1) Referente a 2 Corintios 3: Cmo entender esto del Antiguo Pacto y Nuevo Pacto?

Es cierto que todo el Antiguo Pacto fue abolido? y si no fue as, qu hago con 2 Corintios 3 donde claramente hace referencia a las tablas de piedra? Puedo decir con seguridad, yo no guardo el sbado porque vivo bajo el Nuevo Pacto? a) S, es cierto que TODO el antiguo pacto fue abolido. b) En cuanto a 2 Cor. 2:3, la respuesta se encuentra en 2 Cor. 3:11-13 Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que permanece. As que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; 13y no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que haba de ser abolido. c) El Antiguo pacto fue creado para perecer. i) El verbo perecer usado aqu es el verbo katargeo en griego. Es la misma palabra que se traduce como abolir (2 Cor. 3.13). (1) El Diccionario Tuggy dice que esta palabra tambin significa: Anular, hacer ineficaz, cancelar, destruir, quitar, ocupar intilmente. (2) Es un verbo en modo participio, presente, pasivo: el pasivo significa que la accin recae sobre el mismo que hace la accin. (3) Entonces se puede traducir literalmente como: El ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria (v. 7) (ahora lee el 11) [fue ha]perecido, abolido, cancelado (4) O sea, puedes leer el texto as: Porque si lo que [HA] PERECIDO ii) El participio perecer, est en contraposicin con el verbo permanecer. iii) El Antiguo Pacto ha perecido, el Nuevo Pacto PERMANECE. (1) El verbo permanecer usado aqu es meno, se traduce como: perdurar, persistir, vivir, quedar, continuar (Tuggy). (2) Est tambin en modo participio, la diferencia es que est en tiempo presente, y modo activo. iv) Luego es el Nuevo Pacto lo que est vigente y es lo que permanece y permanecer por siempre. v) Luego el debate debe girar alrededor de la palabra PACTO, no sobre las letras escritas en las piedras. vi) Lo que pereci, fue el Antiguo Pacto. Eso es lo que precisamos entender. (1) Cul fue el pacto? (a) Exo. 24:7, 8 Moiss lee al pueblo la Ley. Ellos dicen: Obedeceremos. Moiss roca con sangre al pueblo y les dice que es la sangre del pacto que el Seor hace con ellos. (2) Sin embargo, la historia de Israel es una historia de desobediencia, y no solo de Israel, sino de todos los seres humanos. En consecuencia, el Seor nos hace entender que necesitamos un Nuevo Pacto. (3) No hay ser humano que pueda guardar la Ley. No hay quien pueda obedecer lo que Dios manda. vii) Debido a nuestra total incapacidad de obediencia, Dios establece un Nuevo Pacto: (1) 2 Cor. 3:6 el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica. (a) La letra de la ley mata: la paga del pecado es muerte. pecado es transgresin de la ley. (b) Por ello, por causa del pecado que mora en nosotros, se hace necesario un nuevo pacto. (c) El ser humano est muerto en sus delitos y pecados en consecuencia a menos que nazca de nuevo no puede ser salvo. No puede comprender, ni entender nada de lo espiritual. (d) Por ello precisa del Espritu que da vida para obedecer a Dios (Ezequiel 36:24 27). (2) Ahora hay que empezar a hilar fino y despacio: (a) Fue abolido el sistema de salvacin mediante obras. (b) Se establece el sistema de salvacin por gracia. Por gracia sois salvos por medio de la fe, no por obras, para que nadie se glore (c) Rom. 3:24 justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. (d) Aqu el debate entonces se concentra en el punto sobre qu hacemos con la ley? (e) Vale o no la ley en el Nuevo Pacto? (f) Vale, por qu? (i) Rom. 3:20 por ella es el conocimiento del pecado. (ii) Rom. 3:31 la fe confirma la ley. (iii) Gal. 3:24 ayo para llevarnos a Cristo 1. Aqu es interesante recalcar que Pablo habla en sentido pasado la Ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo. 2. El v. 25 dice: Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo. (g) Su utilidad se circunscribe nicamente al aspecto tico.

(h) Es til para que el Espritu Santo pueda despertar la conciencia del individuo y ste alcance a comprender la situacin grave en la que se encuentra. (i) 1 Tim. 1:8 11 dice: Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente; 9conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, 11segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado. (j) En base al texto anterior deducimos que su legalidad es para mostrar al ser humano lo pecaminoso que es. (k) No lo salva, solo le dice que est condenado a muerte. Rom. 6:23. (l) Por eso Pablo dice que es una letra que mata. (3) Sigamos hilando fino: (a) Luego, por causa que nos produce la muerte debemos matar la ley? NO (b) Es til para despertar la conciencia. (c) Y es til como norma tica, entre las muchas que existen en el NT. (d) Sin embargo, conviene mirar en el NT cuantos de los 10 mandamientos han sido enfatizados. (e) Un examen minucioso dice que 9 de los 10 son recordados en el NT1 (i) El 1er mandamiento fue restablecido en Mat. 22:37; 1 Cor. 8:5,6. (ii) El 2ndo mandamiento fue restablecido en 1 Jn. 5:21. (Col. 3:5 y Ef. 5:5 ensancha el concepto de idolatra para incluir la codicia.) (iii) El 3er mandamiento fue restablecido en Col. 3:8. (iv) El 5to mandamiento fue restablecido en Ef. 6:1-3. (v) El 6to, 7mo, 8vo, 9no y 10mo mandamientos fueron restablecidos en Rom. 13:8-10; Mat. 19:18; Gal. 5:14; 1 Cor. 6:9,10; y Gal. 5:19-21. (f) Qu pasa con el mandamiento que enseaba a guardar el sbado como da de reposo? (i) No hay. (ii) Al contrario, Jess enseaba a transgredir el da sbado: Juan 5:16 18 Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da de reposo.* 17Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. 18Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo,* sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. (g) Qu da debemos guardar entonces? (i) Segn Romanos 14: 5, 6 El da que quieras 1. Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente. 6El que hace caso del da, lo hace para el Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da gracias a Dios. RV a. Hacer caso = froneo (gr) = pone la mente sobre ello, implicando un inters y reflexin moral (Vine). Honrar, reconocer la posicin elevada de otro (Swanson). b. O sea se puede traducir: El que honra el da c. La Biblia de las Amricas dice: El que guarda cierto da, para el Seor lo guarda 2. Los cristianos estamos enfrascados en una batalla teolgica de siglos por causa del da. Pablo haba dicho, por revelacin de Dios, que el hacer caso del da es una conviccin personal. 3. Personalmente creo que el tema de la observancia del sbado o el domingo no es gravitante sobre la moral del creyente. Su principio subyacente es que el hijo de Dios tiene libertad para decidir qu tiempo le va a dedicar al Seor. 4. Somos salvos por gracia. Nuestro fracaso en cuanto a la obediencia est suplida por la obediencia de Cristo. As que no debemos juzgarnos ni condenarnos por causa del da. 5. Los de la IASD nos condenan porque afirman que el sbado es el sello de Dios. 6. Los evanglicos que guardan el domingo condenan a los otros porque afirman que el domingo es el da del Seor. 7. Ni uno ni otro. 8. Con total seguridad puedes afirmar que bajo el Nuevo Pacto, el da no importa.
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Tomado de esta pgina web http://www.alcanceevangelistico.org/sabado.htm el 16/07/2012

Bueno hasta aqu te respondo esta parte. Cualquier pregunta o inquietud a favor o en contra, estoy dispuesto a leer y comprender para responder. Con amor cristiano. Pr. Juan Salazar Snchez Ex pastor de la IASD. Actualmente pastor en la Iglesia Adventista de la Promesa. Lima 25/07/2012