Collection Risal-i Nur

TRAIT LUSAGE DES MALADES

(VINGT-CINQUIEME ECLAIR)
Ton corps nest ni de pierre ni de fer. Srement, il est compes de diffrentes matires qui sont tout moment susceptibles de se dcomposer. Laisse larrogance, comprends ton incapacit, connais Dieu, ton Propritaire, sache ton devoir, apprends pourquoi tu es venu au monde.

Auteur Bediuzzaman

Said Nurs

Hastalar Risalesi
Franszca Tercmesi Traduit du Turc par le Dr.M.Karadag

Nereden:

HLS NUR NERYAT

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No: 23/69 Ulus ANKARA Tel: +90(312) 324 27 09 Faks: +90(312) 309 13 05 Web:www.nur.web.tr e-mail:nur@nur.web.tr

ISBN 978-975-8785-73-5 (Date de la composition de Trait:1928) Ankara 2007 2

 HLAS NUR NERYAT

VINGT-CINQUIEME ECLAIR
(Vingt Cinq Remdes)
Il a t crit dans le sens de remde, de soulagement, dordonnance spirituelle, de visite au malade, et de souhait de bon rtablissement.

AVERTISSEMENT ET EXCUSE
Comme cette ordonnance spirituelle a t compose avec rapidit (Note). beaucoup plus que tous mes autres crits, ne trouvant pas le temps et lattention ncessaire, je lai rvise une seule fois, trs rapidement contrairement mes prcdents crits. Donc, elle a t laisse en dsordre au niveau du premier brouillon. Pour ne pas altrer, par excs de rcriture, les souvenirs qui me sont venus au cur spontanment, nous navons pas trouv ncessaire de les rexaminer. Que les personnes qui les liront, particulirement les malades ne se
.

(Note) Ce trait fut compos durant quatre heures et demie. Oui Oui Oui Oui Rustu Refet Husrev Said

fchent et quelles prient pour moi, quoi quelles soient gnes par certains mots dsagrables ou bien quelques expressions disgracieuses.

(Coran:2:156) (Coran:26:79-80) Dans cet Eclair, nous expliquons brivement Vingt Cinq Remdes qui pourront tre un vrai soulagement et un baume bienfaisant pour les malheureux et les malades qui reprsentent le dixime du genre humain. PREMIER REMEDE: pauvre malade! Ne tinquite pas, patiente. Ta maladie nest pas un mal pour toi; au contraire, en quelque sorte, cest un remde. Parce que: la vie est un capital, elle sen va. Si son fruit nest pas trouv, elle sera perdue. Aussi, si elle est dans le confort et linsouciance, elle sen va beaucoup plus vite. La maladie fait fructifier ton capital avec de grands bnfices. Aussi, elle ne donne pas loccasion la vie de passer vite, elle la retient, lallonge jusqu ce quelle parte en la laissant aprs avoir donn des fruits. Voil, mettant en exergue limpression que la dure de vie 4

sallonge avec la maladie long est le temps de malheur et trop court est le temps de plaisir est devenue proverbiale. DEUXIEME REMEDE: malade impatient! Patiente et plutt remercie. Cette maladie que tu as peut donner chacune des minutes de ta vie, la valeur dune heure. Parce quil existe deux sortes dadoration: lune est ladoration positive que constituent les adorations connues comme la prire rituelle et linvocation. Lautre est constitue des adorations ngatives que le malheureux, lorsquil ressent sa faiblesse et son impuissance du fait des maladies et malheurs, adresse Son Crateur Misricordieux et auprs de qui il se rfugie en Le suppliant, Linvoquant et accomplissant ainsi une adoration spirituelle, sincre et non ostentatoire. Oui, il a t rapport dans les traditions authentiques quune vie passe dans la maladie est compte comme une adoration pour le croyant, condition quil ne se plaigne pas de Dieu. Il est mme tabli par les tradition authentiques et les dcouvertes vridiques quune minute de maladie de certaines personnes patientes et reconnaissantes a la valeur dune heure dadoration et une minute de certaines hommes accomplis a celle dun jour dadoration. Remercie la maladie sans te plaindre delle, puisquelle te fait gagner une longue vie en donnant une minute de ta vie la valeur de mille minutes. 5

TROISIEME REMEDE: malade impatient! Continuellement le dpart des arrivants et le vieillissement des jeunes, le chamboulement dans la fin et la sparation tmoignent que lhomme nest pas venu au monde pour samuser et prendre du plaisir. Aussi, bien que lhomme soit le plus parfait, le plus lev, le plus riche en facults des tres vivants, il est plutt le souverain des tres vivants parce que, contrairement lanimal, il peut penser aux plaisirs du pass et aux malheurs du futur, ce qui le conduit mener une vie douloureuses et difficile. Donc, lhomme nest pas seulement venu ce monde pour vivre bien et passer une vie calme et joyeuse; mais aussi lhomme qui dtient dans sa main un trs grand capital, est venu uvrer, faire du commerce pour le bonheur dune vie ternelle. Quant au capital qui lui est donn, cest son temps de vie. Sil ny a pas de maladie, la sant et le bientre donnent linsouciance. Ils font oublier laudel. Lhomme ne veut pas se rappeler la mort et la tombe. ls font dilapider son capital de vie en le semant au vent, inutilement. Quant la maladie, elle lui ouvre les yeux tout dun coup. Elle dit sa vie et son corps: Tu nes pas immortel, tu nes pas livr toi-mme, tu as un devoir, laisse la vanit, pense Celui qui t cr, sache que tu iras la tombe, ainsi prpare-toi. Voil, de ce point de vue, la maladie est une conseillre qui ne trompe point et un guide qui avertit. On ne doit pas sen 6

plaindre, en revanche on doit la remercier pour cet aspect; si elle est trop insupportable, il faut demander Dieu la patience. QUATRIEME REMEDE: O malade plaintif! Tu nas pas le droit de te plaindre; au contraire tu dois remercier et patienter. Parce que, ton corps, tes membres et tes organes ne sont pas ta proprit. Tu ne les as pas faits! Tu ne les as pas achets dans une manufacture. Donc, ils sont la proprit dAutrui. Leur propritaire peut les employer dans sa proprit comme il lentend. Comme il a t dit dans lexemple de la Vingt-Sixime Parole; pour montrer la beaut de son art et sa fortune de valeur, un artiste trs riche et trs habile prend un homme pauvre comme mannequin contre un salaire en une petite heure, il lhabille dune chemise, dune robe brode et bien faonne. Il travaille sur lui et fait des coupes. Pour montrer les diffrentes faons de son art, il coupe, change, allonge et raccourcit. Alors, si cet homme pauvre, salari dit ce personnage: Tu me dranges, tu me donnes du souci par le fait de me faire pencher et de me faire lever. Tu me rends laid en coupant, en rtrcissant cette chemise qui membellissait. Peut- il avoir le droit de le dire ? Peut-il dire: Tu as agi sans piti, sans compassion. 7

Voil, ton sort est identique celui de cet homme, malade! Le Crateur qui ta habill de la chemise de ton corps et qui ta dot des sens lumineux comme la vue, louie, la raison, le cur, te fait tourner dans beaucoup dtats et te fait changer dans beaucoup de situations pour montrer les ornements de ses noms les plus beaux. Comme tu Le connais le Pourvoyeur travers la faim, sache aussi son nom Gurisseur par ta maladie. Les souffrances, les maladies montrent une partie des manifestations de ses noms; en eux, il y a aussi des clairs de sagesse et des rayons de misricorde et dans ces rayons beaucoup de beauts. Si le voile de la maladie, derrire lequel tu manifestes ta crainte et ton excration, se lve, tu trouveras des significations belles et agrables. CINQUIEME REMEDE: malade prouv par la maladie! De nos jours, je suis convaincu par exprience que, pour certains, la maladie est un bienfait divin, un cadeau du Misricordieux. Depuis ces huit-neuf ans, bien que je ne le mrite pas, certaines jeunes personnes se sont entretenues avec moi pour que je prie en leur faveur cause de leur maladie. Jai remarqu que quelque soit le jeune malade que je rencontre, il commence penser son au-del plus que les autres jeunes, il na pas livresse de la jeunesse. Il se sauve dun certain degr de pulsions bestiales qui se trouvent dans linconscience. Je les avertissais que je voyais 8

comme un bienfait divin ces maladies qui taient dans la limite du supportable. Je disais: Mon frre, je ne suis pas contre ta maladie, je ne ressens pas de piti pour toi au point de ressentir de la tendresse afin que je prie. Patiente jusqu ce que la maladie te rveille compltement, aprs que la maladie aura termin son devoir, jespre que le Crateur Misricordieux te donnera la sant. Je disais aussi: Certains de tes semblables branlent leur vie ternelle, plutt, ils la dtruisent en tombant dans linsouciance cause du malheur li la bonne sant, ne pensant pas lau- del, en dlaissant la Prire, en oubliant Dieu pour une heure de plaisir apparent de la vie dici- bas. Tu vois certainement avec lil de la maladie ta tombe qui est une tape et derrire laquelle il y aura dautres tapes de lau-del ou tu iras et tu agiras en fonction delles. Donc, pour toi, la maladie est une sant; la sant , chez une partie de tes semblables, est une maladie. SIXIEME REMEDE: malade qui te plains de la souffrance! Je tinterpelle: Pense ta vie passe et rappelle-toi les jours heureux de plaisir et les moments malheureux et douloureux passs de cette vie-l. En tout cas, tu diras soit Oh! soit Ah!; cest - dire ton cur ou ta langue dira soit: Dieu soit lou, merci , soit Quel malheur! Quel ennui! Fais attention que ce qui creuse un plaisir spirituel qui rend ton cur reconnaissant et 9

qui te fait dire: Dieu soit lou, merci. est le fait de penser aux souffrances et aux malheurs. En effet, la fin de la souffrance, cest le plaisir. Ces soucis-l, ces malheurs-l avaient laiss, dans lesprit, un plaisir durable, si on les creuse en y pensant, un plaisir coule dans lesprit, les remerciements y sont distills. Ce qui te fait dire: Quel regret! Quel chagrin! , ce sont les tats de plaisir et de joie que tu as passs; en disparaissant ils font hriter ton me une souffrance perptuelle quelque soit le moment o tu y penses, cette souffrance est dchire, regret et chagrin y coulent. Puisque le plaisir illicite dun jour fait souffrir parfois moralement un an, dans la souffrance phmre dun jour de maladie, il y a le plaisir spirituel du fait de sa fin, de son tat passager et du fait den tre dlivr, mais aussi la bndiction de plusieurs jours. Pense donc au rsultat et la rcompense spirituelle qui est contenue dans cette maladie qui test arrive momentanment, dis Eh! Cela passera aussi . Remercie au lieu de te plaindre.

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SIXIEME REMEDE (Note).: mon frre qui, en pensant aux plaisirs du monde, souffres de la maladie! Si ce monde tait ternel, si la mort nexistait pas sur notre chemin, si les vents de sparation et dextinction ne soufflaient pas et sil ny avait pas dhivers moraux dans lavenir malheureux et orageux; moi aussi, avec toi jaurais piti de ton tat. Mais, puisque le monde nous dira un jour: Allons dehors! , il se bouchera loreille de notre cri; avant quil ne nous chasse dehors avec les avertissements de ces maladies, nous devons ds maintenant renoncer son amour, avant quil ne nous quitte, nous devons tenter de le quitter du cur. Oui, en nous avertissant dans ce sens, la maladie affirme: Ton corps nest ni de pierre ni de fer. Srement, il est compos de diffrentes matires qui sont tout moment susceptibles de se dcomposer. Laisse larrogance, comprends ton incapacit, connais Dieu, ton Propritaire, sache ton devoir, apprends pourquoi tu es venu au monde. Avertit-elle discrtement loreille du cur. Aussi, puisque le plaisir et le got du monde
.

(Note) : Comme cet Eclair est inspir dune faon spontane, deux remdes sont crits dans le sixime rang; pour ne pas toucher sa nature originelle, nous ne lavons laiss tel quel, nous ne lavons pas chang nous nous disant quil y a srement un mystre.

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ne durent pas, particulirement sils ne sont pas licites, ils sont aussi non permanents, aussi douloureux, porteurs de pch. Sous le prtexte de ta maladie, comme tu as perdu ce plaisir-l, ne pleure pas; au contraire pense au sens de ladoration spirituelle et la rcompense de laudel qui se trouvent dans la maladie, essaie de ten rjouir. SEPTIEME REMEDE: malade qui a perdu la jouissance de sa sant! Ta maladie ne fait pas fuir le bienfait divin de la sant, au contraire, elle te le fait apprcier et le fait augmenter. Parce que, si une chose dure, elle perd de sa valeur. Mme, les gens de la vrit disent unanimement

Cest--dire: les choses sont connues par leurs contraires. par exemple: sil ny avait pas dobscurit, la lumire ne serait pas connue, elle resterait sans plaisir; sil ny avait pas de froid , la chaleur ne serait pas comprise, elle resterait sans plaisir; sil ny avait pas de faim, manger ne ferait pas plaisir. Si lestomac navait pas de temprature, boire de leau ne ferait pas plaisir; sil ny avait pas daffection, le bien-tre serait sans saveur; sil ny avait pas de maladie, la sant serait sans plaisir. Puisque le fait que le Sage Crateur a 12

abondamment muni lhomme dans sa capacit de connatre, dapprcier toutes sortes de bont et toutes sortes de bienfait pour le faire remercier et lui faire sentir et goter chacun dentre eux, montre sans doute que, comme il a donn la sant et le bien tre, il donnera aussi les maladies, les affections et les problmes. Je tinterroge: Si tu navait pas cette maladie ta tte, ta main ou ton estomac, le remercierais-tu en ressentant le plaisir et le bienfait divins de la bonne sant de ta tte, de ta main, et de ton estomac. Sans doute tu ne le remercierais pas, plutt tu ny songerais mme pas, tu dpenserais inconsciemment ta sant dans linsouciance et pet-tre dans la dbauche. HUITIEME REMEDE: malade qui penses ton au-del! La maladie nettoie, purifie comme le savon, les salets des pchs. Il est tabli dans le Hadith que les maladies sont lexpiation des pchs. Il y a aussi dans le Hadith: En secouant un arbre comme ses fruits mrs tombent, de mme les frissons dun malade croyant font tomber ses pchs. Les pchs sont des maladies permanentes dans la vie ternelle. Mme, dans la vie dici-bas, ils sont des maladies spirituelles pour le cur, la conscience et lme. Si tu patientes sans te plaindre; avec une telle maladie passagre, tu seras sauv de beaucoup de maladies permanentes. Si tu ne penses pas au pch ou si tu ne connais pas lau-del ou bien si tu ne connais pas Dieu; tu as une telle 13

terrible maladie qui est un million de fois plus grande que cette petite maladie que tu as; alors, tu dois crier. Parce que, ton cur, ton esprit et ton me sont en rapport avec les crateurs du monde entier. Ces rapports cessent une fois pour toutes avec la disparition et la sparation; dinnombrables plaies souvrent en toi. En particulier, comme tu ne connais pas lau-del, puisque tu imagines la mort comme une pendaison ternelle; on dirait que tu as un corps malade aussi grand que le monde avec des contusions et des plaies. Voil, tout dabord, il faut chercher le remde de la foi et susciter sa croyance qui est lantidote donnant srement le remde et certainement la gurison contre les maladies illimites de ce grand corps spirituel bless dinnombrables blessures et maladif dinnombrables maladies et savoir que le chemin le plus court pour trouver ce remde, cest de connatre la puissance et la misricorde dun Puissant Glorieux avec la fentre de limpuissance et de la faiblesse que la maladie matrielle te montre sous le voile de linsouciance quelle brise. Oui, dans lesprit de celui qui ne connat pas Dieu, il y a tant de malheurs qui remplissent le monde. Le monde de celui qui connat Dieu est rempli de lumire et de joie spirituelle. Selon son niveau, il le ressent avec la force de la foi. Sous le poids de la joie, de la gurison et du plaisir spirituels venant de 14

la foi, la souffrance des maladies matrielles partielles se fond, scrase. NEUVIEME REMEDE: malade qui connais son Crateur! Quant la souffrance, linquitude et la peur des maladies: Cest par lapparence que, parfois, la maladie semble lauxiliaire de la mort. Elle est horrible au regard de linsouciance et de laspect extrieur, les maladies qui peuvent la provoquer font peur, et inquitent. Premirement: Sache et crois catgoriquement que le terme de la vie est prdestin, il ne change pas. Ceux qui pleuraient au chevet des personnes gravement malades et qui jouissaient dune bonne sant sont morts.. et ces gens-l trs malades ont vcu aprs avoir retrouv la gurison Deuximement: La mort nest pas horrible comme elle apparat. Nous avons prouv catgoriquement, sans aucun doute dans beaucoup de Traits avec la lumire que le Saint Coran a donne que, pour les gens de foi, la mort est comme une permission pour une vie devenue charge, elle est aussi dans lpreuve que chacun doit passer sur terre, un repos de ladoration qui est lenseignement et les instructions, et aussi, un moyen de rencontrer quatre-vingt-dix neuf pour cent de ses amis et de ses proches qui sont partis pour lau-del. Cest galement un moyen dentrer dans son vrai pays, sa demeure de bonheur 15

ternelle ainsi quune invitation passer de la gele du monde, au jardin des paradis; donc, une attente pour recevoir son salaire contre son service par la vertu du Crateur Misricordieux. Puisque lessence de la mort du point de vue de la vrit est ainsi, il ne faut pas la regarder avec horreur, au contraire on doit la considrer comme le dbut de la grce et du bonheur. Certes, certains Saints ont peur de la mort, mais il ne sagit pas dhorreur de la mort, au contraire cest pour gagner plus de bonnes actions dans la poursuite du devoir de la vie. Oui, la mort pour les gens de foi est la porte de la grce. Pour les gens de lgarement, elle est le puits dternelle obscurit. DIXIEME REMEDE: malade qui tinquites inutilement! Toi, tu tinquites de la gravit de la maladie. Ton inquitude aggrave ta maladie. Si tu veux que ta maladie soit allge, essaie de ne pas tinquiter. Cest--dire pense aux avantages, la rcompense contenue dans la maladie, son tat phmre, enlve linquitude, coupe la racine de la maladie. Oui, linquitude double la maladie, elle donne au cur une maladie spirituelle sous leffet de la maladie matrielle; la maladie matrielle sappuie sur elle et continue. Avec rsignation et contentement, en pensant la sagesse de la maladie, si linquitude sen va, une bonne base de cette maladie matrielle sera coupe, elle sera allge, elle sen ira en partie. Particulirement en raison 16

des illusions, une once de maladie matrielle grandit parfois autant que dix. En coupant linquitude, les neuf diximes de cette maladie-l partent. Comme linquitude augmente la maladie, elle est en quelque sorte une accusation contre la sagesse divine, une critique contre sa grce et une plainte contre le Crateur Misricordieux, le malade reoit un soufflet contrairement son but, il augmente sa maladie. Oui, comme le remerciement augmente le bienfait; de mme la plainte augmente la maladie et le malheur. Aussi, linquitude, ellemme est une maladie. Son remde, cest de savoir sagesse de la maladie. Puisque tu as connu cette sagesse, son utilit, applique le remde linquitude pour te sauver. Dis oh! au lieu de ah! , au lieu de quel malheur! , dis Louange Dieu en toutes circonstances! . ONZIEME REMEDE: frre malade impatient! Bien que la maladie te donne une souffrance prsente, elle donne, avec le temps pass, depuis son dbut jusqu' maintenant, un plaisir spirituel et comme rcompense, un plaisir physique. Durant le temps qui est postrieur ce jour, plutt cette heure, il ny a pas de maladie, par consquent, il ny a que du nant, donc il nya pas de souffrance. Sil n y pas de souffrance, il ne peut y avoir de tristesse; comme tu te fais des illusions, limpatience tarrive. En effet, puisque tout temps de la maladie matrielle prcdant ce 17

jour est parti, sa souffrance aussi est parti avec lui. Au lieu quils te donnent lavantage et la joie, souffrir et simpatienter en pensant eux, cest de la folie. Dis maintenant: les jours venir ne sont pas encore venus ; penser eux ds maintenant, penser un jour inexistant, une maladie inexistante, une souffrance inexistante et souffrir en y pensant avec illusion, en simpatientant, croire donner existence trois niveaux du nant, quest-ce si ce nest une folie ? Quant aux temps de maladie qui prcdent cette heure, puisquils donnent de la joie et que le temps postrieur cette heure est nant; la maladie et la souffrance le sont galement; ne disperse pas ainsi droite et gauche toute la force de la patience que lEtre Absolu ta donne; utilise-l contre la souffrance de cette heure-ci; patiente en disant lEtre Patient! DOUZIEME REMEDE: malade qui est priv dadoration et de prires continuelles cause de la maladie et qui sattristes de ce manque! Sache quil est tabli selon le Hadith: Pendant sa maladie, le croyant pieux reoit la rcompense de ladoration habituelle, continuelle quil accomplissait et quil ne peut pas faire en raison de sa maladie. Si un malade accomplit ses obligations; autant que possible, avec patience et confiance, en les accomplissant dune faon sincre, la maladie prend la place des autres sunnas pendant la maladie grave. De plus, la maladie fait 18

ressentir chez lhomme son impuissance et sa faiblesse. Avec le langage de cette impuissance et de cette faiblesse, elle pousse invoquer en tat et en acte. LEtre Absolu a donn lhomme une impuissance illimite et une faiblesse sans fin pour quil prie, en implorant dune faon permanente auprs de la cour divine.

(Coran:25:77) Cest--dire: Si vous naviez pas la prire, quelle importance auriez-vous ? . Avec le mystre du verset, comme une des causes de limploration et de la supplication sincres qui sont la sagesse de la cration de lhomme et la raison de sa valeur est la maladie, il y a la maladie et de ce point de vue, il faut remercier Dieu, au lieu de se plaindre et aprs avoir obtenu le rtablissement, il ne faut pas fermer la vanne de limploration que la maladie avait ouverte. TREIZIEME REMEDE: pauvre homme qui te plains de la maladie! Pour certains, la maladie est un trsor important; un cadeau divin trs prcieux, chaque malade peut considrer sa maladie de cette sorte. Puisque la fin de la vie nest pas fixe, pour que lEtre Absolu sauve lhomme du 19

dsespoir absolu et de linsouciance absolue, pour le tenir entre la peur et lesprance et aussi pour le protger ici-bas et dans lau-del, avec sagesse, Il a cach la fin de la vie. Puisque celle-ci peut arriver tout moment, si elle saisit lhomme dans linsouciance, elle peut nuire beaucoup sa vie ternelle. La maladie fait disparatre linsouciance et fait penser lau-del, elle fait rappeler la mort; par consquent, lhomme se prpare. Parfois il a un tel bnfice quil atteint en vingt jours ce quil ne pourrait pas gagner en vingt ans. Il y avait deux jeunes parmi nos amis quils soient bnis par Dieu-. Lun tait Sabri dIlama, lautre Vzirzade Mustafa dIslam Ky. Je les voyais avec tonnement au rang le plus avanc dans la fidlit et le service de la foi bien que ces personnes soient illettres parmi mes lves! ... Je nai pas saisi la sagesse dune telle situation. Aprs leur dcs, jai compris que chacun dentre eux avait une grave maladie. Guid par cette maladie, contrairement aux jeunes qui sont insouciants et qui ne sacquittent pas dobligations, ils se sont trouvs dans une trs importante pit, dans un service trs prcieux et dans une situation trs bnfique de lau-del. Si Dieu le veut, la peine de deux ans de maladie est devenue la cause du bonheur des millions dannes de la vie ternelle. Je comprends maintenant que la prire que je faisais parfois pour leur rtablissement fut une 20

maldiction du point de vue dici bas. Si Dieu le veut, cette imploration-l fut accepte pour la flicit de la vie de lau-del. Voil, ces deux personnes ont trouv un bnfice quon pourrait gagner, mon avis, avec dix ans de pit. Si les deux se jetaient, comme certains jeunes, dans linsouciance et la dbauche en comptant sur leur sant et leur jeunesse; alors que la mort les observait, et les aurait rattraps dans les salets des pchs, ils auraient fait de leurs spulcres un nid de scorpions et de serpents, au lieu den faire un trsor des lumires. Puisque les maladies ont de tels bnfices, au lieu de sen plaindre; on doit sen remettre plutt la misricorde divine par la confiance en Dieu et la patience en Le remerciant. QUATORZIEME REMEDE: malade dont lil a subi la cataracte! Si tu savais quelle lumire et quel il spirituel il y a sous le voile qui arrive lil des gens de foi, tu dirais: mille fois merci mon Seigneur Misricordieux. Pour expliquer ce remde, je vais raconter un vnement que voici: Les yeux de la tante de Suleyman de Barla qui ma servi huit ans avec parfait dvouement sans me blesser se sont ferms une fois. En portant sa bonne intention mon gard cent fois plus, cette femme pieuse en disant: Implore pour que mes yeux soient rouverts, elle ma attrap la porte de la 21

Mosque. Quand moi, en prenant la pit de cette femme illumine et bnie comme intercession ma prire, jai suppli en disant: mon Seigneur! Ouvre ses yeux au respect de sa pit. Le deuxime jour, un ophtalmologue de Burdur est venu, il lui a ouvert les yeux. Quarante jours aprs, ses yeux se sont referms. Jai t trs touch. Jai beaucoup pri Si Dieu le veut, cette prire-l est accepte pour son au-del. Sinon ma prire serait une maldiction compltement injuste pour elle. Parce quil restait quarante jours pour sa mort. Quarante jours aprs quelle soit bnie-, elle est dcde. Au lieu du regard triste de lil vieilli, sensible aux vignes de Barla quarante jours; de son spulcre, cette dfunte a gagn le regard des vignes de quarante mille jours. Parce que sa foi tait forte et sa pit intense. Oui, si lil dun croyant reoit la cataracte et quil entre dans le spulcre ayant lil ferm, selon lintensit de sa foi, plus que les gens du tombeau, il peut soutenir du regard la lumire de lau-del. Comme nous voyons beaucoup de choses dans ce monde, les croyants aveugles ne les voient pas; dans la tombe, si ces aveugles sont partis avec la foi, ils voient plus intensment, mme davantage que les gens des tombes. De mme quon observe avec les jumelles qui montrent ce qui est le plus lointain, selon leurs niveaux, dans leurs tombes, ils observent 22

en regardant comme au cinma les vignes du Paradis. Voil, un il trs lumineux et bien que sous terre, qui verra et regardera le Paradis qui est au dessus des cieux, tu peux le trouver avec remerciement et patience sous le voile de ton il. Voil, lophtalmologue qui peut enlever ce voile de ton il et qui te fera regarder avec un tel il, cest le Sage Coran. QUINZIEME REMEDE: O malade qui gmis! Ne dis plus ouf! en regardant lapparence de la maladie. Regarde son sens, dis oh! Si le sens de la maladie ntait pas une bonne chose, le Crateur Misricordieux ne donnerait pas les maladies ses serviteurs quil aime le plus. Tandis quil y a dans le Hadith vridique que:

Cest--dire: Ceux qui subissent le plus les malheurs et les difficults sont les meilleurs des gens . Dabord, les prophtes, leur tte le Prophte Job ( paix sur lui), puis les gens pieux ont considr comme une adoration sincre et ont remerci avec patience comme un cadeau du Misricordieux pour chacune des maladies dont ils ont souffert. Ils les ont regardes comme une 23

opration chirurgicale provenant de la grce du Crateur Misricordieux. malade, toi qui gmis! Remercie avec patience si tu veux faire partie du convoi lumineux. Sinon, si tu ten plains, ils ne te prendront pas dans leur convoi. Tu tomberas dans le foss des gens insouciants! Tu iras dans un chemin obscur. Oui, il y a une partie des maladies qui, si elles rsultent de la mort, causent le degr dune saintet comme la valeur en quelque sorte du martyr spirituel. Par exemple: Comme des gens qui dcdent avec des maladies qui viennent de laccouchement denfant (Note), de colique, de noyade, de feu et de peste sont martyres spirituels, il y a beaucoup de maladies bnies qui font gagner avec la mort le degr de saintet. Aussi, comme la maladie diminue lamour de ce monde et de ses attachements, elle diminue avec lide de la mort pour les gens attachs au monde, la sparation trs triste et douloureuse, mme parfois elle la fait aimer.
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SEIZIEME REMEDE: malade qui te plains de lennui! La maladie suggre le respect et la pit qui sont le plus important et qui sont trs bien dans la vie sociale humaine. Parce quelle sauve lhomme
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(Note) Cette maladie, qui fait gagner le martyre spirituel, dure quarante jours jusqu la fin de la priode de post-accouchement.

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de lautosatisfaction qui le conduit la sauvagerie t la cruaut. Parce quavec le mystre de:

(Coran:96:6-7) lme qui dsire le mal et se trouve dans lautosatisfaction provenant de la sant et du bientre ne ressent pas le respect envers les nombreux liens de fraternit qui le mritent. Cette me nentend pas les infortuns et les malades qui dsirent la pit et la tendresse. Chaque fois que cette me est malade; lhomme comprendra son impuissance et sa pauvret; il respectera ses frres avec les attentions quils mritent. Il ressentira le respect envers les frres qui viennent lui rendre visite ou laider en prouvant la tendresse humaine. Cette tendresse provient de la compassion quil faut avoir envers les infortuns, et de la piti qui est une de trs bonnes qualits de lIslam; il les compare son esprit qui aura piti et tendresse; il aidera sil peut, du moins il invoquera Dieu, ou encore il rendre visite pour se renseigner sur sa sant, ce qui est sunna du point de vue de la Sharia, il gagnera une rcompense. DIX SEPTIEME REMEDE: malade qui te plains de ne pouvoir faire de bonnes actions cause de la maladie! Remercie. Cest la maladie qui 25

touvre la plus sincre de bonnes actions. Bien que la maladie fasse gagner sans cesse des rcompenses au malade et ceux qui sont chargs de lui pour Dieu, cest aussi le moyen trs important de lacceptation de la prire. Oui soccuper des malades procure rcompense pour les gens de foi. Demander aux malades de leurs nouvelles, leur rendre visite mais condition de ne pas les ennuyer- cela fait partie de la Noble Sunna, cest une expiation des pchs. Il y a dans le Hadith: Demandez les prires des malades, leurs prires sont acceptes. Surtout, si le malade fait partie des proches parents, en particulier si cest le pre ou la mre, les servir est une importante adoration et une trs bonne action. Satisfaire le cur des malades et les soulager, cela a la valeur dune importante aumne. Heureux soient les enfants qui, en satisfaisant les curs de leurs pre et mre au temps de leur maladie o leurs curs sont tristes, gagnent leurs bonnes prires. Oui, face la tendresse de ses pre et mre, qui est une vrit trs estime dans la vie sociale, mme les anges applaudissent en disant: Ainsi la voulu Dieu, que cela soit bni! devant la vision de si louables vertus, qui montrent la bonne attitude, la hauteur de lhumanit de ce bon enfant-l qui rplique avec le parfait respect et la tendresse propre lenfant au moment de leurs maladies. Oui, ce qui ramnera rien la souffrance de la maladie, ce sont les 26

plaisirs qui viennent de la tendresse, de la piti et de la compassion. Lacceptation de la prire du malade est une question importante. Je priais depuis trente ou quarante ans pour la gurison dune maladie nomm rhumatisme articulaire. Jai compris que la maladie est donne pour la prire et quelle devient elle-mme la prire; cest--dire, comme la prire nannule pas la prire, jai compris que le rsultat de la prire est pour lau-del;(Note) quant la maladie, elle est une sorte de prire, en comprenant son impuissance avec la maladie, le malade se refuge auprs de la cour divine.
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Cest pourquoi bien que je fasse la prire de gurison depuis trente ans, comme ma prire nest pas accepte apparemment, il ne mest pas venu lesprit dabandonner la prire.Car, la maladie est le temps de la prire; la gurison nest pas le rsultat de la prire. Sans doute, si lEtre Absolu, le Sage et le Misricordieux, donne la gurison, Il le fait avec sa gnrosit. De plus, si la prire nest pas
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(Note) Oui, bien quune partie des maladies soit la cause de lexistence de la prire; si la prire cause linexistence de la maladie, la suppression de celleci risque de mettre fin la prire, ce qui ne doit pas tre.

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accepte de la faon que nous souhaitons, on ne peut pas dire quelle na pas t accepte. Le Sage Crateur le sait mieux, il nous donne le bien qui correspond notre intrt quel quil soit. Parfois, il transfre notre au-del pour notre intrt nos prires concernant ici-bas. Ainsi de suite Une prire, qui acquiert la sincrit avec le mystre de la maladie, surtout, si elle provient de limpuissance et de la faiblesse, de lhumilit et du besoin, est trs proche de lacceptation. La maladie est le moyen dune telle prire. Aussi bien le malade religieux que les croyants qui soccupent du malade doivent profiter de cette prire. DIX HUITIEME REMEDE: malade qui te livres aux plaintes en quittant le remerciement! La plainte vient dun droit. Ton droit nest pas perdu pour que tu te plaignes. Au contraire, tu devrais beaucoup remercier juste titre, tu ne las pas fait. Sans donner Ltre Juste, Son droit, tu te plains injustement comme si tu avait un droit. Tu ne peux te plaindre en regardant ceux qui sont en bonne sant, comme sils taient au dessus de toi. Au contraire, tu as le devoir de remerciements en regardant les pauvres malades qui sont au dessous de toi du point de vue de la sant. Regarde les mains coupes, si tu as la main casse! Si tu es borgne, regarde les non-voyants qui nont pas les deux yeux! Remercie Dieu. Oui, personne na le droit de se plaindre en considrant jalousement le 28

bienfait qui ne lui a pas t accord. Et dans le malheur, le droit de chacun, cest de regarder ceux qui sont en dessous de lui du point de vue du malheur pour quil soit reconnaissant. Ce mystre est expliqu dans certains traits avec une parabole. En voici le rsum: Une personnalit fait monter un malheureux au sommet dun minaret. A chaque marche de celui-ci, elle donne un bienfait diffrent, un cadeau diffrent. Tout fait au sommet du minaret, elle lui donne un trs grand cadeau bien quil doive remercier et tre reconnaissant pour tous ces cadeaux, cet homme querelleur en oubliant ceux quil a reus dans toutes ces marches-l ou bien sans leur donner la moindre importance, sans remercier, regarde vers le haut en disant: Ah! Si ce minaret tait plus haut pour que je monte plus, pourquoi nest-il pas plus lev comme cette montagne-l ou lautre minaret ? Sil commence se plaindre, combien cest ingrat! Combien cest injuste! De mme, un homme provenant du nant lexistence, sans devenir pierre, ni arbre, ni animal, tant homme, devenant musulman, bien quil ait gagn un haut degr de bienfait en vivant la plupart du temps dans la sant et le bien-tre; avec certaines anomalies, il ne mrite pas certains bienfaits, comme la sant et le bien-tre ou il les perd cause de son mauvais usage ou de son mauvais choix en se plaignant de ne pouvoir 29

atteindre son objectif, sans patienter, en disant: Qu ai-je fait pour que cela me soit arriv ?. Car, une telle attitude de critique de la souverainet divine est une maladie spirituelle plus grave que la maladie matrielle. Avec sa plainte, il aggrave sa maladie comme quand on se bat avec la main casse. Lintelligent est celui qui patiente avec le mystre de.

(Coran:2:156) en sy rsignant pour que la maladie termine son devoir et quelle sen aille. DIX-NEUVIEME REMEDE: Tous les noms tels que Beau et Glorieux qui accompagnent le nom de lEternel expriment la beaut. Parmi les existants, ce qui est le plus dlicat, le plus beau, le plus complet du miroir de lEternel, cest la vie. Le miroir du beau est beau. Le miroir qui montre les beauts du beau devient beau. Aussi, quoi quil arrive au miroir de la part du beau, cest beau; aussi, quoiquil arrive la vie, cest beau du point de vue de la vrit. Parce quil montre les beaux ornements de Beaux Noms qui sont beaux. Si la vie continue toujours dans la sant et le bien-tre, elle devient un miroir incomplet. Plutt, une telle vie suscite lennui en faisant ressentir, en quelque 30

sorte, le nant et linexistence. Elle diminue la valeur de la vie. Elle transforme en ennui le plaisir de vivre. A cause du souci, lhomme se jette soit dans la dbauche soit dans le divertissement en disant quil passera vite sa vie comme une peine de prison, en portant hostilit contre la dure de sa vie prcieuse, il veut la passer en la tuant vite. Une vie qui se droule dans le changement et le mouvement et dans diffrentes attitudes fait ressentir sa valeur, fait savoir limportance et le plaisir de la dure de vie; mme dans la difficult et le malheur, on ne veut pas que la dure de la vie passe. Il ne fait pas ouf! ouf!, cause de son ennui; en disant Hlas! Le soleil ne sest pas couch, aussi la nuit nest-elle pas termine. Oui, interroge un monsieur trs riche et sans travail qui a toutes choses parfaitement sa disposition sur son lit de repos: Quelle est ta situation? Sans doute tu entendras de lui des paroles douloureuses telles que: Hlas! Le temps ne passe pas, viens, nous allons jouer un trictrac ou trouvons un jeu pour passer le temps Ou bien tu entendras des plaintes venant du rve de lavenir telles que: Cette chose me manque, si je faisais ce travail-l! Demande quelquun qui a subi un malheur ou bien un malheureux ouvrier qui est dans une situation difficile ou pauvre: Dans quel tat es-tu? Sil est raisonnable, il dira: Dieu merci, je vais bien, je travaille. Si le soleil ne se couchait pas tard, jaurais 31

termin ce travail; le temps passe vite; la dure de la vie ne sarrte pas, elle sen va. En fait, je me fatigue, mais cela passe aussi, tout passe trs vite, en le disant, il fait connatre son passage rapide avec regret et combien la vie est prcieuse. Donc, il comprend le plaisir du passage de la vie et la valeur de la vie avec fatigue et travail. Quant au repos et la sant, ils rendent amre la vie et lhomme dsire son passage. frre malade! Comme il est bien prouv, avec certitude, en dtail dans dautres traits, sache que lorigine et le ferment des malheurs des maux et mme des pchs, cest le nant, il est le mal et lobscurit, les situations telles que le repos, la chute, la tranquillit, larrt, et la stagnation sont proches du nant, ils causent de lennui. Quant au mouvement et au changement, cest lexistence, ils font ressentir lexistence. Or, lexistence cest le pur bien, la lumire. Puisque telle et la vrit, la maladie est envoye dans ton corps comme linvit pour beaucoup de devoirs; invit purifie la vie prcieuse, la fortifie, la fait progresser et fait tourner autour du membre malade les autres membres de ton corps; ainsi tu entendras et tu verras les reflets des noms diffrents du Sage Crateur. Si Dieu le veut, elle partira en finissant vite son devoir. Et elle dira la sant: Viens prendre ma place pour toujours, travaille l, la maison est toi, bon sjour. 32

VINGTIEME REMEDE: malade qui cherche un remde sa maladie! La maladie se divise en deux parties. Une partie vridique, une partie imaginaire. Quant la partie vridique, le Sage Glorieux Gurisseur a stock un remde pour chaque maladie dans sa pharmacie la plus grande quest le globe terrestre. Pour chaque maladie, Il a cr un remde. Pour le traitement, prendre mdicaments, les utiliser est permis. Mais il faut attendre de lEtre Absolu leffet et la gurison. Comme cest Lui qui donne le remde, cest aussi Lui qui donne la gurison. Tenir compte des conseils de mdecins pieux et comptents cest un important remde. Parce que la plupart des maladies viennent de mauvais usages, du manque de rgime, du gaspillage, des erreurs, de la dbauche et de linattention. Le mdecin religieux donne sans doute des conseils dans le cercle du licite. Il interdit les mauvais usages, les dpenses excessives et il apporte un soulagement. Le malade a confiance en ses conseils et en son soulagement; sa maladie diminue, il lui apporte de la tranquillit au lieu de lennui. Quant la maladie imaginaire: Son remde le plus efficace, cest ne pas lui donner dimportance. Plus on lui en donne, plus elle enfle. Si on ne lui donne pas dimportance, elle sen va. Par exemple, plus lhomme irrite les abeilles, plus elles samassent autour de sa tte, si lhomme ne leur 33

donne pas dimportance, elles sen vont. Aussi, plus tu donnes dimportance limage qui vient dune corde qui semble tes yeux bouger dans lobscurit, plus elle grandit. Mme parfois, elle fait fuir lhomme comme un fou; si lhomme ny donne pas dimportance, il verra quune corde ordinaire nest pas un serpent, il se moquera de langoisse quil a. Si cette maladie imaginaire continue, elle se transforme en vraie. Limaginaire chez les gens nerveux est une mauvaise maladie. Il en fait une montagne; sa force morale sera puise. Particulirement sil rencontre des demi mdecins sans piti ou bien des docteurs inhumains, ceux-ci provoquent plus ses chimres; sil est riche, sa richesse partira, sinon il perdra soit la raison, soit la sant. VINGT ET UNIEME REMEDE: frre malade! Dans ta maladie, il y a de la souffrance matrielle; mais un plaisir spirituel qui supprimera leffet de la maladie tentoure. Parce que, si tu as ton pre, ta mre et tes proches; en revoyant les visages doux qui se rveillent de nouveau autour de toi et parce que tu voyais la tendresse trs affectueuse que tu avais oublie autour de toi, les amitis trs caches, voiles en se rveillant avec amour, ta souffrance matrielle revient un prix trs bas contre tout cela. Aussi, comme les gens que tu servais avec fiert et dont tu essayais de gagner la faveur, te servent en raison de ta maladie, tu es 34

devenu le matre de tes matres. Aussi, tu te reposes, tu as reu de la maladie lordre darrter les trs difficiles charges. Sans doute, ta maladie partielle doit te mener au remerciement, non la plainte, face ces plaisirs spirituels. VINGT DEUXIEME REMEDE: frre qui est atteint dune maladie grave comme lapoplexie. Tout dabord, je tannonce la bonne nouvelle que pour le croyant lapoplexie est considre comme bnie Jentendais cela depuis longtemps des saints. Je ne savais pas son mystre. Un de ses mystres me vint lesprit sous cette forme que, pour rencontrer lEtre Absolu, pour se sauver de grands dangers spirituels et assurer le bonheur ternel, les saints ont suivi volontairement deux principes: Lun: Se rappeler la mort, cest--dire; comme le monde est passager, on se rappelle que lon est aussi un invit passager, charg dun devoir; ainsi les saints ont travaill pour leur vie ternelle. Deuxime principe: Pour se sauver de lgosme des dsirs et des pulsions aveugles, ils ont travaill pour tuer cela avec des abstinences et lascse. frre qui as perdu la moiti de la sant de ton corps! A toi, deux principes te sont donns qui sont involontairement courts et simples, procurant le bonheur et qui tavertissent 35

continuellement sur la situation de ton corps, le dclin du monde et ltat passager de lhomme. Le monde ne peut plus te noyer et linattention te fermer les yeux: En ce qui concerne, une personne comme un demi-homme, son me ne peut pas se tromper avec des pulsions sensuelles; il se sauve vite de ce malheur de son me. Voil, avec le mystre de la foi, du dvouement, de la confiance en Dieu, en peu de temps tu peux profiter comme les saints, des maladies lourdes comme une grave apoplexie. Alors, cette maladie grave descend un prix trs bas. VINGT TROISIEME REMEDE: malade seul, isol et malheureux! Si ta maladie et ton isolement, si ton exil adoucissent pour toi les curs les plus durs, sils attirent un regard tendre, certainement Celui qui se prsente nous avec lattribut Misricordieux au dbut de tous les chapitres du Coran, Celui qui fait duquer tous les petits avec un clair de sa tendresse extraordinaire par toutes les mres et qui remplit la surface de la terre des bienfaits avec une apparition de Sa misricorde chaque printemps, Celui dont le Paradis est un reflet de Sa misricorde avec tous ses bienfaits; Celui l est sans doute, ton refuge auprs de Lui, auprs du Crateur Misricordieux, si tu Le reconnais, si tu Linvoques avec le langage de la 36

faiblesse et de la maladie, avec le langage de ltranger, celui de lisol, tu recevras son regard tendre qui vaut plus que toutes les choses. Puisqu Il existe, Il te regarde, par consquent tu as tout. En vrit, ltranger, le solitaire, cest celui qui ne sassure pas par la foi et le dvouement ou ne donne pas par la foi dimportance son assurance. VINGT QUATRIEME REMEDE: les infirmires qui servent les enfants et les personnes ges qui sont comme les enfants innocents!... En face de vous, il y a un important commerce de laudel. Gagnez ce commerce-l avec ardeur et effort. Il est bien tabli auprs des Gens de la vrit que les maladies des enfants innocents sont comme un entranement, une ducation physique pour ces faibles corps-l et plus tard pour les rendre rsistants au difficults du monde comme par exemple une piqre et une ducation divine, malgr beaucoup dutilits relatives leur vie terrestre, et comme lexpiation des pchs chez les grands; la cause de la purification spirituelle de leur vie, et plus tard, dans lau-del, la rcompense qui vient des maladies qui sont en quelque sorte des piqres entranant le progrs spirituel, va aux registres des actions des pres et des mres, surtout aux pages de bonnes actions des mres qui prfrent, par le mystre de la tendresse, la sant de leurs enfants la leur. 37

Quant au service rendu aux personnes ges, gagner leurs prires, surtout si ce sont les pres et les mres, les contenter et les servir avec fidlit, dune part cest une grande uvre pieuse, dautre part il est tabli par des Traditions Authentiques et des vnements historiques que les servir est le moyen dtre heureux aussi bien sur la terre que dans lau-del. Il est connu par beaucoup dvnements quun enfant heureux qui a obi parfaitement son pre et sa mre gs, reoit la mme attitude de ses enfants, de mme un enfant malheureux ayant maltrait ses parents, subira sur terre de multiples malheurs, autre que le chtiment de lAu-del. Oui, il doit non seulement servir les vieux et les innocents parmi ses proches, mais aussi (puisquil y a la vrais fraternit avec le mystre de la foi), sil rencontre un vieux malade, digne de respect, dans le besoin, il doit le servir avec dvouement, cest ce quexige lIslam. VINGT CINQUIEME REDEME: frres malades! Dveloppez votre foi si vous voulez une dlicieuse panace spirituelle, trs bnfique et un remde toute maladie. C'est--dire avec le repentir et la demande de pardon et avec la Prire et ladoration, utilisez la foi constituant une panace spirituelle et le remde provenant de la foi. Oui, cause de lamour du monde et de la relation dsordonne celui-ci, les gens dinsouciance ont un corps spirituel malade la dmesure de ce 38

monde. En ce qui concerne la foi, comme le monde, nous avons prouv dans de trs nombreux traits avec certitude quelle donne la vraie gurison en sauvant des blessures, en gurissant brusquement ce corps-l spirituel qui tait bless avec des accidents et des sparations Pour ne pas vous ennuyer, je coupe court. Quant au remde de la foi, elle montre son effet autant quon peut appliquer les obligations. Linsouciance et la dbauche, les dsirs gostes, et les plaisirs illicites enlvent leffet de cette potion. La maladie, puisquelle enlve linsouciance, met fin lapptit, empche lhomme daller aux plaisirs illicites, profitez-en. Appliquez-la avec prire et invocation, avec pardon et repentir qui sont des rayons et des remdes saints de la vraie foi Que lEtre Absolu vous donne gurison; quil fasse lexpiation des pchs par vos maladies! Amen, Amen, Amen

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