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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allâh, de son Prophète
, ou des enseignements de l’Islam, ou les mettre dans
la saleté ou
l’
impureté est KOUFR
www.alaqsamasjid.net
&
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Louange à
Allâh
, Celui Qui a fait du Jeûne un abri, et a privilégié les jeûneurs par une
porte du Paradis. Il l’a prescrit à notre communauté tous les
Ramadân
, mais pour le
reste de l’année, Il en a fait une recommandation
,
Profite alors de ses jours et de ses nuits, puisses-
tu y gagner l’agrément, et qui sait, peut
-être que tu mourras avant la prochaine occasion. Celui qui a manqué la semence en son temps, que puisse-t-il
récolter si ce n’est l’angoisse et le regret. Bonheu
r à celui dont le viatique est la piété
tout le long du mois béni et qui s’est attaché à la foi toute la vie.
yà
Allâh
, accorde à notre maître
Mouhammad
davantage d’élévations et d’honneurs, lui,
Ton prophète et Ton bien-aimé, celui que Tu as envoyé aux créatures en tant
qu’annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur. Prophète,
toi le maître dans les deux vies, le meilleur des créatures, la fierté des Djinns et des Hommes, et le plus vaillant tel un lion, que les honneurs de la part du Maître du Trône sublime te soient davantage
accordés, tant que les yeux de ceux qui t’aiment
pleurent tendrement et que les larmes
de l’amour
ruissèlent abondamment.
Khoutbah
Vendredi
Ramadân
;
LES T RÂWIH
Allâh ta
ala
dit [V. 78-79 / S.
al-Isrâ
’
n° 17] :
Ce qui signifie :
«
Accomplis la prière du déclin du soleil à l’obscurité de la nuit,
et [accomplis la Prière] en récitant le
Q
our’
àn
au Fadjr (à l'aube), car la Prière en récitant le
Q
our’
àn
au Fadjr est assistée par des témoins Et veille une partie de
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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allâh, de son Prophète
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la nuit en prière, chose qui t’est recommandée, afin que Ton Seigneur te
ressuscite en une position honorable. »
Il a dit aussi [V. 1-6 / S.
al-Mouzzammil
n° 73] :
Ce qui signifie :
« Ô toi, qui es enveloppé dans tes vêtements veille la nuit en prière ; toute la nuit sauf une partie, sa moitié ou un peu moins, ou un peu plus, et psalmodie le
Q
our’
àn
sereinement Nous allons te révéler des paroles qui ont du poids La prière de nuit a plus d'impact sur le
cœur
[
et harmonise
plus efficacement le cœur et les sens avec la récitation
], et permet une prononciation plus juste. »
Le Prophète
a dit :
((
َِْذ ِ َمّدََ َُ َُِغ ًبِْاو ًإ َنر َمق َ
))
Ce qui signifie :
« Celui qui veille les nuits de Ramadân en prière, par acte de foi et
par recherche de l’agrément divin, ses péchés précédents lui seront pardonnés.
»
Hadith
rapporté par
al-Boukhâriy
,
Mouslim
et d’autres encore
En ce
hadith
, il y a la recommandation de veiller les nuits de
Ramadân
en prière.
Les veillées de nuit en prière sont ce que l’on appelle
:
Qiyàm al-layl
. Et au cours des nuits de
Ramadân
, les veillées en prière avec l’intention de
Qiyàm al-layl
, sont plus honorifiqu
es que durant le reste de l’année.
Le Prophète
n’a pas veillé en prière en assemblée toutes les nuits de
Ramadân
,
par peur qu’elles ne deviennent obligatoires. L’imam
Malik
لا
ر
rapporte dans le
Mouwatt
a’
, d’après
As-Sayyidah
À
’ichah
لا ر
, que lors d’une nuit de
Ramadân
, le Prophète
accomplit la prière à la Mosquée
et quelques Compagnons l’y
suivirent en assemblée. Le lendemain, il y accomplit à nouveau la prière et les Compagnons qui le suivirent étaient nombreux. Mais la troisième nuit, les gens se réunirent, et le Prophète
ne sortit pas de chez lui, et le matin, il leur dit :
((
ََُْص يِا ُتََْر ْدَقََُْ َضَُْ نَ ُتِشَخ َِ ِ َُِْْ ِجوُُْا َِ ََِْْ ََْف
))
Ce qui signifie :
«
J’ai vu que vous vous étiez rassemblés et la seule chose qui m’a
empêché de sortir pour vous
rejoindre, est que j’ai craint que cela ne devienne une
obligation pour vous. »
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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allâh, de son Prophète
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Et depuis, les croyants veillent en prière chaque nuit de
Ramadân
, seuls ou en petits groupes, et ceci a continué après la
wafàt
du prophète
jusqu’au califat de
Sayyidounà Amir-u-l-Mou'minin Oumar ibnou l-khattâb
هنع ا يضر
. En effet, constatant cela,
Sayyidounà
Oumar
هنع ا يضر
dit un jour :
« si je rassemblais tous ces groupes derrière un seul imam, ce serait meilleur. »
Et effectivement, il les réunit derrière
Sayyidounà
Oubay ibnou Ka
b
هنع ا يضر
. Puis une nuit, notre maître
Oumar
هنع ا يضر
est entré dans le Masdjid alors que tous faisaient la prière en assemblée derrière
Sayyidounà
Oubay
هنع ا يضر
, et il dit :
(
هِ َُْدِْا ِتَِْ
)
(ni
mati l-bid
atou hadhihi)
Ce qui signifie :
‘‘quelle bonne innovation
que celle-
ci !’’
Rapporté par
al-Boukhâriy
et
Màlik
. En ce
Hadith
, il y a également le classement de la
bid
ah
(l’innovation) en deux
catégories, bonne et mauvaise, car notre maître
Oumar
a
appelé ce qu’il a fait
bid
ah
(innovation) et ensuite il l’a louée. D’ailleurs, la
bid
ah
est classée en ces deux catégories essentielles par les savants des quatre écoles, et même au-delà de celles-ci.
L’appellation des prières de nuit de
Ramadân
par ‘‘les
Tarâwih
’’ n’est pas issue d’un texte coranique ou prophétique. Il s’agit plutôt d’une appellation utilisée, au fil
des années, par les savants. Et depuis, le mot
Tarâwih
désigne les vingt-trois ou onze
Rak
ah
, que l’on accomplit en assemblée, au
cours des nuits de
Ramadân
. Ainsi,
al-Boukhâriy
a intitulé un chapitre dans son
Sahih
:
‘‘la prière des
Tarâwih
.’’
Quant à
Mouslim
, il a appelé le chapitre sur les prières de nuit de
Ramadân
:
‘‘l’incitation à veiller les nuits de Rama
dâ
n en prière et c’est cela les
Tarâwih
’’.
Ils les ont appelés
Tarâwih
parce que toutes les deux
rak
ah
, ils se reposaient un
certain temps, avant d’entamer les deux suivantes.
Tarâwih
est un mot dérivé de
tarwih
qui signifie : faire reposer. Il dérive aussi de
râhah
qui veut dire repos. Ils se reposaient entre deux prières, car la récitation du
Q
our’
àn
y était longue. En réalité, rien ne limite le nombre des
Rak
ah
des veillées de
Ramadân
en prière, car le Prophète
a dit :
((
َْثَ ِّْا ُةَصَْثَََِْب َُِْْف َحْا ُُُدََ ََِخ اذَِف
))
Ce qui signifie :
« La prière de nuit est de deux Rak
ah par deux ; et si vous craignez de vous-trouvez dans le temps de as-Soubh, alors finissez en faisant la Rak
ah de l-Witr. »
C’est pourquoi l’Imam
ach-Chàfi
iy
لا
ر
a dit :
‘‘les
Rak
ah des veillées de Ramadân ne sont pas limitées par un nombre précis ; et plus on y reste longtemps debout,
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