Revista Eletrnica Via Litterae ISSN 2176-6800

ASPECTOS SOCIAIS, POLTICOS E RELIGIOSOS DA ARQUITETURA COLONIAL VILABOENSE: UMA ANLISE SEMITICA
POLITICAL, SOCIAL AND RELIGIOUS COLONIAL ARCHITECTURE VILABOENSE:
A SEMIOTIC ANALYSIS

Leosmar Aparecido da Silva* (UFG)

RESUMO: Este artigo tem por objetivo analisar, do ponto de vista da semitica greimasiana, alguns aspectos sociais, polticos e religiosos presentes na arquitetura colonial da Cidade de Gois, antiga Vila Boa, capital do estado de Gois at os anos trinta do sculo XX. A escolha da cidade de Gois se deu pelo fato de que ela possui uma arquitetura singular em relao a outras cidades do estado, j que influenciada por alguns movimentos artsticos internacionais. Utilizando-nos da fotografia, os nveis fundamental, narrativo e discursivo, propostos pela semitica discursiva, sero analisados. Nesses nveis, algumas oposies do plano de contedo so complexificadas no plano de expresso que, juntos, indiciam certas ideologias polticas, sociais e religiosas manifestadas nas fachadas das construes. PALAVRAS -CHAVE: Semitica greimasiana. Arquitetura colonial. Expresso. Semissimbolismo.

ABSTRACT : This paper aims to analyze some political, social and religious aspects of the colonial architecture, present in the City of Gois, old Goiss capital until the thirties of the twentieth century. Gois was chosen because it has a unique architecture in relationship other cities in the state. Furthermore, the architecture of Gois is influenced by some international artistic movements. The discursive semiotic is the theorical base of this work. The fundamental, narrative and discursive levels are applied in the analysis. Furthermore, the contents plan is manifested in the expression plan, which together suggest certain political, social and religious ideologies of the constructions. KEYWORDS: Greimasian Semiotics. Colonial architecture. Expression. Semissimbolism.

Docente do Departamento de Estudos Lingusticos e Literrios, da Universidade Federal de Gois (UFG). Doutorando em estudos lingusticos pela Universidade Federal de Gois (UFG). E-mail: leosmarsilva@hotmail.com.

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INTRODUO
As pessoas desejam edifcios que representam sua vida social, cerimonial e comunitria. Querem que os edifcios sejam mais que uma realizao funcional. Buscam a expresso das suas aspiraes na monumentalidade, para alegria e excitao. (GIEDION, 1958, p. 270)

Durante o perodo colonial, que compreende os anos de 1500 at 1822, os colonizadores importaram as correntes estilsticas da arquitetura europeia para a colnia brasileira. Essas correntes foram adaptadas s condies materiais, polticas, sociais e econmicas do Brasil e uma de suas manifestaes foi na arquitetura. Em vista disso, encontram-se nas cidades de Salvador, Ouro Petro, Olinda, Diamantina, So Lus do Maranho, Santurio do Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas do Campo, Pirenpolis, Cidade de Gois e em outros centros histricos do Brasil edifcios coloniais com traos arquitetnicos renascentistas, maneiristas, barrocos, rococs, neoclssicos. luz da semitica discursiva, considerada a cincia das linguagens verbal e no verbal, a Cidade de Gois foi escolhida para ser objeto de estudo de alguns aspectos ideolgicos presentes em sua arquitetura. Essa escolha se deu devido a trs fatores, que fazem de Gois uma cidade singular: 1) ela est isolada geograficamente de outros centros como as cidades histricas de Minas Gerais; 2) foi primeiro ncleo urbano fundado no territrio goiano; 3) o ltimo exemplo da ocupao brandeirante do Brasil central, ocorrida nos sculos XVIII e XIX. A internet foi importante fonte para coletar as fotografias presentes neste artigo. Apesar de Pietroforte (2007, p. 131) afirmar que fotografado, o texto arquitetnico traduzido de uma semitica do volume para uma semitica do plano, de modo que a sensao espacial que ele nos oferece fica totalmente desfigurada, os textos arquitetnicos sero visualizados, neste trabalho, por meio da fotografia, j que no dispomos de outro recurso que valorize o volume.

1 NO ALICERCE DO SENTIDO
Uma breve incurso pela teoria semitica revela, segundo Barros (2005), que, no processo de gerao de sentido, a semitica apresenta um nvel fundamental, considerado o alicerce sobre o qual se constri a formalizao de seu estrato mais geral. o nvel mais simples e abstrato, em que a significao se apresenta como uma oposio semntica.

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Na arquitetura da Cidade de Gois, antiga Vila Boa, essa oposio semntica pode ser verificada nas janelas e portas das construes a seguir, que, inicialmente, eram residncias e hoje fazem parte de centro comercial da cidade1. Nessas construes, possvel observar a oposio retilinidade x semicircularidade. A retilinidade perceptvel no alinhamento dos telhados e a semicircularidade visvel nas portas e nos portais. Alm disso, a Cidade de Gois caracterizada por uma sequncia de casas e/ou construes que se perfilam sem intervalo entre uma e outra de tal modo que a parede da sala de uma construo a mesma parede da sala do vizinho. So as chamadas paredemeia, em que um proprietrio divide a parede com outro. Vejamos essas caractersticas na imagem:

Imagem 1
Disponvel em: <http://www.goiasvelho.net/2009/01/fotos-da-cidade-de-gois.html>. Acesso em: 21 jul. 2009.

Uma construo arquitetnica constitui um texto e, como texto, ele pode ser definido como uma relao entre um plano de expresso e um plano de contedo. O plano de contedo refere-se ao que o texto diz. O plano de expresso refere-se ao como o texto diz. Quando uma forma de expresso articulada com uma forma de contedo essa relao chamada semissimblica. Para esclarecer melhor o conceito, consideremos que os semicrculos, presentes na arquitetura vilaboense, ostentam o luxo. Como Gois fazia parte do ciclo do ouro, as famlias
1

A arquitetura residencial implantada na Cidade de Gois em geral de casas trreas, sendo raros os sobrados, e de fachadas sem muita variedade. Internamente, os cmodos se organizam ao longo de corredores laterais ou longitudinais centrais. Os grandes quintais possibilitam a construo de casas de maiores dimenses. Os cmodos da frente so os de convvio social, os do meio para reas ntimas e os dos fundos destinados aos servios, como comum tambm nas residncias modernas.

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de melhor poder aquisitivo construam fachadas diferentes das casas das famlias mais pobres. Diante disso, no difcil inferir que existe, na imagem anterior, a oposio bsica no ostentao x ostentao no plano de contedo. Tal oposio se traduz, ou se complexifica, no plano de expresso como retilinidade x semicircularidade. O esquema seguinte mostra como ocorre essa complexificao: PC PE no ostentao x ostentao retilinidade x semicircularidade

Outras construes da cidade valorizam ainda mais a luxuosidade das formas. Na fachada da construo residencial a seguir, por exemplo, as colunas, de influncia renascentista com inspirao romana clssica, esto sobrepostas por linhas retas ricas em detalhes. No centro da fachada, essas linhas ganham a curvatura de um semicrculo, que imita um arco. Em volta das janelas central e laterais a estrutura se repete. Construes desse tipo materializam a nobreza, o luxo e a riqueza do perodo colonial em contraposio a outras edificaes. Assim, pode-se dizer que as oposies continuidade x descontinuidade e horizontalidade x verticalidade fazem parte do plano de expresso do monumento analisado.

Imagem 2
Disponvel em: <http://www.goiasvelho.net/2009/01/fotos-da-cidade-de-gois.html>. Acesso em: 21 jul.
2009.

A semicircularidade comum tambm na parte superior de portas e portais de construes menos requintadas, s que de maneira mais tmida. As janelas e portas com esse formato so chamadas canga de boi, como se pode verificar nesta construo:

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Imagem 3
Disponvel em: <http://www.goiasvelho.net/2009/01/fotos-da-cidade-de-gois.html>. Acesso em: 21 jul. 2009.

A canga uma pea de madeira com uma leve ondulao, usada para prender o pescoo de bois. Presos canga, os animais conduzem os chamados carros de boi. Por meio de um processo analgico sincrtico, o formato dessas peas foi utilizado para imitar arcos renascentistas ou de outro estilo, muito comuns nas grandes igrejas e palcios europeus. Como se v, na composio da arquitetura vilaboense, juntam-se traos de tendncias artsticas com traos de elementos que compem o modus vivendi do interior do Brasil do sculo XVIII. Esse um aspecto que contribui para que a arquitetura vilaboense tenha um carter singular em relao a outras arquiteturas coloniais. Da esquerda para a direita, abaixo, so mostradas as imagens de uma canga de boi e como ela foi adaptada para formar um semiarco nos portais de Gois:

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2 NA BEIRA DA VALORIZAO
O nvel narrativo, o segundo do percurso gerativo de sentido em semitica, apresenta, segundo Floch (1995), dois programas: os de base e os de uso. Nos programas de base, h um objeto descritivo, que encerra uma realizao a performance. Nos programas de uso, h um objeto modal, que encerra o poder necessrio para a realizao do programa de base. Cada programa determina dois tipos de valorizaes e os opostos de cada uma. Nos programas de base, h a valorizao utpica e o seu contrrio que a valorizao crtica. Nos programas de uso, h uma valorizao prtica e o seu contrrio que a valorizao ldica. Esquematicamente, teramos a seguinte representao: Programa de base Programa de uso objeto descritivo objeto modal performance competncia valorizao utpica x valorizao crtica valorizao prtica x valorizao ldica

Quadro esquemtico dos programas de base e de uso, conforme Floch (1995).

Voltando anlise da arquitetura da cidade de Gois, boa parte das casas e construes possui uma ou duas ondulaes feitas em taipa ou com cimento e areia que seguem o formato do telhado. Tais ondulaes recebem o nome de eira e beira. A eira pode ser identificada quando h uma ondulao e a beira quando h duas. A imagem a seguir ilustra um telhado em que, logo abaixo, est presente a eira:

Imagem 4
Disponvel em: <http://www.goiasvelho.net/2009/01/monumentos-de-gois-velho.html 21/07>. Acesso em: 21 jul. 2009.

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Na foto seguinte, possvel observar um telhado em que logo abaixo se percebe a presena da eira e da beira:

Imagem 5
Disponvel em: <http://blog.cybershark.net/geo/wp-content/eirabeiratribeira2.jpg.>. Acesso em: 21 jul. 2009.

As casas das pessoas mais importantes e ricas possuam essas duas estruturas no arremate do telhado. J as casas simples de pessoas mais humildes no possuam nem a eira, nem a beira. Desse fato, que associa arquitetura e poder econmico e social, surgiu a expresso popular sem eira nem beira, que comumente significa sem recursos, na misria. O cruzamento estilstico e significativo da eira e da beira com as categorias semiticas permite dizer que a eira e a beira possuem valorizao ldica, visto que negam valores utilitrios e afirmam o luxo, o refinamento, o poder. O telhado cumpre uma funo prtica: a de proteger a construo e as pessoas da chuva, do sol, dos ventos, de sinistros. A eira e a beira, porm, cumprem uma funo esttica e de prestgio. Nesse sentido, a arquitetura nega a simplicidade e a praticidade, por isso, so, nesse contexto, disfricas, e entra em conjuno com certa luxuosidade e requinte, vistos como eufricos. A gerao de sentido segue, ento, um percurso que vai da simplicidade para a no simplicidade e chega ao requinte, conforme se verifica no esquema abaixo: Simplicidade > no simplicidade > requinte

Percebe-se, nesse caso, um possvel semissimbolismo que, conforme j dissemos, caracterizado pela manifestao do plano de contedo no plano de expresso. Isso porque a simplicidade coincide com a ausncia da eira e da beira e o requinte coincide com a presena da eira e da beira nas casas. H, portanto, a projeo do plano de contedo

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(simplicidade x requinte) no plano de expresso (ausncia da eira e da beira x presena da eira e da beira), conforme esquematizado abaixo: PC PE Simplicidade x requinte No poder econmico x poder econmico Ausncia da eira e da beira x presena da eira e da beira

3 NO TOPO DO SENTIDO
No Brasil colonial e em parte do Brasil imperial, as Casas de Cmara e Cadeira eram edifcios onde se instalavam os rgos da administrao pblica municipal. Ela abrigava a Cmara Municipal e as funes a ela ligados, dentre elas, estavam a presidncia da Cmara, a procuradoria, o juiz de Direito e o tribunal, a guarda policial e a cadeia pblica. Em geral, os edifcios da Casa da Cmara e Cadeia ficavam no centro da vila ou da cidade, no largo do pelourinho. O prdio continha, na maioria das vezes, dois pavimentos: um trreo e outro superior. Este ltimo era composto de vrias salas e um plenrio para reunies dos vereadores e para julgamentos. No primeiro pavimento, ficavam a cadeia e a guarda. A Casa de Cmara e Cadeia era o smbolo do poder pbico. Da a necessidade de dar-lhe lugar de destaque nas cidades coloniais. Na Cidade de Gois, a antiga Casa de Cmara e Cadeia, hoje Museu das Bandeiras, localiza-se na parte mais alta do Largo do Chafariz. O projeto dessa construo seguiu o padro proposto pelo matriz colonizadora: o rigor da simetria, a sobriedade compositiva, a volumetria horizontal, as planimetrias com base quadrada, retangulares ou com planta central. Se observarmos as Casas de Cmara e Cadeia de outras cidades histricas do Brasil, perceberemos semelhanas na composio delas. De acordo com informaes colhidas no Instituto de Patrimnico Histrico e Arttisco Nacional2,
o prdio da antiga Casa de Cmara e Cadeia, que hoje abriga o Museu das Bandeiras, um dos melhores exemplos da arquitetura oficial civil portuguesa no Brasil e o mais significativo do Centro-Oeste. A construo do prdio data de 1766 e foi realizada segundo o projeto da Coroa Portuguesa, projeto esse preservado pelo Arquivo Colonial da Marinha e Ultramar, em Portugal. A parte superior do edifcio formada por sales que atendiam as necessidades administrativas e judicirias da Vila Boa de Gois. Na sua parte inferior situava-se a cadeia, com duas enxovias, as celas individuais e a casa de armas. As paredes externas e internas so de
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Arquivo Noronha Santos, IPHAN. Disponvel em: <http://www.iphan.gov.br/ans/inicial.htm> Acesso em: 21 jul. 2009.

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taipa de pilo, entremeadas com pedras para dar segurana desejada cadeia. Nas enxovias, forradas de vigas de madeira, as paredes tm 80 cm de espessura. O prdio funcionou como cadeia at 1950, quando foi doado ao Patrimnio Histrico que o transformou em Museu. O Museu das Bandeiras foi criado em 1954, pelo ento Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - DPHAN, hoje IPHAN.

Devido principalmente sua localizao, o Museu das Bandeiras o edifcio de maior monumentalidade da antiga Vila Boa. Conforme Coelho (2001, p. 27-43), a grande fachada maneirista serena, tendo como destaque a composio central com porta, duas janelas e o torreo com um sino. As laterais so simtricas: trs janelas do lado esquerdo e trs do lado direito, tanto na parte superior como na parte inferior da construo. As janelas superiores possuem balastres torneados; j as que esto na parte inferior so gradeadas, visto que do lado de dentro estavam as celas dos prisioneiros. Vejamos a fotografia em plano geral e, logo em seguida, os detalhes:

Imagem 6 (Museu das Bandeiras Cidade de Gois Brasil).

Disponvel em: <http://farm4.static.flickr.com/3047/2697478734_a330fb2521.jpg?v=0 >. Acesso em: 26 jul. 2009.

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Detalhamento da Imagem 6.

Porta, duas janelas e torreo com sino;

Janelas superiores trs de cada lado;

Grades inferiores trs de cada lado.

Quem entra pela rua que liga o largo da Matriz ao Largo do Chafariz depara-se, primeira vista, com a grande construo que, conforme j dissemos, est localizada na parte mais alta do largo. Esse dado importante, j que revela uma oposio bsica do nvel fundamental: o inferior x o superior. No difcil imaginar que ideologia abriga a Casa de Cmara e Cadeia no alto do largo: grande representao do poder deve-se dar lugar de destaque. Isso porque as ideias materializam-se em formas, contornos e espacialidades especficas e planejadas. A oposio inferior x superior pode ser aplicada tambm disposio dos pavimentos: na parte inferior encontra-se a cadeia e na parte superior encontra-se a cmara. Nesse sentido, a cadeia constitui-se uma representao disfrica e a cmara uma representao eufrica, uma vez que esta ltima afirmada pela superioridade. As janelas inferiores, como se observa, no so abertas. Elas so gradeadas, como forma de proteger o que est do lado de fora e no o que est do lado de dentro, no caso os presidirios. Assim, o formato das seis janelas inferiores em oposio ao formato das seis janelas superiores apresenta outras oposies como opresso x liberdade e no poder x poder. O fato de o poder das leis e do julgamento estarem no piso superior e de os julgados e presos estarem no piso inferior pode ser indcio de um semissimbolismo. Isso porque o plano de contedo (no poder x poder) manifesta-se no plano de expresso (inferior x superior).

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Essa relao semissimblica fica mais evidente ainda quando observamos que as janelas superiores possuem balastres torneados e so de maneira enquanto as janelas inferiores tm contorno de laje sem qualquer espcie de ornamento. madeira, em diversas culturas, dado o sentido daquilo que participa da cincia, da sabedoria, do saber. pedra, ou laje, reservado o sentido da dureza, da dificuldade, do castigo. Acima das janelas, h ainda um detalhe em alto relevo em madeira que, nos termos de Foch (1995), possui valorizao ldica; ao contrrio das grades que no apresentam detalhe ldico algum, apenas valorizaes prticas. Esses detalhes podem ser observados no detalhamento da imagem 6, na pgina anterior. Trs conceitos da semitica merecem ainda destaque e podem contribuir para anlise da arquitetura vilaboense: o de temas, o de figuras e o de isotopia. Tais conceitos esto no nvel discursivo, o terceiro do percurso gerativo de sentido. Tematizao , segundo Barros (2001, p. 115), a formulao abstrata dos valores, na instncia discursiva, e sua dissemino em percursos. Ainda segundo a autora, a tematizao assegura a converso da semntica narrativa em semntica discursiva e poderse-ia, ento, pensar em discursos puramente temticos, como os discursos cientficos. Discursos temticos so, portanto, revestidos de abstrao. Relacionam-se ao plano de contedo, tentam explicar a realidade, classificam e ordenam a realidade significante, estabelecendo relaes e dependncias. Figuratifizao, segundo Barros (2001, p. 116), constitui um novo investimento semntico, pela instalao de figuras do contedo que se acrescentam. Os discursos figurativos so concretos, uma vez que constroem um simulacro da realidade, representando, dessa forma, o mundo. Conforme Fiorin (2008), eles tm uma funo representativa, enquanto que os discursos temticos tm uma funo interpretativa. As figuras so feitas para simular o mundo e os temas para explic-lo. Nesse sentido, a antiga Casa de Cmara e Cadeia apresenta o tema do poder, poltico e jurdico, que so figurativizados na imponncia, na localizao do prdio e tambm na relao inferior e superior dos pavimentos. importante tambm o conceito de isotopia em semitica. Segundo Barros (2001, p. 124), a noo de isotopia conserva a ideia de recorrncia de elementos lingusticos, redundncia que assegura a linha sintagmtica do discurso e responde por sua coerncia semntica. (grifos da autora). , portanto, a recorrncia de um trao semntico ao longo de um texto. Em relao ao Museu das Bandeiras, antiga Casa de Cmara e Cadeia, um trao semntico que se verifica em toda a construo e que, por isso, podemos encarar como

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disparador de isotopia a forte recorrncia ao nmero trs. So trs janelas superiores e trs grades inferiores do lado direito do prdio. A mesma quantidade de janelas e de grades se observa tambm do lado esquerdo. No meio da construo, as duas janelas superiores e a porta principal formam um tringulo. Novamente, verifica-se a recorrncia ao nmero trs. A reiterao do trs remete o olhar do interlocutrio isotopia religiosa dessa construo civil. Entrecruzam-se, assim, os aspectos religioso e poltico. No Cristianismo, o nmero trs simboliza a trade suprema, composta pelo Pai, pelo Filho e pelo Esprito Santo. Alm disso, o trs o smbolo do intermedirio, do mediador, ou seja, entre a divindade e o homem est Jesus, que a sntese do divino e do humano. Essa isotopia possvel porque todo o pocesso colonizatrio do Brasil esteve ligado ao aspecto religioso. Havia, entre os colonizadores, o objetivo de converter os indgenas e negros religio cattica. Esse objetivo materializou-se no s nas estratgias de catequizao, mas tambm na arquitetura da poca. Anterior a esse intento, porm, o fato de que, na Europa, a religiosidade sempre foi muito forte e, com a Contrarreforma Catlica, o processo intensificou-se nas colnias. A influncia religiosa na construo do prdio reforada pela pequena torre sineira, visvel no telhado do Museu. Torres sineiras so muito comuns em Igrejas, mas esse elemento estendeu-se para uma construo civil. O galo, logo acima da torre sineira, tambm constitui um smbolo de religiosidade. O galo, no natal, a representao do anncio de que Jesus nasceu. A Missa do Galo vem dessa representao. O galo tambm o smbolo de Portugal no mundo, porque, na cidade de Barcelos existe a lenda de um possvel criminoso que, antes de morrer enforcado, disse que, para provar a inocncia dele, um galo assado cantaria. Foi o que aconteceu. Isso lhe rendeu a liberdade e, depois de alguns anos, o inocente, antes criminoso, voltou a Barcelos e fez erguer um monumento virgem e a So Tiago de Compostela. Assim, talvez por motivos religiosos ou tambm como forma de deixar em Vila Boa a marca de Portugal, o galo foi colocado no alto da torre da antiga Casa de Cmara. Vejamos:

Imagem 7

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Disponvel em:<http://www.goiasvelho.net/2009/01/fotos-da-cidade-de-gois.html>. Acesso em: 21 jul. 2009.

Nos ltimos pargrafos desta seo, falamos da isotopia religiosa presente em uma construo civil. Como a religiosidade na Cidade de Gois uma das marcas de sua cultura e mantm a sua tradio como cidade histrica, na prxima seo, faremos consideraes sobre algumas construes religiosas da Cidade de Gois.

4 UMA REDE SIGNIFICATIVA

A Igreja So Francisco de Paula um edifcio de arquitetura religiosa, que se situa em pequena elevao s margens do rio Vermelho, no Centro Histrico da Cidade de Gois. Conforme dados do IPHAN, a construo de 1761. Tem paredes em taipa de pilo e telhado em telha de barro canal. A fachada plana e tem um cruzeiro de madeira no adro. Tem tambm torre sineira do sculo XIX, separada do corpo da igreja. Tanto a edificao quanto o material que se encontra dentro da Igreja so tombados pelo Instituto. A seguir, visualizamos a imagem da construo:

Imagem 8
Disponvel em: <http://www.mochileiro.tur.br/go%20goias%20velho%20igrja-de-sao-francisco-depaula.jpg > Acesso em: 26 jul. 2009.

Apesar de a Igreja estar localizada numa pequena elevao, prxima do Rio Vermelho, seus contornos completos ficam um pouco escondidos pelas outras edificaes e pelo muro de frente onde esto as escadarias. Assim, dependendo do ngulo do olhar do

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enunciatrio, o edifcio ganha uma valorizao utpica, j que se esconde e se mostra. H tambm uma valorizao ldica, visvel nos ornamentos principalmente os pinculos acima de cada uma das quatro colunas do prdio. Fato interessante nessa construo a ambiguidade presente na composio do todo arquitetnico. Ao mesmo tempo em que se percebe uma simetria entre o lado direito e o lado esquerdo, percebe-se uma assimetria. A simetria visvel na porta lateral direita e na porta lateral esquerda; nas duas janelas centrais; nas quatro colunas pintadas de amarelo; nos pinculos colocados acima das colunas. A assimetria, por sua vez, visvel na presena de uma pequena janela na lateral esquerda e a ausncia dela na lateral direita da Igreja, como se observa na imagem a seguir:

Imagem 9
Disponvel em: http://casaabalcoada.blogspot.com/2009/11/patrimonio-historico Acesso: 26 jul. 2009.

A arquitetura vilaboense no barroca como a de Ouro Preto. Em Gois, h apenas traos desse estilo. Nesse sentido, a janela lateral esquerda constitui, nos termos da semitica, um sema unidade mnima de significao do Barroco. Ela representa o desequilbrio prprio da tenso criada no perodo, em que o homem era dividido entre o pecado e o perdo; entre o cu e o inferno; entre Deus e o diabo; entre o prazer e a dor. Isso instaura uma oposio no plano de contedo que o equilbrio x desequilbrio. No plano de expresso, a mesma oposio se traduz em abertura x opacidade; ou simetria x assimetria. As oposies se do nessa ordem visto que o equilbrio, a abertura e a simetria so parcialmente negados em detrimento da afirmao do desequilbrio, da opacidade e da assimetria. Normalmente, as Igrejas coloniais tendem a ser bastante simtricas, mas esta se destaca, em um aspecto de sua fachada, por no s-lo. Ao olhar do observador, o que causa estranhamento justamente o que se afirma, ou seja, a assimetria, verificada na

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ausncia de uma janela na lateral direita. Poderamos, novamente, perceber um semissimbolismo, visto que o equilbrio do plano de contedo coincide com a abertura / simetria do plano de expresso, da mesma forma que o desequilbrio do plano de contedo se manifesta na expresso como opacidade e assimetria: PC PE equilbrio abertura simetria x x x desequilbrio opacidade assimetria

Pereira (2008) estudou a Igreja So Frascisco e, nesse estudo, afirma que a construo tem seu frontispcio disposto dentro dos limites de um nico plano definido visualmente, tal como se verifica na imagem abaixo:

Imagem 10
Fonte: Pereira (2008).

Ainda segundo a autora, esse plano composto de duas sees laterais unidas numa relao de adio a uma seo central. A expanso da fachada para os lados instaura a oposio horizontalidade x verticalidade. A horizontalidade, segundo a autora, leva o observador a imaginar uma interao maior com o entorno em oposio verticalidade que o remete ideia de elevao, de distncia do cho, da terra e consequentemente menor comunicao com o entorno.

Imagem 11
Fonte: Pereira (2008).

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Essas caractersticas a definem numa composio linear, que se ope s composies de gosto pictrico. Wlfflin (1990) afirma que o estilo linear v em linhas e o pictrico v em massas. O estilo linear promove um afastamento do enunciado. Alm disso, a linearidade procura o sentido da beleza do objeto no contorno das formas internas e externas inicialmente. Dessa forma, os olhos so conduzidos ao longo dos limites das formas e tateiam as margens. A Igreja So Francisco da Cidade de Gois exemplo de composio linear, tal como apontado por Pereira (2008).

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Disponvel em:<HTTP://www.ourotur.tur.br> Acesso em: 26 jul. 2009.

A pictorialidade, por outro lado, ocorre quando a ateno deixa de se concentrar nas margens; quando os contornos tornam-se mais ou menos indiferentes aos olhos enquanto caminhos a serem percorridos e os objetos, vistos como manchas, constituem o primeiro elemento da impresso. Tal estilo promove uma aproximao do enunciado. A Igreja Nossa Senhora do Rosrio, em Ouro Preto, Minas Gerais, Brasil, , segundo Pereira (2008), um exemplo de composio pictrica. Vejamos:

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Disponvel em: <http://www.google.com.br/imgres? imgurl=http://timblindim.files.wordpress.com/2008/03/ouropreto_25x.jpg> Acesso em: 26 jul. 2009.

O que se observa na Igreja So Francisco de Paula que a valorizao da composio no plano e no na profundidade. Assim, constitui-se linear e no pictrica. , segundo Pereira (2008), uma edificao para ser vista de frente . A Igreja de Gois apresenta uma tendncia ao contnuo, com exceo da ausncia da janela na seo direita, que quebra a linearidade, da qual j falamos anteriormente. A mesma linearidade e oposies entre horizontalidade x verticalidade podem ser vistas na Catedral de Sant Ana, localizada na Praa do Coreto, na Cidade de Gois. Alm dessa oposio, h a presena da retangularidade x triangularidade. Por ser uma igreja, a presena dos tringulos sobrepostos se justifica pela necessidade de se fazer referncia trindade. Vejamos:

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Disponvel em: <http://www.ourotur.tur.br/NetManager/imagens/upload/Cidade_de_Goias__Catedral_de_Santana.jpg> . Acesso: 26 jul. 2009.

Um aspecto que chama a ateno do observador que a parte inferior da construo est com paredes rebocadas e pintadas de branco, enquanto um pequeno trecho da parte superior conserva-se sem reboco e sem pintura. Isso pode ser interpretado como uma tentativa de associar passado x presente no mesmo prdio. Por duas vezes, essa Igreja desabou e, at pouco tempo, as paredes externas da Igreja no tinham reboco. Na cidade, h a lenda de que isso foi praga de um padre que, acusado injustamente de um crime, foi mandado embora da parquia. Antes de sair, porm, sacudiu a poeira dos ps e praguejou a construo para que ela nunca fosse terminada e, se fosse, desabaria. Essa lenda, provavelmente, tambm influenciou os arquitetos do IPHAN para que uma parte dela fosse rebocada e a outra no. Tal influncia, porm, no tem fundamento no temor da praga, mas como valorizao do mito, que constitui outro patrimnio da cidade o imaterial. A conjuno das duas partes, ao mesmo tempo em que causa certo estranhamento no interlocutrio, compe um todo esttico no sentido de presentificar o passado. Visualmente, a parte sem o reboco ganha valorizao utpica, uma vez que aparenta ser outra igreja sobreposta sobre aquela parte pintada de branco. As janelas laterais, onde se encontram os sinos, por serem escuras tambm contribuem para a evidncia dessa valorizao. Ainda em relao s Igrejas de Gois, uma que se destaca pela linearidade de sua composio, pela simplicidade arquitetnica e pela localizao a Igreja Santa Brbara. uma construo de 1780. Segundo o IPHAN, ficava, poca, cousa de 300 braas distante da antiga Vila Boa de Gois. Tem paredes em taipa de pilo e telhado em telha de

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barro canal, com cruzeiro no adro e contrafortes que se ajustam s suas laterais assegurando a prumada de suas paredes:

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Disponvel em: <http://www.mochileiro.tur.br/go%20goias%20velho%20%20igreja%20santa%20barbara.jpg>. Acesso em: 26 jul. 2009.

A Igreja Santa Brbara localiza-se no alto de um morro. O acesso a ela se d por uma escadaria ngreme. A fachada destaca-se pelas formas retangulares e triangulares, assim como na Igreja So Franscisco e na Catedral de Sant Ana. Para quem entra na cidade pelos lados oeste e sul, a construo que primeiro se v na cidade.

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Disponvel em: <http://www.ourotur.tur.br/NetManager/imagens/upload/Cidade_de_Goias__Morro_Igreja_Santa_Barbara.jpg>. Acesso em: 26 jul. 2009.

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Essa localizao privilegiada coloca em evidncia a oposio baixo x alto, de tal modo que a categoria fundamental baixo negada e a categoria alto afirmada, portanto, a primeira disfrica e a segunda eufrica. Isso porque o alto do morro o lugar da manifestao de Deus, da visibilidade, das coisas sublimes e espirituais. Em Portugal, so muito comuns as igrejas no alto dos morros. Um exemplo a Igreja de Carnide (foto a seguir):

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Disponvel em: <http://1.bp.blogspot.com/_ePjIFGip98A/Rx_ptuopHtI/AAAAAAAAIbs/ZJwxVuJw6EU/s400/Autoria+Fo to++Portuguese_eyes+2005+Igreja+de+Carnide.jpg>. Acesso em: 26 jul. 2009.

Gois, como colnia portuguesa, no fugiria da tradio de se construir Igrejas no alto do morro. Vejamos que a igreja de Carmide apresenta um pouco mais de requinte que a Igreja Santa Brbara. Isso previsvel, visto que uma est no centro colonizador e a outra est na periferia colonizada. H, portanto, uma motivao ideolgica e financeira para a considerao desse aspecto. Uma vez que h coincidncia entre o fato de a Igreja ser construda no alto do morro e o fato de o Sublime/ Sagrado estar no alto, temos a uma complexificao do plano de contedo no plano de expresso que evidencia um semissimbolismo. PCprofano x sagradoPEbaixo x alto

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CONSIDERAES FINAIS
Muito mais sobre a arquitetura vernacular da Cidade de Gois poderia ser falado do ponto de vista semitico, mas acreditamos que o que j foi visto at o momento neste artigo o suficiente para percebermos que a arquitetura vilaboense um exemplo de texto imagtico, cuja significao se constri no somente pelos contornos, linhas e cores, mas tambm pelo contedo que cada trao, contorno ou ornamento diz no momento histrico de sua produo. Mesmo que no haja intencionalidade do arquiteto em expressar determinados contedos e no outros, tais contedos se revelam porque so representativos dos pensamentos configuradores da sociedade de determinado tempo e de determinado espao. Isso confirma que os objetos, os textos, as artes materializam pensamentos e ideologias. Nesse sentido, a arquitetura da antiga Vila Boa est permeada de manifestaes de poder e de religiosidade. A antiga Casa de Cmara e Cadeia um exemplo que explicita as relaes de poder na sociedade colonial. Uma evidncia disso, como vimos, a sua localizao na parte mais alta da Praa do Chafariz. Outra evidncia existncia de dois pavimentos no prdio. No por acaso, o pavimento superior era destinado ao poder poltico e judicirio, enquanto que o inferior era destinado para os presos. A Igreja Santa Brbara, tambm construda no alto de uma colina, exemplo de que o sagrado deve ter visibilidade, deve estar no alto, observado de baixo para cima. Talvez a composio linear, predominante na arquitetura do centro histrico da Cidade de Gois justifique a presena, em grande parte das construes, da oposio horizontalidade, verticalidade do plano de expresso. Essa horizontalidade pode ser percebida tambm na disposio em fileira das casas da cidade. Em geral, as casas so coladas umas s outras de modo que, normalmente, as construes dividem a mesma parede. Uma explicao para esse fato que, no caso de um suposto ataque inimigo, haveria maior proteo dos moradores. Em relao s valorizaes, o que se v em Gois, principalmente, nas construes mais requintadas a predominncia da valorizao ldica, que corresponde negao dos valores utilitrios e afirmao do luxo e do refinamento. A presena da eira e da beira, por exemplo, puramente uma manifestao ldica, um ornamento, sem finalidades prticas. Analisadas, porm, do ponto de vista discursivo, elas manifestam subtextos e se impem como signos representativos do poder e do dinheiro. Muitas dessas consideraes so possveis devido ao fato de que o plano de contedo (representado pelo estrato simples e abstrato de depreenso do sentido, em que a

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significao se apresenta como uma oposio semntica) se complexifica no plano de expresso (representado pelos contornos, formas, disposio, linhas, dimenses, cores) e, da juno dos dois, a que chamamos semissimbolismo, manifestam-se os aspectos sociais, polticos, religiosos, ideolgicos enfim, da arquitetura em sentido micro e dos textos em sentido macro. Por fim, consideramos que os apontamentos feitos at o momento so apenas aguadores para que outras pesquisas sejam feitas na Cidade de Gois, inclusive, para compar-la com outros centros histricos do Brasil.

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

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FONTES DAS FOTOGRAFIAS

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Recebido em 27 de maro de 2010. Aceito em 3 de setembro de 2010.

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