I - INTRODUO A discusso proposta neste ensaio visa ampliar a compreenso das ideias de dois importantes socilogos da modernidade.

Com parte de suas teorias sociolgicas revisitadas, buscam-se explicaes para a dualidade entre sociedade e indivduo. Dualidade esta que constitui um dos objetos clssicos das investigaes sociolgicas de modo geral. Neste trabalho, de um lado Durkheim e de outro Simmel, as suas concepes de Sociedade so apresentadas e confrontadas. Tratar sobre o pensamento sociolgico de mile Durkheim na atualidade no uma tarefa fcil. Estigmatizada e mal interpretada, a teoria sociolgica deste francs merece uma profunda genealogia a fim de se desconstruir algumas vises e leituras equivocadas acerca deste grande terico do pensamento sociolgico. Dada a sua fora latente Durkheim um socilogo que merece ateno especial, principalmente em sua vertente sociolgica, haja vista a grande aceitao e mritos j conquistados pela vertente antropolgica. Sem sombras de dvidas, a unificao da Sociologia em torno de um ncleo comum (objeto e mtodo bem definidos) um ponto forte da tradio de Durkheimiana. Por outra via, a noo de sociedade em Georg Simmel, se coloca como um enigma ao longo de toda a sua produo bibliogrfica. As noes de sociedade emergem de seus escritos de forma dispersa e fragmentada. Considerado um autor de difcil interpretao, quem sabe por no possuir a sistematizao terica como de seus contemporneos, Simmel, dificilmente colocado como um dos fundadores da sociologia, embora seja considerado to original quanto Durkheim ou o prprio Max Weber (1868-1920). II O SOCIAL E OS FUNDAMENTOS DA SOCIEDADE EM DURKHEIM A partir da obra Regras do Mtodo Sociolgico(1895), pode-se encontrar os principais fundamentos da noo de sociedade para Durkheim. Esta, parte da ideia de que o indivduo produto de uma determinada lgica chamada de sociedade. Em uma relao de precedncia indivduo nasce da sociedade e no a sociedade do indivduo . Neste sentido que caminha toda a interpretao da relao entre individuo e sociedade para este socilogo. No contexto da elaborao de As regras do Mtodo Sociolgico (1895) em um perodo de efervescncia positivista, com certas ressalvas, pode-se afirmar a sobre a influencia recebida por este socilogo dos axiomas e doutrinas da positividade cientfica. Logo, nesta perspectiva, a sociedade passa a ser encarada como uma categoria de anlise em si mesma, um objeto de estudo, de onde derivam as regras que devem ser seguidas para a anlise dos fenmenos sociais. Assim, o fato social se coloca como detentor desta objetividade cientfica, necessria para o estudo da sociedade. Dessa maneira, fato social, , Toda maneira de fazer, fixado ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais (DURKHEIM, 1999, p. 13) . Para este socilogo, a primeira regra fundamental relativa observao dos fatos sociais, consiste em consider-los como coisas. Somente assim, destitudas e desvinculadas de certas noes filosficas e no entregue s noes biolgicas e psicolgicas , a Sociologia poderia exercer sua funo de estudo e anlise cientfica dos fenmenos sociais. O que a coisa?

Todo objeto do conhecimento que a inteligncia no penetra de maneira natural, tudo aquilo de que no podemos formular uma noo adequada por simples processo de anlise mental, tudo o que o esprito no pode chegar a compreender seno sob condio de sair de si mesmo, por meio da observao e da experimentao, passando progressivamente dos caracteres mais exteriores e mais imediatamente acessveis para os menos visveis e mais profundos (DURKHEIM, 1999, p. 18) . Ora, no pensamento Durkheimiano a concepo de sociedade se origina na ideia de fato social, porm, no se poder saber se a sociedade ou no a causa de um fato, seno quando a cincia j estiver avanada . No fundo, a noo de coero social que essencial, pois tudo o que est implicado nesta noo que as maneiras coletivas de agir ou de pensar apresentam uma realidade exterior aos indivduos, os quais vo se conformando e adequando com certa freqncia de tempo . Para Durkheim, no h dvida que o indivduo ocupe um lugar de destaque na gnese dos fatos sociais. Todavia, para que ocorra o fato social preciso que o agir de vrios indivduos tenha se misturado e dado incio a um novo produto A sociedade. Neste direo, a sociedade nada mais , que uma sntese originria da fuso da ao de diferentes indivduos e que a partir disso ter vida prpria como um organismo vivo. Sua ao ser de fixar, moldar, instituir ou condicionar o agir particular dos indivduos. Desta maneira, a sociedade estaria visivelmente configurada nas instituies que encerrariam em si a noo de sociedade. Em sentido anacrnico, apresentamos a seguir um segundo grupo de princpios bsicos para o entendimento da sociedade, que podem ser interpretados a partir da obra Diviso do Trabalho Social (1893). Nela, encontram-se as noes de conscincia coletiva e solidariedade mecnica e orgnica. Com forte influencia positivista, Durkheim, em A Diviso do Trabalho Social, entende que a sociedade passa por um determinado processo de evoluo que est sendo provocada pela diferenciao social. A primeira etapa desse processo de evoluo social chamada de Sociedade de solidariedade mecnica, enquanto que a segunda etapa se refere Sociedade de solidariedade orgnica. Apresentam-se desta forma, os dois tipos de sociedade para Durkheim. A principal contribuio destas duas noes para a constituio da concepo de sociedade est contida na ideia de solidariedade. No primeiro tipo de sociedade, o indivduo se liga sociedade sem nenhum intermedirio. A sociedade de solidariedade orgnica um conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os membros do grupo: o tipo coletivo . O indivduo identifica-se com as caractersticas de sua prpria personalidade; nada, alm disso, se impe como necessrio para a coeso da vida no social. Os laos que unem os indivduos constituem-se a partir de crenas e morais. Estamos em busca de uma noo de solidariedade que produza interferncia direta da sociedade na integrao entre os indivduos, noo esta, dada pela solidariedade que a diviso do trabalho produz. Com efeito, por um lado, cada um depende mais estritamente da sociedade quanto mais o trabalho esteja dividido; e, por outro lado, a atividade de cada um tanto mais pessoal, quanto mais especializada for . Neste cenrio social, a atividade humana mais coletiva, os indivduos dependem uns dos outros devido especializao de funes ou mesmo a diviso do trabalho social. Demonstra que nas sociedades ditas modernas, as sociedades so altamente desenvolvidas e diferenciadas, desta forma, neste contexto, cada indivduo exerce funes diferenciadas. Na realidade o que leva as pessoas a interarem-se, o progresso dos meios da especializao das funes que os indivduos exercem entre si, ou mesmo em conjunto,

assim, os indivduos acabam se tornando independentes das atividades em diferentes setores da vida social. Como concluso, Durkheim afirma que a diviso do trabalho social no pode ser reduzida apenas a sua dimenso econmica, no sentido de que ela seria responsvel pelo aumento da produo, sendo est a sua funo primordial. Ao contrrio, a diviso do trabalho social tem antes de tudo uma funo moral, no sentido de que ela passa a ser o elemento chave para a integrao dos indivduos na sociedade . Durkheim entende que a verdadeira funo da diviso do trabalho social, est no sentimento de solidariedade entre os indivduos de determinada sociedade. Entretanto, com a crescente diversificao das funes, cresce tambm o sentimento de individualidade entre os indivduos; a conscincia coletiva acaba perdendo seu papel para a interao social. O aumento da densidade social, que deveria aumentar os nveis de integrao, atravs da solidariedade e diviso e especializao das funes de trabalho; passa a desintegrar, punir e criminalizar. A sociedade mais do que nunca se impe e a qualidade das relaes se impem em funo da quantidade que marca o mundo moderno . III - AS CONTRIBUIES DE DURKHEIM PARA A NOO DE SOCIEDADE O que marca a contribuio de Durkheim Sociologia no que se refere concepo de Sociedade, a existncia de caractersticas macroestruturais condicionando a vida individual. Neste raciocnio, ocorre o reconhecimento dos sistemas de smbolos culturais (valores, crenas, dogmas religiosos, ideologias...) como uma base importante para a integrao da sociedade. medida que as sociedades se tornam complexas e heterogneas, a natureza dos smbolos culturais, ou o que Durkheim denominou como conscincia coletiva, se altera. A contribuio de Durkheim est na formulao mais bsica da Sociologia: o que mantm uma sociedade unida? qual este mecanismo bsico? Para Durkheim, as relaes estruturais entre as pessoas so esta explicao. As variaes nos padres da interao social determinam as variaes nos comportamentos e crenas das pessoas. A sociedade determina o indivduo em alguma situao estrutural. Estrutura so as configuraes reais, fsicas que formam a densidade social, onde esta causa um impacto na ideias e sentimentos morais das pessoas . Em sociedades com alta densidade (sociedades modernas, orgnicas), os indivduos desenvolvem progressivamente funes cada vez mais especializadas. Nas sociedades com alta densidade, existe uma forte influncia na interao entre as pessoas. a densidade social (larga ou em pequena escala) um determinante de todos os aspectos da teoria de Durkheim. Onde h uma grande densidade social a estrutura muda no sentido de promover uma diviso do trabalho mais complexa. Os papis sociais tornam-se mais especializados. A sociedade inteira torna-se mais independente medida que os indivduos tornam-se mais diferenciados. O argumento geral de Durkheim o de que os aspectos fsicos da estrutura determinam a parte mental e moral da sociedade. Em sociedades tribais as ideias das pessoas so mais concretas e particulares; j nas sociedades modernas, essas ideias so gerais e abstratas. A mesma relao possvel ser feita somente nas sociedades modernas. Classes mais baixas so dotadas de ideias concretas e particulares. Essa tese geral da densidade em Durkheim, valida para as sociedades como um todo. A estrutura social local exerce um efeito emocional e moral. Onde esta estrutura ausente, o indivduo se torna mais propenso ao suicdio .

Tal estrutura social e moral mantida por Rituais Sociais. Estes rituais do plena conscincia do grupo aos indivduos. Assim, certas ideias passam a representar o prprio grupo, tornando-se smbolos. Mas essas ideias s so eficazes a medida que so sociais, na medida em que recordam aos indivduos ao que esto vinculados e ao que prestam sua lealdade. Durkheim chamou isso de representaes coletivas partculas carregadas que circulam entre os indivduos, tornando-se um poderoso instrumento que conduz a vida social de cada um. O modelo de Durkheim nos apresenta um mundo com dois nveis: ns pensamos a partir de nossas ideias sociais e essas ideias formam o contedo das nossas conscincias. Nossa racionalidade nos dada pela estrutura social na qual habitamos. Esta a morfologia da estrutura social . Assim, Durkheim procura identificar a vida social do indivduo de acordo com a sociedade, e, que a sociedade possui um papel fundamental na vida social do indivduo, esse holismo, holois, que em grego significa todo, assim que [...] o todo predomina sobre as partes

IV OS DESENCONTROS DE DURKHEIM NA TICA DA SOCIEDADE EM SIMMEL Simmel considerado um autor de difcil compreenso quando comparado a seus contemporneos e principais interlocutores, Max Weber e Emile Durkheim. A obra Questes fundamentais da sociologia, aborda as principais noes de sociedade tratadas nesta segunda etapa do trabalho. As relaes sociais entre as pessoas engendram aquilo que chamamos de sociedade e esta por sua vez, influencia a relao entre as pessoas. O que ocorre, que Simmel no deixa a sociedade se separe demasiado das relaes, a ponto de elevar-se a categoria de coisa, tal como Durkheim concebia; com vida prpria e independente dos indivduos. Em Simmel a: Sociedade seria uma abstrao indispensvel para fins prticos, altamente til tambm para a sntese provisria dos fenmenos, mas no um objeto real que exista para alm dos seres individuais e dos processos que eles vivem . Percebe-se de imediato que para o socilogo alemo, a sociedade no uma realidade exterior ao sujeito, onde fatores externos determinariam ou no sua integrao. Em Simmel, onde quer que haja interao entre indivduos haver sociedade . Percebemos a a mudana de uma concepo macro (integrao) para microssociolgica (interao). Ao contrrio de Durkheim que privilegiava a sociedade como unidade de anlise com precedncia sobre os indivduos, a sociologia simmeliana eleva o indivduo e suas interaes como uma categoria analtica com grande poder de significado. A linha divisria que culmina no indivduo tambm um corte totalmente arbitrrio, uma vez que o indivduo, para anlise ininterrupta, apresenta-se necessariamente como uma composio de qualidades, destinos, foras, e desdobramentos histricos especficos [...] (idem, p.13). Essas interaes significam que os indivduos [...] foram por elas levados a unir-se convertendo-se numa unidade sociedade. Esta unidade, chamada tambm de sociao varia em funo da qualidade das interaes. Nesta lgica, o contedo das sociaes passa a ser tudo o que exista nos indivduos (instinto, interesse, inclinaes, movimento

psquico). Tudo o que seja originrio de ao sobre os outros ou a recepo das mesmas. Pois bem, enquanto que para Durkheim era necessria a existncia de desconexes entre o biolgico, o social e o psicolgico para formao do campo de estudo da sociologia; em Simmel, h a existncia destas conexes, haja vista, a concepo da vida humana como um todo, dotada de contedo social . Quando comparada a literatura e s produes de Durkheim, a literatura e as produes de Simmel apresentam-se de certa forma dispersa e fragmentada, dificultando sobremaneira a categorizao do que o indivduo e daquilo que vem a ser a sociedade. Enquanto Durkheim se aproxima das noes positivistas para fundamentar sua Cincia da Sociedade, Simmel aproxima-se de certos graus da existncia humana, como que permeado por um veis fenomenolgico de investigao de uma srie de fenmenos individuais Em qualquer um dos casos, Simmel contrrio a uma concepo de sociedade totalizante que oprime o indivduo. Sociedade esta, que torna o indivduo como uma parte do grande mecanismo coletivo. Em Simmel, a sociedade aflora de pequenos e discretos mundos. Em Durkheim, a visibilidade da sociedade est nas instituies que moldam e formatam os indivduos dentro da lgica coercitividade, generalidade e exterioridade do fato social. Segundo Simmel: O conceito de sociedade tem duas significaes, que devem manter-se rigorosamente separadas ante a considerao cientfica. De um lado ela o complexo de indivduos sociados, o material humano socialmente conformado, que constitui toda realidade histrica. De outro lado, porm, sociedade tambm a soma daquelas formas de relao pelas quais surge dos indivduos a sociedade em seu primeiro sentido . Tal conceito, de acordo com Simmel , edifica-se a partir de processos primrios que formam a sociedade como um material individual imediato que devem ser submetidos a processos de estudos formais e organizaes mais elevados. Logo, a sociologia se forma como um estudo que se detm de modalidades de relao, aparentemente insignificantes. Em contraste com Durkheim que via a sociedade como um sistema orgnico de foras ativas operando sobre os indivduos, Simmel v uma totalidade de foras atuando para garantir a interao entre os indivduos. Se para Durkheim o indivduo condicionado pela sociedade dentro de uma conscincia coletiva principalmente nas sociedades complexas (solidariedade orgnica); em Simmel, encontramos um nvel elevado de dilogo entre as formas sociais (famlia, grupos) e aquilo que ele chama de cultura objetiva. Nestes encontros e desencontros com Durkheim, Georg Simmel antecipa o fenmeno da Modernidade. Amplamente tratado por Zigmunt Baumman e Anthony Giddens. Em A Filosofia do Dinheiro(1900), o socilogo alemo se coloca como um moderno, dialogando com a modernidade. O dinheiro permite interaes sociais. Estas interaes que formam a sociedade so impulsionadas pelo processo de trocas econmicas que equivalem troca de representaes entre os indivduos, mas concomitantemente, a emergncia de uma cultura cada vez mais quantitativa e de dependncia de outras pessoas. Ao contrrio de Durkheim que via este movimento de dependncia como sinal de integrao entre os indivduos, Simmel entende que isto acarreta a fragmentao, opresso e perda da individualidade . IV - CONSIDERAES FINAIS Pudemos fazer uma comparao entre o pensamento de mile Durkheim e Georg Simmel

dentro das categorias de indivduo e sociedade. Para ambos a noo de Sociedade apresenta suaves encontros, mas radicais oposies e desencontros. Mesmo contemporneos, estes dois socilogos percorreram caminhos opostos no que se refere a fundamentao das noes de sociedade. Defendendo o predomnio do todo sobre as partes, Durkheim sistematiza o fato social como unidade de anlise e objeto da sociologia. A partir desta relao, se configura a noo de Solidariedade mecnica e Solidariedade orgnica, conceitos esses, essenciais para entender o a sociedade e o indivduo. Simmel, por sua vez, centraliza sua produo em uma relao de dilogo entre indivduo e sociedade. O resultado disto a interao entre indivduo e as diferentes formas sociais. Diferente de Durkheim, para Simmel a sociedade refere-se aos indivduos em suas mltiplas relaes recprocas, e os processos sociais tm origem principalmente nas interaes sociais. Outras relaes podem ser desenvolvidas a partir da enigmtica e profunda sociologia de Simmel. A partir da obra Sociologia 1908, em um dilogo com Weber, se podem estudar o poltico a partir das formas de dominao e subordinao. Alm disso, riqussimas contribuies na compreenso do fenmeno da modernidade e ps-modernidade. Ao usar este artigo, mantenha os links e faa referncia ao autor: DURKHEIM E SIMMEL: ENCONTROS E DESENCONTROS SOCIOLGICOS publicado 18/09/2010 por Fernando mezadri em http://www.webartigos.com Quer publicar um artigo? Clique aqui e crie j o seu perfil!

Fonte: http://www.webartigos.com/articles/47538/1/-DURKHEIM-E-SIMMELENCONTROS-E-DESENCONTROS-SOCIOLOGICOS/pagina1.html#ixzz10VLdB5DZ