EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un seIVicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro. siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado. pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. t Cul de ellas presenta esta revista ~ No las religiones confusas de la cristiandad. sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. t Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR, Presidente AND

PUBLICADA

TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUITER, Secretario

POR

"Todos ellos sern enseilados por Jehov."-Juan

6: 45; Isaias 54: 18

de este nmero:
noMlego portogus se80tho sueco tagalo twi xhola zul armenio bengal blcol birmano eroata efik eve ga gun hebreo

IN DICE
Ha puesto usted a prueba su religin? Tenga en alta estima su libertad La necesidad de que la mujer cristiana se cubra la cabeza-cundo? El cubrirse ella la cabeza y sus actividades de congregacin Sobre qu fundamento est edificada la iglesia verdadera? La inspiracin tras la Ciencia Cristiana Preguntas de los lectores Textos diarios para octubre

Tirada

4,300,000
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"La Atalaya" ,e publica en lo' ,Igulentu 67 Idioma, 'ulncenalmente Men,"almente

afrlkaans alemAn rabe cebuano-bis.ya elbemba elnyanja clshona careano chino dans esloveno espaol flnlands francs griego holands 110eano ingls It~lIano japons

La traduccin de la Biblia nue se usa en "La Atalaya" para las Eserltaras Griegas Cristianas es la Tradaccln del Nu..o Mundo du las Escrlt.ras Gtlegas Cristianas, pobllcada en espallol en 1963. Los textos de las Esetlt,ras flebreas se cItan de la Ne. World Translatlon 01 the floly Serlpt'tu (Tradaccln del Noe.o ..ndo de las Santas Eserltoras), edlcl6n de 1961. Cuando se osan otras tradueclones los siuolentes smbolos 'Jareeetn tras las cItas: AN -Americana Normal' NR -Normal Revisada' BC -&...r-Canura (19'7, Ro -J. B. Rotberham' catlica) T A -Torres Amat (Rev. Cato Dy -Douar (ca~ca)1925, caMlIca) Mod -Moderna UT A -Una TraduccIn Americana' Mof -JamesMottattVA -VorslnAotorleada (1611)NC -Ncar-Colonga (1947, Val -ValeraRevlsada (193') catllca) -En Ingls. Second-cla.. postage pald at Brook1fn, N.Y. Prlnted In U.S.A. Watcbtower semlmontbIy Vol. LXXXV No. 17

hlllgaynon- pangallnn urdu bisaya paplamento vlUano hngaro polaca yomba Ibanag MISa Precto de ouscr\pcln anual Ofl~Jnas la Wat~h Tower SoeletY d. para lae edicionesqulnrenales Amirlea, E.U., 117 Adams St., Brooklyn, N.Y. 11201 $1 Argentina, Calle Honduras 5646-48, Buenos A!res 14 $140 Colombia, Apartado Areo 2587, Barranqullla $10 Co,ta RI~a, Apartado 2043, San Jos C7 Coba, Avenida 15 Nm. 4608, Almendares,Marlanao, Habana SI Chile, Correo 15, Casilla 26l-V, 8anUago EO3 Cuatemala, 11 Avenida 5-67, Guatemala 1 Q1 Mixlco, Calzada Melehor Ocampo71, Mxleo 4, D.F. $12 Panam, Apartado 1386, PanamA B/1 Paraguay, Casilla de Correo 482, Asuncin as. 120 Per, Casilla Nm. 5178, Mlranores, Lima S/.25 Puerto Rico 00909, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, San Juan $1 Uruguay, Francisco Bauza 3372, Montevideo $15 Venezuela, Avda. Honduras, Quinta Luz, Urb. Las Acacl.., Caracas, D.F. Bs.8 Edl~lone' ..en,oal tan la mitad del pr..lo Indicado arriba. Remesa, por lU,crlpclones debenenvlarse a la oficIna de su pala. De otra manera, envle su remesa a Brooklyn. El precio de suserlpcln para los diferentes paises ae Indica arriba en la moneda de ese pas. Un aviso d. ~e!!.~~!"I!~tose env!a por lo menos dos nmeros antes de terminar la

SPANISH

EDITION

SEPTEMBER

1. 1964

d. Mxico,D,F., conr.cba

de junio de 1941. Impreso en E.U.A.

UANDO usted estuvo en la escuela, sus maestros le hacan exmenes o

pruebas para averiguar si usted satisfaca las normas escolares.Si usted consistentemente responda de manera incorrecta a las preguntas, usted no pasabael exameno prueba. Qu hay de su religin? Cundo en el pasado la puso usted a prueba? La ha examinado usted a la luz de la Palabra de Dios, la Biblia, para ver si satisface las normas de Dios? Es necesario eso? S, porque no toda religin es buena. Dijo el apstol cristiano Pablo: "Aunque nosotros o un ngel del cielo les declarara como buenas nuevas algo ms all de lo que nosotros les declaramos como buenas nuevas, sea maldito." (Gl. 1:8) Tambin, Jesucristo profetiz: "Muchos falsos profetas se levantarn y extraviarn a muchos." (Mat. 24:11) As, hoy en da hallamos a centenares de religiones en el mundo enseando doctrinas contradictorias y observando diferentes prcticas. Debido a estas muchas religiones falsas, la Palabra inspirada de Dios insta: "Amados, no crean toda expresin inspirada, sino pruebenlas expresionesinspiradas para ver si se originan de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo."-l Juan 4:1. Cmo puede usted poner a prueba su religin? Usando la Biblia como su vara de medir. Esa es la regla alIado de la cual

usted puede poner las doctrinas y prcticas de su religin para ver si dan la medida de las normas de Dios. Sumamente provechoso, tambin, es el considerar doctrina biblica y prctica religiosa con quienes han estudiado seriamente la Biblia-los testigos de Jehov. Vea cmo el entendimiento que tienen ellos de la Biblia encaja con las enseanzas la religin de usted. Entonde ces determine usted mismo dnde yace la verdad despus de escuchar ambos lados del asunto. No rechace tal consideracin, pues la Biblia aconseja: "Cuando alguien est contestando a un asunto antes de orlo, eso es insensatezde su parte y una humillacin."-Pro. 18:13. No ceda a entrar en un falso sentido de seguridad y d por sentado que lo que usted oye desde un plpito es automticamente la verdad porque se expresa en el nombre de la religin. Por ejemplo, casi toda religin ensea que el hombre tiene un alma inmortal y que el destino del alma es el cielo o un infierno ardiente para la eternidad despusde la muerte. No obstante, conforme a la Versin Bover-Cantera catlica de la Biblia, Hechos 3: 23 dice: "y ser as que toda alma que no escucharea este tal profeta ser exterminada del pueblo." Cmopuede ser el alma humana inmortal si puede ser exterminada, destruida? Obviamente, no puede. Este no es solo un texto bblico aislado. A travs de la Biblia se usa centenaresde

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AT~ ~LAYA

BROOKLYN, Y. N.

veces de manera semejante la palabra "alma." Pero, jni una sola vez muestra la Biblia que el alma es inmortal! En cambio, la Palabra de Dios muestra que el hombre fue creado mortal. Se rebel contra Dios y fue condenadoa muerte; s, muerte, no vida inmortal en el cielo o fuego del infierno. Dios dijo: "Porque polvo eres y a polvo volvers." (Gn. 3:19) Al hombre no se le prometi inmortalidad automtica por su pecado,sino muerte. Por eso la fe en Dios es tan necesaria, porque el ejercer tal fe es la nica manera en que podemosser libertados de las garras de la muerte. Cmo? Jess prometi: "Porque sta es la voluntad de mi Padre, que todo el que contempla al Hijo y ejerce fe en l tenga vida eterna, y yo lo resuc'itar en el ltimo da." (Juan 6:40) Observe que Jess habl de una resurreccin, y dijo que sta sera en "el ltimo da," no al morir la persona. Piense en esto, tambin. Si usted tuviera un alma inmortal que al morir fuese al cielo, a un infierno de fuego o a un purgatorio, por qu necesitara usted una resurreccin? La verdad sencilla es que se necesita una resurreccin para los muertos con el fin de traerlos de vuelta a la vida, ya que no estn en una condicin inmortal, sino que estn en los sepulcrosaguardando la resurreccin. No, su alma no es inmortal. De hecho, usted no tiene un alma, sino que usted es un alma, como Gnesis 2:7 explica claramente: "El hombre vino a ser alma viviente." La palabra "alma" en la Biblia es sinnimo de la cratura misma. (Lev. 11:46) Por eso, la esperanza del hombre no se basa en su alma inmortal, sino que es como Jess dijo: "Viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosasviles a una resurreccin de juicio."-Juan 5:28, 29. Lo susodicho pone de manifiesto solo una muestra de error religioso. La lista de doctrinas y prcticas no corroboradas por la Biblia es larga. jEstas se originaron

en el paganismo,arraigado en las enseanzas de la antigua Babilonia de hace miles de aos! Como Juan Enrique Newman, a quien el papa Len xrn hizo cardenal, dijo de algunas de estas prcticas: "El uso de templos. ..incienso, lmparas, y velas; exvotos por el restablecimiento de enfermedad; agua bendita; asilos; fiestas y tiempos designados. ..las imgenesa una fecha posterior, quizs el canto eclesistico, y el kirie eleison, son todos de origen pagano."-Essay on the Development 01 Christian DoctrineJ pginas 355, 371, 373, edicin de 1881. Qu debera usted hacer, entonces, si su religin no pasa la prueba de la Palabra de Dios? Usted tiene una gran responsabilidad. La advertencia inspirada declara: "Slgansede ella, pueblo mo, si no quieren participar con ella en sus pecados,y si no quieren recibir parte de sus plagas." (Rev. 18:4) Esto significa que usted tiene que abandonar la religin falsa y aceptar la religin verdadera si usted ha de escaparse de los juicios adversosde Dios. La prueba a que es necesario que usted someta su religin es mucho ms importante que las pruebas o exmenesque sus maestros le hicieron a usted en la escuela. El fallar en aquel entonces pudiera haber significado el repetir un ao. Sin embargo, el no someter a prueba su religin quizs signifique el no ser incluido del todo en los propsitos de Dios. Por eso "sigan ponindose a prueba para ver si estn en la fe, sigan dando prueba de lo que ustedesmismos son."-2 Cor. 13:5. Quizs le haga sentir a usted incmodo el pensar que su religin tal vez no sea acepta a Dios, pero ser para su provecho eterno el que usted investigue ahora. Si usted sigue tras lo que es verdadero y rechaza lo que es falso, Dios lo mirar a usted con favor. Usted, tambin, puede tener entonces ante usted la brillante expectativa de vivir para siempre en el justo nuevo sistema de cosasde Dios despusdel fin de este mundo, porque "los justos mismos poseern la tierra, y morarn para siempre sobre ella."-Sal. 37:29.

E HAN peleado numerosas guerras y revoluciones dentro de solo la presente

'ESTE FIRME EN LA LIBERTAD'

generacin para obtener libertad de indebidas restricciones de gobiernos opresivos. Se comprende que la gente tenga en alta estima su libertad y que no quiera vivir en un estado policaco donde se vigila cada movimiento suyo. Pero a pesar del deseo de libertad de opresin poltica, existe una libertad que es aun ms importante que sa y que uno debera estar interesado en obtener. Esto se ilustr bien en el primer siglo de nuestra era comn cuando el prometido Mesas Jesucristo vino a librar a la nacin juda de esclavitud. Los judos estaban en sujecin a la sexta potencia mundial, Roma, y ellos crean que las leyes de este poder gobernante eran indebidamente restrictivas-las medidas de gravosos impuestos les eran especialmentedesagradables. Anhelaban estar libres de este yugo de esclavitud poltica a Roma. Queran que su propio rey gobernara sobre ellos, como lo hizo en otro tiempo en los das antes del derrocamiento del reino judo en 607 a. de la E.C. jCmo esperabanlos judos entonces la venida del Mesas para que les trajera alivio! Pero cuando vino Jesslos judos quedaron desilusionados,hasta el grado de rechazarlo. Por qu fue esto? Fue porque Jessno drigi un movimiento para libertarlos del yugo de la esclavitud poltica a Roma. Los judos estaban tan preocupados con obtener libertad politica que pasaron por alto la libertad religiosa mucho ms importante que Jessles trajo. Jessabri las puertas de las prisiones, por decirlo as, pero la mayora de la gente prefiri quedarseadentro.

Aun despus que algunos haban sIdo libertados de las restricciones religiosas que los ataban, desearonregresar a aquello de lo cual haban sido libertados. No llegando a apreciar su libertad recin recibida, se sentanms cmodosbajo los lmites restringentes de la ley mosaica. Este fue el problema de muchos cristianos que habitaban en la provincia romana de Galacia. Por eso, el apstol Pablo, que les haba trado por primera vez el mensaje libertador de Cristo, escribi a los glatas una carta sincera, instndoles: "Estn firmes, y no se dejen restringir otra vez en un yugo de esclavitud."-Gl. 5: 1. El Dios Todopoderosohaba dado a su nacin de Israel un conjunto muy exigente de ms de seiscientasleyes con el propsito de conservarla moralmente limpia, y conducirla al Cristo cuando llegara. Pero los glatas, que haban sido libertados de las obligacionesa esta Ley por haber aceptado a Cristo, estabansujetndoseotra vez a sus decretos que restringan la libertad. Por eso el apstol Pablo les explic que "todos los que dependen obras de ley estnbajo de maldicin," pero que "Cristo por compra nos libr de la maldicin de la Ley llegando a ser una maldicin en lugar de nosotros." -Gl.3:10-24. S, la ley mosaica pona de manifiesto a los humanos como pecadores malditos, porque prescindiendo de cun diligentemente tratara una persona, no poda mantener obediencia consistente a todos sus requisitos, ni haba fin a los sacrificios para el pecado que sta requera. (Gl. 3: 10; Deu. 27:26) Por lo tanto, la humanidad necesitaba un salvador que la librara del pecado y la muerte a que esta Ley la con-

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AT.P \..LP~YA BROOKLYN,N.Y. denaba. Por eso, "cuando lleg el limite sent el pacto de la ley, "que da a luz hijos cabal del tiempo," Pablo explic, "Dios para esclavitud," dijo Pablo, mientras que envi a su Hijo, ...para que librara por Sara represent el pacto de Dios con Abracompra a los que estn bajo ley, para que hn, en armona con el cual l producira nosotros, a nuestra vez, recibisemos la la Descendencia prometida, Jesucristo., junadopcin de hijos. As es que ya no eres to con millares de otros hijos espirituales. esclavo sino hijo; y si hijo, tambin here- Por eso,Pablo explic que haba llegado el dero gracias a Dios."-Gl. 4: 4, 5, 7. tiempo para "echa[r] fuera a la sierva y a jCun gozososdeberan haber estado los su hijo," puesto que el pacto de la ley glatas por esta libertad! Por aceptar los representado por ella haba cumplido su beneficios del rescate de Cristo y recibir el propsito y ya no se necesitaba.-Gl. 4: espritu de Dios, ya no eran esclavosde la 21-31; Gn. 21:1-21; 15:5; 22:16-18. ley mosaica, sino que ahora llegaban a ser Aquel pacto de la ley pona de manifiesto hijos justos de Dios en linea para la vida a sus hijos como pecadores,y no contena eterna. Por qu, entonces,debera alguien provisin alguna para remover para siemquerer entrar en esclavitud otra vez? Pa- pre su calidad de pecaminosos. j Cun feblo les pregunt: "Cmo es que se estn lices deberan haber estado los glatas de volviendo de nuevo a las cosaselementales que ste fuera puesto a un lado por Dios, y dbiles y miserables [que pertenecena la que ellos estuvieran libres de tal pacto! ley mosaica] y quieren servirles como es- "Para tal libertad Cristo nos libert," proclavos otra vez? Ustedes estn observando clam Pablo. Deberan tener en alta estima escrupulosamentedas y meses y tiempos esta libertad. "Por lo tanto estn firmes," designados y aos. Temo por ustedes,que inst l, "y no se dejen restringir otra vez de algn modo me haya afanado en vano en un yugo de esclavitud."-Gl. 5: 1. con respecto a ustedes."-Gl. 4: 9-11. TENIENDO EN ALTA ESTIMA LA LIBERTAD Algunos aos antes Pablo haba empleaHOY EN DIA do mucho tiempo testificando a los pueblos Aun hoy en dia hay peligro de entrar en en la provincia romana de Galacia acerca de la libertad que efectuaba el sacrificio de esclavitud a restricciones religiosas de las Jess. En una de sus sinagogashaba ex- cuales uno ha sido libertado por el sacrifiplicado que por medio de Jess"se les est cio de Cristo. Los muchos judos que no publicando perdn de pecados; y que de aceptan a Jess como el Mesastodavia se todas las cosasde las cuales no podan ser creen obligados a observar los diversos declarados sin culpa por medio de la ley de rasgos de la ley mosaica. Guardan veinteMoiss, todo el que cree es declarado sin nas de leyes dietticas, observan das de culpa por medio de Este." Los glatas fiesta, as como los diferentes sbados.Aun aceptaron este mensaje. Los de entre ellos hasta ahora no aceptan la libertad que que haban estado observandoescrupulosa- concede Cristo.-Rom. 6:14; 10:4; Efe. mente sbados,abstenindosede determi- 2:14-16; Col. 2:20-22. nados alimentos y observandootros requiPero muchas personas de la cristiandad sitos de la Ley evidentemente se sintieron tambin estn atadas por tradiciones que felices de estar libres de estas restriccio- Cristo de ninguna manera las oblig a nes. Pero ahora estaban siendo esclaviza- guardar. Algunas religiones, por ejemplo, dos otra vez, y Pablo temia por ellos. todava requieren la observancia del sba-Hech.13:38,39. do semanaljudo. No obstante, en ninguna "Dganme," escribi, "ustedes que quie- ocasin indic Cristo que esta ley iba a ren estar bajo ley, No oyen la Ley?" Pa- continuar aplicando a sus seguidores. De blo entoncessac una ilustracin del relato hecho, el apstol Pablo dijo que tema debblico concernientea la sierva de Abrahn bido a que los glatas haban retrocedido Agar y su amada esposaSara. Agar repre- a observar "das y mesesy tiempos desig-

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nados y aos." Cristo efectu una liberacin de tales requisitos del da sbado.

Dios cre para que participen de ellos con accin de gracias."-l Tim. 4:1-4.
U8U APROPIADO DE LA LIBERTAD

-Gl. 4:10; Col. 2:13-17. todava se hace que muchosfeligreses cumOtro requisto de la Ley mosaica que plan es el dar un dcimo de sus ingresos a la iglesia. Sin embargo, puesto que los cristianos ya no estn atados por la Ley, estn libres para contribuir segn sus recursos. No estn restringidos a dar solo 10 por ciento, ni estn obligados a dar esa cantidad.-Nin. 18:21, 24-26; 2 Coro9:7. Adems, la cristiandad ha agregadomuchas celebraciones de tiempos designados como una carga sobre sus pueblos,las cuales no estn autorizadas en ninguna parte de las Escrituras. Hay da de accin de gracias, Navidad, Ao Nuevo, cuaresma y Pascua florida, para nombrar solo unas cuantas. En la temporada de Navidad muchos se creen obligados a contraer deudas con el fin de enviar tarjetas y dar regalos a numerosos conocidos. Luego, cada Pascua florida, a millones se les hace sentirse obligados a comprar un nuevo juego de ropa para parecer a la moda ante sus vecinos. jCun feliz se puede estar de que las enseanzasde Cristo proveen libertad de tales celebraciones no cristianas! Los cristianos tambin puedenalegrarse de estar libres de muchas restricciones que diversas organizaciones religiosas colocan sobre su gente. Como ejemplo, algunas prohiben a la gente el comer carne en das particulares y a sus sacerdotesel casarse. Adems de que estas leyes restringen la libertad de uno, el apstol cristiano Pablo advierte explcitamente contra estas leyes. En su carta a Timoteo dijo que "algunos se apartarn de la fe, ...prohibiendo casarse, mandando abstenerse de alimentos que

Ahora bien, el solo hecho de que Cristo proveyera una liberacin de las obligaciones de la Ley mosaica, as como de cualesquier otras prohibiciones restrictivas semejantes, no significa que los cristianos estn libres para participar en maldad. "Ustedes fueron llamados, por supuesto,para libertad," escribi Pablo a los glatas; "solamente no usenesta libertad como incentivo para la carne," o, como dijo Pedro, "como disfr~ para la maldad moral." Sino, por el contrario, "mediante el amor, srvanse como esclavos unos a otros. Porque toda la Ley queda cumplida en un dicho, a saber: 'Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo.' "-Gl. 5:13,14; 1 Pedo2:16. Si los cristianos son impulsados por espritu de Dios, que es santo, ellos "no llevarn a cabo ningn deseocarnal." Fornicacin, inmundicia, conducta relajada, idolatra, prctica de espiritismo, odios, contiendas,celos, enojos, altercaciones, divisiones, sectas, envidias, borracheras, diversiones estrepitosas y cosas semejantes a stas" sern cosas extraas para ellos. El apstol Pablo recalc que los cristianos no estn libres para practicar tales cosas desamorosas.-Gl. 5: 16-21. Pero en armona con el ejemplo de Cristo los cristianos embebern espritu de Dios, el fruto del cual es: "amor, gozo,paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, gobierno de uno mismo." Los cristianos tienen en alta estima su libertad para practicar estascosas,libres de cualesquier restricciones no bblicas.-Gl. 5:22-24.

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No estn amando ni al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l; porque todo lo que hay en el mundo -el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la exhibicin ostentosa del medio de vida de uno-- no se origina del Padre, sino que se origina del mundo. Adems, el mundo va pasando y tambin su deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.-1 Juan 2:15-17.

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"Porqueel varn no debe tener cubierta la cabeza, :! puestoquees la imageny ; ~loriadeDios; perola mujer es la ~loria del var6n."

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;.-1 Cor.11:7.
C UANDO el hombre y la mujer sirven a Dios en armona con Sus principios de

orden teocrtico traen honra y alabanza a El como Creador de ellos. Cuando el hombre cumple fielmente su papel como cabeza de su familia, no solo al cumplir con sus obligaciones como sostn y proveedor de las necesidadesmateriales, sino tambin al atender las necesidades espirituales de su familia con inters amoroso y paciente, verdaderamente es una gloria para Dios, Aquel en cuya imagen y semejanza fue creado. (Gn. 1:26) Tambin es una bendicin para su familia, y ciertamente hace que sea una delicia para la mujer el cumplir su papel como su ayudante y esposa. A su vez, por medio de reconocerla esposasu relacin con su esposo,que l es su cabeza, y por medio de honrar ella a su cabeza por apoyo fiel y leal a l, ella llega a ser una gloria para l.-1 Coro11:7.
1. (a) Cmo puede ser el hombre gloria para Dios, y al serIo, cmo ayuda esto a su esposa? (b) Cmo puede ser una mujer gloria para el hombre?

2La mujer solo puede ser "gloria del varn" al retenerse en la relacin en que Dios la coloc con el hombre, jams por medio de usurpar la jefatura del varn. Es por esta razn que las circunstancias quizs a veces requieran que la mujer se cubra la cabeza. Como hemos visto en el nmero anterior de La Atalaya, el argumento de Pablo en el captulo 11 de Primera de Corintios sobre la necesidadde cubrirse la cabeza se basa en el principio de la jefatura teocrtica, que l declar en el versculo tres: "La cabeza de todo varn es el Cristo [Jess, no la congregacin]; a su vez la cabezade la mujer es el varn; a su vez la cabezadel Cristo es Dios." Por eso, el cubrirse la cabezase hace necesariopara una mujer cuando ella desempeaalguna funcin o deber que normalmente debera ser desempeadopor su esposoo por un varn cristiano dedicado, y que ella est desempeandotemporalmente o debido a circunstancias especiales.La cosa importante no es el cubrirse la cabezaen s, sino

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A T ~ ~LA y A 521 5Cundo, entonces, en la relacin mala actitud de corazn y la apropiada conciencia teocrtica de la mujer que lo hace. trimonial pudiera hacersenecesario el que Ella aprecia que ste es arreglo de Dios, y la mujer se cubriera la cabezacomo seal se cubre la cabezaprincipalmente por res- de sujecin a su cabeza marital? Quizs peto a El y a Su arreglo teocrtico de co- el hacer otra pregunta nos ayude rpidasas en lo que toca a los sexos. Una mujer mente a obtener la respuesta. Si toda la puede tener una buena conciencia en este familia estreunida: el esposo, esposa,y la asunto solo si, adems de cubrirse la ca- los hijos, y ha de conducirse un estudio de beza en la ocasinapropiada, tiene un res- familia, o ha de hacerse oracin, quin peto saludable a aquel cuya jefatura est naturalmente seria el que se encargara de siendohonrada mediante ello. estos asuntos? jEl esposo, por supuesto! 3Hasta 1926 todas las mujeres de la Como cabezade la familia, el padre es la congregacin se cubran la cabeza cuando personade quien normalmente se esperara asistan a las reuniones. (Vea The Golden que tomara la delantera en ensear a su Age del 8 de septiembre de 1926, pginas familia y en criar a los hijos en el "consejo 780-791; The New Creation (1904), pgi- autoritativo de Jehov," y en representarnas 271, 272; Zion's Watch Tower del 1 de los en oracin a Dios. (Efe. 6: 4) Pero si el diciembre de 1907, pginas 360, 361.) Pa- esposono es cristiano dedicado y, no obsrece que bsicamente hay tres situaciones tante, est de acuerdo con sentarse en el que requieren el que una mujer dedicada estudio que conduce su esposadedicada y se cubra la cabeza.Estas puedendeclararse en el cual ella hace oracin, entonces como (1) cuando ella tiene que orar o mientras desempearaestas funciones ella ensear en presencia de su esposo, (2) si se cubrira la cabeza. Ella est desempeella enseaa un grupo en el que se incluya ando deberesque normalmente seran dea un hermano dedicado, y (3) cuando, de- sempeados por su esposo cuando estubido a que no haya un varn capacitado, viera presente. Por supuesto, si no est ella tenga que orar o presidir en una reu- presente l, entoncesla esposano tiene que nin de congregacin. En ste y el subsi- cubrirse la cabeza, puesto que el ensear guiente articulo consideraremos cada una a sus hijos tambin es privilegio y responsabilidad de ella y mediante ello ella no de estas situaciones a su vez. est usurpando la posicin de su cabeza. CUBRIRSE LA CABEZA y SUJECION DE ESPOSA Pero cuando el esposo est presente, en4La relacin bsica de una mujer con un tonces, si ella conduce el estudio y hace hombre es la del matrimonio, como una oracin, lo hara con la cabeza cubierta, esposacon un esposo.El apstol Pablo en puesto que ella est sirviendo temporalsus consideracionessobre la sujecin de la mente hasta el tiempo en que su esposo mujer en la congregacin cristiana en acepte la verdad y pueda atender estos de1 Timoteo 2:11-13 y 1 Corintios 11:3-16 beres l mismo. 6Aun fuera del hogar aplicara el prinhace referencia a la creacin de la primera pareja humana para mostrar su relacin cipio. Si el esposo,debido a inclinarse famutua, el hombre siendo creado primero y vorablemente, acompaa a su esposa a habiendo recibido la responsabilidad de la otro hogar donde ella conduce un estudio jefatura. Por eso, ciertamente en la rela- bblico, ella se cubrira la cabezamientras cin matrimonial la esposacristiana que- orara y mientras condujera el estudio. rr mostrar sujecin apropiada, sea su Aunque quizs haya otro varn presente, esposo tambin ministro de las buenas (a) Quin se esperarla normalmente que condujera nuevaso no. a la familia en estudio blbllco y en oracin? (b) Por ~a
3. Qu tres situaciones bsicas que una mujer dedicada se cubra 4. En conexin con qu relacin y la mujer surgen las cuestiones surgen que requIeren la cabeza? particular del hombre de jefatura y sujecin?
eso, cundo. en tenga que cubrirse conexin la cabeza con estos una mujer? asuntos, quizs

6. Cul seria la situacin cuando un esposo no dedicado acompaara a su esposa a un estudio blbllco con otra familia?

5.

ATJ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. tal como la cabezade la casa donde el es- apropiadamente por un varn dedicado tudio se est celebrando y que tambin es maduro. En su hogar esto normalmente una persona no dedicadaque muestra inte- lo hara su padre. Por eso,la madre, al curs, el cubrirse ella la cabeza no sera en brirse la cabeza en tales circunstancias, conexin con l, puesto que l no es cabeza est obrando en ms que la capacidad de de ella ni miembro de la congregacin. El madre, porque el cubrirse la cabeza sirve cubrirse la cabezaen tal casoservira como de sealo indicacin de que ella obra tamseal de sujecin solo a su cabezamarital. bin por su esposo,el padre del muchacho. 7Lo mismo aplica a la mesa. Si el esposo Por eso, pudiramos decir que esto fortano dedicado pide que su esposa ore, ella lece la posicin de ella, capacitndola a puede hacerlo, pero cubrindosela cabeza. obrar teocrticamente para con el hijo Pero, no estando l, cuando ella est co- dedicado en conexin con cosas espirituamiendo solo con sus hijos menoresno dedi- les, pero sin violacin alguna al orden teocados,no se requerira que ella se cubriera crtico. En otras ocasiones,cuando la adoracin de familia no est envuelta, ella la cabezaal orar. puede ejercer apropiadamente su posicin EN CONEXION CON HIJOS VARONES DEDICADOS como madre para con su hijo sin requisito 8Pero si, aunque el esposo estuviera alguno de cubrirse la cabeza, dando disciausente, se hallara presente un hijo dedi- plina y consejo necesarios conforme se cado de la familia, qu hay entonces?Por requieran. 10 Tal madre ser un excelente ejemplo supuesto, si este hijo es adulto no habra duda en cuanto al procedimiento que ob- para su hijo dedicado de cmo debera servar, puesto que l naturalmente hara obrar una mujer teocrtica, y esto ser de la oracin. Pero puede ser que el hijo toda- gran valor para l cuando ms tarde tenga va sea bastante joven en aos, quizs en una esposa y hogar propios. Tambin, no su adolescenciatemprana. En ese caso la tendr oportunidad para quejarse de que madre tendra que usar su propia discre- su madre est obrando fuera de lugar para cin tocante a si le pediria que orara l o con l como varn dedicado. Al mismo no. El todava est bajo su cuidado como tiempo la madre dedicadaestar interesada madre, y por esa razn l est sujeto a ella, en ayudar a su hijo a progresar a la maduy, verdaderamente,tiene que darle "honra" rez para que l pueda representar adecuadesde ese punto de vista. (Efe. 6:2) Por damente a la familia, cuandoseanecesario, eso, dependera de ella el que le pidiera a en oracin a Jehov. Por supuesto, si el este hijo joven dedicado que orara o, de- esposo tambin es un testigo dedicado de bido a creer que todavia no estaba suficien- Jehov, l tendr tanto ms razn para temente capacitado o debido a circunstan- cumplir personalmente,en lo que sea posicias particulares en esa ocasin, optara ble, con sus obligacionescomo cabezade la ella por hacer la oracin. Pero si ella hi- casa, ahora que tiene un hijo dedicado cociera la oracin, sera correcto que ella se mo miembro de ella. El es el que puede y cubriera la cabeza, yeso aplicara tam- debera proveer el entrenamiento ms bin mientras condujera un estudio con avanzadoque necesitaahora el muchacho. tal hijo dedicado. Por qu? -Pro. 23:19, 24. 9Ahora el hijo dedicado es miembro de ORACION POR NO DEDICADOS la congregacin, y, como tal, el ensearle 11 Puede surgir la situacin en que la u orar en su presencia debera hacerse
7. Qu hay de las horas de comer?
8. Qu situacin surge en cuanto a oracin cuando hay un hijo dedicado en la familia. y cundo se cubrlrla la cabeza la madre en este caso? 10. Qu ejemplo pone asl para el hijo dedicado la madre. y qu gran responsabilidad descansa con el padre dedicado? 11. Cmo puede comportarse la mujer dedicada para con las oraciones por su cnyuge no dedicado (a) si es de disposicin apropiada y expresa una oracin correcta y (b) cuando las oraciones de l no estn en armonfa con la Palabra de Dios?

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9. Qu factores estn envueltos en que la madre se

cubra

menor edad. y cmo fortalece esto la posicin de ella?

la cabeza en ~onexln

con el hijo

dedicado

de

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espOsa acepte la verdad y llegue a ser testigo de Jehov pero su esposono, y no obstante l contine conduciendoa la familia en oracin a la hora de comer. Si es una persona de disposicin apropiada y l mismo est progresando hacia la dedicacin podra expresar con sincerdad una oracin apropiada en armona con la verdad de la Palabra de Dios a la cual la mujer dedicadapueda decir "Amn" concienzudamente. El hombre todava es cabezade la casa y debera esperarse apropiadamente que condujra a su familia en adoracin. Sin embargo, si no manfiesta inters en la palabra de Dios o si retiene creencias religiosas que no estn en armona con la Biblia y que se reflejan en sus oraciones, la esposa iluminada no podra decir "Amn" a stas.Mientras l ora ella podra hacer una oracin en silencio a favor de ella misma y de los hijos, con la seguridad de que Jehov oir su peticin. 12 tomarse de la mano mientras se El hace oracin es una prctica regular para algunas familias, pero puesto que esto denota undad en la oracin no sera convenente que un crstiano participara en esto cuando el que hace la oracin es una persona no dedicada cuyos pensamientos no estuvesendirigidos hacia la adoracinverdadera de Jehov Dios. De modo que esto es algo que ha de vigilarse cuando se recibe una invitacin para una comida por personas que no estn en la verdad cuando usted sabeque sta es la costumbre de la familia. Entre otras cosas, usted no sabe lo que pudiera decirse en la oracin y as como usted no podra decir "Amn" a ella, as usted no querra mostrar consentimiento con la oracin por medio de tomarse de la mano con ellos alrededor de la mesa.Pero, algunos quizs pregunten: No es esto llevar las cosas hasta la exageracin? No, de ninguna manera. La oracin es asunto de adoracin, algo que no ha de tratarse a la ligera, sino algo que tiene que ser santo y en armona con la voluntad de Jehov.
12. (a) En qu circunstancias el tomarse de la mano
alrededor de la mesa durante la oracin no seria correcto para los cristianos? (b) Por qu no es ste un punto de vista extremado de las cosas?

Para mantener una buena conciencia el cristiano dedicado ni siquiera querr apa-' rentar el participar en alguna adoracin que no sea la adoracin verdadera de Jehov Dios.-1 Coro 10:20, 21; 2 Coro 6:

14-18.

13 Surge una situacin dificil cuando el esposoha sido expulsado de la congregacin cristiana y todava se encuentra en condicin de expulsado. Aunque la esposa todava est sujeta a l como su esposo,no obstante, en armona con las Escrituras, no puede tener compaerismo espritual con l. (Rom. 16:17) Cmopudiera afectar esto al asunto de orar a la hora de las comidas? Si l insistiera en orar a la mesa, la esposano podra reconocer su oracin de ninguna manera, ya sea por un "Amn" silencioso o audible. Ella puede hacer su propia oracin silenciosamente a Jehov mientras l ora o despus conforme ella crea conveniente. Si el esposo expulsado pidiera a su esposa que orara por la familia en su presencia, ella tendra que rehusar. Sin embargo, ella podra orar silenciosamente por ella misma y por los hijos aunque l estuvera presente, pero no porque l se lo mande. Por esto se puede ver que la cuestin de tener que cubrirse la cabezajams ocurrira en este caso,puesto que no habra ocasin alguna en que la esposadesempearaalguna funcin de ensear u orar audibiemente en presencia de su cnyuge expulsado.
CONDUCTA PARA CON ESPOSO NO CREYENTE

1. La ministra fiel que es esposade un hombre que no est en la verdad, es decir, un hombre no dedicado,una circunstancia que tal vez haga necesario que ella se cubra la cabeza a veces en presencia de l,. se interesar en que su conducta est en armona con esta seal exterior de sujecin. Su atractivo a los ojos de Jehov no
13. (a) Qu debera hacerse cuando un esposo expulsado hace oracin al estar a la mesa? (b) SI pde que su esposa dedicada ore por la familia? (c) Cmo afecta esto a la cuestin de cubrirse la cabeza? 14. (a) Aunque tenga que cubrirse la cabeza a veces, qu tendr presente particularmente la esposa cristiana en cuanto a mantener su atractivo a los ojos de Jehov? (b) Qu hay donde la conducta del esposo no est en armona con los principios buenos?

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dependesolo de una exhibicin formal de sujecin por medio de cubrirse la cabeza, sino que depende de que ella mantenga modestamentesu posicin como esposa, teniendo siempre "profundo respeto a su esposo." (Efe. 5:24, 33) Pero, quizs usted pregunte, cmo puede una mujer tener profundo respeto a un esposoque adopta un derrotero de odio a la verdad y a la adoracin de Jehov por su esposa? Ciertamente no se puedenrespetar los puntos de vista de un hombre cuando stos estn contra Dios, o sus palabras cuando stas son blasfemas y quizs hasta inmundas. No obstante, aun en tales circunstancias, por respetar el puesto de jefatura que un esposo deberia estar llenando, es posible que la persona se comporte de manera que evite alguna rebelin contra el arreglo de Jehov. Entre otras cosas,una mujer debera evitar el hablar con desdoro de su esposo,sin importar cun malo sea, cuando ella est con otras personas. 15 Para la mujer que se encuentra en la situacin de estar casada con un hombre con quien es difcil llevarse bien y que quizs hasta sea spero en su conducta, hay consuelo en el ejemplo de Jess. Observe las palabras de apertura del captulo 3 de Primera de Pedro: "De igual manera, ustedes,esposas,estn en sujecin a sus propios esposos." De qu manera? Entre otras cosas,Pedro acaba de considerar el caso de los sirvientes cristianos de casa que sufran injustamente por copiar a Jess, que nos dej un dechadode cmo comportarnos bajo sufrimiento inmerecido. Pedro escribe acerca de l: "Cuando lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a amenazar,sino que sigui encomendndose al que juzga con justicia." Por eso, las esposasque tienen que aguantar trato injusto puedenhacerlo como a aquellos sirvientes cristianos de casa se les dijo que hicieran y como Jess lo hizo, encomendndose a Jehov, que al debido tiempo recompensar su conducta fiel. -1 Pedo2:18-23.
15. Qu ejemplo tIenen las cuanto a sufrIr bajo el mal? mujeres dedIcadas en

.LAYA BROOKLYN, N.Y. 16 Pero la sujecin de los sirvientes de casa a los dueos quizs incluya a veces "a los que son difciles de agradar." Entonces l dice: "Porque si alguno, por motivo de su conciencia para con Dios, soporta cosaspenosasy sufre injustamente, esto es algo que agrada. Pues, qu mrito hay en ello si, cuando ustedesestn pecando y son abofeteados,lo aguantan? Pero si, cuando ustedes estn haciendo lo bueno y sufren, lo aguantan, esto es algo que agrada a Dios." (1 Pedo2:18-20) As como en el caso de los sirvientes de casa sucedeen el caso de la esposa,su sujecin es relativa, puesto que la voluntad de Dios y la conciencia tienen que tomarse en consideracin. Por eso, si el esposo de ella resultara difcil de agradar, hasta el grado de oposicin declarada a la posicin de ella como cristiana dedicada, no obstante la ministra fel siempre se adherir firmemente a la dedicacinque hizo para hacer la voluntad de Jehov. Al mismo tiempo se esforzar fielmente por adherirse a su relacin con su esposocomo Jehov lo ha arreglado, aunqueesto a vecesresulte muy difcil. 11 Afortunadamente, no todos los esposos son tan malos. Pero muy a menudo sucede que el espososimplementeparece no tener inters en la verdad y no muestra deseode esforzarse por asociarse con la sociedad del nuevo mundo. Qu hay entonces? Recuerdalo que lemos antes, de 1 Pedro 3:1, 2? "Ustedes,esposas, estn en sujecin a sus propios esposos,a fn de que, si algunos no son obedientesa la palabra, sean ganados sin una palabra por la conducta de susesposas, haber sido testigos ocupor lares de su conducta casta junto con profundo respeto." S, la nica cosa que pudiera ganar a tales espososa la verdad es la conducta de sus esposas: fiel sujecin de esposas junto con profundo respeto. -1 Coro7:16.
16. (a) Qu clase de sujecIn por crIstianos consIdera Pedro, y con qu consejo provechoso? (b) Aunque estando sujeta en un sentIdo relatIvo a su esposo, qu dos cosas tiene que tomar en consIderacin la esposa crIstIana, con qu determInacIn? 17. Por qu conducta puede ser ganado a la verdad un esposo no creyente?

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18 Debido a tal fidelidad la esposa cristiana a todo tiempo mantiene su atractivo espiritual ante Jehov y ante la congregacon tal esposa deberia apreciar sumamente tal bendicin, porque ella verdaderamente i8:-;:Qu mantiene esposa la cristiana su fidelidad por ~~~~~~~ral esposa, paraquinesestounabendl~e y

es una gloria para l. Si su esposo todava no ha aceptado la verdad la esposa cristiana mantendr casta su conducta con abra los ojos a l para que vea qu excelente esposa tiene y esto lo lleve a aceptar la verdad. j Qu maravillosa bendicin resultar ser eso para l y para ella!

cin cristiana. El varn dedicado casado profundo respeto, porque quizs esto le

NA bien escogida cabeza puede lograr

cubierta para la mucho para real-

zar la belleza y atractivo naturales de una mujer. Cuando se usa como seal de sujecin cristiana, sta realza su atractivo espiritual, que es ms valioso. Aunque con este ltimo propsito la mujer cristiana no querra cubrirse la cabeza con alguna "creacin" frivola y llamativa, no obstante, no hay razn por la que la cubierta de la cabezano contribuya al mismo tiempo a su apariencia exterior de manera modesta y 2En el artculo anterior (prrafo 3) se mencionaron tres situaciones bsicas que requeriran el que una mujer se cubriera la cabezacomo seal de sujecin cristiana. La primera de stas se ha consideradoplenamente, de modo que ahora podemosconsiderar las otras dos. Estas tienen que ver con las actividades de la mujer en relacin con la congregacin. 8Primero, pudiramos considerar el
1,2. De qu maneras puede el cubrirse la cabeza realzar el atractivo de la mujer cristiana, y qu asuntos que tienen que ver con cubrirse la cabeza se considerarn ahora?
3. (a) Tiene que cubrirse la cabeza una hermana cuando hace la obra de casa en casa acompaflada por un hermano, y por qu no? (b) Pero, qu ms es necesario tener presente?

decorosa.

asunto desde el punto de vista del ministerio en el campo de los testigos de Jehov: de casa en casa, volviendo a visitar y conduciendoestudios bblicos de casa. Por ejemplo, sera necesario que una mujer se cubriera la cabeza mientras se encuentra en el ministerio de casa en casa si la acompaara un ministro dedicado varn, y cuandoella da un sermn? No, no parece haber razn bblica alguna que requiriera esto. Es parte de su asignacinde predicar las buenas nuevas. (Mat. 24:14) Ella no est usurpando la posicin de un hermano. El solo la est acompaando,quizs como siervo de circuito o como el superintendente de la congregacinlocal, para ayudarla en el ministerio, no para que ella le ensee. Lo mismo aplicaria al ministerio de revisitas. Sin embargo, tengamos presente el asunto de la conciencia. Quizs algunas hermanas crean que deberan cubrirse la cabeza en estas circunstancias, y ciertamente no hay objecin a que lo hagan, si sta es la manera que dirige su conciencia. 4Sin embargo,cuandose trata de la obra
4. (a) Puede hacer oracin una hermana en presencia de un hermano dedicado? (b) Por qu deberia cubrirse la cabeza la hermana que conduce un estudio bibiico estando presente un hermano dedicado?

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de estudios bblicos, tenemos oracin en el estudio. Sin una situacin algo diferente. embargo, l podra conducir Si un hermano dedicadoacomel estudio. La hermana, sin paa a una hermana a un esembargo, cuando orara, y tudio bblico de casa,entonces tambin si ella condujera el l debera hacer la oracin, estudio, lo hara apropiadapuesto que una hermana jamente cubrindose la cabems orara en presencia de un za. Aunque todava l no es hermano dedicado,aun si se en el sentido ms completo cubriera la cabeza,a menos un miembro de la congreque tuviese alguna razn gacin, no obstante este excepcional, tal como que hombre lo es en perspectiel hermano hubiera perdido va, y en lo que toca a los la facultad fsica del habla. que estn afuera l se idenPero, con el propsito de , tifica con la congregacin entrenamiento, la hermana' --:::: debido a su actividad de puede conducir el estudio, No hay que cubrirsela cabeza predicacin, y est mosaunque ella debera hacerlo al predicar de casa en casa trando un proceder obecon la cabezacubierta. Por diente. qu? Esto es ms que dar un sermnde ca6Pudiera surgir la circunstancia en que sa en casa o en una revisita. Es una sesin una hermana condujera realmente un estuarreglada de antemanopara estudio bblico dio bblico de casa para provecho de un y se inicia formalmente con oracin. Quien hermano dedicado. Tal vez ella haya preconduce el estudio realmente est presi- dicado la verdad a este hombre, haya esdiendo en una reunin donde est presente tudiado con l y le haya ayudado hasta la un miembro varn dedicado de la congre- dedicacin y el bautismo y a entrar en el gacin. Normalmente, el hermano dedicado servicio. Debido a la falta de un publicador presidira en tal reunin, lo cual envuelve varn ella misma podra haber continuado ensear de manera organizada. (1 Tim. el estudio bblico de casa con este nuevo 2: 12) Sin embargo, debido a la circuns- hermano para completar los libros ""Sea tancia excepcional, la de proveer entrena- Dios Veraz" y ""Estosignifica vida eterna." miento para la hermana en el ministerio El tiene que aprender estas cosas, y en de estudios bblicos, la hermana puedecon- este casoella es la nica que est para ayuducir el estudio. Pero, por respeto al miem- darlo. En tales circunstancias ella se cubro varn de la congregacinque est pre- brira la cabeza apropiadamente mientras sente, ella se cubrira la cabezamientras lo condujera el estudio, aunque el hermano hiciera. recin dedicado debera encargarse de la 1; Puede ser que a vecesacompaea una oracin. hermana a un estudio bblico un asociado 1Por supuesto,para comenzar,ella tamvarn de la congregacin que todava no bin tendra que ayudarle en el ministerio, est bautizado, aunque est informando a aunque las circunstancias determinaran a la congregacin como publicador de las qu grado podra hacerla y ella tendra que buenas nuevas. Cul debera ser el proce- usar discrecin. La situacin de que un vadimiento? Puesto que l no est dedicado, rn vaya solo con una mujer en el minisno podra representar apropiadamentea la terio, especialmente si uno o ambos son hermana dedicada en oracin a Jehov; por eso, sera correcto que ella hiciera la 5. Qu procedimiento se observarla cuando una hermar
(a) SI un publlcador varn no dedicado acompafia a una hermana a un estudio blbllco. quin deberla hacer oracin? (b) Requerlrlan las circunstancias que la hermana se cubrIera la cabeza. y por qu? na tuviera que conducir un estudio blbllco para provecho de un hermano recin dedicado?7. (a) Qu se puede decir acerca de que una hermana ayude a un nuevo hermano en el servicio en el campo? (b) Aunque no aconseja al hermano, cmo puede ayudarle la hermana a mejorar en el ministerio?

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5.

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casados, fcilmente podra tomarse en sentido errneo y habr de evitarse, si es posible. En algunos pases sera totalmente inconveniente. De modo que deberahacerse algn otro arreglo si es posible y en la , .' mayo~Iad~ las congregacIones hay hermanos dlsp~mbles que ~ued~na~da~ a este nuevo. SI no hay dISponIble mngun hermano en la congregacin, quizs una segunda hermana podra ir conellos tambin. Si la hermana, en estas circunstancias, llevara al nuevo hermano en el servicio, esto no sera una asignacin regular del programa de entrenamiento; la hermana podra ayudar al nuevo hermano al dejar que l observara el propio mtodo de predicar " de ella. E.~a no o~recerla conseJosobre la pre~entaclon de el de la manera que lo harla un hermano, y, puesto que ella no lo hara, no tendra que cubrirse la cabeza, aunque, de nuevo, la conciencia pudiera afectar el asunto. Si el hermano s pide algunas sugerencias,ella siempre puede hacer referencia a las publicaciones de la Sociedad, o quizs explicar cmo ella se encarga de diversas situaciones, pero evitando el criticar la presentacin de l, de las buenas nuevas. El tener un sentIdo apropiado de lo que es correcto y el tener ' ' ..' b1bl ICOS d e 1a Je f a' presentes los prInCIpIOS " en estas cIrcunstancIas a comportarse de manera que sea tanto til como todavia respetuosa de la situacin,
EN LAS REUNIONES DE CONGREGACION
tura ayudarn a una hermana que se halle

servado, el principio que aplica es: Se requie;re cubrirse la cabe~a cuando, no habIendo un varon capacltad?,.una herman~ tenga que orar. ,o presIdIr. en ~a reuI.1Inde ,cngregaClon.Esta sItuac~on pudIera surgIr, por ejemplo, en una reUnIn para servicio en el campo, quizs a mediados de la semana,y a la que asistieran solo hermanas. En tales ocasionesdebera hacerse oracin a favor del grupo antes de salir a participar en el servicio de Jehov, y alguien tendra que presidir o conducir la reunin, (Efe. 6: 18) Puesto que sta es una reunin arreglada por la congregacin, las her.manas que presiden u oran estn encarg~ndosede de_beres por lo geneque ral serlan des~mpenad.os hermanos, y por por eso deberlan cubrIrse la cabeza, aunque solo estn presentes hermanas. Una hermana a quien se nombre conductora de estudio de libro tambin tendra que cubrirse la cabezamientras condujera el estudio y tambin mientras orara, si no hubiera ningn hermano dedicado presente para atender a esto. 9No se requiere que las hermanas se cubran la cabezacuando participan en demostraciones relatan experiencias,o cuando se encarg~n de conferencias estudiantiles como demostraciones en la escuela 9. Cmo deberlan considerar las hermanas las partes que tengan en la reunin de servicio y en la escuela del ministerio, y, normalmente, requerirlan stas que se

cubrierancabeza? la I e cubre la cabeza al presidir u orar 'c~- '- .' , ~~~ S .

en una reunin para ministerio del campo de la congregacin

s En cuanto a la necesidad de que las mujeres se cubran la cabeza en las reuniones de los testigos de Jehov, esto no surgira normalmente en la mayora de las congregaciones.Como ya se ha ob8. (a) Qu principio aplica a las mujeres de las que se requiere que se cubran la cabeza en las reuniones de congregacin? (b) Qu situacin puede surgir en las reuniones para servicio en el campo, qu procedimiento deberla observarse, y por qu?

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del ministerio de la congregacin.En tales casos las hermanas no estn presidiendo en la congregacin. No estn tratando de instruir a los hermanos ni de dirigirlos en lo que deberanhacer, y por eso, al no cubrirse la cabeza, no hay violacin alguna de principios bblicos. Sin embargo, las hermanas s contribuyen mucho a la edificacin de todos en la congregacin. Por esa razn una hermana nunca debera subestimar el beneficio de cualquier parte que tenga en el programa, ya sea por dar una experiencia o por participar en una

demostracin.
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liar ministerial o un conductor de estudio, entonces ella tiene que cubrirse la cabeza. La hermana est sirviendo temporalmente o debido a las circ-.lnstanciasen el lugar de un hombre, y al cubrirse la cabezaest mostrando respeto apropiado y concienzudo a su relacin conla organizacinteocrtica. El cubrirse la cabezatambin, se pudiera decir, obra como precaucin para no tratar de adelantarse o ejercer alguna influencia no teocrtica en la congregacin, como fue el caso en la congregacin de Tiatira, segn se describe en Revelacin 12 Para ilustrar: Una hermana que conduce el estudio de La Atalaya de la congregacin o, como ya se ha mencionado, un estudio de libro de congregacin, debera cubrirse la cabezamientras lo hace, como debera hacerlo la hermana que hace oracin en tales reuniones, y deberan hacerlo aunque estn sentadas en esa ocasin. En la mayor parte de los casos en que una hermana preside en una reunin con la cabeza cubierta el nmero que asiste es bastante pequeo, y normalmente no sera necesario que ella se pusiera de pie mientras condujera. Aun en el estudio de La Atalaya quizs la asistencia no sea mayor a la que generalmente se encuentra en un estudio de libro de congregacin, y por eso los que asisten puedensentarse en crculo de manera semejante a la de tal estudio, y la conductora, aunque est frente al auditorio, puede permanecer sentada en casi todo caso. La hermana que lea los prrafos puedehacerlo desdesu asiento, y, siendo la que lee, no tiene que cubrirse la cabeza.La Atalaya es la que est enseando. Aun si, debido a una asistencia ms grande y no habiendo disponible ningn hermano capacitado la hermana tuviera que ponerse de pie para leer con el fin de que todos oyeran, no tendra que cubrirse la cabeza necesariamente puesto que no est enseandoni presidiendo en la reunin. Ella no est dando una conferencia,
12. Qu proced.lmlento se observarA en un estudio de La Atalaya donde no estn presentes hermanos capacitados. y qu puede decirse en cuanto a cubrirse la cabeza la hermana que conduce y la hermana que lee los pArrafos?

2:20.

MINISTRAS DE CONGREGACIONES

---,-_::_';~Ei:':1f'~~:~

~:~-

lUEn Romanos 16:1 se menciona a Febe r-como "ministra de la congregacin que est en Cencrea." No sabemos cules,exactamente, eran sus deberes,pero, como aparentemente sucedi con Febe, as hoy en da, debido a la escasez hermanos capade citados, quizs haya que usar a hermanas para llenar los puestos de siervos en una congregacin. Esto hasta puede incluir el encargarse de los deberes del siervo de congregacin. Sin embargo, en tales casos no hablaramos de una hermana como 8uperintendente,puesto que el mismsimo significado de la palabra griega epskop08, "el que visita con el propsito de inspeccionar ," indica que tal posicin solo podra llenarse apropiadamente por un varn dedicado, que, si es casado, tiene que ser esposode solo una mujer. Apropiadamente, leemos en 1 Timoteo 3: 1: "Si algn hombre est haciendo esfuerzospor obtener un puesto de superintendente, est deseoso de una obra excelente." 11 Cuando, al desempearsus deberes,la hermana siervo de congregacin, o cualquier otra hermana que est dedicada y bautizada, se encarguede deberesde ndole de presidir, que normalmente seran desempeadospor un superintendente, auxi'-'-~ ,--,"."---'10. (a) Como !1ust-a RomalIu~ 16:1, . que SItuacIn
ocurre algunas veces hoy en dla en las congregaciones
de testigos de Jehov? (b) Qu significa la palabra griega para superintendente. y a quin aplica? 11. Con qu propsitos se cumple al cubrirse la cabeza
cuando la mujer congregacin? ora o preside en una reunin de

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solo est leyendo un resumende La Atalaya. Sin embargo, aqu de nuevo quizs la hermana prefiera cubrirse la cabeza como siendo conveniente para la ocasin, y por eso esto estara de acuerdo con su conciencia en el asunto. Si una hermana se cubre la cabeza como su prctica normal ciertamente no tiene que dejar de hacerlo en ninguna ocasin mientras lleve a cabo la adoracinverdadera. 13 Cul debera ser el procedimiento en la reunin de servicio y en la escuela del ministerio teocrtico cuando no haya miembros varones dedicados?La hermana que presida en estas reuniones lo hara mientras se cubriera la cabeza. Al presentar el material debera tenerse presente que el ensear en la congregacin es una asignacin para miembros varones, y por eso, cualquer cosa que tenga el propsito de presentar material a la congregacinen forma de discurso por una hermana debera evitarse. Donde el Ministerio del Reino pide la consideracin de algn artculo en forma de discurso, por ejemplo, una conferencia basadaen material de La Atalaya} el articulo de la revista, o porciones de l, una de las hermanas puede leerlo desde su asiento en el auditorio. El tiempo disponible determinara qu porciones del artculo se pueden manejar, y los prrafos especficos pueden asignarse con anticipacin para que el asunto no se deje a discrecin de la hermana que lee el material. 1. El mismo mtodo debera observarse cuando se presenta el material para la conferencia de instruccin y otras conferencias que generalmentese asignan a hermanos en la escuela del ministerio. Desdesus asientos en el auditorio, hermanas pueden leer el material de las publicaciones asignadas, y en tales casos no tienen que cubrirse la cabeza.De esta manera la congregacin, aunque se componga enteramente de hermanas, no perder ninguna de la in13. En las reuniones de servicio, cmo se puede considerar el material que generalmente se maneja en forma de dIscurso? 14, 15. (~) Cmo puede manejarse el material asignado diantiles primero y segundo en la escuela del ministerio? (b) Qu hay de los repasos de preguntas y respuestas?

formacin qUE. presenta en otras conse gregaciones. 15 Donde se asigna a una hermana a conducir un repaso de preguntas y respuestas, y esto siempre es provechosopara que participe el auditorio, ella desempearaesta asignacin con la cabeza cubierta, puesto que est en forma de presidir, aunque ella puede conducir el repaso sentada. 16 cuanto a la hermana que acta En como siervo de escuela,cmo puedeaconsejar a las estudiantes sin realmente ensear en la congregacin? Ciertamente querr evitar el dar impresin alguna de actuar como crtico o instructor. Pero ella todava puede ayudar a las otras hermanas ofreciendo sugerencias, citando directamente de las publicaciones de la Sociedad, dejando as que las publicaciones de la Sociedad enseen.Ella tambin puede hacer anotaciones en la hoja de consejo, y ella siempre puede dar ayuda adicional privadamente a las estudiantes que soliciten estaayuda. 11 Pero, qu hay si un hombre comienza a asociarse,se dedica y se matricula en la escuela?Hasta que llene los requisitos para encargarse de los deberes del siervo de escuela, la hermana quizs tenga que continuar encargndosede esta asignacin por algn tiempo. Pero ella no aconsejar al hermano cuando d un discurso, ni en cuanto a eso debera hacer anotaciones en su hoja de consejo. Sin embargo, con el fin de que este nuevo hermano obtenga alguna ayuda para mejorar su habilidad de oratoria, sera bueno que l tuviera una asignacin de oratoria durante la visita del siervo de circuito, y entoncesel siervo de circuito puede darle consejo y hacer anotaciones en su hoja de consejo. Por supuesto,quizs este nuevo hermano desee obtener alguna ayuda adicional entre taJes visitas, y l puede abordar a la hermana que es el siervo de escuela para algunas sugerencias, quizs tocante a alguna dificultad especfica. Ella ciertamente puede ayudarle a
16,17. Cmo puede la hermana que acta como siervo de escuela ayudar (a) a hermanas matriculadas en la escuela? (b) a un nuevo hermano que se asocia con la congregacin y se matricula en la escuela?

para la conferencia de instruccin y los discursos estu-

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buscar puntos provechososen las publicaciones de la Sociedady posiblementepuede ayudarle a entender los principios de la oratoria considerados all, pero sin darle consejodirecto. 18 Algunos se han preguntado si se deberia cubrir la cabezauna hermana a quien se le pidiera que actuara como intrprete de un hermano que est presentando una conferencia. Bueno, la hermana no est dando origen al material; ella solo est retransmitindolo. Por eso, de este punto de vista pareceria que no se requiere el que se cubra la cabeza. Al mismo tiempo, la mujer que interpreta quizs se sentina ms desahogadasi se cubriera la cabeza. Despus de todo, tal vez est en una posicin de alguna prominencia ante un auditorio grande y quizs quiera poner sentimiento y urgencia en la traduccin para copiar fielmente los sentimientos del orador que quizs est dando exhortacin y consejo directo. Para evitar el dar la apariencia de ser una maestra para los hermanos pudiera desear cubrirse la cabeza. Por eso, en este caso,de nuevo, la hermana tendria que decidir de acuerdo con su conciencia. 19 estos articulos sobre mujeres piaEn dosas no se ha procurado considerar toda situacin posible en que pudiera surgir la cuestin de cubrirse la cabeza, y luego establecer una regla para cada una. Ms bien, se ha manifestado, en lo posible, los principios en cuanto a la jefatura yel uso de una cubierta para la cabezae ilustraciones de cmo estos principios han de aplicarse en la congregacin del pueblo de Dios para que todas las cosas "se efecten decentemente y por arreglo," y para que las ministras fieles de la sociedad del nuevo mundo sepan cmo comportarse en el servicio de Jehov con una buena conciencia y con atractivo teocrtico. (1 Cor. 14:40) Si alguien tiene presente el propsito de cubrirse la cabeza y las situaciones bsicas
18. Qu hay de cubrirse la cabeza una hennana que acta como traductora de un hermano que da un discurso?
19. (a) Qu propsitos han tenido estos articulos sobre cubrirse la cabeza? (b) Cmo puede saber una hennana la manera de obrar en cuanto a cubrirse la cabeza en la mayoria de las circunstancias?

20 Cuando se dice que no es necesario cubrirse la cabeza en ciertas circunstancias, esto de ninguna manera es crtica para las hermanas que se sienten con ms desahogo al cubrirse la cabeza en tales ocasiones.Ciertamente respetamossu conciencia y su deseode evitar alguna violacin en tales asuntos. Verdaderamente, en algunos pasesla costumbre es que las mujeres siempre se cubran la cabezacuando estn en pblico o en presencia de hombres. La cosa importante es que, donde bblicamente se requiere el cubrirse la cabeza como evidencia de sujecin a una cabeza marital o a los miembros varones de la congregacin cristiana, la hermana debera estar consciente de esto, aunque normalmente ella se cubriera la cabeza en otras ocasionestambin. Donde el cubrirse la cabezano es la costumbre cotidiana, entonces donde hay la posibilidad de que se requiera que una mujer se cubra la cabeza, ya sea con el fin de hacer oracin o presidir sobre parte de una reunin por no haber algn varn dedicado, sera bueno notificar a la hermana con anticipacin para evitar cualquier bochorno. 21 Damos gracias a Jehov por haber hecho provisin para que las mujeres fieles tengan tan magnfica participacin en el testimonio final que se est dando en estos ltimos das. Las ministras fieles de la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov tienen muchos problemas que vencer, y con la ayuda de Jehov los estn venciendo. Muchas provienen de hogares divididos, donde, debido a que tienen que rendir sujecin relativa a un hombre no dedicado, hay una constante prueba de su fe, y quizs se requiera que da tras da se encaren a oposicin para reunirse con el
20. (a) Qu puede dirigir la conciencia para algunas hermanas, y cmo deberla considerarse esto? (b) Donde comnmente se usa un tocado, qu tiene que tener presente la mujer cristiana dedicada? (c) Cuando se requiere el cubrirse la cabeza donde no se usa comnmente un tocado, qu es prudente hacer?
21. A mujeres qu pruebas de te se encaran hoy en cristianas, y cmo las estn venciendo? dla las

que requieren que una mujer lo haga, no deberia ser muy difcil determinar qu hacer en la mayora de las circunstancias. -Vea el prrafo 3 del artculo anterior.

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pueblo de Jehov y participar en la predicacin pblica de las buenas nuevas. En Rusia, Alemania Oriental y otros pases comunistas y dictatoriales mujeres fieles aguantan la penalidad de la vida en prisiones y campos, y hasta arriesgan su vida junto con sus hermanos al continuar leales a la dedicacin que ~an hecho para hacer la voluntad de Jehova. 22 puede decir verdaderamenteque en Se la mayora de los pasesla carga principal del ministerio de casa en casa y la obra de estudios bblicos de los testigos de Jehov la llevan estas ministras fieles. A veces excedenen nmero a los miembros varones de las congregaciones. Tambin, a menudo las mujeres tienen ms tiempo disponible para participar en el ministerio. Por el uso sabio de este tiempo, y por la bondad, paciencia, benevolencia y comprensin que muestran al visitar a la gente, estas ministras fieles efectan mucho en hacer que el territorio sea ms receptivo al mensaje del Reino a medida que dirigen a muchos a la verdad y los edifican en el conocimiento
-23. 22. Qu efectan las ministras mundo, en evidencia de qu? en la sociedad del nuevo

correcto por medio de los estudios bblicos de casa que conducen.Todo esto es evidencia de su apoyo leal a las organizacionesde congregacin locales para hacer que las buenas nuevas del Reino se prediquen en el territorio asignado. 23 captulo 31 de Proverbios habla de El la bendicin que una mujer diligente, fiel, puede ser para su familia y para otros, y luego muestra que ella a su vez es bendita. Los versculos 28 y 31 dicen: "Sus hijos se han levantado y han procedido a pronunciarla feliz. su dueo se levanta, y la alaba. Denle del fruto de sus manos, y albenla sus obras aun en las puertas." La sociedad del nuevo mundo tiene en alta estima a todas las ministras fieles que estn en ella. (1 Pedo 3:4) Que continen gozando del buen fruto de sus obras. Que continen hermoseandola sociedad del nuevo mundo con su atractivo teocrtico conforme retengan su lugar asignado en el arreglo de cosasde Jehov, para Su alabanza y para la propia bendicin eterna de ellas. Cmo considera la sociedad del nuevo mundo a sus ministras, y qu pueden continuar haciendo, con qu resultados?

Wd~'idad

~n co-.1a.1 p~fu~a.1

CI. Le gustaria empezar un estudio biblico que aumentara hasta seis estudios familiares y con el tiempo ver a ocho personas de stas bautizarse, como resultado de haber sido usted fiel en cosas pequeftas? El testigo de Jehov que relat la siguiente experiencia dice que todo aconteci porque l mantuvo un registro del inters en el registro de casa en casa y lo atendi: "Despus de dos o tres visitas que hice, todavia no pude encontrar al amo de casa, pero yo estaba resuelto a hallar a alguien en aquella casa. Un sbado visit el lugar despus de la obra con las revistas y hall alli a la ama de casa y ella me invit a entrar. Tuvimos una consideracin corta y coloqu las revistas con ella e hice arreglos para comenzar un estudio biblico. Despus de una semana o dos aquella persona dijo: 'He estado considerando esto con otros en el trabajo en los momentos en que estoy libre. Hay algunas personas que muestran inters. podria usted hablarles acerca de esta maravillosa verdad?' Por lo tanto, fui a ver a estas otras dos familias con ella y al fin las invitamos, y entonces hubo ocho de nosotros estudiando juntos. El estudiar con ocho personas resulta demasiado para uno solo y por lo tanto decidimos dividir el estudio en tres grupos familiares de estudio. Una familia entonces comenz a hablar a sus vecinos y no pas mucho tiempo antes de que stos quisieran un estudio. ...Otros comenzaron a hablar a sus vecinos, hasta que al fin habla seis familias estudiando. Ahora ocho de estas personas se han bautizado."-Yearbook 01 Jehovah's Witnesses para 1964.

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'I LOS sacerdotes de la Iglesia Catt/1. lica Romana les gusta sealar a Mateo 16: 18 ouando surgen preguntas en cuanto a identificar la iglesia verdadera. Este texto dice sencillamente: "T eres Pedro, y sobre esta masa de roca edificar mi congregacin, y las puertas del Hades no la subyugarn." La Biblia Versin Sco catlica expresa este texto as: "T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar m Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella." La Versin Douay catlica, en ingls, dice: "T eres Pedro, y sobre esta roca edificar m iglesia. Y las puertas del infierno no prevalecerncontra ella." De estas pocas palabras de Jess, la Iglesia Catlica Romana ha concluido que all Jess hizo a Pedro el fundamento de roca sobre el cual la iglesia de Dios y de Cristo est edificada, que Pedro lleg a ser el primer papa y sucesorde nuestro Seor Jesucristo, y que all tuvo su principio la Iglesia Catlica Romana, y esto la hace la primera iglesia y la nica iglesia verdadera. El cardenal Gibbons, en su libro La fe

de nuestros padres..pgina 92, hace esta declaracin: "Jess, nuestro Seor, fund llila sola Iglesia que l quiso edificar sobre Pedro. Por consiguientecualquiera Iglesia que no reconozcaa Pedro como piedra fllildamental no es la Iglesia de Cristo, y por consiguiente no puede subsistir porque no es obra de Dios. Esto es claro." A Catholic Commentary on Holy Scripture..publicado por Toms Nelson e hijos, en 1953, dice: "Mediante esta revelacin el Padre haba escogidoa Pedro como el fundamento natural para la sociedad de su Hijo." Pero, es eso lo que Jess quiso decir con las palabras "sobre esta piedra edificar mi Iglesia"? Serefera a Pedro cuando habl esaspalabras? Haba de dirigir Pedro la congregacinde Dios? Primero note que la palabra "iglesia" que aparece en muchas traducciones de la Biblia no se refiere a llil edificio literal de piedra. La Biblia nos dice que Dios "no mora en templos hechos de manos." (Hech. 17: 24) La palabra griega original traducida "iglesia" en Mateo 16:18 es ecclesia. Se refiere a llila congregacino a llila asambleade personas y no a llil edificio de madera o piedra hecho por manos de hombres. A Catholic Commentary on Holy Scripture.. pgina 881, hace este comentario: "La 'iglesia' (ExxJ.raLa, acostumbrada traduccin de la los LXX del hebreo qahal.. i.e. asamblea religiosa, congregacin) es la nueva sociedad de los fieles de Cristo que est contestando a la qahal del Antiguo Testamento, y reemplazndola. Simn ha de ser la ltima autoridad de esta sociedad en la Tierra."
Por esta autoridad catlica es evidente que Dios tuvo llila iglesia o una asamblea o una congregacin mucho antes del tiempo de Cristo. Esa asamblea fue la nacin ju-

da. El mrtir Esteban aludi a la nacin de Israel en el desierto como una ecclesia o iglesia o llila asamblea de Dios. y esta palabra no aplica estrictamente a las asambleas religiosas. Puede aplicar a cualquier asamblea convocada debidamente. Lucas, al hablar de la chusma que se congreg en

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<j)a ATA ..LAYA 533 Efeso para protestar contra la predicacin es su actividad." Jehov Dios el Todopodede Pablo, no alude a esto como a ecclesia roso es un fundan1entoque no puede ser o asamblearegular. (Hech. 7:38; 19:29-41) n1ovido nunca. Ana, la n1adre de San1uel, En Romanos 16:5 (M od) Pablo dice: "Y dijo en oracin: "No hay roca COn10 nuessaludad a la iglesia que est en su casa." tro Dios."-l San1. 2:2. De nuevo en 1 Corintios 16:19 (TA) l A Jesucristo tan1binse le identifica en escribe: "Las Iglesias de Asia os saludan." las Escrituras COn10 roca. En realidad, JeSera ridculo concluir que Pablo hablaba ss se identifica COn10 roca o piedra la de saludar un edificio dentro de otro edi- angular que rechazaron los edificadores. ficio, o que ciertos edificios religiosos es- (Mat. 21:42) En sus escritos, el apstol taban saludando a stos de Corinto. Ms Pedro da testin1onio de este hecho, dicienbien, Pablo indisputablemente hablaba de do: "Viniendo a l COn10 piedra viva, a reuniones de cristianos, de una asamblea rechazada,es verdad, por los hon1bres, pero o congregacinde gente. escogida,preciosa, para con Dios, ustedes Ahora bien, teniendo presente esto, de n1isn1os tan1bin COn10 piedras vivas estn quin estaba hablando Jess cuando dijo: siendo edificados en casa espiritual para "Sobre esta masa de roca edificar mi el propsito de un sacerdocio santo, para congregacin," o "mi Iglesia"? Note cui- ofrecer sacrificios espirituales aceptos a dadosamente,Jess no dice "la iglesia de Dios por n1ediode Jesucristo. Porque est Pedro," ni "la iglesia de Pablo," sino "mi contenido en la Escritura: 'jMiren! estoy Iglesia." Jess habla aqui de los que se- poniendo en Sion una piedra, escogida,una guan en sus pisadas. El Catholic Commen- piedra angular de fundamento, preciosa; tary aclara este punto cuando alude a ellos y nadie que ejerza fe en ella sufrir desicomo "la nueva sociedad de los fieles de lusin de n1aneraalguna.' Es para ustedes, Cristo." A estos fieles que seguan en sus por lo tanto, que l es precioso,porque son pisadasJesslos llama su cuerpo, su novia, creyentes; pero para los que no creen, 'la su congregacino iglesia, y l ha prepara- piedra idntica que los edificadores redo un lugar para ellos con l en el cielo. chazaron ha venido a ser la cabeza del Apocalipsis da el nmero de ellos como ngulo,' y 'una piedra de tropiezo y n1asa 144,OOO.-Mat. 16:18; 1 Coro 12:12-28; de roca de ofensa.' " (1 Pedo2:4-8) As las Efe. 1:22,23; Apo. 14:1,3. piedras o rocas se usan en un sentido ilustrativo, representando a n1ien1brosfieles LA ROCA O MASA DE ROCA individuales que llegan a ser parte de la Quin o qu es la roca o masa de roca o congregacin cristiana, edificados en la fundamento sobre el cual la congregacin piedra angular de fundamento, Jesucristo. cristiana se edifica? Como se not con anNote Cn10 apstolPablo tan1binapoel terioridad, los telogos catlicos romanos ya este punto de vista. El escribe: Israel dicen que el fundamento es el apstol Pe- tropez "con la 'piedra de tropiezo'; COn10 dro. As, The Catholic Encyclopedia,tomo estescrito: 'jMiren! Pongo en Sion piedra XI, pgina 746, dice: "Por la palabra 'roca' de tropiezo y n1asade roca de ofensa, pero el Salvador no puede haber querido decir el que cifra su fe en ella no sufrir desiluEl mismo, sino solo Pedro." Tienen razn sin.'" (Ron1.9:32, 33) Ahora bien, conestos telogos catlicos en su conclusin? tra quin tropez el antiguo Israel? Fue Los doctos bblicos notarn que con fre- contra Pedro o contra Jesuscristo? Pablo cuencia se alude a Jehov el Dios Todo- n1uestraque la piedra de tropiezo y el funpoderosoen las Escrituras como "la Roca," dan1entoes Jesucristo, no Pedro.-1 Coro porque es el fundamento eterno de su santa 10:4. organizacin universal. En Deuteronomio Aden1s,cuando Pablo n1enciona"aps32:3, 4 leemos: "jAtribuyan ustedes, s, toles y profetas," lo cual sin duda habra grandezaa nuestro Dios! La Roca, perfecta incluido a Pedro, l, no obstante, alude a

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Cristo como "la piedra angular de fundamento." (Efe. 2:20) Por qu habra de ser esto as si Pedro encabezaba iglesia? la De nuevo, en Apocalipsis 21:14, a los doce apstolesde Cristo se les designa como doce piedras de cimiento o fundamento. No se seala a Pedro con especialidad. Pero se dice que estos doce apstoles son del "Cordero," que es el fundamento principal y piedra angular preciosa.
LA PREGUNTA IMPORTANTE

rri en reprensiones y castigos. (Mat. 26: 31-35; Hech. 1:6; Gl~ 2:11-14) Tuvo que aguantar muchas persecuciones, pero muri fiel. A pesar de sus pruebas, Pedro fue "feliz," porque fue un fervoroso creyente en Cristo. Debido a que crey as, la felicidad eterna le fue abierta a l. DECLARACIONJESUS DE Esta confesinde Pedro de que 'Jess es el Cristo' le dio a Jess una ocasin, con referencia al nombre Pedro (griego: Petro8), que haba dado antes al apstol, de declarar que "sobre esta masa de roca" (petra) l edificara su iglesia.-Juan 1:42. La declaracino confesinde Pedro contiene una verdad fundamental que todos los que deseanla vida tienen que llegar a reconocer, a saber, esto: que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Por eso, de hecho, Jess dijo a Pedro: 'Sobre ste que t has confesado, sobre m mismo como masa de roca (petra) edificar m iglesia, mi asamblea,mi congregacin,-:le personas que comparten estafe preciosa.' La expresin "esta masa de roca" no alude a Pedro, sino aplica exclusivamente a Cristo, el Ungido de Dios, a quien Jehov ha colocadocomo un fundamento seguro y eterno para Su organizacin del reino. Sobre este cimiento, a saber,sobre Jesucristo, la iglesia permaneceratan segura que ninguna maquinacin ni esfuerzo, demonacos o humanos, jams podran destruirla. Ni siquiera el poder de la muerte podra destruir la esperanzade los que cifran la fe en l. La entera congregacin,los 144,000, seran hechosms que vencedorespor medio del que los am. En prueba adicional de que Jessestaba fijando aqu en la mente de sus discpulos que l era el Cristo, note sus palabras despus de esta consideracin: "Entonces orden rigurosamente a los discpulosque no dijesen a nadie que l era el Cristo." (Mat. 16:20) De modo que, al concluir esa consideracin no menciona a Pedro ni habla de alguna primaca que se diera a Pedro. Toda la prueba de las Escrituras muestra terminantemente que la edificacin de

Teniendo presente lo susodicho, imagnese lo que sucedia en aquella ocasin.Los profetas haban predicho la venida del Mesas o Cristo. Los discpulos de Jess estaban familiarizados con estas profecas. En el distrito de Cesarea de Filipo Jess les pregunt: " Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre?" Ellos dijeron: "Algunos dicen Juan el Bautista, otros Elias, todava otros Jeremias o uno de los profetas." Entonces Jessles hizo directamente la pregunta: "Pero ustedes, quin dicen que soy?" Pedro, con su prontitud acostumbrada, contest: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios vvo."-Mat. 16: 13-16. Cuando Pedro declar que Jess era "el Cristo," Jess inmediatamente lo pronunci "feliz" o "bendito," porque este conocimiento y fe no eran resultado de sagacidad natural, o instruccin humana, sino una revelacin de parte del Padre. (Mat. 16: 17) Otros de Israel haban disfrutado de la misma instruccin pero todava no haban llegado a creer en Jess como "el Cristo, el Hijo del Dios vivo." Pedro haba aceptado lo que Dios daba a saber. Su fe y conocimiento eran de calidad espiritual y salvadora. Por eso Jess lo llam feliz. Sin embargo, Pedro, en aquella ocasin, ignoraba en gran parte muchas otras verdades espirituales. No entenda la necesidad de que Cristo muriera para que se pagara un rescate a favor del gnero humano creyente. (Mat. 16:21-23) Pedro estaba muy poco familiarizado con su propio corazn. Tena algunas expectativas incorrectas. Despus cometi algunos errores crasos, as, hasta cometi pecadose incu-

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la iglesia o de la congregacinhaba de ser, no sobre el apstol Pedro, sino sobre Jesucristo, el "fundamento" o "piedra angular preciosa." Y Agustn admite eso en sustancia. En la Biblia catlica de Haydock, se dice con referencia a Agustin, a quien la Iglesia Catlica Romana hizo un "santo": "Es verdad que San Agustin, en uno o dos lugares, expone as estas palabras, y sobre esta roca, (i.e. sobre m mismo) o sobre esta roca, que Pedro ha confesado"-no sobre Pedro mismo, sino sobre Jess que Pedro confes era el Cristo. Esto muestra que Agustin lo entendi bien. El 'arzobispo Kenrick en su libro [mide the Vatican Council dice que la gran mayora de los "padres de la iglesia" no aplicaron Mateo 16:18 a Pedro. De ochenta y cinco prncipales solo diecisiete sostuvieron que Pedro era la roca sobre la cual Cristo edific su iglesia, mientras que cuarenta y cuatro sostuvieron que era la verdad que Pedro expres, mientras que diecisis crean que la roca era Jess mismo. De modo que no solo no est de acuerdo la Iglesia Catlica Romana con el apstol Pedro, que, como se demuestra por sus palabras en 1 Pedro 2: 4-7, enseque Cristo es la piedra de fundamento, sino que tampoco estde acuerdo con el hombre a quien "canoniz" y venera como "San Agustin" y con otros de sus "padres de la iglesia." Si Pedro fuese cabezade la iglesia o con-

gregacin primitiva, entonces hallaramos a los apstoles y a otros atribuyndole a Pedro un lugar de preeminencia como el que el papa de Roma tiene hoy da. Pero no hallamos que se le tributen tal honor a Pedro ni los apstolesni los otros discpulos. Pedro nunca hace mencin de s mismo como papa. Ni Pablo ni otros de los escritores de la Biblia aluden a alguna primaca de Pedro. Cuando los apstoles y otros hombres de mayor edad se reunieron en Jerusalnpara considerar la cuestin de la circuncisin, hallamos que no fue Pedro, sino el disclpulo Santiago, quien resumi el asunto. (Hech. 15: 12-21) Ciertamente si Pedro hubiera sido el prncipal y hubiera estado en el lugar de Cristo l lo habra hecho.Pero no lo hizo. Claramente, Pedro no fue cabeza de la congregacin cristiana. No est edificada en l cmo su piedra angular de fundamento. Est edificada en Jesucristo mismo, el inmaculado Hijo de Dios.-Heb. 7: 26. Ni la congregacin cristiana primitiva ni los "padres de la iglesia" primitiva sostuvieron que Pedro fuera la masa de roca sobre la cual fue edificada la iglesia. Pues la masa de roca es nada menos que Jesucristo mismo. Y ay del que siquiera trate de colocar cualquier otro fundamento: "Porque nadie puede poner ningn otro fundamento que el que est puesto, que es Jesucristo."-l Coro 3:11.

~~pegando Qa be de uno
.En una clase biblica en la escuela, en los Paises Bajos, una nia le pregunt al maestro: "Seor, pudiera usted decirnos algo acerca de los testigos de Jehov ?" El maestro sabia que una de sus alumnos era testigo de Jehov y dijo que ella podia explicarlo mejor que l. El maestro le permiti quince minutos a la Testigo para que hablara, y todos escucharon con a~e?cin. Varios dias despus el maestro le pldlO a ella que hablara ms, extensamente sobre este tema, lo cual la joven Testigo acept gustosamente. Se le permitieron treinta minutos para el discurso y cin. cuenta minutos para una sesin de preguntas y respuestas. La Testigo dijo: "A pesar del ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ breve tiempo que tuve para la preparacin, tom mi Biblia y habl acerca del significado del nombre 'testigos de Jehov,' y tambin de lo que ellos predican, y la base que hay para que el hombre ponga su esperanza en el nuevo orden de justicia. El maestro y mis condiscipulos hicieron apuntes, y, despus, contest muchas preguntas. Una muchacha le cont a su madre todo lo sucedido. Ahora v.oy a casa de. ellas semanalmente p~ra consIderar la BiblIa. jQu contenta me sIento de haber asistido regularmente a la Escuela del Ministerio Teocrtico, porque en sta aprendi cmo expresar mi fe ante otros!"

A GENTE de todo el mundo conoce algo de la Ciencia Cristiana. En las terminales de transportes, puestos de revistas y bibliotecas pblicas ha visto desplegada literatura sus la Ciencia Cristiana, y en muchas de de propias ciudades se mantienen, en ubicacionesestratgicas,salas de lectura de la Ciencia Cristiana a que se invita a los transentes a meditar tranquilamente con ...il'r,if;1?: lIteratura de la Ciencia Cristiana. Particularmente prominente es el popular peridico internacional The Christian Science Monitor) que no solo tiene un amplio campo de lectores, sino que tiene

de obtuvo Mara Baker Eddy sus enseanzas singulares? Son cristianas sus enseanzas? '~~..~ ,-:;,,;' INSPIKAelUN DE ""'~~~-::.. ESCRITOS ::: ;,: ; r'-,-,,-_!c". _C,_. Se puede decir que Mara Baker Eddy y c~ Ciencia Cristiana son casi sinnimos, la porque sus escritos son la mismsima base de la religin Ciencia Cristiana. Su escrito !'(t",; ';'l'-J' ;.: ms popular y el li-"i'.i{$'" '\" "o; l' ,~ ';":'.;"';:;"",,~,,: "'~ ,.1 de texto princibro pal de la iglesia es Science and H ealth

with Key to the

suscritosal
Pero quizs .. para la mayora esto sea su conocimiento ms allegado con la Ciencia Cristiana, y sin duda no saben mucho ms acerca de ello que el hecho de que la fund hacia fines del siglo diecinueve Mara Baker Eddy. Otras personas, sin embargo, tal vez hayan tenido oportunidad de hablar con miembros de la Ciencia Cristiana, y si la conversacin incluy una consideracin de sus creencias, se concibe que el oyente haya quedadoalgo confuso. Por qu? Bueno, por ejemplo: Aunque diariamente estamos conscientesde que se hace mal en el mundo, segn la creencia de la Ciencia Cristiana el mal realmente no existe. Se dice tambin que la muerte simplemente es una ilusin, y aunque parece que se muere, realmente no se est muerto. Aun el dolor, a pesar del hecho de que puede hacer que una persona se retuerza en agona, se dice que solo es imaginario, y que en verdad no existe. Tales explicaciones pueden hacer que la persona se pregunte cmo se inci esta religin rara. De dnunos 4,500 editores.

Scriptures (Ciencia y salud con la llave de las Escrituras), aunque su librito Unity 01 Good (Unidad del bien) igualmente se tiene en muy alta estima. La Sra. Eddy tambin
~ ~..& ~ ~ escribi Manual el 01 the

Mother Church (Manual de la iglesia madre), que contiene las reglas y estatutos que gobiernan a los de la Ciencia Cristiana. Algunos de sus otros escritos que se tienen en alta estima por los de la Ciencia Cristiana leales incluyen: Retrospection and Introspection (Retrospeccine introspeccin), una autobiografa, Miscellaneous Writings 18831896 (Escritos miscelneos1883-1896)yel folletito No and Yes (S y no). Segn la Sra. Eddy, estos escritos fueron inspirados divinamente. "Las obras que he escrito sobre Ciencia Cristiana contienen Verdad absoluta," aleg ella. "Fui escriba bajo rdenes; y, quin puede abstenerse de transcribir lo que Dios redacta ?". Y de las reglas y estatutos de la iglesia ella escribi: "Fueron impulsados por un poder que no es propio de uno, se escribieron en fechas diferentes, y conforme lo requera la ocasin.". Aun hoy en da los de la Ciencia Cristiana reverencian los escritos de Mara Baker
.MiscelZaneous Writings 1888-1896, pginas 311 y 148.

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Eddy como la mismsima palabra de Dios. La publicacin oficial de la iglesia, The Christian Bcience Journal, en su nmero de enero de 1961, dijo: "La Sra. Eddy no era solo una persona que escriba acerca de las cosasde Dios. El descubrimiento por ella fue la mismisima aparicin de estas cosas. Por eso su palabra es ley, su obra infalible, y sus escritos inspirados. Cada pgina de estos escritos la dict Dios; cada lnea brilla con gloria; cada Estatuto manifestado en el Manual 01 the Mother Church es dado por Dios y tiene que obedecerse. Desdela eternidad hasta la eternidad, esta Ciencia continuar desplegndose conforme brille con fulgor siempre ms pleno."
ENSALZAMIENTO DE UNA MUJER

Sin embargo, debido a burla a causa de las obvias deducciones,se hizo una revisin en el Church Manual, de modo que el Articulo XXII dice: "Es deber de los de la Ciencia Cristiana desprendersede la palabra madre y sustituirla con Caudillo." Pero con el fin de mantener su posicin preeminente, la Sra. Eddy orden que a ningn otro miembro "le llamen Caudillo miembros de esta Iglesia, cuando esta voz se use en conexin con la Ciencia Cristiana." Se comprende que los de la Ciencia Cristiana tendran dificultad en armonizar este estatuto con el mandato de Jess: "Tampoco sean llamados 'caudillos,' porque su Caudillo es uno, el Cristo. "-Mat.

23:10.
Otro paso algo obvio para asegurar su preeminenciafue el abolir a los pastoresen 1895, y en cambio tener solo lectores. As, en las reuniones y servicios de la Ciencia Cristiana que se celebranlos mircoles por la noche y los domingos, los lectores solo leen porciones de la Biblia y Science and Health with Key to the Scriptures. El Church Manual les prohbe hacer cualesquier "declaraciones explicativas de la LECCION-SERMON," o pronunciar una conferencia bblica. Esta restriccin hace que toda la atencin se enfoque en lo que dijo Mara Baker Eddy. Y como medida adicional para ensalzar a la Sra. Eddy, el Manual autoriza que en cada servicio "Los lectores de SCIENCE AND HEALTH WITH KEY TO THE SCRIPruRES, antes de comenzar a leer de este libro, anunciarn claramente el titulo completo del libro y darn el nombre del autor." Es interesante observar que, en armona con esta norma, el nombre de la Sra. Eddy aparece en casi todas las pginas de las publicacionesreligiosas de la Ciencia Cristiana. Sin disputa se considera a la Sra. Eddy como maestra de todos los de la Ciencia Cristiana. Pero, dndeest la base bblica para que una mujer tenga tal prominencia? No dijo el inspirado apstol de Jesucristo: "No permito que la mujer ensee, ni que ejerza autoridad sobre el varn"? Pero aun hasta hoy en da mu-

Fue hacia fines del siglo diecinueve que sus seguidores comenzaron a aclamar a Mara Baker Eddy como mensajera de Dios. "jQu carrera triunfante es sta para una mujer!" exclam The Christian Bcience Journal en noviembre de 1885. " Cmo nos atrevemos a decir lo contrario, que ella es enviada por Dios al mundo, tanto como cualquier personaje de la Sagrada Escritura?" La estimacin en que se le tena tambin se indica por la introduccin a la siguiente carta escrita a ella: ((Querida Madre:-jLa ms bendita de las mujeres! jOh, cunto anhelo sentarme dentro del alcance de tu voz y or la verdad que proviene para ti de lo alto!". En armona con tal aclamacin, es interesante observar que a travs de uno de los captulos de la tercera edicin de Bcience and Health, 1881, a Dios se le llam "Madre," y aun en ediciones que ahora estn en uso comn, en la pgina 16, la Sra. Eddy vierte el padrenuestro: "Padre-Madre Dios nuestro, todoarmonioso, Adorable. Ha venido tu reino; T eres siemprepresente." No es digno de atencin el que la Sra. Eddy tambin aceptara el titulo de Madre, y que en ediciones del Manual 01 the Mother Church antes de 1903 se estipulaba que ningn otro miembro de la iglesia deberia recibir este titulo?
.Miscellaneous Writings 1883-1896, pgina 415.

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jeres continan ocupando muchos puestos como maestras, y una mujer, la Sra. Elena Wood Bauman, ahora tiene el cargo ms encumbrado de la iglesia, como presidente de La Iglesia Madre en Boston.-1 Tim. 2:11,12.
EXPERIENCIAS ESPIRITUALES

Sibyl Wilbur, y "a veces hasta estaba presente en las sesiones." Aunque las fuentes de informacin oficiales se esfuerzan por reducir al mnimo las conexionestempranas de Mara Glover con el espiritismo, una biografa bien documentada por Georgina Milmine en 1907 testifica:
"Hay gente que todavia vive que recuerda muy claramente el furor del espiritismo en Tilton, y que presenciaron las manifestaciones de calidad de mdium de la Sra. Glover. Una sefora de edad avanzada recuerda una noche que pas con la Sra. Glover cuan. do su descanso fue perturbado constantemente por los extrafos toqueteos y por los anuncios frecuentes de Maria sobre la 'aparicin' de diferentes espiritus conforme venian y se iban."

Sin emba~go,los de la Ciencia Cristiana justificarn la prominencia que se le da a la Sra. Eddy con la asercin de que ella no era persona ordinaria, sino que recibi inspiracin de lo alto. De tales comunicaciones la Sra. Eddy misma escribe en Retrospection and 1ntrospection:
"Cuando tenia unos ocho aftos de edad, repetidamente ola una voz, que me llamaba por mi nombre claramente. ..yo creta que sta era la voz de mi madre, y a veces iba adonde estaba ella, rogndole que me dijera lo que querta. Su respuesta siempre era: 'jNada, nifta! Qu quieres decir?' ...Un dia, cuando mi prima, Mehitable Huntoon, nos visitaba, y me sent en una sillita alIado de ella, en la misma habitacin con la abuela,-lleg otra vez la llamada, tan fuerte que Mehitable la oy."

y en una declaracin jurada, la Sra. de Ricardo Hazeltine dijo:

"La Sra. Glover nos dijo, al estar reunidos alli, que, debido a su cualidad espiritual superior, y debido a la pureza de su vida, ella solo podia ser controlada en el mundo de los espiritus por uno de los apstoles y por Jesucristo. Cuando entraba en la condicin de arrobamiento y daba sus comunIcaciones a miembros del crculo, se deca que estas comunicaciones por la Sra. Glover venian, por medio de ella como mdium, del espiritu de uno de los apstoles o de Jesu-

La joven Maria Baker continu siendo susceptible a la influencia de espiritus, como menciona Sibyl Wilbur en su biografia aprobada por la iglesia: "Las experiencias espirituales de Mara Baker continuaron siendo serias y raras, como haban sido sus 'Voces.' " Pero con el fin de comprenderla naturaleza de estas experiencias se necesita entender las circunstancias de aquel tiempo. Mara Baker naci en Bow, New Hampshire, en 1821, y cuando era una mujer joven el distrito rural de Nueva Inglaterra estaba cargado del tema del espiritismo. "Se desarrollaban mediums en todas partes," explica Sibyl Wilbur, y "la curacin de las enfermedadespor diagnosis de clarividentes y curacin mesmeriana muy comnmente reciba crdito." Despusde la muerte de su primer esposo,Jorge Washington Glover, en 1844, Mara se envolvi ntimamente con los espiritistas. "Ella se asoci con espiritistas por aos," reconoce

cristo."

Mientras se hosped con la Sra. Sara Crosby durante el verano de 1864, la que fue Sra. Glover, que ahora era la Sra. Mara Patterson como resultado de su matrimonio con el Dr. Daniel Patterson en 1853, otra vez despleg su proeza como mdium espiritista. Sin embargo, esforzndose por divorciarla de alguna participacin directa con el espiritismo, la biografa de Sibyl Wilbur aprobada por la iglesia trata de explicar que Mara solo jugaba, finga.
"La Sra. Patterson concIbi y puso en prctica un engafo admirable aunque inofensivo. Un dia, como lo ha descrito la Sra. Crosby, mientras estaban sentadas en lados opuestos de una mesa en el cuarto grande de los nios, la Sra. Patterson de repente se

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reclin en su silla, se estremeci desde la cabeza hasta los pies, cerr los ojos, y co. menz a hablar con una voz grave, sepulcral. La voz pretendia ser la de Alberto Baker [hermano difunto de Maria] ...la Sra. Patterson esperaba que la Sra. Crosby reconociera al instante el fingimiento y se riera con ella por ello. No fue asi. ...[Por lo tanto] la Sra. Patterson, con un alborozo en el cual rara vez participaba, continu el engafto. Ella fingi entrar en otro 'arroba. miento' al dia siguiente."

Es verdad que ms tarde Mara Baker Eddy neg vigorosamente que su 'Cienca' tuviera algo que ver con el espiritismo, y, de hecho, dedic un captulo en Science and Health al tema "Ciencia Cristiana contra Espiritismo." No obstante, ella admite haber podido producir los mismos resultados que los espiritistas, como se observar de sus comentarios siguientes en Science and Health, segundaedicin, 1878, pgina

166:
"Hay un simple tema al cual aludiremos; la opinin corriente de que hemos de ser espiritistas o mediums ...Pero jams fui. mos espiritistas; y jams fuimos, y jams podriamos ser, y jams admitimos que ra. mos mediums. Hemos explicado a la clase que se llama espiritistas cmo sus seftales y maravillas se efectuaban, y hemos ilustrado por medio de hacerlas; pero al mismo tiempo hemos dicho: Esta no es la obra de espiritus y yo no soy mdium."
NACIMIENTO DE LA CIENCIA CRISTIANA

Pero a pesar de las alegaciones la Sra. de Eddy a lo contrario, la Ciencia Cristiana est enlazada inseparablemente con fenmenos sobrenaturales de naturaleza espiritista. Esto llega a ser aun ms aparente conforme examinamos sucesosinmediatamente previos al ao 1866, la fecha que la Sra. Eddy establece oficialmente para su descubrimiento de la Ciencia Cristiana. Debido a su mala salud crnica que se haba empeoradoprogresivamente,en 1862 la entoncesSra. Patterson, como ltimo recurso, fue a ver al sanador taumatrgico Dr. Fineas P. Quimby, de Portland, Maine. "No importaba si Quimby era mesmerista,

o espiritista, o si transmitia corrientes magnticas," escribe Sibyl Wilbur. "El asunto era que curaba." Por eso fue a verlo la Sra. Patterson, y la biografa de ella aprobada personalmente dice lo que sucedi: "Gradualmenteefectu el arrobamiento del hipnotismo, y bajo esa sugestinella dej salir la carga del dolor. ..Quimby mismo se asombr por su curacin sbita." Como resultado la Sra. Patterson se hizo discpula devota de Quimby. "Ella hablaba del quimbismo excluyendotodos los dems temas," relata su biografa aprobada. Ella hizo un estudio cuidadoso de los escritos personalesde l, que ms tarde se produjeron en la obra The Quimby Manuscripts} y defendi su poder sobrenatural para curar como siendo "el resultado de sabidura superior, que puede demostrar una ciencia no entendida.". Pero ms tarde, cuando se mostr que su Science and H ealth era semejante a los manuscritos de Quimby, ella neg el haber conseguidosus ideas de l, y habl con desdoro de Quimby como un mesmeristaignorante. Despus de la muerte de Quimby en 1866, y durante los aos subsiguientes cuando ella escribi la primera edicin de Science and Health} la Sra. Patterson continu su asociacinestrecha con los espiritistas. Alrededor de este tiempo ella y su segundo esposose separaron permanentemente, y ella vivi, a su vez, con los Craft, los Webster, la Srta. Bagley y los Wentworth-todos espiritistas. Mientras se hospedabacon los Webster hasta anunciaba su arte de curacin en el peridico espiritista, el Banner01Light. Finalmente, en 1875, ella consigui que sus escritos se imprimieran, y en la pgina cuatro de aquella primera edicin de Science and Health asever: "Hicimos nuestro primer descubrimiento de que la ciencia aplicada mentalmente sana a los enfermos en 1864." Pero en ediciones posteriores ella cambi la fecha a 1866, alegando haber sido curada milagrosamente eseao. Asi naci la Ciencia Cristiana, pero por
~ Courter de Portland, 7 de noviembre de 1862.

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un tiempo no pareca que fuera a tener xito. Cuando la Sra. Eddy organiz por primera vez la Iglesia de Cristo, Cientifica, en 1879, solo haba veintisis miembros. Conflictos de personalidad y desavenencias haban impedido el progreso. Aun cuando la Sra. Eddy, ya de sesenta y un aos de edad, se mud a Boston en 1882 todava tena solo un puado de seguidores,uno de ellos siendo su tercer esposoAsa Eddy, con quien ella se haba casadocinco aos antes. Ese verano muri el Sr. Eddy; y poco despus comenza animarse la escenapara el movimiento de la Ciencia Cristiana. En 1885 el Sr. Jaime Enrique Wiggin, prominente en los crculos literarios de Boston, fue contratado para pulir y mejorar la fluidez del rgido y desaliado Scienceand Health. Continuamente la Sra. Eddy haba estado cambiando la forma de su libro de texto; agregando captulos y suprimiendo partes, y ahora, con la fluidez mejorada, el libro verdaderamentecomenz a venderse. La religin de la Sra. Eddy comenz a crecer, y su crecimiento fue fenomenal. Para el tiempo de su muerte en 1910 a la edad de ochenta y nueve aos, haba decenas de millares de miembros asociados con 1,247 iglesias sucursales. Bastante crecimiento se ha realizado desde entonces. Aunque el nmero de miembros es difcil de conseguirse, no hace mucho se inform que haba un total de unos 367,570miembros de la Ciencia Cristiana, 80 por ciento de los cuales, se dice, vive en los EstadosUnidos.
UNA REVELACION DE DIOS?

concernientea Dios? En su folleto temprano The Science 01 Man (La ciencia del hombre), ella aleg: "Jehov no es una persona. Dios es un principio." "El punto de partida de la Ciencia divina," escribi ella en la pgina 275 de Scienceand H ealth with Key to the Scriptures) "es que Dios, Espritu, es Todo en todo, y que no hay otro poder ni Mente,-que Dios es Amor, y por lo tanto es Principio divino." En armona con esta creencia, la Sra. Eddy escribi en su Unity 01 Good: "La verdad es DIOS." "La vida es DIOS." "La mente es DIOS." "El resumen de todo," dijo ella, es "que DIOS es Todo, y DIOS es Espritu; por lo tanto no hay nada excepto Espritu; y en consecuenciano hay materia." Unas cuantas pginas despus ella raciocin: "Estando DIOS en todas partes, ha de desprenderseque la muerte no puede estar en ninguna parte; porque no hay lugar que quedepara ella." Y esto result en que ella concluyera en la pgina 61: "Entiendo que el hombre es tan definido y eterno como DIOS, y que el hombre es coexistentecon DIOS." As, en las pginas 475, 476 y 486 de Science and Health with Key to the Scrip-

turesleemos:
"El hombre no es materia; l no est compuesto de cerebro, sangre, huesos, y otros elementos materiales. ...El hombre es espiritual y perfecto. ..asi tiene que en. tenderse en la Ciencia Cristiana. ...El hombre es incapaz de pecado, enfermedad, y muerte. El hombre verdadero no puede apartarse de la santidad. ..En la Ciencia divina, Dios y el hombre verdadero son inseparables como Principio divino." "En realidad el hombre nunca muere."

A pesar de la evidencia algo concluyente de que la Sra. Eddy consigui muchas de Pero, qu hay de nuestros cinco sentisus ideas de Quimby, y que Wiggin revis bastante sus escritos, los de la Ciencia Cris- dos-vista, tacto, olfato, gusto y odo? tiana, no obstante, sostienen que ella fue Cmo se explican stos? En la pgina inspirada por Dios. Creen que las vocesque 477 la Sra. Eddyescribi: la Sra. Eddy oa y sus experiencias espiri..A los cinco sentidos corpreos, el hombre tuales raras provenan de Dios. Pero, lo parece ser materia y mente unidas; pero la Ciencia Cristiana revela al hombre como la eran? Estn las enseanzas que ella reciidea de Dios, y declara que los sentidos coro bi en armonia con la Palabra de Dios, la preos son ilusiones mortales y erradas. La Biblia? Veamos. Ciencia divina muestra que es imposible que Ante todo, qu enseabala Sra. Eddy un cuerpo material, aunque entretejido con

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el estrato ms elevado de la materia, trasnombrado mente, sea el hombre."

No obstante, la Biblia en Gnesis 2:7 dice: "Y Jehov Dios procedi a formar al hombre del polvo de la tierra y a soplar en sus narices el aliento de vida, y el hom,bre vino a ser alma viviente." Cmo explica la Sra. Eddy este versculo de la Biblia? En la pgina 524 de su libro de texto ella lo cita, y luego pregunta: Es esta "creacin [el hombre] real o imaginaria? Es la verdad, o es una mentira?" Ella contesta: "Tiene que ser una mentira, porque Dios dentro de poco maldice la tierra." As ella repudia la llana declaracin bblica, que est en armona con la ciencia probada: "El primer hombre procede de la tierra y es hecho de polvo."-1 Coro15:47. De modo que se ve que la Sra. Eddy neg la enseanzabblica de que Adn y Eva eran creacioneshumanas perfectas de Dios, que ms tarde pecaron. "Los mortales no son hijos cadosde Dios," escribi ella. "Nunca tuvieron una condicin perfecta de ser, que pueda recobrarseulteriormente."* Hemosde asumir, entonces,que ella tambin neg el sacrificio de rescate de Jesucristo? Ella no deja duda acerca de ello, porque ella asever: "La sangre material de Jess no fue ms eficaz para limpiar de pecado cuando se derram en 'el rbol maldito,' que cuando corra en sus venas al atender diariamente los negocios de su Padre.".
NI CRISTIANA NI CIENTIFICA

i Cun diferentes son tales enseanzas de la Palabra de Dios, la Biblia! "Dios. ..hizo al gnero humano recto," dice su Palabra. (Ecl. 7:29; Deu. 32:4, 5) S, Adn y Eva fueron creados perfectos, pero despuspecaron, y, a su vez, transmitieron el pecado a su prole. As lo explica la Palabra de Dios: "Por medio de un solo hombre el pecadoentr en el mundo y la muerte por medio del pecado, y as la muerte se extendi a todos los hombres porque todos haban pecado." (Rom. 5:12; 3:23) Sin embargo, debido a su gran amor, "Dios. ..
.Bcience and HeaZth with Key to the Bcripture8. pginas 476 y 25.

envi a su Hijo al mundo. ..para que el mundo [de la humanidad obediente] sea salvo por medio de l." Pero para efectuar esta redencinJesstuvo que derramar su sangre vital, porque, conforme a la ley de Dios, "a menos que se derrame sangre, no se efecta ningn perdn."-Juan 3:17; Heb.9:22. Observe, por lo tanto, que el apstol cristiano Juan no dijo que el hombre es "perfecto" y "es incapazde pecado," y que 'la sangre de Jess no puede limpiar de pecado.'Ms bien, escribi en armona con la Palabra inspirada de Dios: "La sangre de Jess su Hijo [de Dios] nos limpia de todo pecado. Si hacemos la declaracin: 'No tenemos pecado,' a nosotros mismos nos estamos extraviando y la verdad no est en nosotros."-l Juan 1:7, 8. iCun evidente es que el raciocinio nebuloso de la Sra. Eddy se oponea la verdad bblica! jQu filosofa vaca, no bblica, el declarar que "La verdad es DIOS," o que 'Dios est en todas partes'! Jehov es un Dios personal con inteligencia y poder supremos. El es Quien cre al hombre. La verdad abstracta, inanimada, no lo cre. Repetidamente la Biblia atribuye tanto personalidad como posicin a Dios. Por ejemplo, el apstolPablo escribi que Jess ascendi al "cielo mismo, para comparecer ahora delante de la persona de Dios." -Heb.9:24. Puesto que la Biblia dice que "Jehov nuestro Dios es un Jehov," y que El "nos ha hecho, y no nosotros mismos," cmo puede el hombre ser "coexistente con DIOS"? La Biblia muestra que no puede serIo, as como repudia la enseanzade la Sra. Eddy de que "en realidad el hombre nunca muere." La declaracin llana de Dios al pecador Adn fue: "Positivamente morirs" si desobedeces. l muri.-Deu. Y 6:4; Sal. 100:3; Gn. 2:17. iQu blasfemia tratar de explicar que no existen el pecado,la enfermedady la muerte con el raciocinio no cientfico de que los maravillosos sentidos del hombre son "ilusionesmortales y erradas," y que "el hombre ...no est compuestode cerebro, san-

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mientos fisicos por medio de grabar en el paciente la idea de que el dolor, as como toda la existencia material, son imaginarios, no reales. Pero esta enseanza no proviene de Dios; no est apoyada por la Palabra de Dios, la Biblia, ni por la evidencia cientfica. Por lo tanto es evidente que la inspiracin de Mara Baker Eddy debe haber provenido de fuerzas inicuas espirituales, que se esfuerzan por cegar a la gente a la verdad y en contra de cuya influen-21:4. cia la propia Palabra de Dios advierte La Ciencia Cristiana niega esto. Sus es- claramente.-Deu. 18:9-12; Gl. 5:19-21; fuerzos se dirigen hacia curar los padeci- Rev. 21:8.

gre y otros elementos materiales"! El hombre es una maravillosa creacin de Dios, como cant el salmista David: "Te ensalzarporque de manera que inspira temor he sido maravillosamente formado." Es verdad que el hombre ha cado bastante desde su perfeccin original, pero pronto, en el nuevo orden de Dios, la humanidad, conforme reciba los beneficios del sacrificio de rescate de Jess, ser restaurada a la perfeccin humana.-Sal. 139:14; Rev.

Prestando
m N CRISTIANO dedicado lata cmo aprendi la

atencin
de Michigan reverdad de Dios:

al

conseio

de

un

amigo
sobre estos puntos en cuando los hombres doctos

poda convencerme cuestin religiosos.

"Hace siete aflos, mientras estaba empleado a bordo de los barcos transportadores de mineral de los Grandes Lagos, me propuse determinar por mi mismo si un hombre deberia tener una religin y, si debera tenerla, cul de las muchas. En un esfuerzo por obtener respuestas a muchas preguntas habl con varios clrgos. Aprend una cosa de esto -el hecho de que yo no era el nico que estaba confuso. De modo que puse a un lado el entero asunto de la religin hasta que un da nuestro barco atrac en el lago Erie y el fogonero de mi turno renunci. "Cuando el fogonero reemplazante lleg a bordo, haba alguna duda en cuanto a si podra manejar o no tal trabajo agobiante como el de alimentar a mano las calderas del barco, debido a su estructura delgada. Sin embargo, mediante demostracn nos convenc de que l verdaderamente era un fogonero muy bueno. Puesto que haba estado alejado de trabajo fsico tan duro por algn tiempo, requera ayuda hasta poder ponerse en condicn. Siempre que yo poda salir del cuarto de mquinas, entraba en la cabina de carga y le ayudaba. Pronto aprend que l estaba interesado en la Biblia y que tenia un conocimiento extraordinario del contenido de ella. Rechac sus primeros esfuerzos por explicarme algunas cosas dicindole, con un tono de voz cnico, que si l pensaba que

del clero no haban podido hacerlo, estaba equivocado. "Llenbamos los hornos y luego considerbamos asuntos religiosos, acudiendo a la Biblia y a otros libros que l tenia. Esto prosigui turno tras turno. Mis esfuerzos para convencerlo de que l estaba exactamente tan confuso como yo mismo y los clrigos que conoca eran frustrados por su explicacin calmada, confiada, de las verdades biblicaso Pronto esta frustracin se convirti en inters y. con este inters y nuestro estudio adicional, llegu a comprender que sta era la verdad. Lleg el fin de la temporada de embarque, y el barco fue guardado para el invierno. Los marineros partieron. Antes de partir, mi nuevo amigo me aconsej que si yo quera aprender ms de la verdad debera buscar y asociarme con los testigos de Jehov. A medida que mi familia y yo nos mudbamos de lugar en lugar jams olvid las cosas que el fogonero del barco me ensefl. Tres aflos despus, al mudarme al alto Mchigan, busqu el Saln del Reino. Acept la invitacin para un estudio bblico de casa, lo cual result en mi dedicacin. Segn recuerdo, hace siete aos aquellos clrigos no impartieron entendimiento bblico, pero en contraste Jehov Dios capacit a un humilde fogonero para ensear a otros la verdad dadora de vida."

. Podria decirse que el ngel de Revelacin 14:6 que tenia "buenas nuevas eternas que declarar" simboliza a la clase del "esclavo fiel y discreto"? Tambin, qu simbolizan el segundo ngel y el tercer ngel en Revelacin 14:8, 9?-R. W., EE. VV. Los tres ngeles, considerados en La Atalaya del 15 de marzo de 1964, en el articulo "'Buenas nuevas eternas' para el 'tiempo del fin' " no simbolizan al "esclavo fiel y discreto," el cuerpo gobernante, la Sociedad Watch Tower ni otros superintendentes visibles del pueblo de Dios. Ms bien, por los tres que dan sus mensajes se indicaria que en la obra de predicacin hay participacin por ngeles. Esto se indica, por ejemplo, concerniente al primer ngel cuando, en la pgina 174 de esa Atalaya, se dice: "Desde 1919 l, o la organizacin angelical que simboliza, ha hecho todo lo posible para que este territorio y su poblacin sean alcanzados con las noticias gozosas." Los predicadores del mensaje del Reino sobre la Tierra acogen con entusiasmo las declaraciones formales angelicales como se registran en el libro de Revelacin y las proclaman; lo hacen bajo direccin angelical. .En La Atalaya del 15 de abril de 1964, pgina 247, 'el Cristo' o ungido de Hebreos 11:26 se aplica a Moiss. Cmo puede ser esto cuando Moiss no fue ungido con aceite de uncin como eran ungidos los sumos sacerdotes y los reyes del antiguo Israel?-G. G., EE. VV. Hebreos 11:26 dice: "[Moiss] estim el vituperio del Cristo [ungido] como riqueza ms grande que los tesoros de Egipto; porque miraba atentamente hacia el pago del galardn." Es verdad que Moiss no fue ungido con algn aceite literal como el que se usaba al ungir al sumo sacerdote y a los reyes de Israel. (Exo. 30:22-30; Lev. 8:12; 1 Sam. 10:1; 16:13) Sin embargo, una uncin es un nombramiento a

un puesto y por eso se puede decir que uno que habla sido escogido o nombrado por Dios era ungido, aunque no era ungido con algn aceite de uncin literal. Adems, ni Jess ni sus seguidores fueron ni son ungidos con algn aceite literal y no obstante las Escrituras hablan de ellos como habiendo sido ungidos: "Jess que era de Nazaret, cmo Dios lo ungi con espiritu santo y poder." "El que garantiza que ustedes y que nosotros pertenecemos a Cristo y el que nos ha ungido es Dios." Estos han sido ungidos con espiritusanto de Dios.-Hech. 10:38; 2 Cor.1:21. En conexin con esto observe lo que Jehov hizo que se escribiera en cuanto a los patriarcas Abrahn, Isaac y Jacob: "No permiti que ningn humano los defraudara, sino que por causa de ellos reprendi a reyes, diciendo: 'No toquen a mis ungidos, ni a mis profetas les hagan nada malo.'" Ciertamente ni Abrahn, Isaac o Jacob fueron ungidos con aceite de uncin literal y no obstante aqui se habla de ellos como los ungidos de Jehov. Sin embargo, ellos eran sus escogidos, nombrados, y si tuvieron el espiritu de Jehov sobre ellos. -Sal. 105:14, 15. Por eso, observamos tambin que Jehov le dijo a Ellas que ungiera a Ellseo, Jeh y Hazael: "Anda, regresa por tu camino al desierto de Damasco; y debes entrar y ungir a Hazael como rey de Siria. y a Jeh el nieto de Nim-si lo ungirs como rey de Israel; y a Eliseo el hijo de Safat de Abel-mehola debers ungir como profeta en tu lugar." (1 Rey. 19: 15,16) El registro biblico prosigue y muestra que uno de los hijos de los profetas asociados con Eliseo si ungi a Jeh con aceite literal para ser rey sobre Israel, el reino de diez tribus, pero no hay registro de que Ellas, ni nadie ms, en cuanto a eso, ungiera ya fuera a Eliseo o a Hazael. El ser notificados en cuanto a su nombramiento o deberes sirvi de hecho como uncin.-2 Rey. 2:9-14; 8:13; 9:1-10. Igual sucedi con Moiss. Se puede decir que fue el ungido o Cristo de Jehov desde el tiempo que recibi su comisin en el arbusto que ardia. El consider esta uncin o nombramiento como riqueza ms grande que todos los tesoros de Egipto. No era necesario que l fuera ungido con aceite literal para ser el ungido de Jehov.-Exo. 3:10-4:17.

Diligentes al declarar las buer las nuevas eternas.-Rev. 14:6.

1 Vi a otro ngel que volaba en medio del cielo, y tenia buenas nuevas eternas que declarar como noticias gozosas a los que moran en la tlerra.-Rev. 14:6. ...y vi que la mujer estaba borracha con la sangre de los santos.-Rev. 17:3. 5, 6. A 15/5/64 44b 10 No debes formar ninguna alianza matrimonial con ellos. No debes dar tu hija a su hijo, ni debes tomar su hija para tu hljo.-Deu. 7:3. A 1/11/63 12 11 [Continen] comprndose todo el tiempo oportuno que queda, porque los dlas son Inlcuos.-Efe. 5:16. A 15/9/63 7a 1~ Los hombres sern amadores de si mismos, amadores del dinero, presumidos, altivos, blasfemos, desobedientes a los padres, desagradecidos. desleales, sin tener cariflo natural. ..sin gobierno de si mismos. ..teniendo una forma de devocin piadosa mas resultando falsos a su poder; y de stos aprtate.-2 Tim. 3:2. 3. 5. A 1/5/64 18, 19 13 Un granizo grande. ..descendi. ..sobre los hombres, y los hombres blasfemaron a Dios debido a la plaga de granlzo.-Rev. 16:21. A 15/5/64 13 14 El dios de este sistema de cosas ha cegado las mentes de los Incrdulos.-2 Coro 4:4. A 1/6/64 26, 27

A 1/4/64 39, 40
2 Sel\or, ensl\anos a orar, ensel\ a sus discipulos.-Luc. asi como Juan tambin 11:1. A 15/1/63 22, 23a

3 Honra a Jehov con tus cosas de valor y con las primicias de todos tus productos. Entonces tus almacenes de provisiones estarn llenos de abundancia. -Pro. 3:9, 10. A 15/9/63 17a 4 Predica. ..censura, corrige, exhorta, con toda gran paciencia y arte de enseflar. Porque habr. un periodo de tiempo en que no soportarAn la ensel\anza sana. -2 Tim. 4:2, 3. A 15/B/63 42, 43 " Quitense de ustedes toda amargura maliciosa y clera e ira y grlteria y habla Injuriosa junto con toda noclvidad.-Efe. 4:31. A 1/1/63 lO, 11a 8 Permanezco en Efeso hasta la fIesta del Pentecosts: porque una puerta grande que conduce a la actividad se me ha ablerto.-1 Coro 16:8, 9. A 15/10/6314, 15a

'l Que los hombres de mayor edad que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, es-1 Tim. 5:17. A 15/11/63 10; 7, 8a
pecialmente los que trabajan duro en ...enseflar. dia de la 61:1, 2. 8 Jehov. me ha ungido para decir. ..el venganza de parte de nuestro Dlos.-Isa. A 15/3/64 48, 49

1:; Los cielos estn declarando la gloria de Dios; y de

la obra de sus manos est contando -8al. 19:1. A 15/3/64 57 la expansin.

9 Alcanc a ver a una mujer sentada sobre una bestia salvaje de color escarlata. ..y sobre su frente estaba escrito un nombre, un misterio: "Babilonia la Grande."

Explicacin para el encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del nmero del prrafo, el comentario se hallar en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una "b." se refiere al tercer articulo del estudio.

MINISTERIO DEL CAMPO La Biblia, el libro de "buenas nuevas eter. nas," es en verdad provechoso para todos y para todas las cosas, y merece consideracin sincera. Seflala el camino a la vida eterna y expone a los que colocan obstculos ante otros para que no la obtengan. Como ayuda a los que buscan la vida, durante septiembre los testigos de Jehov ofrecern el libro de 352 pginas para el estudio de la Biblia "Santificado sea tu nombre," con un folleto, por 50c (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

4 de octubre: La necesidad de que la mujer cristiana se cubra la cabeza-cundo? Pgina 520. 11 de octubre: El cubrirse ella la cabeza y sus actividades de congregacin. Pgina

525.
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