MUJERES YARTICULACIONES TERRITORIALESANDINAS ENCOCHABAMBA

UniversitCatholiquedeLouvain Doctorat:ArtdeBtiretUrbanisme SminaireHabitatetDveloppement

BiancaDeMarchiMoyano Promoteur:Prof.BernardDecleve

LouvainlaNeuve,janvier/2010

 ndice
INTRODUCCIN 1. RECONSTRUYENDOTRAYECTOS 2. INDIVIDUOS,GRUPOSYANLISISTERRITORIAL 3. LOS5TIPOSDELAVY:SIMILITUDESYDIFERENCIAS 4. COMPLEMENTARIEDADANDINA 5. GNEROYCOMPLEMENTARIEDADANDINA 6. UNALECTURARIZOMTICA? 7. HIPTESISYPREGUNTASHACIALASSOBREPOSICIONESTERRITORIALESENLA COTIDIANIDAD 8. NIVELES,CATEGORASYENTRELAZAMIENTOS 1 3 5 7 9 11 13 14 16

 In ntroduccin
El presente artculo busca ser una base de reflexi una construccin inicial de hiptesis y e n, y preguntas de trabajo para sust tentar el anlisis de las estrategias territ toriales de gnero de e ba,planteadascomo escenariodelecturadelaarticulacinde e familiasandinasenCochabamb lugaresydetrayectosquedesa arrollanmujeresyho ombresensucotidia anidad1.Eseproceso o trata adem de hacer nfas en la comprensi ms sis in de las interrela aciones que generan n particularm mentelasmujeres,comopartedelentramadosocio/territorialandino,perotambin n comoagentesdecreacin,usoy ytransformacindelosespacios. sta uir ades a partir de tres zonas rurales de s el La propues espera reconstru tales territorialida Departame ento de Cochabamba las comunidades de Linku (Municipio SipeSipe), Callaran a, o ni (Municipio de Totora) y Antak kahua (Municipio Ta apacar), destacando su relacin con la a ndeCochabamba2. conurbaci
IMAGEN1:ZONASD DEESTUDIOENRELACINC CONLACIUDADDECOCHAB BAMBA

Conurbacinde Cochabamba

FUENTE:PRESEN NTACINPROYECTOTERRITORIALIDADES(PRAHCUMSS,2009) )

1 Setratadeunplanteamientodetesisdo octoral,iniciadaafinesdel2009yarticuladaalProyec ctoTerritorialidades,cuya a Bolivia,apartirdelProgram maintegraldeRehabilitacin nreasHistricas ejecucinsedesarrollaenCochabambaB COyloscentrobelgas:H&D DdelaUCLyLEMAdelaUL Lg Cochabamba,delaUMSS,juntoaAGRUC 2 La conurbac cin de Cochabamba implic la continuidad de la mancha urbana situada en parte de los Municipios de ca Cercado, Quil llacollo, SipeSipe, Vinto, T Tiquipaya y Sacaba. Se t trata de un espacio artic culado al principal eje de comunicacin deBolivia,juntoaloscon njuntosmetropolitanosde LaPaz/ElAltoaloccidente edelpasySantaCruzene el oriente.

Lastrescomunidadesdepartidaydeseleccindeestudiosdecasosondismilesenmuchos sentidos:todasseencuentranadiferentedistanciaydireccindelaciudaddeCochabamba,se sitanadiversasalturasrespectoalniveldelmar(entre2500ylos3800msnm),cuentancon particularidades poblacionales y socioculturales especficas y con organizaciones locales y de gestin territorial no siempre coincidentes. Sin embargo, es posible asumir que tambin muestran elementos comunes, entre los que se destacan: su geografa montaosa, su base econmica/poblacional ligada a la dinmica agropecuaria/campesina y su conexin con la manchaurbanadeCochabamba,consusespaciosdeintercambiosocialycomercial. Enesecontexto,elartculobuscadosprincipalesobjetivos:elprimerodesarrollarargumentos de sustento para el mismo trabajo de investigacin, analizando algunas experiencias de familiasconcretasrecopiladasencampo;yelsegundoseplanteautilizaryaportarelementos respecto al debate en torno a la centralidad y/o a las redes que hacen a los entramados territoriales urbanos, a los modelos arbreos y rizomorfos3, retomados previamente por Mario Cicolecchia, Mauricio Anaya y Anis Mezoued como parte del Seminario Habitat et Dveloppement2009/2010. Con esa intencin, se presentan inicialmente dos casos de anlisis4, expuestos en el primer apartado, uno vinculado a la zona donde se localiza Callarani, que corresponde a un sector vecino ya estudiado en una anterior investigacin5 (Comunidad de Chimboata Municipio Pocona). El otro caso se contextualiza en la comunidad de Linku y su recopilacin de datos corresponde a las encuestas realizadas por el Proyecto Territorialidades, bajo la responsabilidaddelequipoPRAHCUMSSenseptiembrede2009.Posteriormente,seanalizan ambos casos tomando como referencia la primera parte de la investigacin coordinada por Jacques Lvy: Echelles de lhabiter (2008) e ingresando al debate entre el estudio del territoriocotidianodesdeelindividuoodesdelosconjuntossociales,comolafamilia. Apartirdeeso,setratadeabordarlasmiradastericas,iniciadasporMurrayCondarco,en tornoalcontrolverticaldepisosecolgicosenlosandes,comomatrizprincipaldeapropiacin territorial. En ese contexto se examina la dimensin de gnero de la complementariedad territorial planteada por esa lnea de pensamiento andinista y se intenta ensayar la posibilidad de emplear o no la categora rizoma para este tipo de lecturas territoriales. Finalmente se retorna a los casos inicialmente planteados y se debate la autonoma y la capacidad de produccin territorial de los sujetos, particularmente de las mujeres, desarrollandohiptesisypreguntasdeinvestigacinentornoalasterritorialidadesdegnero sobrepuestasydinmicasenlosandescochabambinos.

ModelossugeridosyanalizadosporDeleuzeyGuattari. Loscasospresentadosenestedocumentocorrespondenacomunidadesconsemejanzasimportantes,porejemplosus poblaciones son mayoritariamente bilinges (espaol/quechua) pero sobre todo quechuistas y, adems, sus centros pobladossehallanentrelos2500y2800msnm,loqueenciertamedidadeterminaunaproduccinagropecuariasimilar, centradaenelmaz,eltrigo,lapapaylacradeganadoovino.Anas,esimportantequesetomeencuentaqueLinkuse hallaa28KmdelcentrodelaciudaddeCochabamba,mientrasChimboataesta140Kmdedistancia,enelconosurdel departamento. El caso de Antakahua, an no tomado para el presente anlisis, muestra una poblacin trilinge (aymara/quechua/espaol) pero principalmente aymara, su centro poblado se encuentra sobre los 3500 msnm, lo que implicaunamatrizagropecuariadiversa(sobretododetubrculos,quinua,cradecamlidos,etc.)ysehallalocalizadoa msde80kmdelaciudaddeCochabamba. 5 TesisdeMaestraMujeresdeChimboata:RelatosdeTerritoriosyOlvido,Autora:BiancaDeMarchi/Tutor:Andrs LozaArmandUgon.CochabambaUMSS.
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1. Reconstruyendotrayectos
Caso1:UnaFamiliadeChimboata
Guillermina Torrico y Felipe Claros tienen nueve hijos e hijas. Dos de ellos viven en la Argentinaylosotrosseiscasisiempreviven en Cochabamba, aunque a veces retornan a Chimboata para ver a sus padres y participar en los trabajos de produccin agrcola. En la ciudad de Cochabamba la pareja tiene una casayunadesushijascuentaconunpuesto en La Cancha, la gran feria que concentra las actividades comerciales y de intercambio del ValleCochabambino.Lanicaquepermanece todo el tiempo a su lado en Chimboata es Marina,unamujersolterade33aos.
FOTO1:MUJERESVENDIENDOCHICHAENLAFERIADE ELPUENTE

FUENTE:PROPIA

La dinmica cotidiana de la familia en Chimboata (a 140 Km del centro de la ciudad de Cochabamba) est marcada por los ritmos y las exigencias de la produccin agrcola y de la elaboracin y venta de chicha. Su casa en el poblado se convierte en un espacio de acopio, secado, remojo de grano y coccin de chicha. Felipe, el padre, titulariza los trayectos y las actividadesvinculadosasusterrenosagrcolas,dondeproducepapa,trigo(principalmenteen susparcelasdealtura,sobrelos3000msnm)ymaz(msapropiadoparaterrenosbajos,sobre los2500msnm). Las dos mujeres, adems de colaborar en las actividades agrcolas y de concentrarse en las domsticas,sehacencargodelaproduccinchichera.As,todosloslunes,ambasvanala feria de El Puente, a 30 km de distancia, donde Marina vende chicha y su madre compra insumos para esta misma produccin. Adems de las responsabilidades domsticas y de produccinchichera,ellasededicaalpastoreoyalcuidadodeanimales6yalhiladodelanade ovejaconrueca(puska). La instancia local ms relevante de gestin territorial y movilizacin poltica de la zona es aquellaenlaqueparticipaelpadrecomorepresentantedelafamilia:elSindicatoCampesino. As,unavezpormes,Felipeasistealasreunionessindicalescomopropietariodeterrenos,es partedelasdecisionesqueenesteespaciosetomanyacatalasinstruccionesquellegandesde lainstanciamayoragrariadelazona:laCentralCampesinadeMuyapampa. CuandoalgnmiembrodelafamiliaquehaquedadoenChimboatatieneproblemasdesalud, en general acude al hospital de Totora (a 15 km. aprox.) o a los servicios mdicos ms especializados y diversos que ofrece la ciudad de Cochabamba. Por eso, el contar con una casaenlaciudadyconhijosehijasinstaladosprincipalmenteallesclave.Estecontactoes indispensable no slo en momentos de atencin mdica, sino adems cuando se cubren las

Se trata de una actividad generalmente femenina y asignada sobre todo a las jvenes o, en todo caso, a nios/as y ancianos/as.

expectativas educativas de la familia. Por ejemplo, el hijo menor de la pareja, Carlos de 12 aos,viveenlaciudadconsushermanosdondeasistealaescuelasecundaria7.Perolretorna todaslasvacacionesparaayudarasuspadresenlastareasagrcolas. Los hijos que viven en la ciudad o en Argentina mantienen en algunos casos parcelas y propiedadesenelpoblado,quesoncogestionadasjuntoasuspadres.Ejemplodeestosonlas actividadesfamiliaresobservadasennoviembrede2008,quesecentrabanprincipalmenteen lacosechadepapadelterrenoconriegodeMario,unodeloshijosdelaparejaqueviveen Cochabambaconsuesposaehijos/as,peroquemantienesusparcelasactivasconayudade sus padres y hermana. Pese a esta dinmica intensa de trabajo, trayectos y actividades, Guillermina y Felipe se dan tiempo para asistir a las fiestas de la zona (por ejemplo, al ao nuevoenTotora),alosmatrimoniosyveloriosdelpueblo.Marinaprefierequedarseenlacasa deChimboata,ellaesansoltera. Caso2:UnaFamiliadeLinku Timoteo Carrasco tiene 30 aos y ha nacidoenLinku8dondeviveahoraconsu esposa,RosemaryCrespo,ysusdoshijos pequeos de 3 y 5 aos. l se dedica principalmente a las tareas agrcolas tanto en sus terrenos de Monte Kanto, dondeestsuactualresidencia,comoen los de Linku Abajo donde cuenta con 4 parcelas que le ha otorgado el Sindicato Campesinodesuzona,luegodehaberlas expropiadohaceaosyderepartirlasen partes iguales entre sus componentes. FUENTE:PREDIAGNSTICODELINKU,PROYECTOTERRITORIALIDADES (PRAHCUMSS,2009). TimoteoparticipaahoracomoSecretario deActasdelSindicato,cargoqueocuparporunaoconsecutivohastalasnuevaselecciones dentrodelaorganizacin. EnMonteKanto,conlaayudadesuesposa,sededicaprincipalmentealaproduccindepapa, mientras en Linku Abajo obtiene en general maz y por primera vez cebolla, gracias a las nuevassemillasalasquehaaccedidoatravsdelproyectodedesarrolloenelqueparticipa elsindicato.Peroltieneotrasactividadesqueleexigensutiempo,porloquesuesposaes unaayudacentralenlaproduccinagrcolafamiliar.Graciasasuformacincomoalbail,que 9 obtuvo durante su estada en el Chapare hace unos aos, l a veces logra trabajar como
FOTO2:REUNINDELSINDICATOLINKU

7 EnelpobladodeChimboataelncleoescolarslocontemplaelcicloprimario,porloquelosniosyniasquedesean seguirsueducacinsecundariasevenobligadosamovilizarseengeneralalasciudadesvecinasdeTotorayPoconaoala ciudaddeCochabamba. 8 Linku es el nombre de un sector del Municipio de SipeSipe, aledao a la ciudad del mismo nombre. La zona se halla gestionada y representada por el Sindicato Campesino del mismo nombre. Contempla tres sectores Linku Abajo, Linku ArribayMonteKanto. 9 Provincia del Departamento de Cochabamba, de caractersticas ambientales tropicales, que se ha constituido en la principalproductoradecocadeBolivia.

jornalero en SipeSipe o en Quillacollo, ciudades que hacen parte de la conurbacin de Cochabamba. RosemarynoesdeLinku.Lleghace8aoscuandosuspadrescompraronunaparcelayuna vivienda en Monte Kanto. En esta casa viven ahora ella, su esposo y sus hijos. Tambin es graciasasufamilia,asushermanosquevivenenelChapare,queTimoteohalogradocontar conterrenosdeproduccindecoca(10Ha)enesazona.Cadameslsedesplazaenunviaje demsde6horasparaasistiralasreunionessindicalesdelosproductoresdecocadeltrpico cochabambinoyparacontrolarsukato10decoca,queesgestionadoelrestodelmesporlos hermanosdesuesposa. Ella permanece en general en Linku, a cargo de las tareas domsticas y del cuidado de sus hijos,perotambindelaproduccinagrcolacuandoTimoteoestenelChapareotrabajando comojornaleroenlaciudad.Rosemaryesresponsabledelacomercializacindelaproduccin agrcola familiar, sobre todo al raleo, es decir: en pequeas cantidades, en la feria de Quillacollo(a15KmdeLinku).Sinembargo,ellanoasistetodaslassemanasaestosespacios deintercambioymsbienlohaceentemporadasdecosechaocuandorequiereinsumospara laproduccinyelconsumocotidiano. Lasciudadesvecinassontambinlospuntosdereferenciaparalasnecesidadesdeatencinde saluddelafamilia,porejemplo,esenelHospitaldeSipeSipedondehannacidosusdoshijos. Tambinlafamiliaasistealasfiestasquesedanenestasciudades,talescomoladelavirgen deUrkupiaenQuillacollo(15deagosto)ydelCarmenenSipeSipe(16dejulio).

2. Individuos,gruposyanlisisterritorial
CuandoelequipocoordinadoporLvy(2008),enlaprimerapartedesudocumentoEchelles de lhabiter, realiza una serie de anlisis a partir de los recorridos, medios de transporte, lugaresyactividadesquearticulanenunaolosindividuosdetresciudadesfrancesas,obtiene unadiversidaddetrayectoriasquesegnsuinterpretacindifcilmentepuedenrespondera unpatrnnico. Evidentemente, los casos presentados anteriormente de Chimboata y Linku no han sido recuperados con la metodologa planteada por el equipo de Levy, en tanto no muestran informacindetalladaysistemticaderecorridosanuales,nisecentranenindividuossino en familias, conformadas efectivamente por sujetos diversos pero en una articulacin permanentequedifcilmentepuedeserledademaneraaislada. Ese ltimo elemento no es slo casual, sino que responde a decisiones metodolgicas contextualizadas en visiones de mundo y en intereses investigativos particulares. As por ejemplo,elequipobolivianodelProyectoTerritorialidades,ensuprocesoderecopilacinde datos ha decidido partir del anlisis de las redes territoriales de familia ampliada, sustentndose en el argumento de que es en la articulacin de sujetos que se genera la

10 Elkatoeslamedidamximadecosechaycomercializacindelahojadecocapermitidaalosproductoresbolivianos (10Ha).Setratadeunaproduccincontrolada,cuyocultivohasidoelejedevariosconflictosviolentosentrelasfuerzas del Estado y los sindicatos cocaleros, cuyo auge se dio en la dcada de los 90s. Precisamente el lmite del kato fue resultadodeunacuerdodeestosconflictos.

proyeccin territorial en los andes y por lo tanto su lectura debe ser integral y no fragmentada. Sinembargo,unodelosriesgosdeeseenfoqueesellimitarlacomplejidadyladiversidadde unafamilia,deungruposocialparahacerlacomunicable,loqueademsescondicionadopor las tcnicas de recoleccin de datos utilizadas. Por eso es que en la aplicacin de encuestas estructuradas,delasquesehatomadoelcasodeTimoteoysudinmicafamiliar,dondelfue el informante entrevistado, las actividades de su esposa Rosemary aparecen como laterales, sin que se logre leer en detalle su diversidad y aporte territorial; evidentemente esa informacinsercomplementadacontcnicasmsabiertasyprofundasdentrodelProyecto Territorialidades, que en breve permitirn obtener mayor detalle de casos especficos, ya que su intencin de aplicacin fue precisamente la generalizacin de datos y no la particularizacindelosmismos.Alcontrario,enelcasodelaFamiliaTorricoClaros,secuenta con una gran cantidad y detalle de informacin sobre las actividades de las mujeres, particularmente de Guillermina y de Marina, porque el estudio concluido del cual se ha recuperado la informacin se centr de alguna manera en individuos, en mujeres especficamente y en sus actividades territoriales cotidianas, recolectadas con entrevistas abiertas que ms bien carece de datos sociales contextuales y generales sobre la zona de trabajo. Esacontraposicindemiradasparacomprenderelterritoriocotidianoespartedeundebate importantequedebeafrontarse,sobretodoen elcontextodel anlisissocialy territorialde los Andes, donde la comprensin de la dinmica socioespacial se ha centrado en la nocin ancestral del ayllu, como una familia ampliada no siempre ligada por lazos sanguneos ni contiguaentrminosgeogrficosquepermiteasuscomponentesfuncionararticuladamente, generando estrategias efectivas de sobrevivencia y dominio territorial. Sin embargo es precisamente este aspecto, el visibilizar a los grupos andinos como unidades relativamente homogneas, el que ha impedido comprender las diversidades, los conflictos y las crisis interioresquesuponelainstitucionalidadfamiliar. Es posible suponer que existen muchas estrategias en una misma unidad familiar, muchas creaciones territoriales, muchos usos espaciales y temporales que precisamente hacen a su unidadyasuefectividad,peroquenosiemprehansidocomprendidosniincorporadoscomo informacin importante para proyectos de organizacin territorial. Cmo aprehender esta diversificacinterritorialsinoespasandoporunanlisisdelossujetos? Lomencionadoantessecomplejizaconotracuestin:Cmocomprenderlaparticularidadde gnero de esa diversidad si en trminos globales los informantes individuales asignados formalmente por la colectividad son hombres? el registro de las familias andinas, de sus apropiacionesterritoriales,yaenlaslecturasdeloscronistasespaolesdelacoloniayhasta enlosmarcosinstitucionalesvigentesennuestrosdas(vaseelejemplodelSindicatoAgrario, cuya dinmica masculina es recin cuestionada), han pasado por privilegiar interlocutores varonesyesevidentequecuandosepreguntaalosinformantesvaronessobrelacotidianidad desuscompaeras,staesmostradasuperficialmente.Poreso,unainvestigacindegneroy territorio debe tomar en algn momento la decisin metodolgica de privilegiar interlocutoras, que permitan precisamente comprender la diversidad interna, pero sin que eso implique dejar a la familia como entorno de creacin y recreacin social clave, pero no nico.

 3. Los5tiposdeLvy:similitudesydiferencias

CUADRO1:LOS5TIPOSIDENTIFICADOSENTRESCIUDADESFRANCESAS

El estudio de Lvy antes citado, afirma que las territorialidades contemporneas de los individuos entrevistados en tres ciudades francesas no se vinculan exclusivamente a la dupla domicilio trabajo, correspondiente a una era industrial en general ya superada en el contexto europeo contemporneo. As, propone 5 tipos de graficaciones que englobaran de alguna manera los trayectos y lugares en cuestin. Los mismos son mostrados en el cuadro 1. En ellos se revela una relacin entre desplazamientos diversos que parten de un lugar de residencia hacia otros secundarios y en algunos casos terciarios en funcin al tiempo que permanecen en ellos y a las actividades que concentran. Ahora bien, ac interesa notar que a pesar de la diversidad de FUENTE:LVY,2008:48(Traduccinalespaolpropia) metodologas y de fuentes de informacin, es posible utilizar alguno de estos tipos para comprender los trayectos que realizan las dos familias cochabambinas citadas, ya que ellas en sus desplazamientos tampocorevelanlaarticulacinsimpleypermanentededoslugares(domiciliotrabajo)yms bien desarrollan una multiplicidad de recorridos diversos, vinculados en ambos casos con la conurbacin de Cochabamba, pero tambin a otros lugares (como la feria de El Puente y la ciudaddeTotora,enelprimercasoyelChapareenelsegundo).

En ese sentido, posiblemente el tipo ms coincidente con los recorridos y usos espaciales efectuados por las familias citadas es el 2, que implica no slo la existencia de lugares secundariosarticuladosalsitioderesidencia,sinotambinterciarios,conunnfasisparticular enlosmediosdetransporteylosrecorridosutilizadosyaquelamasadeloslugaresesms biendbil,loqueimportaentoncesessuarticulacin. Esto es evidente cuando se comprenden los desplazamientos y los tipos de transporte que utilizan las dos familias. Tanto en el caso de Chimboata como en el de Linku, los sujetos efectivamente acceden a la conurbacin de Cochabamba desde sus lugares de residencia, pero no sin antes pasar por otros puntos clave que a su vez son estaciones donde se concentranotrasactividadesrelevantes. As, la familia Carrasco Crespo encuentra un punto de desarrollo de actividades en SipeSipe, queasuvezesunlugardepasosisetratade iraQuillacolloyenelrecorridomensualde Timoteo hacia el Chapare ambos lugares son parajes de trnsito hacia el centro de Cochabamba,dondeldebetomarelbusquelollevahastalazonaproductoradecocapara asistir, una vez por mes, a la reunin sindical de cocaleros. Por su parte, la familia Torrico ClarosalsalirdeChimboatadebellegarprimeroaIncaCruceenlacarretera,paratomarun transportepblicohacialaciudaddeCochabambadondecuentanconunaviviendaacargode sushijosehijasyunpuestoenLaCancha,perotambinesenlamismacarreteradondese encuentralaferiadeElPuente,espacioenelqueMarinayGuillerminalleganencamindesde elpobladodeChimboatatodosloslunesenlamadrugada.Asimismo,enelcontextolocal, lasfamiliascuentanconparcelassituadasadiferentealturadentrodelsindicatooaccedena terrenos que les permiten recorrer el territorio permanentemente no slo en funcin a lo agrcola,sinotambindelpastoreo.
GRFICO1:TRAYECTOSDELAFAMILIACARRASCOCRESPO11
Montecanto:
vivienda/ produccinde papa/ trigo/pastoreo

Linku abajo:
produccinde maz/cebolla/ sindicato

SipeSipe/ Quillacollo:
Feria/Fiesta/ AtencinMdica/ Jornaleo

Rosemary: Timoteo:

Cochabamba:
Parada/transito/transporte

Chapare:
Kato /Sindicato

FUENTE:PROPIA

Ahora bien, este trazo de articulaciones entre lugares y movilizaciones constantes no corresponde a una superacin del modo de vida industrial. Es evidente que en Bolivia, particularmente en las zonas de estudio planteadas como escenario de partida del anlisis, stefuepocoonadaincorporadocomomododevida,auncuandohayatenidoconsecuencias importantesenlacotidianidadandinaalmomentodesuimplantacinenlaslejanasciudades francesasqueLvyestudia.Paramuchosestudiososdelosandes,precisamenteaqullosque se centran en el anlisis de las familias como unidades, los desplazamientos constantes

11 Elgrficomostradonocorrespondealasdistanciasnialasproporcionesdelageografaqueusanlossujetoscitados. Msbiensetratadeunarepresentacinquebuscaejemplificarlacombinacinhorizontalyverticaldeestacionesy trayectos.

responden a un tipo de estrategia territorial andina y que implica un permanente movimiento de poblacin, basada en el aprovechamiento de la diversidad ecolgica y productivayenlasrelacionesfamiliares.

4. ComplementariedadAndina
La investigacin: Familias Bolivianas Transnacionales en Espaa inicia su primer captulo comentando:
En septiembre del 2006 muri en los Estados Unidos de Norteamrica John V. Murra, el clebreantroplogocreadordelaescuelaecoetnolgicaandina,quienformuly difundia escala internacional la teora del control vertical de un mximo de pisos ecolgicos. Esta teora hace referencia a las ancestrales y emblemticas prcticas de movilidad poblacional gestadas en las sociedades andinas desde tiempos milenarios y que posibilitaron el surgimientodeenclavesprsperosynivelestcnicosyorganizativosdedesarrolloavanzados. AunqueestdemostradoyreconocidoporelmismoJohnMurraqueelprimeroendarcuenta de estas prcticas andinas fue el boliviano Ramiro Condarco Morales bajo el nombre de simbiosisinterzonal.(HINOJOSA,2009:13)

SonefectivamenteMurrayCondarcoquienesinicianuncampodeproduccintericabasto, ampliamente desarrollado en Per y en Bolivia y retomado hasta la actualidad para comprendernoslolasmigracionesinternas,sinotambinhaciaelexteriordelpas.As,ese lentedeanlisisesaplicadoenlaszonasdeestudioahoraabordadasenCochabambayaque enellas,enelperiodoprecolonial,habitandiversosgruposhumanosenpartedenominados: seorosaymaras,queenlaetapademayoralcancedelacivilizacinTiahuanacota(entreel siglo VI a XI d.c. aproximadamente) se articulan a una organizacin de pisos ecolgicos y gruposhumanosdesdelgicasdecomplementariedadyreciprocidadalimentariaysimblica, permitiendo que se establezcan vnculos de comunicacin e intercambio desde la Amazona hastalascostasdelPacfico.Talconstruccinhistricoespacialdelazonaimplicaunmanejo de la tierra y de los recursos naturales, caracterizado por su dominio colectivo y vertical, configurado a travs del ayllu, como la familia ampliada distribuida en asentamientos ecolgicosdiversosydiscontinuos,permitiendoalosgrupossocialeselintercambioyaccesoa productos,especiesysmbolosdiferentes. Asimismo, la llegada del Incario hacia lo que ahora se conoce como Cochabamba, bajo el gobiernodeTupacYupanqui,sedasuperadalamitaddesigloXVyenciertamedidasustenta su desarrollo en una matriz similar de dominio territorial, pero acompaada de una importante empresa blica y de movilizacin de las poblaciones conquistadas. As, aproximadamenteen1460seedificael conjuntodeIncarracay situadoenelsectoraltodel Sindicato de Linku y en 1470 se construye por primera vez la ciudadela de Incallajta12 localizadaenelMunicipiodePocona.Partedelosinteresesdelimperioincaenlosvallesdel actual Departamento de Cochabamba tienen que ver con su vocacin productiva cerealera,

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Las ruinas de Incallajata son el principal rastro Inca en el territorio de la actual Bolivia. Asimismo Incarracay es el conjuntoincaicomsaccesibledesdeelcentrodelaciudaddeCochabamba.Adems,enlazonadeQuillacollosehabra situadoungraneroincaicoenCotapachi,conaproximadamente4000silosparaelalmacenajedemazconcapacidadde msde5000toneladas.

perosobretodoconsucarcterdepuertarespectoalorienteamaznico,alosyungas,en tantoecosistemaidealparaelcultivodelahojadecoca(LOZA,2008:56)13. En este periodo de dominio incaico se da la llegada de nuevas poblaciones por el desplazamiento de los llamados mitimaes, capital humano que moviliza el Incario de acuerdoalosconocimientosdecadagrupoconquistado.Lasoleadashumanasseacoplanala yadiversapoblacinlocaldelvalledeCochabamba,generandounpaisajemultitnicodegran complejidad(LOZA,2008:5864;DELGADO,2005:97).As,seconfiguraundominioterritorial que alcanza a gran parte de Sudamrica, complementando sus caractersticas ecolgicas, a travs de una importante comunicacin caminera, la organizacin de sistemas de riego y drenaje, de produccin agrcola (en la zona: de maz y coca principalmente), pecuaria y de poblacin tributaria, reproduciendo la complementariedad de pisos ecolgicos ya implementadaduranteeldominiotiahuanacota. Ladecadenciadelimperioincaico,enlaprimeramitaddelsigloXVIestligadaconlallegaday consolidacindelacoloniaespaola,conlaimplantacinprimerodelasencomiendas(apartir de 1535), despus con la consolidacin toledana de las reducciones indgenas y los pueblos espaoles (157380) y finalmente la cimentacin del sistema hacendal en Cochabamba (sobre todo desde inicios del siglo XVII) cuya lgica de dominio criollo/espaol se extiende duranteelperiodorepublicanoydecaerecinconlaReformaAgrariade1953. En ese proceso de dominio colonial ibrico, la poblacin indgena es presionada hacia diferentesdesplazamientos,primeroalretornoasuscomunidadesdeorigenenelcasodelos grupos mitimaes del incario y luego a la bsqueda de alternativas para eludir el tributo impuesto a travs de las reducciones y la mita, institucin espaola que recuperaba las movilizaciones colectivas realizadas en el incario, pero conducidas hacia su inters de explotacin de las minas potosinas y de los cocales de las zonas tropicales aledaas. En ese contexto,elsistemahacendal,enelquelosindgenasycomunidadessonincorporadoscomo yanaconasprimeroydespuscomopiqueros,seconstituyeenunaimportanteformade sobrevivencia,quepermitaalascomunidadesaccederalatierra,mantenerciertacapacidad productivaautnomaygenerarexcedentes. Esa capacidad de generar excedentes, permite la sobrevivencia de circuitos paralelos a los establecidos por los espaoles que permiten el restablecimiento de espacios de intercambio verticales.Asseiniciaeldesarrollodeunsistemadeferias,delestablecimientodelugaresde encuentro y trueque, algunas veces auspiciados por los hacendados criollos, pero protagonizados sobre todo por las mujeres indgenas y mestizas, donde se mantiene y profundiza la lgica de reciprocidad y encuentro entre pisos ecolgicos. Es esa estrategia la que, a decir de los andinistas citados, sobrevive hasta nuestros das y permite explicar la capacidad de movilizacin e intercambio territorial de las familias andinas contemporneas, que han incorporado a las ciudades como lugares articulados, tanto aquellas que se encuentrandentrodeBolivia,comolasqueestnmsalldesusfronteras.

El carcter blico de la conquista incaica marca un rumbo de hostilidad con los grupos amaznico/chaqueos, principalmentechiriguanosyayoreos,quedeterminaengranparteelsentidodefortalezaatribuidoaInkallajta.As,se inicia un proceso de ruptura de la lgica de intercambio que los antiguos pobladores establecen con sus vecinos del trpico. Las estrategias de intercambio de productos y smbolos aparentemente fluido antes del Incario se vieron comprometidas por la presencia inca en la regin, cuya relacin de beligerancia con las etnias habra determinado la rupturadeestareciprocidad.Estahiptesissederivadelhechodequeenlatempranacolonizacinespaolasehabra observado la existencia de este tipo de relaciones en la microrregin, las mismas que fueron definitivamente rotas duranteelprocesodecolonizacin.(LOZA,2008:55)
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5. Gneroycomplementariedadandina
Las nociones de manejo territorial explicadas son calificadas por los andinistas como complementarias y recprocas, como el encuentro entre dos partes que intercambian potencialidades equilibrndose y cuya metfora principal es precisamente la reunin de entidades sexuadas: macho y hembra. Esos lugares complementarios, esos espacios pares incorporadosal interiordelascomunidadesasumenunanominacinespecficaensuorigen aymara:UrcosuyoyUmasuyoysehallanarticuladasalanocindechachawarmi14,esdecir: hombre/mujer. Ese tipo de argumento se justifica adems en el anlisis del mundo espiritual prehispnico donde una estructura dual, una jerarqua paralela de gnero ordenaba las deidades y categorasdesereshumanosenellenguajedeladescendencia(GOSE,2007:480).Poreso,al igual que en el mundo andino aymara, vinculado a Tiahuanacu, los Incas sostienen su distribucin territorial en elementos pares complementarios, desarrollados en distribuciones bipartitasycuatripartitas,loqueporejemploquedaplasmadoensuautoconcepcincomoel Tawantinsuyo, dividido en cuatro dominios: Chinchasuyo, Antisuyo, Contisuyo y Collasuyo, manteniendo como centro simblico y de accin a la ciudad de Cuzco (el ombligo del imperio)queasuvezsesimbolizaenloscentrosceremonialesyadministrativosdecadazona, tal es el caso de Incallajta. Esas son las races de las nociones ordenadoras y complementariasdelacotidianidadterritorialdegnerodelasfamiliasandinas. Esposiblecomprendermejorlaformaenquesehainterpretadoesaslgicasterritorialesde gnero por los estudios andinistas revisando lo que plantea Rocha para el valle cochabambino, quiendocumenta,atravsdellenguajeylastradiciones,lanocinbsicade yanantinqueconnotadiferencia,estoes,suponedosseres(animales,personas,objetos) diferentes (1999: 79). Khariwarmi, la unin de hombre/mujer, implica el sentido de pensar,sentir,actuarjuntos,perodesdeunadiferenciadelaexperiencia:dosojosperouno izquierdoyotroderecho,dosorejasperounaaladerechayotraalaizquierda(83). Otro ejemplo de ese enfoque es mostrado por la Organizacin No Gubernamental CENDA (Centro de Comunicacin y Desarrollo Andino) que realiza investigaciones tomando los ejes territorio y gnero. El estudio Gnero. Trabajo agrcola y tierra (LEDEZMA: 2006) contextualizado en las comunidades quechuas de la Central Sindical nica de Campesinos IndgenasdeRaqaypampaesunejemplo,enelqueacuaneltrminocomplementariedad flexible que posibilita comprender la dinamicidad de los roles de gnero en la comunidad, pero sin dejar de notar que: El control de la tierra y el territorio est en manos de los hombres,steseexpresaenelsindicatoagrario.Encontraste,elcontroldelaadministracin delhogarestenmanosdelasmujeres(172). Otra vertiente ms crtica de estudio de las zonas andinas, propone partir de un anlisis histricodelasrelacionesdegnerodesdeelcontactodelosgruposandinosconlacultura

14 Elchachawarmiimplica:obligacionesdualesdelaparejacasadaensucontextosocioculturalpluralocolectivo,y no de un individuo, sea hombre o mujer. Esto es, la unidad poltica no es el individuo como en la ciudadana ms universal,sinocomolaunidaddomstica,enqueademselconceptodepersonareconocidajurdicamente(jaqi)en losaylluseslapersonacasada(ARNOLDySPEDDING,2005:157).

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ibrica, comprendiendo sus transformaciones y adaptaciones. En esta lnea, Rivera asume tres horizontes histricosdeanlisis,unocolonial(1542),otroliberal(1870) yunltimopopulista(1952).As,enelprimero,lofemenino indgena se mantiene invisible, como una no ciudadana absoluta: El sistema tributario colonial distingua al que tributaba como jefe varn de la familia. Entonces, el que estabasometidoalamitayaltributoeraelvarn,lamujer no.(RIVERA,2005:30)15.Enelhorizonteliberal,elindgena se reduce a su propiedad de la tierra y en consecuencia es representado por el patrn, priorizando al hombre indio como negociador en funcin de la tenencia del terreno y a sus posibilidades productivas. As se mantiene la lgica de no existencia de las mujeres dentro de la visin colonial androcntrica. Finalmente, en el populismo, el proceso de dominacin se traslada a la relacin con los mestizos, quienes otorgan a los indgenas una ciudadana de segunda,respaldadaporlossindicatoscooptados,donde pese al voto universal an se fomenta y consolida la comprensindelhombrecomointerlocutorprivilegiado.

FOTO3:TRAYECTODEMUJERES CHICHERAS,ChimboataElPuente

En ese proceso, la autora sostiene que los procesos de invisibilizacin de lo femenino, pese a la exclusin en el poderpblico,permitenalapoblacindemujeresindgenas y campesinas una relativa autonoma cultural y hasta econmica.EnesecontextoLarsonhadocumentadomuy claramente [la situacin] para el caso de Cochabamba, basndose en el estudio de las mujeres en su papel de productoras de chicha, de maz, de harina, etc., que las vinculaconunaesferapropiadereproduccinyderelativa libertad (3031). An as, particularmente desde el populismo posterior al 52: las seoras empresarias de la chicha invierten en la educacin de sus hijos varones, en la esperanzadequeellosluegotenganelpoderpoltico(33), lo que implica que se da una suerte de legitimacin de los patrones dominantes en las mismas lgicas internas de reproduccin cultural femenina. Asimismo, queda en evidencia,quelasmujeresmantienenelroldeseguimiento alaeducacinycuidadodeloshijos,unterritoriopropio delofemeninodondesemantieneunpoderinformal,claveydecisivo

FUENTE:PROPIA

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Peseaello,selegitimansistemasdeimposicin,violenciaynegacin,crudosytraumticos,cuyofrutodeunauotra formasegnlaautoraeselmestizaje:deunamadreviolada,deunamujerviolada,forzadaporelespaol(RIVERA, 2005:34).

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6. Unalecturarizomtica?
Cuandosepresentalareflexinsobreunaterritorializacinrizomorfa,diferentealaarbrea, selaplanteacomounaconjuncindelneas,unaredhorizontaldetrayectosabiertossinun trazo prefijado, con entrecruzamientos permanentes y aleatorios, sin puntos centrales que definan jerarquas. As, se tratara de recorridos sustantivamente mltiples y heterogneos, irrepetibles. Evidentementeesalecturanocoincideenmuchossentidosconlosostenidoporlosestudios andinistasantesabordados,sobretodocuandosetomaencuentaquesuprincipalreferente histrico para ratificar el control vertical de pisos ecolgicos o simbiosis interzonal est fijado en el proceso de la consolidacin de imperios prehispnicos que (sobre todo en el Incario)reproducenunalgicadecalcadeunmodelodedominioterritorialcuatripartitoy centralizadoenlosespaciosconquistados,tratandodeevitarlaslneasabiertasqueimplicael rizomaybuscandoelcontrol. Sin embargo, el enfoque planteado por los andinistas guarda ciertos aspectos que podran considerarserizomticos.Delgado,autorinscritoaesatendencia,muestraelsiguienteanlisis enrelacinacomunidadesdeTapacar,quepermiteingresarenalgunosdeellos: La complementariedad vertical ecosimbitica es una estrategia fundamental para el acceso a territorios continuos y discontinuos especficos y puede haberse modificadoperoexisteunarecreacindelaconcepcindelaterritorialidadporque va ms all del simple manejo del espacio fsico natural y de los espacios socioeconmicos. El concepto de complementariedad ecosimbitica por tanto, no solo abarca la verticalidad ecolgica o las interrelaciones entre zonas simbiticas, sino es una crianzarecprocadeloscomunariosdelaylluconlasociedadglobal,lanaturaleza, el cosmos y las deidades, lo que implica acceder a los territorios continuos o discontinuos,alasferiasyalasfestividades,tantoenelcampocomoenlaciudad, intercambiando dones,bienesyservicios,quepermiteneldilogointercultural,la reproduccinbiolgicaysocialylarecreacindelconocimientoydelavidadesde supropiaidentidadycosmovisin".(6:2006) La cita evoca una permanente atencin en los flujos y los movimientos, en los canales, constituyendo una especie de horizontalidad donde lugares y sujetos entrelazados, colectividades y medio ambiente se disuelven sin aparentes jerarquas, en una forma que podracomprendersecomounaredterritorialrizomtica.Estoademspermitiracomprender la sobrevivencia de tales lgicas en el tiempo, ya que pese a las redistribuciones de la poblacin indgena, a su carcter multitnico, a las imposiciones y rupturas coloniales, los trayectos verticales de intercambio se han reconstruido buscando nuevos trazos y construyendo caminos para mantener los lazos relacionales que les permiten acceder a la diversidad.Aslalecturadelterritorioplanteadaseaproximaalaafirmacindequeunrizoma puedeserbloqueadoenunodesustrayectos,puedeserseparadoycortado,peroseguirvivo ytrazandonuevaslneas. Sin embargo, existe un elemento bsico, que estructura los estudios andinos y adems es central en el debate del presente artculo. Para Deleuze y Gauttari la dicotoma, como procedimientodesubdivisindeunaunidad,eslabasedeunsistemaarbreo,yaqueimplica

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una fuerte unidad principal, la del pivote que soporta las races secundarias (2: 1977). Entonces, si se plantea que el territorio andino en su cotidianidad implica el encuentro de espaciossexuados,machoyhembra,dedospartesdeuntodonosestamosrefiriendoaun pivote,aalgounidoquesesepara,aunadicotomabsicamentearbrea? En ese marco es clave agregar el tema del poder, particularmente porque ste, en su dimensin ms jerarquizada, esexcluido de lo que se entiendecomo rizoma al establecer el principio arbreo de la dominacin y del control, de la jerarqua. Entonces, si tomamos en cuentaquecualquierdivisindegneroesunaorganizacincultural,unlenguajeespecfico16 entantounaconstruccinsocialquepartedeladiferenciabiolgica,peroasumeuncarcter particularencadacontexto,encadatiempoyespaciosocial,estamosaludiendoaunsistema de significantes dominante, que evoca una profundidad histrica no simple ni repetitiva, pero s utilizada como referente social que ordena el comportamiento y los cuerpos de los sujetosconciertaestabilidadycontrol.
FOTO4:LACANCHA

Entonces, en esos parmetros culturales arbreos existe espacio para la autonoma, paraeldesarrollodelasclandestinidades,enel sentidodescritoporSilviaRiveraapartirdesu anlisis histrico de las mujeres andinas? Los casos analizados antes permiten precisamente imaginar rizomas territoriales que se construyen en la cotidianidad, tal vez ms all de las redes de la familia, donde se guardan espacios de libertad importantes, aunque no siempretomadosencuenta.

7. Hiptesisypreguntashacialas sobreposicionesterritorialesenla cotidianidad

La Cancha, como un eje de articulacin de la conurbacin cochabambina, es un fenmeno descontrolado, que pocas veces ha sido intervenido con xito por el municipio de FUENTE:http://www.pitt.edu/~heinisch/CochaProvI.htm Cochabamba.Lafeminizacindeeseespacioy suconnotacinavecesnegativaenelimaginariodominantedelasociedadcochabambina, ha hecho que se usen cotidianamente frases como ests gritando como vendedora de La Cancha cuando se quiere censurar a alguien. Al mismo tiempo, llama la atencin la

Asporejemplo,enloqueserefiereallenguaje,DeleuzeyGuattarimencionan:Nohaylenguamadre,sinotomael poder de una lengua dominante en una multiplicidad poltica. La lengua se estabiliza en torno a una parroquia, a un obispado,aunacapital.Hacebulbo(3).
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importancia de ese centro para las familias campesinas, tal es el caso de Guillermina, para quieneltenerunahijaconunpuestoenLaCanchaesunaventajarelevante. Pese a esas tensiones, la relevancia de esa gran feria como motor de la conurbacin cochabambinaesevidenteeinnegable.Sudinmicaarticuladoraseencuentratambinenlas feriasdelosvalles,permitiendoelaprovisionamientoylarelacinestrechaentrelosespacios agropecuariosdelcampoycomerciales/deserviciosdelaciudad.Peronoslosetratadeuna organizacin econmica, sino tambin simblica, donde los encuentros, los trueques y conflictos,sehacenprincipalmenteenunentornofemenino,cuandolasmujeresintercambian conotrosdesdeunarelativaautonoma. Es precisamente esa territorialidad paralela, sobrepuesta a la institucionalidad vertical del sindicato campesino masculino, la que busca aprehenderse en el anlisis de investigacin propuesto. Las mujeres andinas, parecen atravesar los centros de organizacin formal del territorioyllegaralosespaciospblicosdelasferiasresemantizndolos,agregandonuevas funciones, articulaciones y necesidades de equipamiento y de infraestructura, no siempre incluidasensuordenamientoformal,engeneralgestionadodesdelosmunicipios.Esoqueda en claro en los espacios que desarrollan Rosemary, Guillermina y Marina en las ferias de El Puente,deSipeSipe,deQuillacolloyenLaCanchamisma. Otra es la dinmica de los espacios de atencin mdica, que pueden considerarse centros tambin, pero menos gestionados por las mismas mujeres y ms bien formalizados desde la medicinaacadmicaoficial,dondelascholasandinasingresanposiblementedesprovistasde los cdigos oficiales. Entonces, esos lugares de encuentro con otros, probablemente implican situaciones de autonoma relativa ms precaria, como aqullos que vivi Rosemary cuandotuvoasusdoshijosenelHospitaldeSipeSipe. Esalibertadrelativa,esasterritorialidadesfemeninasnoescapandelasidentidadesasignadas. Unespaciodeautonomaterritorialvaadependertambindelarelacinydelaasignacin, deloquenosdicenquesomos(LAGARDE,1995:29)ydeloquepodemoshacerapartirde loculturalmentevigenteylegtimoenunsistemasocialparticular.Loquecadapersonaasume comopropioentrminossubjetivos,tienequeverconlacapacidaddeseleccionarelementos desdeunaautoiniciativasiempredeterminadaporelcontexto. A partir de eso, la intencin de la propuesta de investigacin es introducirse y producir un nuevo aporte, un nuevo anclaje de comprensin que cuestione las nociones de complementariedadterritorialdegneroandinasmostradas,precisamenteplanteandoquela dicotoma en la que se sustenta es un principio de control bsico, arbreo y por lo tanto reproductor e invisibilizador de jerarquas territoriales complejas. Es decir, se trata de comprender crticamente por qu Guillermina y Marina, en el caso de Chimboata, an teniendounaportedefinitivoparasufamiliaenlostrayectosdeproduccinyventadechicha, no intervienen al menos no directamente en el sindicato campesino o cmo es que, en el caso de Linku, Timoteo alcanza a articular lugares distantes como el Chapare a travs de las redesfamiliaresdeRosemary,cuandoellasedesplazaadistanciasmuchomenoslejanasensu actividadcomercial. Se busca recuperar la capacidad de generacin de territorios de relativa autonoma que atraviesan lo formal, sin simplificar una subordinacin de los recorridos femeninos ni un dominiodelosmasculinos,reproduciendounavezmsunavisindicotmicasimple,sinoms bien sistematizando sus combinaciones y redes como trazos sobrepuestos, combinados y

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potenciadosenlamedidaquesearticulannosloaloscircuitosfamiliaressinotambina aquellasinstitucionalidadesquepartendesdeelEstadoensusdistintosniveles,instanciaque en la actual Bolivia asume un papel clave y particular. Eso es relevante cuando se toma en cuenta el rol que juegan y jugaron los sindicatos campesinos, cocaleros17 y ms recientementelosayllusenlaconfiguracindelterritorioadministrativoypoltico,atravsde figurascomoelTerritorioComunitariodeOrigenolaAutonomaIndgenaCampesina,peroal mismo tiempo, la trascendencia del circuito ferial y comercial de productos agrcolas y artesanales,articuladosenLaCancha. Esos trayectos sobrepuestos, esas cronotopas de gnero, pueden ser graficadas como en el estudio de Levy para permitir estudiar a lasfamilias, pero sobre todo paraponer a la luz las trayectorias de las mujeres andinas, sus recreaciones territoriales y sus requerimientos socioespaciales, de infraestructura y equipamientos urbanos concretos, pocas veces incorporadoseneldevenirhistricodeBolivia.

8. Niveles,categorasyentrelazamientos
Recuperandolotransitadoenlosanterioresprrafos,esposiblegenerarunaprimeraguade investigacin,quepermitaresumiryconducirlasintuiciones,hiptesisypreguntasrealizadas en el presenteartculo. El siguiente cuadro define dos nivelesbsicos y complementarios de anlisis.Elprimeroserefiereaunarevisindelascronotopasdegneroenlafamilia,enuna lecturaglobalynopormenorizadadelosterritoriossobrepuestosdegneroalinteriordela red familiar. La segunda hace alusin ms bien a un seguimiento de mujeres particulares, priorizandoycomprendiendominuciosamentesustrayectosysuslugaresclave,lasredesque desarrollan, a fin de lograr conclusiones que recuperen sus demandas y requerimientos socialeshacialaorganizacindelespacioydelterritorio.
CUADRO2:CATEGORASYNIVELES

CATEGORAS: NIVELES:
1.Familia 2.Mujer

Temporalidad

Distancia

Lugares

Actividades

Mediosde transporte

FUENTE:PROPIA

Poder:(subordinacin/autonoma/supraordinacin)

Las categoras incluidas en el cuadro, hacen alusin a aspectos claves e indispensables en cualquier construccin territorial: temporalidad, lugares, actividades, trayectos y transporte. Pero adems se agrega un decodificador transversal, un lente de lectura que permite precisamenteponerenjuegoentodoslosnivelesycategoraslacapacidaddeautonomadel sujeto o su dependencia, de mayor o menor libertad de decisin en la construccin de los

17 EsimportantetomarencuentaqueEvoMorales,recientementereelegidocomopresidentedeBoliviaconmsdel60% devotacin,encuentrasusracespolticasenlossindicatoscocalerosdelChaparecochabambino.

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territorios de gnero sobrepuesto. En ese sentido se incorpora la ventana poder, como aspectoindispensable. Esa alusin permitir entonces comprender en el primer nivel comparativamente y en el segundoenfuncinalasmujeresexclusivamente,surelacinconunaconfiguracinterritorial. As por ejemplo, si tomamos en cuenta el caso de la familia Torrico Claros, valdra la pena preguntarsequ diferencias existen entre los trayectos, medios de transporte y actividades desarrolladasporFelipeyGuillermina,entreMarinaysushermanosvarones,enChimboata, Totora, El Puente o en Cochabamba?, cmo son los recorridos especficos de Marina y Guillermina y cunto pueden decidir sobre ellos? y entonces: es posible que ellas tengan mayor autonoma en los espacios feriales que en otros, tanto por su intervencin como productoras de chicha como por el precedente histrico que hace de las mujeres andinas protagonistas de esos centros de encuentro?, en ese marco cunto construyen ellas, cuanto aprovechan y/o distorsionan la infraestructura y el equipamiento generado en los contextosferiales?yfinalmenteenqumedidalasautoridadesmunicipalesencargadasdel aprovisionamiento y el equipamiento ferial, toman en cuenta esta dinmica territorial femenina? Esta serie de preguntas podran ser resueltas en profundidad, conjugando el estudio de la familiaperoretomandoenellalaespecificidaddelasmujeresydesusaportesterritoriales.

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BIBLIOGRAFA
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