFIO, puis le PS. Mon grand-pre, dorigine paysanne, a t le plus jeune agrg de France aprs la Premire Guerre mondiale. Il avait d presser ses tudes pour aider sa mre veuve nourrir ses frres et surs. Professeur rouge Caen dans les annes trente (il tait la SFIO et la Ligue des

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Droits de lHomme), il parlait encore dans les annes 1980 de la FEN, de la MGEN et de la MAIF en disant : Nos organisations . Et je comprends travers cet exemple que, pour de nombreuses gnrations, la Gauche a t le parti qui fdrait les russites individuelles et les stratgies lignagres de promotion sociale. Heureuse poque : quand jtais enfant, mon succs lcole tait encore considr comme de gauche , parce que jtais, une ou deux gnrations, issu de familles ouvrires ou paysannes Bourdieu est depuis pass par l.

3. Ce qui a t runi peut se sparer.


Peut-tre bien que la Gauche sest identifie pendant des dcennies au progrs social. Mais il nen a pas toujours t ainsi. Pendant la premire partie du XIXe sicle, la Gauche na pour ainsi dire pas plus de relations que la Droite avec le mouvement ouvrier. La Gauche est majoritairement bourgeoise, Thiers a commenc sa carrire gauche, et la dmocratie politique constitue son horizon dabord le suffrage censitaire, puis le suffrage universel, dont sont quand mme exclus les ouvriers, alors souvent vagabonds . La Droite dans sa composante bonapartiste et lgitimiste rve parfois de ctoyer le mouvement ouvrier naissant. Le courant du socialisme fodal quvoque Marx dans le Manifeste du parti communiste a bel et bien exist, et mme si, la longue, les romantiques comme Hugo sont devenus rpublicains, ils taient royalistes dans leur jeune ge. Et Louis-Napolon Bonaparte sest sans doute davantage intress la question sociale que Cavaignac La Rpublique avait interdit les syndicats avec la loi Le Chapelier (1791). Cest lEmpire libral qui dpnalise les groupements ouvriers et le grve (1864). Au total, jusqu la Commune, la gauche politique et le mouvement ouvrier sont spars. Puis les choses changent, le point dinflexion se situant sans doute dans les annes 1880 (avec notamment la loi WaldeckRousseau sur les syndicats). Le mouvement ouvrier naissant conserve cependant une mfiance durable vis--vis de lactivit politique. la diffrence de ce qui se produit dans dautres pays (notamment en GrandeBretagne, o le Parti Travailliste fut jusqu Blair une manation du syndicat), les syndicats franais proclament leur indpendance par rapport aux partis politiques, fussent-ils de gauche . Lors des lections de 2002, pour la premire fois depuis un demi-sicle, aucun syndicat franais na donn de consigne de vote pour la gauche. Pourtant, nul doute que la majorit des syndicalistes naient souhait sa victoire Dans ce retour aux principes de la charte dAmiens dans ce retour aux origines -, on peut voir le signe dun changement de priode. Profitons de loccasion pour dire que nul dentre nous ne croit videmment la disparition du mouvement ouvrier organis (tout au contraire, des mesures de nature renforcer le taux de syndicalisation dans le secteur priv sont videmment ncessaires). Mais le mouvement ouvrier et la gauche, cela na pas toujours t la mme chose. Si la gauche redevient une force essentiellement bourgeoise, comme elle ltait dans la premire partie du XIXe sicle, il est logique que le mouvement ouvrier sen spare. Ni la gauche millnariste ni la gauche de la promotion sociale, ces deux

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versions du parti du mouvement au XXe sicle, nexistent plus. Le contrle de la gauche par les libraux est dornavant dans la nature des choses. En outre, compte tenu de ce que sont les rpublicains, il ne leur est gure possible de sancrer gauche sans se subordonner la principale des forces de gauche , le PS. tant donn ces raisons thoriques (I) et politiques (II), les rpublicains ne doivent pas se proclamer parti de gauche .

I. Raisons thoriques
4. Que reste-t-il du millnarisme ouvrier, cest--dire de la croyance la possibilit de remplacer le capitalisme par quelque chose de radicalement diffrent (le communisme ou le socialisme, suivant lendroit do lon vient) ? Rien. La rupture avec le millnarisme est trs certainement commune tous les militants issus de la gauche qui se sont runis en 2002 autour de la campagne prsidentielle de Jean-Pierre Chevnement et de ses propositions du discours de Vincennes ltat, garant de lintrt gnral ; la possibilit mme de poser lintrt gnral, notion par dfinition hors classes , au-dessus des classes ; la place reconnue lentreprise, dans le cadre dune politique industrielle volontariste, etc. Si lon fait rfrence aux notions qui constituaient les points de rfrence du communisme ou du socialisme par exemple, lide suivant laquelle ltat na jamais t autre chose que linstrument de la dictature dune classe sur une autre, ou encore la perspective de lappropriation collective des grands moyens de production et dchange, ou enfin la mission historique de la classe ouvrire -, nous avons alors tous franchi la ligne . Notre ambition collective sest ainsi inscrite dans la tradition colbertiste, bonapartiste, planiste et gaulliste tradition qui a des reprsentants aussi bien droite qu gauche : nous ne pensons pas abolir le march, parce que nous savons que le progrs conomique et la croissance des forces productives reposent pour une bonne part sur le march ; mais nous nacceptons pas que les forces aveugles du march dterminent le sort de lhumanit. Les mcanismes conomiques spontans doivent ainsi tre contredits par ltat, et, sur le plan international, par la coopration entre tats. Cest de cette tension entre le march et lincarnation de la souverainet populaire que nous attendons la ralisation du Bien commun. Sans doute, lexistence dune contradiction entre salaris et employeurs est dans la nature des choses. En revanche, nous ne pensons pas ou plus que la classe ouvrire ait pour vocation de susciter seule le changement ou de le diriger, et que lorganisation de cette classe constitue la cl dterminante de lavenir. En ralit, il y a assez longtemps que nos prdcesseurs ne croient plus une Rvolution qui, sur le modle de 1789, remplacerait dun coup le capitalisme par un ordre nouveau , ralisant ainsi le destin dune classe montante. Ce scepticisme quant aux possibilits relles de passer au socialisme explique, trs vraisemblablement, la position de compagnon de route quont adopte la majorit des intellectuels ds les annes 1950 et 1960. Dans cette posture, si lon profre comme Sartre

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que le marxisme constitue lhorizon indpassable de notre temps , on laisse dautres le soin den tirer les consquences. Lune des vertus, peut-tre, de ma gnration celle de 1968 est davoir pris au srieux les noncs rvolutionnaires que dautres brandissaient sans y croire. En tentant de mettre en pratique les ides rvolutionnaires, nous avons dmontr quelles taient fausses. Est-ce que lopposition la mondialisation peut renouveler la perspective ? Les mots antimondialisation , altermondialisme peuvent servir de drapeau, comme autrefois le communisme et le socialisme. Mais la problmatique de la lutte contre la mondialisation librale, la diffrence du communisme et du socialisme autrefois, nvoque pas une nouvelle re, un changement de rgime ou de systme. Quelles que soient les variantes, il sagit toujours de ce que les mcanismes spontans du march soient contrebalancs, soit par ltat (ou par les tats), expression de la souverainet populaire, soit par des Droits de lhomme que lon rve dintgrer aux traits internationaux, et le cas chant de faire appliquer par une juridiction internationale. On est trs loin de la croyance un millenium, un ordre nouveau qui ferait du pass table rase.

5. Que reste-t-il du parti de la promotion sociale ?


Il sagit ici de considrer, non plus des objectifs proclams, mais une ralit sociologique. Dans les annes 1980 et 1990, la gauche sest sociologiquement coupe du peuple, sous leffet dune addition de facteurs qui semblent crer une situation irrversible : - Jusquen 1981, les dirigeants du PS taient bon an mal an des petits bourgeois , des fonctionnaires nayant en gnral pas pantoufl , des enseignants Comme le montre bien Pfister dans sa Vie quotidienne Matignon sous lUnion de la gauche , ils taient alors assez trangers aux faons de vivre de la bourgeoisie. Depuis lors la succession des alternances, et la combinaison du reclassement des quipes de gauche dans les grandes entreprises (et notamment dans les grandes entreprises publiques) et des privatisations (avec leur lot de stock options) a intgr la bourgeoisie la couche suprieure des dirigeants du PS. Cest pourquoi, en 1997, lorsque la gauche revient au pouvoir, elle rappelle entre autres - aux affaires des hommes qui, entre-temps, ont fait leur vie en entreprise. Il faudrait comparer la composition sociologique dun cabinet ministriel de 1981 et de 1997 La figure du pantouflard qui revient aux affaires, traditionnelle droite, est devenue courante gauche. Il faut de surcrot tenir compte des solidarits qui demeurent avec les anciens camarades qui sont rests dans le priv. Ce phnomne serait presque anecdotique, sil ne stait accompagn dune profonde transformation idologique, engage ds 1983. La drglementation du droit des affaires du droit boursier notamment -, engage par Pierre Brgovoy, a jou le rle dun vritable permis de senrichir pour toute une catgorie de cadres socialistes, quils aient acquis leur formation initiale la fac de Droit ou dconomie, dans les grandes coles de gestion, ou quils aient fait lENA avant de passer au priv . Un

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homme de gauche dans la finance, ds lors, pourquoi pas ? Dans la pub ? Encore mieux mais il faut maintenant parler de communication . Lessor de limmatriel remplace peu peu lindustriel de province, ce bon vieux bourgeois de droite, par un crateur qui prfre vraisemblablement Libration au Figaro et la Techno-parade la messe au SacrCur. La classe dominante devient de gauche , ou du moins, il devient indiffrent, pour la classe dirigeante, que lon appartienne lun ou lautre des deux coalitions qui se succdent. Martine Aubry et bon nombre des membres de son cabinet ont occup dimportantes fonctions dans le priv, avant daccommoder les 35 heures comme ils lont fait (cest-dire, de faon ne pas desservir les intrts des grandes entreprises o ils ont fait leurs armes). Je ne mconnais pas le conflit qui les a opposs la direction du Medef. Mais les milieux patronaux ont toujours t diviss. Le courant paternaliste tait autrefois incarn par le patronat chrtien, dont les structures sont aujourdhui en dclin. Disons que, par un principe de vases communicants, ce courant sige maintenant au PS. Entre ce courant paternaliste et les idologues libraux, laffrontement est de toujours. Aussi bien, la composition de lquipe dirigeante du Medef ne dment-elle pas le propos : pour lancer la refondation sociale , un homme de droite (Seillre), un homme venu de la gauche (Kessler, sans oublier lex-maoste, lve de Michel Foucault, pilier de la fondation Saint-Simon Franois Ewald). La financiarisation a fait monter, dans le patronat, des hommes issus de la gauche, avant que lorganisation patronale, anticipant sans le savoir sur le PS, nait choisi de placer une femme sa tte - Un second facteur sape le parti de la promotion sociale : les mcanismes de la promotion sociale par le ct gauche , cest--dire par le succs lcole, se sont gripps. La chose est bien connue : Polytechnique et Normale suprieure sont plus ferms maintenant aux enfants du peuple quil y a trente ans. La raison principale, sans doute, est la disparition de la slection par le mrite lcole : alors que linstituteur de 1960 poussait le jeune dou aller dans un bon lyce, donnant ainsi corps notre russite ou celle de nos parents, lidologie suivant laquelle seuls les lves faibles mritent de lattention, le collge unique et lhyperslectivit des tablissements rservs aux initis ferment aujourdhui les portes de la promotion sociale. La droite a sa lourde responsabilit (quel mpris dans la nomination dHaby par Giscard !), mais cest aussi la gauche, avec son galitarisme ingalitaire qui, de Jospin Lang, a dgrad le systme. En effondrant le niveau de lcole, la gauche a ruin tout un pan de la promotion sociale. - Il y a encore, bien entendu, de la promotion sociale. Celle-ci, comme nous le constatons luniversit, concerne trs largement les enfants dorigine trangre. Or cest une vue de lesprit que de penser que les enfants de la deuxime gnration qui russissent sidentifieront la gauche comme le faisaient les Franais de souche en phase ascendante. Ce nest pas par hasard que les gouvernements Raffarin et Villepin ont comport plusieurs ministres dorigine trangre ; le parti gaulliste sous ses diff-

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rents avatars na-t-il pas toujours t le parti des allognes ? Le rflexe identitaire qui portait le jeune Franais dorigine rurale ou ouvrire vers la gauche, par raction contre la socit traditionnelle et la pesanteur du catholicisme et par adhsion lide dun lent progrs qui fait monter lchelle sociale gnration aprs gnration, na aucun sens pour les jeunes dorigine trangre. La promotion sociale relle qui repose tout autant maintenant sur la russite conomique que sur lcole nest ainsi plus un aliment pour la gauche. La deuxime gnration est et sera bien reprsente dans lentourage de Nicolas Sarkozy.

6. Prive de perspective millnariste, la gauche nest plus non plus le parti de la promotion sociale
Ce nest pas un effet de notre volont, cest un fait. Lorsque nous le constatons, notre posture est trs diffrente de celle du courant ni droite-ni gauche des annes trente, qui tentaient de nier la division trs profonde dune socit encore traditionnelle pour simposer aux deux camps. Nous disons plutt : la droite est devenue librale en matire de murs, et la gauche en matire conomique ; la droite sest socialise et la gauche sintresse largent. Nous navons plus maintenant deux alliances de classes qui saffrontent en poursuivant des objectifs opposs, mais plutt deux partis - comme les Bleus et les Verts Byzance aux vises identiques, quoique chacun essaie de conqurir le pouvoir en sappuyant sur des forces un peu diffrentes. Lorsquun Amricain dit : - Je ne suis ni Rpublicain, ni Dmocrate , on ne le traite pas de fasciste Or lanalyse politique nous conduit assimiler, mutatis mutandis, la gauche franaise au Parti dmocrate (alors que la droite franaise, sauf exception, se situe trs gauche du Parti rpublicain).

II. Raisons politiques 7. La gauche est devenue le parti de la dconstruction


Juste retour des choses : cest aprs tout la France qui a fourni aux tats-Unis les penseurs de la dconstruction . Aussi bien, dans le roman de Philip Roth, La Tache , cest une enseignante franaise (une ulmienne sociologue) qui suscite la cabale qui chasse le hros de luniversit. Les lninistes du pass taient tout ce que lon veut, sauf des dconstructeurs, parce quils croyaient un ordre nouveau - et dans ordre nouveau , il y a ordre La fin des millnarismes ayant plac extrme gauche dans une impasse, il ne lui reste que la tradition dhostilit ltat, la famille, etc., qui transforme le rvolutionnaire en dconstructeur . On se rappelle cette tonnante profession de foi dun membre du Syndicat de la magistrature au dbut des annes 1970 : le juge doit statuer pour louvrier contre le patron, pour la femme contre le mari, pour le fils contre le pre . Comme en cho, des militants dAct Up avaient publi

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avant les lections de 1997, sous le titre Cest nous la gauche , un article qui dfinissait celle-ci par une numration - les sans papiers, les sropositifs, les homosexuels, les femmes . Beaucoup de fministes en taient dailleurs furieuses. En lisant ce papier, il tait difficile de ne pas penser aussitt : - Je ne suis rien de tout a ; la gauche est-elle encore faite pour moi ? . Les dconstructeurs universitaires amricains dont les gourous sont franais prfrent ltude des textes crits par des membres des minorits ceux qui ont t crits par des dead white males , des blancs de sexe masculin morts depuis longtemps. bas Shakespeare, vive Rigoberta Menchu ! Comme les dconstructeurs franais sont malgr tout respectueux de la littrature, cest lhomme du peuple vivant qui constitue leur cible. Depuis quelques annes, les Verts ont ainsi mis en circulation une notion trs vocatrice : lextrme-chasse . Lhomme rural, le conscrit de 1914, cest le dbut du fascisme : que peut vouloir dire dautre lamalgame entre le chasseur et lextrmedroite ? Je ne peux mempcher de penser une photographie de 1925 de mon arrire-grand-pre, berger titulaire du certificat dtudes, et qui est donc devenu sergent de chasseurs alpins, puis facteur, photographie o il pose avec son fusil, au sein dun groupe, devant notre maison la campagne. Lorsque la petite-bourgeoise de gauche ne supporte plus limage de la masculinit populaire cest le sens du paradigme du beauf -, cest que la gauche nexiste plus. Le PC ny chappe pas : lorsque Marie-Georges Buffet veut trouver un dsaccord avec le PS, elle voque aussitt les sans-papiers . Les flottements des dirigeants du PC sont dailleurs accrus par leur dsir lgitime de sortir du carcan de la ligne Marchais , ce qui les conduit surenchrir dans le socital . Le passage de la gauche aux positions dconstructrices sest fait par tape : - la stratgie des forteresses La gauche a commenc prendre cette orientation ds les annes 1980, lorsquelle a entrepris de figer par des traits internationaux des ralisations comme labolition de la peine de mort - auxquelles elle prsumait que lopinion ne serait pas favorable. Jai le plus grand respect pour Robert Badinter, mais je crois que la tendance rattacher lapplication des Droits de lhomme des Traits et des Cours internationales est une tendance aristocratique, et non dmocratique. Mettre la loi labri du peuple , du suffrage, cest agir comme le Prince qui espre que la forteresse le dispensera davoir obtenir le soutien populaire. Cela mne tout droit la crise politique actuelle. - la rticence ce que la loi traduise la volont populaire a trouv une expression plus complte dans la doctrine de la procduralisation La doctrine de la procduralisation, lorigine, nest rien dautre quune raction duniversitaires de gauche allemands (Habermas) contre

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le droit du sang en matire de nationalit. La vie est si complexe, disent-ils, quon ne peut plus, comme autrefois, donner une dfinition substantielle de la nationalit (droit du sol, droit du sang ou tout autre systme). Il faut adopter une logique procdurale , cest--dire considrer comme un national et accorder les droits de citoyen toute personne qui, compte tenu des Droits de lhomme reconnus et des interactions avec ltat quimplique ses intrts lgitimes, parat devoir tre reconnu comme tel. Par dfinition, la thse procdurale conteste la loi de majorit, et, en dfinitive, nie la souverainet populaire. Lultima ratio, le facteur dterminant, se trouve en effet du ct de Droits de lhomme. Or le contenu des Droits de lhomme sera dfini, en dernire instance, par les tribunaux. Il relve donc davantage de lopinion dune troite communaut de juristes que du dbat politique ouvert. Partie dAllemagne, cette conception sest partout rpandue, tant elle correspond bien la faon dont fonctionne en fait lUnion europenne. Elle est trs prsente en France : on ne peut plus dcider et rglementer comme avant, dit-on. Cependant, les Droits de lhomme nous permettent de dfinir des objectifs les juristes franais se sont par exemple chins montrer que lexistence de services publics tait ncessaire la ralisation des droits fondamentaux , pour contraindre lUnion souffrir leur existence -. Dfinissons des objectifs, dfinissons les intrts lgitimes qui sy rattachent, invitons ces intrts ngocier entre eux, et la fin, le rsultat sera examin par les tribunaux au regard des Droits de lhomme La thorie de la procduralisation permet de donner une me limpuissance : au lieu de politique, des choses qui vont de soi : le partage du travail, lgalitarisme lcole, la non-discrimination alpha et omga de la politique sociale europenne. La procduralisation fournit une justification thorique la doctrine de la proximit , au passage du pouvoir de lchelon national lchelon local ou rgional (cest l que se trouvent les intrts lgitimes ) ; elle fonde aussi bien la multiplication des procdures supranationales (les Droits de lhomme sont universels). Cette idologie met en cause la nation, la souverainet populaire, et, de proche en proche, les rapports entre adultes et enfants ou lautorit des matres (lenfant qui construit lui-mme son propre savoir , cest encore de la procduralisation). Or cette idologie vient de gauche, et elle a vocation devenir dominante gauche. Les dirigeants du PS ne peuvent pas offrir de perspective consistante de transformation sociale ; il doit donc chercher dun autre ct de quoi enjoliver leur devanture. Au lieu du socialisme, la procduralisation leur permet de promettre un monde o couleront le lait et le miel, puisquil sera fond sur les Droits de lhomme. Au lieu de politique sociale, des mesures socitales ; au lieu de promotion sociale, la lutte contre lexclusion - la notion prsentant limmense avantage de mettre dans le mme sac louvrier et le bourgeois, ds lors que ce dernier appartient une communaut minoritaire , et au passage de faire disparatre la figure du producteur ; au lieu de souverainet populaire, le culte des mcanismes de droit international qui soustraient la dcision au champ de la politique

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dmocratique, moins que cela ne soit ladoration de la proximit .

8. Le contrle de la gauche par les libraux est dans la nature des choses
Le contrle de la gauche par les libraux est dans la nature des choses, parce que les libraux sont les seuls disposer dune perspective stratgique largir et approfondir lEurope, ouvrir celle-ci sur lextrieur, et notamment poursuivre louverture des marchs, que lon pourra moraliser grce lOMC. Cest ce qui fait sans doute lunit assez profonde des libraux du PS et des Verts. Tous les autres sont par consquent devenus des compagnons de route . Compagnons dune route qui nexiste plus, les ex-gauchistes vous la dfense des sans-papiers ; des sans en gnral comme sil ny avait rien dire sur les intrts de limmense majorit de nos compatriotes qui travaillent, ont des papiers et un toit, mais gagnent mal leur vie et ont le sentiment que tout se dcide en dehors deux, et comme si la question de la pauvret pouvait se penser indpendamment de ce que nous avons appel la revalorisation du travail . Compagnons de route, Buffet et Hue. Il est frappant, pour qui a pu lobserver, de voir avec quelle rudesse le PC et la CGT se sont affronts en 2002 loccasion du vote de la loi de modernisation sociale : le PC lui-mme nest plus capable de penser les intrts du monde du travail. Lutte ouvrire est sans doute le seul groupe organis qui cherche transmettre la perspective millnariste ; sans perspective politique, ce groupe vit sur le mode des chrtiens des catacombes. Or, il est dans la nature des compagnons de route de suivre le chemin dfini par un autre qui, lui, sait o il veut aller : il y aura des soubresauts, il y aura des joutes verbales, mais la fin, les libraux du PS gagneront, en concdant des gadgets comme les emplois jeunes, les 35 heures o la lutte ( renforcer toujours) contre la discrimination.

9. Limpasse dans laquelle se sont placs les partisans du non de gauche vient lappui de largumentation
Si lon se rappelle lenthousiasme quavait fait natre le non au rfrendum de 2005, on ne peut expliquer que par une srie derreurs politiques la dfaite en rase campagne quont subie les partisans du non de gauche avec la dsignation de Sgolne Royal comme candidate du Parti socialiste. Toutes ces erreurs nont quune seule racine : la volont daffubler des oripeaux de la gauche un non qui rassemblait des lecteurs venus de tous les horizons, en premier lieu une masse dabstentionnistes traditionnels rvulss par le jeu des partis dominants. On aurait rv dun Laurent Fabius qui, au lendemain du rfrendum, dise : Je serai candidat quoi quil arrive , et tende la main tous les rpublicains qui ont fait la victoire du non. Nous avons eu linverse : le jour o Franois Bayrou vote la censure socialiste, les vierges effarouches du non de gauche sexclament quil faut une gauche de gauche (Laurent Fabius), ou Moi vivant, jamais dalliance avec la droite (Henri

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Emmanuelli). En faisant aux ouiouistes du PS le procs de vouloir sallier avec le centre, Laurent Fabius et Henri Emmanuelli pensaient bien entendu marquer des points dans leur combat interne au Parti Socialiste. Lerreur de Laurent Fabius est davoir cru pouvoir compter sur le soutien ou la neutralit favorable de la gauche radicale et mouvementiste , pour se donner de lespace et gagner la primaire au sein du PS. La gauche radicale et mouvementiste a fait ardemment campagne pour le non , mais elle ne se proccupe pas dexercer le pouvoir et de gagner les lections. Ce nest donc pas une force sur laquelle on puisse compter ds lors quil ne sagit plus de critiquer, mais dagir. Rassembler la gauche avant de rassembler les Franais est ainsi, de toute vidence, devenu une stratgie de perdant. Pendant tout le temps qua dur la campagne interne, la gauche de la gauche na pas eu de mots assez durs pour parler de Laurent Fabius. La main quil a tendue a soulign son isolement de ce ct. Loin de trouver un appui gauche de la gauche, mme au sein du PS, il est trs loin davoir fait le plein, puisquun homme comme Henri Emmanuelli ne sest pas prononc officiellement pour lui. On se demande, dans ces conditions, comment la victoire dun partisan du non pouvait tre imagine. Celui qui ne rassemble pas voit disparatre ses soutiens naturels : dans le jeu de perdant o il sest engag, Laurent Fabius est progressivement apparu comme le mauvais cheval . Cest ainsi que Jean-Pierre Chevnement, qui lui avait initialement fait bon accueil, sest progressivement tourn vers un soutien Sgolne Royal, dont on pressent que sa candidature actuelle ne constitue que le premier acte. Laurent Fabius a agit tous les gimmicks de la gauche - rgularisation des sans-papiers, mariage homosexuel, gnralisation des 35 heures, vraie majoration du SMIC (comme il y eut autrefois le Programme commun bien actualis ) Mais il na pas suscit le rflexe conditionn dadhsion quen dautres temps, il aurait ainsi obtenu. Rassembler les socialistes, aprs le rfrendum du 29 mai, ctait videmment une utopie moins quil ne sagisse de dire que les partisans du non acceptent de se soumettre la loi de lEurope librale. Les socialistes franais ont fourni une partie du personnel de la mondialisation, comme le montre lexemple de Pascal Lamy. Comment veut-on que ceuxl les Lamy, Kouchner, Strauss-Kahn, Aubry, Lang - acceptent de soutenir ceux-ci, qui ont fait campagne pour le non ? Mais il ny avait en ralit aucun risque : au sein du PS, comme chacun sait, les lections internes sont faites, non pas par les changes darguments et les effets de manche des propagandistes des courants qui sopposent, mais par trois ou quatre dirigeants de grandes fdrations qui contrlent leur appareil. Au-del de lcume mdiatique des choses, le pragmatisme dun parti dlus a fait le reste. Beaucoup de socialistes ne croient plus rien. Revenus de tout, il ne leur reste que leurs carrires et leurs places. Nombre dentre eux, sans doute, naiment pas les ides de Sgolne Royal. Ils ont pris leur parti de cette incommodit pour conserver ce quils ont. Pour ceux qui sont sincres, le ftichisme de la gauche a fait deux aussi des compagnons de route Laurent Fabius, et Henri Emmanuelli, en raison du rle minent qui fut

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le leur dans la campagne du rfrendum, avaient vocation devenir les chefs dun grand rassemblement du non. Ils ont voulu gagner la bataille par la gauche . Pour consacrer lchec de leurs stratgies, pour la premire fois, la victoire au sein du parti socialiste a au contraire t obtenue par la droite . Le prtendu non de gauche a voulu sauver la gauche en admettant le reniement du non . Le non a t reni, mais il ny a plus de gauche. Par son sectarisme, le non de gauche sest ainsi condamn lui-mme jouer le rle de rabatteur du socialisme libral. ce prix, net-il pas mieux valu travailler unir tous les rpublicains ?

10. Je ne veux pas terminer sans revenir sur la question du ni droite, ni gauche
La crise politique que nous vivons aujourdhui nest pas la premire. Une trs grave crise idologique a travers le mouvement socialiste dans les 30 annes (1880-1910 ?) o celui-ci a ralis que les analyses de Marx la Rvolution, dabord en Angleterre, en Allemagne et en France taient fausses. De cette premire crise, il est n trois courants. Le premier, celui des constructeurs de Dieu , nous le connaissons surtout par la polmique que Lnine a engage avec lui dans Matrialisme et empiriocriticisme . Le retour Dieu un peu grotesque dune partie des maostes la fin des annes 1970 lui fait cependant cho. Le deuxime courant, cest le fascisme, qui conserve de la tradition socialiste lide dun hros de lHistoire mais, la classe ouvrire ntant pas taille pour le rle, met la Nation la place. Et le troisime courant, cest le lninisme, qui construit le concept davant-garde pour jouer le rle du hros la place de la classe ouvrire. Nous ne sommes pas des constructeurs de Dieu , et aucun dentre nous nest plus lniniste. Alors, comme nous attachons du prix la Nation, y a-t-il un risque que nous soyons capts par une sorte de noautoritarisme national ? Je crois que le risque nest pas absolument nul, et que la seule faon de le combattre, cest davoir conscience de cette virtualit. Toutefois, il y a un risque plus grand : cest que lEurope connaisse des soubresauts dont les lections de France, de Hollande, du Danemark, etc. nauraient constitu que le hors-duvre. Nous ne disons pas que la gauche est morte par volontarisme idologique, mais parce que cest un fait. Nous ne sommes pas une Nation proltaire , mais une vieille Nation post-imprialiste qui a digr la dcolonisation. Nous ne pensons pas la Nation comme un organisme vivant qui trouverait sa rgnration dans la violence, mais comme le seul cadre pertinent, historiquement donn, de lexercice de la souverainet populaire. Lamalgame entre notre position et le ni droite-ni gauche des annes trente ne tient pas, parce que nous sommes des rationalistes qui croient la possibilit dapprendre aux masses rflchir.

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