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T ous ensemble , nous pouv ons changer le monde


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a barbarie menace lavenir de lespce humaine. Violences sociales, guerres civiles, gnocides se multiplient. Cest dune vritable crise de civilisation quil sagit. Le capitalisme cherche un nouveau souffle sur le dos des opprims et des exploits. Au fil des mobilisations antilibrales, le refus du despotisme du capital et des marchs sest exprim par un cri du cur : le monde nest pas une marchandise ! , un autre monde est possible ! Etre rvolutionnaire, aujourdhui, cest agir pour que ce ncessaire devienne possible, par un changement radical de la logique des rapports sociaux. La mondialisation librale veut rsoudre les contradictions explosives du capital en largissant son action lchelle plantaire, avec de nouvelles sources de profit, comme les services et le travail intellectuel. Le capital doit acclrer sans cesse son mouvement daccumulation, la fois par la construction dun march mondial massivement drglement et par la marchandisation gnralise de la force de travail. Pour mener tout cela bien, il leur faut videmment radiquer les droits sociaux dans lentreprise, dmanteler les protections lgales du travailleur, rduire les dpenses de lEtat, rduire les charges de lentreprise, ramener le contrat de travail la nudit dun contrat en trompe-lil, au strict avantage du dtenteur des moyens de production. De mme, face aux menaces de catastrophes cologiques et aux ravages de lexploitation sans frein dune nature exploitable merci, le capitalisme contemporain nimagine que des solutions marchandes et montaires : cotaxe ou march des droits polluer. Mais peut-on rsoudre les problmes co-

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logiques en laissant les marchs dcider en fonction du cours de la bourse ; ce qui aboutit stocker des dchets nuclaires aux consquences imprvisibles, modifier les quilibres climatiques, polluer les ocans et dtruire les forts ? Comment rpondre au dfi nergtique sans une politique planifie lchelle mondiale ? Cest une terrible guerre sociale que les riches ont dclare aux pauvres. Et cest une guerre tout court, sans limite dans lespace et dans le temps (selon lexpression de Georges Bush) que limprialisme a dclare aux damns de la terre. Guerre impriale et guerre sociale participent de la mme mondialisation librale, deux manifestations dun tat dexception permanent, avec son cortge de lgislations rpressives, datteintes aux droits civiques lmentaires, de criminalisation des mouvements sociaux, dagressions militaires, dexacerbation des tensions entre les peuples et les communauts

Le capitalisme porte la guerre comme la nue porte lorage


Cette phrase de Jaurs se vrifie de faon dramatique. Lexpansion permanente du capital, la concurrence de tous contre tous, le calcul goste dchan contre les solidarits, la priorit du profit sur les besoins sociaux, portent en eux les germes de la gnralisation des conflits et des guerres. Aux croisades impriales du bien contre le mal , aux nouvelles guerres de religions et autres purifications ethniques, nous opposons, par del les chauvinismes de chapelle, de clocher ou de nation, la solidarit internationale des travailleurs et de tous les opprims.

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Nouveaux partages imprialistes


Les diffrents acquis et systmes sociaux sont dmantels par la libert sans limite accorde la concurrence des capitaux. Loin dapporter dmocratie et progrs, le choc de la mondialisation fragmente les socits et nourrit les populismes ractionnaires. Cependant, les gouvernements ne sont pas les victimes impuissantes de la mondialisation capitaliste. Contrairement ce que prtendent les tenants du libralisme ; le rle des Etats saccrot non dans le domaine social mais dans leurs fonctions rpressives. Les budgets militaires ne cessent daugmenter comme ceux de la police. Lalternative ce grand dsordre ne peut tre le protectionnisme qui reviendrait fermer l'accs des pays du Sud aux marchs du Nord, alors qu'on leur impose depuis des annes l'ouverture de leurs propres marchs. Cest la nature profonde du dsordre capitaliste globalis quon impose aux pays du Sud quil faut liminer. Contre la concurrence gnralise entre les peuples, il faut aller vers une planification de l'conomie mondiale fonde sur des accords de coopration, sur la stabilisation des prix mondiaux, sur une internationalisation rationnelle des changes, sur le droit des pays du Sud matriser leur insertion dans l'conomie mondiale. Un tel bouleversement sera luvre de lintervention dmocratique, rvolutionnaire des travailleurs et des opprims, des peuples euxmmes.

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LUTTER POUR ! LMANCIPATION !


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otre combat est celui de toutes celles et tous ceux qui souffrent de lexploitation capitaliste et des diverses formes doppression. Il vise en finir avec le capitalisme et lordre bourgeois. Cette exigence peut paratre utopique, aprs les dfaites et les dsillusions subies au cours du sicle pass, la monstruosit totalitaire qua reprsent le stalinisme, perversion du socialisme. Mais le capitalisme est toujours l et na pas rsolu ses contradictions. Plus que jamais, la socialisation mondialise de la production et des changes, les progrs scientifiques et techniques se heurtent lanarchie des marchs, de lappropriation prive des richesses, au parasitisme de la finance. Tout semble indiquer que le capitalisme nest pas plus aujourdhui que dans le pass capable de matriser un dveloppement socialement juste et cologiquement soutenable. Quelles sont les forces sociales aptes porter une alternative ? Comment favoriser leur convergence ?

La force sociale du proltariat : faire tourner toute la socit


tre proltaire, c'est tre contraint de vendre sa force de travail. Le proltariat a progress un rythme dpassant tout ce qui avait t imagin par les pionniers du marxisme. Bas niveau de salaire, conditions de travail, prcarisation, chmage, cest le lot commun de la grande majorit des salaris. En mme temps, des processus profonds miettent cette immense force sociale. Ecart entre les conditions de vie des couches suprieures et infrieures du proltariat, effets du chmage de masse et de la prcarisation de la condition salariale, qui accentuent au sein du proltariat une concurrence voulue et organise den haut. Mais il faut aussi prendre la mesure de lexprience historique accumule, des traditions de confrontation politique dmocratique, de la monte gnrale du niveau dducation au cours du

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dernier demi-sicle dans toutes les catgories de la socit et, dune manire spectaculaire, dans les catgories les plus exploites, ouvriers et employs. Dune part, le renouvellement et laccentuation des contrastes au sein du proltariat, et de lautre le rapprochement des conditions de vie, dducation et de travail. Dun ct, les dchirures de la socit dans un individualisme non solidaire, lemprise accrue du rgne de la marchandise, de lautre la croissance numrique du proltariat comme de son potentiel dmocratique. La question centrale devient celle de la convergence des combats au sein du proltariat lui-mme, de son organisation, de sa capacit prendre en main la direction de ses organisations, son propre destin et celui de toute la socit.

Pluralit des dominations


La classe proltarienne est constitue de groupes dtermins des titres divers par leur genre sexuel, leur nationalit, les donnes rgionales, les religions, les cultures Le rapport dexploitation npuise pas les oppressions combattre, ni ne les rsume. Lmancipation humaine est un combat multiforme long terme. Cest ce qui rend indispensable lautonomie de chaque mouvement social, mais aussi la recherche de leur solidarit contre les diverses oppressions. La solidarit, telle quelle se retrouve par exemple dans les forums altermondialistes, se renforce aussi en rponse la pntration de la logique du capital dans tous les pores de la socit. Au-del, chaque individu a une multiplicit dappartenances, qui peuvent varier selon les moments de la vie et les choix proposs. Nous nous battons pour que chacune et chacun puisse vivre la vie qui lui parat souhaitable, dans le respect du droit des autres en faire autant. Nous cherchons agir la fois au plan collectif des ingalits sociales et sur celui des besoins dmancipation de lindividu. Loin de sopposer lmancipation collective, lmancipation individuelle relve du mme combat dans sa diversit.

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La force mancipatrice de la jeunesse


La jeunesse a ses propres divisions internes. Mais elle est aussi, collectivement, la cible principale de loffensive scuritaire, raciste, sexiste, moraliste et religieuse. Massivement scolarise dans lenseignement secondaire et maintenant aussi dans lenseignement suprieur, elle est aussi massivement prcarise, trs souvent salarie pendant les tudes. Si bien que ses mobilisations sont de plus en plus nettement celles de prcaires en formation , se rapprochant de celles des salaris. Cest dans la jeunesse que lon trouve le plus denvies et despoirs dinventer le monde nouveau et solidaire o chacune et chacun pourrait saccomplir. Libre des checs du pass, elle est la plus apte inventer des pratiques sociales mancipatrices sopposant la marchandisation du monde.

Pour une alternative fministe


La moiti de l'humanit, les femmes, vit une situation d'oppression qui se combine, sous des formes diverses, dautres facteurs de discrimination : la classe sociale, la nationalit, lorigine culturelle, lge, etc. Les oppressions de genre et de classe notamment se renforcent lune lautre. Leur imbrication est telle quil est difficile denvisager quon puisse sattaquer lune sans sattaquer lautre. Rien ne peut remplacer donc le combat fministe. Nous ne privilgions aucun modle familial par rapport un autre, condition que soit respecte l'galit entre les hommes et les femmes et que soient proscrits tous les rapports de violence entre adultes et enfants ou entre adultes. Nous sommes favorables des mesures lgislatives qui instaurent l'galit entre htrosexuels et homosexuels. C'est pourquoi les couples homosexuels doivent pouvoir se marier et adopter un enfant, s'ils le dsirent. Avec le dsengagement de l'Etat, les ingalits se sont renforces entre hommes et femmes et galement entre femmes. Elles reprsentent 80 % des travailleurs pauvres en raison du temps partiel impos ; travail gal, elles sont toujours moins payes que les hommes et peu nombreuses dans les postes de responsabilits. Par ailleurs quelles que soient les volutions de la lgislation, partout dans le monde, les femmes accomplissent un surtravail non rmunr. En France, elles fournissent 80 % du travail domestique.

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Les femmes trangres sont encore plus pnalises du fait de codes de statut personnel qui sappliquent en France dans le cadre daccords bilatraux, ou encore du fait des rgles du regroupement familial qui les rendent dpendantes conomiquement et juridiquement de leur conjoint. Partout dans le monde, les femmes subissent de terribles violences aussi bien dans leur famille que sur leur lieu de travail ou dans la rue. Ces violences existent dans tous les milieux sociaux, elle nont rien voir avec un coup de folie , et sont l'expression, non de dsirs irrpressibles , mais d'une volont de contrler la vie de l'autre : l'autre (la femme) n'tant pas assimil un tre libre, libre de ses dsirs, de ses mouvements. Le contexte international est propice de nouveaux courants idologiques foncirement ractionnaires, comme les courants religieux intgristes ou fondamentalistes, qui veulent limiter lactivit des femmes la procration et la sphre familiale, ou des courants no-libraux, pour qui tout s'achte et tout se vend. Lutter contre les tabous concernant la sexualit ne peut tre assimil l'extension du domaine marchand toutes les activits humaines. A l'inverse, se battre pour le respect de la dignit humaine et contre la prostitution n'implique en rien la ncessit de restaurer les tabous sur la sexualit et l'assignation prioritaire des femmes la sphre familiale. Aucune transformation radicale de la socit ne pourra voir le jour sans une lutte consciente pour affirmer le droit des femmes disposer de leur corps avortement, contraception et pour remettre en cause les fondements mmes de la domination masculine : la division sociale et sexue des tches entre femmes et hommes, dans toutes les sphres de la socit, ou les normes qui faonnent nos relations interpersonnelles. Cela doit sappuyer sur un mouvement autonome de femmes.

Pour le libre choix de son identit sexuelle


Au libre choix de lorientation sexuelle, la libert de pratique et de relation, il faut ajouter le libre choix de son identit jusqu'au transsexualisme. Nous refusons la vision restrictive de la sexualit humaine dfendue par la morale bourgeoise oppressive. Pour sy opposer, doit tre assure aux lesbiennes, gay, bisexuel(le)s, transsexuel(le)s la possibilit d'accder sans restriction au droit organisant la famille, l'tat civil, la parentalit, l'hritage, que ce soit pour les couples tablis ou les per-

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sonnes seules. Doivent aussi leur tre reconnus le droit la protection par l'Etat, la garantie de protections lgales contre les actes homophobes, contre les propos attentatoires la dignit, et les diverses formes de discrimination et de stigmatisation, ainsi que le droit dasile politique pour les personnes LGBT perscutes dans leurs pays dorigine.

Dfense de la lacit
Nous dfendons la libert de culte et dexpression religieuse, au plan priv comme au plan public, comme droit dmocratique. Paralllement, cela conduit au refus de toute ingrence ou influence des religions dans la sphre des institutions publiques et dans leurs choix politiques. La sparation des glises et des tats en est la condition indispensable, ce qui doit se traduire dans le cas de lcole par linstauration dun service public unique et lac, au lieu que ltat finance sur fonds publics un systme priv. Cela ne signifie aucunement que nous sacrifiions au mythe de la neutralit de ltat, et en particulier celle de son cole qui demeure lenjeu permanent dune lutte politique et idologique entre forces antagonistes. La lacit nlimine pas cette lutte. Mais elle en loigne linfluence directe des institutions et rfrences religieuses, ce qui constitue un acquis dmocratique fondamental. Cest ainsi quau niveau scolaire tout en protgeant la libert de conscience des lves doivent tre garantis sur tout le territoire la lacit des locaux et des personnels, celles des contenus du programme des tudes, comme doit tre vrifie lobligation du suivi des enseignements correspondants.

Contre les drives scuritaires


Depuis des dcennies, lobsession scuritaire gagne du terrain. Justice, police et systme carcral sont le symbole de ltat pnal qui prend le pas peu peu sur ses fonctions sociales. Cest que lobjectif des rformes scuritaires nest pas l. Il se situe principalement deux niveaux :  Contenir et contrler une poche de chmeurs et de prcaires, ncessaire au capitalisme pour faire baisser le cot du travail et drglementer les droits acquis des salaris. Cest pourquoi la pnalisation de la contestation sociale gagne du terrain.  Dtourner lattention de la population de la vritable inscurit, sociale, et de ses causes, en construisant un discours sur

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linscurit et en alimentant les peurs qui vont se transformer en rejet de celles et ceux qui sont diffrents. A la monte des violences dans certains quartiers laisss labandon, qui frappent les plus pauvres, et celle de linscurit sociale, on prtend rpondre par plus de rpression, ce qui na jamais rsolu les problmes ou mme conduit amliorer la situation.

Combattre les drives fascisantes


Le FN et les partis comparables ne sont pas des partis comme les autres, mais un danger mortel pour la dmocratie, comme pour le mouvement ouvrier et populaire. La dgradation des conditions dexistence de la majorit de la population, la persistance du chmage de masse, les rponses populistes et scuritaires des classes dominantes, la crise de la dmocratie domine et censure par les intrts de ces dernires, lui crent un terrain favorable. Contre cette menace, fidles notre tradition, nous sommes et nous serons en premire ligne. Dans lunit sans pralable ni condition de toutes les forces de gauche et dmocratiques, sans cder un pouce au racisme, la xnophobie, la dmagogie scuritaire, lidologie antifministe et homophobe. En le raffirmant avec force : face au danger fasciste, la seule barrire efficace, cest une autre politique, antilibrale et anticapitaliste, lintervention directe des classes populaires pour dfendre leurs droits sociaux et dmocratiques.

Pluralit et unit du combat anticapitaliste


Le capitalisme est plus quun rapport conomique, il tend modeler lensemble des rapports sociaux. Le rapport dexploitation pntre progressivement tous les aspects de la vie, imposant la marchandisation de toutes les activits humaines. Avec pour moteur la production sans fin du profit et la mise en valeur du capital, il englobe dsormais la plante entire. En retour, son extension rend possible lunification des luttes des exploit-es et des opprim-e-s. Dans leurs luttes, les mouvements sociaux sont souvent confronts des lois conues contre eux, puisquelles sont faites pour dfendre la proprit prive. Ils doivent alors avancer sur deux plans : en nhsitant pas utiliser les lois qui rsultent des rapports de

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forces favorables dans le pass, et en agissant pour lamlioration de la lgislation. Ensuite, en choisissant les formes de lutte les mieux adaptes leur objet, c'est--dire celles qui rendent les revendications lgitimes et populaires, sans hsiter sortir du cadre triqu de la lgalit pour obtenir satisfaction. Le but de la lutte rvolutionnaire, cest de permettre la prise du pouvoir par les travailleurs associs, et pour cela de dvelopper une dmocratie maximale. Lmancipation est donc laffaire de celles et ceux qui luttent pour smanciper, ou elle nest pas. Cela a des consquences ds maintenant, sur notre manire daborder le combat politique, qui dtermine le type de socit que nous voulons btir. Quand on lutte pour une socit de libert collective et individuelle, pour le pouvoir auto-organis des travailleuses et des travailleurs, lindpendance des syndicats et des organisations du mouvement social est une question de principe. Indpendance vis--vis de ltat, mais aussi indpendance organisationnelle vis--vis des partis politiques, y compris de ceux qui luttent pour les mmes objectifs dmancipation.

Mouvements sociaux et perspectives rvolutionnaires


La vague altermondialiste peut nourrir lespoir que le mouvement social serait mme, par son seul dveloppement, de rendre possible un changement de socit en faisant lconomie daffrontements qui mettraient en jeu le pouvoir dtat. Tout mouvement social est pourtant confront la question des dominations qui traversent la socit et des rapports de pouvoir qui les organisent, en particulier au pouvoir dtat qui articule ces diffrentes relations. Pour cette raison, le dveloppement cumulatif dune multitude de mouvements, mme collaborant les uns avec les autres, ne suffirait pas briser ou dissoudre petit petit les mcanismes oppresseurs du capitalisme. Ces derniers sont aptes grer ces mises en cause, par labsorption et la dnaturation du potentiel de contestation, par lisolement, ou par la rpression, tant que les organes vitaux de la machinerie tatique nont pas t paralyss. Non, prendre le pouvoir en haut ne suffit pas ; oui, le pouvoir dmocratique doit se diffuser et combiner le haut et le bas . Mais on ne peut pas esquiver la question en se contentant dassiger le pouvoir central. Laffrontement est invitable, il faut sy prparer.

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CONTRE LE DESPOTISME DU MARCH, DCIDER ET CONTRLER !


es conqutes sociales imposes par le mouvement ouvrier et populaire aprs la deuxime guerre mondiale assuraient une plus grande scurit de lexistence. Elles sont devenues insupportables au capitalisme contemporain. Par tous les moyens, il tente de restreindre le salaire la rtribution du temps de travail effectif, en se dbarrassant des faux frais que reprsentent pour lui le financement des retraites, des maternits, du chmage, de lducation, de la culture ou des soins de sant, qui ne seraient plus alors considrs comme une partie directement socialise du salaire, mais pris en charge par la fiscalit et le budget de lEtat. Le patronat instaure une inscurit sociale gnralise, avec la menace permanente de la chute dans la prcarit, jusquau bas de lchelle, o croupiraient les salari-e-s pauvres et prcaires rduits laide publique. Les effets de ces politiques menes depuis un quart de sicle atteignent de plus en plus de gens dans leurs droits fondamentaux se loger, communiquer, se chauffer, sduquer, se cultiver, se soigner. Quand une socit se rvle incapable de garantir le droit imprescriptible lexistence, quelle valeur morale peut-elle donc prtendre ? Alors quil est question dviter la cration culturelle la marchandisation et la concurrence globalises par une exception culturelle , il faudrait dcrter lexception sociale gnralise, garantissant le droit lexistence *. Et cela sans craindre de prendre sur les profits. Cela comporte le droit un emploi stable et la fin de toutes les prcarits, la fin de la pauvret, laugmentation des salaires. Plus gnralement, il faut aller vers lradication du chmage par linterdiction de tous les licenciements et la rduction massive et constante du temps de travail.

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* Ce que propose la LCR pour aller dans ce sens, rsum dans les lignes qui suivent, est dvelopp de manire plus complte dans son Plan durgence : Ce quil faut changer tout de suite pour quenfin nos vies valent plus que leurs profits .

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Les 35 heures ne sont pas une bute, mais une tape vers la semaine de 30 heures sans flexibilisation et avec cration massive demplois, sous le contrle des salari-e-s. Le droit la sant gratuite, lducation et au logement pour tous, le droit une retraite dans des conditions dcentes doivent tre garantis, comme doivent tre dfendus et tendus les services publics, avec en particulier la constitution dun service public de leau. Le capitalisme est incapable, par nature, de reconnatre la primaut du droit lexistence sur le droit de proprit. Nous voulons au contraire tendre les domaines disponibles gratuitement et garantir le principe de libre accs pour la satisfaction des besoins de base. Pour y parvenir, il sagit, dune part, de rattraper, rcuprer, ce qui a t concd au capital depuis le tournant libral des annes 1980, cest-dire un partage au profit quasi exclusif du capital. Il faut donc une rforme fiscale radicale, combine laugmentation du salaire sous ses deux formes (direct et socialis), par la cration demplois, la garantie daucun revenu infrieur au SMIC, lattribution aux jeunes dune allocation dtudes. Il sagit aussi de sassurer la matrise des richesses, biens et services produits par le travail, et de rpartir les gains de productivit afin quils permettent une meilleure qualit de vie. Ces richesses issues du travail salari et des productions agricoles doivent tre mises au service du bien commun. Cette planification des ressources nouvelles exige galement de nouveaux droits de contrle de lactivit des entreprises (prives et publiques) pour les citoyens, travailleurs et usagers. Lappropriation sociale doit lemporter sur lappropriation prive. La mise en uvre dune telle politique suppose une rupture, la mise en place dun gouvernement des travailleurs port par les mobilisations et les luttes.

Une rupture sociale et dmocratique : pour un gouvernement des travailleurs


La privatisation du monde se traduit par une remise en cause des droits dmocratiques et par une soumission de la politique de lEtat et des grands partis institutionnels limpratif de la rentabilit financire maximum prsente comme une des lois conomiques fatales. La rponse cette rgression, cest lintervention dmocratique de la population sur le terrain politique et social, la mesure de ce que permettent les moyens dinformation et de communica-

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tion, le niveau culturel des citoyens, et laspiration au contrle de tous les aspects de sa vie. Il faut donc dabord dfendre pied pied les droits acquis, mme imparfaits et limits, mais aussi tendre le domaine de la dmocratie de nouveaux droits, aux moyens dexistence fondamentaux, la sant, lducation, aux biens communs de lhumanit. Sur cette voie, laffrontement avec le pouvoir absolu de la proprit prive est invitable. La crise de la dmocratie est aussi lie lpuisement des formes de reprsentation institutionnelles. Lvolution des connaissances, des cooprations, le dveloppement de la socialisation crent des potentialits et des exigences dmocratiques nouvelles, notamment dans la jeunesse, dans les luttes et dans les mouvements sociaux. La diffusion universelle du savoir et linterpntration croissante de tous les aspects de la vie crent donc aussi une aspiration la matrise dmocratique du bien commun. Les ncessaires batailles contre les aspects antidmocratiques des institutions politiques actuelles, pour lintroduction de la proportionnelle ou la responsabilit des excutifs devant les assembles lues par exemple, sinscrivent dans la perspective dune socit gre tous les niveaux par les travailleurs et les citoyens. Jeter des bases vers une telle socit serait la tche dun gouvernement rellement au service des travailleurs. A la coalition rpte de partis de gauche avec les intrts de la bourgeoisie, nous opposons la coalition politique de tous les partis et organisations dcids sattaquer rellement au pouvoir capitaliste, former un gouvernement au service des travailleurs, aussi fidle leurs intrts que les gouvernements dans le cadre capitaliste le sont aux intrts des dominants. La LCR prendra ses responsabilits dans un tel gouvernement. Lapplication dun tel programme implique la confrontation avec les classes dominantes, et exigera une formidable mobilisation populaire, seule capable de faire merger de nouvelles formes de pouvoir qui donneront un gouvernement anticapitaliste les moyens de sa politique.

Abattre la Ve Rpublique, pour des institutions populaires et dmocratiques

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Sur cette voie, il est ncessaire immdiatement den finir avec le rgime issu du coup dEtat de 1958, qui a vu sa logique prsi-

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dentialiste renforce par linstauration du quinquennat et lordre du calendrier lectoral. La personnalisation du pouvoir pervertit les institutions tous les niveaux, favorise la formation de clientles au dtriment dengagements programmatiques, se traduit par une monte de labstention lectorale et la transformation des lections en plbiscite. Il faut abroger la Constitution de la Ve Rpublique et mettre en place une Assemble unique constituante, lue la proportionnelle intgrale, qui dsigne un excutif responsable devant elle. Pour renforcer le contrle citoyen, les lus et lassemble doivent pouvoir tre rvoqus, mme avant la fin du mandat prvu, sil apparat que les dcisions prises contredisent les programmes sur lesquels ils ont t choisis et sopposent aux souhaits populaires. Par exemple, en organisant une nouvelle lection si un nombre dtermin dlecteurs le demande. Le salaire dun dput ne doit pas dpasser le salaire moyen. Il faut remplacer la pratique rfrendaire contrle den haut par le droit des rfrendums dinitiative populaire, sur proposition des citoyens eux-mmes. Enfin, il faut interdire le cumul des mandats et supprimer le Snat, institution taille sur mesure pour les notables ractionnaires, qui donne une reprsentation dforme et conservatrice du pays. Une rvolution dmocratique signifie la conqute par les travailleurs et les classes populaires des moyens de contrler la marche de lEtat, dy participer pour dcider.

Dcentralisation dmocratique contre dcentralisation librale


Notre perspective dmocratique reconnat les aspirations et les droits lautodtermination, exprims entre autres dans les dernires colonies doutre-mer et en Corse. La dfense de lgalit entre tous les citoyens, dun service public national dducation ou de laudiovisuel nest en rien contradictoire avec la prise en compte des cultures et des langues minoritaires. Contrler et dcider suppose la plus grande dcentralisation possible du pouvoir. Mais si elle ne veut pas tre linstrument dune privatisation rampante des services et dun dveloppement rgional ingalitaire, une vritable dcentralisation dmocratique suppose au moins deux conditions. Dabord, une rforme fiscale radicale qui mette la disposition des pouvoirs publics des moyens dagir. Ensuite, lexis-

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tence de services publics tendus et soustraits la loi du march : ducation, formation professionnelle, sant, logement, transport, eau, nergie

Une galit citoyenne respectueuse des diffrences


La nationalit franaise doit tre automatiquement attribue tous les enfants ns sur le territoire et, sils le souhaitent, toutes celles et tous ceux qui vivent en France depuis au moins 3 ans. Il faut dfendre ce droit du sol contre le retour du droit du sang, cest--dire la dfinition ethnique de la nationalit, laquelle peut trs vite devenir raciste ou raciale. Toutefois, une conception dmocratique de la socit implique de dconnecter les droits citoyens des origines nationales, de faon fonder une citoyennet comme droit li la rsidence. Tout individu rsidant dans le pays doit pouvoir accder la citoyennet, et en particulier au droit de vote toutes les lections (locales, nationales, europennes), tout en gardant, sil le dsire, la nationalit de son pays dorigine. Laffirmation de lgalit citoyenne comme droit universel nest pas synonyme de loubli des diffrences entre les individus et les cultures. Au contraire, elle doit, si ncessaire, tre lie une politique de soutien des cultures minoritaires, y compris celles de populations issues dautres continents. Mais il ne peut exister de communaut dmocratique sans respect dacquis universels des luttes humaines : galit des individus, refus du racisme et de lantismitisme, refus des discriminations fondes sur le sexe, les croyances, les nationalits, lorientation sexuelle

Pour une Europe dmocratique des travailleurs et des peuples


Un gouvernement au service des travailleurs ouvrirait la perspective dune alternative europenne dmocratique et sociale en rponse la crise de lEurope capitaliste daujourdhui. Cette alternative exige lharmonisation par le haut des droits dmocratiques et sociaux, seul moyen dviter la concurrence dbride de tous contre tous et les dumpings sociaux et fiscaux. Tout autre fondement aboutit consolider une forteresse impriale des riches contre les pauvres, limage de lespace Schengen.

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Une Europe dmocratique tablira un principe de citoyennet fond sur le seul critre de rsidence et le droit du sol. Elle reconnatra tous les rsidents lgalit de tous les droits civiques et sociaux, commencer par le droit de vote et dligibilit. Elle assurera lgalit des sexes et la gnralisation du droit lavortement libre et gratuit. Elle sera laque, respectueuse de la libert de culte, dans la stricte sparation de lespace public et des communauts confessionnelles. Une Europe cologiste refusera toute privatisation du vivant, soutiendra un moratoire sur les OGM, engagera larrt immdiat du nuclaire militaire et la reconversion programme du nuclaire civil. Elle sopposera la confiscation prive des ressources naturelles et des savoirs par le brevetage du vivant et la privatisation des savoirs. Une Europe solidaire se prononcera pour labolition de la dette des pays pauvres, et rompra avec la course aux armements et lescalade des budgets militaires. Cette Europe respectera le droit lautodtermination, et la subsidiarit dmocratique, ne dlguant l'chelon suprieur une dcision que si elle est plus efficacement prise ce niveau. Lintrt commun ne peut tre incarn par des institutions non lues, par des excutifs non mandats et par des experts non contrls. Cette Europe formera une libre association de peuples et de nations, engage par une Assemble constituante, vers les Etats-Unis socialistes dEurope.

Pour une alternative cosocialiste


La crise cologique modifie la fois les conditions et le but de la lutte pour lmancipation. Sa dimension en fait un des problmes majeurs pour l'humanit. Aucune mancipation nest envisageable si la destruction de la plante franchit un certain seuil. Mais un combat cologique qui ignorerait la division de la socit en classes opposes courrait l'chec. Le socialisme ne pourra pas miser sur le joker de labondance illimite pour rsoudre toutes les contradictions, sans dfinir quels biens sont ncessaires, ceux qui nexistent que pour les profits, ceux qui doivent tre pris en charge collectivement Il revient au mouvement socialiste douvrir la perspective d'un monde o les besoins de chacun, qui ne se rduisent pas aux seuls besoins vitaux, soient satisfaits sans que la plante vive au-dessus de ses moyens. Cela passe par une mutation radicale des besoins tels que la socit de consommation marchande les a dvelopps.

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La croissance sans adjectif, quon nous propose pour modle, est une croissance capitaliste. Au cur de sa logique expansive, il y a l'extension de la sphre marchande. La dcroissance sans adjectif laisse de ct lindispensable dveloppement des pays et secteurs les plus pauvres. Au discours abstrait sur la croissance ncessaire ou la dcroissance absolue, nous opposons une critique radicale du mode de production et de consommation, la redistribution des richesses, le dveloppement de certains secteurs et la dcroissance d'autres, nergtivores, inutiles, polluants et dangereux. Nous refusons la politique dite de croissance qui nest que la croissance des profits et de lexploitation pour mettre lconomie, la production et la distribution des richesses, au service de la satisfaction des besoins humains. Ecologie et anticapitalisme sont des combats qui se combinent et se conjuguent au prsent, cest pourquoi nous sommes pleinement partie prenante des luttes cologiques. Avec une grande partie du mouvement altermondialiste, la gauche radicale a un rle dcisif jouer pour irriguer le mouvement ouvrier des questions cologiques et pour irriguer le mouvement cologique des questions sociales.

Contre le militarisme et les guerres impriales


La lutte contre la guerre, contre les budgets darmement, contre les armes de destruction massive (quon na pas trouves en Irak mais qui existent bel et bien aux Etats-Unis, en France, en Grande-Bretagne, en Isral ou au Pakistan) constitue une dimension centrale et durable des mobilisations altermondialistes. Limprialisme franais est en bonne place dans les aventures militaires, en particulier en Afrique o la Franafrique et ses rseaux no-coloniaux continuent soutenir des dictatures et mettre les populations en coupe rgle. Aujourdhui, la seule grande force capable de bloquer la machine de guerre impriale, cest lopinion publique et le mouvement anti-guerre, en particulier aux Etats-Unis. Le 11 septembre a donn ladministration Bush lillusion dune adhsion massive et inconditionnelle des opinions publiques occidentales ses objectifs expansionnistes dguiss en guerre contre le terrorisme . Lillusion fut de courte dure. Lembourbement en Irak est le plus important auquel les USA se trouvent confronts depuis 1973 en Indochine. Cest ce qui donne la possibilit de construire un mouvement anti-guerre de longue

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Pour un co-dveloppement internationaliste


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haleine. Mme si elle na pu empcher linvasion de lIrak, la journe de mobilisation mondiale contre la guerre organise le 15 fvrier 2003, lappel du Forum social mondial, constitue une grande premire, porteuse desprance.

La mondialisation librale soumise la loi impitoyable des marchs financiers nest pas la ntre. Pour rendre la plante vivable, il faut inverser les priorits, par une nouvelle logique de dveloppement oriente vers la satisfaction des besoins et non par une priorit absolue aux exportations au seul bnfice des classes possdantes locales. Il faut annuler la dette des pays domins et garantir leur autosuffisance alimentaire. Il faut rompre avec lordre mondial capitaliste. Les expriences exactement inverses de Lula au Brsil et de Chavez au Venezuela montrent que lon ne peut concilier les exigences du FMI et une vritable rupture avec le no-libralisme. Nous sommes prts lutter pour de telles transformations avec toutes celles et tous ceux qui se rclament de la dmocratie. Mais nous affirmons que pour parachever ses objectifs, une rvolution dmocratique doit modifier profondment la structure du pouvoir politique et conomique. Faire assurer le contrle, puis la direction de lensemble de la production par la socit elle-mme, cela suppose que se dveloppe un vaste processus dans lequel lauto-mancipation et lauto-organisation seront les axes dune dmocratie relle. Du point de vue institutionnel, cette dmocratie se dbarrasserait de la vieille machinerie dtat. Elle sorganiserait autour de nouvelles assembles nationales, rgionales et locales, lues au suffrage universel et la proportionnelle, autour de conseils lus dans les quartiers et les entreprises.

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OUI, LE SOCIALISME !
La crise que connat aujourdhui le monde nest pas une crise passagre, un simple pisode dans les fluctuations boursires et les indices de croissance. Cest une crise durable, sociale, cologique, dmocratique. Une crise de civilisation. Elle exige une rponse la mesure des dangers qui menacent lhumanit et la plante.

Produire pour satisfaire les besoins humains, pas pour la croissance des profits
Aujourdhui les marchs dictent leur volont et dcident en fonction des critres exclusifs du profit et de la rentabilit financire. Une autre logique doit lemporter, celle des solidarits contre lgosme, celle des services publics et des biens communs contre la confiscation des richesses, celle de lappropriation sociale et des besoins sociaux contre le pouvoir arbitraire de la proprit prive, celle de lpanouissement individuel et des solidarits contre le repli individualiste et la loi de la jungle. Etre rvolutionnaire, cest engager la lutte pour que cette autre logique lemporte. Cest combattre pour la dignit dune humanit dont les liberts durement acquises sont sacrifies des lois de lconomie, prtendues naturelles et fatales, comme si cette conomie et ces marchs taient des puissances automates qui nous dominent et non le rsultat de choix politiques et sociaux. Etre rvolutionnaire, cest vouloir changer avant quil ne nous crase un monde qui vire au cauchemar. Il faut pour cela remettre les choses lendroit et mettre au poste de commande le choix collectif, cest--dire la dlibration publique dmocratique. Cest le premier pas dune alternative radicale. La logique capitaliste prtend imposer la privatisation gnralise du monde, non seulement celle des entreprises et des services, mais aussi celle de linformation, du droit, de la monnaie, de la guerre, de lespace, du vivant lui-mme. Lalternative, cest un projet de socit o la production, la distribution et lusage des richesses seront subordonns aux besoins sociaux, aux choix dmocratiques et aux droits humains, individuels et collectifs, respectueux de lenvironnement ; une socit qui mette fin aux rapports doppression et dexploita-

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tion, au bureaucratisme, et o les conqutes sociales du pass seront redployes sur des bases nouvelles. Une socit socialiste. Loin dopposer ce but ncessaire la lutte pour des rformes immdiates, nous savons au contraire que cest en luttant quon mesure les limites imposes par le systme, quon dcouvre la force dune rsistance organise, que lon prend confiance en ses propres capacits, et conscience de la ncessit dtre plus nombreux et plus forts pour aller plus loin. Cest au fil de ces luttes que les classes travailleuses, dans leurs diffrents domaines de production - matrielle ou immatrielle -, dans les diffrentes sphres de la vie sociale (logement, sant, ducation, culture), font lexprience de rponses efficaces aux dfis du capital : contrle sur la production, organisation des salari-e-s, extension de pratiques dmocratiques qui ne sarrtent pas la porte des entreprises, approfondissement des liberts collectives et individuelles Lmancipation des travailleurs sera luvre des travailleurs eux-mmes , cette phrase de Marx et Engels, dans leur Manifeste, reste notre boussole. Seul un gouvernement au service des travailleurs peut garantir de telles rformes radicales en contestant le droit des gros actionnaires diriger la socit, en contestant les droits du capital. Avant de parvenir la remise en cause gnralise de la domination du capital et de sa logique de profit, se pose en effet la question du contrle public sur la machinerie capitaliste. Le contrle sur la circulation des capitaux en particulier. Ce contrle public implique une transparence totale de tous les comptes bancaires, industriels et commerciaux, sans quoi les paradis fiscaux ne pourront tre supprims. lautre bout de la chane, dans les entreprises, des comits lus dans les lieux de travail coordonneraient les initiatives, impulseraient les changes dinformations, prendraient en main la gestion de lentreprise, de lembauche jusqu la planification dmocratique de lensemble de la production. Car on ne peut changer la socit sans changer fondamentalement les rapports de pouvoir et les modes de gouvernement. Lessentiel de ces rapports de pouvoir sancre dans la domination des rapports marchands et les droits de proprit garantis par lappareil bureaucratique dEtat. Cest ce quil faut renverser. Une rvolution sociale implique donc ncessairement un changement des rapports de proprit, social et institutionnel, qui rejaillit sur tous les aspects de la vie en socit. Chaque crise rvolutionnaire est certes singulire, mais on y trouve des constantes. Quand ceux den haut ne peuvent plus conti-

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nuer rgner comme avant et que ceux den bas ne le supportent plus, peut merger une double lgitimit dbouchant sur une situation de double pouvoir. La question est alors pose. : Qui dcide ici ? , Qui lemportera ? Entre deux lgitimits, deux pouvoirs, deux reprsentations du droit, entre des intrts sociaux antagoniques, la coexistence ne peut sterniser. Cest la force qui tranche. Souvre alors la possibilit de btir une nouvelle socit, socialiste et dmocratique.

Pas de dmocratie vritable sans dmocratie conomique et sociale


Les citoyens et les travailleurs sont capables de juger ce qui relve de leur propre bien-tre. Ils connaissent mieux que quiconque leurs propres besoins, lorganisation du travail, les moyens de production. Leur droit de dcider est un principe de base de lautogestion socialiste. Les choix des filires nergtiques, des moyens de transport, des formes dhabitat, des quipements collectifs, des dpenses dducation ou de sant engagent lavenir de lhumanit sur le trs long terme. Ils ne sauraient tre abandonns la loterie des dcisions prives de dtenteurs de capitaux, ni au bon plaisir de bureaucrates et de technocrates.

Appropriation sociale et planification autogestionnaire


Lappropriation publique des grands moyens de production, dchanges, de financement et de communication, fondement de la socit socialiste, peut prendre des formes diffrentes. Mais, dans son principe, elle ne signifie pas que ces biens appartiennent aux seuls pouvoirs publics ni dailleurs au seul collectif de lentreprise concerne. Ils sont la proprit du peuple souverain . Cest lui de dterminer les diverses formes de cette proprit publique, ses modes dorganisation et de gestion. Ce sont les travailleurs et les citoyens qui grent lconomie, au niveau des entreprises et lchelle du pays, au travers de leurs conseils et assembles lus. Parce que lappropriation publique ce nest pas ltatisation bureaucratique et centraliste. Une planification autogestionnaire doit tendre rduire les dcisions centrales aux grandes priorits, distribuer autant que possi-

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ble les comptences au niveau local et sur les lieux de travail, favoriser lpanouissement de rapports contractuels dans le cadre des options gnrales librement dcides. Lappropriation sociale et la planification autogestionnaire sappuient donc sur une redistribution des pouvoirs permettant une remise en cause radicale des fonctions bureaucratiques de ltat dans la perspective de son dprissement en tant quappareil bureaucratique rpressif.

manciper le travail et smanciper du travail


Le socialisme autogestionnaire vise manciper le travail et smanciper du travail. Le droit lemploi doit tre un droit reconnu par la socit tous ses membres. Cela implique galement une transformation du travail par lgalit homme/femme, le dprissement de son organisation hirarchique, le dcloisonnement de la division rigide du travail grce une qualification suprieure, polyvalente et volutive. Smanciper du travail passe par une rduction massive du temps de travail contraint et le dveloppement croissant de lactivit sociale libre et volontaire. Cela implique une autre conception de la vie, respectant des choix privs mais favorisant une socialisation et un partage des tches domestiques. Cest une des conditions ncessaires la participation de toutes et tous la vie dmocratique. manciper le travail et smanciper du travail, cest refuser une croissance purement quantitative de la production, une accumulation irrationnelle de biens de consommation et la logique productiviste.

Pour une dmocratie socialiste autogestionnaire


Les liberts politiques et lgalit des droits constituent un progrs historique. Le pluripartisme et la libre confrontation des programmes sont ncessaires pour rsoudre les contradictions sociales et les conflits dintrts qui nont pas disparu. Le pluripartisme politique et la distinction entre partis, syndicats et tat exigent une codification institutionnelle des conditions de fonctionnement, dexpression et de participation lexercice du pouvoir, une Constitution. la lumire de lexprience historique, lindpendance des syndicats et des mouvements sociaux envers ltat et les partis, la libert de la presse, la libert en art, lautonomie de la justice, la garantie du pluripartisme, le droit lautodtermination des nationalits constituent autant de principes fondamentaux. Il en

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va de mme de la protection des droits individuels vis--vis des pouvoirs publics et des diffrentes institutions.

Un systme dassembles lues


Lgalit des droits et le suffrage universel sont des lments cls de toute dmocratie. Toutefois, une dmocratie socialiste autogestionnaire devra multiplier les formes dorganisation en vue de grer dmocratiquement lensemble des aspects de la vie sociale et conomique. Il serait vain de vouloir dcrire davance en dtail les multiples formes dorganisation qui peuvent natre de la lutte et de lexprience. Personne navait imagin la Commune de Paris avant quelle naisse de laction collective. Dans ses fondements, cette dmocratie vise reprsenter rellement les citoyens et les producteurs, selon le principe un homme/une femme gale une voix , travers un systme dassembles lues la proportionnelle, au niveau central comme local, et sur les lieux de travail. Une dmocratie socialiste autogestionnaire devra aussi lutter contre les dangers professionnels du pouvoir en dveloppant des formes de responsabilit et de rvocabilit des lus par leurs mandants, en interdisant le cumul des mandats lectifs, en limitant leur renouvellement et en plafonnant le salaire des lus au niveau dun salari qualifi. Elle devra promouvoir une relle galit politique entre individus, en particulier entre hommes et femmes. Elle devra dvelopper les formes de contrle des mouvements populaires sur les assembles, travers des comits de quartier, des assembles de citoyens, et le recours possible aux rfrendums dinitiative populaire.

La socialisation du pouvoir contre ltatisation de la socit


La dmocratie socialiste autogestionnaire met donc laccent non sur ltatisation de la socit, mais sur la socialisation du pouvoir. Elle articule aux assembles reprsentatives une dmocratie sociale et conomique. Elle ne peut tre dcrte par en haut mais relve dun processus historique qui dpend notamment dune transformation radicale de la division sociale du travail. La rduction du temps de travail, lexistence de rseaux modernes de communication directe peuvent favoriser lintervention permanente des intresss, permettre de rduire les dlgations de pouvoir et lautonomie de ltat.

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POUR UNE NOUVELLE FORCE ANTICAPITALISTE SORGANISER, SE REGROUPER POUR DEFENDRE NOS INTRT ET CHANGER LE MONDE
apptit du capital en qute de nouvelles sources de profit laisse peu despace aux compromis sociaux. Dans ces conditions, le rformisme dont se rclame la gauche traditionnelle nest bientt plus pour ainsi dire quun couteau sans lame qui naurait pas de manche, une variante tempre des politiques librales. Pour la premire fois depuis longtemps, les perspectives des jeunes en Europe sont plus sombres que pour leurs ans. Lalternative nonce par les pionniers de lmancipation socialisme ou barbarie est plus actuelle que jamais.

Lunit dans les luttes


Les militants rvolutionnaires nont pas dintrts propres qui sopposeraient des accords pour la lutte. ils luttent toujours pour constituer un front unitaire des partis et organisations qui se rclament des intrts populaires contre ceux du patronat et de la bourgeoisie.

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Le clivage fondamental entre les classes privilgies et les classes populaires sest longtemps exprim de faon dforme sur le plan parlementaire dans le clivage entre la droite et la gauche. Mme si cela est de moins en moins vrai aujourdhui, cest la raison pour laquelle nous ne confondons pas la gauche et la droite. Nous militons toujours pour lunit du monde du travail et des organisations de gauche chaque fois quil est possible dagir ensemble pour la dfense des droits dmocratiques et sociaux.

Lvolution social-librale
Mais la social-dmocratie europenne sest dsormais moule dans le cadre libral. Cest le social-libralisme , dont le contenu est le libralisme et lcume le social. La coupure avec les bases sociales traditionnelles de la social-dmocratie quentranent ces politiques ont conduit certains partis socialistes des ruptures (comme en Allemagne) ou des tensions srieuses (comme en France). Au sein de la social-dmocratie et de certains secteurs de gauche qui lui sont allis, existe ainsi la volont de rsister aux drives social-librales, mais, la plupart du temps, accompagne de lillusion que la rponse une telle volution rside dans le retour aux annes 50 et 60. Mais ce rve oublie les rapports de forces qui ont oblig les classes dominantes de lpoque ces compromis. Pour rcuprer des droits ou des acquis sociaux liquids depuis le dbut des annes 80, il faudra infliger des reculs considrables aux classes dominantes, inverser les politiques suivies depuis vingt ans par la gauche traditionnelle quand elle sest retrouve au gouvernement et accepter la perspective dune preuve de force avec le capitalisme.

Le PC : concilier linconciliable
Les partis communistes issus de la vague rvolutionnaire doctobre 1917 avant dtre soumis linfluence stalinienne sont entrs dans une crise gnralise suite leffondrement de lURSS. Tout leur systme de rfrences a clat, dans un contexte drosion rgulire de leurs bases sociales et lectorales. Dune manire spcifique chaque pays, ils apparaissent cartels entre les intrts de leurs appareils satelliss par le social-libralisme et les exigences de rupture radicale avec le systme venant de nombre de leurs militants et sympathisants.

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La politique de la direction du Parti communiste franais parat vouloir concilier linconciliable : une alliance de soumission avec un PS domin par le social-libralisme et une alliance des forces antilibrales et anticapitalistes. Une telle politique est impossible et ne peut conduire qu lchec.

Pour une nouvelle force anticapitaliste. Dfendre les intrts des travailleurs et des classes populaires
Il y a dsormais deux gauches au sein de la gauche, porteuses de deux orientations, deux logiques opposes et contradictoires. Lune, acquise lidologie et la pratique social-librale, a abandonn dfinitivement tout ide de changement de socit. Lautre partie de la gauche rejette les limites et contraintes du systme et se situe dans une perspective de changement rel et radical, anticapitaliste. Htrogne, le mouvement antilibral est la croise des chemins, car avancer rellement vers ces buts suppose de sen prendre au pouvoir et la proprit capitalistes. Disperss, les partisans de lanticapitalisme sont affaiblis. Le monde du travail a besoin dun nouveau parti reprsentant ses intrts politiques en rupture avec le systme capitaliste et susceptible douvrir des perspectives politiques aux luttes de classes. Nous travaillons lmergence dun tel parti et au regroupement de tous les anticapitalistes, en suscitant les initiatives et de lengagement des travailleurs et des jeunes. Pour tous les opprims, sorganiser est indispensable pour pouvoir agir. Sorganiser bien sr sur le lieu de travail ou son quartier, dans un syndicat ou une association, mais aussi sorganiser pour agir au niveau politique, exercer ses droits de citoyen pour faire valoir ses droits de travailleur. Toute lactivit des militants de la LCR, par leur prsence dans les campagnes lectorales mais surtout par leur action quotidienne dans les entreprises et les quartiers, dans les lyces ou les universits, vise faire vivre la dmocratie, c'est--dire lorganisation des exploits et des opprims pour dfendre leurs droits. Aider lmergence dune force anticapitaliste, dun parti des travailleurs, agir pour construire lunit ncessaire aux mobilisations, cest aussi le combat pour lmancipation des travailleurs par eux-mmes.

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URGENCE !
l y a urgence. Les exploit-e-s et les opprim-e-s ont un besoin pressant de cette force anticapitaliste. Il y a un besoin urgent dune gauche qui ne courbe pas lchine au premier vent, dune gauche de combat, dtermine riposter aux attaques dune droite arrogante et dun patronat qui, lchelle nationale, europenne ou internationale, poussent sans cesse lavantage. Une vraie gauche, la hauteur des dfis relever : capable dimaginer une socit nouvelle et de lutter pour la construire. Une gauche enfin qui assume avec fiert dtre elle-mme, 100 % gauche. En quelques annes, les rsistances aux contrerformes librales et les mouvements altermondialistes ont jet les bases dun nouvel internationalisme. Nul ne peut prdire ce qui sannonce et sinvente dans ce bouillonnement. Un nouveau monde ? Une nouvelle faon commune communiste de lhabiter sans le dtruire et sans compromettre lexistence mme de lespce humaine ? Aprs les dsillusions du XXe sicle, aprs leffondrement des caricatures de socialisme quont t les dictatures staliniennes, nous devons remettre lavenir sur le mtier. Des expriences ngatives dhier, nous avons des leons tirer. Mais, ayant appris ce quil ne faut pas faire, nous avons aussi gagn le droit dinventer lavenir que nous voulons et de commencer le construire.

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Je dsire prendre contact avec la LCR :


Nom : Prnom : Adresse : Code postal : Ville : Mail : Veuillez renvoyer ce bulletin LCR 2, rue Richard Lenoir 93100 Montreuil
Supplment Rouge, hebdomadaire de la Ligue communiste rvolutionnaire 2, rue Richard Lenoir, 93100 Montreuil ; tel : 01 48 70 42 20 (lignes groupes) ; e-mail : redaction@lcr-rouge.org ; site internet : http://www.lcr-rouge.org Commission paritaire n 0602P11150 ; tirage : 6 500 exemplaires. Socit ditrice : La Brche, SARL au capital de 7 622,45 euros (dure 60 ans). Grant et directeur de publication : Daniel Noverraz. Composition et impression : Rotographie, Montreuil ; fax : 01 48 59 23 28 ; e-mail : rotoimp@wanadoo.fr

Lisez
Hebdomadaire de la LCR

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sommaire
p. 7 Lutter pour lmancipation !

p. 14 Contre le despotisme du march, dcider et contrler ! p. 22 Oui, le socialisme ! p. 27 Pour une nouvelle force anticapitaliste sorganiser, se regrouper pour dfendre nos intrts et changer le monde. p. 30 Urgence

Amis et camarades lecteurs,


Ce manifeste adopt par la direction nationale de la LCR ( la quasi unanimit) est le produit dun travail dlaboration et de discussion collective associant les diffrentes sensibilits de lorganisation. Il renvoie deux projets plus dvelopps et arguments. Le premier, Le monde doit changer de base , exprime le point de vue majoritaire. Une proposition de rcriture de ce projet exprime une position minoritaire. Le dbat se poursuit dans la LCR.
Les lecteurs qui souhaiteraient prendre connaissance de ces documents pourront se rendre sur le site de la LCR : lcr-rouge.org

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Tous ensemble nous pouvons changer le monde

DOSSIER

@Sven_A

MANIFESTE
Ligue communiste rvolutionnaire