UM POUCO MAIS DE CUIDADO COM AOES DE CIDADANIA!

Vrios grupos espalhados pelos recantos da sociedade tm desenvolvido projetos com objetivo de proporcionar melhorias. As aes especficas renem um nmero considervel de pessoas e promovem reformas peculiares e bem localizadas. Podemos citar aqui os trabalhos da Pastoral da Criana, aes entre amigos para ajudar certos desfavorecidos, atividades coletivas de cuidado com a natureza (limpeza de encostas de rios, limpeza de praias etc) e tambm cuidados com o bairro (limpeza de caladas, certos embelezamentos. So aes importantes at certo ponto (bastante restrito), mas podem colaborar, paradoxalmente, para favorecer aquilo que pretensamente estariam combatendo. Geralmente, o pressuposto de tais aes se inscreve na seguinte noo: j que o poder pblico ineficiente e moroso, organismos da sociedade civil (portanto, instituies privadas) substituem as funes do Estado com vantagens. Neste sentido, corre-se o risco de incentivar outro pressuposto: mudar o mundo sem tomar o poder. Trata-se de perspectivas temerrias para a organizao social revolucionria, pois desconsidera uma viso de conjunto no tocante forma de atuao do Estado e quanto s determinaes sociais dos problemas da sociedade. No estamos jogando na vala comum tais aes. Queremos matizar seus pressupostos e seus efeitos para a articulao das transformaes sociais mais efetivas. A despeito da contribuio (no fundo a questo delicada: qual contribuio, a favor de quais interesses, quais os efeitos estruturais dessa contribuio?) que os agentes da Pastoral da Criana ensejam para a sade pblica, deve-se perceber que tal atividade desobriga o Estado de um servio pblico essencial, transferindo para uma entidade privada, que subsiste com trabalho voluntrio de seus integrantes, sendo financiada basicamente com verbas pblicas, reduzindo (apenas na aparncia) o prprio custo das operaes realizadas, exatamente pelo valor do trabalho delas. Logo, um argumento interessante para a privataria (concesses, fundaes assumindo hospitais etc) que viceja como paradigma de soluo para os deficientes servios pblicos. Mas o outro efeito ainda mais devastador. Quando a comunidade resolve realizar (substituir) a prefeitura em servios de melhoria, sem constatar que a defasagem publica conseqncia da lgica mercadolgica e capitalista na sociedade atual, promove-se a desarticulao dos trabalhadores em enfrentar a prpria estrutura do poder na sociedade (sem contar que tal substituio no obriga a contratao de novos funcionrios, reduz os custos operacionais da fazenda pblica. Quando a burguesia realiza algo deste tipo geralmente ela se beneficia de desobrigaes fiscais reduo de impostos). Em outras palavras, o que mais grave, desconsidera-se o antagonismo social, deixando-se de lado a luta por ruptura social na sociedade capitalista, visto que se passa a entender (no pensamento e na prtica) que as aes desenvolvidas vo gradualmente, lentamente e sem conflitos consertar a vida social. O problema que a vida social capitalista no precisa e no deve ser consertada, mas combatida, questionada, destruda. Em tempo, no me venham dizer que ainda no possvel uma luta mais radical pela falta de conscincia do povo, pois se trata de mais um pressuposto que impede exatamente qualquer luta com carter de ruptura. Para complicar ainda mais uma estratgia revolucionaria, o enfoque reformista e conciliador acima referido refora um conceito de cidadania sob a tica de manuteno do status quo. No fundo, a categoria de cidadania nunca comporta um corte revolucionrio nas condies de vida do trabalhador. Ou seja, no a partir do avano da cidadania que teremos rupturas sociais ou o fim da explorao, a superao das desigualdades.

taticamente saudvel lutar por melhorias, todavia estas no significam o fim das divises sociais, das classes sociais. As aes descritas acima interditam uma luta que se inscreva num horizonte de ruptura social, pois acabam restringindo a cidadania naquilo a que ela realmente corresponde: reformismo e manuteno do domnio social. Ou seja, trata-se de superar os voluntarismos (por que ser que as aes da FARC nunca foram consideradas voluntarismo, ou a luta dos Sem-terra ou ento as aes dos grupos armados contra a ditadura....), as aes que rejeitam uma luta estratgica contra o poder burgus, o que s pode ser realizado com uma crtica visceral ao modo de viver do capital. Nas basta solidariedade; preciso radicalidade. Flavio Eduardo Mazetto (cientista poltico e professor) flaviomaz@yahoo.com.br