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A REGENERAO

J. C. Ryle

A Regenerao
6 captulo do livro Ns Desatados De J.C.Ryle 1 Bispo da Diocese da Igreja da Inglaterra em Liverpool

Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. (Joo 3: 3.)

A regenerao um dos assuntos mais importantes de todos os tempos. As seguintes palavras do nosso Senhor Jesus Cristo a Nicodemos so muito srias. Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. (Joo 3: 3.) O mundo passou por muitas mudanas desde que essas palavras foram pronunciadas. Mil e oitocentos anos se passaram. Imprios e reinados surgiram e caram. Grandes e sbios homens nasceram, trabalharam, escreveram e morreram. Mas ali est a lei do Senhor Jesus, que permanece inalterada. E assim continuar, mesmo que cus e terra passem: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Mas o assunto de hoje de importncia peculiar aos membros da Igreja da Inglaterra1. Muitas coisas se passaram nos ltimas anos, as quais chamaram para si uma ateno especial. A mente dos homens est cheia dela e seus olhos a fixam. A regenerao tem sido discutida nos jornais. A regenerao tem sido falada em sociedades privadas. A regenerao tem sido debatida nas cortes da lei. Certamente esse o tempo em que todo verdadeiro clrigo deve examinar-se a si mesmo neste quesito, e ter certeza de que suas opinies esto slidas. chegado o tempo em que no podemos nos balanar entre duas opinies. Devemos conhecer o que defendemos. Devemos estar prontos para explicar nossas crenas. Quando a verdade atacada, aqueles que a amam devem agarr-la mais firmemente do
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As referncias de Ryle Igreja da Inglaterra se relacionam com a Igreja Anglicana (Nota do Revisor)

que nunca. Proponho nesse papel atentar para trs questes: I. Primeiro, explicar o que Regenerao, ou o que nascer de novo significa. II. Segundo, apresentar a necessidade da Regenerao. III. Terceiro, expor os sinais e as evidncias da Regenerao. Se conseguir esclarecer esses trs pontos, terei prestado um grande servio aos meus leitores. I. Primeiro, explicar o que Regenerao, ou o que nascer de novo significa. Regenerao a mudana no corao e na natureza humanos pela qual um homem passa quando ele se torna um verdadeiro cristo. No h dvida alguma de que existe uma imensa diferena entre aqueles que professam e os que se autointitulam cristos. Por trs de toda disputa, existem sempre duas classes de cristos aparentes: os que so cristo apenas no nome e na forma e os que so cristos em obras e em verdade. Nem todos os judeus eram realmente judeus, assim como nem todos os cristos so realmente cristos. Na igreja manifesta, afirma um artigo da Igreja da Inglaterra, o mau estar sempre misturado ao bom". Alguns, como o Artigo 39 declara, so ruins e esto isentos de uma f viva", outros, ainda conforme o artigo diz, so feitos conforme a imagem do nico filho de Deus, Jesus Cristo, e caminham corretamente em boas obras. Alguns adoram a Deus de forma pfia, outros O fazem em esprito e em verdade. Alguns do seu corao a Deus, outros o do ao mundo. Alguns acreditam na Bblia e vivem conforme suas ordenanas, outros, no. Alguns pecam e condoem-se por isso, outros, no. Alguns amam o Cristo, confiam nEle e servem-nO, outros, no. Resumindo, como pregam as Escrituras, alguns andam pelo caminho estreito, outros, pelo largo; alguns so os bons peixes da rede do Evangelho, outros, os ruins; alguns so o

trigo no campo de Cristo, outros, o joio.2 Acredito que homem algum, estando ele com os olhos bem abertos, deixar de enxergar isso, tanto na Bblia quanto no mundo que o rodeia. Seja l o que ele pense sobre o assunto que escrevo, ele no pode simplesmente negar que existe uma diferena. Agora, qual a explicao dessa diferena? Respondo sem hesitar: regenerao ou nascer de novo. Respondo que verdadeiros cristos so como so porque foram regenerados, e cristos formais so como so porque no so regenerados. O corao do cristo foi verdadeiramente mudado. J o corao do cristo apenas no nome, no sofreu alteraes. A mudana no corao faz toda a diferena.3 Tal mudana no corao continuamente relatada na Bblia, sob vrios emblemas e figuras. Ezequiel identifica-a por "tirarei da sua carne o corao de pedra e lhes darei corao de carne e "dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo." (Ezequiel 11:19; 36:26.). O apstolo Joo algumas vezes a chama por nascido de Deus, outras vezes por nascido de novo" e, ainda, por "nascido pelo Esprito" (Jo 1:13, 3:3,6.). O apstolo Pedro, em Atos, chama de arrependei-vos e converteivos. (At 3:19.). A epstola aos Romanos fala sobre ela como sendo ressurretos dentre os mortos." (Rm 6: 13.). A segunda epstola aos Corntios chama de nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (2 Co 5: 17.).
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Existem dois tipos de homens. Os que no so justificados, regenerados, nem salvos, ou seja, no so servos de Deus. Eles necessitam da renovao e regenerao; eles ainda no pertencem a Cristo Sermo do Bispo Latimer 1552. 3 O leitor no pode supor que haja algo novo ou moderno nessa sentena. Seria um trabalho sem fim citar passagens de padres divinos da Igreja da Inglaterra, nos quais as palavras regenerado e "no regenerado" so usadas para diferenciar o que tenho falado. Os membros devotos e cristos da Igreja so chamados de regenerados, os mundanos e descrentes de no regenerados. Acredito que ningum, sendo bem instrudo na teologia inglesa, possa questionar essa diviso em qualquer momento.

A epstola dos Efsios fala sobre ela como a ressurreio juntamente com Cristo: Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados (Ef 2: 1); como despojeis do velho homem, que se corrompe, e vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade (Ef. 4: 22, 24.). A epstola dos Colossenses chama por uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos; e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou (Cl 3: 9, 10.). A epstola de Tito chama de o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo. (Tt 3: 5.). A primeira epstola de Pedro fala sobre isso como daquele que vos chamou das trevas para sua maravilhosa luz. (I Pe 2: 9.). E a segunda epstola, como coparticipantes da natureza divina (II Pe 1: 4.). A primeira epstola de Joo chama por passamos da morte para a vida. (I Jo 3: 14.). Todas essas expresses, no final, significam a mesma coisa. Elas todas so a mesma verdade, apenas vistas de lados diferentes. E todas tm o mesmo e nico significado. Elas descrevem a mudana radical do corao e da natureza humana uma perfeita mudana e transformao do interior humano - uma participao na ressurreta vida de Cristo; ou, tomando emprestadas as palavras do Catecismo da Igreja da Inglaterra, "Uma morte para o pecado e um novo nascimento para a retido."4 Essa mudana no corao do verdadeiro cristo perfeita e completa, to completa que nenhuma outra palavra se encaixaria to perfeitamente do que "regenerao ou novo nascimento. Sem d4

Todas essas expresses demonstram o mesmo trabalho de graa no corao, apesar de serem entendidas atravs de noes diferentes" - Bispo Hopkins. 1670

vida alguma no nenhuma alterao corporal, externa, mas, indubitavelmente, uma alterao por completo no interior humano. Ela no adiciona nenhuma outra faculdade mental ao homem, mas certamente d uma nova disposio e inclinao s capacidades que ele j possui. Seu querer to novo, seu gosto novo, suas opinies so novas, sua forma de ver o pecado, o mundo, a Bblia, o Cristo to nova, que ele se torna um novo homem em todas as suas intenes e propsitos. Tal mudana faz surgir um novo ser. Pode muito bem ser chamado de nascido de novo. Essa mudana no sempre dada aos cristos ao mesmo tempo em que se convertem. Alguns nascem de novo ainda crianas e parecem, assim como Jeremias e Joo Batista, preenchidos com o Esprito Santo j desde o ventre de suas mes. Alguns nascem de novo numa idade mais avanada. A maior parte dos Cristos provavelmente nasce de novo depois que crescem. J a vasta multido de pessoas, e isso de recear, chega cova sem nem mesmo ter nascido de novo. Essa mudana no corao nem sempre comea da mesma forma naqueles que passam pelo novo nascimento depois que crescem. Com alguns, como o apstolo Paulo e o carcereiro em Filipo, foi uma mudana sbita e violenta, ocorrida com grande aflio de esprito. Com outros, como Ldia e Tiatira, foi mais suave e gradual: seus invernos tonaram-se primavera de forma quase imperceptvel por elas. Com alguns a mudana trazida pelo Esprito trabalhando atravs de aflies e visitas providenciais. Com outros, e provavelmente aqui se encontra o grande nmero de verdadeiros cristos, a Palavra de Deus, pregada ou escrita, o meio pelo qual so influenciados.5 Essa mudana s pode ser conhecida e discernida pelos seus frutos. Seus
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A pregao da Palavra o grande meio pelo qual Deus tem apontado a regenerao. De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir, pela Palavra de Deus (Rm 10:17). Quando Deus primeiro criou o homem, foi dito que Ele soprou em suas narinas o sopro da vida, mas quando Ele recria o homem, Ele sopra em seus ouvidos. Essa a Palavra que levanta os mortos, chamando-os de suas covas; essa a Palavra que faz o cego enxergar, que comove o corao dos desobedientes e rebeldes. E apesar de homens malvados e profanos zombarem da pregao, julgarem todas as palavras do ministro e tambm a palavra de Deus, fazerem inmeras insinuaes e serem to enroscados, acredite: assim como possvel romper pedras e mover montanhas; se eles esto predestinados a serem salvos, essa tempestade abalar e destruir as fundaes de todas as suas convices carnais e presunes. Sejam exortados, portanto, mais aos galardes e pregao da Palavra". - Bispo Hopkins. 1670.

comeos so algo escondido e secreto. No podemos v-los. Nosso Senhor Jesus Cristo nos diz da forma mais clara: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito (Joo 3: 8.) Saberamos se estivssemos regenerados? Devemos tentar responder questo examinando o que sabemos sobre os efeitos da regenerao. Esses efeitos so sempre os mesmos. Os caminhos pelos quais verdadeiros cristos so levados, passando por grandes mudanas, certamente so vrios. Mas o estado do corao e da alma para o qual eles so levados sempre o mesmo. Pergunte-os o que eles acham sobre o pecado, Cristo, santidade, o mundo, a Bblia e a orao e voc os ver como uma nica mente. Essa mudana nenhum homem pode dar a si mesmo ou a outro. Isso seria to razovel quanto esperar que os mortos se levantassem ou pedir para que um artista desse vida a uma esttua de mrmore. Os filhos de Deus "no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. (Jo 1:13). Algumas vezes a mudana designada por Deus, o Pai: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana." (I Pe 1:3). Algumas vezes atribuda a Deus, o Filho: O Filho vivifica aqueles que (Ele) quer. (Jo 5: 21.) Se sabeis que ele justo, reconhecei tambm que todo aquele que pratica a justia nascido dEle. (I Jo 2: 29.) Algumas vezes atribuda ao Esprito Santo, e Ele , verdadeiramente, o grande agente pelo qual ela sempre efetuada: O que nascido do Esprito, esprito. (Jo : 6.) Mas o homem no tem poder algum para trabalhar na mudana. Algumas vezes ela est longe, muito longe de seu alcance. A condio do homem depois da queda de Ado, diz o dcimo artigo da Igreja da Inglaterra, " tamanha que ele no pode mudar-se a si mesmo pela sua prpria fora e trabalho, mas pela f e clamando por Deus. Nenhum ministro na terra pode dar graa a algum de sua congregao pelo seu prprio juzo. Ele pode pregar to verdadeiramente e fielmente quanto Paulo e Apolo, mas de Deus veio o crescimento" (I Co 3: 6.) Ele pode batizar com gua no nome da Trindade, mas a no ser que o Santo Esprito acompanhe e abenoe a ordenao, no haver morte para o pecado, tampouco nascimento para a retido. Apenas Jesus, a Cabea da Igreja, pode batizar com o Esprito Santo. Abenoados e felizes so aqueles que tm tanto o batismo
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interno quanto o externo.6 Acredito que o relato precedente da Regenerao seja bblico e correto. essa mudana de corao que distingue a marca de um verdadeiro cristo, a companhia invarivel de uma f justificada em Cristo, a inseparvel consequncia de uma unio vital com Ele e a raiz e o princpio de uma santificao do corpo. Peo a meus leitores que ponderem bem antes de irem mais alm. de extrema importncia que nossas vises estejam claras nesse ponto, sobre o que a regenerao verdadeiramente . Eu sei bem que muitos no permitiro que a Regenerao seja aquilo que eu acabei de descrever. Eles diro que a sentena que acabei de dar , por definio, muito forte. Alguns defendem que Regenerao significa apenas o acesso a um estado de privilgios eclesisticos ao tornar-se membro da igreja, mas que no significa uma mudana no corao. Alguns nos dizem que um homem regenerado tem certo poder dentro dele que o permite arrepender-se e acredita que seus pensamentos se encaixam, mas que ainda precisa de uma mudana mais ampla a fim de tornar-se um verdadeiro cristo. Alguns dizem que h diferena entre regenerao e nascer de novo. Outros dizem que h diferena entre nascer de novo e converso. A tudo isso, tenho uma simples resposta, ei-la: no consigo encontrar tal forma de regenerao falada em qualquer lugar da Bblia. A regenerao que significa apenas admisso a um estado de privilgio eclesistico pode ser antigo e primitivo, pelo que eu saiba. Mas algo mais do que isso preciso. Alguns textos claros da Escritura so necessrios, e tais textos ainda precisam ser encontrados. Essa noo de regenerao completamente inconsistente com o que Joo nos d em sua primeira epstola. Ela torna necessria a
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A Escritura prega isso, que apenas uma criana pode criar-se a si mesma, ou um morto pode vivificarse, ou uma pessoa sem importncia pode inventar-se; mas nenhum homem carnal pode regenerar-se a si mesmo ou efetuar a verdadeira graa salvfica, 1670. Existem dois tipos de batismo, ambos necessrios: o interior, que a limpeza do corao, o desenho do Pai, a operao do Esprito Santo; esse batismo ocorre quando a pessoa acredita e confia que Cristo o nico meio pelo qual ela pode obter a salvao" - Bispo Hooper. 1547. confessado prazerosamente que pode haver, em diversos casos, vida pela virtude do batismo interno, quando o externo no ocorre - Richard Hooker. Existe batismo do esprito e da gua" - Bispo Jeremy Taylor. 1660

inveno de uma teoria ineficaz de que existem duas regeneraes, e altamente calculada com o intuito de confundir as mentes de pessoas sem conhecimento e introduzir falsas doutrinas. um conceito que parece no corresponder a solenidade com a qual nosso Senhor introduz o assunto a Nicodemos. Quando Ele disse Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus, Ele quis se referir que no poder ver o reino de Deus o que no admitido para um estado de privilgio eclesistico? Certamente Ele quis dizer muito mais do que isso. Tal espcie de regenerao um homem pode ter, como Simo, o Mago, e, mesmo assim, nunca ser salvo. Essa regenerao ladro arrependido jamais poderia ter sentido ou experimento, mas mesmo assim, se acha ao Reino de Deus. Com certeza Ele quis dizer uma mudana de corao. Quanto ideia de que existe alguma distino entre ser regenerado e ser nascido de novo, essa no ter investigao. de senso comum entre todos os que conhecem grego, que essas duas expresses significam a mesma coisa. Para mim, realmente, parece existir muitos conflitos de ideias e apreenses indistintas na mente humana quanto a essa questo - o que a regenerao realmente - e todas surgindo simplesmente por no aderirem Palavra de Deus. Que um homem admitido a um estado de grande privilgio quando ele se torna membro de uma pura Igreja de Cristo, isso eu no nego em momento algum. Que sua alma est numa posio muito melhor e bem mais vantajosa do que se no pertencesse igreja, isso eu nem sequer questiono. Que uma larga porta foi aberta perante sua alma, a qual no posta diante do pago, isso eu posso claramente ver. Mas em momento algum vejo a Bblia nomeando esse acontecimento como Regenerao. E no encontro um nico texto na Escritura que autorize tal suposio. muito importante na teologia distinguir as coisas que se diferem. Os privilgios na Igreja so uma coisa; a Regenerao, outra. Quanto a mim, no ouso confundi-las.7 Estou bem ciente de que grandes e bons homens tem se agarrado a

"A mistura de ambos numa pregao quando, por natureza, so divididas, a me de todos os erros" Hooker. 1595.

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essa baixa viso da Regenerao advertida por mim.8 Mas quando a doutrina do eterno Evangelho est em jogo, no posso chamar nenhum homem de mestre. As palavras do velho filsofo nunca devem ser esquecidas: Eu amo Plato, eu amo Scrates, mas amo a verdade mais do que a ambos. Digo sem hesitar que aqueles que defendem a viso de que existem duas regeneraes, no so capazes de trazer nenhum texto claro que comprove isso. Acredito firmemente que nenhum leitor da Bblia jamais encontraria esse ponto de vista; e isso me suficiente para suspeitar de que essa uma ideia da cabea humana. A nica regenerao que vejo nas escrituras no uma mudana de estado, mas de corao. Essa a viso, mais uma vez afirmo, que o Catecismo da Igreja prega quando fala de morte para o pecado e novo nascimento para a retido, e nessa viso que eu acredito. A doutrina diante de ns de vital importncia. No problema de nomes, palavras ou formas sobre o que escrevo. Se seremos salvos, isso algo que devemos sentir e saber por experincia, cada um por si s. Tentemos nos familiarizar com isso. No deixemos que o rumor e a fumaa da controvrsia desvie nossa ateno de nossos coraes. Nossos coraes esto mudados? um trabalho difcil discutir, argumentar e disputar sobre regenerao se, no final, no sabemos nada sobre ela. II. Deixe-me mostrar, em segundo lugar, a necessidade que temos em ser regeneradores ou nascidos de novo. Essa necessidade fica mais clara atravs das palavras do nosso Senhor Jesus Cristo, no terceiro captulo do evangelho de Joo. Nada pode ser mais claro e positivo do que o que Ele fala a Nicodemos: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. No te admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo" (Jo: 3: 3, 7.)

No momento, Bispo Davenant e Bispo Hopkins frequentemente falam de "Regenerao Sacramental", quando lidam com o assunto do batismo, como algo completamente distinto da Regenerao Espiritual. O contedo geral de seus textos falar sobre o cristo como regenerado e o descrente como no regenerado. Mas com todo o respeito a dois homens bons, a pergunta permanece: qual garantia ns temos na Escritura para dizer que existem dois tipos de regenerao? Eu respondo sem hesitar: no temos nenhuma.

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As razes para essa necessidade so o pecado e a corrupo excessiva de nossos coraes primitivos. As palavras de Paulo aos Corntios so perfeitas: Ora, o homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura (I Co 2: 14.) Assim como os rios correm para a foz, fascas voam pelos cus e pedras caem no cho, assim o corao do homem naturalmente se inclina para o mal. Amamos os inimigos de nossas almas e odiamos os amigos delas. Ns chamamos o bem de mau e o mau de bom. Regozijamo-nos no pecado, mas no vemos prazer algum em Cristo. No apenas cometemos pecado, mas tambm o amamos. No precisamos somente limpar-nos da culpa do pecado, mas tambm precisamos ser libertos de seu poder. O tom natural, o preconceito e a correnteza de nossas mentes devem ser completamente alterados. A imagem de Deus, que foi manchada pelo pecado, deve ser restaurada. A desordem e a confuso que reina em ns devem ser posta de lado. As primeiras coisas j no devem mais ser as ltimas, nem as ltimas as primeiras. O Esprito deve deixar entrar a luz em nossos coraes, colocar tudo em seu devido lugar e criar coisas novas. Sempre deve ser lembrado que existem duas coisas distintas que o Senhor Jesus Cristo faz para todo pecador salvo por Ele. Ele o lava de todos os seus pecados com o Seu prprio sangue e d o perdo de graa: isso justificao. Ele coloca o Esprito Santo no seu corao e faz dele uma pessoa completamente nova: isso regenerao. Ambas so absolutamente necessrias para a salvao. A mudana de corao to necessria quanto o perdo; e o perdo to necessrio quanto a mudana de corao. Sem o perdo, no temos nem o direito nem o ttulo para irmos ao cu. Sem a mudana, no deveramos estar reunidos nem prontos para desfrutar do cu, mesmo se chegarmos nele. Regenerao e justificao nunca andam separadas. Nunca so encontradas isoladas. Todo homem justificado tambm regenerado, e todo homem regenerado justificado. Quando o Senhor Jesus Cristo d ao homem remisso dos pecados, Ele tambm d arrependimento. Quando Ele concede paz com Deus, Ele tambm concede "poder para se tornar filho de Deus. Existem duas grandes mximas do glorioso Evangelho que nunca devem ser esquecidas. Uma :
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Quem crer e for batizado ser salvo (Mc 16: 16.), a outra: E, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dEle (Rm 8: 9.) O homem que nega a necessidade universal da regenerao sabe pouqussimo sobre a corrupo do corao. Aquele que fantasia que o perdo tudo o que precisamos para chegarmos ao cu, e no v que o perdo sem a mudana de corao um presente intil, um cego. Bendito seja Deus, pois ambos nos so oferecidos gratuitamente pelo Evangelho de Cristo e porque Jesus est apto e disposto a nos dar tanto um, quanto outro! A grande maioria das pessoas no mundo no vem nada, no sentem nada e no sabem nada de religio como deveriam. Como e por que isso ocorre, no a presente questo. Apenas a coloco no consciente de cada leitor deste volume. No isso verdade? Diga-lhes sobre o pecado em muitas aes que eles praticam continuamente, e o que geralmente a resposta? "Eles no vem mal algum". Avise-os sobre o grande perigo pelo qual suas almas passam, o pouco tempo que tem, a proximidade da eternidade, a incerteza da vida, a realidade do julgamento. Eles no sentem medo. Pregue-lhes sobre a necessidade de um Salvador poderoso, amoroso e divino e sobre a impossibilidade de serem salvos do inferno, exceto pela f nEle. Tudo cai de pisado e morto em seus ouvidos. Eles no veem tamanha barreira entre eles e o cu. Fale sobre a santidade e o alto padro de vida que a Bblia exige. Eles no conseguem compreender a necessidade de tamanho rigor. Eles no veem utilidade em ser to bom. Existem milhares e milhares de pessoas assim em cada um de nossos lados. Eles escutaro tudo isso durante toda sua vida. Eles iro at mesmo participar do ministrio dos melhores pregadores e escutar aos apelos mais poderosos s suas conscincias. E, ainda assim, quando voc for visit-los em seu leito de morte, eles sero como homens e mulheres que nunca escutaram essas coisas. Eles no co13

nhecem nada sobre as principais doutrinas do evangelho por experincia. Elas no conseguem apresentar razo alguma para sua prpria esperana. E por qual motivo tudo isso? Qual a explicao? Qual a causa de tamanho estado? Tudo isso vem do fato de que, naturalmente, o homem no tem senso espiritual algum sobre as coisas. Em vo o sol da retido brilha perante ele: os olhos de sua mente esto cegos, no podem ver. Em vo a msica de Cristo convidando-o toca ao redor dele: os ouvidos de sua alma esto surdos, no podem escutar. Em vo a ira de Deus contra o pecado levantada: as percepes de sua alma esto paralisadas, como o viajante que dorme e no percebe a tempestade chegando. Em vo o po e a gua da vida so oferecidos a Ele: sua alma no est com fome para o po e nem com sede para a gua. Em vo ele advertido escapar para o Grande Mdico: sua alma est inconsciente dessa doena: por que ele deveria ir? Em vo voc lhe d uma quantia para que compre sabedoria: a mente de sua alma vagueia. Ele como um luntico, que chama palha de coroa e poeira de diamantes. Ele diz "eu sou rico e tenho propriedades, no preciso de mais nada. No h nada mais triste do que a tamanha corrupo de nossa natureza! No h nada to doloroso quanto a anatomia de uma alma morta. Agora, do que um homem assim precisa? Ele precisa nascer de novo e ser feito nova criatura. Ele precisa deixar completamente de lado o velho homem e transformar-se em novo. No vivemos nossa vida terrena at nascermos para o mundo e no vivemos nossa vida espiritual at nascermos para o Esprito. Devemos estar cientes de que a grande maioria das pessoas esto incapacitadas de se alegrarem com o cu em seu presente estado. Eu caracterizo isso como sendo um grande fato. No o ? Olhe a quantidade de homens e mulheres reunida em nossas cidades e observe-os. So todas criaturas mortas, seres imortais, caminhando em direo ao julgamento de Cristo, indo certamente morar ou no cu ou no inferno. Mas onde est a mais insignificante evidncia de que a maioria delas est minimamente qualificada para esse encontro no julgamento e preparadas para o cu?
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Olhe para a melhor parte daqueles que so chamados cristos, em qualquer lugar da terra. Pegue qualquer parquia que quiser, no importa a cidade ou o pas. Pegue aquela que voc conhece melhor. Quais os gostos e prazeres da maioria das pessoas que moram l? Do que elas gostam mais quando tem uma escolha? O que elas desfrutam mais quando tem a chance de optar? Observe a forma com que elas vivem seus domingos. Perceba o nfimo prazer que sentem ao ler a Bblia ou ao orarem. Perceba as noes baixas e terrenas de prazer e alegria que prevalecem em todo lugar, seja entre jovens ou idosos, ricos ou pobres. Marque bem esses pontos e, ento, reflita sobre essa questo: O que essas pessoas fariam no cu? Voc e eu, poderamos dizer, sabemos pouco sobre o cu. Nossas noes de cu podem ser turvas e indistintas. Mas, de qualquer forma, acredito que concordamos em dizer que o cu um lugar santo, porque Deus est l, Cristo est l e os santos e os anjos esto l, porque o pecado no se faz presente de forma alguma e porque nada dito, pensado ou feito se Deus no o permitir. Tome isto por certo, e ento no haver dvidas de que a grande maioria das pessoas ao nosso redor est to adequada a ir para o cu quanto um pssaro est para nadar no oceano, ou um peixe para viver sob a terra seca.9 E o que eles precisam para estarem aptos a se regozijarem no cu? Eles precisam ser regenerados e nascidos de novo. No uma mudana boba nem uma reforma externa que exigida. No meramente limitar paixes ferozes ou aquiescer afeies incontrolveis. Isso no suficiente. Idade avanada, o desejo por uma oportunidade de indulgncia e o medo humano podem causar tudo isso. O tigre continua tigre, mesmo quando preso, e a serpente continua
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Diga-me tu, que em deveres sagrados ressentes cada palavra professada, que julgas todas as intimaes para adorao pblica como sendo to desprazvel quanto o sino; que pergunta Quando o Sabbath terminar e as ordenaes cessaro? ' Que fars tu no cu! O que dever fazer tal corao profano no lugar onde o Sabbath ser to longo quanto a prpria eternidade, onde haver apenas deveres sagrados e onde no haver sequer um minuto extra para um pensamento vo ou uma palavra indolente? Que fars tu no cu, onde tudo o que ouvirs, vers ou conversars ser santo? E pela santidade do cu ser muito mais perfeita do que a dos santos na terra, muito mais enfadonho e intolervel seria para os homens pecadores, porque se eles no podem suportar a fraca luz de uma estrela, como eles aturaro a deslumbrante luz do sol? Bispo Hopkins, 1670

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serpente, mesmo quando ela est imvel e enrolada. A alterao necessria est muito mais distante e bem mais profunda. Todos devem ter uma nova natureza em seu interior, todos devem ser feitos nova criatura, a nascente deve ser purificada, a raiz deve ser endireitada, todos requerem de um novo corao e uma nova vontade. A mudana requerida no a da cobra, quando ela deixa sua pele e, mesmo assim, permanece um rptil; mas sim a mudana da larva quando ela morre e sua vida termina, porm do seu corpo uma borboleta se levanta. Um novo animal, uma nova natureza. Tudo isso e nada menos exigido. Bem fala a Homilia das Boas Obras10: Esto to mortos para Deus os que no tem f, como esto para o mundo os que no tem alma. A verdade que a vasta quantidade de cristos professos no mundo no tem nada de Cristianismo, a no ser o prprio nome. A realidade do Cristianismo, a graa, a experincia, a f, a esperana, a vida, o conflito, os gostos, a nsia pela retido, tudo isso so coisas que eles no tem um mnimo de conhecimento. Eles precisam ser convertidos tanto quanto os gentios a quem Paulo pregou, dissuadidos dos dolos e renovados os espritos de suas mentes verdadeiramente, se no literalmente. E uma parte principal da mensagem que deve ser continuamente falada a todas as congregaes da terra : Precisais nascer de novo. Escrevo isso deliberadamente. Sei que soar terrvel e descaridoso a muitos ouvidos. Mas peo a qualquer pessoa que coloque o Novo Testamento em mos e veja o que ele afirma sobre o cristianismo. Compare s formas de cristos professos existentes e, a, negue a verdade que escrevo agora, caso possa. Agora, que todos os que leem essas pginas se lembrem do grande princpio da religio bblica: No h salvao sem regenerao, no h vida espiritual sem um novo nascimento e no existe cu sem um novo corao. No pensemos em momento algum que o objetivo desse texto meramente questo de controvrsia, uma questo vazia a ser discu10

Homilia das Boas Obras uma das 21 homilias que aparecem listadas no artigo 35 dos 39 Artigos de religio da Igreja da Inglaterra, da poca do Eduardo VI, e que so recomendadas para leitura pelos fieis no artigo citado (Fonte: http://www.monergismo.com/textos/credos/39artigos.htm )

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tida por homens sbios, mas nada que nos importe realmente. Ela nos concerne profundamente, toca nossos prprios interesses eternos, algo que precisamos saber por ns mesmos, sentir por ns mesmos, experimentar por ns mesmos, se formos realmente salvos. Nenhuma alma humana, seja ela de homem, mulher ou criana, entrar no cu sem que seja nascida de novo.11 E no pensemos em momento algum que essa regenerao uma mudana pela qual pessoas podem passar depois que j esto mortas, se nem sequer terem passado por ela quando estavam vivas. Tal ideia um absurdo. Aqui e agora o nico momento para ser salvo. Agora, nesse mundo de labuta e trabalho, de ganhar dinheiro e negcios. Se tivermos que nos preparar para o cu, agora o momento. Agora o momento para ser justificado, para ser santificado e para ser nascido de novo. To certo quanto a Bblia a verdade, o homem que morre sem essas trs coisas se erguer novamente apenas no dia final, quando ser jogado no fogo por toda a eternidade. Podemos ser salvos e alcanar o cu sem muitas coisas que consideramos de grande importncia: sem riquezas, aprendizado, livros, confortos mundanos, sade, casa, terras e amigos, mas sem a regenerao, nunca seremos salvos. Sem nosso nascimento na terra, nunca teramos vivido, mudado e lido essas pginas: sem o novo nascimento, jamais viveremos e nos mudaremos para o cu. Queira Deus que haver mais santos na glria do que homem algum pode sequer imaginar. Eu me conforto com o pensamento de que, apesar de tudo, haver muitas pessoas no cu. Mas de uma coisa tenho certeza, e estou persuadido pela Palavra de Deus, de que de todos os que alcanarem o cu, no haver um nico ser que no tenha sido nascido de novo.12

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Certifiquem-se de si mesmos nesse grande desafio. No foi minha ideia que preguei para vocs. Sua natureza e vida devem ser mudadas ou, acredite, voc se encontrar no ltimo dia sob a fria de Deus, porque Deus no mudar nem alterar a palavra que saiu de Sua boca. Ele disse: Cristo, que a verdade e a palavra de Deus, afirmou que sem um novo nascimento ou regenerao, homem nenhum herdar o reino de Deus" - Bispo Hopkins. 1670. 12 "Regenerao ou novo nascimento de absoluta necessidade para a vida eterna. No h nenhuma outra mudana necessria, apenas esta. Se s pobre, podes continuar a s-lo e, mesmo assim, seres salvo. Se s desprezado, podes continuar a s-lo e, mesmo assim, seres salvo. Se s iletrado, podes continuar a s-lo e, mesmo assim, seres salvo. Apenas uma mudana necessria. Se s maldoso e descrente e continuares a s-lo, Cristo, que tem a chave para o cu, que o fechou e nenhum homem pode abrir, julga-o dizendo-te que no devers entrar no reino de Deus Bispo Hopkins. 1670.

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III. Deixe-me, em terceiro lugar, apontar as marcas de um regenerado ou nascido de novo. muito importante termos vises claras e distintas sobre o assunto que tratamos. Vimos o que a regenerao e o porqu de sua necessidade para a salvao. O prximo passo encontrar os sinais e evidncias pelos quais um homem pode saber se ele nascido de novo ou no, se o seu corao foi mudado pelo Esprito Santo ou se sua mudana ainda est por vir. Esses sinais esto claramente expostos para todos ns nas Escrituras. Deus no nos deixou sem poder de conhecimento quanto a essa questo. Ele previu que muitos se torturariam com dvidas e questionamentos e nunca acreditariam que estavam indo bem com suas almas. Ele previu que outros tomariam por certo o fato de serem regenerados, mas que no tinham direito algum a tamanha certeza. Ele, ento, com sua infinita misericrdia, providenciou-nos teste de aferio de nossas condies espirituais, na primeira epstola de Joo. L ele escreveu para que aprendssemos o significado de homem regenerado e quais so suas aes, seus caminhos, seus hbitos, sua forma de viver a vida, sua f, suas experincias. Todos os que desejam possuir a chave para um correto entendimento do assunto deveriam estudar toda a Primeira Epstola de Joo. Eu os convido para prestar uma ateno particular s marcas e evidncias de regenerao, enquanto tento exp-las em ordem. Posso facilmente mencionar outras evidncias fora essas que estou a referir. Mas no o farei. Prefiro me conter Primeira Epstola de Joo, por causa da clareza peculiar de suas sentenas sobre o homem que nasce em Deus. O que tm ouvidos que escute o que o amado apstolo tem a dizer sobre as marcas da regenerao. (1) Primeiro de tudo, Joo afirma Todo o que nascido de Deus no vive na prtica do pecado e, novamente, Todo aquele que nascido de Deus no vive em pecado" (I Jo 3: 9; 5: 18.) Um homem regenerado no comete pecado como hbito. Ele j no peca com seu corao e com o desejo, com inclinao, como um homem no regenerado age. Havia provavelmente um tempo em
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que ele no pensava se suas aes eram pecaminosas ou no, e nunca se sentia aflito depois de fazer o mal. No houve nenhuma luta entre ele e o pecado, eles eram amigos. Agora ele odeia o pecado, foge dele e luta contra ele, considera-o como a pior praga, geme pela carga de sua presena, lamenta quando cai em sua influncia e demora para ser libertado disso. Em uma nica palavra, o pecado j no o apraz e at mesmo algo indiferente: tornou-se a coisa mais abominvel odiada por ele. Ele no pode preveni-lo de habitar em seu interior. Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos (I Jo 1:8), mas ele pode afirmar cordialmente que o odeia e que o maior desejo de sua alma no cometer pecado algum. Ele no pode prevenir que pensamentos ruins cresam nele, falhas, omisses e defeitos aparecem tanto em suas palavras quanto aes. Ele sabe, assim como Tiago afirma, que todos tropeamos em muitas coisas. (Tg 3: 2.) Mas ele pode dizer verdadeiramente, viso de Deus, que tais atos o entristecem e afligem diariamente e que sua natureza no consente com eles, como o caso do homem no regenerado. (2) Segundo, Joo afirma, Todo aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus. (I Jo 5: 1.) Um homem regenerado acredita que Jesus Cristo o nico Salvador pelo qual sua alma pode ser perdoada e justificada, que Ele a Pessoa Divina apontada e consagrada por Deus, o Pai, para esse propsito, e que parte dEle, no existe nenhum outro Salvador. Em si, o homem no v nada menos do que desmerecimento, mas em Cristo ele v um terreno para a mais completa confiana, confiando nEle, ele acredita que todos os seus pecados so perdoados e suas iniquidades so lanadas fora. Ele acredita que pela graa do trabalho de Cristo e morte na cruz, ele considerado reto vista de Deus e pode olhar para a morte e o julgamento sem medo. Ele pode ter seus medos e dvidas. Ele pode dizer algumas vezes que se sente como se no tivesse f nenhuma. Mas pergunte se ele est disposto a confiar em qualquer coisa que no seja Cristo, e veja o que ele dir. Pergunte-lhe se ele deixar a esperana na vida eterna sua prpria sorte, suas prprias emendas, suas oraes, seu ministro, suas obras na igreja e fora dela, quer seja em parte ou completamente, e veja o que ele lhe responder. Pergunte-o se ele desistiria de Cristo e colocaria
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sua confiana em qualquer outra forma de salvao. Ele diria que apesar de se sentir fraco e pecador, no desistiria de Cristo por nada nesse mundo. Ele diria que encontrou a preciosidade em Cristo, uma idoneidade para sua prpria alma em Cristo, que em nenhum outro lugar ele encontrou e, por isso, deve agarrar-se nEle. (3) Terceiro, Joo diz Se sabeis que Ele justo, sabeis que todo aquele que pratica a justia nascido dEle (I Jo 2: 29.) O homem regenerado um homem santo. Ele se esfora para viver conforme a vontade de Deus, a fazer as coisas que agradam a Ele e evita as que Ele no gosta. O seu objetivo e desejo amar a Deus com corao, alma, mente e fora e amar o seu prximo como a si mesmo. O seu desejo continuamente olhar para Cristo como exemplo e como Salvador, e mostrar-se como amigo de Cristo ao fazer tudo o que Ele ordena. No h dvidas de que tal homem imperfeito. Ningum o falar isso to rapidamente quanto ele prprio. Ele sofre com a carga da corrupo que habita nele. Ele encontra em si prprio constantemente um princpio pecaminoso guerreando contra a graa e tentando tirar-lhe de perto de Deus. Mas ele no consente com isso, mesmo no podendo prevenir sua presena. A mdia de inclinao e influncia de seu caminho santa, mesmo com todos os atalhos; seus feitos so santos, assim como seus gostos e hbitos, apesar de seus desvios; como um navio lutando contra um vento contrrio, o curso normal de sua vida mira uma direo apenas: em direo a Deus e para Deus. E apesar de algumas vezes ele se sentir to fraco a ponto de questionar se ele cristo ou no, em seus momentos serenos ele estar geralmente apto a dizer com John Newton Eu no sou o que deveria ser; no sou o que queria ser, no sou o que espero ser em outro mundo, mas ainda assim sou o que costumava ser, e pela graa de Deus, sou o que sou13. (4) Quarto, Joo afirma Ns sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. (I Jo 3: 14.)

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Que ningum conclua no ter graa porque tem muitas imperfeies em suas obedincias. Vossa graa talvez seja fraca e imperfeita, mas ainda podes ser um verdadeiro nascido de novo em Deus e ser um filho genuno e herdeiro do cu. Hopkins. 1670.

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Um homem regenerado tem um amor especial por todos os verdadeiros discpulos de Cristo. Como o Pai no cu, ele ama todos os homens com amor genuno, mas tem um amor especial por aqueles que, junto com ele, possuem a mesma mente. Como o seu Senhor e Salvador, ele ama o pior dos pecadores e poderia chorar por eles, mas ele tem uma forma distinta de amor por aqueles que so cristos. Ele nunca se sente tanto em casa como quando est na companhia destes: ele nunca est to feliz como quando est entre os santos e a excelncia da terra. Alguns podem valorizar o conhecimento ou a inteligncia, a agradabilidade, a riqueza ou classes na sociedade em que escolherem. O homem regenerado valoriza a graa. Aqueles que tm mais graa e amam mais a Cristo, so os que ele mais ama. Ele sente como se fossem membros da mesma famlia, seus irmos, irms, filhos do mesmo Pai. Ele sente como se fossem companheiros de guerra, lutando sob o poder do mesmo capito e guerreando contra o mesmo inimigo. Ele sente como se fossem companheiros de viagem, andando pela mesma estrada, tentados pelas mesmas dificuldades, e breve repousaro juntos no mesmo lar eterno. Eles se entendem. Existe uma espcie de camaradagem espiritual entre eles. Eles podem ser muito diferentes um dos outros, tanto em classe social, quanto cargos ou riquezas. O que importa? Eles so os eleitos de Cristo Jesus: eles so os filhos e filhas de Seu Pai. Portanto, no conseguem no se amar. (5) Quinto, Joo afirma Porque todo o que nascido de Deus, vence o mundo (I Jo 5: 4.) Um homem regenerado no faz da opinio mundial a sua regra de certo ou errado. Ele no se importa em ir de encontro ao mundo, suas noes e costumes. O que os homens diro? j no uma pergunta importante para ele. Ele supera o amor do mundo. Ele no encontra prazer no que muitos ao seu redor chamam de felicidade. Ele no desfruta de seus regozijos, eles o cansam, eles aparentam ser vo, intil, indigno de um ser imortal. Ele supera o medo do mundo. Ele est contente em fazer muitas coisas que vrios ao seu redor chamariam de desnecessrio, para no dizer algo pior. Eles o culpam: mas isso no o move. Eles o ridicularizam, mas ele no desiste. Ele ama adorar a Deus mais do que ao
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homem. Ele teme ofender ao Pai mais do que ofender ao homem. Ele sabe o preo. Ele j se posicionou. Para ele no importa mais se ser censurado ou no. Seus olhos miram para Ele, que invisvel. Ele que o homem regenerado est resoluto a seguir no importa onde Ele v. Talvez seja necessrio, durante essa caminhada, separarmo-nos do mundo. O homem regenerado no temer em fazer isso. Diga-lhe que ele no como as outras pessoas, que suas vises no so as da sociedade comum, e que ele est fazendo de si mesmo algum singular e peculiar. Voc no o abalar. Ele j no mais servo da moda e dos costumes. Agradar o mundo algo secundrio para ele. Seu principal objetivo agradar a Deus. (6) Sexto, Joo afirma o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo (I Jo 5: 18.) Um homem regenerado cuidadoso com sua prpria alma. Ele se esfora no apenas em se manter longe do pecado, mas tambm se afasta de tudo o que pode lev-lo a pecar. Ele cuidadoso com suas companhias. Ele sabe que conversas maldosas corrompem o corao e que o mal muito mais contagioso do que o bem, assim como a doena mais infecciosa que a sade. Ele cuidadoso com a organizao do seu tempo: seu principal desejo desfrutar de seu tempo de forma proveitosa. Ele cuidadoso com os livros que l: ele teme que sua mente se envenene com livros nocivos. Ele cuidadoso com suas amizades: para ele, as pessoas serem bondosas, amigveis e de boa ndole no lhe suficiente. Tudo isso muito bom, mas eles faro bem a sua alma? Ele cuidadoso com seus hbitos dirios e comportamentais: ele tenta lembrar que seu corao enganoso, que o mundo cheio de maldade, que o diabo est sempre trabalhando para causar dano e, portanto, ele deve estar sempre vigiando. Ele deseja viver como um soldado no pas inimigo, vestir sua armadura o tempo todo e estar preparado para quando as tentaes vierem. Por experincia, ele v que sua alma est sempre rodeada por inimigos e ele aprende a ser atento, humilde e um homem de orao. Tais so as seis grandes marcas da regenerao que Deus nos deu para nosso aprendizado. Que todos os que chegaram at aqui comigo, leia tudo com ateno e descanse essas palavras no corao.
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Acredito que foram escritas com o intuito de responder grande questo dos dias de hoje e prevenir discusses futuras. Mais uma vez, ento, peo ao leitor que oberve e considere o que foi escrito. Sei que existe uma grande diferena na profundidade e na distino dessas observaes entre aqueles que so regenerados. Em algumas pessoas, elas so lnguidas, fracas e difceis de serem percebidas. Voc praticamente precisa de um microscpio para entender. Em outros elas so arrojadas, afiadas, claras, evidentes e inconfundveis, de forma que at o que est apressado, correndo, ainda assim consegue ver. Algumas dessas marcas so mais visveis em certas pessoas, j outras so mais visveis em outras. muito raro quando todas as marcas se manifestam igualmente numa nica alma. Mas tudo isto estou disposto a conceder. Ainda assim, depois de toda concesso, aqui encontramos corajosamente descritas as seis marcas de uma pessoa nascida de novo em Deus. Aqui esto caractersticas positivas expostas por Joo como partes do carter de um homem regenerado, to claramente e distintamente quanto os traos do rosto humano. Eis um apstolo inspirado escrevendo uma das ltimas epstolas gerais da Igreja de Cristo, dizendo-nos que um homem nascido de Deus no comete pecado, acredita que Jesus o Cristo, pratica a retido, ama os irmos, supera o mundo e se guarda. E mais de uma vez na mesma Epstola, quando tais marcas so mencionadas, o apstolo afirma que os que no possuem essas marcas, no pertencem a Deus. Eu vos peo para que observem isso. Agora, o que devemos dizer a essas coisas? O que eles dizem para comprovar o que acreditam, os que defendem a regenerao apenas como uma permisso para privilgios na igreja, isso eu no sei. Eu, entretanto, digo audaciosamente que s posso chegar a uma concluso. Essa concluso a de que tais pessoas so regeneradas apenas caso tenham essas seis marcas e que homens e mulheres que no as possuem, no so regenerados ou nascidos de novo. Acredito firmemente que essa a mesma concluso que o apstolo gostaria que todos ns chegssemos. Eu recomendo o que tenho dito e peo para que meus leitores con23

siderem cada palavra. No disse nada mais do que a verdade de Deus. Vivemos numa poca de grande escurido quando o assunto regenerao. Milhares turvam o conselho de Deus ao confundir batismo com regenerao. Estejamos cientes disso. Deixemos os dois assuntos separados em nossa mente. Clareemos nossas vises sobre regenerao para que, dessa forma, estejamos menos propcios aos erros sobre batismo. E quando j estivermos com nossas vises claras, agarremo-las, para que nunca fujam de ns.

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ORE PARA QUE O ESPIRITIO SANTO USE ESSE SERMO PARA EDIFICAO DE MUITOS E SALVAO DE PECADORES.
FONTE Traduzido de http://www.tracts.ukgo.com/ryle_regeneration.pdf Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico 6 capitulo do livro KNOTS UNTIED - BEING PLAIN STATEMENTS ON DISPUTED POINTS IN RELIGION, FROM THE STANDPOINT OF AN EVANGELICAL CHURCHMAN Traduo: Sara de Cerqueira Reviso: Armando Marcos Pinto Capa: Victor Silva Projeto Ryle Anunciando a verdade Evanglica. http://bisporyle.blogspot.com/

Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Ryle como fonte, bem como o link do site http://bisporyle.blogspot.com/ Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material.

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John Charles Ryle (10 de maio de 1816 - 10 de junho de 1900) foi o primeiro Bispo de Liverpool da Igreja da Inglaterra. Ryle nasceu em Macclesfield, e foi educado em Eton e em Christ Church, Oxford. Ele foi um atleta refinado que remava e jogava Cricket pela Oxford, onde ele alcanou um nvel de primeira classe em Histria e Filosofia Greco-Romana tanto antiga quanto moderna e a ele foi oferecido uma comunho universitria (posio de ensino) que ele declinou. Flho de um rico banqueiro, ele foi destinado para a carreira em poltica antes de responder ao chamado para o ministrio ordenado. Ele foi espiritualmente despertado em 1838 enquanto ouvia a leitura de Efsios 2 na igreja. Ele foi ordenado pelo Bispo Sumner em Winchester em 1842. Depois de sustentar um pastorado em Exbury, Hampshire, ele tornou-se Reitor (Pastor Presidente) da Igreja de So Thomas, Winchester (1843), Reitor da Igreja de Helmingham, Suffolk (1844), Vigrio da Igreja de Stradbroke (1861), Cnon Honorrio da Igreja de Norwich (1872), e Deo da Igreja de Salisbury (1880). Contudo, antes de ocupar o ltimo ofcio, ele foi avanado para a nova s de Liverpool, onde ele permaneceu at sua resignao, que tomou lugar trs meses antes de sua morte em Lowestoft. Sua nomeao para Liverpool foi recomendao do Primeiro-Ministro, que estava deixando a Chefia de Governo, Benjamin Disraeli. Foi em 1880, com 64 anos de idade, ele tornou-se o primeiro bispo de Liverpool. Em sua diocese, ele exerceu um ministrio de pregao vigoroso e franco, e foi um fiel pastor em seu clericato, exercendo cuidado particular sobre retiradas de ordenao. Ele formou um fundo de penso para o clericato de sua diocese e construiu mais de quarenta igrejas. A despeito da crtica, ele aumentou as cngruas do clericato antes de construir uma catedral para sua nova diocese. Ryle combinou sua presena comandante e defesa vigorosa de seus princpios com graciosidade e calor em suas relaes pessoais. Muitos trabalhadores e trabalhadoras compareceram s suas reunies de pregaes especiais, e muitos tornaram-se Cristos. Ryle foi um forte sustentador da Escola evanglica e um crtico do Ritualismo. Ele tornou-se um lder da Ala Evanglica na Igreja da Inglaterra e foi notrio por seus ensaios doutrinrios e seus escritos polmicos. Inteiramente evanglico em sua doutrina e intransigente em seus princpios, J.C. Ryle foi um escritor prolfico, um vigoroso pregador e um pastor fiel. Entre suas obras mais longas so Christian Leaders of the Eighteenth Century (1869), Expository Thoughts on the Gospels (7 vols, 1856-69), Principles for Churchmen (1884). Ele se retirou em 1900 aos 83 anos e morreu depois no mesmo ano. Ele est enterrado na Igreja de Todos os Santos, em Childwall, Liverpool. Seu segundo filho, Herbert Edward Ryle tambm foi um Bispo Ryle foi um forte sustentador da Escola evanglica e um crtico do Ritualismo. Ele tornou-se um lder da Ala Evanglica na Igreja da Inglaterra e foi notrio por seus ensaios doutrinrios e seus escritos polmicos. Inteiramente evanglico em sua doutrina e intransigente em seus princpios, J.C. Ryle foi um escritor prolfico, um vigoroso pregador e um pastor fiel. Entre suas obras mais longas so Christian Leaders of the Eighteenth Century (1869), Expository Thoughts on the Gospels (7 vols, 1856-69), Principles for Churchmen (1884). Ele se retirou em 1900 aos 83 anos e morreu depois no mesmo ano. Ele est enterrado na Igreja de Todos os Santos, em Childwall, Liverpool. Seu segundo filho, Herbert Edward Ryle tambm foi um Bispo

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