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Abd el Kader et la Franc Maonnerie.

Etienne Bruno

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Lmir Abd el-Kader, un grand penseur de lIslam


Lmir Abd el-Kader, al-Insan al-kamil, lhomme accompli (de son vrai nom Abd al-Qadir Ibn Muhy al-Din al-Hassani al-Jazari), hros positif, rsistant, crateur de lEtat algrien, fin politique, cavalier exceptionnel, homme de lettres et pote, humaniste avant la lettre, savant musulman tolrant, homme moderne et parfait dans sa voie traditionnelle, initiateur du dialogue islamo-chrtien, montre le chemin de la rconciliation entre les deux rives de la Mditerrane. Comme un bodhisattva ou le chevalier Kadosch, il retarda sa fana, son extinction dans lUn, pour, par compassion lgard de toutes les cratures, enseigner la bonne voie, le beau modle, celui de lacceptation de lautre. La position de lmir, tire de celle de son matre Ibn Arabi, tient au fait quil considre que la nomination des hommes ne change rien lessentialit de ltre, donc que tout orant ne prie que Lui ; il ny a pas de juif, de chrtien, didoltre infrieur au musulman dans le salut : Notre Dieu et le Dieu de toutes les communauts opposes la ntre sont vritablement un Dieu unique [...]. Il sest manifest tout adorateur dune chose quelconque - pierre, arbres ou animal - sous la forme de cette chose ; car nul adorateur dune chose finie ne ladore pour elle-mme ; ce quil adore, cest lpiphanie en cette forme du vrai Dieu ... Trs tt, cette conviction le conduit des actes surprenants pour son temps : en pleine guerre de conqute, il ngocie les changes de prisonniers avec Mgr Dupuch, vque dAlger, dans des conditions qui lui valent de durables amitis. Il rdige un trait cet effet, cent ans avant les conventions de Genve ! il existe plusieurs traductions de ces Rglements donns par lmir Abd el-Kader ses troupes rgulires (1843). Tout Arabe ayant un Franais ou un chrtien en sa possession est tenu pour responsable de la faon dont il est trait [...]. Au cas o le prisonnier se plaindrait du plus petit svice, lArabe qui la captur perdrait tout droit recompense. Nous naurons pas limpudeur de rappeler les exactions de larme franaise cette poque ... Aussi nest-il gure tonnant que, lors de sa captivit Pau, se constitue trs vite en France un parti kadrien qui demande sa libration telle quelle a t promise par le fils du roi, le duc dAumale. Mgr Dupuch, alors Bordeaux, entreprend des dmarches qui, entre autres pressions, permettront lmir et sa famille de trouver un meilleur exil Amboise. Cest l quil concrtise son ide de dialogue : il tient une sorte de salon littraire, philosophique et

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religieux o dfile le Tout-Paris. Lmir, qui correspond avec plusieurs ecclsiastiques, crit une srie duvres pour expliquer lislam aux * Franais. Le texte le plus vif, Lettre aux Franais ( Al-Miqrad * al-hadd... ), est connu ds les annes 1850-1855 sous diffrentes REAA: traductions. Avec son beau-frre Ben Thami, il rdige une sorte de Historique bilan de leur action ; Mgr Teissier, actuel archevque dAlger, en a traduit et publi la partie qui concerne le dialogue islamo-chrtien Dclaration Genve 2005 dans la revue Islamno-cristiano (n1, 1975). Il sagit Dclaration Rome 2007 incontestablement du premier dialogue conu sur un pied dgalit. ** Articles en ligne : Deux logiques sy affrontent, sans fantasmes ni faux-fuyants, et lmir y fait preuve dune remarquable attention lautre. Il est Index mme possible davancer quil invente alors le mot humanisme . en un sens moderne, partir de lutilisation quil fait du concept * * arabe dal-Insan : homme , au sens dhumain. Il ne manque Publications jamais de rappeler ce verset du Coran : Celui qui tue un homme Catalogue gnral tue lhumanit tout entire ... Accueil
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Revenu en Orient, il sinstalle Damas auprs de la tombe de son matre Ibn Arabi. Cest loccasion des vnements de 1860 qui ensanglantent la Syrie et le Liban quil acquiert une notorit mondiale. Non seulement il maintient lordre Damas, mais ce faisant il sauve du massacre des milliers de chrtiens. Il sera couvert de rcompenses en tout genre, de dcorations de toute lEurope, dont la cravate de commandeur de la Lgion Lmir Abd dhonneur. Pourtant, lorsque Napolon III lui el-Kader. propose de devenir le vice-roi du Bilad al-Cham, cest--dire dune partie du Proche-Orient qui serait dtache de lEmpire ottoman, lmir rpond : Mon royaume nest pas de ce monde ! Loblitration [al-mahq], la dissimulation de la vice-royaut que Dieu [Malik al-Muluk, Roi des rois] destine ltre humain vritable ne peut pas saccommoder dune royaut mondaine. Ce quoi lenvoy spcial, le gnral de Beaufort, rplique : Ce nest aprs tout quun Arabe [...], sans parler de ce quil y aurait de choquant mettre un musulman la tte du Liban (rapport du 6 octobre 1860). Lavantage avec les militaires, cest leur franc-parler ! Il faut rappeler enfin que la virtuosit religieuse intra et extramondaine (innerweltlich/ausserweltlich, selon les termes de Max Weber) dAbd e1-Kader allait se manifester un fois encore avec laffaire de Suez : peu nombreux sont ceux qui savent que, sans son appui Ferdinand de Lesseps, le canal naurait jamais t perc. Cest Abd el-Kader, alors en retraite Mdine et La Mecque en 1863-1864, qui convainc les autorits religieuses de la rgion du bnfice que les peuples arabes tireraient de cet isthme terrestre

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reliant lOrient et lOccident. Certes, Abd el-Kader, qui est dans sa phase ultime dilluminations - Dieu ma ravi moi-mme , crit-il - pense aussi la rencontre de deux spiritualits, mais il comprend lapport technologique comme un signe de Dieu.

Le 17 novembre 1869, le khdive Ismal Pacha inaugure le canal en prsence de toutes les ttes couronnes dEurope : lmir est aux cts de limpratrice Eugnie et la France a mis sa disposition un **. Francs-Maons clbres. croiseur. Abd el-Kader, barzakh al-barazikh, isthme des isthmes, Muse du GODF homme-pont, rcite le verset 100 de la sourate 23 : Les gens de Fondation GODF listhme sont entre lici-bas et lau-del. Derrire eux cependant il y a le monde intermdiaire jusqu"au jour o ils seront sauvs. **. . Bruno Etienne.

Pages Internes
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Article paru dans le hors-srie n54 (avril-mai 2004) du Nouvel Observateur, consacr aux "Nouveaux penseurs de lislam". http://emsomipy.free.fr/Dico/zFmCelebres0Art.Odo.htm

section de Toulon de la Ligue des droits de l'Homme

Abd el-Kader et la francmaonnerie


http://www.ldh-toulon.net /article.php3?id_article=408

la stle de Marignane : pas de noms, mais des dates

version pour l'impression les deux rives de la Mditerrane > regards franais sur Abd el-Kader et sur la conqute de lAlgrie.

Lmir Abd el-Kader, un grand penseur de lIslam Abd el-Kader tait-il Abd el-Kader, un savant humaniste franc-maon ? la question est la prise de la Smala dAbd el-Kader souvent pose ... La conqute de lAlgrie - cours Malet et Isaac (1960) Il semble aujourdhui tabli qu la casquette du pre Bugeaud ... La conqute de lAlgrie dans un manuel une poque de son existence de 1954 lmir a appartenu une loge Abd el-Kader racont dans le journal Tintin du Grand Orient [1]. en 1951 lmir Abd el Kader racont par le gnral Mais cela reste contest par Paul Azan en 1930 certains. 1930 : centenaire de la "libration" de lAlgrie "Les conqutes de la France" par Ernest Abd el-Kader sest install Lavisse Damas en 1855. Le 10 juin

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lAlgrie par Onsime Reclus (1886) Mort dAbd el-Kader Abd el-Kader et la franc-maonnerie Abd el-Kader Damas "Vercingtorix algrien" la dtention dAbd el-Kader au fort Lamalgue de Toulon La "soumission" dAbd el-Kader dans la presse franaise de lpoque Victor Hugo et la colonisation de lAlgrie Tocqueville et la conqute de lAlgrie Abd el-Kader : lments biographiques une confrence deux voix sur lEmir Abd el-Kader

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1860, il crit LAigle de Paris : En ce moment, un dsordre pouvantable rgne parmi les Druzes et les Maronites. Partout le mal a des racines profondes. On se tue et lon gorge en tous lieux. Dieu veuille que les choses aient une meilleure fin. . Lmir crit aussi : Si quelquun dentre vous voit un mal, quil intervienne pour le changer ; sil ne le peut pas, quil le condamne par la parole ; sil ne le peut non plus, quil le dsapprouve, au moins en son cur, cest le moins quil puisse accomplir comme acte de foi. . Joignant lacte la parole, Abd el-Kader et ses combattants se portent au secours des chrtiens maronites de Damas en 1860. Ce geste lui vaut une immense popularit en Occident. Le point de vue des francsmaons [2] Le 20 septembre 1860, les membres de la loge Henri IV Paris (Grand Orient de France) suggrent de lui manifester leur reconnaissance pour ses actes minemment maonniques . Reconnaissant en Abd el-Kader les qualits du Maon, ils lui adressent le 16 novembre 1860 une missive approuve par le Grand Matre, dans laquelle ils lui offrent de saffilier leur atelier. Le message au Trs Illustre Emir Abd el-Kader, Damas dit ceci : La francmaonnerie qui a pour principe de morale lexistence de Dieu et limmortalit de lme, et pour base de ses actes lamour de lhumanit, la pratique de la tolrance et la fraternit universelle, ne pouvait assister

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sans motion au grand spectacle que vous donnez au monde. Elle reconnat, elle revendique comme un de ses enfants (pour la communication dides tout au moins) lhomme qui sans ostentation et dinspiration premire, met si bien en pratique sa sublime devise : Un pour tous. . Les signataires concluent ainsi : l-bas, bien loin, il y a des curs qui battent lunisson du vtre, des hommes qui ont votre nom en vnration, des FF qui vous aiment dj comme un des leurs et qui seraient fiers si des liens plus troits leur permettaient de vous compter au nombre des adeptes de notre institution. . En fvrier 1861, Abd el-Kader rpond en faisant part de sa joie indicible et de son dsir de rejoindre la Maonnerie. Il demande quelles seraient les conditions et les obligations qui lui seraient imposes. La loge Henri IV envisage une initiation par correspondance (autorise par les rglements alors en vigueur) et demande Abd el-Kader de rpondre par crit au questionnaire qui est habituellement soumis oralement chaque nouvel adhrent. Trois questions : il sagit de savoir quels sont ses devoirs envers Dieu, ceux de lhomme envers ses semblables et envers lui-mme. On lui demande galement un expos succinct sur limmortalit de lme et lgalit des races humaines aux yeux de Dieu. Dans sa longue rponse, lmir synthtise toute lthique musulmane, savoir que

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lindividu doit agir selon des intrts court et long termes. Sagissant de la tolrance lmir crit qu elle consiste ne pas sen prendre lHomme dune religion quelconque pour lobliger labandonner. Toutes les lois religieuses authentiques sont tolrantes, que ce soit lislam ou dautres. Lattitude la plus importante est dtre utile sa foi. . Une crise interne au GO retarde linitiation dAbd el-Kader. Par la suite, il ne sera plus question dinitiation sans prsence effective. A la demande de la loge Henri IV, la loge Les Pyramides, lOrient dAlexandrie, accepte de procder linitiation de lmir au nom de la loge parisienne. Le 18 juin 1864 21 heures, la RL de Saint Jean constitue lOrient dAlexandrie commence ses travaux. Lorateur donne lecture des rponses de lmir aux questions poses et celui-ci est introduit dans le temple afin dy excuter les voyages dpreuve prescrits par le rituel et prter le serment dusage. Il est reconnu membre actif de Henri IV et des Pyramides. Le Vnrable dit ceci : Nest pas maon celui qui se dit maon, mais celui qui fait de son me un temple assez pur pour que lesprit divin sy complaise, celui qui, mettant en action la sublime charit est prt donner son pain et verser son sang pour ses frres. Il y a longtemps que vous tes maon. . Contrairement aux rgles habituelles, Abd el-Kader se voit confrer les trois

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premiers temps.

grades

en

mme

A Paris, la Loge Henri IV dcide de convoquer une tenue solennelle en lhonneur du nouvel initi. Le 27 juin 1865, Le Monde maonnique annonce son arrive prochaine Paris, estimant que le Grand Temple sera certainement trop troit pour contenir tous ceux qui voudront tmoigner leur frre leur estime. Il est log par le ministre de la Guerre et accompagn par le consul de France Damas ! Auprs de Napolon III qui le reoit il dfend la cause dun soufi arrt dans le Caucase. Abd el-Kader est reu dans sa loge le 30 aot ; les grades dcerns Alexandrie sont confirms par un diplme de conscration. Lmir quitte la France le 2 septembre, et retourne Damas. Mme sil est port comme membre honoraire de la loge La Syrie, lOrient de Damas, ses contacts avec la franc-maonnerie se relchent. La cause de cette attitude rside peut-tre dans la situation politique locale, mais surtout dans lvolution de la Franc-Maonnerie franaise. Celle-ci avait en effet abandonn progressivement la philosophie religieuse pour une philosophie laque trangre lesprit dAbd el-Kader, qui avait vu dans linstitution maonnique une socit de pense pouvant tre le trait dunion entre chrtiens et musulmans. En 1877, un convent du GODF dcide de supprimer lobligation dans les loges de travailler

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la gloire du Grand Architecte de lUnivers [3]. Dans une lettre au GODF, lmir exprime sa dsapprobation. [4] Malentendus Lintervention dAbd el-Kader pour sauver les chrtiens de Damas a pu tre mal interprte par certains : les francs-maons ont vu dans le sauvetage des chrtiens par Abd el-Kader une oeuvre maonnique "drapeau de la tolrance face ltendard du prophte", alors que pour lui cest une action essentiellement musulmane pratique du horm : protection envers des dhimmis dans une enceinte sacre . [5]. La proposition dadhsion faite Abd el-Kader ntait sans doute pas dnue darrire-pense : les francs-maons pouvaient esprer quAbd el-Kader diffuserait leurs ides et contribuerait leur implantation parmi les musulmans dOrient. Lorateur Dubroc de la loge Henri IV avait dclar le 1er septembre 1864 : ce que nous avons en vue, dans linitiation que nous consacrons aujourdhui aprs en avoir poursuivi si longtemps laccomplissement, cest la Maonnerie implante en Orient dans le berceau de lignorance et du fanatisme ; cest le drapeau de la tolrance remis entre des mains vnres, confi un bras qui a fait ses preuves, [...] sur les plus hautes mosques face ltendard du Prophte. Lmir franc-maon, cest pour nous le coin entr dans le roc de la

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barbarie . De nos jours, ladhsion de lmir la franc-maonnerie reste fermement conteste par les Algriens - en particulier par les officiels [6]. Ils insistent sur lopposition radicale entre la perspective doctrinale de lmir issue de la spiritualit islamique et la vision profane et laque de la Maonnerie. [7] Que conclure ? Mesurons quel point le contexte a chang depuis lpoque dAbd el-Kader - la lacit, la critique de lidologie coloniale, la contradiction que nous percevons maintenant entre un idal universaliste affich et la pratique coloniale ... Replaons-nous dans le contexte de lpoque et nous admettrons quAbd el-Kader a pu partager lidal maonnique dalors sans renier sa foi musulmane [8].

[1] Les archives des diffrentes obdiences maonniques renferment des lettres changes entre lmir et diverses loges parisiennes et gyptiennes, essentiellement entre 1860 et 1867. Certaines sont conserves aux archives dAixen-Provence et en particulier les lettres rpondant aux questions de la loge Henri IV. Il existe aussi un carton aux archives du Grand Orient qui contient la correspondance des loges LOrient Damas et La Palestine Beyrouth dans laquelle on trouve mention de lactivit "maonnique" dAbdel el-Kader. Cest Charles Henry Churchill, dans sa biographie de lmir, qui le premier a fait tat de cette relation. Certains auteurs ont contest cette appartenance et mme linitiation de lmir mais les textes, dsormais la

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disposition de tous, en apportent la preuve.[Bruno Etienne, op.cit.] [2] Les sources suivantes ont aid rdiger cette page : http://www.freimaurerei.ch/f/alpina... http://www.canalblog.com/cf/fe /tb/?... Abd el-Kader le magnanime de Bruno Etienne et Franois Pouillon, d. Dcouvertes Gallimard , 2003, le catalogue de lexposition Abd el-Kader organise par le CHAN, lHtel de Soubise, au printemps 2003. [3] Pour Bruno Etienne, chaque loge a eu la libert de supprimer ou non cette obligation, et les loges du ProcheOrient nont pas suivi le choix de Paris. [4] Bruno Etienne nous crit : je ne crois pas quil y ait eu de malentendu de la part de lEmir qui stait renseign auprs de nombreux amis et qui esprait ainsi faire passer par cette voie un peu de spiritualit. Je suis retourn rcemment Damas o jai trouv encore de nouvelles preuves de cette appartenance ; en effet il a continu frquenter plusieurs loges tant Damas, qu Alep et Beyrouth. [5] Encyclopdie de la Francmaonnerie, article Abd el-Kader. [6] Voir http://oumma.com /article.php3?id_ar... [7] Mohamed Boutaleb, prsident de la Fondation Abd el-Kader, lors de son passage Toulon en dcembre 2004. [8] Pour Philippe Zoummeroff, le fait ntait dailleurs pas exceptionnel - cf Abd el-Kader, Smal Aouili, Ramdane Redjala, Philippe Zoummeroff, Fayard d.

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