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Alchimie, Qabal et Astrologie

Ds que le mot "Alchimie" est lch, beaucoup pensent l'lixir de longue vie et croient qu'une formule magique permet de faire la Pierre Philosophale. Ce point de vue est compltement faux. L'Alchimie donne une connaissance de la Nature qui concerne la fois son aspect physique et mtaphysique. Le vritable but de l'Alchimie est de conduire une initiation intrieure, c'est--dire la liaison entre le conscient et les diffrents niveaux subconscients. Cela apporte, progressivement, une connaissance diffrente de la connaissance courante, c'est--dire qu'on atteint peu peu, travers l'Alchimie, une connaissance peu prs unitaire qui enveloppe tous les aspects de l'Univers et de l'Homme. La Qabal vient de la tradition isralite. Elle explique 1a cration de l'univers, l'origine et le devenir de l'Homme, sa nature et le mode de travail du Crateur. La Qabal oprative, pratique, conduit aussi une certaine connaissance unitaire, une initiation intrieure et l'on peut penser que, dans les temps anciens, c'est--dire du temps des vritables Adeptes, ceux-ci obtenaient une Connaissance unique qui tait la fois la Qabal, l'Alchimie et l'Astrologie. Quand on approche de la Connaissance unitaire, quelle que soit la voie par laquelle on est pass, on a la Connaissance dans les autres disciplines. Ainsi, le problme des plantes a t connu depuis trs longtemps car tous ceux qui ont suivi une discipline sotrique, mme si ce n'tait pas l'astrologie, ont reu par contact intrieur des notions correctes sur les diffrentes plantes, leurs actions, et sur tous les mcanismes de la Nature. Il n'y a pas chercher la rvlation dans des documents mais il faut que chacun se mette au travail sur l'aspect sotrique de la discipline qu'il pratique pour essayer d'arriver par lui-mme sa propre rvlation qui est pour chacun la seule qui compte. Il y a une diffrence entre la Connaissance unitaire dont il vient d'tre question et les thories unitaires recherches par la physique moderne comme celle d'Einstein. Or, les tentatives de la science actuelle sont faites partir du monde physique et elles excluent l'aspect de la vie et de la conscience. Par consquent, elles sont incompltes par rapport l'univers total et elles ne peuvent tre que voues l'chec. La connaissance unitaire ne peut venir que d'un contact intrieur d'ordre spirituel. La Qabal dit : "Au dbut est le Nant". Dans ce Nant apparat une chose, comme une force, comme une pousse, comme une pression et cette pression cre l'Etre. Cet Etre absolu, ensuite, pour son besoin, cre la conscience. A son tour, cette conscience, pour avoir la possibilit de se raliser, cre la Vie. Ensuite, la Vie cre la matire pour la ncessit de son involution et de son volution. Cette thse est l'oppos de la thse matrialiste actuelle qui dit : on part de la matire. C'est la matire qui cre la vie et la vie cre la conscience. Les points de vue alchimique et qabalistique sont l'oppos de ce dernier point de vue. Les Alchimistes disent : "Puisque c'est la vie qui cre la matire pour son volution, les nergies de la vie manifestes par les nergies astrologiques et rgies par leurs propres lois sont forcment des lois qui permettent d'agir sur la matire". C'est un des principes fondamentaux de l'Alchimie. En rsum, l'Alchimie serait l'tude de la chimie plus la Vie, l'Astrologie serait l'tude de l'astronomie plus la Vie et la Qabal serait l'tude de la physique plus la Vie. Dans le mot "Vie", on comprend tous les aspects, c'est--dire tous les niveaux d'nergie du monde spirituel.

En Qabal, ces nergies sont reprsentes par les dix Sephiroth de l'Arbre de Vie (schma cidessous). Chaque Sephirah (pluriel Sephiroth) est l'un des dix niveaux. Pour les Qabalistes comme pour les Alchimistes, ces dix Sephiroth reprsentent les dix niveaux de condensation de l'nergie. Dans un texte ancien, "La Nature Dvoile", on relve que l'nergie premire, Materia Prima, extrmement subtile, se condense en dix tapes successives pour arriver l'tat de la matire dense de notre monde (chaque niveau comprend un ensemble qui inclut un espace-temps, une densit d'Energie, une densit de matire et un niveau de perception de la conscience). Kether, au sommet de l'Arbre de Vie, est la source de la Materia Prima. C'est le point o l'nergie se manifeste dans l'univers. Elle se condense ensuite sur Chokmah puis en Binah qui est attribu Saturne, le Haut du Ciel selon les Anciens.

Les dix niveaux nergtiques correspondent dix fonctions dans l'homme, dix niveaux de conscience rpartis en quatre mondes. Assiah est le monde physique, o nous sommes, avec un seul niveau de conscience, celui de Malkuth. Au-dessus, c'est le monde de la Cration, Yetzirah, en fait le monde lunaire qui comprend les Sephiroth accordes sur la Lune, sur Mercure et sur Vnus qui correspondent trois niveaux de conscience. Toujours en suivant le sens de la remonte des nergies, on passe, au-dessus, au monde de Briah, monde solaire dit "christique". Ce monde comprend la Sephirah solaire Tiphereth, la Sephirah martienne Geburah et la Sephirah jupitrienne Chesed qui correspondent galement trois niveaux de conscience (la Sephirah - pluriel Sephiroth - est l'un des dix niveaux. Chaque niveau comprend un ensemble qui inclut un espace-temps, une densit d'nergie, une densit de matire et un niveau de perception de la conscience). Briah est le plus haut monde temporel. Atziluth, monde du dessus, qui comprend les Sephiroth Kether, Chokmah et Binah, est un monde sans espace-temps.

Interprtation alchimique de ces nergies A chaque niveau, l'nergie prend quatre formes correspondant aux quatre lments alchimiques : Feu, Air, Eau et Terre, qui sont les nergies existant dans les dix niveaux de condensation et donc prsentes dans chaque Sephirah. Le Feu, lment le plus subtil, est la base de l'nergie, c'est l'lment animant toute la cration ; le prana yogique est une condensation de cet lment. Ces quatre lments se combinent entre eux. Ainsi, les deux lments Feu et Air donnent le Soufre qui est l'nergie animatrice, l'me des choses, correspondant peu prs au "Corps Glorieux" de la religion catholique. L'Eau et la Terre, en se combinant, forment le Sel, qui n'a rien voir avec le sel de cuisine ; c'est l'nergie qui va matricer les corps physiques. L'Air et l'Eau, en se combinant, forment l'Esprit ; c'est l'nergie qui va permettre la jonction entre l'me et le corps. Les Alchimistes l'appellent le Mercure, c'est--dire le messager des dieux, car c'est lui qui permet la jonction entre le Soufre qui est l'me, et le Sel qui est le corps. Le Mercure appartient aux deux mondes, celui de la matire et celui de l'Esprit. En consquence, toutes les choses, minrales, vgtales ou animales, ont une me, c'est--dire qu'elles ont une nergie animatrice, le Soufre. Elles ont un Sel qui matrice la nature de leur corps et elles ont un Mercure qui assure la jonction entre les deux. Cette loi s'applique dans tous les corps et dans tous les rgnes. Les Alchimistes disent que tout est soumis aux nergies de la Vie qui involuent ou qui voluent sous la pression des nergies astrologiques. L'involution et l'volution dureraient environ douze milliards d'annes terrestres. Actuellement, si on considre que le jour cosmique a une dure de 24 heures, il est peu prs 16 heures la pendule cosmique, dans la priode volutive. L'volution des tres et des choses est rgie par des tats liquides car les nergies astrologiques ne peuvent agir que sur l'tat liquide. Elles n'agissent jamais sur des particules l'tat solide. On dit qu'un corps est fixe parce que son tat solide fait que les nergies astrologiques sont sans action sur lui. Cette dfinition diffre de la conception du "fixe" en chimie actuelle. Cela explique la diffrence de vitesse d'volution des trois rgnes. Dans l'homme, le Mercure est dans le sang et permet aux nergies astrologiques d'agir sur lui. Son Mercure tant liquide, l'homme a l'volution la plus rapide des 3 rgnes. L'alchimie du sang de l'homme est une alchimie solaire.

Dans le rgne vgtal, le Mercure est la sve du fait que la sve est de l'eau, non sale. Ici, il s'agit d'une alchimie lunaire. Quant au rgne minral, d'volution trs lente, les nergies astrologiques n'agissent que par l'"Humide Radical" qui n'existe que dans les minerais vierges sortant de la terre et qui n'ont jamais t ni fondus ni mis en contact avec un acide minral ; sinon, on se trouve en prsence de corps morts, sans valeur alchimique. Il y a deux exceptions cette rgle : le mtal mercure qui, du fait qu'il est liquide, est toujours sous les influences astrologiques ; et l'antimoine qui reste soumis aux influences astrologiques mme aprs sa fusion ou quand il a repris son tat solide, mais c'est une exception dans la nature. La Spagirie, ou Alchimie vgtale, est rgie par les influences lunaires. Il existe galement une Spagirie minrale et une Spagirie mtallique mais en gnral, les coles spagiriques ne travaillent que sur le vgtal. Donc, les influences lunaires vont avoir, dans le rgne vgtal, une double action : d'une part, elles vont dterminer le moment des oprations ; d'autre part, elles vont dterminer la nature de l'action des produits obtenus. Il faut savoir que pour utiliser ces produits, on doit tenir compte de la position lunaire du moment. En Spagirie vgtale, toutes les plantes ont une attribution plantaire, l'exception unique de la drosera qui n'a pas d'attribution plantaire, tout comme l'antimoine dans le rgne minral. On attribue la Terre la drosera. Le principe de la Spagirie consiste sparer et runir (tymologie grecque : sparation, runion). Les trois principes alchimiques de la plante vont tre spars : Soufre, Mercure et Sel. Les nergies de la plante ont des supports prfrentiels. Donc, en sparant les corps chimiques qui contiennent ces nergies, on sparera les nergies spirituelles de la plante. Il faudra veiller, au cours des oprations, ne pas laisser se perdre l'un des principes sinon tout est remis en cause. Une fois la sparation effectue, la phase de purification peut tre entreprise (distillation, calcination...). La troisime opration est la cohobation ou runion. On obtiendra alors un produit qui, du fait de sa purification et de l'intensification de ses nergies spirituelles, a de grands pouvoirs de gurison et mme des pouvoirs d'initiation, ouvrant les chakras dont parle le yoga. Position de la Lune dans les signes ("Ciel Chymique", schma ci-dessous) Chaque plante a sa plante et a deux signes. Quand la Lune passe dans ces signes, c'est alors le moment d'oprer. Les oprations de sparation russissent quand la Lune passe dans le signe ngatif de la plante. Ainsi, prenons une plante jupitrienne : la mlisse. Lorsqu'elle sera dans le signe des Poissons, signe ngatif, il conviendra d'effectuer la sparation des lments. Quand la Lune sera dans le Sagittaire, soit en phase positive, il conviendra d'effectuer la cohobation. Si on utilisait de la prle, saturnienne, on oprerait de la mme manire dans le Capricorne et dans le Verseau. Deux types de plantes font exception : celles qui sont lunaires et celles qui sont solaires. Elles sont inverses : l'aspect ngatif des deux se fait dans le Cancer et l'aspect positif dans le Lion. Pour consommer ces produits, pour une gurison ou pour une initiation, il faut les prendre quand la Lune est dans le signe positif.

Les effets de la plante sont connus par ses attributions plantaires. La prle, saturnienne, traitera la solidit du corps. Les lixirs spagiriques traitent davantage les fonctions que les organes. Si on prend une plante jupitrienne, comme la mlisse, elle amliorera toutes les fonctions d'assimilation, soit la digestion, la respiration, ainsi que l'assimilation spirituelle ou psychique. Un lixir martial, comme la garance, soignera le sang et donnera des forces et du tonus en gnral.

Pour chercher les attributions plantaires des plantes, on peut consulter des livres anciens tel celui de CROLLIUS ou se rfrer la thorie des Signatures de la Nature. Avec un contact intrieur suffisant, on peut chercher dans les Archives de la Nature directement, ce qui est un procd plus sr car les livres anciens sont faux en grande partie, les plantes ayant volu. Ainsi, la mlisse qui, l'tat sauvage est jupitrienne, cultive est vnusienne. La meilleure solution, pour ces recherches, est de savoir que les nergies astrologiques se focalisent dans certains produits de la plante, par exemple les sels organiques. Si on fait cristalliser ces sels, on obtient des cristaux visibles au microscope. La nature accepte sept systmes de cristaux. Les Alchimistes ont attribu aux mtaux, donc aux plantes, ces cristaux.

SYSTEMES CRISTALLINS Cubique Quadratique Orthorhombique Monoclinique Triclinique Rhombodrique Hexagonal Saturne Jupiter Mars Soleil Vnus Mercure Lune

Il est remarquable que la plupart des minraux natifs de type sulfure des mtaux en question cristallisent dans l'un de ces systmes. Si on fait des oprations alchimiques pour obtenir le chaos avant la grande opration sur les mtaux, le chaos cristallise toujours en fonction de chaque mtal dans le systme cristallin qui est indiqu ici. A travers l'Alchimie, on arrive donc vrifier des thories astrologiques. Un deuxime systme a t dvelopp par un Alchimiste allemand, STAHL. Il utilisait uniquement l'astrologie classique. Si on considre la Maison astrologique l'heure de l'opration, il faut la considrer comme tant la cornue de l'opration. La situation astrologique idale, c'est qu'en bas de la cornue se trouve le Sel, c'est--dire la plante du mtal sur lequel on opre. Au-dessus, on doit trouver le Mercure, symbole du liquide d'extraction qui est le menstrum ou le mercure philosophique. Au-dessus encore, on doit trouver le Soleil, la semence de l'or, ou Soufre alchimique. Au ciel de la cornue, l'Alchimiste STAHL dit qu'on doit trouver la plante Vulcain qu'il considre comme une plante intramercurielle dont la rvolution sidrale serait de 18 jours et 14 heures. LE VERRIER croyait l'existence de cette plante. Si Vulcain ou Mercure sont dans des Maisons adjacentes celle de la cornue, l'extraction ne se fera pas ou demandera un an ou deux. En situation idale, l'extraction doit se faire en une centaine d'heures. Ces extractions donnent les huiles des mtaux qu'il faut manipuler avec prudence car elles veillent les centres sphirotiques ou chakras. On obtient un phnomne identique l'veil de Kundalini avec l'avantage qu'on peut, ici, doser le produit, ce qui permet de provoquer des veils trs lents, sans risque de traumatiser l'intress. La Qabal utilise un systme astrologique trs diffrent. Elle permet de mettre en application le proverbe chinois "L'toile conduit le fou mais le Sage guide son toile". En effet, s'il fallait attendre que le ciel soit bien aspect pour entreprendre des oprations qabalistiques ou alchimiques, on risquerait d'attendre trs longtemps et d'y passer toute sa vie. Donc, au lieu d'utiliser l'astrologie judiciaire, on utilise l'astrologie des heures plantaires, c'est--dire des heures des Gnies de la Prsence ou bien des Gnies Plantaires. Alors, la combinaison des deux, Astrologie et Qabal, devient intressante car les pratiques de la Qabal oprative permettent, quelle que soit l'heure, d'invoquer l'nergie d'une plante et de l'obliger se concentrer dans les produits alchimiques, par exemple. Si on opre l'heure plantaire, cela vaut mieux. Mais on peut videmment pratiquer en dehors de cette heure avec des rsultats, bien sr moins bons. L'avantage de telles pratiques astrologiques en Qabal, c'est qu'on peut invoquer l'nergie astrologique d'une seule plante et mme, en elle, d'un seul lment, par exemple Le Feu de Vnus, l'Eau du Soleil, etc. Cela est trs utile quand on veut soigner des gens car dans le cas de l'tude des quatre tempraments de PARACELSE, on connat l'lment dficient ou excdentaire.

Pour illustrer la combinaison Astrologie-Qabal-Alchimie, on peut tenter des oprations trs importantes le samedi matin. On les prpare le vendredi soir, d'o dans certaines traditions le caractre sacr, "saint", de la nuit du vendredi au samedi. En se reportant l'Arbre de la Qabal et dans le cas o l'heure plantaire a bien 60 minutes, c'est--dire aux quinoxes, on pratique de la faon suivante. Entre 120 et 60 minutes avant le lever du soleil, on invoque les nergies de Kether. En fait, dans le cas de Kether, on peut les invoquer tout moment car Kether n'a pas de gnie plantaire. Ensuite, dans les 60 minutes prcdant le lever du soleil, on invoque Chokmah. Aprs le lever du soleil commencent les oprations alchimiques sur le plomb, alors on invoque Saturne (Binah). Puis, chaque heure on descend la Sephirah suivante et on invoquera successivement Jupiter, Mars, Soleil, Vnus, Mercure et Lune. Quand on arrive en Malkuth, on retombe sur Saturne, donc le haut du ciel a rejoint la Terre et on peut vrifier que le Sentier 32, de Yesod Malkuth, est bien le Sentier de Saturne. Si on a bien men les oprations, on a conduit une initiation vritable, c'est--dire qu'on a tabli, momentanment, un contact, en nous, entre les diffrents Sephiroth. En gnral, pour la premire exprience, on tablit tout de suite un contact entre Yesod et Malkuth. Chaque jour de la semaine est sous l'influence d'un des sept Gnies de la Prsence dont l'effet est particulirement puissant dans l'heure qui suit le lever du soleil. C'est ce qui explique pourquoi le samedi matin est la matine sacre qui commence avec Saturne. On a donc dans ce cas, vendredi soir, prparation spirituelle pour la nuit du vendredi saint et samedi matin, la premire heure, action matrielle. Le lendemain dimanche est le jour du repos et du bnfice du travail. Quand on travaille en dehors des quinoxes, c'est--dire la plupart du temps, il faut calculer la dure des heures de l'action des Gnies Plantaires. Il convient de diviser par douze le temps qui spare le lever du coucher du soleil et on obtient la dure de chaque "heure" de jour, puis de diviser par douze le temps qui spare le coucher du lever du soleil et on obtient la dure de chaque "heure" de nuit. Cette mthode astrologique permet, par sa souplesse, de travailler frquemment en harmonie cleste, et de multiplier les approches dans la recherche intrieure. De nos jours, Alchimie, Qabal et Astrologie reprennent leur droit et dans la science du futur, on parviendra une connaissance unitaire o ces trois disciplines se fonderont en un ensemble unique incluant philosophie, science et religion. Jean DUBUIS