RESUMO: Este artigo pretende abordar a influncia dos meios de comunicao em massa, e mais precisamente o desenvolvimento na literatura de cordel,

uma vez que esta se caracteriza por ser rstica e feita (pelo e) para o povo. Dessa forma, este texto busca introduzir uma definio global do que seria o cordel e tambm discutir a respeito da cultura de massa e suas consequncias para as demais artes, no nosso caso a literatura de cordel. Usa-se aqui como referncia para o processo de anlise a novela Cordel encantado transmitida pela Rede Globo em 2011, sendo o exemplo mais atual da massificao da arte aqui tratada. ABSTRACT: This article has the intention of discussing the influence of the mass media on the Cordel, once it is a characteristic art from the Northeast, known to be rustic and made for the sertanejos. In that matter, this text tries to introduce the art of cordel and discuss the mass media and its involvement with other arts, in this case the Cordel. It was taken as reference the soap opera Cordel encantado because it is the major example of the mass media influencing the literature of Cordel. 1. Introduo Recentemente, a Rede Globo de Televiso apostou na trama Cordel Encantado para o horrio das 18h em substituio a Araguaia que, diga-se de passagem, conseguiu alcanar consolidada audincia, conforme afirma a jornalista e colunista Manu Moreira do site Terra; nada surpreendente para uma novela que tem como pano de fundo paisagens buclicas, entremeada por tuiuis e algumas indgenas sensuais, traos que cativam o pblico mdio brasileiro de telenovelas por se tratar propriamente do que caracterizaria, no imaginrio popular, a legtima cultura brasileira. Por sua vez, conquistando tambm considerveis ndices de audincia, Cordel Encantado apresenta como cenrio o serto nordestino, que resgata, de igual modo, aquilo que se tem por legitimamente brasileiro. Pois bem, este artigo no objetiva especificamente discutir os mritos da teledramaturgia brasileira atual, mas sim questionar se a interveno da indstria cultural, aqui representada pela televiso, contribui, de fato, com a difuso da cultura popular, mais especificamente da literatura de cordel, arte caracterstica do Nordeste brasileiro que, segundo Diegues Jr (1975) e Carlos Drummond de Andrade, respectivamente, representa o esprito da sociedade e uma das manifestaes mais puras do esprito inventivo, do senso de humor e da capacidade crtica do povo brasileiro, em suas camadas modestas do interior, ou se, por outro lado, tal interveno representa sobretudo um desservio

nossa cultura, num processo de transformao dessa manifestao pura de arte popular em mais um bem simblico para as massas, agora empobrecida e banalizada, cuja nica razo de ser atender aos objetivos econmicos e ideolgicos dos detentores do poder por meio da indstria cultural. Para tanto, pretendemos traar um panorama geral, porm consistente, da histria e das principais caractersticas da literatura de cordel para, ento, fazermos uma breve anlise dos principais aspectos concernentes ao enredo da novela Cordel Encantado, enquanto proposta de recriao artstica do cordel. Em seguida, apresentaremos uma viso resumida da relao que os vrios tipos de cultura e nveis de arte tem com indstria cultural. Por fim, redigiremos nossa concluso a respeito do assunto. 2. A histria do cordel Essa forma literria foi herdada da Pennsula Ibrica, ou seja, das folhas soltas portuguesas, dos pliegos sueltos espanhois e da literature de colportage francesa. De fato, o nome cordel teve origem em Portugal, onde os folhetos eram expostos ao pblico pendurados em cordes. No Brasil, todavia, ao contrrio do que acontece em Portugal, onde o termo literatura de cordel popularmente empregado, comerciantes, consumidores e os prprios autores de cordel no utilizam essa denominao, preferida por estudiosos do tema, mas sim literatura de folhetos ou apenas folhetos, conforme explica Abreu (1993). No entanto, ainda segundo a autora, a partir da dcada de 70, alguns poetas brasileiros comearam a empregar o termo (literatura de cordel), talvez influenciados pelo contato com os crticos (ABREU, 1993, p.4-5). No Brasil, o cordel concentrou-se no Nordeste, lugar do povo sertanejo, que no livro O povo brasileiro (1995), Darcy Ribeiro retrata como conservador, em razo da religiosidade que tende ao messianismo fantico, do carrancismo de hbitos, do laconismo e rusticidade, da predisposio ao sacrifcio e violncia e ainda do culto moral e fidelidade, criando singularidades de seu mundo cultural. A fixao do cordel no Nordeste se deu pelos seguintes fatores: alm de ter sido a primeira regio a ser colonizada pelos portugueses, sofrendo forte influencia europeia e tambm africana, por causa dos escravos trazidos pelos colonizadores ao Brasil, a populao do serto nordestino era muito carente e sempre apresentou nmeros elevados de analfabetismo o que, consequentemente, resultava na baixa circulao de livros ao passo que garantia ao gnero forte tradio oral, com suas narraes tpicas sendo contadas entre as geraes. Ademais, por causa dessa enraizada tradio, notcias locais e

at mesmo mundiais eram transmitidas moda do Cordel, que ganhava cada vez mais projeo. nesse contexto que encontramos a arte do Cordel, uma literatura que representa o esprito de seu povo, ou seja, uma arte rstica, fantasiosa e, em certa medida, fanticoreligiosa, apresentando traos de violncia e submisso. Abaixo seguem exemplos dessas caractersticas: Claudiano a pegou-o No usou de compaixo Fez-lhe um servio bem feito Que o cabra virou capo. (Violncia em O homem que nunca temeu nada de Luis Gomes Lumerque)

Eu possuo fora e coragem Honra, destreza e valor Coragem agradeo a Deus A honra herdei do Senhor Fora agradeo a meu pulso Que meu libertador. (Religiosidade em O terror dos sertanejos de Joo Jos da Silva)

Ns somos bons cidados Nunca fomos forasteiros Somos dignos e fiis No topamos desordeiros E no nosso natural Tambm somos fazendeiros. (Moralidade em O terror dos sertanejos de Joo Jos da Silva) O cordel teve seu pice nas dcadas de 40 e 50, quando predominou a poltica populista de Getlio Vargas. Devido a isso, um dos trs cordis mais importantes o que relata a morte do presidente. Em meados da dcada de 60, o cordel entrou em crise, decadncia que foi desencadeada pelo aparecimento e pela disseminao de novos meios de comunicao,

sobretudo a televiso, com suas novelas e telejornais que afetavam diretamente a arte do cordel de narrar histrias; somou-se a isso a alta inflao do perodo e a elevao do custo de produo dos folhetos, a queda da participao popular na vida do pas e a introduo de valores de uma cultura urbana, que se opunha aos do cordel. J na dcada de 70, iniciou-se o que alguns estudiosos consideram um novo surto do cordel, cuja justificativa seria o surgimento de estudos, de filmes e de novos poetas dedicados a essa forma literria, gerando o aumento das tiragens. Ainda assim, esses mesmos autores admitem que essa poca no se compara ao pice do cordel. Com o passar dos anos e o avano da tecnologia, o cordel comeou a ser produzido em grficas, com acabamento profissional em capas coloridas e papel off-set, o que preocupou muitos pesquisadores, pois acreditavam que esses avanos descaracterizariam a arte nordestina. Porm, uma matria publicada no jornal O Estado de So Paulo defende que apesar da modernizao, o esprito do cordel no foi perdido:
Depois de ter sido durante longos anos o principal veculo de comunicao de que dispunha o nordestino para expresso de uma poesia meramente informativa ou de temas ingnuos, msticos e satricos povoados de vises apocalpticas da fome, praga e guerra a literatura de cordel resiste modernizao do meio em que cultivado. Mais que isso, seus cultores mantm-se fiis espontaneidade de uma arte genuinamente simples e popular.

2.1 Caractersticas do cordel O cordel usualmente escrito em versos rimados, embora seja possvel encontrar alguns folhetos escritos em prosa, porm muito raros. Isso se deve ao fato de que um texto escrito em versos mais suscetvel de ser lido e cantado. Deste modo, a forma mais popular de rima dos folhetos em sextilha, existindo tambm em septilha e dcima. Apesar de ter caractersticas de poema, o cordel escrito como uma narrativa repleta de ao, de forma linear. Alm disso, a maioria das histrias de cordel possui o momento de clmax, que causa um certo ar de suspense na narrativa. Se algum se propuser a descobrir o verdadeiro escritor de uma legtima histria cordel, encontrar um problema muito comum a essa forma literria: a autoria. Esse fato se deve parca importncia que, ao menos quando o cordel ainda era de sobremaneira transmitido oralmente, tais poetas davam questo da autoria. A maioria deles no tinha o hbito de identificar no folheto o seu nome e, os poucos que identificavam, imprimiam apenas na capa, que desaparecia se a edio completa no fosse comprada. Para esses

autores, o mais importante era fazer seus livros circularem e assim ganharem seu sustento. Outro fato ocorrente era que, no caso de venda dos direitos autorais, o editor apagava o nome do verdadeiro autor e tomava-o como seu (mesmo que inconsciente das implicaes de seu ato). O Cordel geralmente possui 8, 16, 32, 40 e 48 pginas. O nmero de pginas frequentemente mltiplo de oito porque as folhas eram dobradas em oito partes, sendo, portanto, mais fcil de produzir folhetos com essa configurao. Entretanto, tambm importante destacar que alguns autores gostavam de publicar suas obras em folhas soltas, que se tornaram muito populares em virtude do baixo poder aquisitivo da populao. A capa do cordel era geralmente impressa apenas com uma indicao do ttulo e da autoria, em letras grandes, na primeira pgina. Entretanto, posteriormente, esse quadro foi mudando para melhorar as vendas e atrair mais consumidores. Assim, os poetas ou as folhetarias que tinham melhores condies financeiras utilizavam desenhos e fotografias ou, se no, usavam xilogravuras, que era uma opo mais barata. A contracapa, que inicialmente no tinha nenhuma utilidade, tornou-se til: nela, passaram a divulgar a folhetaria, outras obras do autor, oraes, propagandas comerciais e etc. 2.2 Tipos de cordel O cordel se divide em dois grandes temas, os tradicionais e os circunstanciais; porm, a classificao dos cordis em geral no bem definida, devido existncia de diversas tentativas de classificao, tanto no Brasil quanto na Europa. Entre os muitos tipos de classificao, destaca-se a mescla das teorias de Cavalcanti Proena e de Ariano Suassuna, a qual divide os temas em trs grandes grupos: os temas tradicionais, os fatos circunstanciais ou acontecidos e as cantorias e pelejas. Vale lembrar que, alm desses trs subtipos mais evidentes, tambm encontrada grande quantidade de literatura erudita versada para o cordel. Segundo Abreu (2004), os poetas no selecionam qualquer obra da cultura erudita para construrem suas verses,
[eles] escolhem narrativas cuja estrutura seja prxima dos chamados romances de cordel folhetos com 24 ou mais pginas, contendo narrativas ficcionais, em que se tomam por tema, basicamente, o amor e a luta (ABREU, 2004, p.201).

2.2.1 Os temas tradicionais

Dentro deste grupo, encontram-se os cordis de histrias tradicionais, transmitidas de gerao para gerao. Muitas delas tm origem nos contos de fada, e at mesmo nas histrias dAs mil e uma noites. H grande quantidade de histrias sobre animais, mostrando sua importncia para o ser humano, com grande destaque para o boi, animal fundamental para a sociedade nordestina: Eu digo com conscincia Senhor coronel Sisenando, O boi misterioso Para que est lhe enganando? O boi filho de um gnio Uma fada o est criando (Leandro Gomes de Barros, O boi misterioso) Neste grupo, tambm se encontram as histrias de cunho religioso, baseadas principalmente no catolicismo; contam sobre a vida e morte de Jesus, Nossa Senhora, milagres de santos e, como no poderia faltar, Padre Ccero. 2.2.2 Fatos circunstanciais ou acontecidos Neste grupo esto os folhetos sobre acontecimentos importantes que mereceram a ateno popular, ressaltando assim a funo do cordel como meio de comunicao. Qualquer acontecimento relevante na sociedade, tanto em dimenso nacional quanto local, pode merecer um cordel. H versos sobre grandes personagens, como Lampio, Getlio Vargas e Padre Ccero, sobre grandes feitos da humanidade (como a chegada do homem Lua), a chegada do rdio e da televiso, o aumento das cidades, novos costumes sociais, bem como sobre acidentes, enchentes e, claro, secas: Os poos no tm mais gua Os rios petrificaram, Aonde as guas corriam Em pedras se transformaram E ento dos arvoredos, S os galhos secos ficaram. (A seca, flagelo do serto de Delarme Monteiro)

2.2.3 Cantorias e Pelejas Incluem os versos cantados, em geral em forma de desafio entre dois cantadores. Utilizam versos conhecidos da literatura, o que chamado de obra feita, mais comum em cantorias, ou ento simplesmente improvisam os versos, que tratam do desafiante e da situao envolvida. Essa improvisao, caracterstica dos desafios, tambm conhecida como repente. 3. Da novela Cordel Encantado A telenovela tem como personagem principal Aurora, uma princesa europeia do Reino de Serfia, perdida de seus pais nobres e criada no serto, como Aucena. Ela cresce e se apaixona por Jesuno, o prncipe sertanejo, filho de um "rei" do cangao. Porm, para que esse amor possa continuar existindo, os dois jovens tero de enfrentar situaes e pessoas que trabalham contra eles. Segundo as autoras, Thelma Guedes e Duca Rachid, o desafio da obra criar uma stira de costumes ou uma pardia social, unindo reis, rainhas e cangaceiros. Para elas, o objetivo que a novela fosse um convite para o telespectador sonhar, a partir de elementos da fantasia. Considerando-se o enredo central, poderamos dizer, superficialmente, que a novela tem muito de literatura de cordel, isto , amor e luta, paixes contrariadas e expostas a toda sorte do destino enfrentando as mais diversas adversidades que a vida impe. Nesse ponto, a novela assemelha-se s verses de romances eruditos criados por autores de cordel. Ora, a prpria autora Duca Rachid confessa suas influncias eruditas ao dizer em entrevista que caiu de amores pela literatura de Graciliano, Jorge Amado, Dias Gomes e Suassuna e tambm se encantou pelos versos de Patativa de Assar, Joo Cabral, Jorge de Lima, Ferreira Gullar e mais a frente arremata: E como filha legtima dos anos 1960, Gil, Caetano, Tom Z e a trupe de Tropicalistas me deram liberdade de pensamento para olhar o Brasil e dissolver as fronteiras do popular e do erudito, do sagrado e do profano... Contudo, a novela pouco tem daquilo que procuramos esclarecer no captulo anterior sobre o que seria a essncia do cordel. O que no uma surpresa, visto que estamos tratando aqui de uma obra veiculada pelo mass media.

4. Das diferentes culturas e a Indstria Cultural O termo cultura criadora, definido por Bosi (1992) como a faixa daqueles indivduos que criam cultura, a exemplo de escritores, compositores, artistas plsticos e dramaturgos que, diferentemente daqueles que se encaixam na cultura universitria, mantm contato direto com um de seus frequentes objetos de criao, a saber, a cultura popular, e no a tratam como algo pitoresco e distante. Nesse sentido, pode-se afirmar que os at ento chamados eruditos so igualmente integrantes da cultura criadora, pois alm de refletirem intelectualmente sobre aspectos culturais populares, como tambm o fazem os acadmicos, vo mais adiante e prope algum tipo de manifestao artstica que seja fruto dessa reflexo, manifestao essa que pode ser, posteriormente, apreciada pelas massas. No entanto, o processo no to simples. A cultura de massa surge em decorrncia da instaurao da indstria cultural, grande curinga que circula entre as artes superior e inferior, isto , a erudita e a popular, pois, segundo Adorno (1997), ela fora a unio desses dois domnios separados h milnios, com prejuzo de ambos:
A arte superior se v frustrada de sua seriedade pela especulao sobre o efeito; a inferior perde, atravs de sua domesticao civilizadora, o elemento de natureza resistente e rude, que lhe era inerente enquanto o controle social no era total. (ADORNO,

1977, p.287-288) (grifos nossos) Assim, sob o pretexto de que a veiculao da cultura erudita pelos meios de massa, sobretudo a televiso, tem a funo de disseminadora da arte superior entre as camadas populares, que se criam cpias deturpadas de valores antes superiores para serem apreciadas pelas massas (muitas vezes acusadas de no possuir gosto refinado), cujo verdadeiro objetivo seria o lucro financeiro, para no citar os casos em que o intuito de manipulao ideolgica.

Contudo, existe algo que no se encaixa muito bem nesse panorama um tanto quanto apocalptico: sendo o (tele)dramaturgo um erudito, no seria curioso que ele, escrevendo novelas que sero transmitidas pela televiso, contribusse com o processo de deteriorao de sua prpria obra? Ou a indstria cultural teria cooptado o escritor que, atrado por dinheiro e por prestgio, d incio a uma obra que j nasce em estado de decomposio, sem engajamento algum com seu valor esttico? E as massas, qual a posio delas a respeito de toda essa discusso? Quanto s duas primeiras questes, no nos aventuramos a respond-las, uma vez que trata-se de embate terico j bastante extenso para discutirmos neste artigo. Quanto ltima, os ndices de audincia de Cordel Encantado mostram que o pblico recebeu muito bem, obrigado a obra de Thelma Guedes e Duca Rachid, que, alis, foram condecoradas pela Academia Brasileira de Literatura de Cordel com a Medalha Rogaciano Leite, conferida s pessoas que de alguma forma contribuem para a difuso da grandeza do cordel. 5. Concluso Em face de tudo o que foi dito anteriormente, conclumos que, independentemente dos mritos estticos da novela, Cordel Encantado teve papel positivo na divulgao da literatura de cordel, embora tambm concordemos que, para indstria cultural, a funo social que pode ter o mass media de pouca importncia. Ainda que a novela no tenha resgatado as caractersticas essenciais das legtimas histrias de cordel, aquelas contadas de gerao em gerao, somos da mesma opinio de Eco (1970), quando diz que as diferenas de nvel entre as artes superior e inferior no constituem, a priori, uma diferena de valor, mas uma diferena da relao fruitiva, na qual cada um de ns alternadamente se coloca:
Em outros termos: entre o consumidor de poesia de Pound e o consumidor de um romance policial, de direito, no existe diferena de classe social ou de nvel intelectual. Cada um de ns pode ser um e outro, em diversos momentos de um mesmo dia, num caso, buscando excitao de tipo altamente especializada, no outro, uma forma de entretenimento capaz de veicular uma categoria de valores especfica (ECO, 1970, p.58).

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