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UN AMI

18 juillet 2012
Je suis UN AMI. De mon Cur votre Cur, la Paix et l'Amour. Je vais essayer de vous faire saisir (au-del du mental, au-del mme de toute comprhension, au-del de toute explication) sur les mcanismes Vibratoires sur lesquels j'ai longuement parl, au travers des diffrents Yogas que je vous ai donns. Nous allons nous placer, si vous le voulez bien, directement, la place d'un observateur qui observerait les processus se droulant sur ce monde, comme sur l'tre humain. La conclusion de ce que je vais vous dire, se tient en une phrase : ce qui arrive a toujours t prsent. Placez-vous donc dans celui qui regarde la Terre, les humains, et il verrait (avec un regard extrieur) des tres vivants, agissant. Agissant dans leur milieu, dans leur environnement, de diffrentes faons. Il observerait aussi des interactions, parfois douces, parfois violentes, parfois rgles par la Paix, rgles dans la guerre, entre des groupes, se tenant en diffrents endroits nomms pays. L'ensemble de ces vivants et l'ensemble de cette Terre formeraient un vaste tout, possdant ses propres rgles, ses propres fonctionnements. Parfois, certains humains se poseraient mme la question du sens de leur existence et essaieraient de trouver, travers ce qui tombe sous leur sens, une logique propre ce qui se droule dans ce monde o ils sont immergs. Si vous maintenez ce regard de l'observateur extrieur ce qui se droule, un moment donn, vous vous apercevez qu'un processus nouveau arrive. Vous le voyez, comme arrivant de l'extrieur de ce monde, comme de la Terre elle-mme, mais aussi de l'Intrieur de ceux qui vivent sur cette Plante. Ce qui arrive sur cette Terre est suffisamment important pour qu'il y ait, effectivement, une interrogation profonde des tres vivants, partout o ils soient sur cette Plante. D'autant plus que le mme processus nouveau, venant de l'extrieur, visible pour vous, l o vous tes, concerne aussi ce qui est visible, pour vous, de l o vous tes, aussi, dans chaque vivant. Il y aurait donc une espce de simultanit de ce que vous observeriez, venant modifier un systme, et les vivants au sein de ce systme. La concomitance de ce qui se droule vos yeux extrieurs, placs en observateur de ce monde, vous apparat comme un clairage nouveau, comme quelque chose qui rend la vie diffrente. Vous voyez un clairage, vous voyez quelque chose qui change d'amplitude, qui change de frquence, de Vibration, en tout cas qui vient transformer l'quilibre, apparemment prsent, dans ce systme vivant, et l'ensemble des vivants qui y sont. La premire question que vous vous poseriez, avant mme d'observer ce qui se droule, c'est pourquoi ce processus (qui vous apparait comme la fois venant de l'extrieur, comme de l'Intrieur de la Terre) se droule exactement de la mme faon chez les vivants qui sont sur ce sol, et pourquoi certains d'entre eux semblent s'en apercevoir, et d'autres ne semblent pas s'en

apercevoir. Vous constateriez alors que ce qui merge de chaque vivant est plus ou moins prsent, plus ou moins visible, et que ceux qui ne le vivent pas vous semblent rester comme dans un quilibre antrieur, sans se douter d'une quelconque transformation de quoique ce soit. Et pourtant, ce qui vient, ce que vous voyez de l'extrieur, vous semble devenir de plus en plus proche, de plus en plus visible. Et malgr tout, certains vivants vivent la mme chose en eux, et d'autres ne semblent pas le vivre. Vous en dduisez qu'un vnement arrive, mais que cet vnement n'est absolument pas le mme, mme si vous l'observez comme identique de l'extrieur, pour chaque Intrieur, qui rsonne ou pas, est en affinit ou pas avec ce mcanisme, apparemment extrieur. Vous ne pouvez d'ailleurs discerner si cela s'est produit initialement dans un systme vivant, ou dans l'ensemble du systme lui-mme, c'est--dire l'extrieur. D'autant plus que ce qui vous semble arriver de l'extrieur de l'ensemble de ce systme vivant, arrive aussi de l'Intrieur, au cur du systme vivant, dans sa totalit. L'clairage que vous avez vous donne voir quelque chose de nouveau. Vous vous apercevez que (de faon a priori paradoxale) ce qui arrive de l'extrieur, arrive donc de l'Intrieur, pour certains. Alors que pour d'autres, rien n'arrive, ni de l'Intrieur, ni de l'extrieur. Et pourtant, vous savez pertinemment, par ce que vous voyez, que l'clairage est ce qui arrive et est exactement le mme pour tout le monde. Vous en dduisez donc que ce n'est pas quelque chose qui tombe sous le sens de l'observation que vous vous pouvez voir, mais qui dcoule directement de l'adquation, ou de la non adquation, de ce qui se droule en chaque vivant, comme dans l'ensemble du systme vivant : c'est--dire de leur capacit se mettre en affinit, en rsonnance, entre le dedans et le dehors. Et puis, imaginez que vous ayez la vision, maintenant, d'autres mondes (o les lois ne sont pas les mmes), que vous ayez la vision d'autres systmes vivants, l'Intrieur d'un systme vivant, pour qui cela semble naturel et install pour tout le monde. Vous seriez tents d'en dduire que les circonstances d'un monde ne sont pas les circonstances d'un autre monde, o la diffrence tient de la capacit tre conscient de ce qui vient de l'Intrieur et de l'extrieur, ou en tre totalement inconscient. Alors que ceux qui sont dans les mondes o il y a une adquation et une rsonnance commune entre l'Intrieur et l'extrieur (pour l'ensemble du systme vivant comme pour tous les systmes vivants contenus), ne montrent aucune diffrence. Le regard que vous portez, l'observation que vous faites, vous donne donc voir un processus collectif se droulant aussi l'Intrieur de chaque systme vivant humain, mais n'ayant pas la mme apparence ou, en tout cas, ne se produisant pas au mme moment. Il vous apparat alors, clairement, que ceux qui ne voient ni en leur Intrieur ni l'extrieur, ce qui se passe, ne le vivent pas, apparemment. Vous constatez aussi que certains systmes vivants inclus dans ce systme, certains humains, oscillent entre un vcu de ce qui se passe, et la ngation de ce qui se passe. Si vous aviez la possibilit de voir aussi le temps spcifique de ce systme vivant, vous constateriez qu'il y a eu des humains (qui pour diverses raisons, pour diverses cultures) ont, eux, ralis, que tout en tant privs de ce qui arrive, avaient pourtant ralis ce qui taient les mmes conditions que dans d'autres systmes vivants o les lois n'taient pas les mmes. Et vous vous demandez comment ce qui n'tait pas apparu l'extrieur (qui semblait synchrone ce qui se passait dans

chaque systme vivant) a bien pu natre et apparatre pour un individu donn, sans support extrieur. Ce qui est donc arriv, pour un systme vivant qui est diffrent de l'ensemble des systmes vivants contenus dans ce grand systme, qui est une plante comme la Terre, appelle un certain nombre de questions. Si les systmes vivants vous semblent identiques (bien qu'en mode de fonctionnement profondment diffrents) vous vous apercevez bien que la mcanique, si je peux le dire ainsi, est la mme pour celui qui se sert de ses mains, que pour celui qui se sert d'un engin ou d'un pinceau. La finalit n'est pas la mme, mais l'outil est exactement le mme. travers cette observation, vous pourriez constater qu'il existe des diffrences significatives entre ce qui existe dans un monde et dans un autre monde et qu'il existe des diffrences significatives aussi pour les diffrents systmes vivants humains prsents dans ce monde et qui voluent chacun, apparemment, en fonction de ce qui lui est propre. Mme si les activits sont diffrentes, les outils sont les mmes. L'arrive de ce qui se passe sur cette Terre que vous observez, je l'ai dit, se produit de manire concomitante entre ce qui semble arriver de l'extrieur, que ce qui semble arriver de l'Intrieur de la Terre elle-mme, comme des systmes vivants, pour certains. Vous constateriez aussi qu'il existe comme une propagation, de proche en proche, de cette espce de contamination ou d'clairage nouveau, faisant que ce qui tait, pour certains, inapparent, merge d'eux. Vous constateriez aussi que plus le phnomne arrive au plus proche de l'ensemble du systme vivant, au plus en plus des contenants vivants humains, semble comme se modifier. La finalit de l'observation vous donne penser que, fondamentalement, ce qui se produit pour l'un des systmes vivants contenu dans ces grands systmes vivants, arrive un moment donn mais qu'il semble natre de quelque chose qui tait dj l, puisqu'il apparat comme venu de nulle part, au centre de ce systme vivant qui est appel le Cur, cur du grand systme vivant, la plante, comme cur de l'tre, son Cur. Vous observez donc que ce qui apparat, ce qui s'claire, de l o vous tes, est quelque chose qui avait t l, mais qui n'tait pas clair. Vous constatez qu'en aucun cas l'clairage de l'ensemble du systme vivant ne vient rellement de l'extrieur, parce qu'il se produit exactement de la mme faon, (comme je l'ai dit, de faon synchrone et concomitante) avec plus ou moins d'intrt et plus ou moins d'amplitude, dans un systme vivant humain. C'est donc quelque chose qui avait t l, mais qui n'tait pas vident, pas observable, ou, en tout cas, pas peru. Ainsi volue la Conscience. La Conscience de l'Humain est (comme vous le savez et comme les diffrents Yogas vous l'ont peut-tre fait vivre) soit dirige vers quelque chose de commun, soit vers quelque chose de plus particulier et de plus cach ou de plus intrioris. Mais pourtant, cela a toujours t l : il n'y a rien de nouveau. Il n'y a pas eu de contact, rel et observable, entre ce que vous observez arriver dans l'ensemble du systme vivant, comme arriver au cur de l'ensemble du systme vivant. Il n'y a pas eu contact, ni mme, Rayonnement. Donc, ce qui nat, et qui tait prsent chez certains individus, nat donc sur un nombre de plus en plus grand d'individus, au fur et mesure que ce qui est observ comme venant de l'extrieur et de l'Intrieur de la Terre, semble comme se rapprocher. Vous imaginez, bien videmment, que ce que vous observez n'est pas le

spectre visible, mais est vraiment l'il de l'observateur et de la Conscience qui verrait tout ce qui tait en interaction, toutes les ondes, si vous prfrez, invisibles l'il. Il y a donc bien eu un processus qui se passe d'un contact direct, que cela soit venant de l'extrieur de la plante ou de l'Intrieur de la plante, et qui touche des systmes vivants humains. Il n'y a pas de possibilit d'changes et pourtant quelque chose se produit. S'tant dj produit auparavant, indpendamment de toute action extrieure l'ensemble de la plante, comme au cur de la plante, il vous viendra fort logiquement l'esprit et votre observation, que ce qui arrive en fait, a toujours t prsent. Simplement, il n'avait pas t vu, c'est--dire non conscientis, parce que la Conscience elle-mme des systmes vivants, contenue dans le systme vivant, tait en quelque sorte dtourne par un artifice, vers autre chose. Cette autre chose tant, comme je l'ai dit, l'activit, diverse et varie, vous semblant, de l o vous tes, comme des occupations fort lgitimes servant entretenir la vie des systmes vivants individuels, les faisant interagir, en permanence, sur des valeurs qui n'taient absolument pas lies autre chose que leurs occupations elles-mmes. Toujours en tant qu'observateur, vous remarqueriez, si le temps se droulait extrmement vite, que, de tout temps, ces systmes vivants ont construit des reprsentations l'Intrieur d'euxmmes, comme l'extrieur d'eux-mmes, de quelque chose qu'il fallait retrouver. Ce quelque chose qu'il fallait retrouver, a eu diffrents noms : Lumire, Dieu, Amour, rincarnation, esprit, me. Des noms extrmement divers qui faisaient appel quelque chose qui ne pouvait tre vu, parce que toujours cherch l'extrieur et dans l'interaction. Ds l'instant o vous observez des individus spcifiques qui vivent cet lment qui vous semblait nouveau, vous vous apercevez qu'il avait toujours t l, mais non vu. Il en est exactement de mme pour la situation actuelle de ce systme solaire et de cette Terre. Les exercices et les Yogas, que je vous ai transmis, ont permis votre Conscience, votre observateur Intrieur, de dpolariser votre Conscience des activits ordinaires issues de la survie des individus, de la survie d'un groupe appel famille (o les individus semblaient natre les uns des autres ou prsenter des affinits, diffrentes et parfois fortes), que dans des groupes plus larges (comme, par exemple des pays), parce qu'il y avait des histoires communes et des liens communs. Comme si les liens extrieurs empchaient de voir le vrai lien Intrieur, et donc cet lment qui, un jour, apparat, comme faisant irruption dans l'observation de l'ordinaire. Les Yogas (et en particulier les Yogas que je vous ai transmis) ont permis de dplacer, rellement, votre Conscience et, petit petit et graduellement (de mme que, peut-tre, des vnements extrieurs comme du centre du grand systme vivant appel la Terre), ont mis en branle, de faon parfois simultane, parfois dcale, un processus de prise de conscience de quelque chose qui avait toujours t l et qui, pourtant, tait cherch en dehors de ce qui tait l. C'est ceci qui a t ralis par les Vibrations concomitantes entre ce qui se gnrait, en vous, au cur de la Terre, et qui semblait venir de l'extrieur du grand systme vivant. Certains d'entre vous ont, alors, vcu un processus d'observation diffrent de l'habitude, o, petit petit, cette observation et ce vcu ont fait, quelque part, comprendre, saisir, et peut-tre accept, qu'il y avait, bien videmment, quelque chose de diffrent que ce que le commun des

mortels, comme nous disons, l'ensemble des autres systmes vivants, avait pour habitude de croire et de vivre. Cette prise de conscience se fait toujours, dans un premier temps, comme quelque chose qui est une distance. Il y a la conscience ordinaire, et il y a ce qui est observ, qui donne vivre une Conscience diffrente. Et cela est observ, mais les effets sont extrieurs, dans la projection de la conscience elle-mme au sein de l'ordinaire et du commun. Au fur et mesure que ce qui se droule (de faon synchrone, dans le Cur du grand systme vivant, comme ce qui semble venir d'un point d'un autre Univers ou d'une autre Dimension) est vcu de faon concomitante, et est ralis comme concomitant, ce moment-l, l'observateur qui vit cette modification commence vivre que ce qui se droule comme nouveaut, apparente, en lui, se droule comme nouveaut, apparente, aussi, dans son milieu de vie, et que, pourtant, les autres ne voient pas, ne sentent pas et ne peroivent pas. D'ores et dj, on peut dire que chacun a raison, parce que ce que vit chacun, pour l'observateur extrieur, est profondment issu de son exprience et que c'est cette exprience, qui est vcue ou non, qui conditionne l'adhsion ou non une autre tape. Celui qui ne voit rien, l'extrieur comme l'Intrieur, ne peut, bien videmment, le plus souvent, ni saisir ni comprendre ni transformer quoique ce soit. Bien sr, plus ce qui semble arriver du cur du systme vivant, de la Terre comme de l'Humain, comme venir aussi de l'extrieur (les autres Vivants, les autres Humains, l'Univers), se produit de la mme faon. Il y a, ce moment-l, un processus nouveau qui peut apparatre, ds l'instant o le systme vivant humain ne se considre plus comme isol, enferm, parce qu'il peroit que ce qui se passe, en lui, premirement, se passe en d'autres et ensuite, est aussi prsent l'observation, dans le Cur de la Terre comme le Cur des toiles, ou dans le Soleil, ce qui revient au mme. Le plus souvent, toutefois, cette prise de Conscience, ce changement de regard, se faisait, jusqu' prsent, de manire extrmement violente, passant par un sentiment de disparition, justement, de l'habituel et de l'ordinaire, avec une forme d'angoisse de l'inconnu ou du nouveau, qui, quand l'observateur lui-mme dcide de ne pas s'identifier ce qui lui semble tre autre chose de la normalit, et donc comme traumatisant ou bouleversant. Ds cet instant, lors de ce choc, cet individu qui vit cela va arriver quelque chose d'entirement nouveau et de radicalement nouveau. Jusqu' prsent, la Conscience tait porte sur ce nouveau, vcu dans l'exprience mme, vcu dans l'observation de la Terre, du Cosmos et d'autres systmes vivants humains. cet instant, il arrive quelque chose : ce quelque chose est remarquable parce qu'il entrane une solution de discontinuit, c'est--dire qu'il y avait un avant, et il y a un aprs, et qu'entre l'avant et l'aprs, ce qui est peru, au-del des sens habituels (ce qui est vcu au-del des sens habituels) ne reprsente plus la mme architecture, le mme droulement et non plus les mmes possibilits. L'instant o se vit ce que j'nonce (c'est--dire que ce qui arrive, et que ce qui se vit, a toujours t prsent) suffit changer radicalement l'tre qui le vit. Parce qu' ce moment-l, tout ce qui avait t construit (comme systme de valeurs, comme systme de croyances, comme adhsion aux lois de ce monde) est tout simplement pulvris, parce que l'tre s'aperoit qu'il n'est, rellement et objectivement, rien de ce qu'il vivait, rien de ce qu'il entreprenait, et qu'il existe quelque chose qui n'est pas lui et qui pourtant regardait tout cela, attendant ce moment-l. A ce moment-l, l'tre est Absolu, c'est--dire qu'ayant chang de

regard, de point de vue, de Conscience, ayant accept symboliquement de mourir l'habitude, il se dcouvre Illimit ou Absolu. cet instant (lorsqu'il y a ce bouleversement qui se produit), l'tre ne peut plus tre conditionn par une autre exprience que celle-ci, qui n'est pas une exprience, mais l'tablissement dans l'observateur qui regardait tout cela de l'extrieur et que vous tiez jusqu' prsent. Et donc, il vit que ce qui lui arrive et que ce qui arrive, a toujours t prsent, c'est--dire qu'il n'est ni sur ce monde, ni dans ce monde, qu'il n'y a aucune Lumire qui arrive, qu'il n'y a aucune transformation qui arrive, puisqu'il tait celui qui regardait, de trs loin, et qui tait immobile. Ayant la Conscience (aprs tre pass par un sentiment de perte de rel, et de perte de ralit, et de perte d'action) si large, si inapproprie ce qui se passe rellement, il ne peut plus adhrer, en aucune faon, ce qui se droule sur ce monde. Il est, dfinitivement, sorti de ce monde et s'aperoit que tout ce qui se droule, sans aucune exception, n'existe pas et que la seule chose qui existe, c'est ce qui Est, de toute ternit, qu'il n'a jamais cess d'observer. Il n'y a donc plus une rvolution totale, qui ne met pas fin quoique ce soit, mais qui replace, trs prcisment, l'tre humain dans ce qu'il Est, au-del de ce qu'il vit. Il est donc strictement rien arriv puisque tout a toujours t l, tout a toujours t prsent. Cela rejoint, entirement, ce que vous ont dit nombre d'veills et de Librs, mais tant que vous ne le vivez pas vousmme, vous tes tributaires, en totalit, des lois de ce grand systme vivant. Vous tes tributaires des interactions, en vous, comme dans un groupe social. tant tributaires de tout cela, vous ne pouvez raliser que vous n'tes rien de tout cela, mais que vous Etes ce qui a toujours t l, en dehors, et qui observait, depuis toujours. Ce qui a t coup, et vous le savez, c'est, justement, la communication entre ce qui se vit, pour un humain, dans le grand systme vivant, et l'observateur qui a toujours t l, et qui, lui, n'a jamais boug. Cela vous permettra de comprendre, aisment, que ceux de nos Frres et de nos Surs incarns dont le regard n'a pas la possibilit d'embrasser, la fois, ce qui nat en eux, et la fois, l'observateur qui n'a jamais boug, ne pourront jamais, tant que eux-mmes ne l'ont pas vcu, adhrer ou vivre ce que vous vivez. Parce qu'il existe, effectivement, des croyances, il existe ce qui a t nomm des attachements, dont la plupart ont pour objectif de vous dtourner, et de manire fort habile, de l'observateur qui est en dehors du systme. Ainsi donc, ce qui semble arriver, et ce qui arrive, selon un certain point de vue, vraiment, a toujours t l et en fait, dans la mesure o l'observateur extrieur a une vision autrement plus large, dans le temps et dans l'espace, jusqu' arriver un point o il n'existe ni temps ni espace. Si vous vivez cela, vous constatez que tout a toujours t l, et que rien n'apparat, que rien n'arrive. Mais pour cela, il faut sortir. Cette sortie (qui met, bien videmment, tout ce qui est limit et enferm, en pril) est fortement enchane, malgr ce qui arrive, apparemment, par la conscience elle-mme, qui ne peut se dfaire de ce quoi elle tient puisque ne plus tenir, pour elle, c'est disparatre. Or l'observateur, lui, sait pertinemment qu'aucune vie ne se droule, que rien n'est arriv, et que rien n'arrivera, qu'il restera toujours en dehors du temps et de l'espace, en tout point de tout temps et de tout espace relatif. Vivre cela est nomm Libration et, en l'occurrence, pour vous : Libr Vivant (ne peut, bien videmment, ni tre compris, ni saisi, ni

accept, tant que vous croyez et vivez une limite quelconque de corps, de pense, de croyance ou d'attachement). Simplement, un moment donn (auquel vous tes arrivs, qui, en fait, n'est jamais arriv, mais simplement s'observe), l'interaction entre ce qui semble venir de l'extrieur du systme, comme du cur du systme, et donc de vous aussi, est tellement prenant, tellement envahissant, que vous ne pouvez rien faire d'autre que de vous en extraire. Vous en extrayant, il y a une mort. Cette mort ne concerne pas ce que vous tes : c'est--dire, je vous le rappelle, cet observateur qui n'a jamais boug, qui ne s'est jamais dplac, ni dans le temps, ni dans l'espace. Le droulement cintique se droule, pour l'observateur, suffisamment loin, comme dans le mme temps. Ce sont des principes que vos physiciens, aujourd'hui, connaissent parfaitement et ils s'appliquent parfaitement ce qu'est la Conscience et la non conscience. Ds l'instant o vous percevez, dans la Conscience comme dans la non conscience, au-del de la perception elle-mme, qu'il n'y a ni temps, ni espace, ni mouvement, ni dedans ni dehors, vous tes Librs. Vous ne pouvez plus tre soumis, comme diraient nos Frres aborignes, au Rve commun. Vous ne Rvez plus. Vous tes Absolu. Rien ne meurt parce que rien n'est n. Rien ne se dplace parce que rien ne peut se dplacer. Cela vous fait passer de la conscience limite une Conscience largie, par la Vibration, et ensuite l'observateur, et ensuite ce qui est derrire l'observateur, qui est, en fait, le Grand Tout, qui inclut l'observateur en dehors du systme vivant et en dehors du systme vivant humain. Ce qui se droule, en vous, en ce moment (par les diffrents mcanismes qui vous ont t donns et communiqus et que vous vivez), est, trs exactement, le moment prcis o le petit systme vivant ne s'aperoit pas seulement qu'il fait partie du grand systme vivant, mais qu'en fait, il est vivant en dehors de tout systme, de toute forme et de tout autre interaction avec un autre systme vivant. Puisque l'interaction mme, avec un autre systme vivant, au sein de ce grand systme vivant, ne fait que lui montrer qu'il n'y a pas plus d'existence en lui, que dans l'autre systme vivant, et que ce qui est Vivant est, rellement, ce qui est capable de se placer dans l'observateur et derrire l'observateur (qui chappe au temps et l'espace). La seule faon de vivre cela pourrait tre appele le Renoncement ou Abandon et surtout l'Amour. Mais non pas un amour projet, mais un Amour intrinsque, li la nature mme de l'ensemble, et non pas d'un individu : de l'ensemble des systmes vivants comme de l'ensemble de la plante et l'ensemble des mondes. Ce qui revient donner l'impression de se rapprocher de l'observateur extrieur et de ce qui se tient derrire l'observateur et que tout a a toujours t l. Il y a donc une extraction de l'illusion du temps, une extraction de l'illusion de l'espace, comme de l'illusion de la pense, et de l'illusion du corps, et pourtant tout se droule au sein de cette illusion, parce que vous ne pouvez, en aucune manire, mettre fin l'illusion en la niant ou en la fuyant. Cette, comme cela a t dit, alchimie ou transsubstantiation ne peuvent se raliser que de l'Intrieur, puisque cela a toujours t l. On ne peut pas dire que la Conscience, dans ce cas l, passe d'un point un autre, puisque l'observateur qui se tient en dehors du systme n'est pas, lui non, plus localis en un point ou en un autre. Il n'y a donc rien qui arrive puisque rien n'est jamais arriv et que tout est toujours prsent. Ainsi, ce que je vous prsente, travers ce que je vous ai donn voir, se traduisant finalement par : ce qui arrive a toujours t prsent , vous permet

et est une aide pour vous permettre d'tre ce que vous tes, au-del de toute identit, de tout corps plantaire, de tout soleil, et de toute transformation, visible ou invisible. Vivre cela est la Libert et la Libration, non pas en l'acceptant, non pas en le dsirant, mais bien, justement, en renonant soi-mme, par l'Abandon. La progression que nous avons mene, ensemble, depuis plus de trois ans (et, pour certains d'entre vous, depuis presque trente ans), n'avait que cette finalit, qui n'en n'est pas une, mais amener graduellement la Conscience la Lumire et amener cette Conscience de Lumire, la Non Conscience, faisant ainsi cesser, du mme coup, toute identification, toute projection, toute exprience. Mais, encore une fois, certains systmes vivants ne seront pas prts accepter cela, ni mme dsirer ou vouloir le vivre. C'est en ce sens qu'il vous a t dit qu'il vous sera fait selon votre Vibration, c'est--dire selon votre Conscience Vibrale ou non, et selon votre Abandon ou non. Ce qui se passe actuellement, qui semble se drouler avec une vision un peu plus proche de ce qui se passe dans ce grand systme vivant qu'est la Terre, c'est qu'il y a une mise en adquation, totale, entre ce qui vient du cur de la Terre, ce qui vient apparemment de l'extrieur, et l'humain qui est situ au milieu (pour ceux qui l'ont accept). Vous ne pouvez aucunement modifier l'quilibre de quiconque, except en exerant votre qualit de celui qui, soit a Ralis le Soi, soit s'est tabli en Absolu. Il y a donc une propagation qui permet, de plus en plus, au systme vivant qui refuse de le voir parce qu'ils n'en n'ont pas la possibilit, de vivre enfin un processus qui a toujours t prsent, qui a toujours t l. Et d'ailleurs, cette phrase : ce qui arrive a toujours t prsent est exactement la phrase que vous prononcerez au moment o vous serez Librs, parce que rien n'apparat et rien ne disparat, ni vous, ni l'autre. L'ensemble des Yogas (qui a t vcu ou non) et ce qui a t dcrit, juste avant moi, par l'toile GEMMA (ndr : GEMMA GALGANI), correspond trs exactement au rapprochement et la Fusion de l'phmre de ce systme vivant, qui est le vtre, avec le grand systme vivant de la Terre, avec l'action de ce qui vient de l'extrieur de la Terre comme de l'Intrieur de la Terre, la disparition de toute projection. Cela se traduit par la perception de ce qui a t nomm Manteau Bleu de la Grce, immdiatement prcd par l'Onde de Vie ou l'Onde de Grce. Cela tant vcu, vous prenez rellement le sens de la phrase comme vridique, pour vous : ce qui arrive a toujours t prsent , parce que vous vous tes extraits de l'illusion temporelle, spatiale et vous vous tes extraits du Rve commun. C'est trs exactement ainsi que se droule votre Ascension, dans ce laps de temps qui est prsent. Les croyances, tellement puissantes, de ce grand systme vivant, vous ont parl de l'volution et donc vous tes conditionns, sans aucune exception (jusqu' ce moment o vous devenez ce qui est l'observateur et derrire l'observateur), par des systmes de croyance et de valorisation qui vous font adhrer, malgr vous, l'action / raction. Parce que, ds l'instant o il y a action ou raction, il y a perptuation de l'enfermement. Tant que le temps ne s'est pas rellement arrt, tant que l'espace ne s'est pas rellement arrt, vous tes tributaires du temps et de l'espace. Ce qui se droulera aprs la troisime session du Manteau Bleu de la Grce (ndr : partir du jeudi 19 juillet, 22 heures 30, heure franaise la montre), va vous faire vivre, pour beaucoup, que ce qui arrive toujours t

prsent, et que ce que vous cherchiez, tait vous-mme et que ce qui est cherch est ce que vous avez trouv (et qui, en fait, n'a pas besoin d'tre trouv, ni cherch). Seul le regard spar, au sein d'un petit systme vivant comme du grand systme vivant, vous a fait croire qu'il y avait, dans le Rve commun (quelque soit celui qui est responsable du Rve), quelque chose amliorer, quelque chose bonifier, quelque chose transformer. Ce mcanisme l est bien audel d'un mcanisme : ce n'est pas quelque chose que vous pouvez matriser, contrler ou dcider, tout au moins pour la premire fois, si je peux l'exprimer de cette faon. tre Absolu n'est donc absolument pas tre dans un dni de la vie (de ce qui tait auparavant, avant d'tre Absolu), ni un dni de la Terre, mais un dni de l'illusion, non pas par dni mais par vcu. De cette faon, de cette unique faon, le Manteau de la Grce reprsente cette indicible Joie et ce Choc (c'est selon) de la rencontre entre l'phmre et l'Absolu, qui n'est pas une rencontre puisque l'phmre est contenu dans l'Absolu. Il est trs difficile de mettre un mot prcis sur cela, surtout dans cette langue. Ainsi donc, quand vous tes l'observateur, plus aucun doute ne peut se manifester, ni aucune peur apparatre, parce que la peur, comme le doute, n'existent que dans le relatif de l'illusion. Vous voyez, travers cet exemple, que l'on pourrait, effectivement, parler de point de vue, mais ce point de vue n'est pas un point de vue li la vue, et encore moins la Conscience. Cela ne peut tre vcu, et c'est en ce sens, que beaucoup vous ont dit que rien ne pouvait en tre dit. Il en existe des tmoins et des marqueurs, comme cela a t explicit. Il en existe des approches, mais vraiment rien ne peut en tre accessible des mots, mme s'il est possible, encore une fois, de tmoigner, dans les premiers moments du vcu, de l'Onde de Vie, du Supramental, ou du Manteau Bleu de la Grce, ou des contacts. Ce point de vue chappe donc toute localisation, tout emplacement. C'est en ce sens que certains vous ont dit, encore rcemment, que ce centre est partout le centre, que ce n'est pas le centre d'une circonfrence, le point du cercle, mais que cela est, en mme temps, tous les points de la circonfrence. L'humain qui arrive l constate que cela a toujours t prsent. Cela ayant toujours t prsent, il s'tablit, avec la plus grande des facults et des facilits, dans l'Impermanence et dans l'Absolu. Ce qui peut sembler, pour celui qui ne le vit pas, pour une raison ou pour une autre, comme une aberration. Et cela l'est, pour lui, parce que, tant que ce n'est pas vcu, cela ne peut tre intgr, parce que cela, du point de vue de la Conscience humaine ou de la conscience de la Terre, semble tellement vaste, tellement improbable, tellement impossible, que jamais cette Conscience, tributaire d'un certain nombre de forces, ne peut l'envisager, ni mme l'esprer (mme si elle le souhaite) mais bien, plutt, redoutable et redoute. Les lments donns par celui qui se nomme BIDI, comme l'enqute et la rfutation, vous conduiront, un moment donn, devenir la phrase qui est l'objet de la conclusion de ce que j'avais vous dire : ce qui arrive a toujours t prsent . Aucune autre chose n'a de sens ni de justification autre que l'impression d'phmre, que l'impression d'tre tributaire, enchan ou enferm, d'un corps, d'un systme de pense, ou de quoique ce soit d'autre. Au travers de ce que j'ai choisi de vous donner entendre et apercevoir, au-del de toute comprhension, si vous ne deviez retenir qu'une phrase, retenez celle de ma conclusion que j'ai dite la fin et au dbut : ce qui arrive a toujours t prsent .

Si vous vivez cela, vous tes Librs. Le Manteau de la Grce forme, en quelque sorte, une frange d'interfrences, une interface, o il devient plus facile de voir le point de vue changer. Voil les lments que j'avais vous transmettre. En fonction de cela, et si vous en avez le temps illusoire et que vous avez des questionnements, j'y rponds. Nous n'avons pas de questionnement, nous vous remercions. Chers Frres et Surs, de Mon Cur Votre Cur, dans la Communion et la Paix et en Notre ternit. De votre Cur mon Cur, bientt.

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