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LEXPLICATION DU LIVRE :

LES TROIS FONDEMENTS


DE MUHAMMAD IBN
C
ABDIL-WAHHAB


COMMENTE PAR
SON EMINENCE LE CHEIKH
c
ABDUL-
c
AZIZ IBN BAZ

TRADUIT ET ADAPTE PAR : YOUSSEF ABOU ANAS
TRADUCTION REVISEE PAR : LEQUIPE ISLAMHOUSE


Publi par
Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)
www.ISLAMHOUSE.com
Lislam la porte de tous !

- 2 -
1
re
dition, 2012/1433
Tous droits de reproduction rservs, sauf pour
distribution gratuite sans rien modifier du texte. Les opinions
du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne refltent pas
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L L i is sl la am m l la a p po or rt t e e d de e t to ou us s ! !


- 3 -




~
AU NOM DALLAH,
LINFINIMENT MISERICORDIEUX,
LE TRES MISERICORDIEUX




- 4 -
AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR


a louange appartient Allah, nous Le
louons, implorons Son aide, sollicitons Sa
rmission, et Lui adressons nos repentances.
Nous cherchons refuge auprs de Lui contre
notre propre mal et contre le mal de nos mauvaises
uvres. Celui qui est guid par Allah, personne ne peut
lgarer, et celui qui est gar na point de guide.
Jatteste quil ny a de vraie divinit autre quAllah,
Seul et Unique, sans associ, et jatteste que
Muhammad est le serviteur dAllah et Son messager.
Que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui ainsi
que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les
suivent fidlement jusquau jour de la rtribution.
Lunicit dAllah est certes le principe le plus
important de notre noble religion. Tous les messagers,
depuis No ~ jusqu Muhammad , nont t
envoys que pour ce but immense, qui est dadorer
Allah seul, sans rien Lui associer.
L


- 5 -
Cest pour cela que les savants de lIslam - qui sont
les hritiers des prophtes nont eu cesse dappeler les
gens lunicit dAllah ,. Parmi eux, lun des Imams
musulmans, Muhammad Ibn
c
Abdil-Wahhb, le
rnovateur de lIslam durant le douzime sicle de
lhgire, quAllah lui fasse misricorde. Par son
intermdiaire, Allah , a purifi la pninsule arabique
de tout polythisme. Cet illustre imam est lauteur de
nombreux ouvrages, dont le livre Les trois fondements
et ses preuves , qui est dune importance considrable,
car il traite en grande partie de lunicit d'Allah ,. Par
ailleurs, il rpond aux trois questions qui seront poses
chacun et chacune dentre nous dans sa tombe : Qui
est ton Seigneur ? Qui est ton prophte ? Quelle est ta
religion ?
Voici donc lexplication de ce livre, ralise par le
noble cheikh
c
Abdul-
c
Azz Ibn Bz, le grand savant de
lIslam qui nous a quitts le mois dernier, le 27
Muharram 1420 (13 Mai 1999).
QuAllah le fasse entrer dans Sa misricorde et quIl
fasse du paradis sa demeure ternelle. Je demande
Allah lImmense quIl fasse profiter les musulmans de
cette explication et que toutes nos uvres soient
sincres et en totale concordance avec lauthentique
Sunna de Son prophte.
Youssef Abou Anas, le 20/10/2001


- 6 -
AVANT-PROPOS DU RELECTEUR

a louange appartient Allah, et que la
bndiction et le salut dAllah soient sur notre
prophte Muhammad ainsi que sur sa famille,
ses compagnons et ceux qui les suivent fidlement
jusquau jour de la rtribution.
Nous remercions notre noble frre Youssef Abou
Anas pour avoir ralis cette traduction bnfique qui,
si lon considre les thmes qui y sont traits, est dune
importance fondamentale. Lquipe dIslamhouse sest
attache rviser entirement cette traduction, en y
ajoutant les versets et les hadiths en arabe comme ils
ont t rvls, afin que toute personne qui le souhaite,
puisse les mmoriser.
Aussi, nous informons nos chers lecteurs que ce livre
est le rsultat de cours dispenss par son minence le
noble cheikh
c
Abdul-
c
Azz Ibn Bz quAllah lui accorde
sa misricorde. La pdagogie utilise par le cheikh lors
de ses cours est le procd de rptition orale, qui
savre trs efficace lorsquil sagit de cours dispenss
oralement. En revanche, pour la comprhension crite,
L

7
nous avons jug utile de simplifier certaines phrases
qui avaient tendance tre rptitives, pour rendre la
lecture plus agrable au lecteur et ceci, sans altrer le
sens voulu par le cheikh. Le texte orignal est en encadr
et en caractre gras et son commentaire le suit
directement.
Par ailleurs, nous avons fait le choix de laisser
certains termes techniques ou nom propres arabes en
translittration phontique, afin que le lecteur, initi ou
non, shabitue naturellement ces termes importants.
Ci-dessous, vous trouverez un tableau de
correspondance phontique arabo-franais pour les
lettres compliques.
Nous demandons Allah quIl accepte nos efforts et
quIl purifie nos intentions.
Lquipe de relecture Islamhouse, le 18 mars 2012 G.
kh h dj/j th


dh s sh r dh
q gh
c
zh t
h /y w/ h


- 8 -
INTRODUCTION

imam Muhammad Ibn
c
Abdil-Wahhb,
quAllah lui fasse misricorde, a dit :
Les Trois Fondements [...]

Cest le titre dun livre dune importance
fondamentale et qui concerne la croyance musulmane.
Son auteur est Abu Abdillah, limam Muhammad Ibn
c
Abdil-Wahhb Ibn Sulaymn Ibn
c
Al At-Tamm Al-
Hanbal
1
, le grand et clbre savant. Il fut qualifi de
rnovateur , car la deuxime moiti du douzime
sicle de lhgire il revivifia les enseignements de
lIslam ignors par les gens. QuAllah lui fasse
misricorde et quIl bnisse sa demeure ternelle.

1
At-Tamm se rapporte la tribu dont il est originaire :
Les Ban Tamm . Quant Al-Hanbal , cela fait rfrence
lcole jurisprudentielle laquelle il saffiliait : celle de
lImam Ahmad Ibn Hanbal.
L


- 9 -
Il avait pour habitude de dicter ces fondements aux
tudiants, ainsi quau grand public, afin quils les
tudient, les mmorisent et quils sancrent dans leur
cur ; en raison du caractre primordial de ces
fondements dans le domaine de la croyance.
Il naqut en 1115 de lhgire et dcda en 1206, il
vcut ainsi 91 ans. Sa vie fut pleine de bien, de prches,
denseignements, de recommandations et de patience.
Par son intermdiaire, Allah , a sauv les peuples et
les contres qui vivaient, cette poque, sur la
pninsule arabique. Ensuite, sa prche se rpandit au-
del de cette pninsule : notamment dans la rgion du
Shm (qui se situe cheval entre la Syrie, la Palestine,
la Jordanie, le Liban), puis en gypte, en Irak, en Inde
et dans dautres rgions, dune part, grce aux
prcheurs qui apprirent auprs de lui puis voyagrent
vers ces rgions, mais galement grce aux nombreuses
maisons ddition et aux ouvrages quil a propags, lui,
ainsi que ceux qui le dfendirent et le suivirent dans
son appel lIslam.

Sache quAllah te fasse misricorde quil
nous est ncessaire de connatre quatre points
Ces points doivent tre appris des croyants et
croyantes, petits et grands.


- 10 -
Le premier : La connaissance, qui consiste
connaitre Allah , [...]
Le musulman doit sinstruire et chercher
comprendre afin de connatre et dtre convaincu de la
religion dAllah, celle pour laquelle il a t cr. Ce
savoir, cest la connaissance avec preuves dAllah,
de Son prophte, et de lIslam.
Voici le premier point : que le serviteur dAllah
cherche comprendre qui est son Seigneur et quil
sache que son Seigneur est le Crateur, Celui qui la
cr, pourvu, combl de bienfaits, et quIl a cr
[dautres] avant lui et crera [dautres] aprs lui, quIl
est le Seigneur des mondes et quIl est le seul et vrai
Dieu, et que nul autre que Lui ne mrite adoration, et ce
de manire absolue : ni ange rapproch, ni prophte
envoy, ni djinn, ni homme, ni statue, ni toute autre
crature
Ladoration est un droit qui nest rserv qu Allah
seul. Il est le Dieu lgitime puisquIl est Celui qui
mrite quon Lui voue adoration, Il est le Seigneur des
mondes, Il est ton Seigneur, ton Crateur, et ton Dieu
quIl soit exalt.
Ainsi, tu apprendras ce premier point qui consiste
prendre connaissance de ton Seigneur, ton prophte,
ainsi que de ta religion. Ceci doit se faire lappui de


- 11 -
preuves, cest--dire : Allah , a dit... ou bien Le
messager , a dit... et non pas selon lavis ou la parole
duntel, mais plutt avec des preuves puises du Coran
(versets) et de la Sunna (hadiths).
Ainsi est la religion de lIslam, celle quil test
ordonn dadopter et laquelle il faut adhrer. Cest
ladoration dAllah au sujet de laquelle Il , a dit :


Je nai cr les djinns et les humains que pour quils
Madorent
2
.
Ladoration cite dans le verset est lIslam, cest
lobissance Allah et Son messager, la mise en
application des ordres dAllah et le dlaissement des
Ses interdits.
Allah nous a galement ordonn de Ladorer dans
Sa , parole :


hommes ! Adorez votre Seigneur !
3


2
Sourate Qui parpillent , v. 56
3
Sourate La vache , v. 21


- 12 -
Cest--dire : adorez-Le en obissant Ses ordres, en
vitant Ses interdits, en se soumettant totalement Lui,
et en vouant le culte Lui seul.

[...] connaitre Son prophte ,, et
connaitre la religion de lIslam, avec des preuves
lappui. [...]
Parmi les points quil est ncessaire de savoir, on
retrouve la connaissance de ton prophte, qui est
Muhammad Ibn
c
Abdillah Ibn
c
Abdil-Muttalib, le
descendant de Hshim, Le Qurash
4
, le Mecquois qui
fut ensuite Mdinois ,.
Il sagit l de savoir quil est un prophte, et
quAllah la envoy toi avec la religion de vrit pour
quil tenseigne et te guide. Ceci implique de croire avec
certitude quil est le messager dAllah, envoy au
monde entier, quils soient djinns ou hommes, et quil
est obligatoire de le suivre et demprunter sa voie.
Ceci sera expliqu en dtail lorsque lon traitera du
troisime fondement.

4
Al-Qurash (le Qurayshite), fait mention la tribu dont le
prophte , tait issu.


- 13 -
[...] Le deuxime : la mise en pratique de ces
connaissances [...]
Ce deuxime point signifie que tu dois mettre cette
religion en application, car cest pour celle-ci que tu as
t cr. Ainsi, il te faut dabord connaitre puis mettre
en application : en adorant Allah seul, en accomplissant
la prire, en sacquittant de la zakt, en jenant le mois
de Ramadhn, en effectuant le plerinage la Maison
[Sacre] ; en croyant en Allah, en Ses anges, Ses
prophtes, Ses livres, au jour du Jugement, au destin
quil soit bon ou mauvais ; en ordonnant le bien et en
rprimant le mal ; en faisant preuve de bont envers les
parents, en entretenant les liens familiaux...
Tu dois appliquer ce quAllah ta ordonn et
dlaisser tout ce quIl ta interdit.

[...] Le troisime : la propagation de ces
connaissances [...]
Cela signifie quil faut appeler les gens cette
religion, en leur conseillant de sy attacher, en leur
indiquant et en leur ordonnant le bien, tout en leur
interdisant le mal. Cest ainsi que lon appelle lIslam.
Tout musulman doit propager sa religion selon ses
capacits et son degr de connaissance.


- 14 -
En effet, chacun, quil soit homme ou femme, a une
part de responsabilit dans cette obligation collective
qui est de propager et dappeler lIslam, dorienter et
de conseiller les gens.
En outre, le musulman doit appeler [les autres]
lunicit dAllah, accomplir la prire assidment,
sacquitter de la Zakt, jener le mois de Ramadhn,
se rendre au plerinage pour celui qui en a la
possibilit, manifester de la bont aux parents,
entretenir les liens de parent et dlaisser tout pch...

[...] Le quatrime : La patience et l'endurance
dans la perscution et les prjudices qui peuvent
en rsulter [...]
Cela consiste faire preuve de patience face aux
prjudices qui rsultent de toutes ces choses. En effet, il
arrive [rgulirement] quune personne subisse des
troubles de la part des personnes auxquelles il prche
ou bien de la part dautres personnes. Il est donc
ncessaire de patienter et de rechercher en cela la
rcompense dAllah.
Le croyant endure dans sa foi en Allah, dans
lapplication des actes quIl lui a ordonns, dans le
dlaissement de ceux quIl lui a interdits. Aussi, il
patiente dans lappel Allah, dans lenseignement,


- 15 -
dans le commandement du bien et linterdiction du
mal. Il faut donc faire preuve dendurance envers et
contre toutes ces choses, car la religion, dans son
intgralit, exige de la patience.
Par ailleurs, il est ncessaire de patienter dans le fait
de se tenir lcart des pchs et des mauvais actes, en
prenant garde de sen approcher. De fait, si on ne
patiente pas, on tombe dans ce quAllah a interdit ou
alors on se met dlaisser ce quIl a rendu obligatoire.
Cest cet effet quAllah , a dit son messager :


Endure donc, comme ont endur les messagers
dous de fermet.
5

Et Il , a dit :


Et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur,
car en vrit tu es sous Nos yeux.
6

Et Il , a dit :



5
Sourate Al-Ahqf , v. 35
6
Sourate At-Tr , v. 48


- 16 -
Endure! Ton endurance [ne viendra] qu'avec [laide]
dAllah.
7

Et Il , a dit :


Les endurants auront leur pleine rcompense sans
compter.
8

Et Il , a dit :


Et soyez endurants, car Allah est avec les
endurants.
9

Cest--dire : patientez en obissant Allah, en
dlaissant les pchs et prenez garde de pas aller
lencontre de Ses ordres ni de commettre Ses interdits .

[...] La preuve ce sujet est Sa , parole :

7
Sourate Les abeilles , v. 127
8
Sourate Les groupes , v. 10
9
Sourate Le butin , v. 46


- 17 -


Par le temps ! Lhomme est certes en perdition,
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
uvres, se recommandent mutuellement la vrit
et se recommandent mutuellement la patience.
10

[...]
Voici la justification des quatre points essentiels
traits prcdemment. Cette sourate grandiose en est la
preuve, elle englobe la religion tout entire. En effet, la
religion nest que croyance, actes, prche et patience.
Autrement dit, elle consiste croire en la vrit, la
mettre en application, la propager et endurer les
prjudices qui peuvent en rsulter.
En clair, lhumanit tout entire est en perdition
Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
uvres, se recommandent mutuellement la vrit et
se recommandent mutuellement la patience , ceux-l
auront le succs et seront les bienheureux.
Allah , a jur ce propos en disant Par le
temps ! Or, il est vident quIl , dit toujours la vrit
sans mme avoir besoin de jurer, mais Il la fait pour

10
Sourate Le temps , v. 1 3


- 18 -
souligner limportance de ce sujet. Allah , jure par
nimporte laquelle de Ses cratures et personne ne peut
Len empcher.
Il a jur , [dans dautres sourates] par le ciel aux
constellations, par le ciel et lastre nocturne, par le jour
montant, par le soleil et sa clart, par la nuit lorsquelle
enveloppe tout, par les anges qui arrachent les mes
des mcrants et ainsi de suite... pour montrer la
grandeur de Ses cratures et, par consquent,
dmontrer Son immensit et Son unicit, et prouver
que cest Lui seul qui doit tre ador.
En revanche, les cratures nont le droit de jurer que
par leur Seigneur. Il est leur strictement interdit de
jurer par les prophtes, les statues, les vertueux, par la
Ka
c
bah ou tout autre crature
Ceci est le devoir du musulman, car le prophte a
dit : Quiconque jure par autre quAllah a certes
associ
11
, et il a dit aussi : Quiconque veut jurer,
quil jure par Allah ou bien quil se taise
12
. Que le
musulman et la musulmane prennent donc garde de
jurer par un autre quAllah ,, et que leurs promesses
ne se fassent uniquement par Allah.

11
Rapport par limam Ahmad, avec une chane de
transmission authentique
12
Rapport par Al-Bukhr et Muslim


- 19 -

[...] Ash-Shfi
c
, quAllah , lui fasse
misricorde, a dit : Si Allah navait rvl que
cette sourate comme argument contre Ses
cratures, elle leur aurait t suffisante. [...]
Il sagit du clbre imam, lun des savants minents,
qui fait partie des quatre jurisconsultes reconnus par la
communaut musulmane : Muhammad Ibn Idrs Ash-
Shfi
c
Al-Matlab, n en lan 150 de lhgire et dcd
en 204.
Dans une autre version, limam Ash-Shfi
c
, quAllah
lui fasse misricorde, a dit : Si les gens rflchissaient
sur cette sourate, elle leur suffirait . Autrement dit, sils
staient arrts dessus et lavaient mdite, elle aurait
suffi pour les forcer suivre la vrit, excuter ce
quAllah leur a ordonn et dlaisser ce quIl leur a
interdit, car Allah npargnera que ceux qui croient,
accomplissent les bonnes uvres, se recommandent
mutuellement la vrit et la patience. Ce sont eux les
gagnants, tandis que les autres courent tous leur
propre perte.
Par ailleurs, cette sourate souligne lobligation de se
conseiller mutuellement, de vouloir le bien pour autrui,
de croire, de patienter et dtre sincre.


- 20 -
En rsum, le bonheur ne sera atteint que par
lintermdiaire de ces quatre caractristiques : la foi
sincre en Allah et Son messager, les actes de
bienfaisance, lexhortation mutuelle suivre la vrit, et
lexhortation mutuelle se montrer patient.

[...] Al-Bukhr, quAllah , lui fasse
misricorde, a dit : [Chapitre] : Le savoir vient
avant la parole et lacte . La preuve ce sujet est
Sa parole , :


Sache quil ny a dautre divinit quAllah et
implore labsolution de tes pchs
13
Il a donc
dbut par le savoir avant la parole et lacte
[...]
Il sagit dAb Abdillh Muhammad Ibn Ism
c
l Ibn
Ibrhm Al-Bukhr, originaire de la ville de Bukhrah
situe en Extrme-Orient
14
. N la fin du deuxime
sicle de lhgire : en 194, et dcd en 256, lge de 62
ans. Il est lauteur du fameux recueil de hadiths Sahh

13
Sourate Muhammad , v. 19
14
Note du correcteur (NDC) : en actuel Ouzbkistan.


- 21 -
Al-Bukhr
15
et de nombreux autres ouvrages trs
instructifs et bnfiques, quAllah lui fasse misricorde.
Lhomme doit donc sinstruire avant tout, puis
ensuite uvrer. Apprendre sa religion lui permettra de
lappliquer avec clairvoyance. Et Allah est plus Savant.


QQQQQ

15
Note du traducteur (NDT) : ce recueil de hadiths est le plus
authentique qui soit, lunanimit des savants.


- 22 -
QUATRE POINTS ESSENTIELS LIES A
LUNICITE DADORATION


[...] Sache, quAllah te fasse misricorde, que
tout musulman ou musulmane se doit de
connatre et de mettre en application les points
suivants : [...]
Ces trois principes sont parmi les plus essentiels en
ce qui concerne lunicit dAllah ,.

[...] Le premier : le fait quAllah nous a crs,
nous a procur notre subsistance et ne nous a pas
laisss sans but [...]
Allah , na pas cr les cratures inutilement et ne
les a pas laisses sans objectif. Bien au contraire, Il les a
cres pour un but grandiose et pour une sagesse
parfaite qui sont tous deux la cl de leur bonheur et
leur russite. Ce but grandiose est cette sagesse parfaite
sont : quils Ladorent Lui seul, sans Lui associer quoi
que ce soit, comme lillustre Sa parole , :


- 23 -


Je nai cr les djinns et les humains que pour quils
Madorent.
16

En effet, Allah leur a ordonn de Ladorer, et ceci,
dans plusieurs versets :
Dans Sa parole :


hommes ! Adorez votre Seigneur
17
.
Ainsi que dans Sa parole :


Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ.
18

Ainsi que dans Sa parole :


Il leur a t command, cependant, de nadorer
quAllah, en lui vouant un culte exclusif.
19
Ainsi que
dans dautres nombreux versets.

16
Sourate Qui parpillent , v. 56
17
Sourate La vache , v. 21
18
Sourate Les femmes , v. 36


- 24 -
Cet ordre implique de Lui rserver ladoration
exclusive, ce qui inclut [par exemple] des actes [du
cur] tels que linvocation, la peur, lesprance, la
confiance totale, le dsir ardent de Sa rcompense, la
crainte... [et des actes du corps tels que] la prire, le
jene, ou autre... Ainsi, Il est le Seul mriter
ladoration, lexclusion de tout autre.
Elle consiste galement appliquer les ordres
dAllah et de Son messager et dlaisser ce quIls ont
interdit. Tout ceci est inclus lorsquon parle
dadoration. Voici donc en quoi consistent lIslam, la
religion, la foi, et la guide.
Ainsi, tu ne dois prier que pour Allah, ne tincliner
que pour Lui, nimmoler que pour Lui, ninvoquer que
Lui, ne placer ta confiance totale quen Lui. Quant au
fait de demander de laide une personne, qui est
prsente et capable de te lapporter, cela [est autoris] et
nest pas considr comme une adoration. En effet,
Allah , a dit, en parlant du rcit de Mose ~ :


Lhomme de son parti (celui de Mose) lappela au
secours contre son ennemi
20


19
Sourate La preuve , v. 5
20
Sourate Le rcit , v. 15


- 25 -
En loccurrence, Mose tait tout fait capable de le
secourir.
En revanche, invoquer un mort, une personne
absente qui ne tentend pas, une statue, un djinn, un
arbre ou autre est un acte de polythisme majeur, celui
au sujet duquel Allah a dit :


Lassociation [ Allah] est vraiment une injustice
norme.
21


Mais sils avaient donn Allah des associs, alors
tout ce quils auraient fait et certainement t
vain.
22


Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des
associs. part cela, il pardonne qui Il veut.
23


21
Sourate Luqmn , v. 13
22
Sourate Les bestiaux , v. 88
23
Sourate Les femmes , v. 116


- 26 -


En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont
prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton
uvre sera certes vaine.
24

En rsum, Allah nous a crs et pourvus, et ne nous
a pas laisss en vain. Bien au contraire, Il nous a
ordonn de Ladorer Lui-Seul, de Lui obir, et de
dlaisser tout pch.

[...] Au contraire, Il nous a envoy un
messager. Quiconque lui obit entre au Paradis,
et quiconque lui dsobit entre en Enfer. La
preuve ce sujet est Sa , parole :


Nous vous avons envoy un messager
comme tmoin contre vous, de mme que nous
avons envoy un messager Pharaon. Pharaon

24
Sourate Les groupes , v. 65


- 27 -
avait alors dsobi au messager, puis nous le
frappmes dun chtiment svre
25
. [...]
Il nous a envoy un messager, qui nest autre que
Muhammad ,. Il lui a rvl le Coran pour que lon se
guide de Sa lumire, pour que lon applique les ordres
quil contient et que lon sabstienne des interdits quil
renferme. Tout ceci eut lieu par la transmission de
Muhammad, le messager dAllah ,, qui est le meilleur
et le dernier des prophtes et des messagers, et leur
Imam, envoy aux gens pour leur enseigner leur
religion.
Quiconque obit ce messager et se maintient sur sa
religion aura le Paradis pour rcompense, mais
quiconque lui dsobit et scarte de sa religion aura le
feu pour destine. Comme Allah la dit :


Nous vous avons envoy un messager comme
tmoin contre vous.
Cest--dire quil tmoigne de vos actes.



25
Sourate Lenvelopp , v. 15-16


- 28 -
Pharaon avait alors dsobi au messager, puis nous
le frappmes d'un chtiment svre.
Cest--dire : Nous le saismes durement dans la
vie dici-bas en le noyant, et dans lau-del par le feu
lEnfer.

[...] Le deuxime : Allah , ne tolre jamais
quon Lui associe quoi que ce soit dans Son
adoration, ni ange rapproch, ni prophte
envoy. La preuve ce sujet est Sa , parole :


Les mosques sont consacres Allah,
ninvoquez donc personne avec Lui.
26
[...]
Le deuxime point vient corroborer et complter le
premier. Il consiste savoir quAllah ne tolre pas
quon Lui associe quoi que ce soit dans Son adoration.
De la mme manire quIl est le Seul Crateur,
Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort [comme il
est stipul dans le point prcdent], Il , naccepte pas
quon Lui associe quelque crature dans Son adoration,
ni ange rapproch, ni prophte envoy, ni autre chose,

26
Sourate Les djinns , v. 18


- 29 -
car ladoration est le droit exclusif dAllah, tel quIl la
dit dans Sa parole :


Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui.
27

Ainsi que dans Sa parole :


Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul]
dont nous implorons le secours
28
.
Aussi, lassociation (ou le polythisme) est le pire
des pchs. Cest pour cela que lobligation de Lui
vouer exclusivement ladoration, de mme que
linterdiction de Lui associer quoi que ce soit,
apparaissent dans de nombreux versets. Ainsi, il est
ncessaire de joindre les deux choses suivantes : croire
quAllah , est le seul Crateur, Pourvoyeur, le seul
donner la vie et la mort... et dans le mme temps, croire
quIl est Celui qui mrite ladoration, quelle soit un
sacrifice, une prire, un jene, ou toute autre sorte
dadoration. Comme Il le dit :

27
Sourate Le voyage nocturne , v. 23
28
Sourate Louverture , v. 4


- 30 -


Votre dieu est une divinit unique.
29

Et comme Il le dit :


Ninvoquez donc personne avec Lui.
30


[...] Le troisime : Quiconque obit au
prophte , et voue un culte exclusif Allah ne
doit jamais se lier damiti avec quiconque
soppose Allah et Son messager, ft-il son
plus proche parent. La preuve de cela se retrouve
dans Sa parole :


29
Sourate La vache , v. 163
30
Sourate Les djinns , v. 18


- 31 -


Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui
croient Allah et au jour dernier, qui prennent
pour amis ceux qui sopposent Allah et Son
messager. Fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs
frres ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi
dans leurs curs et Il les a aids de Son secours.
Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux, o ils demeureront
ternellement. Allah les agre et ils lagrent.
Ceux-l sont le parti dAllah. Le parti dAllah est
celui de ceux qui russissent.
31
[...]
Ce troisime point est dune importance primordiale
et constitue lune des plus grandes obligations du
musulman et de la musulmane. En effet, ceux-ci
doivent savoir quil leur est interdit de se lier damiti
ou bien dprouver de laffection lgard des
mcrants. Tous ceux qui obissent Allah et Son
messager , doivent considrer les mcrants comme
des ennemis et les dtester pour Allah.

31
Sourate La discussion , v. 22


- 32 -
Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient
Allah et au jour dernier Cest--dire : Tu nen
trouveras pas, Muhammad, parmi ceux qui croient
sincrement Allah, prendre ceux qui sopposent
Allah et Son messager pour allis.
Il , a galement dit ce sujet :



les croyants ! Ne prenez pas pour allis les juifs
et les chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et
celui dentre vous qui les prend pour allis, devient
un des leurs. Certes Allah ne guide pas les gens
injustes.
32

Et Il , dit :


32
Sourate La table servie , v. 51


- 33 -


Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en
Ibrhm et ceux qui taient avec lui, quand ils dirent
leur peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que
vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions.
Entre vous et nous, lhostilit et lantipathie sont
dclares jamais jusqu ce que vous croyiez en
Allah, seul.
33

Ainsi, il est ncessaire de dtester et de rprouver les
ennemis dAllah, et daimer et de manifester son
attachement aux croyants. Tel est le croyant sincre : il
aime les allis dAllah et sassocie avec eux dans le bien,
de mme quil hait les ennemis dAllah, leur est hostile,
et les considre comme ennemis, tout cela pour
satisfaire Allah. Ceci nempche pas de les inviter la
religion et de les accepter en territoire musulman, tout
en exigeant de leur part limpt de capitation ( al-
jizyah ), car le messager dAllah , a exig cet impt
des juifs, des chrtiens et des mazdens ( al-majs ).
Et le fait daccepter quils paient al-jizyah nest pas une
preuve daffection leur gard, car cet impt apporte
une aide pour les musulmans. Et sils refusent lIslam,

33
Sourate Lprouve , v. 4


- 34 -
puis refusent de sacquitter de cet impt, ils sont
combattus lorsque cela est possible. Ce jugement
sapplique sur les gens du Livre et les mazdens
uniquement ; quant aux autres polythistes tels que les
adorateurs de statues, les communistes, les athes et
autres catgories de mcrants, on naccepte pas deux
al-jizyah, mais on les combat jusqu ce quils adoptent
lIslam, dans la mesure du possible. Cest ce qui est
voulu dans Sa parole , :


Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus
dassociation et que la religion soit entirement
Allah.
34

Et dans Sa parole , :


Lgers ou lourds, lancez-vous au combat et luttez
avec vos biens et vos personnes dans le sentier
dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous le
saviez.
35


34
Sourate Le butin , v. 39
35
Sourate Le repentir , v. 41


- 35 -
Et dans Sa parole , :


Aprs que les mois sacrs expirent, combattez les
polythistes o que vous les trouviez. Capturez-les,
assigez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si
ensuite, ils se repentent, accomplissent la Salat et
acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car
Allah est Pardonneur et Misricordieux.
36

Les versets qui vont dans ce sens sont nombreux et
sont appliquer dans la mesure du possible. En effet,
Allah , dit :


Allah nimpose aucune me une charge suprieure
sa capacit.
37

Et Il , a dit :

36
Sourate Le repentir , v. 5
37
Sourate La vache , v. 286


- 36 -


Craignez donc Allah autant que vous le pouvez
38

Et aussi, on remarque que le messager dAllah , na
combattu les associateurs quaprs en avoir eu la
capacit.
De fait, Sa parole : Il les a aids de Son secours
signifie : Il les a rendus puissants par une force venant
de Lui.

QQQQQ


38
Sourate La grande perte , v. 16


- 37 -
EXPLICATION DAL-HANIFIYAH


[...] Sache quAllah te guide vers Son
obissance qu Al-Hanfiyah , la croyance
droite et juste dIbrhm ~, consiste adorer
Allah le Seul, lUnique, en Lui vouant
exclusivement le culte. [...]
Lauteur, ici, nous enseigne et invoque pour nous
39
.
Al-Hanfiyah est la religion dIbrhm, qui
consiste adorer Allah en Lui vouant le culte
exclusivement. Cest ce dont Allah a parl lorsquIl a
ordonn Son prophte , la parole suivante :


Puis nous tavons rvl : Suis la religion
dIbrahim qui tait vou exclusivement Allah
(hanf) .
40


39
[Ce qui dmontre toute sa douceur et sa bont envers ses
lves] NdC
40
Sourate La discussion , v. 123


- 38 -
Ainsi, Al-Hanfiyah est le dogme qui consiste vouer
le culte sincre et exclusif Allah, Le prendre pour
alli, se garder de Lui associer quoi que ce soit quIl
en soit purifi.
Ainsi, une personne qualifie de Hanf est un
musulman fervent, qui sen remet Allah et dlaisse
tout autre que Lui, et Lui voue ladoration exclusive,
comme ltaient Ibrhm et ses disciples, de mme que
tous les autres prophtes, leurs compagnons et leurs
adeptes.

[...] Cest ce quIl a prescrit tous les tres
humains et cest la raison pour laquelle Il les a
crs. Comme Il la dit :


Je nai cr les djinns et les humains que pour
quils Madorent
41
. Et la signification de pour
quils Madorent dans le verset est : pour quils
Me vouent le culte exclusif [...]
Allah leur a prescrit le monothisme pur, la
sincrit, et les a crs cet effet. Ainsi, Il leur a

41
Sourate Qui parpillent , v. 56


- 39 -
ordonn de Ladorer exclusivement lorsquils prient, ils
jenent, ils invoquent, lorsquils craignent, dsirent,
lorsquils sacrifient une bte, ils font des vux, etc.,
tout cela revient Allah seul. Comme le dit Allah , :


Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui ,


Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul]
dont nous implorons le secours ,


hommes ! Adorez votre Seigneur !
Cest pour cette adoration quAllah a cr les djinns
et les humains. Il a dit : Je nai cr les djinns et les
humains que pour quils Madorent , cest--dire
pour quils ne consacrent cette adoration qu Moi, en
appliquant Mes ordres et en dlaissant Mes interdits.

[...] La chose majeure quAllah a ordonne est
lunicit, qui consiste ne ddier dadoration
qu Allah seul [...]


- 40 -
Le monothisme consiste ne ddier ton adoration
qu Allah seul. En consquence, il est strictement
dfendu dadorer une statue, un prophte, un ange, un
djinn, une pierre...

[...] Et la chose majeure quAllah a interdite
est lassociation (ou le polythisme), qui consiste
adorer dautres divinits que Lui. La preuve ce
sujet est Sa , parole :


Adorez Allah et ne Lui associez rien.
42
[...]
Lassociation (ou polythisme) est le fait dadorer, en
mme temps que Lui, autre que Lui. Allah a dcrit les
mauvaises consquences de cet acte par Sa parole :


Mais sils avaient donn des associs Allah, alors,
tout ce quils auraient fait et certainement t
vain
43
.
Et par Sa parole :

42
Sourate Les femmes , v. 36
43
Sourate Les bestiaux , v. 88


- 41 -


En effet, il ta t rvl ainsi qu ceux qui tont
prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton
uvre sera certes vaine et tu seras certainement du
nombre des perdants
44
.
Egalement, Al-Bukhr et Muslim rapportent dans
leurs recueils authentiques (Sahh) quon demanda au
prophte , :
Quel est le pire des pchs ?
Ce quoi il rpondit : Cest le fait de donner
Allah un gal alors que cest Lui qui ta cr.
On lui dit : Et ensuite ?
Il dit : De tuer ton enfant de peur quil ait
partager ta nourriture.
On lui dit : Et ensuite ?
Il dit : De commettre ladultre avec la femme de
ton voisin.

44
Sourate Les groupes , v. 65


- 42 -
Ainsi, il , a mis en vidence le fait que lassociation
est le pire des pchs, le plus grave et le plus
dangereux.
Et dans un autre hadith, il , dit [ ses
compagnons] :
Voulez-vous que je vous informe du plus grave des
pchs ?
Nous dmes : Bien sr, messager dAllah !
Il dit : De donner un associ Allah.
45

En rsum, lassociation (ou polythisme) est le fait
dadorer, en mme temps quAllah, autre que Lui, en
linvoquant, le dsirant, en ressentant de la peur pour
lui, en sacrifiant une bte pour lui, en lui vouant un
vu, etc. Tout ceci constitue du polythisme majeur,
peu importe la nature de la chose associe Allah,
quelle soit un prophte, un djinn, un arbre, une pierre
ou tout autre tre.
Dans Sa parole Adorez Allah et ne lui associez
rien , le terme rien englobe tout autre quAllah,
sans exception
46
.

45
Hadith unanimement authentique
46
NdC : le commentateur (
c
Abdul-
c
Azz Ibn Bz) stipule cet
endroit quen arabe, lorsquun nom indfini vient aprs une
interdiction, il a une signification gnrale et absolue.


- 43 -
Cest pour cela que lon peut constater quAllah a
rvl de nombreux versets dans lesquels Il ordonne
lunicit et interdit lassociation.

[...] Ainsi, si on te demande : Quels sont les
trois principes fondamentaux que toute personne
doit connatre ? Rponds : Le serviteur doit
connatre son Seigneur, sa religion, et son prophte
Muhammad , [...]
Ces trois fondements englobent toute la religion. Qui
est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton
prophte ? Voici les questions auxquelles devra
rpondre le serviteur dans sa tombe.

QQQQQ


- 44 -
LE PREMIER FONDEMENT :
QUI EST TON SEIGNEUR ?


[...] Et si on te demande : Qui est ton
Seigneur ? Rponds : Mon Seigneur est Allah,
Celui qui ma lev, et en a fait de mme avec
toutes Ses cratures, en leur prodiguant Sa grce et
Ses bienfaits. Et Il est mon Dieu, je nadore rien
dautre que Lui. La preuve de cela est Sa parole :


La louange est Allah, le Seigneur des
mondes
47
[...]
Il est le Seigneur de tous, comme Il le , dit : La
louange est Allah, le Seigneur des mondes. Le
terme arabe
c
lamn , [traduit en franais par les
mondes ], dsigne lensemble de toutes les cratures,
tels que les djinns, les hommes, les btes, les

47
Sourate Louverture , v. 1


- 45 -
montagnes, la vgtation et ainsi de suite... Allah a dit
ce propos :
Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la
terre en six jours, puis Sest tabli au dessus du trne.
Il couvre le jour de la nuit, qui poursuit celui-ci sans
arrt. [Il a cr] le soleil, la lune et les toiles, tous
soumis Son commandement. La cration et le
commandement nappartiennent qu Lui. Bni soit
Allah, le Seigneur des mondes.
Il est le Seigneur de tout chose, la cration et lordre
nappartiennent qu Lui, par consquent, Il est le seul
mriter quon Ladore. Cest pour cela quIl en a
donn lordre dans Sa parole :


hommes ! Adorez votre Seigneur !
Sa parole : La louange est Allah, le Seigneur des
mondes signifie : La glorification tout entire
appartient Allah. Or, la louange et la glorification font
partie de ladoration.

[...] Tout ce qui est en dehors dAllah fait
partie du monde, et moi, je suis une des cratures
de ce monde [...]


- 46 -
Cest--dire : Je suis une des cratures de ce monde
quAllah a crs partir du nant . Il est obligatoire
pour toutes les cratures, particulirement les djinns et
les hommes
48
, dadorer Allah exclusivement et de
Lui obir ainsi qu Son messager. Ceci inclut mme les
anges, Allah , dit leur sujet :


Ils ne dsobissent jamais Allah en ce quIl leur
commande et font strictement ce quon leur
ordonne
49



48
NdC : le commentateur du texte (
c
Abdul-
c
Azz Ibn Bz) a
spcifi ici les djinns et les hommes, parmi les cratures
cites, car ce sont les seules qui disposent du libre arbitre,
cest--dire quAllah leur a donn le choix et la responsabilit
dobir ou non, et Il les rcompensera en consquence. Quant
aux autres cratures, telles que les cieux, la terre, les
montagnes... elles sont obissantes Allah malgr elles.
49
Sourate Linterdiction , v. 6


- 47 -
Ils ne devancent pas Son commandement et agissent
selon Ses ordres. Il sait ce quil y a devant et derrire
eux. Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a
agrs [tout en tant] pntrs de Sa crainte.
50


[...] Et si on te demande : Comment as-tu
pris connaissance de ton Seigneur ? Rponds :
Par Ses signes vidents et prodigieux, et par Ses
cratures . Parmi Ses signes vidents et
prodigieux, on remarque : la nuit et le jour, le
soleil et la lune ; et parmi Ses cratures : les sept
cieux, les sept terres, ceux qui les peuplent et tout
ce qui se trouve en leur sein [...]
Et si on te demande, musulman :
- Comment as-tu connu ton Seigneur, Celui que tu
adores ?
- Dis : Je Lai reconnu par Ses nombreux signes
vidents et prodigieux, et par Ses cratures grandioses,
qui dmontrent bien quIl est le Seigneur, lImmense, et
quIl est le Crateur de toute chose, lOmniscient, et
quIl mrite lui seul dtre ador, et quIl cre ce quIl
veut, et que cest Lui qui donne et qui prive, accorde un
bnfice ou cause du tort, et quIl possde toute chose.

50
Sourate Les prophtes , v. 27-28


- 48 -
En consquence, Il est celui qui mrite quon Ladore
en Lui obissant, en Linvoquant, en Lui demandant
secours, en suivant Sa lgislation, en prenant Ses ordres
et Ses interdits en haute considration par des paroles
ou des actes, etc., car cest pour cela quIl nous a crs :
Je nai cr les djinns et les humains que pour quils
Madorent.
51


[...] La preuve de cela est Sa , parole :


Parmi Ses signes, sont la nuit et le jour, le soleil
et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil,
ni devant la lune, mais prosternez-vous devant
Allah qui les a crs, si cest Lui que vous
adorez
52
[]
- Parmi Ses signes, la nuit et le jour, le soleil et la
lune. Tout ceci indique quIl est les Seigneur des
mondes, et quIl est le Crateur, lOmniscient. En effet,

51
Sourate Qui parpillent , v. 56
52
Sourate La discussion , v. 37


- 49 -
Il est surprenant de constater que la nuit fait son
apparition avec ses tnbres tandis que le jour
schappe avec sa lumire, et quensuite, le jour revient
nouveau et la nuit sen va son tour, et ainsi de suite.
Le soleil slve pour clairer la terre entire de mme
que les tres humains, qui en tirent bnfice. La lune
fait de mme.
Aussi, la terre avec toutes les montagnes, les fleuves,
les ocans, la faune, la flore quelle contient est
galement un signe grandiose, de mme que les cieux
que les gens observent. Tout ceci dmontre Sa grandeur
et Sa puissance, et tmoignent du fait quIl est le
Seigneur de lunivers, le Crateur, lOmniscient, et que
par consquent, Il est le Seul mriter ladoration.
- Ne vous prosternez pas au soleil ni la lune,
mais prosternez-vous Allah qui les a crs, si cest
Lui que vous adorez Cest--dire : Nadorez pas ces
cratures, mais adorez plutt Celui qui les a cres
partir du nant. En effet, Il est Celui qui mrite que lon
se soumette et que lon shumilie pour Lui, et que lon
obisse Ses ordres et que lon vite Ses interdits, par
vnration et par adoration pour Lui, par peur, et par
dsir intense de ce qui est auprs de Lui .
[...] Et Sa , parole :


- 50 -


Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux
et la terre en six jours, puis Sest tabli au-dessus
du trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit
celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune, les
toiles, soumis Son commandement. La cration
et le commandement nappartiennent qu Lui.
Bni soit Allah, Le Seigneur des mondes
53
[]
- Sa parole Votre Seigneur... , signifie :
serviteurs, hommes et djinns ! Votre Seigneur est
Allah. Et le terme Seigneur signifie la fois votre
Crateur et votre divinit digne dtre adore .
- Qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis
Sest tabli au-dessus du trne Cest--dire : puis
Sest lev sur le trne et Sest tabli au-dessus . Ainsi,
Sa science est en tous lieux, mais Lui, Il est au-dessus
du trne qui lui-mme, constitue un toit pour

53
Sourate Al-A
c
rf , v. 54


- 51 -
lensemble des cratures puisquil se situe au-dessus de
chacune dentre elles. Et Allah, le Tout-Puissant, est au-
dessus de tout cela. Il Sest lev et tabli dessus dune
manire qui convient Sa Majest et Sa Puissance.
Aucune de Ses cratures ne Lui ressemble dans le
moindre de Ses nobles attributs. En effet, Allah , a dit :


Rien ne Lui ressemble, et cest Lui qui voit et entend
tout.
54

Et Il , a dit :


Et nul nest gal Lui.
55

- Il couvre le jour et la nuit signifie : Il couvre
le jour par la nuit et Il couvre la nuit par le jour.
- Qui poursuit celui-ci sans arrt signifie :
Chacun poursuit lautre vive allure. Ds que lun
sachve, lautre lui succde instantanment et ainsi de
suite jusqu larrive de lheure.

54
Sourate La consultation , v. 11
55
Sourate Al-Ikhls , v. 4


- 52 -
- Le soleil, la lune, les toiles, soumis Son
commandement signifie : Il a cr le soleil, la lune et
les toiles, tous obissants et soumis
inconditionnellement Ses ordres.
- La cration et le commandement
nappartiennent qu Lui signifie : Toute la dcision
Lui revient, Il est le Crateur, Celui dont le dcret et le
commandement ne peuvent que se raliser. Comme Il
, dit :


Quand Il veut une chose, Son commandement
consiste seulement dire : Sois et cest.
56


Notre ordre est une seule [parole], [il est prompt]
comme un clin dil.
57

- Bni soit Allah [en translittration : Tabraka
Allah ] signifie : Que les bndictions dAllah soient
infinies. Cette formule nest correcte que si elle est
employe propos dAllah, car elle Lui est propre.
Comme Il , le dit :

56
Sourate Y-Sn , v. 82
57
Sourate La lune , v. 50


- 53 -


Bni soit Celui dans la main de qui est la
Royaut.
58

Ainsi, on ne dit pas dun serviteur Bni soit-il en
utilisant la formule Tabraka , ceci nest pas
convenable, car cette expression est exclusivement
rserve Allah. On doit plutt dire : QuAllah le
bnisse [en translittration : Braka Allah fh ] ou
bien : Untel est une personne bnie [Mubrak] .

[...] Le Seigneur, cest lAdor
59
. La preuve
ce sujet est Sa , parole :

58
Sourate La royaut , v. 1
59
NdC : ce qui est voulu ici par lauteur est que le Seigneur,
qui est le Crateur qui possde toute chose, qui dcide de
toute chose, et qui administre lunivers de manire parfaite,
est forcment et logiquement Celui qui mrite dtre ador.
Ainsi, il arrive quAllah utilise le qualificatif de Seigneur
(Rabb) pour signifier Lador , car le lien entre ces deux
notions est un lien logique de cause effet : puisquIl est le
seul Seigneur, alors cest Lui qui est le seul mriter quon
Ladore. On retrouve ce lien dans les versets cits
immdiatement aprs par lauteur pour tayer ses propos.


- 54 -


Hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a
crs, vous et vos prdcesseurs. Ainsi
atteindriez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait
de la terre un lit et du ciel un toit ; et qui prcipite
la pluie du ciel et, par elle, fait surgir toutes
sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui
cherchez donc pas dgaux, alors que vous savez
(tout cela)
60
[]
- Hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a
crs, vous et vos prdcesseurs... signifie : Il a cr
tout chose, ceux qui nous ont prcd ainsi que ceux
qui vont nous succder, et ceci depuis Adam ~ .
- ... Ainsi atteindriez-vous la pit. : Il a cr
toute chose afin quelles Le craignent et quils
Ladorent.

60
Sourate La vache , v. 21-22


- 55 -
- Puis, Il a dtaill certains de Ses actes grandioses :
Cest Lui qui vous a fait de la terre un lit... : Il a fait
de la terre un berceau et un lit pour lhumanit. Cest
dessus quils btissent, quils rsident, quils dorment,
et quils se dplacent... Et Il la ancre par le biais des
montagnes.
- ... et du ciel un toit... : Il en a fait du ciel une
vritable construction et un toit protg, cependant ils
se dtournent de Ses merveilles
61
. Et Il a dcor ce chef-
duvre par le soleil, la lune et les toiles.
- ... et qui prcipite la pluie du ciel ... : Cest--
dire : des nuages .
- ... et, par elle, fait surgir toutes sortes de fruits
pour vous nourrir... : Il a fait surgir, par la pluie,
toutes sortes de nourritures en tous lieux. Et il fait
revivre, par elle, la terre aprs quelle ait t morte.
- ... ne Lui cherchez donc pas dgaux, alors que
vous savez : Ne Lui cherchez pas de concurrent, ni
dquivalent pour les adorer en mme temps que Lui :
ni statue, ni djinn, ni ange... Ladoration est le droit
dAllah, Il na ni gal, ni semblable, ni tre similaire. Il
est le vritable Dieu.

61
NdC : le cheikh
c
Abdul-
c
Azz Ibn Bz fait allusion au verset
32 de la sourate Les prophtes (S. 21)


- 56 -
Les polythistes avaient pour habitude de Lui
dsigner des quivalents, des semblables et des
concurrents, tels que les statues, les djinns, les anges...et
de les adorer en dehors dAllah en leur demandant
secours. Allah a dsapprouv leurs actes et leur a fait
savoir que ces cratures nont aucun droit ladoration,
et quelles nont aucun pouvoir, si ce nest par la
permission dAllah et Son dcret.

[...] Ibn Kathr, quAllah , lui fasse
misricorde, a dit : Celui qui a cr toutes ces
choses est bien le seul mriter ladoration [...]
Lrudit Ibn Kathr, quAllah lui fasse misricorde, a
dit dans son exgse du Coran : Le crateur de toutes
ces choses : le ciel, la terre, les fruits, les vgtaux, la
pluie et autres... est vritablement le Seul digne dtre
ador et obi, car Il est Le Seigneur de toute chose.
Comme Il , le dit :


Et votre divinit est une divinit unique. Pas de
divinit part Lui, Le Tout Misricordieux, Le Trs
Misricordieux.
62


62
Sourate La vache , v. 163


- 57 -

[...] Les diffrentes formes dadoration
quAllah a prescrites sont par exemple : la
soumission (al-islm), la foi (al-mn),
lexcellence (al-ihsn), ainsi que linvocation, la
peur, lespoir, la confiance totale, le dsir intense,
leffroi, le recueillement, la crainte, le repentir,
limploration daide, la demande de protection, la
demande de secours, le sacrifice, le vu, et de
nombreuses autres formes dadoration, telles
quAllah les a imposes. Toutes appartiennent
Allah, la preuve de cela est Sa , parole :


Les mosques sont consacres Allah,
ninvoquez donc personne avec Lui.
63
[...]
Ladoration est de plusieurs formes. De manire
gnrale, tout ce quAllah a ordonn de faire est
considr comme une adoration. Parmi ces formes, on
compte lIslam avec tous ses piliers, la foi (al-mn) avec
tous les actes intrieurs quelle implique : croire en
Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au jour
dernier, au destin quil soit bon ou mauvais. On

63
Sourate Les djinns , v. 18


- 58 -
retrouve galement la peur, lamour, lespoir... Au final,
tout ce qui est li aux actes du cur est une adoration,
et cest mme la forme la plus suprme et la plus
grandiose de ladoration.
Toutes ces formes appartiennent Allah, et il est
obligatoire toute personne responsable de ses actes
64

de ne les consacrer qu Lui. Personne ne doit invoquer
ou adorer des prophtes, ou bien des saints, des statues,
des pierres, des arbres, des toiles... Comme cit
prcdemment : Les mosques sont consacres
Allah, ninvoquez donc personne avec Lui , Cest
Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul] dont
nous implorons le secours.
Allah a dit galement :


Et ninvoque pas en dehors d'Allah, ce qui ne peut
te profiter, ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du
nombre des injustes.
65

Et Il a dit :

64
NdC : ceci exclut, entre autres, les enfants, les personnes
qui ont perdu la raison, etc.
65
Sourate Ynus , v. 106


- 59 -


Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit,
alors quil nen a mme pas de preuve vidente, aura
rendre compte Son Seigneur. En vrit, les
mcrants ne russiront pas.
66

Et Il a dit :


Tel est Allah, votre Seigneur : Lui appartient la
royaut, tandis que ceux que invoquez, en dehors de
Lui ne sont mme pas matres de la pellicule dun
noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent
pas votre invocation et mme sils entendaient, ils ne
sauraient vous rpondre. Et le jour du jugement, ils
vont nier votre association. Nul ne peut te donner des

66
Sourate Les croyants , v. 117


- 60 -
nouvelles comme Celui qui est parfaitement
inform.
67

Dans ce dernier verset, Allah , a qualifi leurs
invocations d association .
- Toutes appartiennent Allah : ainsi, il est
impratif pour toute personne responsable de ses actes,
de nadorer quAllah seul, quelle que soit la forme
dadoration, quelle soit esprance, peur, appel laide,
appel au secours, sacrifice, vu, crainte, prire, jene
ou autre...

[...] En outre, quiconque en attribue la
moindre part pour autre quAllah est associateur
et mcrant. La preuve de cela est Sa , parole :


Et quiconque invoque avec Allah une autre
divinit, alors quil nen a mme pas de preuve
vidente, aura rendre compte Son Seigneur.
En vrit, les mcrants ne russiront pas
68
[...]

67
Sourate Le Crateur , v. 13-14
68
Sourate Les croyants , v. 117


- 61 -
Et quiconque cherche se rapprocher dautre
quAllah par le moyen de linvocation, du sacrifice, du
vu, de la prire, du jene ou par tout autre moyen est
un associateur et un mcrant, qui Lui a attribu un
concurrent dans Son adoration. Et cet acte est identique
ceux des premiers polythistes paens qui taient
adorateurs des tombes, des arbres, des pierres et des
statues. Cest pour cette raison quAllah , a dit :


Mais sils avaient donn des associs Allah, alors,
tout ce quils auraient fait et certainement t
vain.
69

Et Il , a dit :


Quiconque associe Allah, Allah lui interdit certes
le paradis et son refuge sera le feu.
70

Et Il , a dit :

69
Sourate Les bestiaux , v. 88
70
Sourate La table servie , v. 72


- 62 -


En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont
prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton
uvre sera certes vaine et tu seras certainement du
nombre des perdants. Tout au contraire, adore Allah
seul et sois au nombre des reconnaissants.
71

Le jugement qui statue de la mcrance de lauteur
de ces actes est tir de Sa parole :


Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit,
alors quil nen a mme pas de preuve vidente, aura
rendre compte Son Seigneur. En vrit, les
mcrants ne russiront pas.
Et il est galement issu des versets cits
prcdemment ainsi beaucoup dautres preuves.


71
Sourate Les groupes , v. 65-66


- 63 -
[...] On retrouve dans le hadith :
Linvocation est lessence mme de ladoration .
Et la preuve ce sujet est Sa , parole :


Et votre Seigneur a dit : Invoquez-moi et je
rpondrai votre appel. Ceux qui, par orgueil, se
refusent de Madorer entreront bientt dans
lenfer humilis
72
[...]
- Linvocation est lessence mme de
ladoration
73
. Il existe une autre version de ce hadith
dans laquelle il est rapport : Linvocation, cest
ladoration .
- Il a qualifi linvocation dadoration dans Sa
parole : Ceux qui, par orgueil, se refusent
Madorer... Cest--dire : Minvoquer .

72
Sourate Le Pardonneur , v. 60
73
Rapport par At-Tirmidh. NDT : bien que le hadith en ces
termes soit faible, son sens est correct, comme en atteste la
seconde narration qui, elle, est authentique : Linvocation,
cest ladoration .


- 64 -
En outre, linvocation consiste implorer Allah,
Lui demander le secours, la subsistance, etc., tout cela
constitue une adoration. Donc, si une personne la
consacre une statue, un arbre, une pierre, ou un mort,
il aura associ Allah et sera devenu polythiste.
Que lon prenne donc garde lassociation sous toutes
ses formes : quelle soit infime ou manifeste, et que lon
sattache adorer Allah seul.
En revanche, le fait de demander quelque chose ou
de demander de laide une personne vivante, qui est
prsente et qui a la capacit de rpondre cette
demande ne constitue pas un mal et nest pas considr
comme faisant partie de lassociation. Si par exemple,
tu tadresses ton frre qui est prsent et que tu lui dis :
serviteur dAllah, aide-moi couper cette plante ou
bien aide-moi creuser ce puits , alors il ny a aucun
mal cela. En effet, Allah a dit au sujet de Mose :


Lhomme de son parti (celui de Mose) lappela au
secours contre son ennemi.
74

Lhomme des descendants dIsral lui demanda
secours contre le copte, car Mose, qui parlait et
entendait, avait la capacit de le secourir.

74
Sourate Le rcit , v. 15


- 65 -
Quant au fait de se reposer sur une crature, vivante
ou morte, et lui demander ce que seul Allah est capable
de donner, en croyant quelle a la capacit de procurer
le bien celui qui linvoque, sans quil en ait de moyen
apparent
75
, ceci est un acte dassociation, que cette
crature soit prsente ou absente. On retrouve cela dans
les actes des polythistes, Allah , nous informe de
leurs arguments :



75
NdC : si on demande de laide une personne et quil
existe des raisons valables (prouves par lexprience
humaine ou indiques dans la lgislation) de penser que cette
personne dispose de moyens de fournir de laide, tout en
tant persuad que la dcision appartient Allah seul, alors
ceci nest pas un acte dassociation. Par exemple, demander
un mdecin quil soigne une personne, ou demander un
technicien de rparer un appareil, ou bien demander laide
dune personne forte contre une autre. En revanche,
demander un saint quil accorde des enfants, ou un mort
quil accorde un bienfait... est un acte dassociation, car
aucune raison valable (tire de lexprience humaine ou
indique dans la lgislation) ne peut amener penser que ces
tres soient capables dexaucer linvocation. Au contraire, le
Coran et la Sunna sattachent en dmontrer le caractre
inutile et illicite.


- 66 -
Ils disent : Ceux-ci sont nos intercesseurs
auprs dAllah
76

Ils simagent quen adorant des divinits autres
quAllah ,, celles-ci intercderont et leur permettront
dobtenir ce quils demandent ; ou bien quelles les
rapprocheront davantage dAllah, comme Il , le dit
dans Sa parole [qui rapporte leurs propos] :


Nous ne les adorons que pour quils nous
rapprochent davantage dAllah.
77

Tout ceci sest produit est en raison de leur
garement et leur ignorance des rgles relatives
lintercesseur et Celui auprs de qui lon intercde
(Allah ).
En effet, lintercession tout entire appartient
Allah, Il agit sur Ses serviteurs comme Il le veut. Ainsi,
Il nagre lintercession que pour une personne dont les
actes Le satisfont. Et personne ne peut intercder
auprs de Lui si ce nest avec Son accord. Comme Il le
dit :

76
Sourate Ynus , v. 18
77
Sourate Les groupes , v. 3


- 67 -


Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa
permission ?
78


Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a
agrs.
79

En rsum, lintercession ne peut avoir lieu que si :
- Allah en donne lautorisation lintercesseur,
- Allah agre le bnficiaire de lintercession. Or, Il
ne fait bnficier lintercession quaux personnes
purement monothistes, comme il la t rapport
authentiquement du prophte ,, quAbu Hurayrah ;
lui demanda :
Qui sera le plus combl de ton intercession, messager
dAllah ?
Ce quoi Il , rpondit :
Celui qui dit : Aucune divinit [ne mrite
adoration] autre quAllah avec un cur totalement
sincre
80
.

78
Sourate La vache , v. 255
79
Sourate Les bestiaux , v. 28


- 68 -
Pour rcapituler, lintercession naura lieu quen
faveur de ceux dont Allah a agr les paroles et les
actes et qui sont adeptes de la foi monothiste.

[...] La preuve au sujet de la peur
81
est dans Sa
, parole :


Nayez pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi,
si vous tre croyants
82
[...]
La peur (al-khawf) est de trois sortes :
- La premire : la peur secrte
Cette forme ne doit tre consacre qu Allah, car Il
est le seul Capable de toute chose et Il mrite quon ait
peur de Lui et quon le craigne. Allah a dit ce propos :


Nayez pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si
vous tre croyants.

80
Rapport par Al-Bukhr dans son Sahh.
81
NdC : cest--dire : La preuve que la peur est une forme
dadoration
82
Sourate La famille de
c
Imrn , v. 175


- 69 -
Et il a dit :


Et qui ne craint quAllah.
83

Et Il a dit :


Ne craignez donc pas les gens, mais craignez-
Moi.
84

Il est donc obligatoire dprouver de la peur et de la
crainte lgard dAllah, car Il est le Maitre des curs
et Il les retourne comme Il le veut, Il est Omnipotent, Il
est Celui qui apporte le bien et le mal, Celui qui donne
et qui prive. Il convient donc, en toute circonstance,
quon Le craigne exclusivement et que lon ne craigne
pas dautre que Lui.
Plus particulirement, la peur secrte dsigne le fait
quune personne prouve de la peur lgard dune
force particulire, invisible et surnaturelle, qui ne
manifeste pas de signe perceptible.

83
Sourate Le repentir , v. 18
84
Sourate La table servie , v. 44


- 70 -
Cest ce type de peur quprouvent les adorateurs
des tombes, car ils sont persuads que certaines
personnes [NdC : en loccurrence : les habitants des
tombes], ont la capacit dagir sur lunivers en mme
temps quAllah , ; et certains ont le mme type de
croyance lgard des statues, des djinns ou autres. Or,
ceci constitue un acte de polythisme majeur. Certains
croient galement quils ont la capacit de donner ou de
priver, de faire chavirer les curs, ou dter les vies,
alors quil ny a aucun signe apparent cela.
- La deuxime : la peur raisonne, qui survient la
perception de causes perceptibles
Ce fut le cas lors de la bataille dUhud, lorsquon dit
au prophte , que les mcrants staient regroups
contre eux et quils viendraient les combattre de
nouveau. Allah rvla alors ce sujet :


Cest le diable qui vous fait peur de ses adhrents.
Nayez donc pas peur deux. Mais ayez peur de Moi,
si vous tes croyants.
En effet, Satan cherche ce que les hommes aient
peur de ses allis, et tente damplifier leur importance
[auprs deux] afin quils en soient effrays. Mais Allah


- 71 -
dit : Nayez donc pas peur deux mais faites-Moi
plutt confiance, et prparez le ncessaire [pour
affronter les allis du diable] et ne vous proccupez pas
deux, comme Allah , a dit :


Et prparez [pour lutter] contre eux, tout ce que vous
pouvez comme force.
85

Ainsi, cette peur qui rsulte de causes perceptibles
est autorise, contrairement la peur secrte qui, elle,
est strictement interdite. Par exemple, il est autoris
davoir peur dun agresseur, dun cambrioleur ou dun
ennemi... mais il convient de prendre les dispositions
[et les armes] ncessaires pour les affronter, et cela est
indispensable. Cest pour cela quAllah a dit :


les croyants, prenez vos prcautions.
86

Allah dit galement, propos de Mose, lorsquil
quitta lgypte, par peur de Pharaon et des siens :


85
Sourate Le butin , v. 60
86
Sourate Les femmes , v. 71


- 72 -
Il sortit de l, craintif, regardant autour de lui.
87

Ainsi, cette forme de peur, issue de signes
perceptibles, est autorise. Nanmoins, il nest pas
autoris dprouver une peur de lennemi qui
amnerait jusqu ne pas le combattre et ne pas
dfendre la vrit. Au contraire, cette peur que lon
prouve doit inciter prparer les armes ncessaires et
prendre ses prcautions contre lennemi.
- La troisime : la peur naturelle et instinctive
Il ny a pas de mal cela. Cest par exemple dtre
effray par un serpent, un scorpion ou une bte froce.
Dans ce cas, lattitude adopter consiste sen loigner
ou tuer la bte, et scarter des endroits qui sont
sources de danger pour ne pas subir de mal, ceci est
ncessaire.
Allah a suscit chez les hommes une peur instinctive
des choses nuisibles afin quils sen protgent. Ltre
humain qui a peur du froid porte des habits pais, et
celui qui peur de la faim se nourrit, celui qui a peur
de la soif sabreuve... toutes ces choses sont tout fait
naturelles et permises.


87
Sourate Le rcit , v. 21


- 73 -
[...] La preuve au sujet de lespoir
88
est dans
Sa , parole :


Que celui qui espre la rencontre de son
Seigneur fasse bonne uvre et nassocie
personne dans ladoration de son Seigneur
89

[...]
Par ailleurs, lespoir (ar-raj) est une forme
dadoration. Il sagit l desprer en Allah et davoir
une bonne opinion de Lui. Comme Allah le dit : Que
celui qui espre la rencontre de son Seigneur fasse
bonne uvre et nassocie personne dans l'adoration
de son Seigneur.
Ainsi, le fait de dsirer ardemment Sa rencontre et
davoir espoir en Sa rcompense sont tous deux des
formes dadoration. Allah , a dit galement :

88
NdC : cest--dire : La preuve que lespoir est une forme
dadoration
89
Sourate La caverne , v. 110


- 74 -


Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par
dsir intense et par crainte. Et ils taient humbles
devant Nous.
90

En outre, lespoir (ar-raj) et le dsir intense (ar-
raghbah) sont des notions similaires, de mme que le
sont la peur (al-khawf) et leffroi (ar-rahbah). Toutes sont
des adorations.
Il est ncessaire que le serviteur ait une bonne
opinion de Son seigneur tout en excutant les moyens
lgifrs dont il dispose [pour atteindre son but]. En
effet, une pense optimiste de son Seigneur, associe
la mise en uvre des causes ncessaires pour obtenir
un but, napportent que bien et misricorde au
serviteur, cela le conduira au paradis et lui expiera ses
pchs.

[...] La preuve au sujet de la confiance totale
est dans Sa , parole :

90
Sourate Les prophtes , v. 90


- 75 -


Et cest en Allah quil faut avoir confiance, si
vous tes croyants.
91


Et quiconque place sa confiance en Allah, Il
[Allah] lui suffit.
92
[...]
De mme, le fait de placer sa confiance (at-tawakkul)
est une adoration. Elle consiste se reposer entirement
sur Allah et compter sur Lui, tout en effectuant les
moyens ncessaires [pour parvenir son but].
Ainsi, tu te reposes totalement sur Allah pour quIl
te prserve du mal et quIl timmunise contre les
tentations (al-fitane), pour obtenir ta subsistance, pour
entrer au Paradis, pour chapper lEnfer... tout en
effectuant les actes lgifrs pour cela. Allah a ainsi dit :
Et cest en Allah quil faut avoir confiance, si vous
tes croyants , et Il a dit : Et quiconque place sa
confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit.


91
Sourate Le divorce , v. 3
92
Sourate La table servie , v. 23


- 76 -
[...] La preuve au sujet du dsir intense, de
leffroi et du recueillement (lhumilit) est dans
Sa , parole :


Ils concouraient au bien et Nous invoquaient
par dsir intense et par crainte. Et ils taient
humbles devant Nous.
93
[...]
Il en est de mme pour le dsir intense (ar-raghbah),
leffroi (ar-rahbah) et le recueillement (al-khush
c
), celles-
ci sont toutes des formes dadoration. Allah a dit au
sujet des prophtes et des personnes pieuses :
Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par
dsir intense et par crainte. Et ils taient humbles
devant Nous.
Cest--dire : Ils invoquaient Allah en ayant peur de
Lui, et ils se recueillaient Lui pour Sa Grandeur, et
shumiliaient devant Lui.


93
Sourate Les prophtes , v. 90


- 77 -
[...] La preuve au sujet de leffroi est dans Sa
, parole :


Ne soyez pas effrays deux. Mais soyez
effrays de Moi.
94

Et la preuve au sujet du repentir est dans Sa ,
parole :


Et revenez repentant votre Seigneur et
soumettez-vous Lui.
95
[...]
Le repentir est aussi une adoration. Elle consiste
revenir vers Allah, Lui demander pardon, et se tenir
droit sur la voie de Son obissance. Telle est ladoration
dAllah. Ainsi, il est obligatoire pour tout un chacun de
se repentir Allah, de revenir Lui, de Lui demander
pardon, et de persister dans Son obissance.

[...] La preuve au sujet de limploration daide
est dans Sa , parole :

94
Sourate La vache , v. 150
95
Sourate Les groupes , v. 54


- 78 -


Cest Toi que nous adorons et cest de Toi que
nous implorons aide.
96

Ainsi que le hadith :
Si tu demandes de laide, demande-la Allah.
97

[...]
Aussi, implorer de laide est une forme dadoration,
comme Allah , la dit dans le verset cit et le prophte
, dans le hadith.
Chaque serviteur doit demander de laide Allah en
disant, titre dexemple :

Cest--dire : Allah, aide-moi Tinvoquer, me


montrer reconnaissant envers Toi, et Tadorer de la
meilleure des manires.
98


96
Sourate Louverture , v. 4
97
Rapport par Ahmad, At-Tirmidh, daprs le hadith dIbn
c
Abbs.
98
NdC : cette invocation est une invocation prophtique, que
le prophte , a conseille ses compagnons, dont Mu
c
dh
Ibn Jabal ;. Le hadith est notamment rapport par Ab
Dwd, An-Nass, Al-Hkim, etc. Et sa chane de


- 79 -
Ou en disant : Allah, aide-moi Tobir , ou en
disant : Allah, aide-moi dans toute bonne chose
etc. En rsum, il faut demander laide dAllah pour
toutes choses importantes.

[...] La preuve au sujet de la demande de
protection est dans Sa , parole :


Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur
de laube naissante
99

Ainsi que Sa , parole :


Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur
des hommes.
100
[...]
La recherche de protection est une adoration : elle
consiste rechercher une protection auprs dAllah
contre les maux, en se rfugiant vers Lui. Comme Il la

transmission a t juge authentique par le cheikh
Muhammad Nsiruddn Al-Albn.
99
Sourate Les hommes , v. 1
100
Sourate Laube , v. 1


- 80 -
dit : Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur
de laube naissante , Dis : Je cherche protection
auprs du Seigneur des hommes .
La demande de protection contre le diable, contre
toute chose nuisible, contre les ennemis, etc., est un acte
indispensable, puisque nous en avons reu lordre,
comme dans Sa parole :


Et si jamais le diable tinvite faire du mal, cherche
refuge auprs dAllah.
101

[...] La preuve au sujet de la demande de
secours est dans Sa , parole :


Lorsque vous imploriez le secours de votre
Seigneur et quIl vous rpondit aussitt
102
[]
En outre, la demande de secours est une forme
dadoration. Elle consiste par exemple implorer le
secours dAllah lorsquon se trouve en difficult face
un ennemi ; ou bien demander quIl fasse descendre
une pluie bnie, ou quIl soulage dune peine et dissipe

101
Sourate Al-A
c
rf , v. 200
102
Sourate Le butin , v. 9


- 81 -
un malheur... Comme Il , la dit : Lorsque vous
imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous
rpondit aussitt.

[...] La preuve au sujet du sacrifice (ou
immolation) est dans Sa , parole :


Dis : Ma prire, mes rites de sacrifice, ma vie
et ma mort sont pour Allah, Le Seigneur de
lunivers. Nul nest associ Lui, voil ce quil
ma t ordonn de faire et je suis le premier des
soumis
103
. []
Et dans la Sunna :

QuAllah maudisse quiconque sacrifie pour autre


quAllah []

103
Ou bien : le premier des musulmans . Sourate Les
bestiaux , v. 162-163


- 82 -
Ce qui est signifi ici par : mes rites de sacrifice
est : mon immolation .

[...] La preuve au sujet du vu est dans Sa ,
parole :


Ils accomplissent leurs vux et ils redoutent un
jour dont le mal stendra partout.
104
[]
De mme, le vu fait partie des actes dadoration.
Allah a dit : Ils accomplissent leurs vux et Il a
galement dit :


Quels que soient les dpenses que vous faites, ou le
vu que vous avez vou, Allah le sait.
105

Par ailleurs, le prophte , a dit :


104
Sourate Lhomme , v. 7
105
Sourate La vache , v. 270


- 83 -
Quiconque a fait vu dobir Allah, quil Lui
obisse. Mais quiconque a fait vu de dsobir Allah,
quil ne Lui dsobisse pas
106
.
Ainsi, le vu est une forme dadoration et
dobissance Allah, et lorsquon le prononce, il
devient obligatoire de le raliser.
Ceci tant, formuler un vu est dconseill, car il
implique un engagement et suscite une difficult. Cest
pour cela que le prophte , a dfendu de le faire, par
sa parole :

Le vu napporte aucun bien


107
.
Au final, si une personne a fait le vu dadorer
Allah par une prire ou un jour de jene ou autre
[malgr son caractre dconseill], alors il lui est
obligatoire de le raliser, en raison de sa parole :
Quiconque a fait vu dobir Allah, quil Lui
obisse .
QQQQQ

106
Rapport par Al-Bukhr
107
Rapport par Al-Bukhr


- 84 -
LE DEUXIEME FONDEMENT :
LA CONNAISSANCE DE LA RELIGION
ISLAMIQUE ET DE SES PREUVES


[...] La religion islamique consiste : se
soumettre Allah en Lunifiant, se conformer
Son ordre en Lui obissant, et se dsavouer du
polythisme et de ses adeptes. Elle est de trois
degrs : la soumission (al-islm), la foi (al-mn),
et lexcellence (al-ihsn), chaque degr ayant ses
propres piliers [...]
Voici le deuxime fondement : la religion islamique
avec ses trois degrs, comme les a expliqus le prophte
,. Le premier dentre eux est la soumission (al-islm),
qui consiste se plier Son ordre en ladorant lui seul,
sans aucun associ, et se dsavouer de lassociation et
de ses adeptes. Quiconque accomplit cela sera devenu
musulman, cest--dire quil se sera soumis, humili, et
rsign devant Allah seul, en Ladorant sans lui
associer quoi que ce soit, tout en se dsavouant


- 85 -
totalement du polythisme et de ses adeptes. Allah ,
dit ce sujet :


Quiconque mcroit au rebelle (Tght) et croit en
Allah aura saisi lanse la plus solide
108
.
Le fait de mcroire au Tght signifie : se dsavouer
du polythisme et de ses adeptes, rprouver leurs actes,
tre persuad que ceux-ci sont vains, inutiles et
invalides...
Le deuxime fondement inclut galement la foi (al-
mn) et lexcellence (al-ihsn), et tout cela fait partie de
la religion de lIslam au sens gnral, celle quAllah a
lgifre et pour laquelle Il a envoy tous les messagers.
Aussi, la notion de soumission (al-islm) met
particulirement laccent sur les actes visibles.

108
Sourate La vache , v. 256


- 86 -
Le premier degr : la soumission (al-
islm)
[...] Les piliers de lislam sont au nombre de
cinq : lattestation quil ny a de divinit digne
dadoration autre quAllah et que Muhammad est
le messager dAllah, laccomplissement de la
prire, lacquittement de la zakt, le jene de
Ramadhn, et le plerinage la Maison Sacre
dAllah [...]
Ses piliers sont au nombre de cinq :
1. lattestation quil ny a de divinit digne
dadoration autre quAllah et que
Muhammad est le messager dAllah,
2. laccomplissement de la prire,
3. lacquittement de la Zakt,
4. le jene [du mois] de Ramadhn,
5. et le plerinage la Maison Sacre pour celui
qui en a la possibilit.
Conformment ce qui a t authentiquement
rapport du prophte , :


- 87 -

Lislam a t bti sur cinq [piliers] : lattestation


quil ny a de divinit digne dadoration autre quAllah
et que Muhammad est le messager dAllah,
laccomplissement de la prire, lacquittement de la
zakt, le jene de Ramadhn, et le plerinage la
Maison Sacre...

[...] La preuve au sujet de lattestation quil ny
a de divinit digne dadoration autre quAllah est
Sa , parole :


Allah atteste quil ny a de vraie divinit que
Lui, et aussi les anges et les dous de science, Le
Mainteneur de la justice. Point de divinit part
Lui, le Tout Puissant, le Tout Sage
109
.
Sa signification est : il nexiste rien qui ne
mrite dadoration autre quAllah. L ilha (il

109
Sourate La famille de
c
Imrn , v. 18


- 88 -
ny a pas de divinit digne dadoration...) exclut
tout ce qui est ador en dehors dAllah, et Illa
Allah (... si ce nest Allah) affirme que le droit
dtre ador est exclusivement rserv Allah. Il
na aucun associ dans Son adoration, de mme
que personne ne Lui est associ dans Sa royaut.
Lexplication et la clarification de cette attestation
se retrouve dans Sa , parole :


Et lorsquIbrhm dit son pre et son
peuple : Je dsavoue totalement ce que vous
adorez, lexception de Celui qui ma cr, car
cest Lui en vrit qui me guidera. Et Il en fit
(de cette dclaration) une parole qui allait se
perptuer parmi sa descendance, afin quils y
retournent
110
.
Et dans Sa , parole :

110
Sourate Lornement , v. 26-28


- 89 -


Dis : gens du Livre, venez une parole
commune entre vous et nous : que nous
nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et
que les uns dentre nous ne prennent point les
autres pour seigneurs en dehors dAllah . Puis
sils tournent le dos, dites : Soyez tmoins que
nous, nous sommes soumis.
111
[]
Le premier des piliers est lattestation quil ny a de
divinit digne dadoration autre quAllah. Elle signifie
que personne ne mrite ladoration en dehors dAllah.
Cest par ce moyen quon entre en Islam. Cette
attestation se compose la fois dune ngation et dune
affirmation. Ainsi, lorsque lon dit : L ilha (aucune
divinit ne mrite adoration...), ceci est une ngation. Et
lorsque lon dit : Illa Allah (... sauf Allah), ceci est
une affirmation. Allah a dit ce sujet :



111
Sourate La famille de
c
Imrn , v. 64


- 90 -
Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul]
dont nous implorons le secours
112
.


Il leur a t command, cependant, de nadorer
quAllah, en lui vouant un culte exclusif
113
.


Cest ainsi parce quAllah, Lui, est le Vrai, alors que
ce quils invoquent en dehors de Lui est le faux
114
.
Quant au fait de la prononcer sans lappliquer, ceci
est inutile, comme le fait de dire L ilha illa Allah
sans adorer Allah exclusivement.
Cest le cas des hypocrites qui prononcent cette
attestation de leurs langues sans en tre profondment
convaincus, ils seront dans les plus bas fonds de lenfer.
Aussi, quiconque prononce L ilha illa Allah et
adore les tombes ou les statues, son attestation ne lui
est daucune utilit, elle est mme invalide.

112
Sourate Louverture , v. 4
113
Sourate La preuve , v. 5
114
Sourate Le plerinage , v. 62


- 91 -
[...] La preuve au sujet de lattestation que
Muhammad est le messager dAllah est Sa ,
parole :


Certes, il vous est venu un messager pris parmi
vous, auquel psent lourd les difficults que
vous subissez, qui est plein de sollicitude pour
vous, et qui est compatissant et misricordieux
envers les croyants
115
.
Cette attestation implique de :
1. Lui obir dans ce quil ordonne,
2. Croire fermement ce dont il informe,
3. Scarter de ce quil interdit et ce contre
quoi il met en garde,
4. Et de nadorer Allah que par ce quil a
lgifr [...]
- Il vous est venu un messager... : Il sagit de
Muhammad ,.

115
Sourate Le repentir , v. 128


- 92 -
- Vous le connaissez bien puisquil a t ...pris
parmi vous... et quil fait partie de lune de vos plus
nobles tribus : les Ban Hshim.
- ... auquel psent lourd les difficults que vous
subissez... Cest--dire : tout ce qui vous est difficile
lest galement pour lui.
- ... qui est plein de sollicitude pour vous... Il
souhaite ardemment que vous soyez guids, et fait tout
pour vous sauver du feu.
Par ailleurs, Allah a dit :


Muhammad est le messager dAllah...
116

Cette attestation exige quatre devoirs de la part du
serviteur qui la prononce :
Le premier : lobir dans ce quil ordonne, par
exemple le fait daccomplir la prire, de sacquitter de
la zakt...
Le deuxime : croire fermement ce dont il
informe, par exemple croire en la vie de lau-del, le
paradis, lenfer...

116
Sourate La victoire clatante , v. 29


- 93 -
Le troisime : scarter de ce quil a interdit et de ce
dont il a mis en garde, par exemple la fornication, les
intrts ou tout autre acte interdit par Allah et Son
messager.
Le quatrime : nadorer Allah que par ce quil a
lgifr, ce qui implique de ne pas inventer dans la
religion ce quAllah na pas lgifr, en raison de la
parole du prophte , :

Quiconque effectue un acte sans notre


commandement, ceci sera rejet
117
, et dans une autre
narration : Quiconque invente dans notre religion ce
qui nen fait pas partie, cela lui sera rejet
118
.

[...] La preuve au sujet de la prire, de la zakt,
et lexplication de lunicit se retrouvent dans Sa
, parole :

117
Rapport par Muslim
118
Rapport par Al-Bukhr et Muslim


- 94 -



Il leur a t command, cependant, de nadorer
quAllah, Lui vouant un culte exclusif,
daccomplir la prire et dacquitter la zakat. Voil
la religion de droiture.
119
[...]
Allah a galement dit au sujet de la prire et la
zakt :


Mais, sils se repentent, accomplissent la prire et
acquittent la zakt, ils deviendront vos frres en
religion
120
.


Sils se repentent, accomplissent la prire et
acquittent la zakt, alors laissez-leur la voie libre.
121



119
Sourate La preuve , v. 5
120
Sourate Le repentir , v. 11
121
Sourate Le repentir , v. 5


- 95 -
[...] La preuve au sujet du jene est dans Sa ,
parole :


vous les croyants, on vous a prescrit le jene
comme on la prescrit ceux davant vous, afin
que vous atteigniez la pit.
122
[...]
La preuve au sujet du mois de Ramadhn est la
parole dAllah : vous les croyants, on vous a
prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant
vous... jusqu Sa parole : Le mois de
Ramadhn...
123
.
Autrement dit, le jene vous est obligatoire chaque
anne, pendant le mois du Ramadhn.

[...] La preuve au sujet du plerinage est dans
Sa , parole :



122
Sourate La vache , v. 183
123
Sourate La vache , v. 185


- 96 -
Et cest un devoir envers Allah, pour les gens
qui ont les moyens, daller faire le plerinage de
la Maison (La Ka
c
bah). Et quiconque mcroit,
Allah se passe largement de lunivers.
124
[...]
La preuve concernant le plerinage (al-hajj) est Sa
parole :
Il y a en son sein des signes vidents, parmi lesquels
lendroit o Ibrhm sest tenu debout ; et quiconque
y entre est en scurit. Et cest un devoir envers Allah,
pour les gens qui en ont les moyens, daller faire le
plerinage de la Maison. Et quiconque mcroit, Allah
se passe largement de lunivers.
Le plerinage est obligatoire une fois au cours dune
vie, en raison de la parole du prophte , :

Le plerinage nest [obligatoire qu] une fois,


quiconque ajoute aura fait un [plerinage]
surrogatoire
125
.

124
Sourate La famille de
c
Imrn , v. 97
125
NDT hadith rapport par Ahmad, Ab Dwd, An-
Nassa et Ibn Mjah. Ce hadith a t jug authentique par
Al-Albn, quAllah lui fasse misricorde, dans Sahh Ab
Dwd


- 97 -
Le deuxime degr : la foi (al-mn)

[...] La foi (al-mn) comporte plus de soixante-
dix branches. La plus haute dentre elle est le fait
de dire L ilha illa Allah , la plus basse
126

dentre elles consiste loigner un obstacle
nuisible qui gne le passage. De mme, la pudeur
est lune des branches de la foi.
Ses piliers sont au nombre de six : de croire en
Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses
messagers, au jour dernier, et au destin quil soit
bon ou mauvais. La preuve au sujet de ces six
piliers est Sa , parole :


La bont pieuse ne consiste pas tourner vos
visages vers lorient ou loccident. Mais, la bont

126
NdC : la plus basse ne signifie pas que cette branche est
dun bas degr, cela signifie seulement que cest la moins
leve.


- 98 -
pieuse est de croire en Allah, au jour dernier, aux
anges, aux livres et aux prophtes
127
.
Et la preuve au sujet du destin est Sa , parole :


Nous avons cr toute chose selon un destin
prdtermine
128
. [...]
La foi se rapporte aux actes du cur, comme de
croire fermement en Allah, quIl est le Seigneur des
mondes, que cest Lui qui est en droit dtre ador, de
croire fermement aux anges, aux livres, aux envoys,
la rsurrection aprs la mort, au paradis, lenfer et au
destin quil soit bon ou mauvais. Tout ceci est en
rapport avec le cur.
La foi est une base essentielle et indispensable. Il ny
a pas dislam (soumission) sans foi et il ny a pas de foi
sans islam (soumission), ils sont interdpendants. Il est
indispensable que les membres se soumettent et que les
curs, leur tour, aient la foi et se soumettent. Cest
pour cela quAllah a rassembl ces deux notions (la foi
et la soumission) dans Son illustre Livre, de mme que
Son envoy ,.

127
Sourate La vache , v. 177
128
Sourate La lune , v. 49


- 99 -
Ainsi, la soumission cest la mise en application
apparente des ordres dAllah et le dlaissement
apparent de Ses interdits. Quant la foi, elle englobe les
actes intrieurs qui se rapportent au cur en y croyant
fermement.
Ceci tant, de manire gnrale, quand on utilise
dans un contexte le mot islm sans la mention du
mot imne , il englobera non seulement les actes
apparents mais aussi ceux du cur, et rciproquement
pour le mot imne utilis seul dans un contexte.
En effet, Allah a dit : Certes, la religion accepte
d'Allah, cest lIslam
129
, or ceci inclut les actes
internes et apparents. Il en est de mme pour la foi, car
le prophte , a dit dans un hadith authentique :

La foi se compose de plus de soixante-dix branches, la


plus noble dentre elles est le tmoignage quil ny a de
vraie divinit quAllah et la plus basse dentre elles est
dloigner un obstacle nuisible qui gne le passage.
130


129
Sourate La famille de
c
Imrn , v. 19
130
Rapport par Al-Bukhr dans Al-adab al-mufrad ,
daprs Ab Hurayrah. Jug authentique par Al-Albn.


- 100 -
Dans ce hadith, la foi englobe la totalit : les piliers
de lIslam et lensemble des actes visibles, de mme
quelle englobe les actes intrieurs ainsi que lexcellence
(al-ihsn).

QQQQQ

Le troisime degr : lexcellence (al-
ihsn)

[...] Lexcellence (al-ihsn) ne comporte quun
pilier : qui est dadorer Allah comme si tu le
voyais. Car si tu ne le vois pas, certes Lui te voit.
La preuve de cela est Sa , parole :


Certes, Allah est avec ceux qui [L] ont craint
avec pit et ceux qui sont bienfaisants
131
.
Ainsi que Sa , parole :

131
Sourate Les abeilles , v. 128


- 101 -


Et place ta confiance en Le Tout Puissant, Le
Trs Misricordieux, qui te voit quand tu te lves
et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent,
cest Lui vraiment, lAudient, lOmniscient
132
.
Ainsi que Sa , parole :


Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne
rciteras aucun passage du Coran, vous
naccomplirez aucun acte sans que Nous soyons
tmoins au moment o vous lentreprendrez
133
.
[...]
Quant lexcellence (ou la bienfaisance), elle
consiste accomplir les adorations de manire parfaite,
aussi bien intrieurement quextrieurement. En fait,
ceci consiste adorer Allah comme si tu Le voyais, car

132
Sourate Les potes , v. 217-220
133
Sourate Ynus , v. 61


- 102 -
si tu ne Le vois pas, certes Lui te voit. Quiconque a cela
lesprit pendant quil adore Allah aura atteint le degr
de lexcellence, et tout le bien lui sera rassembl.
Comme Allah la dit : Certes, Allah est avec ceux qui
[L] ont craint avec pit et ceux qui sont
bienfaisants. Il a galement dit :


La misricorde dAllah est proche des
bienfaisants.
134

Les versets qui vont dans ce sens sont nombreux.

[...] La preuve issue de la Sunna au sujet de ces
trois degrs est le fameux hadith de Jibrl
135
:
Daprs
c
Umar Ibn Al-Khattb ;, qui
rapporte :
Alors que nous tions assis auprs du prophte
, , voil que se prsenta nous un homme aux
vtements dun blanc clatant, la chevelure dun
noir vif, il ne manifestait aucune trace de voyage
et nul parmi nous ne le connaissait. Il vint

134
Sourate Al-A
c
rf , v. 16
135
Rapport par Muslim


- 103 -
sasseoir en face du prophte ,, plaant ses genoux
contre les siens et posant les paumes de ses mains
sur ses cuisses.
- Il dit : Muhammad, informe-moi au sujet
de lislm .
- Il , dit : [Lislam consiste ] attester quil
ny a de vraie divinit autre quAllah et que
Muhammad est le messager dAllah, accomplir
la prire, sacquitter de la zakt, faire le jene
du Ramadhn et effectuer le plerinage La
Maison [Sacre] pour celui qui en a les moyens.
- Il dit : Tu as dis vrai . Nous fmes tonns
de le voir sinformer auprs de lui puis lapprouver.
- Puis, il dit : Informe-moi au sujet de la foi.
- Il , rpondit : La foi consiste croire en
Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers
et au Jour Dernier, et croire au Destin quil soit
agrable ou pnible.
- Il dit : Informe-moi au sujet de lexcellence.
- Il , rpondit : Cest dadorer Allah comme si
tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes Lui te
voit.


- 104 -
- Puis il dit : Informe-moi au sujet de
lHeure Il , rpondit : Linterrog nen sait pas
plus son sujet que celui qui linterroge.
- Il dit : Informe-moi donc sur ses signes
prcurseurs !
- Il , rpondit : Lorsque la femme donnera
naissance sa propre matresse, et quand tu verras
les va-nu-pieds, nus et misreux, leveurs de brebis
rivaliser dans ldification de constructions
leves.
Puis, lhomme partit. Nous restmes un
moment, ensuite, le prophte , demanda :
-
c
Umar ! Sais-tu qui nous a interrogs ?
- Nous rpondmes : Allah et Son messager
savent mieux .
- Il , dit : Cest Jibrl, qui est venu vous
enseigner votre religion. [...]

QQQQQ


- 105 -

LE TROISIEME FONDEMENT :
LA CONNAISSANCE DE VOTRE PROPHETE
MUHAMMAD ,


[...] La connaissance de votre prophte
Muhammad , [...]
Voici le troisime fondement, qui est la connaissance
du prophte Muhammad ,. Chacun doit connatre son
prophte, celui quAllah a envoy nous, celui qui a
transmis le message, a explicit la lgislation quAllah
nous a ordonne dadopter, celui qui nous a montr
comment ladorer, raison pour laquelle nous avons t
crs.

[...] Il est Muhammad ibn
136

c
Abdillah ibn
c
Abdil-Muttalib ibn Hshim. Et Hshim faisait
partie [de la tribu] des Quraysh, et les Quraysh

136
Ibn signifie fils de en arabe


- 106 -
font partie des Arabes, qui font eux-mmes partie
de la descendance dIsm
c
l, fils dIbrhm le
rapproch [dAllah]. Que les meilleures des
grces et des prires soient sur lui et sur notre
prophte [...]
Ce prophte est Muhammad ,, le dernier des
prophtes et le messager dAllah envoy aux djinns et
aux hommes de cette communaut. Allah la envoy
lhumanit entire. Allah a dit ce sujet :


Dis : Hommes, je suis pour vous tous le
Messager dAllah
137
.
Et Il a dit :


Nous tavons envoy en tant quannonciateur et
avertisseur pour toute lhumanit
138
.
Ainsi son nom est Muhammad, et il sappelle
galement Ahmad, et il sappelle Al-Hashir , Al-
Mh , Al-Muqaff car il est le sceau des prophtes,

137
Sourate Al-A
c
rf , v. 158
138
Sourate Saba , v. 28


- 107 -
et il est le prophte du repentir, et le prophte de la
misricorde et du combat
139
.
Tous ceux-ci font partie de ses noms ,. Cependant,
le plus clbre, le meilleur et le plus beau de ses noms
est Muhammad, le nom par lequel ses proches
lappelaient, et celui qui a t cit dans le Coran :
Muhammad est le messager dAllah . Ensuite vient
le nom Ahmad, utilis par Jsus (
c
ss) lorsquil a
annonc la nouvelle de sa venue :



139
NdT : La majorit des noms cits sont issus du hadith de
Jubayr Ibn Mut
c
im, qui rapporte que le messager dAllah , a
dit : Jai certes plusieurs noms : je suis Muhammad, je suis
Ahmad, je suis Al-Mh : celui par qui Allah radique la
mcrance, je suis Al-Hashir : celui au pied duquel les gens
seront rassembls, et je suis Al-
c
qib : celui qui personne ne
succde , ainsi que du hadith dAb Mss al-Ash
c
ar, qui
dit : Le messager dAllah , numrait ses noms devant
nous en disant : Je suis Muhammad, je suis Ahmad, je
suis Al-Muqaff, je suis Al-Hashir, je suis le Prophte du
Repentir, je suis le Prophte de la Misricorde . NdC : Al-
Muqaff signifie littralement : celui qui succde, qui
clture , son sens est proche de Al-
c
qib cit dans le
premier des deux hadiths.


- 108 -
Et annonciateur dun messager venir aprs moi,
dont le nom est Ahmad
140
.
Ainsi, il est Muhammad, son pre sappelait
c
Abdullah, son grand-pre
c
Abdul-Muttalib.
c
Abdul-
Muttalib ntait quun surnom, car son vrai prnom
tait Shaybah. Son arrire grand-pre tait Hshim, qui
faisait partie, ainsi que
c
Abdul-Muttalib, des chefs de la
tribu de Quraysh. Quraysh est le nom dune illustre
tribu, la plus noble des Arabes.
Ainsi, le prophte , faisait partie des lites parmi les
Arabes puisquil appartenait la descendance de
Hshim, qui tait la plus noble parmi les Quraysh. La
tribu de Quraysh remonte Fihr ibn Mlik
141
. Il a t
aussi dit que cest An-Nadhr ibn Kinnah, le grand-
pre de Fihr ibn Mlik.
Quraysh fait partie des tribus qui se sont arabises,
leur dialecte sest perfectionn jusqu devenir une
langue arabe claire et loquente. Ainsi, ils sont plus
arabiss que Qahtn (qui eux taient des Arabes purs et
anciens), cest pour cela que lon fait la distinction entre
les termes dArabes anciens et dArabes arabiss .

140
Sourate Le rang , v. 6
141
NdC : plus prcisment, Quraysh tait le surnom donn
Fihr ibn Mlik, do le nom de sa descendance.


- 109 -
Les Quraysh font partie de la descendance de Ism
c
l
~, fils dIbrhm le rapproch dAllah.

[...] Il vcut jusqu lge de soixante-trois ans,
dont quarante avant la prophtie et vingt-trois en
tant que prophte et messager. Il fut consacr
prophte par le verset Lis (Iqra) [...]
Ce prophte majestueux, qui est Muhammad , fut
consacr prophte par le verset : Lis (Iqra). En effet,
le premier verset qui lui fut rvl est :


Lis, au nom de ton Seigneur qui ta cr
142
.
Il devint prophte, en recevant la rvlation de ce
verset. Et il , nous a inform que Jibrl tait venu le
voir alors quil tait dans la grotte de Hir et lui avait
enseign [le dbut de] cette sourate.

[...] et fut consacr messager par [la sourate]
Al-Muddatthir
143
. Sa ville de naissance tait

142
Sourate La plume , v. 1
143
NdT : sourate 74 du Coran


- 110 -
La Mecque. Allah le chargea davertir contre le
polythisme et dappeler lunicit. La preuve
ce sujet est Sa parole :


, toi, le revtu dun manteau ! Lve-toi et
avertis ! Et proclame la grandeur de ton Seigneur.
Et tes uvres (ou vtements), purifie-les; et de
toute impuret, carte-toi ; et ne donne pas dans
le but de recevoir plus ; et pour ton Seigneur,
endure
144
.
Lve-toi et avertis ! signifie : avertis contre
le polythisme et appelle lunicit.
Et proclame la grandeur de ton Seigneur
signifie : glorifie-Le en Ladorant exclusivement.
Et tes uvres (ou vtements), purifie-les
signifie : purifie tes actes de toute association.
Et de toute impuret, carte-toi , les
impurets sont les statues, et sen carter
implique de les dlaisser ainsi que leurs

144
Sourate Le revtu , v. 1-7


- 111 -
adorateurs, et de se dsavouer delles et de leurs
adorateurs. [...]
Puis, aprs une courte priode, Jibrl revint lui avec
la sourate Al-Muddatthir . Il fut ainsi consacr
messager par Sa parole :


, toi, le revtu dun manteau ! Lve-toi et avertis !
Al-Muddatthir signifie : celui qui senveloppe dun
habit . Il , fut interpell de la sorte, car, aprs avoir
reu la premire rvlation, ce qui fut un moment trs
prouvant pour lui, il retourna sa famille en disant :
Couvrez-moi, couvrez-moi !... Enveloppez-moi,
enveloppez-moi ! . En effet, il fut trs effray par ce
que lui avait fait subir Jibrl , lorsquil lavait
compress avec force plusieurs reprises et lui avait
dit : Lis ! . Tout ceci lui servit dintroduction et de
prparation pour limmensit des fardeaux que
comporte la mission de messager.
- Lve-toi et avertis ! : Il fut consacr messager
par lordre, quAllah lui a donn, davertir les gens.
- Et proclame la grandeur de ton Seigneur
signifie : magnifie-Le par lunicit.


- 112 -
- Et tes uvres (ou vtements), purifie-les
signifie : purifie tes actes de tout polythisme. Ce nest
pas la purification des vtements qui est vise dans ce
verset, car la prire ntait pas encore lgifre cette
poque. Ce qui est voulu ici est la purification des actes.
Ceci est similaire la parole dAllah :


Mais le vtement de la pit, voil qui est
meilleur
145
.
Ceci montre bien que les actions sont parfois
qualifies de vtements
146
.
- Et de toute impuret, carte-toi , les impurets
sont les statues, et scarter delles signifie les dlaisser,
les dsapprouver, elles, ainsi que leurs adeptes.

[...] Il passa dix ans ainsi, prcher lunicit
[...]

145
Sourate Al-A
c
rf , v. 26
146
NdC : cest galement lavis de Mujhid, lun des grands
exgtes parmi les pieux prdcesseurs. Dautres exgtes
ont interprt le verset avec son sens apparent en affirmant
quil sagissait de purifier les vtements des impurets. Et
Allah est plus Savant.


- 113 -
Il fit cela pendant dix annes, appelant lunicit et
avertissant contre le polythisme, ordonnant aux gens
de dlaisser ladoration de tout autre quAllah ,, tel
que les statues et les idoles, etc., et dunifier Allah dans
leurs invocations, leurs vux, leurs sacrifices...

[...] Aprs cette dcennie, il fut lev au ciel
[lors dun voyage nocturne] dans lequel les cinq
prires quotidiennes lui furent prescrites. Il
accomplit ces prires La Mecque pendant trois
ans [...]
Puis, aprs ces dix annes, le prophte , fit son
ascension au ciel avec lange Jibrl ~. Les portes du ciel
souvrirent lui jusqu ce quil parvienne un lieu trs
lev qui se trouve au-dessus du septime ciel, au point
quil entendit le grincement des plumes
147
.
Ensuite, Allah lappela, lui parla et lui prescrit les
cinq prires [quotidiennes]. Initialement, Allah lui avait
ordonn cinquante prires, mais le prophte , ne cessa
de Lui demander lallgement jusqu ce quAllah ne
lui en prescrive que cinq et lui dise : Leur nombre est
de cinq, mais elles sont de cinquante dans la mre du

147
NdC : les plumes (calames) qui crivent la rvlation, ou
les affaires relatives la gestion de lunivers


- 114 -
livre . Ainsi, quiconque est assidu ces cinq prires et
les accomplit, Allah lui comptabilisera la rcompense
de cinquante prires. En effet, la rcompense est
toujours multiplie par dix.
Ensuite, le prophte , redescendit avec ce
commandement, et la prire fut maintenue un
nombre de cinq pour un jour et une nuit : azh-Zhuhr,
al-
c
Asr, al-Maghrib, al-
c
Ish et al-Fajr.
Le prophte , les pria pendant trois annes La
Mecque jusqua ce quil migre.

[...] Puis il reut lordre dmigrer Mdine.
Lmigration (al-Hijrah) dsigne le fait de quitter
un pays de polythisme pour se rendre dans une
terre dIslam. Son obligation demeurera jusqu
ce que lHeure arrive. La preuve ce sujet est Sa
, parole :



- 115 -


Ceux dont les anges reprennent lme alors
quils sont en tat dinjustice avec eux-mmes, ils
leur dirent : O en tiez-vous ( propos de votre
religion) ? Nous tions impuissants sur terre
dirent-ils. Alors, les anges diront : La terre
dAllah n'tait-elle pas assez vaste pour vous
permettre d'migrer ? Voil bien ceux dont le
refuge est lenfer, et quelle mauvaise destination.
lexception des impuissants : hommes, femmes
et enfants, qui sont incapables de se dbrouiller
et ne trouvent aucune voie. ceux-l, il se peut
quAllah accorde le pardon. Allah est Clment et
Pardonneur
148
.
Et Sa , parole :


Mes serviteurs qui avez cru, Ma terre est bien
vaste. Adorez-Moi donc
149
.

148
Sourate Les femmes , v. 97-99
149
Sourate Laraigne , v. 56


- 116 -
Al-Baghaw, quAllah lui fasse misricorde, a
dit : Ce verset a t rvl au sujet des
musulmans qui taient rests La Mecque et
navaient pas encore migr, Allah les a interpells
par le nom de "croyants".
La preuve de lmigration tire de la Sunna se
trouve dans sa , parole : Lmigration ne cessera
que lorsque cessera le repentir, et le repentir ne
cessera que lorsque le soleil se lvera son
occident [...]
Puis, aprs lintensification des svices que les
Quraysh lui faisaient subir, lui et ses compagnons, il
migra Mdine. Allah lui ordonna de quitter La
Mecque, o ils enduraient les svices et injustices des
Quraysh, pour sinstaller Mdine, o se trouvaient les
Ansrs
150
. Ceux-ci lui avaient pralablement fait pacte
dallgeance loccasion du plerinage, en lui
promettant quils le dfendraient lorsquil viendrait les
rejoindre. QuAllah soit satisfait deux et quIl leur
donne satisfaction !

150
NDC : Al-Ansr : parfois traduit par les Auxiliaires ,
dsigne les compagnons qui ont accueilli le messager dAllah
, Mdine lors de son migration, et qui ont ensuite pris sa
dfense, corps et me.


- 117 -
Ainsi, lorsque le pacte fut conclu et quAllah lui
accorda la permission dmigrer, il migra vers eux.
Dautres compagnons, avant cela, avaient dj
migr en terre dAbyssinie et taient rests auprs du
Ngus
151
pendant une certaine priode. Le reste des
compagnons, qui navaient pas encore migr, vinrent
les rejoindre. Cest ainsi que tous stablirent Mdine,
et la louange appartient Allah.

[...] Aprs stre implant Mdine, il ret
lordre daccomplir le restant des actes lgifrs,
tels que la zakt, le jene, le plerinage, lappel
la prire (al-adhn), le combat (al-jihd), le
commandement du bien, linterdiction du mal, et
tous les autres actes de la lgislation islamique
[...]
Aprs stre implant Mdine, il ret lordre
daccomplir le restant des actes lgifrs, tels que la
zakt, le jene, le plerinage, lappel la prire (al-
adhn), le combat (al-jihd), le commandement du bien,
linterdiction du mal, et tous les autres actes de la

151
NDC : En arabe An-Najch qui est le nom gnrique
donn tout roi de la rgion dAl-Habachah (qui est
lAbyssinie situe dans lactuelle thiopie).


- 118 -
lgislation islamique, etc., car Mdine tait ds lors
devenue une terre dIslam, elle tait la premire
capitale pour les musulmans. Cest la raison pour
laquelle ils reurent lordre daccomplir les obligations
cites. En effet, ils avaient ce moment la capacit
dordonner le bien et dinterdire le mal. Le fait de ne
leur avoir ordonn daccomplir ces actes quaprs quils
aient migr tait une misricorde dAllah .
- La zakt : le principe de la zakt tait dj
lgifr La Mecque, comme la rvl Allah dans la
sourate Les bestiaux , qui est une sourate
mecquoise
152
:


Et acquittez-en les droits le jour de la rcolte
153
.
Cependant, la dtermination de ses parts, la
dsignation de ses ayants droit, ainsi que le dtail de
ses rgles nont t lgifrs qu Mdine.

152
NDT : selon le plus correct des avis, une sourate est
considre comme Mecquoise si la majorit ou la totalit
de ses versets a t rvle avant lhgire, et rciproquement
pour une sourate Mdinoise , sans considrer le lieu ou les
versets ont t effectivement rvls.
153
Sourate Les bestiaux , v. 141


- 119 -
- Le jene : il en est de mme pour le jene du
mois de Ramadhn, il fut lgifr lors de la deuxime
anne de lhgire.
- Le plerinage : il fut lgifr lors de la
neuvime ou la dixime anne de lhgire, lors de
laquelle Allah a rvl ce verset dans la sourate La
famille de
c
Imrn , qui est mdinoise :


Et cest un devoir envers Allah, pour les gens qui
ont les moyens, deffectuer le plerinage dans la
Maison (La Ka
c
bah). Et quiconque mcroit, Allah se
passe largement de lunivers.
- Le combat : il en est ainsi pour le jihd (la lutte
pour la cause dAllah), il fut command Mdine. Au
dbut, ceux qui combattaient le prophte , taient
combattus, et ceux qui sabstenaient ntaient pas
combattus. Puis, il , reut lordre dengager le combat
et de lutter contre les mcrants, mme lorsque ces
derniers ntaient pas les premiers combattre. En fait,
il sagissait de les appeler et les guider vers Allah. Sils
refusaient de rpondre favorablement son appel, il les
combattait jusqu ce quils rpondent la vrit. Ceci
ne concerne pas les gens du Livre, car il est accept
deux quils paient al-jizyah (limpt de capitation), il en
est de mme pour les mazdens, comme Allah la


- 120 -
lgifr. En rsum, soit ils se soumettent, soit ils paient
al-jizyah. Quant aux autres mcrants, soit ils se
soumettent, soit on les combat, lorsque cela est possible.

[...] Cette priode dura dix annes jusqu ce
quil dcde, quAllah prie sur lui et lui accorde
Sa paix. Cependant, sa religion est reste intacte.
Voici sa religion : il nexiste pas de bien sans
quil lait indiqu sa communaut, et il nexiste
pas de mal sans quil len ait averti.
Le bien quil a indiqu sa communaut est
lunicit, ainsi que tout ce quAllah aime et agre.
Et le mal contre lequel il la mis en garde est
lassociation, ainsi que lensemble de ce quAllah
dteste et rprouve.
Allah la envoy lhumanit entire et a
ordonn lensemble des djinns et des hommes
de lui obir. La preuve ce sujet est Sa , parole :


Dis [ Muhammad]: Hommes, je suis pour
vous tous le messager dAllah
154
.

154
Sourate Al-A
c
rf , v. 158


- 121 -
Allah a parachev la religion par son biais, la
preuve ce sujet est Sa , parole :


Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre
religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
Jai agr lIslam comme religion pour vous
155
.
Quant la preuve de sa , mort, elle est dans
Sa , parole :


Tu mourras et ils mourront ; ensuite, le jour de
la Rsurrection, vous vous disputerez auprs de
votre Seigneur
156
. [...]
Aprs quAllah ait complt la religion par
lintermdiaire du prophte ,, Il le rappela Lui dix
annes aprs lhgire. Aprs quil ait transmis avec
clart, aprs quAllah ait parachev la religion par son

155
Sourate La table servie , v. 3
156
Sourate Les groupes , v. 30-31


- 122 -
intermdiaire et quIl ait accompli Son bienfait. Allah
dit :
Aujourd'hui, Jai parachev pour vous votre
religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jai
agr lIslam comme religion pour vous.
Tu mourras et ils mourront ; ensuite, le jour de la
Rsurrection, vous vous disputerez auprs de votre
Seigneur.

[...] Aussi, les gens seront ressuscits aprs leur
mort. La preuve ce sujet est Sa , parole :


Cest delle (la terre) que nous vous avons crs,
et en elle Nous vous ferons retourner, et delle
Nous vous ferons sortir une fois encore
157
.
Et Sa , parole :



157
Sourate T-H , v. 55


- 123 -
Cest Allah qui, de la terre, vous a fait crotre
comme des plantes, puis Il vous y fera retourner
et vous en fera sortir vritablement
158
.
Et, aprs quils soient ressuscits, on leur
demandera des comptes et on les rtribuera selon
leurs uvres. La preuve ce sujet est Sa ,
parole :


Allah appartient ce qui est dans les cieux et
sur la terre afin quIl rtribue ceux qui font le mal
selon ce quils uvrent, et rcompense ceux qui
font le bien par la meilleure [rcompense]
159
.
Et quiconque renie la Rsurrection est tomb
dans la mcrance, la preuve ce sujet est Sa ,
parole :



158
Sourate No , v. 17-18
159
Sourate Ltoile , v. 31


- 124 -
Ceux qui ont mcru prtendent quils ne seront
pas ressuscits. Dis : Mais si, par mon Seigneur,
vous serez trs certainement ressuscits, puis
vous serez certes informs de ce que vous faisiez.
Et cela est facile pour Allah
160
. [...]
Les gens seront ressuscits aprs leur mort, comme
Allah la dit : Cest Allah qui, de la terre, vous a fait
crotre comme des plantes, puis Il vous y fera
retourner et vous en fera sortir vritablement ,
Ceux qui ont mcru prtendent quils ne seront pas
ressuscits. Dis : Mais si, par mon Seigneur, vous
serez trs certainement ressuscits, puis vous serez
certes informs de ce que vous faisiez. Et cela est
facile pour Allah , A Allah appartient ce qui est
dans les cieux et sur la terre afin quIl rtribue ceux
qui font le mal selon ce quils uvrent, et rcompense
ceux qui font le bien par la meilleure [rcompense].
Puis ils seront jugs et rcompenss le jour de la
Rsurrection. Ils recevront leur livre dans leur main
droite ou leur main gauche : le bienheureux le recevra
dans sa main droite tandis que le malheureux le recevra
dans sa main gauche. Le bienheureux aura sa balance
lourde [de bonnes actions] alors que celle du mcrant
sera lgre ou insignifiante.

160
Sourate La grande perte , v. 7


- 125 -
Ceux qui vivent dans la dsobissance sont en
danger, car, bien quil soit possible que leur balance [de
bonnes actions] soit contrebalance par un repentir, par
le pardon dAllah ou par de bonnes actions, il est
galement possible quelle reste lgre [ cause de leurs
pchs] et quils soient alors parmi les gens de lenfer.
Si cest le cas, ils y seront chtis pendant une priode
quAllah dcidera puis Il les fera sortir de lenfer, du
fait quils sont morts en tant musulmans.
Il est donc ncessaire, pour chaque personne
responsable, de faire trs attention aux mauvaises
actions et de persister dans le repentir et la droiture, car
elle ne sait jamais quand son terme parviendra. Que le
musulman fasse preuve dune grande vigilance en
restant ferme et en luttant contre son me jusqu ce
quelle se corrige et suive la vrit. Et quil fasse un
repentir sincre pour lensemble de ses pchs afin que,
lorsque la mort viendra le surprendre, il soit sur un
droit chemin en train daccomplir de bonnes actions ;
ainsi, il rcoltera le bonheur et la paix le jour de la
Rsurrection.
[...] Allah a envoy lensemble des messagers
pour annoncer la bonne nouvelle et pour avertir.
La preuve ce sujet est Sa , parole :


- 126 -


Des messagers annonciateurs, avertisseurs afin
que les gens naient plus dargument contre
Allah aprs les messagers
161
.
Le premier dentre eux, fut No ~ (Nh) et le
dernier dentre eux fut Muhammad ,, et il est le
sceau des prophtes. La preuve que le premier
dentre eux est No est dans Sa , parole :


Nous tavons fait une rvlation comme Nous
fmes No et aux prophtes aprs lui
162
. [...]
Le messager , a t envoy lhumanit entire
ainsi aux djinns, comme Allah la dit : Dis [
Muhammad]: Hommes, je suis pour vous tous le
messager dAllah , Nous tavons envoy en tant
quannonciateur et avertisseur pour toute
lhumanit
163
.

161
Sourate Les femmes , v. 165
162
Sourate Les femmes , v. 158
163
Sourate Saba , v. 28


- 127 -
Il est le sceau des prophtes, ce qui veut dire quil
ny aura aucun prophte aprs lui. De mme, tous les
messagers furent envoys leurs communauts en tant
quannonciateurs et avertisseurs, et ceci, du premier
jusquau dernier.
Le premier dentre eux fut No ; Allah lenvoya
lorsque le polythisme fit apparition au sein de son
peuple. Et avant cela, il y avait Adam ~ qui tait un
prophte messager ayant galement reu lordre de
transmettre le message sa descendance afin quils
adorent Allah en appliquant la lgislation quavait
apporte leur pre Adam . Ensuite, toute sa
descendance resta fermement attache lIslam jusqu
ce quapparaisse le polythisme chez le peuple de No
. Cest alors quAllah envoya No son peuple. Il fut
ainsi le premier messager envoy sur terre aprs
lapparition du polythisme.
Aussi, Allah a envoy un messager chaque
communaut. Par exemple, Il envoya Hd au peuple
des
c
d, puis Il envoya Slih au peuple des Thamd.
Puis, Il envoya Ibrhm, Lt, Shu
c
ayb, une poque
rapproche. Puis, les messagers se succdrent les uns
aprs les autres. On compte parmi eux : Mose (Mss),
Aaron (Hrn), Jsus (
c
ss), Job (Ayyb), David
(Dwd) et Salomon (Sulaymn) - Que la paix dAllah
soit sur eux.


- 128 -
Leur mission fut acheve par Muhammad ,, qui est
le dernier et le meilleur dentre eux. Allah a dit : Des
messagers annonciateurs, avertisseurs afin que les
gens naient plus dargument contre Allah aprs les
messagers. Sa parole : annonciateurs signifie quils
sont venus annoncer la bonne nouvelle du Paradis
quiconque leur obit. Sa parole : avertisseurs
signifie quils sont venus mettre en garde contre le
polythisme et contre lenfer et le chtiment
douloureux destin ceux qui sopposent son ordre.
Cest cet effet que Muhammad , a t envoy, Allah
a dit ce propos :


Prophte, Nous tavons envoy [pour tre] tmoin,
annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) Allah,
par Sa permission, et comme une lampe
clairante
164
.




164
Sourate Les coaliss , v. 45-46


- 129 -
Muhammad na jamais t le pre de lun d'entre
vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier
des prophtes
165
.
Il incombe chaque communaut de suivre son
messager et de se soumettre la guide que chacun
dentre eux a apporte, car Allah leur a promis le
bonheur dici-bas et de lau-del en change.
Cependant, la plupart des cratures ont dsobi
leurs messagers et se sont opposes ce quils ont
apport. Allah dit leur sujet :


Et la plupart des gens ne sont pas croyants, malgr
ton dsir ardent
166
.


Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur terre,
ils tgareront du sentier dAllah
167
.



165
Sourate Les coaliss , v. 40
166
Sourate Yssuf , v. 103
167
Sourate Les bestiaux , v. 116


- 130 -
Il ny a que peu de Mes serviteurs qui sont
reconnaissants
168
.


Et Satan a trs certainement rendu vridique sa
conjecture leur gard. Ils lont suivi, sauf un groupe
parmi les croyants
169
.

[...] A chaque nation, Allah a envoy un
messager depuis No jusqu Muhammad
pour leur ordonner dadorer Allah exclusivement
et de se prserver de lidoltrie (at-Taght). La
preuve ce sujet est Sa parole :



Nous avons envoy dans chaque communaut
un messager [pour leur] dire : Adorez Allah et
cartez-vous du Taght
170
. [...]

168
Sourate Saba , v. 13
169
Sourate Saba , v. 20
170
Sourate Les abeilles , v. 36


- 131 -
Chaque messager appelle sa nation adorer Allah
exclusivement, dlaisser le polythisme et les pchs.
Ce qui est signifi par Adorez Allah est :
Obissez-Lui, adorez-Le exclusivement, et restez
fermement attachs Sa religion .

[...]Allah a rendu obligatoire, pour chaque
serviteur, de mcroire au Tght et de croire en
Allah. Ibn Al-Qayyim, quAllah lui fasse
misricorde, a dit : Le Tght dsigne tout chose
adore, suivie ou obie, par laquelle le personne
dpasse les limites autorises . Aussi, les
Tawght
171
sont nombreux mais leurs chefs sont
au nombre de cinq :
1. Ibls, quAllah le maudisse,
2. Quiconque est ador en dehors dAllah
et en est satisfait,
3. Quiconque appelle les gens ce quils
ladorent,
4. Quiconque prtend connaitre une partie
de linconnu,

171
NDT pluriel de Tght.


- 132 -
5. Quiconque juge par autre que ce
quAllah a rvl.
La preuve de cela
172
est Sa parole :


Nulle contrainte en religion. Le bon chemin
sest distingu de lgarement. Quiconque
mcroit au Tght tandis quil croit en Allah
saisit lanse la plus solide qui ne peut se briser.
Et Allah est Audient et Omniscient
173
. [...]
Le Tght cest tout ce qui est ador en dehors
dAllah tout en tant satisfait, tous ceux qui ne jugent
pas daprs ce quAllah a fait descendre ou incitent
cela. Le mot Tght est un driv du mot Tughyn
qui signifie : dpasser les limites. En consquence, le
Tght est celui qui a enfreint les limites, soit en
commettant un acte de polythisme ou de mcrance,
ou bien en appelant cela. Le chef et le pire des

172
NdC : la preuve quAllah a rendue obligatoire chaque
serviteur de mcroire au Tght et de croire en Allah.
173
Sourate Les vaches , v. 256


- 133 -
Tawght est Satan quAllah le maudisse. De
mme, celui qui appelle ce quon ladore, ou bien est
satisfait dtre ador en dehors dAllah, comme ctait
le cas de Pharaon et de Nemrod. Il en est de mme pour
ceux qui prtendent connatre linvisible comme les
astrologues, les voyants et les sorciers durant lpoque
antislamique et mme aprs lIslam, et tous ceux qui,
volontairement, ne jugent pas daprs ce quAllah a
rvl. Ceux-ci sont les chefs des Tawght.
Celui qui dpasse les limites et sort du cadre de
lobissance dAllah est donc appel ainsi. Allah a dit :
Nulle contrainte en religion. Le bon chemin sest
distingu de lgarement. Quiconque mcroit au
Tght tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus
solide qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et
Omniscient.
- Mcroire au Tght signifie : se dsavouer deux,
tre convaincu de leur fausset et leur illgitimit, et se
dsavouer du polythisme.
- Croire en Allah signifie : tre convaincu quAllah
est lador, quil est le vrai Dieu, croire en sa lgislation
et en Muhammad , et se soumettre cela, tel est le
croyant.
- Saisir signifie : sy accrocher.


- 134 -
- Lanse la plus solide est la parole L ilha illa
Allah , la parole dunicit (tawhd).
- Qui ne peut se briser : elle est indestructible. Au
contraire, quiconque sy accroche fermement et
sincrement parviendra au Paradis et obtiendra les
gnrosits dAllah. En effet, le Paradis exige des
devoirs qui sont dadorer Allah exclusivement, de Lui
obir, de suivre Sa lgislation.
Muhammad , est le dernier des prophtes et des
messagers, il a t envoy par Allah tous les habitants
de la terre, djinns ou hommes. Aussi, il est obligatoire,
toute personne responsable, de lui obir et dappliquer
sa lgislation. Et il nest permis personne de sen
affranchir, car sa lgislation a abrog lensemble des
lgislations antrieures. Allah a dit : Dis [
Muhammad]: Hommes, je suis pour vous tous le
messager dAllah. Et avant cela Il a dit :


Ceux qui croient en lui, le soutiendront, lui
porteront secours et suivent la lumire descendue
avec lui : ceux-l sont les gagnants
174
.

174
Sourate Al-A
c
rf , v. 157


- 135 -


Quiconque dentre les groupes ny croit pas aura
le feu comme rendez-vous
175
.
Et le prophte , a dit :

Par Celui qui dtient mon me entre Ses mains, pas


un seul parmi cette communaut, que ce soit un juif ou
un chrtien, entend parler de moi puis meurt sans avoir
cru ce avec lequel jai t envoy, sans quil ne fasse
partie des gens de l'enfer.
176

Et les versets et hadiths qui vont dans le mme sens
sont nombreux. De plus, les gens de science, quAllah
leur fasse misricorde, se sont tous accords sur le fait
quil nest autoris personne de cette communaut de
dvier ou sortir de la lgislation de Muhammad ,, et
sur le fait que toute personne convaincue du contraire a
commis un acte de mcrance majeure, cest--dire quil
est sorti de lIslam. Nous demandons Allah la paix et
limmunit.

175
Sourate Hd , v. 17
176
Rapport par Muslim dans son Sahh


- 136 -

[...] Et dans le hadith :

La tte du commandement est lIslam, son pilier


est la prire et son point culminant est la lutte (le
jihd) pour la cause dAllah
177
. Et Allah est plus
Savant.
Il incombe, toute personne responsable, dadorer
Allah uniquement, sans Lui associer quoi que ce soit,
de mcroire au Tght et de rprouver et dnoncer son
adoration, de sattacher lunicit (tawhd), de suivre Sa
lgislation, en accordant une grande considration Ses
ordres et Ses interdits.
- La tte du commandement signifie : La base de
la religion islamique . Celle-ci est la double attestation.
Ainsi, quiconque la prononce et la met en application
est entr en Islam.
- ... son pilier est la prire : elle est le deuxime
pilier aprs les deux attestations. Elle est suivie de la

177
Hadith rapport par At-Tirmidh, jug authentique par Al-
Albn dans Sahh At-Tirmidh


- 137 -
zakt, puis du jene, du plerinage, et du reste des
obligations.
- son point culminant est la lutte pour la cause
dAllah : car cest par son biais que la religion est
prserve, et cest un moyen dappeler les gens Allah
et de les faire accepter la vrit. Ainsi, elle constitue son
point culminant si lon considre quelle permet de
prserver la religion et dappeler les gens la vrit.
Et Allah est plus Savant.


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Lislam la porte de tous !


- 138 -

TABLE DES MATIERES

AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR ............................... - 4 -
AVANT-PROPOS DU RELECTEUR ................................... - 6 -
INTRODUCTION ............................................................... - 8 -
QUATRE POINTS ESSENTIELS LIES A LUNICITE
DADORATION ............................................................... - 22 -
EXPLICATION DAL-HANIFIYAH .................................. - 37 -
LE PREMIER FONDEMENT : ........................................... - 44 -
QUI EST TON SEIGNEUR ? ............................................. - 44 -
LE DEUXIEME FONDEMENT : ........................................ - 84 -
LA CONNAISSANCE DE LA RELIGION ISLAMIQUE ET DE
SES PREUVES ................................................................... - 84 -


- 139 -
Le premier degr : la soumission (al-islm) ........ - 86 -
Le deuxime degr : la foi (al-mn) ..................... - 97 -
Le troisime degr : lexcellence (al-ihsn) ....... - 100 -
LE TROISIEME FONDEMENT : ...................................... - 105 -
LA CONNAISSANCE DE VOTRE PROPHETE MUHAMMAD
, .................................................................................. - 105 -
TABLE DES MATIERES ................................................. - 138 -



- 140 -

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1433/2012

Centres d'intérêt liés