H aspectos fundamentais de nosso modo de ser que ns, seres humanos, tomamos por dado e, por serem to bvios,

no nos detemos sobre eles. Um bom exemplo o fato de cada um de ns possuir uma mente. Eu possuo uma mente, o leitor possui uma mente e ainda dentro da linha da obviedade, nossas mentes so semelhantes: eu penso, voc pensa; eu sinto o perfume do jasmim, voc tambm; eu sinto alegria, raiva, tristeza e voc sabe do que estou falando j que tambm experimentou tais estados afetivos. Os exemplos poderiam se estender e encher esta pgina, mas no ser necessrio para o ponto que nos interessa aqui. Que todos os seres humanos tm uma mente e que elas se assemelham bvio, mas somente uma suposio, suposio esta que forma a base das interaes interpessoais. Considerar que o outro tem uma mente e que esta semelhante nossa uma induo, uma generalizao, que fazemos a partir de um nico caso: s conhecemos uma nica mente, a prpria, e conhecer aqui tem o sentido de ter a experincia de, e no de conhecer no sentido de saber de todas as suas estruturas e funcionalidades. Eu tenho a experincia de uma nica mente, a minha, e fundamento minhas interaes com outros seres humanos nesse conhecimento e fazendo um salto epistemolgico absurdo: conheo uma nica mente e atribuo a todos os humanos mentes semelhantes a esta nica mente, a minha prpria. Induo a partir de um nico caso: conhecimento frgil, de fundamentao precria, mas que funciona! Tem seus limites, mas funciona. Como? Partimos da suposio de que o outro tem uma mente e que esta semelhante Num segundo movimento, atribumos estados mentais uns aos outros continuamente: ele est triste, ela est querendo falar agora, nossa, com essa cara, ele deve estar achando tudo o que estou falando uma grande besteira e eu, um grande idiota, e os exemplos poderiam se estender por pginas e pginas. O terceiro momento, e aqui encontra-se o cerne do tema desta discusso, balizamos nossa atribuio de estados mentais ao outro atravs da observao de seu comportamento: expresses, gestos, posturas corporais, entonao da voz, reaes. Isso o nosso velho conhecido cara-a-cara, olhono-olho. extremamente incmodo conversar com algum que no nos olha nos olhos, que desvia o olhar continuamente. Esse comportamento pode gerar desconfiana, como se o interlocutor estivesse querendo esconder algo; ou gerar preocupao em relao a algum problema emocional dessa pessoa, que ela excessivamente tmida e insegura.

Esse clculo mental que fazemos da mente do outro com naturalidade um tremendo esforo que realizamos automaticamente, mas nem por isso deixa de ser um esforo enorme. H a hiptese de que esse esforo de calcular a mente uns dos outros seja uma das foras evolutivas que trouxe as espcies homindeas at ns, homo sapiens sapiens. Certamente esse clculo um dos aspectos mais fundamentais de nossa natureza e uma das foras ancestrais que nos moldaram e nos molda cotidianamente

e que se constitui como fundamento de nossas formas de sociabilidade, de interao interpessoal.

Como fica tudo isso no mundo digital, neste prximo-distante do virtual, nesta plataforma que multiplica as possibilidades de interaes, mas simultaneamente impe barreiras? Novos fundamentos para novas formas de sociabilidade: no h como fazer leitura corporal do outro, no h prosdia, no h olhares. Webcam no a forma de interao predominante e seu uso no reproduz com exatido a interao presencial. O teclar predomina. Pouco podemos depreender do teclar para interpretar estados afetivos e intenes. H momentos que o outro tecla, tecla, tecla e, de repente, aparece uma nica palavra. Pouco podemos interpretar dessa bvia mudana no comportamento do outro: que ele mudou de ideia e no escreveu o que primeiro pretendeu. S isso, sem ou com poucas pistas do porqu. Estamos desenvolvendo novas formas de interaes e, consequentemente, de sociabilidade. o mundo virtual. Virtual potencial, o que ainda no existe, mas pode vir a existir; virtual algo cuja concretizao tida como certa; virtual representao, simulao. Qual dessas possibilidades predominar, qual o potencial que se realizar: o da ampliao das possibilidades de interao que aproxima as pessoas ou o que afasta, o da simulao, da dissimulao?

Novas formas de sociabilidade. A questo final: nova natureza humana?