Arqueologia e Cronologia Bblicas

O texto bblico fornece um esqueleto de informao cronolgica que pode ser formado juntando as partes a partir das fontes da HD e de P. Afirma-se que Salomo iniciou a construo do templo 480 anos aps o xodo (1Rs 6,1; HD). Uma data no perodo de 967 a 985 a.C, para a colocao da pedra angular do templo, parece garantida. Contando regressivamente, chegamos a uma data do sculo XV para a sada do Egito, ca. 1447-1438 a.C. xodo 12, 40 (P) declara que a estada no Egito totalizou 430 anos (Gn 15,13, a partir de E, declara 400 anos), o que colocaria a descida de Jac ao Egito no sculo XIX, ca. 1877-1868 a.C. Quando se computam as notas cronolgicas Sacerdotais heterogneas (Gn 47,9; 25,26; 21,5; 12,4) chegamos a uma data de ca. 2092-2083 para a partida de Abrao de Har. Que deveramos deduzir desta cronologia? Para comear, necessrio tomarmos, como valor nominal, as idades excessivamente altas dos antepassados (15.3.b). Igualmente, observa-se que os nmeros dados no Pentateuco Samaritano divergem daqueles do Texto Massortico. Mais seriamente, situar um xodo no sculo XV vai contra o quadro bblico das condies polticas no Egito na poca e tambm deixa de explicar por que Israel era to pouco notado em Cana no perodo de 1400-1250 a.C. Em relao com a segunda objeo, no pode ser demonstrado que os descontentes apiru, mencionados nas cartas de Amarna (tbua 1: 3B) como altamente ativos em 1425-1350, devam ser equiparados ao Israel dos livros de Josu e Juzes. Com respeito aos antepassados, simplesmente nada existe de especfico nas tradies bblicas que possa relacion-los com a histria conhecida em ou em volta de Cana, no perodo entre 2092 e 1868, quando, de acordo com a cronologia bblica, os antepassados estiveram supostamente em Cana. H algumas dcadas, houve um surto de agitao quando o rei Amrafel de Senaar (Gn 14,1) foi identificado com Hamurabi de Babilnia, entretanto esta equao no pde ser mantida. Alm disso, a alta data ento preferida para o reinado de Hamurabi (1848-1806) foi posteriormente mudada em direo a um ou outro dos dois espaos de tempo posteriores (1782-1750 ou 1728-1686). Da mesma maneira, a tentativa de associar a ascenso de Jos ao servio egpcio com a chegada dos hicsos asiticos ao Egito na ltima parte do sculo XVIII, no persuasiva em motivos gerais e, de qualquer maneira, fornece uma data para a descida ao Egito mais de um sculo posterior ao perodo de 1877-1868, estabelecido pela cronologia bblica. Em resumo, a cronologia bblica tradicional de HD e P no est confirmada em qualquer pormenor e realmente contradiz a substncia dos relatos bblicos, ao menos no tocante ao xodo. Na suposio de que alguns vestgios do modo de vida antigo refletido em Gn 12-50 pudessem aparecer nos restos materiais de Cana, invocou-se livremente a arqueologia para argumentar a favor de um ou outro esquema para datar os patriarcas. O Bronze Mdio I (2100-1900 a.C, denominado tambm bronze Mdio-Bronze Primitivo Intermdios), despertou interesse em muitos estudiosos como sendo a era patriarcal, por causa da cultura no-urbana agora ricamente atestada. Este intervalo entre perodos de

construo de cidades em Cana, admite-se que indique uma incurso de populaes nmades presumivelmente similares no modo de vida aos antepassados de Israel. Documentos contemporneos da recentemente escavada Ebla, na Sria setentrional, so agora alegados por alguns a fim de reforar a probabilidade de que o Bronze Mdio I foi a legendria era patriarcal. O Bronze Mdio II (1900-1550 a.C.) a era patriarcal preferida para outros especialistas bblicos. Um santurio a cu aberto em Siqum, que remonta a ca. de 1800 a.C, associado ao culto patriarcal naquele lugar (Gn 33,18-20), e afirma-se que o modo de residncia de Abrao num povoado satlite de Hebron equipara-se ao traado da no amuralhada Givat Sharett perto de Bet-Sames (Gn 13,18). Alm disso, defensores do Bronze Mdio II opinam que um abaixamento da era patriarcal em dois ou mais sculos coloca os antepassados numa relao cronolgica mais satisfatria com a data amplamente aceita do sculo XIII para o xodo. Em conjunto, todavia, o apoio arqueolgico de uma ou outra data a fa vor dos antepassados tem-se revelado pouco convincente. Em primeiro lugar, a evidncia no sustenta constantemente qualquer esquema de datao. Nenhum dos stios patriarcais importantes de Bersabia e Siqum fornece qualquer sinal de ocupao no BM I; de fato, Bersabia parece no ter sido edificada at ca. 1200. Segundo os textos bblicos, a localizao do primitivo lugar santo israelita em Siqum no estava provavelmente dentro da cidade amuralhada, onde a instalao do culto foi encontrada pelos escavadores. Alm do mais, a maioria da avaliao arqueolgica recorreu a vasta superestimao do papel do nomadismo pastoril no primitivo Israel, como tambm a suposies muito duvidosas a respeito de como organizao social nmade pastoril pode ser interpretada como presente nos restos materiais (24.2.a). Talvez muito criticamente, a arqueologia foi obrigada a carregar mais de um fardo do que ela pode possivelmente carregar ao chegar a concluses histricas. Somente quando elementos slidos histricos puderem ser estabelecidos nas sagas dos antepassados atravs da prova histrica independente ou atravs de estudos literrios comparativos controlados que demonstrem os pormenores histricos, pormenores que as sagas so propensas a preservar somente ento ser capaz a arqueologia de oferecer apoio ou clarificao suplementares para esses elementos. No logrando encontrar prova das inscries relevante para os antepassados, os restos materiais ambguos da arqueologia podem apenas associar-se aos dados ambguos provindos das sagas para produzir ambiguidades ainda mais complexas. Na tentativa por correlacionar texto bblico e arqueologia a fim de situar historicamente os antepassados, a linha operante de raciocnio funciona da seguinte maneira: se elementos a e b nas sagas se consideram como sendo histricos, ento elementos c e d provindos da arqueologia propendem a confirm-los. esta, evidentemente, uma linha bem mais fraca de argumento do que qualquer das seguintes alternativas: (1) porque elementos a e b nas sagas sabe-se, independentemente, serem histricos, portanto o seu valor histrico

elucidado ou estendido por elementos c e d a partir da arqueologia ou (2) porque elementos c e d a partir da arqueologia so historicamente seguros (e.g. prova das inscries), portanto aos elementos de sagas idnticos c' e d' e/ou aos elementos de sagas relacionados a e b atribui-se credibilidade histrica. At agora no manifesto que possuamos, seja dados histrico-literrios, seja dados histrico-arqueolgicos que nos possibilitem raciocinar com segurana em um ou outro dos dois ltimos processos.