Aproximacin histrica y metodolgica al origen de los modelos La revolucin de 1810 supuso una ruptura con el rgimen colonial, que

se transformara en un gigantesco desgarro, un vaco o pica carente de rumbo. la nueva nacin estaba an por gestarse, era una tarea a realizar, a ser conformada a travs de la historia. quienes protagonizaron la revolucin de 1810 -Moreno, Castelli, Monteagudo, entre otros tenan otras influencias, que generalmente se asocian a la Ilustracin y al modelo de la Revolucin Francesa; es decir, en el optimismo en la razn, justicia y libertad universales el progreso, la ciencia, ideas expresadas por pensadores como Voltaire o Rousseau. Se introdujo la "Ilustracin Catlica", basada en la relacin de la cultura eclesistica y la ilustrada, lo cual cambiaba de algn modo la finalidad revolucionaria . Igualmente, ms all de la presencia de influencia francesa y de la Ilustracin , algunas diferencias con el caso francs: "mientras la sociabilidad revolucionaria francesa sirve como espacio de reivindicaciones sociales y como estructura para una representacin nacional, la sociabilidad rioplatense [...] por su carcter municipal as como su concepcin elitista de la soberana popular, condujo al fracaso de la primera tentativa de instauracin democrtica en el Ro de la Plata". si bien los revolucionarios rioplatenses pudieron 'apropiarse' de las ideas y fundamentos de la Revolucin Francesa, se encontraban ausentes "las condiciones y caractersticas especficas del proceso revolucionario del pas galo" Pese al esfuerzo intelectual y material de varios protagonistas de las primeras dcadas post-revolucin, en esa etapa no se pudo ver consagrado ningn proyecto duradero de gobierno nacional. Esto lleva, a preguntarse cules fueron las razones que impidieron la organizacin poltica. en los proyectos de ese perodo (1810- 1829), podran enunciarse los siguientes motivos, que seran ms tarde la base del pensamiento alberdiano y sarmientino: inestabilidad poltica internacional (regional y en los principales pases europeos), carencia de bases econmicas (en lo que hace a capacidad productiva y financiera) y una sociedad local dividida segn sus orgenes, recursos o ideales. las condiciones parecan ms que adversas para iniciar la gesta de la nacin., no hay que olvidar que gracias a la emancipacin (1816) ya estaba dado el primer gran paso. La cuestin era definir qu hacer a partir de aquel. esos primeros pasos tras la revolucin y la independencia estuvieron protagonizados por un sector principalmente aristocrtico que intent asentar un orden que result utpico, que ignoraba el contexto y condiciones en el cual se tena que desarrollar. Alberdi y Sarmiento detectaron en el pensamiento y gestin de los revolucionarios y, de Rivadavia y otros unitarios ilustrados. Esto resulta relevante, porque es precisamente el defecto esencial. Sarmiento tambin se encarg de darle una explicacin a los eventos que sucedieron a la revolucin a partir de un anlisis ms amplio. ya demostraba su distancia respecto de otros intelectuales y polticos de la primera mitad del siglo XIX. En el clebre captulo IV del Facundo, el autor sanjuanino describa el proceso revolucionario como aquel en que luchan dos intereses opuestos. agrega que, en algunos casos, puede suceder que el partido vencido vuelva a reorganizarse y vencer, como sucedera efectivamente ms tarde. En el caso argentino, aquel proceso despert una tercera entidad, el elemento caudillesco brbaro, que logr doblegar a las ciudades 'civilizadas'. Entonces, "las ciudades triunfan de los espaoles, y las campaas, de las ciudades". La barbarie del interior penetr en las ciudades, continuando la etapa de indefinicin socio-poltica en que se hallaba inmerso el proyecto de nacin. Mucho tiempo despus aquel proceso de militarizacin y ruralizacin de la vida poltica que se dieron a partir de 1810 produjeron una 'dialctica involuntaria', sin el elemento superador de las dos fuerzas: la barbarie contamin la civilizacin y surgi la racionalidad como rasgo particular en la personalidad de Juan Manuel de Rosas, hbrido de barbarie y civilizacin, haba nacido un rgimen diferente. Sarmiento se refiere a la transicin del siguiente modo: "[...] y lo que en l, era slo instinto, iniciacin, tendencia, convirtise en Rosas en sistema, efecto y fin. La naturaleza campestre, colonial y brbara, cambi se en esta metamorfosis en arte, en sistema y en poltica regular [...] Rosas, falso, corazn helado, espritu calculador, que hace el mal sin pasin, y organiza lentamente el despotismo con toda inteligencia de un Maquiavelo". He aqu la racionalidad como rasgo distintivo del nuevo orden Durante la dcada del 30 del siglo XIX, ya constituido el rgimen rosista, apareci otro elemento determinante para el proceso histrico argentina: la nueva generacin. No slo los jvenes del Saln Literario, sino tambin otros como Sarmiento, surgen como el nuevo grupo destinado a guiar la conformacin y desarrollo del pas. Si bien varios integrantes de esta nueva generacin provenan de familias federales y hasta intentaron acercarse al gobierno de Rosas, fueron 'rpidamente' ignorados o desatendidos, lo cual deriv despus en su distanciamiento y exilio de muchos de ellos. No obstante, ello no les impidi formar las crticas ms duras hacia el

rgimen rosista, ni escribir algunas de las obras literarias ms trascendentes de la historia del pas. luego de la cada de Rosas, varios de ellos seran llamados o aspiraran a participar nuevamente de modo activo en la poltica argentina. En cuanto a las ideas o nociones bsicas que caracterizaban a este grupo, en el primer prrafo de esta parte se adelant que la influencia provena del romanticismo, de lo cual naci un contraste con la ilustracin. corrientes: "el romanticismo valorar lo autntico, lo propio, lo idiosincrtico, es decir, lo original y distintivo de cada nacin, en contraposicin al cosmopolitismo ilustrado [...] Proveer a cada cultura de un pasado pico, prestigioso [...] pondr el acento en los usos y costumbres de cada nacin, ante los cuales deben rendirse las importaciones de otras zonas culturales, propugnando en consonancia que las leyes deben adecuarse a esas particularidades". la bsqueda y propuesta de Estado nacional de Alberdi y Sarmiento conservan ciertos fines de la ilustracin que son complementados con medios del romanticismo . las propuestas de los principales exponentes de la nueva generacin, las inquietudes de estos pensadores: cmo construir el nuevo poder, el nuevo rgimen a partir del cual se puede llevar a cabo un proceso ms ambicioso de nacin? estaban equivocados quienes crean recibir, tras la cada de Rosas, un Estado central al que haba que institucionalizar, sino que antes haba que construir o al menos sentar los cimientos del Estado, etapa que, se cerrara recin en 1880 Segunda cuestin: qu papel van a adoptar los integrantes de la nueva generacin?. En un principio, all por 1837, se vea como nica gua poltica, en 1850 se vea en cambio como uno de los dos interlocutores junto a la elite econmico social, por dos razones: 1) esta ltima lite se encontraba consolidada tras el rosismo (el autor precisa que Sarmiento no estaba tan convencido de la participacin de esta lite, aunque que en algn punto cede, por ejemplo con la esperanza que deposita en Urquiza al escribir Argirpolis); 2) el efecto de las convulsiones europeas a partir de 1848 . En otras palabras, podra decirse que se haba avanzado muy poco desde 1810 hasta 1852 en cuestiones organizativas, y que la implementacin de grandes proyectos era an una deuda pendiente. esta relacin entre la clase intelectual y el brazo poltico de un modo ms metafrico, estableciendo que ambos interlocutores coincidan entonces en un movimiento que una la espada con la inteligencia . Los proyectos de Alberdi y Sarmiento . El modelo a seguir Tras el regreso de los viajes que lo llevaron a conocer Europa y Estados Unidos, Sarmiento dej bien claro en varias de sus obras que el modelo a imitar ya no era el europeo, sino que se deba buscar la clave del progreso en el proyecto norteamericano. Entre esas obras en las que hizo apologa del modelo de EE.UU., se encuentra Argirpolis, en la que hace referencia a aquel pas como "la maravilla de la comunicacin" con el comercio mundial y con los estados centrales por la navegacin de los ros, los caminos, como el pas ms poderoso y que asegura libertad, independencia y riqueza . esta predileccin sarmientina por la consagracin de la libertad e igualdad (mejor dicho de la educacin, el municipio y l a tierra) y la formacin de un mercado nacional integrado, cuestin que vio postergada en Europa la preferencia se deba no slo la libertad e igualdad que propugnaban los norteamericanos, sino a la conciliacin que haban logrado de aquellos valores con la formacin de una nueva sociedad y el desarrollo de mercado nacional Por su parte, se podra decir que Alberdi no 'abraz' tanto el modelo norteamericano (aunque hizo referencias positivas), sino que segua de algn modo atado al europeo, del cual se deba emular su 'espritu' y 'accin civilizante' an encontraba en la experiencia europea posterior a 1848 algunos elementos aplicables, como el autoritarismo que surgi para aplacar la crisis . Alberdi estimaba ms de lo que se crea al modelo norteamericano, agrega que aquel saba que el caso argentino era absolutamente distinto, casi inverso; por eso se deba poner el esqueleto institucional (norteamericano) en primer lugar, acompaarlo con elemento europeos, para finalmente alcanzar un resultado similar al progreso estadounidense. Forma de gobierno. Relaciones con otros grupos de poder En las Bases, Alberdi propuso adoptar un federalismo atenuado, mixto, partiendo de la base que los unitarios presentaron un principio impracticable que chocaba con la realidad argentina. Entenda que era necesario un gobierno autoritario, mas no arbitrario; un gobierno general (dividido en tres poderes: ejecutivo, legislativo-formado por dos cmaras- y judicial) que se concilie con las soberanas locales, pero que no les d tanto margen. Slo el poder ejecutivo

nacional se presentaba capaz, para el tucumano, de llevar adelante algunas de las medidas necesarias para el progreso. es necesario indicar que tanto el autor de las Bases como Sarmiento apreciaban la necesidad de institucionalizar un gobierno a travs una serie de reglas proclamadas por un Congreso general constituyente; ms precisamente, se refera a consagracin de una constitucin como medio , que reconozca y garantice las necesidades de la nacin a construir. La postura de Sarmiento en cuanto a la forma de gobierno vara: primero, en el Facundo, dio una explicacin casi geogrfica de la naturaleza unitaria del gobierno nacional. Luego, en Argirpolis obvia la discusin y propone directamente una forma federal: el objetivo era la convocatoria del Congreso y la concrecin de puntos establecidos en el art. 5 del pacto de 1831, que pareca olvidado por el 'provisorio' gobierno de Buenos Aires y por otros gobiernos provinciales. El proyecto esbozado en esa obra no slo se remita a una confederacin de provincias, sino que abra posibilidad de incorporar a Uruguay y Paraguay, por congreso a realizarse en la isla Martn Garca (isla pequea y ocupada en ese entonces por los franceses); quedando as garantizados los intereses por la ubicacin de la isla. la propuesta de Alberdi era un medio para posibilitar la transicin entre un gobierno tradicional (representando las viejas facciones) y otro progresista, un pacto provisorio que enfrentara su extincin por la concrecin de la libertad moderna(utopa que le va a significar algunas crticas ms tarde).. En cambio, Sarmiento recomendaba otra forma de autonomas provinciales; lo primordial para el sanjuanino era generar la calidad ciudadana a partir de los mbitos regionales (v.gr., por la adopcin y formacin de municipios), para evitar que la centralizacin, que mantena como correlato a las oligarquas provinciales, se imponga sobre muchedumbres aisladas, no representadas por esas oligarquas. No obstante, Sarmiento tuvo que apoyarse en algn momento en esos poderes provinciales que no compartan su misma conciencia de progreso nacional. Medios de progreso: inmigracin y medios materiales Si bien a priori se podra interpretar cierta coincidencia entre algunos de los medios propuestos, se ver que en realidad esos medios implican cambios de distinto alcance segn como se los aplique y complemente. Sarmiento ya haba determinado en 1845 el mal que aquejaba a la Argentina: el desierto, causa y origen de un rgimen que postergaba al progreso del pas (en realidad, de las provincias que no eran Buenos Aires). Sin embargo, esa extensin sin lmites presentaba ciertos elementos que deban ser aprovechados antes que desdeados. Para el autor del Facundo, era una inmensidad con muchsimas vas navegables y condiciones ms que propicias para el progreso. La cuestin versaba entonces sobre cmo cambiar ese elemento e invertir las condiciones para redistribuir las ventajas comerciales. En 1850, en Argirpolis, tom como referencia al art. 5 del pacto 1831 para plantear las modificaciones necesarias y legtimas: 1) libre navegacin de los ros; 2) arreglar el comercio interior y exterior; 3) cobro y distribucin de rentas generales; 4) ferrocarriles; 5) sustitucin de la ganadera por la agricultura; 6) inmigracin. Sarmiento haca hincapi en que Buenos Aires deba entender que del libre intercambio entre una ciudad y otros mercados depende la prosperidad, y no del comercio entre una ciudad rica y ciudades pobres. En otras palabras, la prosperidad no estaba en el monopolio del comercio de Buenos Aires o Montevideo, sino en creacin de nuevos mercados que aumenten la riqueza del interior y del pas en general, como suceda en la costa este de EE.UU.. Y, por otro lado, repite varias veces que no era posible esperar el crecimiento y desarrollo slo de la poblacin natural; la inmigracin deba ayudar a centuplicar fuerzas. Para l, la poblacin argentina (o la de la Confederacin) necesitaba mezclarse con la poblacin ms adelantada en hbitos y educacin, que iba a proporcionar un medio de riqueza -material y de conocimientos, de ciencia e industria- al pas; y para ello era preciso garantizar la situacin de los extranjeros, facilitarles el bienestar Hasta este punto podramos fijar cierta similitud con las ideas de Alberdi, quien tambin instaba a promover la inmigracin (que deba ser espontnea), libertad de comercio, libre navegacin y 'caminos de fierro', trayendo 'pedazos vivos' de culturas desarrolladas en esos aspectos; a su vez, tratados extranjeros (para dar garantas a los inmigrantes), tolerancia religiosa y la negociacin de emprstitos, entre otras medidas En cuanto a la inmigracin y la accin civilizadora que sta deba impartir no cabe marcar distinciones. La diferencia va a surgir luego en cmo se iba a desarrollar ese cambio y en la necesidad de aadirle otros elementos. sealarse una diferencia en cuanto a una cualidad de la inmigracin, que si bien no es determinante,

vale la pena hacer referencia. Ms all de que ambos vean la necesidad de traer nuevos pobladores laboriosos y respetarles sus diferencias respecto de la poblacin autctona, fue Alberdi quien hizo nfasis en que esos inmigrantes fuese preferentemente anglosajones y que se les respetase la libertad de culto. El agente de desarrollo en modelos capitalistas que advirti el tucumano en los anglosajones, mayoritariamente protestantes, sera ms tarde la base del excelente trabajo de Max Weber. Este ltimo autor analiz la relacin entre el protestantismo y capitalismo, determinando que la valoracin tica del trabajo como medio asctico y como comprobacin de la fe constituy una poderosa palanca de expansin del 'espritu del capitalismo'. 2.4. Educacin y libertades. La repblica del inters y la repblica de la virtud Tanto Alberdi como Sarmiento entendan que la llegada de inmigrantes y la aplicacin de ciertos materiales eran necesarios para el progreso. Lo que va a distanciar las concepciones de estos pensadores es la necesidad de considerar o no otros factores necesarios para desarrollo del pas; de aquello, lgicamente van a surgir proyectos con distinto alcance. En primer lugar, Alberdi, quien consideraba que la inmigracin y adopcin de otras medidas iban a traducirse en un contagio de hbitos y prcticas en buena parte del territorio de la nacin gracias a nuevos modos de transporte. mencin a los hbitos y prcticas no es balad, en ello se sienta la principal diferencia con las ideas sarmientinas. Segn Alberdi, lo primordial era la educacin por las cosas que iba a provocar la inmigracin; no se necesitaba instruccin formal, la cual era un medio impotente, sino fomentar nuevas prcticas que luchen contra la ociosidad de las ciudades del antiguo rgimen, fomentar una cultura con otras capacidades. La instruccin primaria no deba negarse, pero no alcanzaba; y la superior, era inadecuada a las necesidades de ese momento. Se necesitaban prcticas, no ideas El transplante que vislumbr Alberdi deba dar paso a una reconfiguracin gradualista de la sociedad en el marco de una repblica posible impregnada de cierto tinte conservador. Esto es bsicamente lo que varios autores llaman la teora del transplante alberdiana. En la repblica posible de Alberdi bastaba la educacin por las cosas para participar en el progreso; por otro lado, un exceso de instruccin formal poda llegar a atentar contra la disciplina en los pobres, persuadindolos de que tenan derecho a participar del goce de esos bienes. De este modo, se conformara una nueva sociedad por un proceso simple y economista, guiado por lo que llama 'el egosmo bien entendido y el gobierno de s mismo'. Este es el camino que Alberdi postulaba para seguir por la repblica del inters, distinta de la repblica de la virtud en la cual se requiere otro tipo de educacin y actividad estatal. En la repblica posible de Alberdi, se deberan ir gestando condiciones para dar lugar a la repblica verdadera. Pero es importante sealar que durante dicho proceso los inmigrantes y las viejos habitantes que lo transiten veran resguardadas todas sus libertades civiles -como lo seala varias veces en las Bases.- que se conjuguen con los fines econmicos, mas no las polticas, para las cuales an hay que preparar a las masas. Alberdi no confiaba en las masas populares como agentes autnomos del desarrollo nacional. Sarmiento explic en Argirpolis que la grandeza y la civilizacin de los EE.UU. se afianz no slo en la libertad, sino tambin en la igualdad. . A diferencia de Alberdi, quien propona una base de educacin por las cosas y libertades civiles, entenda que era imperante que los habitantes reciban educacin pblica y tengan mbitos de ejercicio de libertades polticas como medios de organizacin de mercado nacional ; el sanjuanino pretenda crear una repblica de ciudadanos, la repblica de la virtud, que se ajuste a una determinada forma de progreso econmico. As, mientras Alberdi no quera (o tema) ampliar la instruccin formal y tampoco generar aspiraciones en algunos sectores, Sarmiento busc una alternativa: educar para contener la concrecin de aspiraciones de un modo racional, ordenado. Lo cual implica otro contaste con las ideas alberdianas: la integracin poltica y el cambio social no son para Sarmiento el punto de llegada sino una condicin previa de la formacin de la repblica El transplante deba implicar desde el principio un cambio de costumbres y un proceso formativo. Para Sarmiento, no haba repblica posible ni verdadera si el individuo no saba leer y escribir y tampoco si no sala de su aislamiento y no ejerca sus libertades en mbitos pblicos (idea que l vea realizable por los municipios, como forma de integracin

paulatina de individuos al gobierno representativo). Es ms: la mera integracin civil era peligrosa porque poda escindir al Estado de la sociedad; del egosmo 'individual' planteado por Alberdi podra surgir el egosmo 'colectivo'. Si los individuos no son educados ni integrados a la sociedad, se correra el riesgo de formar una masa otra vez disponible -e indefensa- para el despotismo. 2.5. Reforma agraria/ En el pensamiento de Sarmiento, se debe destacar la importancia que le otorg a la reforma agraria, la cual se basaba en dos cuestiones: 1) Cambiar la aplicacin de la tierra. El autor de Argirpolis propuso y justific la sustitucin de la ganadera por el cultivo. Explic que mientras la ganadera otorgaba un producto fijo, la tierra cultivada aumentaba en proporcin al trabajo 2) Distribucin de la tierra y reduccin del latifundio. Sarmiento se propuso lograr lo que alguna vez haba intentado Rivadavia mediante la ley de enfiteusis con resultado adverso, pensando tambin en copiar el sistema de colonizacin de los EE.UU. Adems, la distribucin de la tierra ayudara a conformar una comunidad, que apoyada en la propiedad de la tierra, se complemente con la educacin formal y cvica . la postura de Sarmiento contra el latifundio ("la columna vertebral de la oligarqua terrateniente"), que ms adelante le traera problemas. el problema de la repblica posible no consta nicamente del carcter po Tambin vale la pena destacar el anlisis que realiza en los primeros captulos de las Bases sobre otras constituciones y los efectos que tenan en la organizacin de la nacin, especialmente negativo en aquellas de dificultaban la integracin del extranjero en la sociedad. Si bien Alberdi buscaba dar un sustento principalmente material a su plan de progreso, le era inevitable referirse a la necesidad de adoptar un marco institucional acorde a las necesidades de su proyecto. A pesar de todas esas ideas, usualmente se resume buena parte de su pensamiento mediante la conocida frase 'gobernar es poblar', la cual implica basarse en la poblacin como fin y medio al mismo tiempo, en tanto educa, transmite prcticas y fomenta el progreso. Weber aade que "si a la estrangulacin del consumo juntamos la estrangulacin del espritu del lucro de todas sus trabas, el resultado inevitable ser la formacin de un capital como consecuencia de esa coaccin asctica para el ahorro". Todo ello favorece a la conciencia burguesa y racional, de modo que "el empresario burgus poda y deba guiarse por su inters de lucro, si posea la conciencia de hallarse en estado de gracia y sentirse visiblemente bendecido por Dios". Ver: Weber, Max, L a ti c a protestante y e l espritu d e l capitalismo. Tercera Parte - Reflexiones y conclusiones El anlisis de los proyectos de estos grandes pensadores puede dividirse en dos planos. El primero abarcara los aspectos generales, como por ejemplo los elementos bsicos para el progreso inmediato; v.gr., mejoras en los transportes, libertad de navegacin, de comercio, etc. Ms arriba mencion que poda observarse un alto nivel de coincidencia en esos puntos, lo cual es en realidad consecuencia de una similitud an ms general: su mtodo. En ese sentido comparto que tanto Alberdi y Sarmiento eran una suerte de hbrido (una sntesis) de la tradicin ilustrada y la romntica . A partir de la lectura de sus obras se advierte una marcada preocupacin por la base emprica de sus estudios (en el caso que nos interesa esa base eran los medios para transformar el desierto) complementada por una concepcin positiva del desarrollo histrico que tendra la nacin. El progreso era posible, pero se requeran otros medios. Afortunadamente, aquella base epistemolgica era acertada. A pesar de ello, sus ideas eran distintas en varios aspectos. el proyecto sarmientino era bastante ms ambicioso, buscaba darle un contenido ms sustancial a ese marco inicial del cual ambos partan. Alberdi mantuvo su preocupacin en el esquema institucional, Sarmiento intent llevar ese marco a un nivel ms trascendente. Segn lo expuesto, el tucumano propona una legitimidad de contorno en la cual se sujetaban las libertades polticas hasta tanto los medios del progreso (inmigracin, educacin por las cosas, libre navegacin, etc.) generasen las bases necesarias para pasar a la repblica verdadera;a esta legitimidad de contorno, Sarmiento le sumaba la legitimidad de contenido. las ideas de Sarmiento suponan un cambio social, poltico y econmico ms complejo. por esto varias de ellas no se vieron consagradas, pese a que logr ocupar cuanto cargo

existi. En contraposicin, el programa de Alberdi, quien tuvo mucha menos participacin directa los gobiernos, es el que pareci imponerse a partir de 1880, conformando una propuesta ms abarcativa. si bien ese proyecto habra tenido ms aplicacin considera que si Argentina no logr un desarrollo que le permita no depender de otros pases y otras economas, es porque Alberdi y Sarmiento estaban acomplejados por lo alejado que se encontraba el pas del progresismo de la revolucin tcnica anglosajona, y ello no les permita proyectar una concepcin superadora de ese tipo de desarrollo, que no llev al pas a un nivel de progreso como el que imagin Alberdi, y mucho menos Sarmiento, de lo cual se pueden hacer distintas interpretaciones. el progreso de la nacin no encontraba su defecto en los proyectos de Alberdi y Sarmiento, sino que el problema resida en la carencia una clase dirigente capaz de llevarlos adelante. ni Alberdi ni Sarmiento lograron escapar de los problemas de la clase dirigente en su poca, lo cual puede apreciarse en la lectura de sus controvertidas misivas de la etapa post-rosista. La 'Polmica' est . Ese es el dficit que se puede detectar a lo largo casi toda historia de la construccin de la nacin, y que, lamentablemente, parece an continuar. ni Alberdi ni Sarmiento lograron escapar de los problemas de la clase dirigente en su poca, lo cual puede apreciarse en la lectura de sus controvertidas misivas de la etapa post-rosista. La 'Polmica' bsicamente conformada por las Quillotanas, Las ciento y una y una carta posterior de Alberdi. Todo este conjunto de cartas es una sucesin muy extensa de acusaciones y reconvenciones que versan, sobre asuntos personales, y de las cuales no es sencillo por momentos apreciar las ideas que trascienden los meros intereses individuales. Ello puede ser relacionado en algn punto con una de las caractersticas del romanticismo: la exaltacin del yo; que si bien sera un rasgo del movimiento en cuanto al objeto de estudio, tambin parece afectar a estos ensadores, ya que aunque ambos lo nieguen o no lo hagan explcito, tanto el tucumano como el sanjuanino tenan fuertes intereses en trascender en el aspecto personal. Anteriormente, se hizo referencia a las relaciones de la lite poltico-econmica de la nueva generacin. Mientras Alberdi asumi la causa de Urquiza y viejos federales, Sarmiento opt por sectores influyentes de la Provincia de Buenos Aires, quienes en septiembre de 1852 haban decidido no acompaar a la Confederacin. Esa fue una de las causas del surgimiento de la 'Polmica', en la cual ambos se acusan de formar parte del grupo que posterga la organizacin nacional. en ese momento ninguna de las fuerzas eran capaces de sustentar el programa que necesitaba y que, salvando sus diferencias, proponan Alberdi y Sarmiento; ambos apostaron por la que crean que le iba a dar ms peso en la vida poltica. Y, ambos perdieron: el tucumano termin en el ostracismo y al sanjuanino le signific entrar en el perodo ms reprochable de su vida intelectual y poltica y que le signific casi todas las crticas posteriores. Independientemente de las alianzas que supieron forjar con ciertas esferas de poder, opino que es imposible negar el mvil personal -la avidez ser ellos y no otros quienes guen al pas- que los incitaba a tomar o no partido por determinados grupos o partidos. Sarmiento no pudo soslayar en sus cartas la contradiccin que le provocaba criticar a Urquiza -de quien tena gran estima en Argirpolis-, lo cual le imposibilita en cierto modo fundamentar de modo objetivo su oposicin al caudillo entrerriano, quien slo le dio lugar al sanjuanino como boletinero de su ejrcito. De haber sido adoptado como autor intelectual y militar de ese movimiento, probablemente no lo hubiese criticado como lo hizo. De todos modos, sirve citar a Max Weber, quien, en otra de sus obras, apunta los dos pecados mortales en el campo de la poltica: la ausencia de finalidades objetivas y la falta de responsabilidad . El poltico, debe tomar distancia de los hombres, ser mesurado y evitar que la vanidad lo absorba y que la causa se convierta en pura embriaguez personal. En estos caracteres negativos parecen haber incurrido los mencionados protagonistas argentinos, quizs todo hubiese resultado de otra manera si Alberdi, Sarmiento, Urquiza y los dems actores polticos hubiesen puesto en todo momento los intereses del pas sobre los personales. podra haberse dado una 'polmica' ms valiosa en cuanto a la objetividad de los argumentos esgrimidos; un debate que, ms all de la capacidad personal, pudo haber ayudado a la organizacin nacional sin tantos enfrentamientos. Sin dudas, en lo concerniente a la educacin es donde surge la discusin ms valiosa e importante de las cartas entre estos dos pensadores, ya que en este punto se reflejan las diferencias bsicas de sus pensamientos. Habiendo explicado detalladamente la cuestin en la segunda parte del trabajo, me limitar a reproducir los argumentos que se dan en la

'Polmica'. En la tercera carta de las Quillotanas, al estudiar los escritos de Sarmiento, Alberdi remarc que aquellos ajenos a la poltica, los que versan sobre la instruccin, eran los ms serios. Sin embargo, estos escritos no hacan hombres polticos. Tras sentar esa distincin, agreg y reprodujo su concepcin de educacin por las cosas: el pas necesitaba "[...] ms medios de emplear el tiempo sobrante que mtodos para abreviarlo sin necesidad. Mucho podr deber el alfabeto, pero ms falta le hacen hoy la barreta y el arado". Por su parte, Sarmiento calific en la quinta carta de Las Ciento y una aquellos dichos como una condena a la barbarie. Aunque no haca hombres de estado en estos pases (aunque s en otros), haca hombres de bien. Luego, se pregunt (de modo retrico) si verdaderamente esa era la palanca de progreso de las Bases. Le advirti a Alberdi que para hachar y usar la barreta de modo eficaz (lo que se traduce en mayor salario) era necesario leer. Adems, mencion que slo en EE.UU. (de donde toma su modelo) se han perfeccionado los mtodos ms sofisticados porque all hasta los peones saben leer. Sarmiento tom partido por la educacin popular, santuario y refugio contra la inundacin de la barbarie. Es as que brota la inversin: contra Alberdi, Sarmiento pensaba que el progreso era consecuencia necesaria de la instruccin. el cambio social que propona deba ser el punto de partida para favorecer un progreso basado en la formacin de un mercado nacional, al cual deban concurrir los individuos alfabetizados, instruidos e integrados. En cambio, en la concepcin desarrollista de Alberdi, la educacin por las cosas actuara de forma gradual, coincidiendo con las necesidades y objetivos de la repblica posible que luego dara lugar a la verdadera. la teora del transplante (o teora agronmica del progreso, como la llama l) pecaba de un absurdo mecanicismo, a lo cual se sumaba una extrema confianza en el diseo institucional como garanta del progreso econmico Considero que lo ms relevante de este trabajo es intentar de reflejar los puntos de coincidencia y discordancia entre estos dos grandes pensadores respecto de sus propuestas de conformacin del Estado nacional. Ante esas propuestas, algunos argumentos de la 'Polmica' resultan en cierto en modo intrascendentes. Lo importante son las ideas y las formas de llevarlas a cabo, no los insultos ni las acusaciones. tampoco se puede negar que varios de los argumentos de las Quillotanas y Las ciento y una ayudan a contextualizar esas ideas, ya que las mismas no se desentienden absolutamente de los estilos y caractersticas de sus autores. si bien Alberdi y Sarmiento presentan proyectos serios para el pas, parecera por momentos que quedaron atrapados, en la 'Polmica', en una discusin un tanto superflua sobre cargos, responsabilidades y ttulos. se olvidaron avocarse al 'cmo' y pusieron toda energa su el 'quin'. Tras la figura de Urquiza o contra aquella, uno y otro se escudaron para justificar quin tena ms mritos o quin mereca ms reconocimiento. dice Sarmiento en el Facundo, las ideas no se matan (On ne tue point les ides). tampoco se las debera postergar por cuestiones personales, por esa razn he trado a colacin la 'Polmica', para relativizarla y demostrar que la conformacin de la nacin se deba (y se debe) desarrollar en torno a ideas y propuestas positivas, no a intereses personales. es interesante reflejar (y no olvidar) cmo las injerencias polticas pueden llegar a desvirtuar las construcciones ms elevadas, postergando el inters general. Fueron [Alberdi y Sarmiento], dos artfices de nuestra organizacin nacional, as se han entrelazado los sucesos en nuestra incipiente Repblica y pareciera que hoy seguimos los pasos de este gen rebelde de la controversia. Los hombres pblicos estn como condicionados a la destruccin de sus adversarios. No hemos aprendido de nuestro errores y de los enfrentamientos que se dan a veces entre las mismas facciones, persiguiendo a veces nobles ideales pero tambin desde la mediocridad del caudillismo.