Analise Censo Igreja 2011

CENSO ANUAL DA IGREJA CATLICA NO BRASIL CAIC-Br
Anlise sociolgica da evoluo numrica da presena da Igreja no Brasil 2010
Pe. Jos Carlos Pereira, CP
CERIS/PromocatMarketingAv.SantaIns,253Mandaqui/SoPaulo,SP CEP:02415000www.ceris.org.br/www.promocat.com.br/1120996688
APRESENTAO A Igreja Catlica no Brasil realizou o censo anual no primeiro semestre de 2011, tendo como referncia o ano de 2010 e, conforme a pesquisa realizada entre as dioceses, ordens e congregaes, por meio do CERIS Centro de Estatstica e Investigaes Sociais - estima-se que houve um crescimento considervel em relao s vocaes sacerdotais e religiosas, bem como o aumento do nmero de parquias, alm da criao de novas dioceses. O resultado ilustra muito bem como a Igreja est organizada e tende a ampliar cada vez mais sua presena em todo o Brasil. O processo que a Promocat, empresa responsvel pelo Censo Anual da Igreja Catlica no Brasil Caic-Br, adotou foi para facilitar a captao dos dados. O objetivo do trabalho teve como incio convocar os recenseadores: chanceleres, secretrios e secretrias diocesanas e os secretrios/as provinciais dos Institutos de Vida Consagrada (IVC) e Sociedades de Vida Apostlica (SVA). Diante disso, soma-se um conjunto de aes que uniram em um trabalho fundamentado em condies favorveis para que o Anurio impresso fosse concludo, de forma que os dados das dioceses, ordens e congregaes, fossem atualizados com toda confiana conferida pelo CERIS. Contudo, os dados disponibilizados pelo CERIS fortalecem a presena da Igreja de forma que cada membro fosse contemplado em sua respectiva Circunscrio Eclesistica (CE) ou Provncia, no caso dos religiosos e religiosas. A grande misso desse Censo foi, ento, coletar os dados de forma que todas as CEs, IVCs e SVAs fossem identificados em seus respectivos estados e municpios. Assim, esse prembulo apresenta em linhas gerais, como a pesquisa do Censo Anual da Igreja no Brasil configurou e, dentro de seus limites, a equipe se posicionou de forma que exaustivamente os contatos com as unidades religiosas, fossem diretos e conclusivos para a coleta e tratamento dos dados. O Censo, realizado sob a superviso cannica de dom Hugo da Silva Cavalcante, OSB e direo geral de Fbio Castro, encerra com resultados positivos, apresentando uma anlise sociolgica feita pelo socilogo, Dr. Pe. Jos Carlos Pereira, CP.
ANLISE SOCIOLGICA DA EVOLUO NUMRICA DA PRESENA DA IGREJA NO BRASIL INTRODUO Nestes ltimos 50 anos, a Igreja Catlica no Brasil passou por grandes mudanas, em diversos sentidos, dentre elas, mudanas estruturais, geogrficas e pastorais. Atenta a estas mudanas, a ltima Conferncia do Episcopado Latino Americano e Caribenho, que se reuniu em Aparecida no ano de 2007, conclamou as parquias para mudanas em suas estruturas, as quais contemplam, sobretudo, mudanas pastorais e missionrias, que visam transformar as parquias em Comunidades de comunidades, por meio da setorizao em unidades menores que possibilitem uma presena maior da Igreja em diversos locais. Estas mudanas pedidas pela Conferncia de Aparecida vm ao encontro da evoluo da Igreja no Brasil, constatada pelo ltimo censo da Igreja promovido pelo CERIS (Centro de Estatstica Religiosa e Investigaes Sociais) e Promocat, sobre a qual tecerei aqui uma breve anlise, de cunho sociolgico, aproveitando de alguns dados estatsticos que este censo apresenta. Estes dados, cruzados com dados de pesquisas anteriores do mesmo CERIS, possibilitam formular teorias sociais que contribuem para o entendimento da realidade social e eclesial da atual conjuntura da Igreja.
A EVOLUO DA IGREJA NO BRASIL As mudanas na configurao da Igreja no Brasil, registradas no novo Anurio Catlico 2012 trazem, entre outros dados, um retrato do atual quadro de nossas parquias, bem como o nmero de agentes de pastoral consagrados (sacerdotes, diconos, religiosos/as) que atendem a populao catlica de nosso pas, confirmando assim, as necessidades de converso pastoral apontadas pela Conferncia de Aparecida. Dentre as mudanas que o censo revela, nas suas diversas vertentes, chamadas aqui de evoluo da Igreja no Brasil, esto contempladas, por exemplo: A evoluo do nmero de parquias por regional da CNBB (1940-2010) e a mdia de crescimento anual destas neste perodo; A evoluo do nmero de circunscries eclesisticas (1991-2010); A evoluo do nmero de diconos permanentes neste mesmo perodo; A evoluo do nmero de presbteros brasileiros e estrangeiros (1970-2010);
A evoluo do nmero de religiosas, incluindo professas, novias e professas egressas; A evoluo do nmero de habitantes por presbtero (1970-2010); A relao entre habitantes por presbtero (1970-2010) e o percentual da evoluo destes indicadores nos anos de 1990 a 2010, entre outros dados. Esta amostragem do CERIS contesta, por um lado, teorias como a da secularizao e a do enfraquecimento da Igreja Catlica, que perde fiis para outras denominaes religiosas, ou mesmo para o atesmo, como algumas pesquisas censitrias apontam. E por outro, refora a tese de Zygmunt Bauman de que a busca pela comunidade religiosa, a Igreja ou a vida sacerdotal, a busca por segurana em um mundo de inseguranas.
PARQUIAS
EVOLUO DO NMERO DE PARQUIAS POR REGIONAL DA CNBB - 1994/2010
REGIONAIS CENTRO OESTE* CIRC. PESSOAIS LESTE 1 LESTE 2 NORDESTE 1 NORDESTE 2 NORDESTE 3 NORDESTE 4 NORDESTE 5 NOROESTE NORTE 1 NORTE 2 OESTE 1 OESTE 2* SUL 1 SUL 2 SUL 3 SUL 4 BRASIL 1994 386 35 513 1.263 237 558 565 112 194 221 197 103 137 1.651 659 661 294 7.786 1995 396 35 513 1.277 244 566 568 116 195 226 205 104 138 1.695 667 661 295 7.901 1,48% 1996 421 35 520 1.317 248 577 579 118 199 226 204 107 140 1.728 690 661 299 8.069 2,13% 1997 436 37 526 1.348 251 592 585 127 200 222 204 108 146 1.775 696 663 300 8.216 1,82% 1998 446 37 531 1.385 253 608 592 133 205 226 204 110 147 1.819 701 667 300 8.364 1,80% 1999 465 1 539 1.418 259 631 628 142 214 226 208 111 151 1.892 736 676 305 8.602 2,85% 2000 476 1 546 1.458 264 645 640 145 217 108 121 215 113 154 1.945 750 678 311 8.787 2,15% 2002 509 568 1.474 265 658 658 147 222 101 124 224 115 138 2.003 759 697 316 8.978 1,08% 2004 545 577 1.540 292 700 683 156 232 107 150 234 118 142 2.134 774 701 325 9.410 2,40% 2008 612 617 1.651 321 807 727 178 247 113 158 259 129 169 2.328 821 733 348 10.218 2,15% 629 1.722 336 883 779 222 253 123 162 282 135 174 2.431 835 738 356 10.720 2,45% 2010 660
Mdia de crescimento anual:
Includas as Parquias Pessoais e, a partir de 1986, tambm as Quase Parquias. At 1969, as Parquias das Circunscries Pessoais esto contadas nos Regionais das Circunscries Territoriais onde esto localizadas. *A Prelazia de So Flix foi transferida para o Regional Oeste 2 no ano de 2007.
O primeiro dado estatstico a ser analisado corresponde tabela da evoluo das parquias no Brasil, por regional da CNBB, entre os anos de 1994 ao ano de 2010. Entenda aqui evoluo no sentido de aumento no nmero de parquias, que o que os dados estatsticos desta tabela expem. Porm, essa evoluo numrica reflete outras formas de evoluo que ajudam a entender melhor a realidade da Igreja hoje, nas suas atuais configuraes, inclusive, a do suposto reencantamento religioso catlico, ao qual se atribui a estabilidade ou a evoluo nos seus quadros. Porm, esta anlise segue por outro caminho, mais crtico e mais polmico, que o da relao de apoderamento pessoal e institucional propiciado por uma religio ainda expressivamente majoritria, que goza de credibilidade e estabilidade conquistada pela sua histria de comprometimento social, mas tambm de entrelaamento com o Estado, cujos reflexos ainda subsistem e influenciam situaes polticas e sociais. A tabela ou quadro, supracitado, mostra um crescimento vertiginoso no nmero de parquias entre os anos de 1994 a 2010, em diversos Regionais da CNBB, com destaque para os regionais Leste 2 e Sul 1, que correspondem ao Estado de Minas Gerais e Esprito Santo (Regional Leste 2) e o Estado de So Paulo (Regional Sul 1), que so os dois maiores Regionais em nmero de parquias e de contingente populacional. Assim sendo, esse aumento representa no apenas uma mudana estrutural, numrica, mas o aumento no nmero de fiis, pois os critrios para a criao de uma parquia levam em conta diversos fatores, dentre eles, o nmero de participantes, a extenso territorial e a estrutura patrimonial e financeira que d sustentao a parquia. Estes fatores so indicativos de uma realidade social que mostra a evoluo do nmero de fiis, resultados de um maior empenho missionrio da Igreja em diversas frentes, dentre elas o investimento na evangelizao, com novo ardor missionrio, atravs dos meios de comunicao, das visitas missionrias e da formao de agentes de pastoral leigos, que tm assumido o propsito de serem discpulos missionrios. Alm disso, as novas comunidades religiosas tm tambm despertado esse reencantamento da f catlica, fazendo com que o nmero de catlicos evolusse junto com a evoluo das parquias. Deixo aqui um questionamento a ser refletido sobre essa situao: a evoluo no nmero de parquias se deu devido evoluo no nmero de fiis, ou o nmero de fiis evoluiu devido evoluo do nmero de parquias?
Os tericos da secularizao dizem que a religio est fadada ao fracasso, mas o que vemos o contrrio, pois medida que surge a necessidade da criao de mais parquias e estas de serem setorizadas ampliando, assim, o seu alcance, supe-se que os resultados so de uma maior adeso religiosa, inclusive de pessoas afastadas, e esta uma das metas propostas pelo Documento de Aparecida, pela Misso Continental e pelas novas Diretrizes da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil: ir ao encontro dos afastados. De fato, a religio no morreu como prevem os tericos da secularizao, e o catolicismo ainda a religio da maioria do povo brasileiro, como revelou o ltimo censo do IBGE. Nem a modernidade e nem o avano do pentecostalismo e do atesmo conseguiram enfraquecer o catolicismo. aqui que entra a questo da evoluo do nmero de parquias em todos os Regionais da CNBB, principalmente os de regies mais populosas, onde era de se esperar um avano maior de outras denominaes religiosas. Podemos perguntar: no seria este o indicativo mais claro da presena atuante da religio catlica na vida do indivduo moderno, dito secularizado?
Mdia de Crescimento anual de Parquias
PRESBTEROS
EVOLUO DO NMERO DE PRESBTEROS BRASILEIROS E ESTRANGEIROS - 1970/2010 Ano
1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2002 2004 2008
Dioc.
5.040 4.956 4.974 4.936 4.951 4.952 4.992 4.989 5.022 5.143 5.159 5.159 5.242 5.304 5.433 5.551 5.793 5.918 6.169 6.412 6.560 6.789 7.075 7.286 7.541 7.724 8.021 8.263 8.542 8.937 9.207 9.551 10.402 12.805
% Evol.
-1,67% 0,36% -0,76% 0,30% 0,02% 0,81% -0,06% 0,66% 2,41% 0,31% 0,00% 1,61% 1,18% 2,43% 2,17% 4,36% 2,16% 4,24% 3,94% 2,31% 3,49% 4,21% 2,98% 3,50% 2,43% 3,85% 3,02% 3,38% 4,62% 3,02% 3,74% 8,91% 23,10% 10,04%
Inst.
8.052 7.985 7.894 7.777 7.679 7.637 7.604 7.593 7.607 7.474 7.529 7.564 7.596 7.666 7.721 7.656 7.643 7.619 7.723 7.737 7.638 7.630 7.633 7.540 7.585 7.586 7.631 7.616 7.578 7.579 7.565 7.616 7.574 7.756 8.028
% Evol.
-0,83% -1,14% -1,48% -1,26% -0,55% -0,43% -0,14% 0,18% -1,75% 0,74% 0,46% 0,42% 0,92% 0,72% -0,84% -0,17% -0,31% 1,37% 0,18% -1,28% -0,10% 0,04% -1,22% 0,60% 0,01% 0,59% -0,20% -0,50% 0,01% -0,18% 0,67% -0,55% 2,40% 3,51%
Total
13.092 12.941 12.868 12.713 12.630 12.589 12.596 12.582 12.629 12.617 12.688 12.723 12.838 12.970 13.154 13.207 13.436 13.537 13.892 14.149 14.198 14.419 14.708 14.826 15.126 15.310 15.652 15.879 16.120 16.516 16.772 17.167 17.976 20.561 22.119
% Evol.
-1,15% -0,56% -1,20% -0,65% -0,32% 0,06% -0,11% 0,37% -0,10% 0,56% 0,28% 0,90% 1,03% 1,42% 0,40% 1,73% 0,75% 2,62% 1,85% 0,35% 1,56% 2,00% 0,80% 2,02% 1,22% 2,23% 1,45% 1,52% 2,46% 1,55% 2,36% 4,71% 14,38% 7,58%
14.091 2010 Inclusive os naturalizados
Evoluo ainda maior ocorreu com o nmero de presbteros no Brasil nos ltimos 40 anos (1970-2010). Vemos neste quadro que em 1970 eram 5.040 padres diocesanos, de um total de 13.092 padres. Em 2010 o nmero de padres diocesanos passou para 14.091 e o nmero total de padres chegou a 22.119, em um aumento avassalador.
Associamos esse ndice evolutivo no quadro de presbtero aos fatores sociais destas dcadas, ou seja, se verificarmos a conjuntura da sociedade neste perodo, perceber-se- que a crise social, principalmente o desemprego e suas consequncias, na dcada de 90 e na dcada de 2000, contriburam para desencadear tais mudanas no campo das vocaes sacerdotais. Para essa concluso preciso comparar os das do censo anterior feito pelo CERIS com o atual. Segundo dados do censo anual da Igreja Catlica (CERIS, 2005), sobre o perfil do clero brasileiro, os padres vindos de famlias abastadas eram em quantidade bem menor se comparados com outros tempos. O reflexo mais acentuado dessa mudana est nos seminrios que mudou a composio de seus quadros quanto origem social dos seminaristas. Segundo o CERIS, a maioria das vocaes sacerdotais era nesse perodo proveniente da zona rural (56%), seguida da zona centro - urbana (30%) e da periferia urbana (13%), como pudemos conferir na sondagem feita pela CRB (2005) entre os padres das Ordens e Congregaes Religiosas, cujos dados so similares. Assim sendo, as famlias mais humildes, das regies mais pobres, so hoje as que, em geral, geram o maior nmero de candidatos ao sacerdcio. Se no passado a regio sul do Brasil liderava em nmero de ingressos nos seminrios, conforme dados estatsticos da OSIB/2005 (Organizao dos Seminrios Maiores do Brasil), na atualidade este quadro se inverteu. O nordeste , no momento, a regio brasileira que tem maior ndice de ingressos para a vida eclesial, tanto para os seminrios diocesanos quanto para os seminrios religiosos, enquanto que no sul este ndice vem diminuindo gradativamente, segundo o cruzamento de dados da OSIB/2005 e CRB/2005. preciso considerar aqui o fato de que muitas dioceses no Brasil esto dispensando e desperdiando, candidatos ao clero por enfrentarem dificuldades econmicas para subsidi-los. Considerando essas perdas, a quantidade de clrigos no Brasil seria ainda maior, impactando consideravelmente na sociedade. A resposta que se prope buscar : a crise vocacional ou estrutural?
PRESBTEROS POR HABITANTES

EVOLUO DO NMERO DE HABITANTES POR PRESBTERO - 1970 / 2010
Ano 1970 1975* 1980 1985* 1990 1995* 2000 2002* 2004* 2008* 2010 Populao 93.139.037 104.070.871 119.002.706 132.999.282 146.592.579 158.874.963 169.799.170 176.303.919 181.105.601 186.822.331 190.775.799 Presbteros 13.092 12.589 12.688 13.207 14.198 15.310 16.772 17.167 17.976 20.561 22.119 % Evol. -3,84 0,79 4,09 7,50 7,83 9,55 2,36 4,71 14,38 7,58 Hab/Presb. 7.114,19 8.266,81 9.379,15 10.070,36 10.324,88 10.377,20 10.123,97 10.269,93 10.074,86 9.086,25 8.624,97 % Evol. 16,20 13,46 7,37 2,53 0,51 -2,44 1,44 -1,90 -9,81 -5,08
GRFICO COMPARATIVO
RELAO ENTRE HABITANTES POR PRESBTERO - 1970 / 2010
Mesmo com essa evoluo significativa no nmero de presbtero, ainda h certa defasagem em relao ao quadro da evoluo do nmero de presbtero por habitantes. O quadro atual apresenta uma relao de 8.624,97 habitantes por presbtero. Esse seria um bom percentual se no fosse m distribuio de presbteros, como vimos anteriormente, e o baixo ndice de evoluo no nmero de parquias das regies de maior extenso geogrficas, como, por exemplo, a j citada regio Norte. Embora tenha tido certa evoluo, conforme o grfico apresentado pelo censo, ainda baixa quando comparada as extenses territoriais de determinadas parquias e regionais.
Diante dessa realidade, urge trabalhar ainda mais as formao do clero, no aspecto missionrio, e a formao dos leigos para que sejam discpulos missionrios, colaboradores ativos no processo de evangelizao desta crescente realidade eclesial brasileira.
CIRCUNSCRIO ECLESISTICA
EVOLUO DO NMERO DE CIRCUNSCRIES ECLESISTICAS - 1991/2010
ANO
1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2002 2004 2008
CE
255 255 256 256 258 258 263 265 269 269 269 269 272
2010 276 Inclusive Circunscries Pessoais.
Junto com a evoluo no nmero de padres e parquias, ocorreu a evoluo do nmero de circunscries eclesisticas, porm, como era de se esperar, em proporo bem menor. Mas isso no significa dissonncia com os dados dantes apontados. Pelo contrrio, a evoluo deste quadro condizente com a evoluo do quadro anterior, tendo em vista o que cada uma delas representa na esfera eclesistica. Vimos que em 1991 o nmero de circunscrio eclesistica era de 255 e em 2010 de 276 (incluindo a Prelazia de Santa Cruz e Opus Dei), sendo, portanto, uma evoluo significativa comparada a outras pocas.
DICONOS PERMANENTES
EVOLUO DO NMERO DE DICONOS - 1991/2010 ANO 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2002 2004 2008 2010 Dioc. 589 625 660 700 746 776 814 894 959 1.083 1.203 1.536 1.983
2.662
Inst. 43 37 28 29 23 22 23 24 20 20 21 21 37
49
Total 632 662 688 729 769 798 837 918 979 1.103 1.224 1.557 2.020 2.711
Dentro dessa evoluo, evoluiu tambm o nmero de diconos permanentes, passando de 632 em 1991, para 2.711 em 2010, mais que triplicando seu nmero em apenas 20 anos.
RELIGIOSAS
EVOLUO DO NMERO DE RELIGIOSAS INCLUINDO PROFESSAS, NOVIAS E PROFESSAS EGRESSAS - BRASIL 1961/2010 Ano 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 Total 35.039 36.604 37.747 39.613 40.513 41.271 41.893 41.860 41.988 40.660 39.989 39.203 38.417 37.880 37.570 37.327 37.015 36.715 36.756 36.817 36.832 36.903
% Evol.
4,47% 3,12% 4,94% 2,27% 1,87% 1,51% -0,08% 0,31% -3,16% -1,65% -1,97% -2,00% -1,40% -0,82% -0,65% -0,84% -0,81% 0,11% 0,17% 0,04%
0,19% At 1969, os nmeros incluem, equivocadamente, os membros dos Institutos Seculares Femininos
Ano 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2002 2004 2008 2010
Total
% Evol.
0,15% 1,03% 0,62% 0,64% 0,07% -0,38% -0,54% -0,30% -0,37% -0,19% -0,69% -0,27% -0,10% -0,56% -0,59% -0,96% -0,07% -0,69% -0,37% -2,54% -3,93% 0,16%
36.960 37.340 37.573 37.814 37.839 37.695 37.493 37.380 37.242 37.171 36.913 36.813 36.778 36.573 36.356 36.008 35.981 35.732 35.600 34.697 33.333 33.386
Situao inversa se encontra no quadro da evoluo do nmero de religiosas (incluindo professas, novias e professas egressas), que caiu de 35.039 em 1961, para 33.386 em 2010, revelando uma queda acentuada. Uma das justificativas desta queda est no fato de que at 1969, os nmeros inclurem, equivocadamente, os membros dos Institutos Seculares Femininos, mas mesmo assim, constata-se que no houve avano embora tambm no tenha sido registrado queda nos ltimos dois anos, fato que supe uma estabilizao momentnea do nmero de religiosas. O avano se deu no ramo masculino das ordens sacras, o que aponta para outra situao que merece uma anlise mais acurada, a qual no h espao aqui para desenvolv-la, mas mesmo assim, quero apontar alguns indicativos sociolgicos desta situao que estes quadros revelam.
ANLISE SOCIOLGICA A retomada do seu papel de preponderncia na sociedade moderna, frente a tantos desafios, um fator relevante revelado pela ltima pesquisa do CERIS. O quadro geral mostra uma vitalidade da religio catlica, por meio de um borbulhar de novas modalidades, ou novas formas de viver a f catlica, por meio das novas comunidades, novos movimentos eclesiais e da volta s origens dos ideais das primeiras comunidades crists, que tem refletido outro quadro estatstico que da evoluo do nmero de presbteros entre os anos de 1970 e 2010, conforme vemos na atual planilha do CERIS. Isso indica um retorno ao catolicismo dos afastados, mas tambm uma identificao maior daqueles que j praticavam o catolicismo, mas no se sentiam muito firmes, identificados com a doutrina catlica. Sendo assim, por mais que se diga que houve aumento no nmero dos que se dizem sem religio, ou que cresceu o interesse e as adeses a novos grupos religiosos e a novas igrejas, a Igreja Catlica se revela ainda mais estruturada e em franca expanso, com seus empreendimentos missionrios como, por exemplo, os que foram propostos pela Misso Continental, que est em pleno andamento e dando frutos nas parquias que vivem agora a sua quarta e quinta etapa, que a das misses setoriais ou locais e a misso territorial. Desse modo, o quadro da evoluo do nmero de padres mostra que o catolicismo est a, vivo e vicejante. A teoria do desencantamento do mundo e da sua secularizao, apontada por Max Weber e seus seguidores, no de todo verdadeira neste perodo que estamos presenciando uma volta ao sagrado e das tradies religiosas catlicas presente nas posturas e prticas de seminaristas e padres. De acordo com teorias sociolgicas, o desencantamento se d pela luta entre magia e religio e a secularizao se d pela luta entre cincia (e tecnologia) e religio, sendo que pela secularizao que se d a privatizao da religio, algo que no est contemplado nos atuais moldes da Igreja Catlica que prope para as parquias um modelo de vida comunitria, que a torne Comunidade de comunidades. O socilogo Raymond Lee, para o qual a ideia-chave do reencantamento , justamente, a do deslocamento do sagrado, a secularizao corri o poder da autoridade religiosa e, ao mesmo tempo, abre espaos para a elaborao de novas formas religiosas baseadas na experincia pessoal, o que no condiz com a atual conjuntura da Igreja Catlica que enfatiza a formao de comunidades como a maneira mais eficaz de se viver de acordo com os princpios evanglicos.
Por isso, um recuo na participao religiosa no representa um recuo da f, mas um desencantamento com certas estruturas e ocorrncias no seio de nossas parquias que carecem de uma renovao para chegar at estas pessoas que, apesar de terem se afastado, continuam catlica, ou de matriz catlica. um processo de conquista ou reconquista que devemos ter para continuar a reaver os nossos fiis. Assim, o aumento do nmero de padres, acompanhado com a criao de novas parquias, representa uma maior aproximao destas realidades e de pessoas e, consequentemente, o seu retorno. Isso mostra que o paradigma da secularizao deve ser repensado na atual conjuntura religiosa catlica. Os dados anteriores da pesquisa do CERIS (2005) e os atuais vieram confirmar outra investigao desenvolvida na dcada de 80 pelo CEBRAP (Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento), e coordenada pelo socilogo da USP, Antnio Flvio Pierucci, sobre a origem social dos padres. Nessa ocasio, ficou demonstrado que, de fato, os padres no pertenciam mais s famlias aristocrticas como antes se constatava. Eram agora filhos de operrios, trabalhadores autnomos e pequenos produtores. O que se pode constatar nesta pesquisa que os filhos dos grandes proprietrios j representavam, nessa dcada, um percentual muito abaixo, quando comparados aos filhos dos autnomos ou dos que trabalhavam por conta prpria. Realidade bem distinta da que tnhamos no perfil do clero do perodo colonial. Portanto, como podemos perceber, a origem humilde do clero se revela no item dos pais assalariados, com cargo de no chefia, apontados nas pesquisas de Pierucci. No Estado de So Paulo, no regional Sul 1 da CNBB, que se destaca na pesquisa atual do CERIS em nmero de parquias e de presbtero, eles representam, segundo dados do CERIS/2005, 42,3%, enquanto que em outros Estados somam 20,7%. Assim sendo, no d mais para afirmar que o clero hoje pertence s classes privilegiadas, como sentenciou, em seu tempo, o socilogo Gilberto Freyre (1959: 139). Dessa maneira, os resultados das atuais pesquisas, alm de comprovar que os padres no vm mais de camadas sociais abastadas, demonstram que tal vocao ainda um indicativo que contribui para a incluso social pelo fator da instruo. Essa tese se confirma em outra tabela de pesquisas censitrias anteriores feitas pelo CERIS, em que aparece o nvel de escolaridade dos pais dos padres. Afirma Pierucci que cabe chamar a ateno para o fato de o clero constituir-se sociologicamente em uma camada de intelectuais com altssima escolaridade que, no entanto, se recruta de famlias com nveis educacionais bem baixos
(Pierucci & Prandi, 1996: 142). Famlias que pela condio econmica e social no tiveram oportunidade de estudar porque so, de fato, pobres. Segundo Pierucci, hoje os padres costumam sair do povo, do povo comum, do povo simples. Dos muito simples, por sinal. E sobem muito na vida em capital cultural (Pierucci & Prandi, 1996: 142). , portanto, essa ascenso social que faz com que o sacramento da ordem seja um sacramento de incluso social. O que se conclui que, no imaginrio religioso, ser padre sinnimo de condio social privilegiada. vista disso, grande parte dos catlicos relaciona com os padres de maneira diferenciada, colocando-os parte de outras categorias sociais e, com isso, concede-lhes certos tratamentos privilegiados que somente um representante do sagrado poderia receber. O fato de ainda se conservar essa viso privilegiada do clero, h os que chegam ao seminrio com o intento dessas prerrogativas, tornando-se, mais tarde, padres que legitimam tal status. Pelo que pudemos observar, o quadro vocacional da dcada de 90 est, relativamente, mais estvel que os de dcadas anteriores e os da dcada atual obteve um aumento significativo. Nesta perspectiva, o ingresso e a permanncia, o vnculo oficial na hierarquia eclesistica, tornam-se, portanto, algo apropriado queles que almejam seguir a carreira nessa rea. Dado que o sacramento da ordem, acima de tudo, outorga ao padre estabilidade e poder. Estabilidade, porque o mesmo no est sujeito s vulnerabilidades, como o desemprego, que atinge outras categorias. Alm disso, a Igreja lhe confere autoridade para ligar e desligar as coisas na terra e no cu (cf. Mt 16, 19), ou seja, confere-lhe o poder simblico, sagrado, transcendente, cujo domnio o torna um ser diferenciado na sociedade. Desse modo, um de seus campos de ao, a parquia, torna-se um territrio demarcado e o templo, por sua vez, figura-se no espao sagrado, onde em um sentido figurado, se pode abrir e fechar portas. Como assegura Pierre Bourdieu (1992: 39), o padre torna-se um especialista religioso que monopoliza a gesto dos bens de salvao. Esse poder lhe conferido pela sua denominao honorfica, a qual, por ser considerada sagrada, o destaca dos demais leigos ou profanos, no duplo sentido do termo (Bourdieu, 1992: 39). Particularidade que lhe granjeia certa reputao na relao social, cuja dignidade da funo o notabiliza entre os demais. Dessa forma, a categoria ou o ttulo a razo principal ou fundamento, que contribui para justificar e legitimar sua ao controladora de bens simblicos. vista disso, a distino entre o poder simblico e o poder exercido pelos agentes de posies formalmente poderosas reside
no fato de que esse tipo de poder, o religioso, no aparenta estar interessado pelo controle e domnio de outros, embora de fato esteja. o que o torna eficaz. Em sociedades estratificadas como a nossa, os ttulos sempre foram instrumentos de poder e tiveram funes de distino, separando e hierarquizando grupos e indivduos. Os ttulos conferidos aos padres servem tambm para classificar e distinguir uns dos outros, diferenciando os mais e os menos respeitveis no quadro eclesial. Destas classificaes dentro da Igreja surgiu a nomenclatura de alto e baixo clero, utilizada para reforar diferenas dentro e fora da Igreja. Assim sendo, funes ou ttulos so dispositivos do poder, so representaes de superioridade e de domnio. Quanto mais funes e ttulos tm um indivduo, mais visibilidade ter perante a comunidade e a sociedade e isso lhe confere uma posio diferenciada, no sentido de privilgios. Na Igreja Catlica, h uma srie de ttulos que so atribudos aos padres, cuja funo viabilizar a ascenso eclesial e social, conferindo notabilidade e respeitabilidade ao receptor, e, vista disso, eles so desejados por boa parte do clero. Dentre os ttulos mais conhecidos, distribudos pela Igreja, esto os de monsenhor, cnego, proco, capelo, vigrio, vigrio episcopal, chanceler, entre outros. Alm do poder beneficiado pela titulao, h outra modalidade de poderio favorecido pelo poder intelectual ou erudio intelectiva. Voltando ao tema da evoluo do nmero de presbtero, relacionadas a outras categorias de evoluo apresentadas pela pesquisa censitria do CERIS, vale lembrar que at a dcada de 60, devido ao regime mais rgido, o nmero de perseverana nos seminrios era mais reduzido. Nas duas ltimas dcadas, este quadro sofreu acentuadas mudanas e o crescente nmero dos ingressos que perseveram, sugere a agregao de uma srie de fatores que contribuem para essas mudanas como, por exemplo, a abertura e as facilidades na vida dos internos somados ao crescimento populacional e o acentuado processo de estratificao social, resultado do crescimento demogrfico e, consecutivamente, a competitividade e o empobrecimento da populao que diminuram as perspectivas de ascenso social. Segundo as pesquisas anteriores do CERIS, o nmero de vocaes para a vida sacerdotal e religiosa teve um crescimento considervel na dcada de 90, perodo em que, coincidentemente, o pas sofreu uma reduo significativa na taxa de emprego. Segundo Paul Singer (2003: 14), no Brasil, a dcada de 90 foi marcada pelo aumento do desemprego e mudanas nas relaes trabalhistas.
Diante desse quadro, houve reflexo no nmero de ingressos nos seminrios e o crescimento vocacional pode, sim, representar o resultado desse processo e no tanto uma descoberta do valor religioso ou encantamento religioso, como muitos podem intuir. Pode, portanto, representar mais uma busca de segurana do que vocao religiosa propriamente dita, como indiretamente sentenciou Bauman.
EVOLUO
PERCENTUAL DA EVOLUO DOS INDICADORES - 1994/2010 INDICADOR Populao Brasileira Circunscries Eclesisticas Parquias Presbteros Diconos Irms Parquias por Diocese Presbteros por Parquia Habitantes por Presbtero Diconos por Parquia
*Incluindo a Prelazia de Santa Cruz e Opus Dei
1990 146.592.579 255 7.478 14.198 632 37.380 29,32 1,89 10.324,88 0,08
2010
190.775.799
% Evol. 30,14 8,24 43,35 55,79 328,96 -10,68 32,47 9,21 -16,46 215,00
276* 10.720 22.119 2.711 33.386 38,84 2,064 8.624,97 0,252
Por meio desses dados expostos nos quadros do ltimo censo, comparados com os anteriores, foi possvel comparar e inferir concluses sobre o crescente nmero dos ingressos para a vida sacerdotal e a evoluo do nmero de presbteros das ltimas dcadas. Conclumos, portanto, que houve no Brasil, nesse perodo, um aumento progressivo em todas as etapas da formao sacerdotal e esse crescimento est associado a certos indicadores sociais. Vimos que, no ano de 1990, os seminaristas menores diocesanos somavam 2.723. Dez anos depois, no ano de 2000, j somavam 3.412 tendo, portanto, um aumento de 25,3% no nmero de ingressos. Constata-se tambm um aumento desse percentual na medida em que o processo formativo avana, demonstrando, com isso, um maior ndice de perseverana quando comparado com pocas anteriores. Pelos dados estatsticos, o nmero dos chamados seminaristas maiores (que freqentam curso universitrio), aumentou nestes ltimos dez anos em 66,7%. Em 1990, eles somavam 3.147, dez anos depois (ano 2000) j eram 5.247. Embora em menor porcentagem, os Institutos Religiosos tambm mostraram crescentes nmeros de suas vocaes, revelando que ser padre, tanto diocesano quanto religioso, ainda algo promissor mediante a crise social
e a instabilidade econmica. Tal concluso foi baseada no cruzamento de dados obtidos nos quadros de ingressos nos seminrios, ndice de perseverana e as crises sociais, alm das entrevistas com padres e seminaristas de diversas regies do Brasil, fornecido pelo CERIS, de pesquisas anteriores, e as eu que fiz para uma tese de doutorado. Mesmo que a busca de segurana seja um fator motivador do ingresso para a vida sacerdotal e a permanncia nela seja por motivos similares evoluindo, assim, o quadro de presbteros da atualidade, o que se constata entre o clero brasileiro que boa parte dele ainda se sente inseguro e preocupado com o futuro da Igreja. A pesquisa do CERIS (2004) sobre o perfil do presbtero brasileiro, no item sustentabilidade, revelou esse dado que ajuda a confirmar os dados apresentados no ltimo censo. Como vimos em outra pesquisa do CERIS (1994-2000), e nos dados dessa ltima, no obstante a preocupao dos presbteros diocesanos com o dado da sustentabilidade da categoria, o crescimento das vocaes para o clero religioso cresceu, aproximadamente, 38%. Esse dado confirma essa busca por segurana, uma vez que 77% dos padres religiosos afirmaram estar suficientemente amparados. Mesmo assim, o quadro da evoluo do contingente presbiteral do clero diocesano nas diversas Regionais da CNBB tambm aumentou. Houve um aumento progressivo de ordenaes entre os anos de 1994 e 2000, o que ajuda a confirmar a tese da maior perseverana nas ltimas dcadas. Essa evoluo continuou crescente na dcada seguinte. A regio que mais teve aumento foi a Sul 1, que corresponde ao Estado de So Paulo. A mesma passou de 1.596 em 1994, para 2.026 no ano 2000, somando um total nesses sete anos de 12.696 padres diocesanos. A regio Nordeste 2 teve um aumento significativo no seu quadro, passando de 552 em 1994 para 715 em 2000. Esse crescimento se justifica pela demografia da regio, levando em considerao tambm que boa parte desses ingressos na regio Sul 1 da CNBB so de membros oriundos de famlias migrantes da regio nordeste. Outro fator que ajuda a confirmar a tese da vocao sacerdotal motivada pela incluso social a m distribuio deste contingente de padres nas diversas regies do Brasil. A regio sudeste, a mais desenvolvida economicamente, conta com o maior nmero de padres, enquanto que a regio norte, onde concentram os maiores desafios econmicos, alm de ser a maior em extenso territorial, o nmero de padres bem menor quando comparado a outras regies, principalmente com a regio sudeste, conforme mostrou os dados do CERIS/2004, o
que no mudou muito na atualidade. A pesquisa mostrou que o clero brasileiro est concentrado em duas regies brasileiras: sudeste (45%) e sul (25%). A presena do clero nas regies nordeste (16%) e centro-oeste (9%) relativamente pequena. A regio norte a que mais sente a ausncia do clero, com apenas 3% do seu total (CERIS, 2004: 10). Diante desse quadro de escassez de padres no norte e acmulo no sul e sudeste, urge reestruturar a ao missionria da Igreja, com campanhas de redistribuio do clero brasileiro, sendo esse, portanto, um dos desafios da atualidade da Igreja na demanda com outras denominaes religiosas pelo territrio de evangelizao. No so muitos os que querem deixar a comodidade de suas parquias nas regies desenvolvidas para se arriscarem na incerteza da Amaznia. O fato que a m distribuio do clero outro elemento que vem confirmar o que estamos expondo desde o incio desta reflexo. Outro dado relevante sinalizado nestas pesquisas censitrias do CERIS, e que contribui para fundamentar esta anlise, corresponde ao item da evoluo do nmero de religiosas. O aumento bastante reduzido quando comparado a evoluo no nmero de presbteros. A vida religiosa feminina no oferece as mesmas perspectivas que a vida sacerdotal e, assim sendo, os fatores de atrao so bem menores. Logo, desde a fundao do CERIS (1962-2012), que nesse ano completa 50 anos, vem apresentando pesquisas, estudos e publicaes que dizem respeito evoluo e crescimento da Igreja no Brasil. Desse modo, apresenta a realidade de uma Igreja que ao longo de meio sculo, contribui de forma expressiva e reconhecida pelo exerccio atribudo ao seu compromisso eclesial e social. Os nmeros ilustram uma presena significativa em nosso Brasil, por meio dos bispos ativos e emritos, sacerdotes, diconos temporrios e diconos permanentes, religiosos e religiosas. Se somarmos todos os nmeros que j foram contabilizados at nesse ltimo Censo, certamente, haveramos de compor uma anlise ainda mais apurada, mas nosso objetivo apresentar de fato, os nmeros atuais e fazer algumas comparaes mais pertinentes ao projeto assumido pelo Promocat, respeitando o que o CERIS apurou.
Pe. Jos Carlos Pereira, CP Doutor em Sociologia, Mestre em Cincias da Religio e Autor de diversos livros, dentre eles: Assembleia Paroquial. Roteiro de preparao e realizao, Manual da Secretaria Paroquial, Religio e Excluso Social, A dialtica da excluso e
incluso nos espaos sagrados da Igreja Catlica, Manual da Secretaria Paroquial Ferramentas para a Administrao Paroquial, entre outros. colunista da Revista Parquias & Casas Religiosas e colaborador do Censo Anual da Igreja Catlica-Caic-Br.
Contato: cpzeca@uol.com.br Site: http://www.pejosecarlospereira.com.br
Fbio Castro Diretor Geral do CaicBr D. Hugo da Silva Cavalcante, OSB Coordenador Geral do CaicBr
Servio: Assessoria de Imprensa CERIS / Promocat (11) 2099-6699 | ceris@ceris.org.br Anurio Catlico do Brasil 2012 Site: www.ceris.org.br | www.promocat.com.br

Analise Censo Igreja 2011

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Analise Censo Igreja 2011

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

CENSO ANUAL DA IGREJA CATLICA NO BRASIL CAIC-Br

Anlise sociolgica da evoluo numrica da presena da Igreja no Brasil 2010

Pe. Jos Carlos Pereira, CP

Mdia de crescimento anual:

Mdia de Crescimento anual de Parquias

14.091 2010 Inclusive os naturalizados

PRESBTEROS POR HABITANTES

2010 276 Inclusive Circunscries Pessoais.

276* 10.720 22.119 2.711 33.386 38,84 2,064 8.624,97 0,252

Contato: cpzeca@uol.com.br Site: http://www.pejosecarlospereira.com.br

Vous aimerez peut-être aussi