Lio 5 O exemplo apostlico (1Ts 2:1-12)

28 de julho a 4 de agosto

Sbado tarde

Ano Bblico: Is 2023

VERSO PARA MEMORIZAR: Visto que fomos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar Ele o evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens, e sim a Deus, que prova o nosso corao (1Ts 2:4). Leituras da semana: 1Ts 2:1-12; At 16; Dt 10:16; Sl 51:1-10; 2Co 8:1-5; Lc 11:11-13 Pensamento-chave: Ao revelar qual deve ser o verdadeiro motivo do ministrio, Paulo pode nos ajudar a examinar nosso corao e nossa vida luz do evangelho. A lio desta semana marca uma importante transio dos argumentos da primeira carta aos Tessalonicenses. Paulo partiu do foco na igreja (1Ts 1:2-10) para o foco nos apstolos e na experincia deles em Tessalnica (1Ts 2:1-12). No captulo anterior, Paulo deu graas a Deus porque os cristos em Tessalnica seguiram o exemplo dele e, por sua vez, tornaram-se modelos de fidelidade. Agora, em 1 Tessalonicenses 2:1-12, ele examinou com mais profundidade o tipo de vida que permite aos apstolos atuar como exemplos a ser seguidos. I TESS. 02:1 Porque vs mesmos sabeis, irmos, que a nossa entrada entre vs no foi v; 2 mas, havendo anteriormente padecido e sido maltratados em Filipos, como sabeis, tivemos a confiana em nosso Deus para vos falar o evangelho de Deus em meio de grande combate. 3 Porque a nossa exortao no procede de erro, nem de imundcia, nem feita com dolo; 4 mas, assim como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes. 5 Pois, nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos. Deus testemunha, 6 nem buscamos glria de homens, quer de vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; 7 antes nos apresentamos brandos entre vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos. 8 Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicar-vos no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns. 9 Porque vos lembrais, irmos, do nosso labor e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus. 10 Vs e Deus sois testemunhas de quo santa e irrepreensivelmente nos portamos para convosco que credes; 11 assim como sabeis de que modo vos tratvamos a cada um de vs, como um pai a seus filhos, 12 exortando-vos e consolando-vos, e instando que andsseis de um modo digno de Deus, o qual vos chama ao seu reino e glria. Embora existam muitas possveis motivaes para o ensino, pregao e servio, Paulo apontou a mais importante: que o ministrio seja agradvel a Deus. Paulo estava menos preocupado com o crescimento numrico da igreja do que com seu crescimento, por meio da graa de Deus, nos princpios espirituais corretos. Nesta lio vislumbramos a vida ntima de Paulo. Ele a exps de um modo que nos desafia a alinhar nossas esperanas espirituais, sonhos e motivaes para que agrademos a Deus e influenciemos os outros de modo correto. Domingo Ousadia no sofrimento (1Ts 2:1, 2) 1. Leia 1 Tessalonicenses 2:1, 2, luz de Atos 16. Que conexo Paulo fez entre seu ministrio anterior em Filipos e seu ministrio em Tessalnica? Porque vs, irmos, sabeis, pessoalmente, que a nossa estada entre vs no se tornou infrutfera; mas, apesar de maltratados e ultrajados em Filipos, como do vosso conhecimento, tivemos ousada confiana em nosso Deus, para vos anunciar o evangelho de Deus, em meio a muita luta. (1 Ts 2:1-2) ATOS 16:1 Chegou tambm a Derbe e Listra. E eis que estava ali certo discpulo por nome Timteo, filho de uma judia crente, mas de pai grego; 2 do qual davam bom testemunho os irmos em Listra e Icnio. 3 Paulo quis que este fosse com ele e, tomando-o, o circuncidou por causa dos judeus que estavam naqueles lugares; porque todos sabiam que seu pai era grego. 4 Quando iam passando pelas cidades, entregavam aos irmos, para serem observadas, as decises que Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Is 2426

haviam sido tomadas pelos apstolos e ancios em Jerusalm. 5 Assim as igrejas eram confirmadas na f, e dia a dia cresciam em nmero. 6 Atravessaram a regio frgio-glata, tendo sido impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia; 7 e tendo chegado diante da Msia, tentavam ir para Bitnia, mas o Esprito de Jesus no lho permitiu. 8 Ento, passando pela Msia, desceram a Trade. 9 De noite apareceu a Paulo esta viso: estava ali em p um homem da Macednia, que lhe rogava: Passa Macednia e ajuda-nos. 10 E quando ele teve esta viso, procurvamos logo partir para a Macednia, concluindo que Deus nos havia chamado para lhes anunciarmos o evangelho. 11 Navegando, pois, de Trade, fomos em direitura a Samotrcia, e no dia seguinte a Nepolis; 12 e dali para Filipos, que a primeira cidade desse distrito da Macednia, e colnia romana; e estivemos alguns dias nessa cidade. 13 No sbado samos portas afora para a beira do rio, onde julgvamos haver um lugar de orao e, sentados, falvamos s mulheres ali reunidas. 14 E certa mulher chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que temia a Deus, nos escutava e o Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia. 15 Depois que foi batizada, ela e a sua casa, rogou-nos, dizendo: Se haveis julgado que eu sou fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. 16 Ora, aconteceu que quando amos ao lugar de orao, nos veio ao encontro uma jovem que tinha um esprito adivinhador, e que, adivinhando, dava grande lucro a seus senhores. 17 Ela, seguindo a Paulo e a ns, clamava, dizendo: So servos do Deus Altssimo estes homens que vos anunciam um caminho de salvao. 18 E fazia isto por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que saias dela. E na mesma hora saiu. 19 Ora, vendo seus senhores que a esperana do seu lucro havia desaparecido, prenderam a Paulo e Silas, e os arrastaram para uma praa presena dos magistrados. 20 E, apresentando-os aos magistrados, disseram: Estes homens, sendo judeus, esto perturbando muito a nossa cidade, 21 e pregam costumes que no nos lcito receber nem praticar, sendo ns romanos. 22 A multido levantou-se uma contra eles, e os magistrados, rasgando-lhes os vestidos, mandaram aoit-los com varas. 23 E, havendo-lhes dado muitos aoites, os lanaram na priso, mandando ao carcereiro que os guardasse com segurana. 24 Ele, tendo recebido tal ordem, os lanou na priso interior e lhes segurou os ps no tronco. 25 Pela meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, enquanto os presos os escutavam. 26 De repente houve um to grande terremoto que foram abalados os alicerces do crcere, e logo se abriram todas as portas e foram soltos os grilhes de todos. 27 Ora, o carcereiro, tendo acordado e vendo abertas as portas da priso, tirou a espada e ia suicidar-se, supondo que os presos tivessem fugido. 28 Mas Paulo bradou em alta voz, dizendo: No te faas nenhum mal, porque todos aqui estamos. 29 Tendo ele pedido luz, saltou dentro e, todo trmulo, se prostrou ante Paulo e Silas 30 e, tirando-os para fora, disse: Senhores, que me necessrio fazer para me salvar? 31 Responderam eles: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. 32 Ento lhe pregaram a palavra de Deus, e a todos os que estavam em sua casa. 33 Tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes as feridas; e logo foi batizado, ele e todos os seus. 34 Ento os fez subir para sua casa, ps-lhes a mesa e alegrou-se muito com toda a sua casa, por ter crido em Deus. 35 Quando amanheceu, os magistrados mandaram quadrilheiros a dizer: Soltai aqueles homens. 36 E o carcereiro transmitiu a Paulo estas palavras, dizendo: Os magistrados mandaram que fosseis soltos; agora, pois, sa e ide em paz. 37 Mas Paulo respondeu-lhes: Aoitaram-nos publicamente sem sermos condenados, sendo cidados romanos, e nos lanaram na priso, e agora encobertamente nos lanam fora? De modo nenhum ser assim; mas venham eles mesmos e nos tirem. 38 E os quadrilheiros foram dizer aos magistrados estas palavras, e estes temeram quando ouviram que eles eram romanos; 39 vieram, pediram-lhes desculpas e, tirando-os para fora, rogavam que se retirassem da cidade. 40 Ento eles saram da priso, entraram em casa de Ldia, e, vendo os irmos, os confortaram, e partiram. Em 1 Tessalonicenses 2:1 so retomados os temas do captulo 1. A expresso vs, irmos, sabeis do verso 1 relembra a mesma linguagem de 1 Tessalonicenses 1:5. E a referncia de Paulo estada ou visita (NVI) igreja relembra 1 Tessalonicenses 1:9. Assim, Paulo continuou os temas que ele levantou no primeiro captulo da carta. O fim do captulo anterior estava relacionado com o que todos sabiam sobre os tessalonicenses. Neste captulo ele considera o que os leitores sabiam acerca dos apstolos e o comprometimento deles com a f. Porque vs, irmos, sabeis, pessoalmente, que a nossa estada entre vs no se tornou infrutfera; (1 Ts 2:1) I TESS. 1:1 Paulo, Silvano e Timteo, igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam dadas. 2 Sempre damos graas a Deus por vs todos, fazendo meno de vs em nossas oraes, 3 lembrandonos sem cessar da vossa obra de f, do vosso trabalho de amor e da vossa firmeza de esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai, 4 conhecendo, irmos, amados de Deus, a vossa eleio; 5 porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo e em plena convico, como bem sabeis quais fomos entre vs por amor de vs. 6 E vs vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra em muita tribulao, com gozo do Esprito Santo. 7 De sorte que vos tornastes modelo para todos os crentes na Macednia e na Acaia. 8 Porque, partindo de vs fez-se ouvir a palavra do Senhor, no somente na Macednia e na Acaia, mas tambm em todos os lugares a vossa f para com Deus se divulgou, de tal maneira que no temos necessidade de falar coisa alguma; 9 porque eles mesmos anunciam de ns qual a entrada que tivemos entre vs, e como vos convertestes dos dolos a Deus, para servirdes ao Deus vivo e verdadeiro, 10 e esperardes dos cus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura. porque o nosso evangelho no chegou at vs to-somente em palavra, mas, sobretudo, em poder, no Esprito Santo e em plena convico, assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vs e por amor de vs. (1 Ts 1:5) pois eles mesmos, no tocante a ns, proclamam que repercusso teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os dolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro (1 Ts 1:9) Paulo lembrou como ele e Silas foram maltratados de modo vergonhoso em Filipos em virtude da pregao do evangelho. No longo caminho de Filipos a Tessalnica, cada passo era uma lembrana dolorosa desse tratamento cruel. Sem dvida, eles traziam sinais exteriores da dor, mesmo no momento da chegada a Tessalnica. Nesse ponto, teria sido fcil adotar uma abordagem menos direta para o evangelismo na nova cidade. Depois de tudo que tinham acabado de passar, quem iria censur-los? Mas os tessalonicenses se mostraram ansiosos por receber a verdade e abertos para ela. A realidade dizia: Jamais pregue o evangelho novamente. Mas, no meio da dor e do sofrimento, Deus estava dizendo a Paulo e Silas: Sejam Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

ousados. Sejam fortes! Por isso, eles comearam a ser ousados (1Ts 2:2, traduo do autor), apesar da probabilidade de que a perseguio se repetisse. Havia um forte e evidente contraste entre sua condio humana (e todas as fragilidades que vm com ela) e o poder que Deus lhes concedia. No fim, o Senhor usou essas circunstncias exteriores para Sua glria. As feridas visveis dos pregadores evidenciavam duas coisas aos tessalonicenses. Primeira, sua pregao do evangelho realmente era o resultado de sua convico pessoal. Eles no estavam fazendo isso para benefcio pessoal (veja 1Ts 2:3-6). Segunda, ficou claro para os ouvintes que Deus estava de uma forma poderosa com Paulo e Silas. O evangelho que eles pregavam no era apenas uma concepo intelectual, mas era acompanhado pela presena viva do Senhor, como revelado na vida dos apstolos (v. 13). Pois a nossa exortao no procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo; pelo contrrio, visto que fomos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar ele o evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens, e sim a Deus, que prova o nosso corao. A verdade que nunca usamos de linguagem de bajulao, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto testemunha. Tambm jamais andamos buscando glria de homens, nem de vs, nem de outros. (1 Ts 2:3-6) Outra razo ainda temos ns para, incessantemente, dar graas a Deus: que, tendo vs recebido a palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como palavra de homens, e sim como, em verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est operando eficazmente em vs, os que credes. (1 Ts 2:13) O que voc apontaria como evidncia de que Deus mudou sua vida? Essa evidncia percebida pelos outros? Segunda O carter dos apstolos (1Ts 2:3) 2. O que Paulo declarou a respeito dos seus motivos para ensinar e exortar? 1Ts 2:3 Pois a nossa exortao no procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo; (1 Ts 2:3) Era muito conhecido no mundo antigo o conceito de que havia trs chaves para persuadir as pessoas a mudar suas ideias ou prticas. As pessoas julgam o poder de um argumento com base no carter (em grego: ethos) do orador, na qualidade ou lgica do argumento (logos), e no poder do apelo do orador sobre as emoes ou interesse (pathos) do ouvinte. Em 1 Tessalonicenses 2:3-6, Paulo focalizou o carter dos apstolos como um importante elemento da pregao que promoveu mudanas radicais entre os tessalonicenses. Pois a nossa exortao no procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo; pelo contrrio, visto que fomos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar ele o evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens, e sim a Deus, que prova o nosso corao. A verdade que nunca usamos de linguagem de bajulao, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto testemunha. Tambm jamais andamos buscando glria de homens, nem de vs, nem de outros. (1 Ts 2:3-6) Nesses versos, Paulo traou um contraste entre ele e os filsofos populares, cuja pregao muitas vezes era motivada pelo benefcio pessoal (veja a lio 3 Tessalnica nos dias de Paulo). Paulo usou trs palavras no verso 3 para descrever possveis motivaes equivocadas para a pregao ou ministrio. A primeira engano, um erro intelectual. Um pregador podia estar entusiasmado com uma ideia que estivesse simplesmente errada. Poderia estar totalmente sincero, mas iludido. Ele poderia pensar que estivesse fazendo o bem aos outros, mas ser motivado por ideias falsas. A segunda palavra impureza, ou imundcia. As pessoas so atradas por indivduos amplamente conhecidos por seu poder, ideias ou desempenho. Algumas figuras pblicas podem ser motivadas pelas oportunidades sexuais que vm com a fama ou notoriedade. A terceira palavra mais bem traduzida por dolo ou fraudulncia. Nesse caso, o orador estaria ciente de que as ideias apresentadas estavam erradas, mas conscientemente tentaria enganar as pessoas a fim de se beneficiar. Paulo e Silas no eram motivados por nenhuma dessas coisas. Se tivessem sido, sua experincia em Filipos provavelmente teria feito com que abandonassem a pregao. A ousadia que eles demonstravam em Tessalnica era possvel somente pelo poder de Deus atuando por meio deles. O poder que o evangelho teve em Tessalnica ( 1Ts 1:5) em parte era devido ao carter dos apstolos, que brilhava em suas apresentaes. Os argumentos lgicos e apelos emocionais no eram suficientes. O carter deles estava de acordo com suas declaraes. Essa autenticidade tem um poder tremendo no mundo de hoje, como tinha nos tempos antigos. Pense em seus motivos para tudo que faz. Eles so puros, livres de erro, dolo e impureza? Se eles no so o que deveriam ser, como voc pode mudar para melhor? Leia Dt 10:16; Fp 4:13 e Sl 51:1-10. Circuncidai, pois, o vosso corao e no mais endureais a vossa cerviz. (Deut. 10:16) tudo posso naquele que me fortalece. (Filip. 4:13) Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; e, segundo a multido das tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da minha iniqidade e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim. Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que mal perante os teus olhos, de maneira que sers tido por justo no teu falar e puro no teu julgar. Eu nasci na iniqidade, e em Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Is 2729

pecado me concebeu minha me. Eis que te comprazes na verdade no ntimo e no recndito me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve. Faze-me ouvir jbilo e alegria, para que exultem os ossos que esmagaste. Esconde o rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqidades. Cria em mim, Deus, um corao puro e renova dentro de mim um esprito inabalvel. (Sal. 51:1-10) Tera Agradar a Deus (1Ts 2:4-6) 3. Qual era a motivao de Paulo para o ministrio? Quais eram as alternativas do mundo? Por que muitos no percebem as diferenas e se enganam quanto pureza dos prprios motivos? Por que to fcil algum se enganar? 1Ts 2:4-6 I TESS. 2:4 mas, assim como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes. 5 Pois, nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos. Deus testemunha, 6 nem buscamos glria de homens, quer de vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; Apalavra geralmente traduzida como aprovados (1Ts 2:4) reflete a ideia de teste ou exame. Os apstolos permitiram que Deus pusesse prova a integridade de sua vida e intenes. O objetivo desse teste era garantir que o evangelho que pregavam no seria distorcido pela divergncia entre o que eles pregavam e o que praticavam. Os filsofos populares da poca escreviam sobre a importncia do autoexame. Eles ensinavam que, se voc quiser fazer diferena no mundo, precisa examinar constantemente seus motivos e intenes. Paulo leva essa ideia um passo adiante. Alm da autoavaliao, ele foi examinado por Deus. O Senhor verificou que a pregao de Paulo era coerente com sua vida interior. Em ltima instncia, somente Deus merece ser agradado. Os seres humanos precisam de um senso de valor para atuar. Muitas vezes procuramos esse valor acumulando bens, por meio de realizaes ou das opinies positivas que os outros expressam sobre ns. Mas todas essas fontes de autoestima so frgeis e muito transitrias. A autoestima genuna e duradoura encontrada apenas por intermdio do evangelho. Quando compreendemos plenamente que Cristo morreu por ns, comeamos a experimentar um senso de valor que nada neste mundo pode abalar. 4. Que outras coisas podem motivar os mensageiros? 1Ts 2:5, 6 A verdade que nunca usamos de linguagem de bajulao, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto testemunha. Tambm jamais andamos buscando glria de homens, nem de vs, nem de outros. (1 Ts 2:5-6) O conceito de bajulao retoma o tema de agradar pessoas, um fundamento fraco para o evangelismo. Paulo no estava motivado pelo que as outras pessoas pensavam dele. Ele tambm excluiu outra motivao mundana para o ministrio: o dinheiro. Pessoas que foram abenoadas pelo ministrio de algum geralmente ficam ansiosas para dar dinheiro para esse ministrio ou para comprar seus produtos. Isso pode tentar os obreiros de Deus a perder o foco da nica motivao que realmente importa: agradar a Deus. O que em sua vida agrada a Deus, e por qu? O que no agrada? Quarta Afeio profunda (1Ts 2:7, 8) 5. Em 1 Tessalonicenses 2:4, a principal motivao de Paulo para o ministrio era agradar a Deus. Que motivao adicional Paulo apresentou nos versos seguintes? 1Ts 2:6-8 pelo contrrio, visto que fomos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar ele o evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens, e sim a Deus, que prova o nosso corao. (1 Ts 2:4) I TESS. 2:6 nem buscamos glria de homens, quer de vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; 7 antes nos apresentamos brandos entre vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos. 8 Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicar-vos no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns. No mundo de hoje, dinheiro, sexo e poder so frequentemente considerados as principais motivaes para o comportamento humano, pelo menos para as pessoas absorvidas pelo interesse prprio. Em 1 Tessalonicenses 2:3-6, Paulo usou uma srie de palavras diferentes para descartar motivaes semelhantes em relao ao seu ministrio. Ganncia, imoralidade, engano e bajulao no tm lugar na vida crist, nem no ministrio. Os apstolos foram motivados principalmente pelo desejo de agradar a Deus em tudo o que faziam. I TESS. 2:3 Porque a nossa exortao no procede de erro, nem de imundcia, nem feita com dolo; 4 mas, assim como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes. 5 Pois, nunca usamos de palavras lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos. Deus testemunha, 6 nem buscamos glria de homens, quer de vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de Cristo, ser-vos pesados; No verso 6, Paulo mencionou que os apstolos poderiam ter sido um fardo para os tessalonicenses, ou, literalmente, poderiam ter tentado impor sua vontade. Como apstolos e mestres, eles poderiam ter exigido o reconhecimento de seu status. Poderiam ter esperado favores monetrios e ser tratados com honra especial. Mas, em Tessalnica, Paulo Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Is 3437 Ano Bblico: Is 3033

recusou qualquer coisa que comprometesse seus motivos, ou que fosse uma pedra de tropeo no caminho dos novos conversos. Embora sua principal motivao fosse agradar a Deus, nos versos 7 e 8 ele expressou uma motivao adicional: a grande afeio pelos tessalonicenses. O verso 8 usou a linguagem da afeio. Para Paulo, pregar o evangelho era muito mais do que um dever. Ele dedicava ao povo o corao, e at mesmo o ser inteiro. I TESS. 2:7 antes nos apresentamos brandos entre vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos. 8 Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicar-vos no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns. 6. Como as igrejas da Macednia, incluindo a de Tessalnica, responderam ternura dos apstolos? O que isso nos ensina sobre a importncia do carter dos que testemunham aos outros? 2Co 8:1-5 Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus concedida s igrejas da Macednia; porque, no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abundncia de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntrios, pedindo-nos, com muitos rogos, a graa de participarem da assistncia aos santos. E no somente fizeram como ns espervamos, mas tambm deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela vontade de Deus; (2 Cor. 8:1-5) Na lio de segunda-feira, mencionamos as trs chaves antigas para a persuaso: o carter do orador (ethos), a lgica do argumento (logos), e o apelo emoo ou interesse prprio (pathos). Nos versos 4-6, Paulo enfatizou o carter dos apstolos como motivo para segui-los. Nos versos 7 e 8, vemos um apelo ao pathos, o vnculo emocional que se desenvolveu entre os apstolos e os tessalonicenses. (Ver nos textos diretamente acima) O evangelho manifesta seu maior poder quando toca o corao. Pense no carter de algum que o influenciou de forma positiva. O que especificamente tocou seu corao? Como voc pode imitar essas mesmas caractersticas? Quinta Para no ser um fardo (1Ts 2:9-12) 7. Enquanto Paulo esteve em Tessalnica, que outras coisas ele fez, alm de pregar o evangelho, e por qu? 1Ts 2:9, 10 Porque, vos recordais, irmos, do nosso labor e fadiga; e de como, noite e dia labutando para no vivermos custa de nenhum de vs, vos proclamamos o evangelho de Deus. Vs e Deus sois testemunhas do modo por que piedosa, justa e irrepreensivelmente procedemos em relao a vs outros, que credes. (1 Ts 2:9-10) A ideia de que Paulo trabalhava noite e dia seria um grande exagero, se tomada literalmente. O grego, entretanto, expressa uma ideia qualitativa, e no a quantidade real de tempo despendido. Em outras palavras, Paulo estava dizendo que trabalhava alm do chamado do dever, para no sobrecarreg-los. Ele no queria que nada atrapalhasse seu testemunho a eles. Alm disso, ele era muito cuidadoso para se comportar de modo a no causar ofensa diante de Deus nem de outros ( 1Ts 2:10; Lc 2:52). Paulo e os apstolos procuravam ser irrepreensveis em seus relacionamentos para que o evangelho se tornasse o foco central de ateno. Vs e Deus sois testemunhas do modo por que piedosa, justa e irrepreensivelmente procedemos em relao a vs outros, que credes. (1 Ts 2:10) E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos homens. (Luc. 2:52) 8. Que analogia Paulo usou para descrever sua maneira de tratar os tessalonicenses? O que essa analogia ensina? 1Ts 2:11, 12; Lc 11:11-13 E sabeis, ainda, de que maneira, como pai a seus filhos, a cada um de vs, exortamos, consolamos e admoestamos, para viverdes por modo digno de Deus, que vos chama para o seu reino e glria. (1 Ts 2:11-12) Qual dentre vs o pai que, se o filho lhe pedir [po, lhe dar uma pedra? Ou se pedir] um peixe, lhe dar em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo lhe dar um escorpio? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem? (Luc. 11:11-13) O bom pai prov limites, encorajamento e amor. Ele adapta a educao e disciplina ao carter nico e condio emocional de cada filho. Dependendo do filho e da situao, o pai pode oferecer incentivo, um sermo ou uma punio. Havia certa tenso na abordagem missionria de Paulo. Por um lado, ele sempre procurava adaptar sua abordagem ao carter especfico e situao do povo. Por outro lado, ele estava muito preocupado com a autenticidade, de modo que o exterior e o interior fossem uma coisa s. Como algum pode ser autntico e genuno e ainda ser tudo para com todas as pessoas? O segredo era o amor que Paulo tinha por seus conversos. Ele fazia tudo que podia para exemplificar autenticidade. No entanto, percebia que eles no estavam preparados para lidar com algumas coisas (leia tambm Jo 16:12). Por isso, ele Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com Ano Bblico: Is 3840

trabalhava com as mos e adaptava a instruo, tudo para evitar barreiras desnecessrias aceitao do evangelho. Uma poderosa lio de auto sacrifcio. Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora; (Joo 16:12) Sexta Estudo adicional No importa quo alta seja a profisso, aquele cujo corao no est cheio de amor a Deus e aos semelhantes no verdadeiro discpulo de Cristo. ... Poder ostentar grande liberalidade; mas se ele, por qualquer outro motivo que no o genuno amor, entregar todos os seus bens para sustento dos pobres, esse ato no o recomendar ao favor de Deus (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 318, 319). Ao mesmo tempo que Paulo tinha cuidado em apresentar aos seus conversos os positivos ensinos da Escritura com relao devida manuteno da obra de Deus, ... em vrias ocasies, ... trabalhou num ofcio para obter a prpria subsistncia. ... em Tessalnica que primeiro ouvimos a respeito de Paulo trabalhar com as prprias mos num meio de vida, enquanto pregava a Palavra (1Ts 2:6, 9; 2Ts 3:8, 9). ... Mas Paulo no considerava perdido o tempo assim empregado. ... Dava a seus companheiros de trabalho instrues quanto s coisas espirituais, e dava ao mesmo tempo um exemplo de atividade e de esmero (Rm 12:11, RC; Ellen G. White,Obreiros Evanglicos, p. 234-236). Perguntas para reflexo 1. Na prtica, como se pode encontrar alegria ou coragem em meio ao sofrimento? Por que muito mais fcil falar do que realmente descobrir essa alegria e coragem? 2. Considere algum cuja vida evidentemente no reflete as alegaes de ser cristo. Como essa pessoa influenciou voc na caminhada com o Senhor? 3. Quais so as armadilhas de se tornar ligado emocionalmente s pessoas a quem voc est partilhando o evangelho? Como podemos estabelecer os limites adequados? Resumo: Nessa passagem, Paulo abriu o corao para revelar a verdadeira motivao para o ministrio. O motivo principal agradar a Deus, quer agrademos ou no aqueles a quem ministramos. A motivao do dinheiro, sexo e poder no tm lugar no corao decidido a agradar a Deus. O segundo motivo mais importante para o ministrio o amor sincero pelos perdidos. Esses dois motivos so claramente expressos em 1 Tessalonicenses 2:1-12. Respostas sugestivas: 1: Paulo foi perseguido em Filipos e tambm em Tessalnica, mas o evangelho obteve frutos em ambos os lugares, pelo poder de Deus e ousadia dos apstolos; eles tinham coragem de pregar em meio ao sofrimento. 2: Paulo no queria agradar a homens, mas a Deus; sua exortao no tinha engano, impureza nem dolo. 3: Agradar o Senhor, que prova o corao; o mundo busca agradar a homens; quando as pessoas no tm conscincia do juzo divino, enganam aos outros e a si mesmos, usando linguagem de bajulao. 4: Intuitos gananciosos; a glria dos homens. 5: Carinho e amor pelas pessoas, como se fossem seus filhos; os apstolos ofereciam aos irmos o evangelho e a sua prpria vida. 6: Em meio s tribulaes, manifestaram alegria e generosidade para com outros cristos necessitados; dedicaram a vida a Deus e aos apstolos. 7: Trabalhou arduamente para no viver s custas dos irmos, vivendo de modo justo, piedoso e irrepreensvel, para dar o exemplo igreja e evitar crticas e acusaes. 8: A maneira pela qual o pai trata aos filhos; devemos tratar com amor e carinho as pessoas a quem ministramos, para que vivam de acordo com a vontade de Deus. Ano Bblico: Is 4144

Resumo da Lio 5 O exemplo apostlico (1Ts 2:1-12) Texto-chave: 1 Tessalonicenses 2:1-12 O aluno dever... Saber: Que o testemunho de uma pessoa em favor de Cristo mais eficaz quando est enraizado na motivao de agradar a Deus e amar os outros. Sentir: O desejo de cuidar dos outros de modo mais genuno e de agradar a Deus em tudo o que fazemos. Fazer: Avaliar as foras motivadoras em nossa experincia crist. Esboo I. Saber: Questo de carter A. Considere a lista de qualidades para ancios e diconos em 1 Timteo 3:1-13. Por que o carter to importante para a vida crist? B. Que motivaes o apstolo Paulo identifica em 1 Tessalonicenses 2:1-6 como imprprias para um cristo? O que torna essas motivaes to prejudiciais? II. Sentir: Chamado integridade A. Voc j testemunhou escndalos na igreja? Que motivaes levaram a esses escndalos? E que impacto eles tiveram na igreja, na comunidade e em voc? B. Os modelos so importantes. Infelizmente, muitos dos modelos na sociedade atual minam as coisas que Deus mais aprecia. Paulo foi um modelo positivo para os tessalonicenses (1Ts 1:5, 6; 2:10). Quem so os modelos para Deus hoje? Que tipo de modelo voc na igreja, no local de trabalho ou na famlia? Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

III. Fazer: Avaliar nossos motivos A. Alimentar os motivos errados pode facilmente minar o carter e prejudicar a causa de Cristo. O que podemos fazer para garantir que os nossos motivos sejam puros? B. Memorize Miqueias 6:8 e pea que Deus cumpra isso em sua vida. Resumo: O desejo genuno de agradar a Deus e amar os outros a nica motivao suficiente para viver de uma maneira que seja um verdadeiro testemunho por Cristo. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: A causa de Cristo melhor servida quando somos motivados pelo desejo de agradar a Deus em tudo que fazemos e estamos dispostos a colocar as necessidades dos outros realmente antes das nossas. Provavelmente a maior ameaa que a igreja crist tem enfrentado nas ltimas dcadas no vem de fora dela, mas de dentro, em consequncia da sempre crescente lista de escndalos que continuam abalando a igreja. Na verdade, infelizmente, uma pesquisa na internet sobre a expresso "escndalos da igreja" facilmente produz milhes de resultados. Embora cada escndalo envolva diferentes nomes, rostos e denominaes, todos derivam de uma das trs motivaes pecaminosas para o ministrio: o desejo de poder, dinheiro ou sexo. O dano desses escndalos causa de Cristo desconcertante. Vivemos em uma gerao em que a igreja perdeu em grande parte sua autoridade moral. Em vez de ser uma voz de restrio contra a depravao moral, os cticos so rpidos em apontar que a igreja , muitas vezes, parte do problema. Depois de cada escndalo, mais pessoas comeam a se perguntar como a mensagem do cristianismo pode ser verdadeira se parece que ela no faz diferena na vida daqueles que a proclamam. Seria fcil atribuir esse problema aos lderes, cujos nomes realam esses escndalos, mas isso realmente no resolve nada. Em vez de culpar algum, precisamos entender que, exceto pela graa de Deus, qualquer um de ns poderia cair em tentaes semelhantes. Afinal, somos todos seres humanos. A melhor atitude a seguir prestar ateno advertncia dada pelo apstolo Paulo aos tessalonicenses h dois mil anos sobre os perigos de permitir que nossa motivao para servi ao Senhor seja superada por qualquer tentao de satisfazer nossos prprios desejos. Pense nisto: O que podemos fazer para ser parte da soluo dos escndalos morais que tm atormentado a igreja, em lugar de ser parte dos escndalos? Compreenso Comentrio Bblico I. As motivaes de Paulo (Recapitule com a classe 1 Tessalonicenses 2:1-8.) Da mesma forma que as pessoas hoje, muitas vezes, so cticas a respeito dos evangelistas da televiso, que parecem mais interessados em dinheiro e fama do que em ajudar os necessitados, as pessoas no mundo antigo tambm eram cticas acerca dos filsofos itinerantes e oradores pblicos, e com razo, pois frequentemente, os "pregadores" itinerantes da poca de Paulo eram nada mais do que charlates que perseguiam a fama e a fortuna. Temos um quadro impressionante do tipo de trapaceiros religiosos presentes nos dias de Paulo quando consideramos a vida de um homem chamado Alexandre de Abonoteichus. De acordo com Luciano de Samsata, Alexandre era um charlato por excelncia. Durante o segundo sculo, Alexandre fundou uma seita muito popular centralizada em um deusa serpente chamada Glycon, que supostamente tinha uma cabea humana, com cabelos loiros. Pessoas de muitos lugares, incluindo o imperador romano Marco Aurlio, foram para ouvir (e pagar pelos) orculos de Glycon, tal como interpretados por Alexandre. Em apenas um ano, Alexandre recebeu 80.000 dracmas (a dracma era mais ou menos o equivalente a um dia de salrio). Realmente era uma fraude lucrativa. O relato de Luciano e as imagens de Glycon podem ser encontradas por meio de pesquisa na internet utilizando a expresso "Luciano de Samsata: Alexandre, o falso profeta". Para no ser associado a fraudes religiosas, como Alexandre, Paulo faz, em 1 Tessalonicenses 2:1-12, uma ousada defesa de seu ministrio. Suas palavras deixam claro que algumas pessoas desconfiavam no apenas de seus ensinamentos, mas at mesmo dos motivos por trs de seu ministrio. Em resposta a essas acusaes, Paulo argumenta que seu ministrio no estava fundamentado em engano , impureza, dolo (1Ts 2:3), nem ganncia (v. 5), coisas que certamente eram associados seita de Glycon. Vale a pena observar alguns aspectos de trs das palavras mencionadas por Paulo. Primeiro, o uso da palavra "impureza" provavelmente tenha conotaes sexuais ligadas. Ela usada com esse sentido em 1 Tessalonicenses 4:7, e Paulo frequentemente a associa imoralidade sexual em outros lugares (2Co 12:21; Gl 5:19). Isso pode sugerir que alguns pagos viam com desconfiana a associao de Paulo com as mulheres de destaque em Tessalnica que se haviam convertido ao cristianismo (At 17:4). Segundo, a palavra que Paulo usa em 1 Tessalonicenses 2:3 para "dolo" (RA) ou "fraudulncia" (RC) vem de uma palavra que descreve a isca usada para pegar um peixe. Ela se refere a qualquer atividade que procura tirar vantagem de algum sem que a pessoa perceba. Por ltimo, embora a palavra ganncia (2:5, NVI) tenha alguma referncia ao desejo de ganho financeiro, na verdade um termo muito mais amplo. Ela vem da combinao de duas palavras gregas: "ter" e mais. Assim, ela aponta para o desejo humano generalizado de satisfao prpria, em todas as fases da vida. Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Pense nisto: Em uma poca de charlates itinerantes, por que era to importante que Paulo defendesse seus verdadeiros motivos para o ministrio? Que implicaes isso pode ter para ns hoje? II. O mtodo de Paulo (Recapitule com a classe 1 Tessalonicenses 2:9-12.) Qualquer um pode alegar que seus motivos so justos. Se verdade ou no uma questo totalmente diferente. O estilo de vida e o ministrio de Paulo, no entanto, deram amplas evidncias da veracidade de suas alegaes. Ao contrrio de outros mestres itinerantes, que dependiam do apoio financeiro de seus ouvintes, a prtica de Paulo era ganhar o seu prprio sustento, trabalhando com as mos. A razo para essa prtica no era que Paulo achava que os ministros no deviam ser pagos pelos seus servios. Em suas outras cartas, ele afirma claramente que eles devem receber apoio financeiro (1Tm 5:17, 18). Mas quando se tratava de seu prprio ministrio, Paulo preferia no pedir dinheiro para que ningum pudesse acus-lo de simplesmente procurar ganhos financeiros. Como, ento, Paulo se sustentou em Tessalnica? Sendo fabricante de tendas por profisso (At 18:3; 20:34), Paulo teria ganho seu sustento passando o dia cortando, trabalhando com ferramentas e costurando couro em sua prpria oficina ou na de um colega arteso. Embora o trabalho com peles no fosse fcil, a ocupao diria de Paulo era uma oportunidade de conhecer e conversar com as pessoas que precisavam de seus servios. Sua trajetria como honesto homem de negcios certamente aumentava sua credibilidade na comunidade. Finalmente, depois de um longo dia de trabalho fsico, e durante as horas do sbado, Paulo voltava sua ateno seu outro trabalho, do qual ele mais gostava: o privilgio de pregar e ensinar o evangelho queles que estavam interessados. Por que Paulo fazia tudo isso? Ele "fez isso porque desejava que os novos cristos soubessem que ele estava ali como um pai para seus filhos. Os pais no cobram dos filhos por cri-los, por educ-los para ser as pessoas que devem ser. "Esse era o significado do trabalho de Paulo" (Tom Wright, Paul for Everyone: Galatians and Thessalonians [Paulo para Todos: Glatas e Tessalonicenses]; Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2004, p. 98). Pense nisto: Muitas vezes os cticos dizem que as igrejas s esto interessadas em dinheiro. O que podemos aprender com o mtodo de Paulo para sustentar seu prprio ministrio, ao contrrio do conceito do ceticismo? Aplicao Perguntas para reflexo 1. Em contraste com a acusao de ser um charlato religioso, que duas metforas Paulo usa para descrever a si mesmo em1 Tessalonicenses 2:7, 11? O que essas imagens revelam sobre seu ministrio e motivos? 2. As histrias do profeta Balao no Antigo Testamento (Nm 22) e Simo, o mgico, no Novo Testamento (At 8) falam de dois homens que perderam de vista a verdadeira motivao para o ministrio. Como esses homens perderam a direo? Que lies podemos aprender com eles? Perguntas de aplicao 1. As histrias de Jos no Egito e Daniel em Babilnia contam a experincia de dois homens que eram fiis a Deus quando muitos outros no eram. O que podemos aprender com esses homens que nos ajudaro em nossa luta contra as tentaes do sexo, poder e dinheiro? 2. Ningum acorda e repentinamente decide arruinar a prpria vida por um capricho. Cada escndalo pblico na igreja comeou com algum dando pequenos passos em direo s concesses e ao pecado. O que podemos fazer para no seguir por esse mesmo caminho? 3. Embora a Bblia registre as histrias de pessoas cuja integridade parecia nunca vacilar, ela tambm fala de homens e mulheres que cometeram erros graves, mas se arrependeram. Que histria de arrependimento lhe oferece mais esperana para sua prpria experincia? Por qu? Criatividade Atividade: Termine o estudo da lio lembrando os alunos de que ningum invencvel. Todos temos nossas prprias provaes e tentaes. Mesmo os homens e mulheres mais piedosos que conhecemos lutam contra o pecado. Isso o que a Bblia ensina. Todos precisamos de encorajamento e orao. Se possvel, divida a classe em pequenos grupos de duas ou trs pessoas para orar. Encoraje as pessoas a mencionar um pedido de orao. Alm disso, pea a cada grupo para orar pelos lderes espirituais da igreja, pedindo que Deus os guarde de perder de vista o elevado propsito de seu chamado e que Ele os ajude a ter integridade inabalvel.

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