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f

THE LIBRAHY STUDIES THE INSTITUTE OF MEDIAEVAL TORONTO


PRESENTED BY
, C .S .B. Rev. A . A. Vaschalde

nm

HISTOIRE
\)E

MAB JAHILVIU
Patriarche des Nestoriens (1281-1317)

III

ET

MOINE RABBAN AUMA


Ambassadeur du
roi

Argoun en Occident (1287)

RADUITE DU SYRIAQUE ET ANNOTE


PAR

J.-B.

CHABOT

Ouvrage suivi de deux Appendices renfermant plusieurs documents concernant les relations du roi Argoun et du Patriarche Jabalaha avec le Pape et les princes chrtiens de l'Occident.
(Avec une carte
et

une planche.)

PARIS
ERNEST LEROUX,
28,
Ui
!:

DITEUR

BONAPARTE, &8
1895

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

111

ET DU MOINE RABBAN CAUMA

(Extrait de la

Revue de

l'Orient latin,

t.

et II.)

HISTOIRE
DE MAI) JABALAHA
Patriarche des Nestoriens (1281-1317)

III

ET

BU MOINE RABBAN AUMA


Ambassadeur du
roi

Argoun en Occident

1287)

TRADUITE DU SYRIAQUE ET ANNOTE


PAR

J.-B.

CHABOT

Ouvrage suivi de deux Appendices renfermant plusieurs documents concernant les relations du roi Argoun et du Patriarche Jabalaha avec le Pape et les princes chrtiens de l'Occident.
(Avec une carte
et

une planche.)

PARIS
ERNEST LEROUX,
28,

DITEUR

RUE BONAPARTE. 28
1895

6 1343

IZ306

TABLE DES MATIRES

HISTOIRE DU PATRIARCHE
KT

MAR JABALAHA DU MOINE RABBAN CAUMA

III

Pagi

Avant-propos Table gnalogique des princes mongols de


Prface

la

Perse

6
7

Chap. Ghap.
Ghap.

Histoire de Rabban

. .

auma
catholique, pa-

Il

Histoire de

Mar Jabalaha,
et

111..

triarche de l'Orient

15

Rabban auma
aller

Rabban Marcos veulent


17

Jrusalem

Chap. IV....

Rabban Marcos devient mtropolitain et Rabprend le nom de Mm- Jabalaha.

chap. V

.
.
.
.

Ghap. VI.. Chap. VIL

ban auma devient visiteur gnral Mar Jabalaha es! lu patriarche Calomnies subies par Mar Jabalaha sous
roi

34

37
le 15

Ahmed

- Dpart de

Rabban auma pour le pays <\o> Romains, au nom du poi Argoun et du patriarche Mar Jabalaha
54
l,i

Rabban auma a Byzance Rabban auma en Italie et dans

grande
59

Rome
Rabban Rabban Rabban Rabban

auma en France auma en Angleterre Gascogne) auma retourne a Rome auma re> ienl de Rome
i

81

83
93
'.m

Ghap. VIII. Ghap. IX

Bienfaits

du

roi

Le

roi

Kakhatou

Argoun sa iuoi'l d Mar Jabalaha


;

VI

TABI.l'.

DES MATIRES

Chap. X Chap. XI.

Mort
. .

de Rabban auma et des rois Kakhatou et Badou Perscution coutre Mar Jabalaha et les chrtiens,

101

Maragha

106
115

Chap. XII. Chap. XIII. Chap. XIV.

Le roi Cazan honore Mar Jabalaha Nouveaux pillage et massacre Maragha.

119 122

Troubles
ble

et

combats dans
est

la citadelle d'Ar-

Chap. XV.. Chap. XVI. Chap. Chap. Chap. Table


XVII.

en faveur prs du roi et fait achever le couvent de Maragha Affection du roi Cazan pour Mar Jabalaha
;

Mar Jabalaha

131

sa
.

Le roi Oldjatou et Mar Jabalaha XVIII. Massacre des chrtiens d'Arble XIX. Mort de Mar Jabalaha..
.

mort

138

146
152 177 181

chronologique

APPENDICES

NdES SUR LES RELATIONS DU ROI ARGOUN AVEC L'OCCIDENT. Premire ambassade d'Argoun en Occident (1285). 187 Deuxime ambassade (1287-88) 194 IL. Troisime ambassade (1289-90) 211 235 IV. Quatrime ambassade (1290-91)
I. I...
.

III.

Liste des documents publis in-extenso dans cet Appendice.


Lettre d'Argoun au pape Honorius IV.
In Christi

nomine
Yaulahae, ep.

Tauriz, 18
in part. Orientis.

mai

1285.

190

Nicolaus [IV]
Nicolaus

Copiosae benignitatis

Rome,
Rome,

7 avr. 1288.

195

Argoni,regi Tartarorura.
praesulatus
2 avr. 1288.
.

Ad summi
Nicolaus

200

eidem.

Intelleximus, refeventibus

Rome.

2 avr. 1288.

203

Nicolaus

Tuctani, reginae Tartarorum. Habet, carrissima filiu Rome, 2 avr. 1288 Nicolaus Dionysio, ep. in Taurisio.
.Praesentatas nobis

204

Rome,
ep. in part. Orientis.
,
.

7 avr. 1288..

20.

Nicolaus
Nicolaus
Te, nuper,

Bersaume,

Nuper ad apostolatus
nobili viro Sabadino.

Rome,

7 avr. 1288

2"T

ad nostram praesenliam
laicis rgis

Nicolaus
l.r/nnmr

Do'mino

Rome, 13 avr. Tartarorum interpretibus. Rome, 13 avr.


. . .
.

1288.

208

1288.

210

\IW.K

l>l-.s

MATIRES

VII

Nicolaus

argoni, rgi Tartarorum.


Rieti, 15 juill. 1289...

Inter caetera desideria

211

Nicolaus

Cobla Chan, magno principi Tartarorum.


in

Gaudemus

Domino

Rieti, 13 juill. 1289...

210

patriarchae Nestorianorum. Nicolaus Rieti, 15 Disponente summi Rgis arbitrio Lettre en mongol d'Argoun Philippe Le Bel.
Transcription
.-

juill.

1289...

218

221

Traduction

223

Note diplomatique remise par Buscarel Philippe le Bel, au nom d'Argoun Edwardo, rgi Angliae. Nicolaus Uieti, 30 sept. 1281. Nuper ad praesentiam nostram Argoni, rgi Tartarorum. Edwardus.
. . .

229

233

Reducentes ad sedule recordationis Edwardo, rgi Angliae. Nicolaus

Londres, janv. 1290.


Orvieto, 2 dc. 1290.

234

Cum
Nicolaus

dilecti

ftlii,

nobiles

236

Edwardo, rgi Angliae.


nobilis vir

Cum

Nicolaus
Nicolaus Nicolaus

Saabedin Argoni, rgi Tartarorum.


Argoni.

Orvieto, 31 dc. 1290.

23*3

Solita benignitate

Orvieto, 21 aot 1291.

239

Praecurrentis famae relatibus

Orvieto, 23 aot 1291.

240

Anichohamini, reginae Tartarorum.


in

Gaudemus
Nicolaus Nicolaus
Pastoralis

Domino

Orvieto, 13 aot 1291

242

Nicolao, nato Argonis.


Orvieto, 21 aot 1291
.

Exultt cor nostrum

244

Cassiano, nato Argonis.


officii

Orvieto, 23 aot 1291

2 16

II.

Documents concernant

Mai; Jabalaha.

1.

2.

Lettre de Mar Jabalaha au pape Benot XI. Superabundanti patri Maragha, 18 mai 1304. Lettre d'Edouard 1 er Mar Jabalaha. Litteras quas nobis Westminster, 12 mars L803.

!49

156

Additions et corrections

258
v.i

Index alphabtique des

noms propres

15
\1I\S

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JARALAHA

III

ET DU MOINE RABBAN AUMA


TRADUITE DU SYRIAQUE

AVANT-PROPOS
Un
il

prtre missionnaire d'origine chaldenne,

M. Bedjan,

bien connu des Orientalistes par les nombreuses ditions dont


a enrichi depuis quelques annes la littrature syriaque,
publiait en 1888, sous le titre

$ Histoire
',

patriarche, et de
plus haut intrt.

Rabban awna

de Mar Jabalaha, un document indit du

Une grande

partie de cette Histoire, celle qui intresse sp-

Revue de l'Orient La fin, est convoyage en Occident du moine Rabban auma, envoy comme ambassadeur auprs des princes chrtiens de l'Europe par Argoun, roi dos Mongols. J'avais pens d'abord ne donner ici que In traduction de
cialement les lecteurs de la
sacre raconter
le

cette seule partie;

mais les explications dans lesquelles


de son retour,
les

il

el

t ncessaire d'entrer au sujet de ce moine, des circonstan-

ces

le

son dpart

et

rsultats de

s;i

mission,

m'eussent

dans des longueurs que la traduction complte <le l'opuscule remplacera avantageusement. L'dition de M. Bedjan a t faite d'aprs une copie exentran
Maisonneuve

1.

Paris,

in-12, L85 pag

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

cute en 1887 Ourmiah, en Perse, sur un manuscrit dont

il

ignore l'ge

et la

provenance.
le

On ne

sait

mme

ce qu'est

jeune homme, entre les mains duquel il se trouvait alors, a disparu depuis avec son volume. On sait toutefois qu'un exemplaire de cet ouvrage peut-

devenu ce manuscrit, car

tre le

mme

existe
d
tre
2

la mission amricaine

d'

Ourmiah

'.

Le

livre a

crivain nestorien
1.

et

compos dans l'Adherbaidjan, par un peu de temps aprs la mort du patriar-

M. Hall a publi dans le Journal of the American oriental Society XIII, 1889, p. cxxvi-cxxix), la Description d'un ms. de l'Histoire de Mar Jabalaha, copi sur l'original qui se trouve Kotchanis dans la bibliothque
(t.

du patriarche Mar Simoun . 2. Jabalaha et Rabban auma taient Nestoriens. Comme nous aurons souvent parler de cette secte, il n'est pas hors de propos d'en dire ici un mot. La doctrine catholique enseigne qu'il y a dans le Christ deux natures, la nature divine et la nature humaine, unies substantiellement en une seule personne : celle du Verbe, Fils de Dieu. Les Nestoriens (ainsi nomms cause de leur auteur Nestorius, plac sur le sige de Constantinople, en 128, et condamn au concile d'Ephse en 431) enseignent, sous des formules plus ou moins dissimules, et qui ont vari selon les poques et les besoins de leur cause, une doctrine qui revient dire qu'il y a ou qu'il y a eu, un cerlain moment, dans le Christ deux personnes, quelle que soit la manire dont ils expliquassent leur union. De l'antagonisme de cette hrsie en est ne une autre celle des Monoplujsites qui n'admettaient au contraire qu'we nature dans le Christ; cette secte, fonde par Eutychs, fut condamne au concile de Chalcdoine, en 451. Elle conserva de nombreux adeptes parmi les Syriens ceux qui la professent sont connus sous le nom de Jacobites. Mais nous n'avons parler pour le moment que des Nestoriens, rduits aujourd'hui moins de deux cent mille sectateurs qui habitent les montagnes du Kourdistan et sont rpartis en quelques vchs. Aprs la condamnation de Nestorius, ses partisans, expulss de l'empire Romain, se rfugirent en Chalde et en Assyrie, et se rpandirent bientt dans toute la Perse, grce la protection des rois Sassanides, qui les regardaient comme les ennemis des Grecs. Ils parvinrent d'autant plus facilement insinuer leur hrsie parmi les Chaldens qu'ils la prsentrent sous une forme plus subtile, et qu'ils conservrent les rites anciens et tous les dogmes du Symbole, sauf l'unit de la personne dans le Christ. Il faut aussi remarquer que ces hrtiques vitaient ou mme repoussaient le nom de Nestoriens, et que les guerres entre les Perses et l'empire d'Orient empchaient tout rapport avec Rome. Les chrtiens de la Chalde devinrent ainsi Nestoriens presque sans le savoir, surtout lorsqu'un certain Bar auma se fut empar, vers la fin du v e sicle, avec l'aide des rois de Perse, du sige piscopal de Nisibe et qu'il eut entran par la crainte le
:

faible Acace, qui occupait le sige patriarcal de Sleucie-Ctsiphon.

Le Nestorianisme prit un grand dveloppement sous les rois Sassanides; eut de nombreux vchs, des monastres clbres, des crivains de mrite, des dignitaires jusque sur les marches du trne. Il ne fut pas moins puissant sous les khalifes de Bagdad qui il fournit plus d'une fois des secrtaires.
il

Il s'tendit dans le Khouzistan, la Bactriane, la Tartarie, jusqu'en Chine et. jusqu'au Malabar dans les Indes il eut une succession non interrompue de Patriarches, appels Catholiques, des mtropolitains, des vques et les monastres, non seulement en Assyrie et on Chalde, mais dans toute la Perse, Merv, Hrat, Balk, Samarcande et en Chine (Cf. Lamy, op. rnox cit., p. 224).
;

HT

Pli

MOINE RABBAN AUMA

che Jabalaha III (y 1317), en juger par Les dtails minutieux avec lesquels eertains vnements sont raconts. L'auteur est bien au courant des usages pratiqus chez les Mongols et

suppose ses lecteurs chrtiens suffisamment renseigns cet gard. Il semble mmo, d'aprs ses propres paroles, qu'il a t le tmoin oculaire de faits qui se sont passs au couvent de Maragha au mois de septembre 1295. La parfaite concordance de certains points du rcit avec les donnes historiques connues d'autre part inspire, du reste, pleine confiance dans la vracit de l'crivain; et, quant la narration du voyage de Mar auma en Europe, l'auteur nous dit formellement qu'il l'a abrge du journal de ce saint personnage. Il lui est mme arriv plusieurs fois, comme on le verra, de reprendre le rcit la premire personne. Ds son apparition, ce petit volume a attir l'attention des
Orientalistes.
le

dans

le

M. Rubens Duval en a donn une analyse dtailJournal Asiatique (1889, vnr3 srie, tome XIII,

pp. 313etsuiv.).

MgrLamy,

professeur l'Universit de Lou-

vain, en a fait l'objet d'une lecture l'Acadmie royale de

Belgique (Bulletin
3 srie,

de l'Acadmie royale de Belgique, tome XVII, n 3, pp. 223-213, 1889). Le D r Van


h;

Hoonacker, professeur
sacr un article dans

la mme Universit, Muson (tome VIII, n2,

lui

conLite-

avril 1889).
le

M. Th. Noeldeke en

donn un compte rendu dans


(

rarisches Centrait, latt

ISS'.),

coll.

12-

1).

Tous sont unanimes

regretter qu'une
la

traduction com

plte de cette Histoire ne

rende pas accessible

un

(tins

grand nombre de lecteurs '. Je me suis impos la lche de faire cette traduction, e1 Le public saura gr la Revue de l'Orient Lutin d'avoir bien voulu publier mon travail. L'intrl qui s'attache ce rcii

grand qu'il nous claire sur un point de mongols, compltement nglig par les crivains mahomtans, savoir les relations d<> ces princes avec les chrtiens.
si

d'autant plus

L'histoire

des

rois

I. Voici lea paroles de Noeldeke t Ba wre eu vrunschen, da Buch einen sacL und sprachk lig-on Uebersetzer tonde; ein solcher mii Le allerdinga z.ur Erklrung hier und da noch etwaa In geben, ah die A.nmer kungen dea Herausgebera enthalten.

HISTOIRE DU PATRIARCHE Je

MAR JABALAHA

III

me

suis appliqu rendre le texte syriaque aussi fidle-

ment que possible, sans cependant m'astreindre toute la rigueur que l'on demande des travaux philologiques. Mon but tant de faire connatre un document historique, je m'en serais parfois cart en sacrifiant la clart aux exigences d'une traduction trop littrale. J'ai essay de tenir un juste milieu entre un mot mot servile et une paraphrase trop libre.
J'ai joint

la traduction des notes explicatives, empruntes


je viens de parler, soit

soit

aux comptes rendus dont


aux ouvrages spciaux sur

aux

notes syriaques ajoutes au texte par


soit

M. Bedjan lui-mme,
Mongols.
:

l'histoire des

Deux
vaste

surtout m'ont t particulirement utiles

d'abord la
le
titre

compilation publie par H.

Howorth

sous

d'History of the Mongols (Londres; in-8; part. I, II et III, 1876-1888), trs prcieuse pour l'indication des sources et ensuite le savant travail d'ABEL Rmusat intitul Mmoire sur les relations 'politiques des princes chrtiens et particulirement des rois de France avec les empereurs mongols, publi dans les Mmoires de l' Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres (l re partie, tome VI, pp. 396-4G9; 2e partie, tome VII, pp. 335-431). Plus d'un point d'interrogation pos par l'auteur de ce Mmoire, touchant les relations du roi Philippe le Bel et des papes Honorius IV et Nicolas IV avec le roi des Mongols, Argoun, trouve sa rponse dans les donnes nouvelles fournies par notre Histoire. Je trai;
:

terai ce point particulirement intressant

spcial qui sera publi dans le prochain

dans un mmoire numro de la Revue

de l'Orient Latin. Je prendrai quefois le lecteur, surtout pour


insrer,
travail.
J'ai aussi

renvoyer queldocuments que je ne puis cause de leur tendue, dans les notes du prsent
la libert d'y
les

phiques, la

largement utilis, surtout pour les notices gograsavante dition donne par G. Pauthier de l'ou-

vrage du fameux voyageur vnitien Marco Polo (qui vcut dix-sept ans la cour de l'empereur de Chine, l'poque mme o naquirent nos deux personnages), publie Paris, en 1865, sous ce titre Le livre de Marco Polo, citoyen de Venise, conseiller priv et commissaire imprial de Khoubila-Khan.
:

ET DU MOINE RARRAN AUMA

On

n'ignore pas

la

diversit qui existe entre les auteurs

occidentaux dans la manire de rendre les noms propres Mongols. Ainsi, par exemple, le nom du fondateur du pouvoir des Ilkhans, Houlaghou, (qui en mongol signifie voleur), appel XxXav par les Grecs, Olaon par certains occidentaux, Houlav

Armniens, est crit Houlagou, Khoulakou, Hulagu, Hulaku, Khulagu, Kulagu, Chulagu. Tandis que les Armniens ont gard la lettre initiale aspire Houlav, Haulaou, Hulaou, les Gorgiens l'ont limine dans la forme Ulo, assez Alau. Le chinois semblable celle usite par Marco Polo ce nom Hiu-lie-iou. J'ai adopt l'orthographe gnracrit lement reue en France, tout en gardant, dans les citations, les formes employes par les auteurs allgus. J'ai d aussi avoir recours certaines combinaisons de lettres pour rendre les mots syriaques qu'il m'a fallu reproduire, n'ayant pas ma disposition les caractres conventionpar
les
:

nels dont l'usage se gnralise actuellement.

Pour
les

faciliter l'intelligence

des relations de parent entre

diffrents

Khans mongols dont


ici

cette

Histoire, j'ai ajout

Ilkhans o figurent tous les

il est parl au cours de un tableau gnalogique des noms que le lecteur rencontrera

dans ce

travail.

Enfin, grce la libralit de l'diteur de la

joindre

mon

travail

Revue, j'ai pu une carte gographique, que j'ai dresse

moi-mme, et o j'ai fait figurer tous les noms de lieu cits soit dans le texte, soit dans les notes de Y Histoire de Jabalaha.
C'est

M. Bedjan

qu'est due la division de l'ouvrage en

chapitres, et c'est lui qui a

compos

les titres

ce docte ami reoive

ici

l'expression de
il

de ceux-ci. Que mes remercments


voulu revoir

pour la complaisance avec laquelle les preuves de ma traduction.

a bien

D
Paris.
Le

J.-B.

Chabot.

L octobre

L893.

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

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MOINE HAIU5AN CALMA

Par la vertu de Notre-Seigneur Jsus-Christ


nous transcrivons l'histoire du pre des pres, et du Chef des Pasteurs, Mar Jaralaha, Catholique, Patriarche de l'Orient, et de Rarran auma, Visiteur gnral, Turcs orientaux '.

Prface.

Le Dieu

tout puissant, misricordieux et clment, qui dans

l'abondance de sa grce donna l'tre toute crature, pour perfection ner le genre humain dans la connaissance de la vrit

dans les bonnes uvres, pour diriger les bienheureux et taire parvenir aux degrs [suprieurs], a fait descendre son
i

les
fils

unique qui
h-

s'est

revtu de chair et a cach sa gloire. Derrire

voile de l'humanit, les

rayons de sa lumire ont

brill.

Il

aboli les lois matrielles, imparfaites et grossires, et a com-

muniqu des commandements spirituels, parfaits el purs; il a aboli les sacrifices d'animaux par l'immolation de son corps el
de son sang,
sa science.
lilet
Il

et

il

a enrichi le

monde
il

entier par

la

sagesse de
le

tendit en tous lieux, l'aide de ses disciples,

de son vanglisation vivifiante;


la

s'en retourna, et ceux-ci


la

allrent jeter

lionne

semence de

sa prdication sur toute


les
el

terre. Ensuite, les disciples

de ceux-ci clairrent
la

quatre

coins du

monde

(par

la

lumire) de

foi

orthodoxe

de
el

la

Trinit royale, et y firent briller les actions excellentes

les

uvres

parfaites.

l. Le mot Mar est an terme honorifique, qui signifie, en syriaque, tri tement Monseigneur; on l'applique aux saints, aux personnages vnrables el ceux qui smii revtus de dignits. -i<' le laisserai indiffremment sous sa Forme Mar, ou je le traduirai par Monseigneur selon ii- L'harmonie le la phrase semblera l'exiger. Quant au titre de Catholique, du grec Ra6oXiK<J< universel, perptuel, c'est, comme je l'ai dit dans mon [vant-propos, l'ap peUation propre du patriarche des Nestorien qui s'intitule aussi Patriarcht de l'Orient, el Pre de Pres ou GheJ des Pasteurs,
<

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

tabli la loi l'a scelle


la fin

Cette parole ne peut tre anantie ni annule, car Celui qui a Voici que je suis avec vous jusqu'
:

du monde

'.

A l'entreprise se joint la

rcompense,

et la

parole l'uvre s'ajoute peu peu, jusqu' faire des enfants de Dieu de ceux qui taient sans loi; les Hindous, les Chinois et
les autres peuples orientaux furent saisis et reurent le frein

de la crainte de Dieu leurs sens et leurs consciences furent oints par l'Esprit-Saint. La noblesse de la race ne sert, en effet, rien, si on n'accomplit pas le bien dans la conduite de sa vie, et le don [de Dieu] n'est pas refus lorsque des uvres bonnes et des penses saines se joignent une origine mprisable. Quel profit ce fut-il pour les Juifs d'tre les descendants d'Abraham, puisqu'ils sont devenus trangers la famille de Dieu! Et poul;

ies Gentils, quelle perte de

ne l'avoir pas

t. puisqu'ils

sont

devenus de la maison de Dieu? Car, aujourd'hui, les Turcs ont attach leur cou le joug de la domination de Dieu; ils ont a Quicru et approuv de tout cur la parole du Seigneur conque n'abandonne pas son pre, sa mre, sa femme, ses enfants, ses frres, ses surs, pour prendre sa croix et mar:

cher

ma

suite, n'est

pas digne d'tre

mon

disciple.

L'audition de ce

commandement
vaillants dont

parfait excita l'admiration


:

de deux
bref,

hommes

nous avons parler

ils

se

dpouillrent de leurs passions, laissrent parents et enfants,

renoncrent toutes les esprances de leur ducation, et, comme des aigles rapides, ils renouvelrent la jeunesse de
laborieux, jusqu' ce qu'ils eussent atteint leur vritable es-

leur pense dans des travaux pnibles et dans un genre de vie

prance

et ils retirrent

des travaux qu'ils s'taient imposs,

comme

nourriture parfaite, des fruits agrables et dlicieux.

Maintenant, nous allons parler sparment de la famille de chacun d'eux, de leur pays, de leur genre d'ducation diffrent, de leur habitation

commune,

et

nous intercalerons au
et

milieu de leurs actes ce qui est arriv de leur temps, leurs

personnes, ou par leur intermdiaire, ou cause d'eux,

nous dirons chaque chose

comme

elle s'est passe.

1.

2. Cf.

Matth. XXVIII, 20. Luc, XIV, 27.

BT DU MOINE KA11UAN AUMA

CHAPITRE PREMIER
Histoire de Rabban auma.
fidle, noble et craignant Dieu, riche des de ceux de la nature, connu dans sa famille et sa tribu, qui s'appelait Schiban et tait Visiteur '. Il habitait c'est--dire la ville royale du pays la ville appele Khan-balik
Il

y eut un

homme
et

biens du

monde

Los fonctions des priodeutes nesauraienl tre dter1. Ou priodeute. mines avec prcision. Elles ont aussi vari selon les tennis et les rgions. 11 semble que, chez les Nestoriens de l'Orient, elles aient et.'' considres comme une charge ds honorable, puisque nous verrons plus loin un voque, pourvu d'un sige important, les ambitionner (ci-dessous, chap. vi). Je crois que c'esl tort qu'on a voulu assimiler les Visiteurs orientaux aux Chorvques de
l'Occident.
2. Pkin, selon l'identification gnralement accepte, et qui ne parail pas contestable. Quoi qu'il en soit, il est certain que Khan-Balik dsigne la capitale de l'empire de Khoubila-Khan. Le nom de la cit est la transcription exacte du mot tiirc oriental Khn-bligh qui signifie la ville du Khan . Cette ville, dit l'historien persan Raschid ed-Dn, avait t la rsidence des rois prcdents; elle fut btie anciennemenl d'aprs les indications des plus savants astrologues e1 SOUS les constellations les plus heureuses, qui lui ont tOUJOUTB

Comme elle avait t dtruite par Tchingniz-Khan, Koubilavoulait la rtablir afin de rendre son nom clbre. Il btit donc toul prs une autre ville nomme Daidou. Cf. Nouv. Journ. asiat., t. XI, p. 328 KMn-blgh tail la rsidence d'hiver de Khoubila e1 Chng-to sa rsidence
t propices.

Khn

d't.

Le clbre voyageur Marco Polo (ch. lxxxiu nous a laiss une trs curieuse description de Khan-balik, L'poque o vcul notre personnage. Voici ses propres paroles Sachiez que le grant Kaan demeure en La maistre cit de Catay laquelle a nom Cambaluc, rois mois de l'an, c'est assavoir, dcembre et janvier el fvrier. En ceste ville a son granl palais, et vous deviserai Ba faon Il y a tout devanl un granl mur quarr qui a de chascune esquarreure une mille; c'est--dire que il dure toul environ quatre nulle. E1 c'est raison cm il est moult grans; el si a de liautesce bien dix pas, el est touz blanc et crnelle/ tOUl entour. Kl en cli;iscun COing de re mur a Ull -ranl p:il:nmoull bel el moull riche, o se tient dedens li bernois du seigneur. Ce sonl ars el tatars el Belles el frains, cordes <\';i\^ et touches choses besoignables i. E1 encore entre L'un palais el l'autre si a un autre palais semblables a un i\<>^ quatre coings; si que il y a toul entour Le pourpris huit palais moult grans, el touz sont plains de bernoi au granl Sire. Mais entendez qu'en
:

cun palais

n'.\

que d'une chose seulement;

car,

se l'un est

toul

plein

d'ars, L'autre palais es1

touz plains de selles, el l'autre touz plains de fraint E1 ainsi vail par chascun toul entour, que chacun n'a que d'une manire de bernois. El ce mur a la face de midi cinq portes; ou milieu a une granl porte qui ne s'ouvre nulle lois se non quand le granl bernois I1 pour ost. SI entre chascune pan de ceste granl porte si en y a deux; si qu'il y wi a

10
de

HISTOIRE DU PATRIARCHE
l'Orient.
Il

MAR JABALAHA
une

III

s'unit

lgitimement

femme nomme
eussent
d'h-

Qiamta.

Le temps

s'tant coul sans

qu'ils

cinq et la grant est ou milieu. Et par ces portes mendies entrent tout l'autre gent; et est la grant porte au milieu de ces quatre. Mais ces quatre portes ou entre la gent, ne sont mie lune jouste l'autre; ains sont les deux aus deux coins de ceste misme face; et les autres deux sont du cost le gTant, si que le grant demeure ou milieu. c Enmi ceste face devers midi de ce mur, loncune mille dedens ce mur, si a un autre mur qui est auqes plus Longs que larges. Le pourpris a aussi huit palais entour, tout en la manire des autres huit dehors, en quoi se tient aussi le hernois du seigneur si comme as autres. Et si y a aussi cinq portes en la face de midi en la manire des autres qui sont en dehors. Et puis en chascun des autres coins si a une porte. Et ou milieu de ces deux murs est Le grant palais du seigneur, qui est fait en ceste manire que je vous dirai. Sachez que il est le greigneur qui onques fust. 11 n'est pas solier haut, mais est pi plain, si que le pavement est plus hault que l'autre terre entour, bien dix paumes (= 2 m. 50). La couverture est moult haute; les murs du palais et les chambres sont toutes couvertes d'or et d'argent. dragons, bestes, oiseaux, chevaliers et ymages Encore y a pourtrais et de pluseurs autres gnrations de choses. Et la couverture est ainsi faite si que n'y a autre chose que or et argent et painture. La sale es1 si grans et si largr e que bien y mengeroient six mille personnes. Il y a tantes chambres que c'est merveille voir. 11 est si grans et si beaux e1 si riche que il n'y a homme ou monde qui le seut mieux ordener. Les irez de la couverture sont si tous de couleur vermeille et jaune, et vert, et blou et d'autres couleurs. Et sont envernissis si bien et si soutilemenl qu'il sont resplendissants comme cristaus; si que moult loing environ le palais est resplendissans. Et sachiez que ceste couverture est si fort et si fermement faite que elle est pour durer touz temps. Entre l'un mur et l'autre des pourpris, si comme je vous ai dit, a moult belles prairies et beaux arbres de diverses manires de fruiz. Et si y a bestes de maintes manires, si comme cerfs et daims et chivres et biches et vairs de pluseurs manires: et des bestes qui font le muglias en grant habondance; el de toutes autres manires de bestes moult belles et moult diverses. Et en va tant que tout est plain: et n'y a de voie se non tant que vont et viennent la genl o Et de l'un coing l'autre a un lac moult bel ouquel a pluseurs manires de poissons et assez, car le seigneur les y a. fail mettre. Kl toutes fois que il en veult, si en a sa volent et son plaisir. Et si vous di que un flun y ist et entre, mais est si ordenn que uns poissons n'en puet issir pour le iil de fer ou d'arain qui ne l'en laissent issir. Encore y a devers tremontaine loin- du palais entour une archie un tertre qui est lais forc, qui bien est liaus cent pas, et dure environ bien une mille, lequel mont est tout plain et tout couvert d'arbres, qui par nul temps n'y perdent fueilles; mais toutes fois sont vers. Et si vous dit que l ou soit un biaus arbres, et le Seigneur le set, si l'envoie querre avec touies les racines et avec toute la terre qui li est entour et le fait porter et mettre ou sien mont. Et le portent ses olifans, et soit l'arbre tant -tant comme il veut. Et en celle manire a les plus beaux arbres du monde L'auteur continue en dcrivant les autres palais de la ville. On peut lire dans les notes de Pauthier (tom. I, pages. 265 et suiv.), d'autres descriptions analogues de cette ville, tires des auteurs orientaux, ainsi que de savantes explications sur l'origine, l'agrandissement et Les vicissitudes de cette cit. Voir aussi la Chine moderne de Pauthier. p. 8^42, et le plan qui s'y trouve
:
.

joint.

il

DU MOINE

RABBAN AUMA
La

11

iinr.

ils

persvrreni dans

prire et la supplication prs

de Dieu, afin qu'il ne


race.

les privai

pas d'un continuateur de leur

Or, celui
leur prire
la

qrii el

console par sa grce et sa misricorde agra


Il

eut piti d'eux.

a coutume, en

effet,

d'accepter
Celui qui

supplication de ceux qui ont le

cur

contrit et d'entendre

les

gmissements de
'

celui qui supplie et

demande.

demande recevra; celui qui cherche trouvera; on ouvrira celui qui frappe , a-t-il dit, en donnant l'assurance d'un vritable succs; et cela s'accomplit, en effet, envers les deux sexes, envers l'homme et envers lafemme, lorsque les demandes sont prsentes avec une intention droite. Anne, femme d'Elcana,

ne

fut

et la

pas due, ayant demand avec droiture d'intention femme de Manoah ne fut pas repousse, mais elle reut
a
; .

dans sa chambre 3 Dieu envoya le souffle de la conception sur la femme, et elle enfanta un lils qu'ils nommrent auma Ils se rjouirent grandement, et la naissance de cet enfant fit la joie de ceux de
aussitt, l'ange
'.

sa famille et de sa parent

1.

Matth.YII.
I

8.

>.
:;.

Sam.
i..

I,

10 el
e1
<-n

suiv.

syriaque, signifie jene) os1 une abrviation de Bar auma -dire n pendant le carme d'aprs L'interprtation de M. Duval. Ni' serait-ce pas plutl fils obtenu /><n- le jene? La forme pleine Rabban Bar
I.

xill. 2 auma qui.


.ii

suiv.

c'esl

donne par La Chron. syr. de Bar Hbrus, d. Bedjan, 595, I; dans du pape Nicolas IV. ce personnage es1 appel Bersaiima, el dans celle adresse par Argoun au mi il' France, il est comme Mar Bar auma Sakh uni. moi i|ui n'esl que la transcription du syriaque sa 'ora visiteur
est

auma
une

lettre

Je reviendrai sur ce point.

Nous savons par Bab Hbrus [Chron. eccles., t. [II, col, 141) que 5. Bar auma el Jabalaha taient de race ougoure. Les Ougours, connus des Chinois sous le nom de il<>,-, hu, taienl indubitablement 'les Turcs. Los Oui -ours, dit D'Osshon [Hist. des Mongols, t. I er p. 107), donl le territoire boi dait au sud ouest celui des Ni ans. habitaient ancienne ni les pays arrol'Orcoun, la Toula et la Salinga, rivires qui prennent leurs sources ll: '"- les nis Caracouroum. Soumis d'abord l'empire turc, ils se placrent sous La protection de la Chine du temps de L'empereur Tatsong, qui rgna de 626 649 on tablit alors des gouverneurs chinois dans les diffrentes tribus '''' cette nation Un de ces princes, profltanl des troubles de L'empire turc, acheva Ba ruine en 745 et s'empara de ses domaines. Ce guerrier recul de L'empereur de Chine, son suzerain, Le nom de Boucou Khan il est le Fondt ui de L'empire Ougour, qui s'tendait l'est jusqu'aux montagnes o flnit le grand dsert, et L'ouest jusqu'aux monts (Mtai mais cette monarchie ne dura gure au-del d'un sicle elle fut dtruite pai les Kirguiae* et les Chi nois, en 847. Les Ougours ne conservrent de Leui qu'une domain petite principaut situe au Bud-ouesl des monta Caracouroum, dans la contre
,

12

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
un matre digne
;

III

Lorsqu'il fut parvenu, par une ducation soigne, l'ge de


faire des tudes, ils le confirent
et le firent

rent

appliquer avec soin aux sciences ecclsiastiques ils le mariet se rjouirent cause de lui. Il fut jug digne de rece'

voir l'ordre sacerdotal, fut inscrit dans la milice ecclsiastique

gardien (procureur) de l'glise de la ville susdite. Il se conduisit en toute honntet et humilit, s'appliqua acqurir les vertus et engagea le combat pour les oeuvres de la vie
et devint le

future. Lorsqu'il eut atteint sa vingtime anne, le feu divin

s'alluma dans son


purifia son
il

cur et y brla les racines du pch il me candide de toute souillure et de toute bassesse
: ;

de son Matre, et il ne voulut pas regarder en arrire aprs avoir mis la main 2 Il rejeta entirement l'ombre du sicle et re la charrue nona compltement ses dsirs les mets succulents furent
chrissait, en effet, au-dessus de tout, l'amour
. ;

pour lui comme s'ils n'existaient pas, et ment l'usage de toute boisson enivrante.

il

s'interdit absolu-

Quand

ses parents s'aperurent de cela,


et

ils

furent saisis
affliction

d'une vive douleur

atteints d'une

profonde

en

voyant leur unique enfant se sparer d'eux. Ils se levrent le cur bris et le supplirent en lui prsentant des promesses Pourquoi, notre fils aim, notre sparation mondaines t'est-elle si chre? Pourquoi notre deuil t'est-il si doux? Pense qui restera notre bien! Considre qui sera notre hri:

o s'lvent les monts appels Clestes. Ce fut l que se retira leur chef, dont les successeurs, qui prenaient le titre (VIdi-court, c'est--dire, en turc, seigneur du .Jays, faisaient leur rsidence dans la ville de Bisch-balik (= Les cinq villes,
localit identifie par Klaproth [Mm. relatifs l'Asie, t. II, p. 355] avec Ouroumdje, 44 de lat. et 87 J de long. E. de Paris) et se reconnaissaient vas saux de l'empereur de la Chine Vers l'an 1215 cette principaut tait devenue tributaire du nouvel empire du Cara-Khita. Il y avait dans le pays un gouverneur chinois que VIdi-court fit mettre mort aprs la conqute de Gengis-Khan, qui il offrit de grands prsents, ce qui lui valut les bonnes grces du conqurant et la main de sa fille Altoum-Bigoui (Cf. Howorth, t. I, p. 21, et D'Osshon, t. I, p. 429). La religion primitive des Ougours tait le Schamanisme. Ils embrassrent dans la suite le Bouddhisme auquel ils durent leur civilisation. Le christianisme, propag par les Nestoriens, tait trs rpandu parmi eux, et ce fut de ceux-ci qu'ils tirrent sans doute leur alphabet qui est fond sur le syriaque. Ils enseignrent les lettres aux Mongols; de nomades ils devinrent cultivateurs et furent, dans les premiers temps, la race la plus cultive de

l'Asie orientale.
1.
2,

Le mot peut aussi signifier ils le fiancrent Allusion au texte vanglique Luc, IX, 62.
:

ET DU MOINE H ABU AN
lier!

AUMA

13

Songe qui deviendra matre do notre fortune! Comment peux-tu trouver agrable que notre race et notre nom dispaPourquoi veux-tu faire en sorte que des trangers raissant
?

deviennent nos hritiers? Comme ils cherchaient

le

convaincre par de semblables

lamentations et lui inspirer du regret par des conversations

du mme genre, il leur obit extrieurement et demeura avec eux corporellement, mais malgr lui; et pendant les trois ans qu'il servit ses parents corporels, il n'abandonna point sa rgle de conduite ni ne cessa de lutter dans sa carrire laborieuse. Quand ses parents virent que leurs conseils taient inutiles, et que leur parole ne comptait pour rien en comparaison avec l'amour du Christ, ils le laissrent accomplir son dsir. Il distribua donc aux pauvres tout son bien, c'est--dire ses vtements et son mobilier, prit l'habit monastique et reut la ton-

sure des mains du pre saint et illustre Mar Guiwarguis (GeorIl se mit alors travailler dans la vigne ges), le Mtropolitain
l
.

Le Mtropolitain de la Chine (de Pkin, Khan-Balik), est mentionn dans d'Amrou (milieu du xiv e sicle); voir Assmani, Bibl. or., II, 458. Depuis quelle poque le christianisme avait-il ses adhrents en Chine et en particulier dans les contres recules duKathay.' Il est difficile de le dire avec prcision. C'est une tradition unanimement reue ds les premiers temps, dans uni es les glises syriennes, dit Mgr La m y op. cit.), que l'aptre sainl Thomas
1.

la liste

vanglis la Perse. laBactriane, la Carmanie, et qu'il est morl Calamine ou Mliapour, aux Indes, martyris par les brahmanes. Sainl Aghe, un de ses disciples, prcha L'vangile aux Parthes, aux Perses, aux Tartares et alla jusqu' la frontire de l'Inde. Dans la vie de sainl Jonas que M. Bedjais va diter [dite en 1890, Acta sanct. ei martyr., in me il. p. 140], il esl rapport que ce sainl recul l'hospitalit aux Indes dans le monastre de sainl Thomas que dirigeail alors, la fin du iv sicle, L'abb Zado. Le moine Cosmas Indicopleusta), dans son voyage aux Indes, rouva des chrl iens dans l'le de Cej lan, gouverns par un voque ordonn en l'erse, il ajoute Topogr. christ, lib. III. Migne, Patr. Gr., LXXXVIII, 170 ei 146 : Chez les Bactriens, les Huns, les Perses, les autres indiens, les Mdes, les Elamites e1 dans toute L'tendue le la l'erse, il y a une inanit d'glises avec des vques et des fidles, des martyrs, des moines ei des anachortes en grand nombre. Quant La dune, Cosmas apud Issemani, Bibl. ignore si elle contient des chrtiens. Selon Ebbd Jsi or., loi ne III, part. 1, 346), le catholique des nestoriens aliba Zaka, vers 714, aurait cr les mtropolitains de lierai, de Samarkande, de ('lune et des tndes. " Quelques-uns, ajoute-t-il, rapportent cette cration au catholique A.che h (411) ou au catholique Silas 503). La clbre inscription, trouve en 1625 a Si-ngan-fou, dans le Chen-si, prouve que Le nestorianisme avait pntn le vir' sicle en Chine, o il avait t apport par un prtre syrien nomm Olopen. Ds 635, il comptait dans La capitale une glise et vingt et un prtres puni' la desservir. En 756, il j avait des glises chrtiennes dans cinq princi pauts de l'Ouest. Les caractres nestoriens qui se lisent autour du fac -mule de l'inscription qui est La Bibliothque nationale de Paria, portent une r m n 781, A.nan Jsus tanl catholique ou patriarche, et Bcription a t grav
a
i

14

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

de son Matre, avec l'espoir du royaume futur et la confiance de participer l'hritage cleste et de recevoir comme rcompense le denier final l Il se choisit une cellule, dans laquelle
.

songea s'loigner des hommes et se livrer l'asctisme sur une montagne, dans un endroit retir, pour s'y reposer dans l'isolement. Il sortit donc et s'en alla une journe de marche de la ville pour se choisir l une demeure. Il trouva, dans cette montagne, un endroit o il y avait une grotte et, ct de celle-ci, une source. Il y vcut paisiblement et reut la grce de son Matre, qui l'a rendu digne de choses telles que sa rputation se rpandit dans le pays. Les hommes commencrent alors se runir autour de lui pour entendre sa parole, et il tait honor de tout le monde.
il

s'enferma pendant sept ans; aprs quoi

il

Adam tant yque de la Chine. La pierre a t rige par les soins de Mar Jadbouzid, chorvque de Kourndan (Nankin) e1 lils deMilis, prtre de Balch, ville du Tpcharestan. On lit dans les mmes caractres le nom de Mar Jean, vque etde soixante-deux prtres (voir l Inscription syro-chinoise de Si-gnanfou, par G. Pauthier. Paris, 1858). Thodose, qui occupa le sige patriarcal de 852 858, numre dans sa lettre synodale le mtropolitain do Chine en septime lieu et le place avant le mtropolitain des Indes, de Perse et de Samarkande (Assemani, lilbl. or., III, part. II, p. 439). Une note ajoute l'crivain Amri mentionne, au t. xii e sicle, les deux siges de Tangout, en Tartarie, etde Pkin en Chine. Grgoire Bar Hbrus rapporte dans sa Chronique ecclsiastique (tome II, col. 279) la conversion de la nation entire des Turcs Krates, avec leur roi, vers l'an Il y a cependant, d'au1007, faite parles soins de l'archevque de Merv. tre part, dit M. Van Hoonacker (loc. cit.), des rapports tendant tablir que, bien avant le xnr sicle, l'glise chrtienne y fut tout au moins considrablement affaiblie. La conqute mongole, qui bouleversa l'ancien tat de choses, fut le signal de la restauration du christianisme. La relation de Marco Polo semble supposer que, lors de la premire visite des Vnitiens Khan-Balik, Khoubila ne connaissait gure les chrtiens (Liv. 1,3,4); ceci s'accorderait difficilement avec les faits raconts au dbut de YHistoire de Mar Jbalaha. M. J. Halvy a mis de trs ingnieuses conjectures sur la possibilit deprciser l'poque de l'introduction du christianisme dans la Haute-Asie, par L'examen des noms d'animaux employs dans les dates; nous en parlerons propos de la lettre d'Argoun Philippe le Bel. 1. Allusion la parabole vanglique Matth. XX.
1

ET DU MOINE RABBAN A1

MA

15

CHAPITRK
Histoire de

II

Mar

Jabalaiia, Catholique, Patriarche

de -l'Orient.

Dans

la

prescience de Dieu, tout est connu


et

toutes les

penses des hommes, bonnes


soienl dessins dans
il

mauvaises, avant
et,

mme qu'ils
?

le sein, lui

sont dvoiles,
il

d aprselles,
Il l'ut

choisit et justifie, selon elles


' :

punit et supplicie.

dit
et

Mose

Voici, je

t'ai

donn comme dieu Pharaon,

son lection dmontre


;

bont de sa volont et la duret du cur de Pharaon car, avant mme qu'il existt, Dieu connut
la

Jrmie [Dieu] dit 2 Avant de le former dans le sein, je t'ai connu, et avant que tu sortisses du sein, je t'ai sanctifi. FA Paul dit Dieu n'a pas rejet son peuple qui lui lui connu ds le commenoequ'il

serait endurci et

il

lut rejet.

;l

menl
pures.

certes,

cause de la bonne volont et dos penses

Certains signes de cette lection apparaissent dans la personne de celui qui est lu, et certains traits brillent en lui, qui dmontrent qu'il est digne de la grce: celui qui est clair les reconnat, tandis que celui qui n'est pas clair ne les

reconnat pas. Puisque


tut

la

personne dont nous avons

parler

lue pour des choses sublimes, nous

sommes

obligs de

dire

comment

elle lut lue ci

confirme dans une volont par

faite.
Il

y avait dans

la ville

de Koschang \ au pays de l'Orient,

1.

2.
.;.

Ex. VII, jr. i, :>.

1.

Rom.
Cette

i,

-2.

place par L'auteur entre Pking h Tangout, environ quinze journes de marche de Pking. il s'agit donc vraisemblable m de la ville nomme Kung Tschang Et. i>i \ u Je serais tent de l'identiflei avec La cit appele par Marco Polo <'<i<-i,infi< (chapitre ex), Laquelle le clbre voyageur, parti de Pking, parvint en dix huit jours. <"esi la ville appele alors en chinois ll tchoung fou la ville chef lieu de dparni situe .ni milieu du te fleuve , aujourd'hui ville dpartementale de /'m' tchou fou, 'le la province 'lu Chn si, ^ii Belon ta Gographie i<i"
I-

ville est

'

16

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

un homme fidle, juste, pur et sans tache, qui travaillait avec persvrance pour Dieu dans l'glise et observait religieuse-

ment ses

lois.
fils.

Il

eut quatre

se nommait Bainiel et tait archidiacre. Il Le plus jeune d'entre eux (n en l'anne de

Notre-Seigneur 1245) s'appelait Marcos. Il s'appliqua plus Ceux que ses frres l'tude des sciences ecclsiastiques qui le rencontraient lui donnaient ces avertissements et d'autres semblables.

Mais

il

leur paraissait

[si

indiffrent] qu'ils

ne savaient s'ils parlaient une statue ou un tre raisonnable Bien qu'il et t contrari en beaucoup de manires, il ne s'carta pas de son chemin et sa pense ne se dtacha pas de son but. Il poursuivit son dessein et parvint auprs de Rabban auma aprs quinze jours de grande fatigue. Il salua Rabban auma, qui le reut avec joie et allgresse. Aprs qu'il se fut repos auma l'interrogea Mon fils, d'o viens-tu? Commentes-tu arriv sur cettemontagne? Quelle ville habite ta famille? Qui est ton pre? De qui es-tu fils? Je suis fils de Bainiel, l'archidiacre de la Il rpondit ville de Koschang, et je m'appelle Marcos.
l
.
: :

auma

lui dit

Pour quel motif

es- tu

venu vers moi avec

tant de fatigue et de peine?

riale (Ta-thsing-i-thoung-tchi, k. 83), 2,200 li de Pking. Lat. 34 54'; long. E. 107 55'. Sous les Mongols Yuan-su,^ 58, fol. 34), elle dpendait du

Ds l'poque de la dynastie des Tchng elle avait reu cause de sa situation le nom de H-tchoung fou, nom qu'elle changea ensuite en celui de H-thong kiun, puis qu'elle reprit sous les Kin ou dynastie d'Or, pour le conserver sous les Mongols. Toujours selon la Gographie impriale, cette ville fournissait titre d'impts, sous la dynastie mongole, des toffes de soie lgre, des toiles de chanvre et des boites de laque. Marco Polo nous dit que dans la noble cit de Cacianfu, les gens sont tous ydres. Et encore vous di que vous devez savoir que tuit cil de la province du Catay sont tretous ydolatres. La Chine du Nord (Kathay) renfermait cependant quelques chrtiens, et rien n'empche que la ville de Cacianfu en ait aussi compt quelques-uns parmi ses habitants. Toutefois le bouddhisme devait y tre, cette poque, en grand honneur, car on trouve dans le dpartement dont. 'H-tchoung fou (aujourd'hui P'ou-tchou fou) est le chef-lieu, vingt-trois temples et monastres bouddhiques fonds pour la plupart sous les Thng, les Soung, les Kin et les Mongols, tandis qu'on n'en rencontre que treize ddis l'ancien culte pratiqu par les sectateurs de Confucius, dont l'un a t fond en l'honneur de l'ancien empereur Ghun et l'autre en celui de Yu, qui avaient tabli l leur rsidence plus de

Tin-ming

lo.

'

2,200 ans avant notre re.


1. Il semble qu'il y ait une lacune dans le texte. Il est probable qu'aprs avoir parl des tudes de Marcos, le rcit continuait par l'expos des rapports de celui-ci avec sa famille et de la manire dont il s'en spara. On peut traduire diversement ce passage selon l'endroit o l'on place la lacune.

ET DU MOINE HAUBAN
iVfarcos rpondil
:

AUMA

1?

Je veux devenir moine.

Ayant entendu

parler

le

toi, j'ai

tout

abandonn pour

te

chercher.

Ne me

prive pas de l'objet de

mou
:

dsir.

Rabban auma

lui dil

notre frre, cette voie est dure.

Les vieillards peuvent peine en supporter la rigueur, tant s'en faut que des jeunes gens et des enfants puissent y marcher.

Aprs avoir essay, en beaucoup de manires, de

lui per-

suader de retourner prs de ses parents, comme il s'y refusa, auma l'admit prs de lui, l'instruisit, le revtit d'un habit de laine et l'prouva; aprs trois ans, il reut la tonsure des

mains du vnrable MarNestorios mtropolitain, le dimanche et il s'adonna aux nombreux labeurs de rouha paraklitha l'asctisme et aux jenes prolongs jusqu'au soir. Ils travaillaient dans la montagne l'uvre de leur purification et de Leur sanctification, et recevaient les consolations de Dieu
'

qui

ils

s'taient consacrs.

CHAPITRE

III

Rabban auma et Rabban Marcos veulent aller


a Jrusalem.

Un

jour

ils

se dirent

ter cette contre et

Il nous serait trs profitable de quitde partir pour l'Occident, car nous pour:

rions y vnrer les tombeaux des saints martyrs et des Pres


(

atholiques. Et

si le

Christ, Seigneur de toute chose, prolonge


;*i

notre vie et nous aide de sa grce, nous irons

Jrusalem

successeur de M.n Guiwargis. <lu calendrier liturgique propre aux Syriens. mots rouha paraklitha sont les premiers mots d\in des chants de l'office des Vpres ils servent axer la date <lu dimanche donl il s'agit. Cette manire de dater n'a non d'insolite; on sail qu'elle fut large nt usit a Occi dent, an moyen ge; tous les dimanches de l'anne taient :nnsi dsigns P*r les premiers mots de VIntroVt de La Messe, et non- disons encore cou raniment le dimanche de Quasimodo. On retrouvera pins bas d'autres dsi gnations semblables.
1.

Probablement
La

le

2.

Scion

disposition

18

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
de nos pchs

III

afin d'obtenir l'indulgence plnire

et l'absolu-

tion de nos fautes.

Rabban auma
l'effrayer

reprenait vivement

Rabban Marcos et voulait


difficult

par la fatigue du voyage, la

des routes, la
bouil-

crainte des souffrances et de l'exil.


lait

Mais Rabban Marcos

de venir. Sa pense lui rvlait en quelque sorte que des trsors lui taient rservs en Occident '. Il pressait Rabban auma par ses paroles et l'excitait au dpart. tant enfin convenus que ni l'un ni l'autre n'abandonnerait son compagnon, mme s'il devait subir des inconvnients cause de lui,
se levrent, distriburent aux pauvres leurs haillons et leurs menus objets et allrent la ville [de Pking] pour prendre des compagnons de route et se munir de provisions. Quand les chrtiens de ce lieu connurent leur dessein, ils se
ils

runirent auprs d'eux pour les dtourner de leur projet.


leur disaient
:

Ils

Vous ne

savez donc pas combien est loigne

la contre o vous allez? vous ignorez donc la difficult du chemin? Vous ne pensez pas que vous n'arriverez pas l-bas.

genre de vie auquel vous tes appels. Il est dit, en effet Le royaume du ciel est parmi vous. Eux rpondirent Il y a longtemps que nous avons revtu l'habit monastique, que nous avons renonc au monde, que nous nous considrons comme morts pour lui, et la fatigue ne nous fait pas peur, la crainte ne nous trouble pas. Nous ne vous demandons qu'une chose pour l'amour du Christ, de prier pour nous, de laisser de ct toute parole sceptique et de demander Dieu que notre dessein s'accomplisse. Les chrtiens leur dirent Allez en paix. Ils s'embrassrent les uns les autres en pleurant et en sanglotant. Allez-en paix, leur disaient-ils; que Notre Seigneur, que vous avez cherch, vous accompagne qu'il fasse avec vous ce qui lui plat et ce qui vous est avantageux. Amen.
Restez
ici
:

luttez

dans
2

le

Ils allrent

la ville de Koschang.

Quand les habitants de la ville et les parents de Rabban Marcos apprirent l'arrive de ces deux moines, ils se rendirent au-devant d'eux et les conduisirent l'glise avec joie
1.

En Msopotamie
21.

el

en Palestine, rgions occidentales

par rapport

la

Chine. 2. Luc, XVII,

61
e(

\)V

MOINE HAHHAN AUMA


:

19

grand honneur. Ils leur demandrent Comment se fail-il que vous veniez ici? Ils pensaient, qu'ils allaient rester auprs d'eux el pie Rabban Marcos avait fait cela pour se rapprocher de sa famille. Mais en apprenant qu'ils allaient Jrusalem, que leur dessein et leurs pas taient dirigs vers l'Occident, ils eurent beaucoup de peine et furent profonde^

menl

affligs.

Le bruit de leur arrive parvint aux gouverneurs de la ville, gendres du Roi des rois, KhoubilaKonbogha et Ibogha Khan \
',

Ils envoyrent aussitt des messagers et firent venir les deux moines au camp ils les reurent avec joie et furent enflamms d'affection pour eux.
;

Quand
dire
:

ils

apprirent qu'ils s'en allaient,

ils

se mirent leur

Pourquoi abandonnez-vous notre contre et allez-vous en Occident? Nous nous donnons beaucoup de peine pour

1.

Konbogha

signifie

adorateur du soleil; Ibogha, adorateur de

la

lune

(Bedjan).
2. Ce fut, en effet, sous le rgne de ce prince clbre que nos deux plerins quittrent la Chine. Klioubila, quatrime fils de Toulou et petit-fils de GengisKhn. succda son frre Mangou, comme empereur de la Chine septentrio-

nale ou du Kathay, et de toutes les possessions


trionale, en 1259.

mongoles de

l'Asie septen-

murs de de son Ho-tcheou, dans la province de Chen-Si. frre dans le llo-nan, o son arme se trouvail alors, s'avananl vers le Hou-Kouang pour conqurir cette dernire province. Mais, s'il continua le l'aire la conqute de la Chine, il ne succda pas comme empereur son frre ttangou, parce que ce successeur devait tre nomm ["lection par tous les princes Gengiskhanides runis en assemble gnrale [Kouriltat), si don l'ancien usage des tribus mongoles. Klioubila, malgr les menes de son frre cadel Arik-Bouka, qui commandait en Mongolie, fut lu empereur souverain, en t r lune l juin 1260), par l'assemble runie K-pingfou, nouvelle ville a la construite par Klioubila, environ 22 lieues au nord-est de la grande muraille, et qui fut plus tard appele Ohang -tou, rsidence d't de L'empereui Klioubila. Houlaghou, frre puisn de ce dernier et qui rgnail en l'erse, ainsi que les descendant s de Djoutchi et de Djagata, qui rgnaienl dans le Kiptchak et l'ancienne Sogdiane, envoyrent leur adhsion L'lection de Klioubila. Aussitt aprs son lection, CG prince donna un nom a -a dynaS la 20 )'/"//, et ses annes de rgne qu'il dsigna pai qu'il appela tie Tchoung toung. (Voir Howorth, History of the Mongols, part i. et Pai thibr, Le livre de Pol, t. I, p. 11, n.) Nous ne pouvons entrei ici dan le dtail de l'histoire de ce prince, clbre entre tous les princes mongols, et dont DOUS aurons encore a parler plus loin. Disons seulement .pi.', malgr les guerres nombreuses qui l'occuprent et ses vastes entreprises militaires, il

Mangou-Khn mourut au mois

d'aot, sous les Klioubila apprit la inorl

Mme

encouragea l'agriculture, l'industrie et le commerce, et sa cour, comme Je l'ai dit. que vcut, pendant dix sept ans, le clbre voyageur vnitien Marco polo, qui non-; a i.u - dtails les plus intimes sur la vie de ce monarque.
fleurir les
lettres,

mourul en

1294. ("est

li

20

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

attirer ici

de l'Occident des moines et des voques, comment


'

pouvons-nous vous laisser partir

1
:

Rabban auma

leur rpondit

Nous avons renonc au

monde. Tant que nous serons prs des ntres, nous n'aurons pas de repos. Nous devons donc fuir pour l'amour du Christ qui s'est livr lui-mme la mort pour notre salut. Nous avons abandonn tout ce qui est du monde. Quoique votre affection nous excite ( rester), nous partirons. Votre bont nous charme; votre bienveillance s'est amplement rpandue sur nous, mais si nous avons du plaisir rester avec vous, nous nous souvenons aussi de la parole du Seigneur, qui dit 2 Que sert l'homme de possder tout l'univers s'il vient perdre son me? Ou que donnera l'homme en change de son me ? Nous dsirons la perfection. Tout ce que nous pouvons dans notre faiblesse, c'est nous souvenir de votre royaume jour et nuit dans nos prires. Les princes, voyant que leurs paroles ne servaient rien et qu'ils ne pouvaient changer leur dessein, leur offrirent des
:

prsents

des montures, de
:

l'or,

de l'argent et des vtements.


;

Les moines leur dirent Nous n'avons besoin de rien que ferons-nous de ces biens f Comment pouvons-nous nous
charger de ce poids
%

Vous ne conLes princes susdits leur rpondirent naissez pas, vous, la longueur de la route, ni les dpenses qu'elle exige. Mais nous, nous le savons et nous vous conseillons de ne pas aller avec rien; car vous ne pourriez pas atteindre le but que vous vous proposez. Prenez donc ces prsents comme un dpt; si la ncessit vous y oblige, dpensez-en; si vous n'en avez pas besoin et si vous arrivez sains et saufs, distribuez-les aux couvents, aux monastres, aux moines et aux vques de l-bas, afin que nous soyons en communion avec les Pres de l'Occident. Il est dit, en effet Que votre abondance subvienne leur pauvret.
3
:

Ceci est tout fait conforme aux donnes de Marco Polo (Liv. II, suiv.), d'aprs lesquelles les guerres mongoles elles-mmes auraient amen les chrtiens dans l'extrme Orient. Elles leur ouvrirent du moins l'accs de la vie publique. Khoubila-Khan, tout en se montrant sectateur zl du bouddhisme, les favorisait et. ils occuprent sa cour des postes levs.
1.

chap. iv et

2.

Matth., XVI,
Cor. VIII,

26. 13.

3. Il

ET DU MOINE RABBAN

AUMA

Jl

Los moines, voyant

qu'ils

leur offraient ces choses avec

on cur sincre, acceptrenl ce que les princes leur donnrent. Ils se sparrent les uns des autres ayant le cur gros. On rpandail des pleurs mls de joie en les congdiant. IV l, ils arrivrent la ville de Tangout 2 Los habitants apprirent que Rabban auma et Rabban
.

1. Le mtropolitain de Tangout figure dans la liste d'Amrou. Mais ce nom doit S'entendre d'une contre, et la ville dont parle notre rcit doit tre la capitale appele Hia-tchou au xn c sicle, et aujourd'hui Ning-hia fou. Le

Tangout (Tangkout dans Raschid ed-Din, Tangat dans Mirkhound, Thangchou en chinois, et H-si, c.--d. pays l'occident du H ou fleuve jaune) appartient originairement la partie de l'Asie centrale comprise entre les 83 et 103 de long. E. et les 33 et 45 de lat. N. Il est donc born Test par Le Houang-Ho et Le versant mridional de la chane des monts Clestes au sud par la chaine des monts Bayan Khara qui le spare du Tibet proprement dit L'ouesl ses Limites se perdent dans le dsert, et au nord elles dpassent, on certains endroits, la chaine des monts T/iian chan ou Clestes. Marco Polo ne donne pas tant d'tendue au Tangout parce qu'il en limine la partie occidentale qui tait sous la domination de Kadou. Ce nom, dit Klaproth (Joitrn. as. t. XI, 462 et suiv.), est driv de celui de la grande nation tubtaine, appele, dans les Annales de la Chine, Thanghiang. C'taient des descendants des San-miao, ou anciens habitants primitifs de la Chine, qui furent repousss par les Chinois Ils se vantaient de descendre d'une grande espce de singes. Les Thang-hiang ou Tangkout, vers le commencement du xne sicle, formaient dj une principaut particulire dont la capitale tait Hia-tchou, ou Ning-hia fou de nos jouis. l'n de leurs princes donna son royaume le nom chinois de Hia ou tii-hia. La capitale s'appelait, en langue tangkoute, selon Raschid ed-din, Eyirki, et. en mongol, Eyirhaya. Ce royaume fut dtruit par Gengis-Khan, qui s'empara de sa capitale en 1227. Le Tangkout, ayant alors une population ougoure mle d'Arabes, avait des sectateurs de la religion tamaque, bouddhisme dgnr, et des sectateurs de celle de Mahomet appels partout Sarrasins, enfin des Nestoriens el 'les .lacobites qui avaient obtenu la laveur et la protection des chefs OUgOUrS . M irco Polo, parlant <]<>. habitants de la province de Tangut (chap. Lvn), dit Il sont tint ydoltres, mais auques y a crestiens nestorins et y a aussi sarra/.ins. Les idles ont LangUage par euls. La ville est Mitre grec et levant. Ils vivent del profil des bls que il recueillent de la terre. Ils ont mainteabbaies el maint moustier plains de Leur ydoles de pluseurs faons, asqueuls giand honneur e1 granl rvrence, el ont granl dvotion et leur tout il font granl Bacreflces. Car tous ceux qui ont entants font nourrir un mouton en L'onneur de L'idle et an chief de l'an ou la feste de l'ydole, cil qui ont nourri le mouton le nienjnenl avec les enfans devant l'\dole Ki sachiez que tous les ydolastres du monde quanl murent Les vifs les fonl ardoir, el les portent ardoir... El quanti! est aportez an lieu on il doit tre ars, ses parents fonl entaillier hommes de oharl parchemin et do papier, e1 chevaux et chameaux et roe comme besans et toutes ces choses font ardoii avec le mort Kl sachiez qu'il ne le Feraient ardoir le corps mort ge il ne fesoienl veoir A Leurastrono ms Lequel joui doit tre hou ce faie c'est d'ardoir Bl quant il leur disl Lequel |our, si le gardent jusques au ter ki d et tel fois qus 11 -ardent Le corps bien si\ is. I, 'auteur dcril em-iiile p.n |n qui d Si ' L'aide de quelle mthode ils conservent ainsi Le oadavrei
;
;
: ,

22

HISTOIRE DU TATRIARCIIE

MAR JABALAHA

III

Marcos taient venus pour se rendre Jrusalem. Aussitt les hommes, les femmes, les jeunes hommes, les adolescents el
les tout petits enfants sortirent

habitants de Tangout tait


Ils

au-devant d'eux, car la foi des trs ardente et leur pense pure.

tion et les

comblrent les moines de prsents, reurent leur bndicaccompagnrent tous en pleurant et disant Que Notre-Seigneur, qui vous a appels l'honneur de le servir,
:

vous accompagne. Amen.

De

l,

ils

allrent

Khotan \

lieu loign

de deux mois

mais l'identification ne parait pas douteuse. 1. Le texte porte Ltn, Khotan est la transcription, avec le signe de l'aspiration, du nom chinois Ho-thian, qui est celui d'un royaume nomm Yuthian, depuis le i er sicle de notre re, poque laquelle les Chinois commencrent le connatre (58-64). Vers le milieu du sicle dernier le gouvernement, a fait de la ville de Khotan (Ho-thian) une ville fortifie avec garnison militaire, laquelle il a donn le nom de I-li-tsi (S. y. th. tch., k. 5, fol. 25. S. y. th. w. tch., k. 23, long. 0, de Pking, 35" 52'. fol. 9). Hauteur du ple 37 Sous les Thng, ce pays formait le gouvernement gnral de Pi-cha ou des Sables productifs. En 648, il fut annex l'empire. Dans le commencement, il
;

formait cinq arrondissements en 675, on les rigea en dpartements (fou). Au midi, les monts Tsoun-ling sont une distance d'environ deux cents li (= 20 lieues) [ib.). Le plerin chinois bouddhiste Fa-hien, qui visita Khothan, l'an 402 de notre Le royaume de Yu-thian est heureux et florissant. Le re, en parle ainsi peuple y vit dans une grande abondance. Tous les habitants sans exception y honorent la loi (bouddhique) qui leur procure la flicit dont ils jouissent (Fo-koui-hi, trad. par M. Abel RMUSAT,p. 16). Il y avait beaucoup de religieux bouddhistes, et des monastres de forme carre o les religieux recevaient l'hospitalit. Le roi du pays fit reposer Fa-hien et ses compagnons dans un grand couvent o il y avait trois mille religieux. Il y en avait dans le royaume quatorze de cette tendue et un nombre considrable de petits. A certains jours de l'anne on faisait avec une grande solennit la procession des images [bouddhiques]. A sept ou huit li l'ouest de la ville, dit le plerin chinois, il y a un monument qu'on nomme le nouveau temple du roi. On a mis quatre-vingts ans le btir et il a fallu le rgne de trois rois pour l'achever. Il peut avoir vingt-cinq toises de hauteur. On y voit beaucoup de sculptures et d'ornements gravs sur des lames d'or et d'argent. Tout ce qu'il y a de plus prcieux a t runi dans la construction de la tour. On a lev ensuite une chapelle de Fo, admirablement dcore les poutres, les piliers, les battants des portes, les treillis des fentres sont couverts de lames d'or. On a aussi construit sparment, pour les religieux, des cellules qui sont si belles et si bien dcores qu'il n'y a pas de paroles qui puissent les dcrire. Les princes des six royaumes qui sont situs l'Orient de la chaine des montagnes y envoient en offrandes tout ce qu'ils peuvent avoir de plus prcieux et y font de riches aumnes dont une petite partie seulement est mise en usage. (Id., p. 17-18). Ds le vii e sicle de notre re (644), un autre plerin bouddhique chinois, Hiouen-Thsang, visita aussi Khotan qu'il nomme Kiu-sa-ta-na. Ce royaume, dit-il, a environ quatre mille li de tour (400 lieues environ). Plus de la moiti du sol n'est qu'un dsert aride et les terres cultivables sont trs troites. Elles sont propres aux grains et abondent en fruits de toute espce. On tire de ce pays des tapis, du feutre de fine qualit et du taffetas habilement tiss. Il
;
: ;

ET DU MOINE

RABBAN AUM

23
e1

[de marche], avec peine et fatigue, car c'est un dsert aride

priv d'habitants parce que les eaux sont amres


rien
el
i\

'.

On

n'y

sme

peine les voyageurs trouvent-ils de l'eau emporter

aprs une marche de huit jours.


1 1

et le roi

y avait eu une guerre entre le Roi des rois, Khoubila-Khan Oco % qui s'tait enfui et tait venu dans cette contre,

fournit en outre du jade blanc et du jade noir. Le climat est doux et tempr. Il rgne des tourbillons de vent et de poussire. (Voyage des plerins bouddhistes, trad. Julien, p. 223.) Un roi de Khotan ayant pous, avant notre re, une princesse cbinoise, colle-ci introduisit le ver soie dans le pays et fit lever un temple en l'hon-

neur de

la

desse des vers soie.


livres

BEL RMUSAT a publi YHistoire de Khotan, traduite des (Pii')i-i-tien, k. 55). On y lit une curieuse tradition de laquelle il
le

chinois

rsulterait

que

philosophe chinois Lao-tseu serait all Khotan, plus de cinq cents ans avant noire re, prcher sa doctrine. L'auteur persan des Sept Climats dit que cette ville tait autrefois clbre, mais qu'elle conserve peine quelques restes de son ancienne splendeur. Le commerce et le payement des marchandises s'y font en nature les vendredis on voit environ vingt mille hommes qui se runissent de tous les cantons, de in nt es les provinces, et se livrent au trafic de cette manire. Autrefois, on se rendait de Khotan au Katha dans l'espace de quatorze jours et tous les chemins taient tellement couverts de villes et de villages que Ton n'avait nullement besoin de chercher des compagnons de route ou de se joindre une caravane. Aujourd'hui (1578), la crainte des Kalmaks a fait abandonner ctte route; celle que l'on suit d'ordinaire a cent journes de longueur. M \iico Polo (chap. mi), dit qu'il y a Khotan habondance de imites choses el y naist coton assez. El si ont vignes et jardins possessions assez (I p. 11 H. Voir ci-dessous, p. 25, le dernier paragraphe de la notice concernant la ville de Kaschgar. 1. Et quant l'en se part de Siarciam Kharaschar, entre Khotan et Lop) l'en chevauche bien cinq journes par sablon l o il y a de mauvaises aigus el amres. Marco Polo (chap. i.v). 2. Je crois qu'il s'agit du gnral O-'h, chef de l'arme du Mien. Le titre de roi qui lui esl donn ne doit pas nous surprendre, car nous verrons pai la suite qu'il tail attribu aux princes du sang et aux gouverneurs le provinces. En 1271. le chef mongol du Yun-nau mridional avail envoy' des ambassadeurs au roi lu Mien (pays a voisinant le golfe du Bengale), pour lui demander de reconnatre la suzerainet du nouvel empereur de Chine. Il s'ensuivit des ngociations qui ne se terminrent pas pacifiquement. Les Burmeses habi tant s du Mien) passrent la frontire du Ptm-nam, en p_>77, 1Vr c l'intention de construire des forts pour leur dfense, dan- le pays de Theng-ye e1 de Yona tchang. Le gnral mongol qui commandait dans le circuit de Tali en fut inform el prit ses dispositions pour repousser les Burmeses. Les deux armes se rencontrrent et, aprs un terrible combat, La victoire resta aux Mongols Marco P ihap. cxxi) nous a Laiss un rcit trs dtaill de la bataille 111 !" entre i'osl et Le sn, 'ha au grant Kaan el le roj de Mien ...dont il 'I parait avoir t l" spectateur. Les annales de la dune B'accordent danles dtails du rcit avec le voyageur vnitien. Elles ajoutent que les pes mongoles poursuivirent celles du Mien jusqu' plus de trente li, pat d< en tiers Binueux et des dfils, en s'emparanl des dix sept forts que les troupes du Mien avaient construits pour La dfense de Leur territoire et en empchei L'in vasion. Lo carnage fut. si grand que les membre
1
i

ennemi

qui

21

HISTOIRE DU PATRIARCHE
il fit

MAR JABALAHA

III

prir des milliers


;

d'hommes;

les routes et les


:

chemins

on n'en trouva plus et taient coups le froment manqua beaucoup de gens prirent de faim. Aprs six mois, les moines sortirent de l et arrivrent Kaschghar
l
.

furent tus dans cette bataille, avec ceux des lphants et des chevaux que l'on put dcouvrir, remplirent trois grands fosss. Peu de temps avant la bataille, O-ho avait dploy sa cavalerie dans le Nu-tien (pays situ sur la frontire du Tibet l'ouest de Yong-lchang). On comprend trs bien qu'il se soit rfugi, aprs sa dfaite, du ct de l'ouest, dans la rgion que devaient traverser nos moines, pour se rendre du Tangout Kotan. 1. Kaschghar, en chinois K-chi-ko-eurh (= Kachekar), est une ville frontire des possessions chinoises actuelles dans l'Asie Centrale, 39* 25' de latitude N. et 71 43' de long. E. Il y a une garnison tartare de cinq six mille

hommes.
Avant l'invasion mongole, les Chinois appelaient cette ville Sou-le. L'an 73 de notre re, une attaque de Koue-tseu (Bichbalikh) fit prir son roi. En l'anne 635, ce pays devint possession de l'empire en 670, les Toufan (Tibtains) mais, en l'an 693, le gouverneur gnral chinois fut s'en rendirent maitres
; ;

rtabli.

L'auteur persan du Heft-iklim (Gographie des Sept Climats) dcrit la province de Kaschghar en ces termes : C'est un pays extrmement fertile et agrable. Il est born au nord par les montagnes du Mogolistan, d'o sortent plusieurs neuves qui prennent leur cours vers le Midi... A l'occident, est une longue chaine de montagnes d'o se dtachent celles du Mogolistan. Elle donne naissance plusieurs neuves, qui coulent d'Occident en Orient, et toute la pro-

vince de Kachgar et de Khoten est comprise dans la valle que forme scette chaine de montagnes. A l'Orient et au Midi rgne un vaste dsert qui n offre que des landes arides et des collines de sable mouvant. Autrefois, on y voyait plusieurs villes dont deux seulement ont conserv leur nom; celle de Tob (ou Lop?) et celle de Keng. Tout le reste est enseveli sous le sable. Ce dsert renferme des chameaux que l'on prend la chasse Kachghar, capitale de la province, est situe au pied de la montagne occidentale. Toutes les eaux qui descendent de cette chaine vont arroser les maisons et fertiliser les campagnes. Une de ces rivires, appele Terne, passait jadis au milieu de Kachghar. Mais Abou-Beker, un des sultans de la contre, ayant dtruit l'ancienne capitale et en ayant fait construire une autre ct, cette rivire coule aujourd'hui La province de Kachghar runit l'extrmit de la nouvelle ville une temprature salubre des eaux excellentes les maladies y sont rares le climat y est froid, et, quoiqu'il produise en abondance des grains et des fruits,
; ; ;

y mrissent difficilement. un des plus prcieux est la pierre de Parmi les objets de commerce jaspe, qui, except dans cette ville et dans Khoten, ne se trouve nulle part ailleurs. (Trad. Quatremre, Notices et extr... des manuscrits, t. XIV, p. 474.) Le mme auteur donne aussi une notice trs curieuse sur les sultans de Kaschghar, depuis la conqute de Gengis-Khn. L'un d'eux, Djebeh-noviau. ayant fait proclamer aprs la conqute que chacun serait libre de suivre telle
ils

religion qu'il voudrait, des sectes trangres l'islamisme vinrent s'tablir dans le pays, entre autres les Xestoriens dont parle Marco Polo (chap. iv, En cette contre a maint crestien nestorins qui ont leur glise. p. 135) Kachhar, dit Timk.ovsri(Foi/. Pking, t. I, p. 406), une des villes les plus considrables duTurkestn, est loigne de mille li (100 lieues) d'Aksou et de trente journes de Semipalatinsk. Cette ville est trs importante son territoire forme l'extrme frontire de l'empire chinois vers le sud-ouest...; il est fertile
:

Il
Ils

Mi MOINE RAlBAN

AUMA

25

trouvrent

la ville

prive de ses habitants, car elle avait


los

saccage rcemment par


il

ennemis. Parce que leur

intention tait droite et qu'ils travaillaient de tout leur

cur
et

plaire Dieu,

loigna d'eux toute calamit.


Il

Ils

ne firent
des

pas de mauvaise rencontre.


brigands.
Ils

les dlivra

des pillards
2
,

parvinrent prs du roi'Kaidou

',

Talas

et allrent le

en bls et en fruits. On fabrique dans ces contres du drap d'or et d'argent, salin, des toffes de soie, du fil d'argent et d'or et de la toile. Les productions du sol consistent en grenades, coings, melons, pommes, fruits en ptes et raisins secs (sic) une partie sert payer les impts la cour de Pking. La ville est btie prs d'une citadelle et trs peuple. Les habitants, au nombre de seize mille, payant l'impt, sont leur aise el 1res habiles dans l'art de polir le jade et dans la fabrication des toffes d'or. Le corps des marchands est nombreux, le commerce florissant et le concours de marchands de diffrentes nations trs grand. On trouve dans cette ville un grand nombre de chanteuses et de danseuses habiles. Les gens riches en entretiennent chez. eux, et les y lvent, pour former leur ducation, comme en Chine. Dans la Statistique de la Chine, traduite du Ta-thsing-hoet-tien par Pauthikr (publ. en 1811) la population, d'aprs un recensement de 1812, est ainsi Les villes de Kachghar, Yarkyang, o-tan (Khotan), Askou, porte Koutcha, ffarachar, toutes mahomtanes dpendent d'un Beg. Elles forment avec le territoire spcial de Ili, habit par des tribus de race musulmane, une population de 69644 portes ou feux... Les habitants doivent un tribut d'toffes d'or, de raisins, de fils d'or, etc. outre les impts en grains. On peut lire dans les rcits de Mir-Izzet-Oullah (Magas. asiat. de Klaprotii. t. Il, p. 1 suiv.) et de Whathen (Jauni, il of the Asiatic SOC. <>f Ben des dtails curieux sur ces mmes contres. gai, dc. 1. Kadou, petit-fils de Gengis-Khan par son pre Ogota, disputa l'empire de la Tartarie au grand Khan pendant plus de vingt ans. Aprs avoii Longtemps lud de se rendre la cour de Khoubila, il se dclara ouvertement son ennemi. L'empereur comptai! sur l'appui de Borak dent Les domaines taient situs l'ouest de ceux de Kadou. Ces deux princes ne tardrent pas, en effet, se faire la guerre. Aprs des chances diverses ils en vinrent un accommodement qui mil le pays de Dchagata, compos du Turkestan et de La Transoxiane, dans la dpendance de Kadou. Borak mourul en 1270, empoisonn, dit-on, pai Kadou. Son successeur Nikbey tut tu, en L272, dans une guerre contre Kadou, qui mil sur le trne Droua fils de Borak. avec Lequel il s'unit pour envahir le pays des Ougours. Khoubila envoya contre eux, en 1275, me' an en L277, plusieurs des chefs de cette min' mbrassrent La cause 'le Kadou. La lutte continua entre ce prince et les rois Mongols de la Perse Abaka el Argoun, donl nous parlerons plus bas. L'empire de Kadou s'tendait sur le Turkestan et ptail du rot de l'est, aux limites de l'ancien royaume de Kaschghar. Marco Polo (chap. exem et suiv.) nous a Laiss les plus intressante dtails sur ce prince, sur ses guerres, sur sa cour et sur les prouesses de sa fameuse tille Agiainl qui ne voulait pouser que L'homme qui L'aurait vaincue A La lutte. Kadou mourut en 1301 2. Tlas - dsigne une rivire de L'ABie centrale qui prend sa source dan les montagnes a l'ouest du lac Tssy houl, coule pai le nord ouest et se pard dans le lac Sikherlik. Sur ses bords infrieurs tail situe la clbre ville de Talai lies clbre dans l'histoire de r \ lie entrale, el m "' feu m Vbel Rmu a toujours confondue avec celle de Tharai enTran oxianesui la rive droit

du

1 ss: *,r>

><

Zb
trouver
dictions
:

HISTOIRE DU PATRIARCHE
ils lui

MAR JABALAHA

III

souhaitrent longue vie, appelrent les bn-

son royaume et lui demandrent des lettres patentes afin que personne de sa contre ne pt leur
ciel sur

du

nuire.
Ils

arrivrent difficilement, avec fatigue et crainte, dans le


l
.

Khoraan
tre

Comme

ils

avaient perdu en route la plus grande


ils

partie de ce qu'ils avaient avec eux,

allrent
ville

au monas8
.

de saint

Mar hyon

2
,

prs de la
et

de Tous

Ils

reurent la bndiction de l'vque


ville. Ils

des moines de cette


ils

croyaient alors renatre et rendirent grces Dieu


avaient mis leur confiance;

en qui

ils

esprrent en

lui,

et ils furent dlivrs,

car

il

vient au secours et l'aide de qui-

conque le prie. Aprs s'tre dlects dans

la

conversation de ces frres,

ils

(Klaproth, Journ. as. juin 1832, p. 514; oct. 1833, p. 284). Cette suppose un dtour de quelques jours de marche; mais le but indiqu (obtenir des sauf-conduits) justifie suffisamment cette hypothse. 1. Le nom de Khoraan dsigne actuellement une province du N.-E. de la Perse; mais dans un sens plus gnral, il se prend pour le vaste pays de l'Iran situ entre l'Irak- Adjemi et l'Afghanistan, l'Amou-Daria (Oxus) et le dsert sal de l'Iran Central. Ce nom qui signifie lieu du Soleil , c'est--dire contre de l'Orient, n'a t originairement qu'une appellation sans limites dfinies, ce qui en explique l'acception plus ou moins tendue dans les auteurs orientaux.

du Syr-Daria
route,
il

est vrai,

comprenait, d'aprs quelques-uns, tout l'Afghanistan actuel, jusqu' la valle et la Boukarie jusqu'au Syr-Daria ou Iaxartes. Cette rgion fut clbre ds la plus haute antiquit dans les fastes de l'Asie, tant sous son nom oriental que sous les dnominations de Bactriane, d'Arie, de Margiane, qui furent connues des Grecs partir des guerres mdiques et de la conqute d'Alexandre. Nous ne pouvons retracer ici l'histoire intressante de cette province. A l'poque qui nous occupe, la terrible invasion de Gengis-Khan, en 1220, la mit feu et sang et la fit passer de la domination des Turcs Seldjoucides sous celle des Mongols. Lors de la division de l'emoire Gengis-Khan, le Khoraan fit partie de l'empire Perse fond par Houlaghou, et nous verrons par la suite mme de cette histoire, qu'il forma ordinairement l'apanage de quelque grand prince. La province a aujourd'hui pour capitale Mched et compte encore un certain nombre de villes importantes. 2. Je n'ai trouv, jusqu' ce moment, aucun renseignement sur ce saint. 3. Thos, Tous ou Touz, fut la capitale du Khoraan et une des villes les plus clbres de l'Orient. Haroun ar-Raschid y mourut en 809; Firdousi, l'auteur du Chah Namh, la grande pope persane, y naquit vers 940 et y mourut vers 1020. L'astronome Nar-ed-Din, fondateur de l'observatoire de Maragha, y naquit aussi. La tradition attribue la ruine de cette ville Gengis-Khan, mais toii elle ne se dpeupla qu' la fin du xvm c sicle (cf. de Khanykof, Mm. sur la partie mrid. de l'Asie Centr.). Il ne reste de cette cit que des ruines parmi lesquelles on remarque lesdbris d'une tour, qui servait probablement d'abri aux sentinelles, et ceux d'une mosque qui a d tre considrable. Ces ruines sont situes 22 kil. au N.-N.-O. de la ville actuelle de Mesched, sur un torrent prs de la rive gauche du Kchef-Roud, affluent du Hri-Roud.
Il

du Sindh

ET

I > I T

MOINE RABBAN AUMA


1

27

partirenl pour l'Adherbaidjan

pour
il

aller

de

Bagdad

prs

du Catholique Mai- Oenha

2
.

Or,

arriva que

le patriarche tait

venu

Maragha

ils le

rencontrrent.

sa vue, leur joie

grandit, leur allgresse s'accrut, leur esprit se tranquillisa et

1. L'Adherbadjan ou Azerbadjan, l'Atropatn des Grecs et des Latins et l'Ardabign des Grecs du Bas-?] m pire, est, une province frontire de la Perse, (jui forme L'extrmit nord-ouest du royaume entre L'Armnie russe (N.), l'Armnie turque (0.), le Kurdistan (S. -0. et S.), l'Irak-Adjemi (S.), le Ghilan et le Talidji (E.). Elle est entoure dlimites naturelles formes presque de toutes parts par des chaincs de montagnes assez leves. Elle est situe entre les 36-38 50', lat. N. et 41 50'-16', long. E. de Paris. La plupart des vnements de notre rcit se sont passs dans cette province. Toute cette contre appartient une rgion volcanique o les secousses de tremblement de terre sont trs frquentes. Les grandes villes et surtout Tauriz, la capitale, ont eu beaucoup en souffrir. Comme le nom d'Adherbadjan peut s'expliquer en persan par Terre dn Peu ou Maison du Feu , on a gnralement suppos que le mot tirait de l son origine, ou bien de ce que cette partie de l'Iran avait t jadis un des foyers principaux du culte de Zoroastre o le feu sacr tient une grande place (V. Barbier i>e Meynard, Dict. de la Perse, p. 15). Spiegel (Er/ni, p. 27; Berlin, 1863) conteste cependant cette tymologie et s'en tient l'explication des anciens qui drivent le nom de celui du satrape Atropats, qui Alexandre laissa le gouvernement aprs la mort de Darius (Strabox, Gogr., XI. L3). Cette province est un bon pays, dont le climat, cause de l'lvation du plateau et du voisinage de la mer Caspienne, est frais et salubre. La chaleur toutefois est grande en t dans les valles et le froid rigoureux duranl les mois d'hiver. C'est ce qui explique les changements de lieu presque rguliers dans Les rsidences des princes mongols, qui avaient, comme nous le verrons, une station d't 61 une station d'hiver. Nous aurons occasion de parler dans diffrentes DOtes de Tauriz, capitale de L'Adherbadjan, et de quelques-unes des villes de cette province, comme Maragha e1 Ourmiah. 2. Denha succda Makika qui mourut Le 18 avril 1265. Son lection fut approuve par le roi Abaka. En l'anne 1577 (1266), dit Bar Hkhrkis [Chron. rce/. il. 139) on choisit pour Cat holique, Denha qui tail mtropolitain d'Arble. il s'eiaii dj rendu an camp royal lorsque survint la mort du roi HouLaghou et du Catholique Makika. On exposa la reine Chrtienne DokouzKhatouD qu'il avait t jug digne auparavant de recevoir la dignit patriarcale, mais que Makika l'avaii vinc, grce ses prsents et ses calomnies. La donna qu'il ft choisi comme Catholique, il revint donc, muni d'un reii diplme el accompagn des vques, Arble, puis Bagdad, et recul la conscration piscopale Seleucie-Ctsiphon, au mois ,p. novembre 1266, le troisime dimanche de La Ddicace de L'Eglise. Cfr. A.8SEMA.NI, BibU or.,

t.

Il,

p. 251,

155;

t.

III. p.

565.

:;. Maragha, ville de L'Adherbadjan, agrablement situe 80kil. au sud de Tauris, dans une valle troite au milieu des vignes et des vergers, sur les pentes mridionales de Sehend koli, sur un ruisseau qui gagne la rive OCCJ dentale du Lac d'Ourmiah. La ville actuelle, qui compte de L3 Kohui nabi tants, consiste en an assemblage de huiles entoures d'un.' haute muraille demi ruine. Elle n'a d'autre difice important qu'un grand bazar etun beau hammam ou bain publie. Maragha fut la capitale de Houlaghou Khan et a population eBt encore actuellement compose de Turcs Moukadam. Cette ville a eu au moyen ge une grande renomn scientifique C'est laque vcut au n sicle, le clbre astronome Nai ed Din, auquel Houlaghou tu bain Ull observatoire.
1

Z#
ils

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

se reposrent de toutes leurs proccupations. Ils tombrent

terre devant lui et le vnrrent en pleurant

comme

s'ils

voyaient Notre-Seigneur Jsus-Christ dans la personne du

Catholique
Ils lui

Mar Denha
:

de mmoire bnie.

Les misricordes de Dieu se sont multiplies et sa grce s'est rpandue sur nous, puisque nous voyons le visage lumineux et spirituel de notre Pre gnral. D'o tes-vous? Celui-ci les interrogea Des pays de l'Orient, de Khan-Balik, Ils rpondirent la ville du Roi des rois, Khoubila-Khan. Nous venons recevoir votre bndiction et celle des pres, des moines et des saints de cette contre, et, si nous le pouvons, si Dieu nous en fait la grce, nous irons Jrusalem. Le patriarche, voyant leurs larmes mles de la joie de le
dirent

rencontrer, s'attendrit sur eux, les consola et leur dit


vrit,

En

mes

enfants, l'ange gardien vous gardera dans cette


il

route

difficile et

sera votre guide jusqu'au terme de votre


il

dessein. Si vous vous fatiguez ne le regrettez pas, car


crit

est

Ceux qui sment dans dans le prophte moissonnent dans la joie.


'
:

les

larmes

[Il

ajouta]

Vous

atteindrez l'objet de votre espoir, et

au

lieu des peines et des angoisses que vous supportez, vous rece-

vrez en ce

parfaite, et,

monde une rtribution et une rcompense double et dans le monde futur, les biens qui ne passent pas
ne finissent point.
le

et les dlices qui


Ils

le

vnrrent et

remercirent.

Aprs avoir joui pendant quelques jours de sa conversation, Si nous avons trouv grce aux ils lui firent cette demande yeux de notre pre, qu'il nous permette d'aller Bagdad 8
:

1.

Ps.

LXXV,

5.

Bagdad. Une des villes les plus clbres de l'Asie musulmane, autrefois la capitale de l'empire des khalifes et aujourd'hui la rsidence d'un pacha turc, chef-lieu d'un gouvernement qui rpond peu prs l'ancienne Babylonie. La ville fut fonde en l'an 115 de l'hgire (762-63) parle khalife Abou-Djafaral-Mansour qui y transporta ds l'anne suivante la rsidence impriale. Elle remplaa Ctsiphon la capitale des rois parthes, qui tait un peu plus bas sur la rive gauche du Tigre. Elle fut btie en partie de ses dbris et de ceux de Sleucie, qui faisait face Ctsiphon sur l'autre rive du fleuve, et elle demeura la capitale de l'empire des khalifes jusqu' sa prise par Houlaghou en 1258. Bagdad est situe dans un pays de plaines, sur les deux rives du Tigre, par 39 19' de lat. N. et 42 2' de long E. de Paris. La portion la plus considrable de la ville est sur la rive gauche ou orientale. La citadelle se trouve dans la
2.

KT DU MOINE RABBAN

AUMA

29

pour vnrer

les saintes reliques

de

Mar

Maris, l'aptre qui a

vanglis l'Orient \elde celles des autres Pres qui sont en ce lieu, e1 de l aux monastres de la rgion du Beth Garmai

partie droite. Un pont de bateaux relie les deux parties de la ville qui sont entoures d'un mur bastionn, A son origine, la ville n'occupait que la rive droite o elle remplaa un village nomm Sony. Ce fut sous le rgne de ll.inmn ar-Raschid, que les jardins e1 les constructions s'levrent sur la rive

gauche, qui se nommait Dria. Bientt cette partie devint, la plus considrable, et l'autre conserva le nom (YEl-Atika la vieille ville . C'est le quartier le mieux construit, le plus agrable, o se trouve la rsidence des autorits, et. habit par les musulmans sunnites, les chrtiens et les juifs, tandis que la Vieille- Ville est occupe par les musulmans schiites. Les deux cts de la rivire, bords de palmiers, sont d'un bel aspect, mais l'intrieur de la ville ne rpond nullement au prestige que les contes arabes lui ont donn. Toutes les maisons, de mme que les murailles et les constructions publiques, sont en car il n'y a pas de pierre dans le pays. Aussi n'y a-t-il pas d'autre briques difice. Le seul monument du temps des khalifes est le tombeau de Zobed, sultane favorite de Haroun ar-Raschid. Le bazar est un des plus beaux et des plus vastes de l'Orient, car, malgr sa dcadence, Bagdad est encore un des centres les plus importants de l'Asie musulmane. Sa population est encore d'environ 80,000 mes. Mais elle fut autrefois beaucoup plus considrable, mme en laissant de ct les exagrations des crivains musulmans que nous aurons occasion de citer plus bas. Au temps o Marco Polo la visita, elle renfermait encore des restes nombreux de sa splendeur il y avait beaucoup de collges, de mosques, de palais, de tombeaux remarquables. Sous le
: :

khalilat, elle fut rellement, comme le dit le voyageur vnitien, la capitale politique et religieuse du monde musulman, comme Rome l'tait alors du

monde chrtien . 1. Mar Maris fut un des premiers


eccl., II, 15)

aptres de l'Orient. Bar Hhrus {Chrov. rsume ainsi la vie de ce saint Mar Maris ou Mares, disciple de saint Ade [dont nous parlerons ailleurs], vint avec son compagnon saint Aghe, dans la rgion d'dosse. Aprs Le martyre de ce dernier il dut quitte! ce pays e1 prcha en Assyrie et en Msopotamie. On dit que, de son temps.
:

trois cent soixante glises


les

lurent construites en Orient. 11 enseigna d'abord habitants du Beth Garmai, de la part desquels il eut beaucoup souffrir. Il gagna ensuite Sleueie, qui professait le Magisme. Au temps de son arrive, un des notables de la ville tait gravement malade. Maris alla le trouver et fit sur lui le signe de la croix. Le malade ouvrit alors les yeux et dclara qu'il avait vu cet tranger, comme quelqu'un qui descendait, du ciel et lui prenait la main. L-dessus, Maris l'ut accueilli par les habitants comme un ange de Dieu, il en instruisit et en baptisa un grand nombre, il in btir plusieurs ('-lises dans la ville et demeura l pendant quinze ans. Il parcourut ensuite Les rgions voisines oprant des prodiges el des miracles. Kt aprs avoir prch pendant trente-trois ans, il mourut dans le village appel Badrana e1 fui enseveli dans L'glise qu'il avait construite en eel endroit. Or Badrana, ou, selon une autre leon, litniraia, est un village voisin de Sleueie dans Lequel se trouve L'cole el Le oouvenl de S. Mans appel Deir Qana ou Dur Qana, d'o on a fait Dofcena (Cf. AssAmni, Dis*, dt Syr. et 167). ("est donc en monoph., 22, Tll; Ritter, Erdkunde, West Isien, \. ce lieu que nos plerins dsiraient aller et qu'ils se rendirent, en effet, comme nous Le venons un peu plus bas. Les Actes de Mar Man< ont t publi. syriaque par Mgr. A.BBHLOOS (Bruxelles, 1885) el peproduite par r Bcdjan
:'.>

dans

ses Acta martyrum ei \--i \i\m dfinit en ces


:

de Beth Garmai

(I, L5 el miv. termes [Bibl. or., II. 159) Qarme, aeu Beth Qarme, rabibu

sanctorwn

les Limites

de

la

Bagerma, Metapli

30
et

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR .IABALAHA

III

de Nisibe

! ,

pour demander leur bndiction


leur

et

leur se-

cours.

Le Catholique, voyant

bonne volont,

la

candeur de
:

leurs penses et la droiture de leurs intentions, leur dit

Allez,

mes

enfants, que le Christ, matre de tout, vous concde, de son riche et surabondant trsor, l'objet de vos dsirs; qu'il mette le comble ses bienfaits envers vous, et que sa misricorde vous accompagne partout o vous irez. Il leur crivit des lettres patentes pour ces pays, afin que partout ils fussent reus avec honneur. Il envoya avec eux un

homme pour leur montrer la


Ils

route, leur enseigner les chemins.

arrivrent
allrent

Bagdad

et

de l la grande glise de

Koka

2
.

donc au monastre de Mar Maris, l'aptre, et vnrrent les reliques qui sont en ce lieu ils repartirent de l et revinrent dans la rgion deBeth Garmai. Ils vnrrent le tombeau plein de secours et de salut de Mar zchiel
Ils
;

: regio assyriae qua urbes Dakuka Sciahar-Kadta, Buazicha, aliaeque continentur, quas Elias Damascenus, Nestorianorum episcopus [in hoc tome-, p. 459] recenset. Mais il est certain que la province ecclsiastique dsigne sous ce nom a beaucoup vari d'tendue (voir Bar Hbrus, Chron. eccl., II, 18 n; et surtout Hoffmann, Umfang der Diocse Beth Garmai dans ses Auszge aus syrischen Akten persischer

Betgerme, Agathiae Scolastisco Cerma

Mrtyrer).
1. Nisibe, Nisibin ou Nacbin, est aujourd'hui une bourgade de 1,000 habitants situe dans la province de Diarbekir, sur la route de Mossoul Mardn, 60 kil. E.-S.-E. de cette dernire ville, est sur le ruisseau appel Djahdjaha (l'ancien Saocoras), 400 m. environ d'altitude. Elle occupe remplacement de l'ancienne Nisibis qui fut la rsidence de Tigrane et dont les Romains firent une citadelle contre les Perses. On l'appelait cause de son importance la seconde Antioche . Son vch eut pour titulaire, sous le rgne de Sapor II, le clbre saint Jacques (f vers 350). Aujourd'hui ce n'est plus qu'une bourgade pauvre et mal btie qui tient tout entire dans un faible espace entour par l'ancien foss de circonvallation. Il ne reste plus de l'poque romaine que les colonnes d'un temple et un pont jet sur la rivire. c'est 2. L'glise de Kka, Sleucie-Ctsiphon, tait l'glise patriarchale toujours l qu'avait lieu la conscration du Catholique. On peut lire dans Cellarius, Notitia orbis antiqui, t. II, p. 721 et 752, les tmoignages des auteurs anciens sur ce lieu. L'un des plus explicites est celui de S. Grgoire de Naziance (Orat. IV) qui dit en parlant de Ctsiphon Hanc (Ctesiphontem) castrum aliud quod Coche vocatur, firmiorem facit natura et arte ita munitum, adeoque conjunctum, ut ambo urbs una videatur esse, quippe fluminis tantum intercursu dirimuntur. Nous parlerons plus loin de l'origine du sige patriarcal
;
:

de Sleucie-Ctsiphon. Voir ci-dessous p. 39, n. 3. 3. D'aprs une vieille tradition, dont l'origine n'est pas bien claire et qui ne mrite nulle crance, le prophte Ezchiel serait mort en Msopotamie et aurait t inhum dans le spulcre de Sem. Voici la mention qui lui est consacre dans le martyrologe d'Usuard iv idus aprilis. Ezechielis prophetae qui, a judice populi Isral apud Babylonem interfectus, in sepulchro Sem atque Arphaxad est sepultus. Cf. Acta sanctorum. die x apr. (l re d., t. I, p. 857).
:

BT
Ensuite
ils

l>U

MOINE HAHBAN AUMA


l ,

31

allrent Arble
*,

gagnrenl Singar
l<>s

Nisibe

el
l<
i

de l Mossoul ', puis ils Mardin \ o ils vnn'Toni


\
ils

reliques de

Mar Eugne

second Messie

passrent

1.

Nous donnerons plus bas


Mossoul,
ville

(chap. xrv),

la
>

2.

de

la

Turquie d'Asie,
36 35' lai. N. et

>"'

description de cette ville. kil. N.-N.-O. de Bagdad, sur la


1

30 de long E. de Paris, compte aujourd'hui une population d'environ 10,000 mes, dont Les quatre cinquimes aonl musulmans. Les chrtiens appartiennent aux diffrents rites orientaux: ils soni composs surtout de Nestoriens, de Syriens catholiques (Nestoriens convertis) el de Jacobites. 11 y a peu d'Europens. Les dominicains franais y ont une imprimerie et des coles, o le franais est enseign beaucoup d'lves. Los habitants ont un type diffrent de ceux de Bagdad et qui semble dnoter une origine aramenne. Ils parlent l'arabe. Cette ville atteignit sa plus grande prosprit au moment o le khalifat commenait dcliner. Elle devint alors une capitale indpendante et fut successivement conquise ou assige par les Seldjoucides, les Mongols et les Turcs, et reprise au xviii sicle par les Persans, mais pour peu de temps. L'emplacement qu'elle occupe dut former autrefois un des faubourgs de Ninive, dont on a retrouve'' les ruines quelque distance. C'est au temps de la prosprit de cette ville qu'on y fabriquait ces toffes lgres que l'on a appeles de son nom mousselines . Aujourd'hui, cause du peu de scurit des routes qui y conduisent, il n'y a presque plus de commerce. La ville est btie en amphithtre sur les pentes du Djebel Djoubilah au sommet, les maisons terrasses des riches au bas, les demeures des artisans et les pauvres autour des bazars, des bains et des mosques. Les rues sont, troites et mal paves il y a dans la ville une quinzaine de mosques, une douzaine d'glises et deux synagogues. Les difices construits sans got se distinguent pour la plupart par la beaut des matriaux employs leur construction, entre autres le marbre de Mossoul , albtre qui vient des carrires de Mekloub-Dagh, L'ouest de la plaine. 3. La Singara des anciens, aujourd'hui Sindjar, petite bourgade de deux cents maisons, qui a donn son nom la chane de montagnes de la Msopotamie, appele Djebel Sindjar. Tout autour, s'tendent les ruines de la ville ancienne, qui avait encore une certaine importance au commencement du sicle et qui fut saccage de fond en comble, en 1S.7, par les Turcs, dans leur campagne contre les Yzidis rvolts. 4. Cette ville se trouve dans la province de Diarbekir, environ 00 kil. au S. E. de celte ville. Sa population (d'aprs Sachau, Reisen in Syrien est d'environ 20,000 liab. Elle s'lve dans une situation trs pittoresque sur les pentes d'un rocher calcaire tout crevass et couronn par une forteresse aujourd'hui dtruite, que u tradition disait imprenable, el que domine oo mtres plus haut un fort dtach. Cette ville est fameuse au point de vue religieux, ("est, un cenl re o sont venues se rfugier les populations chrtiennes refoules dans les montagnes. Prs de la moiti des habitants sont chrtiens Chaldens, Syriens, .larohites, Armniens schismatiques et unis. Protestants. Catholiques. Les Juifs y ont une synagogue trs ancienne, il n'y a pas le
rive droite

du Tigre, par

10

quartiers spars, toutes les confessions vivent par toute la ville remplie de mosques, d'glises, de mdresss, d'coles. Les femmes de Mardm sont renommes pour leur beaut. La situation de Mardin est importante au point amie [e col qui rail communiquer Diarbekir avec de vue stratgique, elle co la Msopotamie; mais elle est d'un accs trop difficile pour a^ lu corn moire la. route des caravanes passe au pied. T>. Saint Eugne, fondateur du monachisme en Perse, vint d'Egypte en Msopotamie, au commencement du rv" sicle, et travailla avec saint Jacqui de Nisibe propager e1 dvelopper les institutions mena tique dans cette
;

32

HISTOIRE DU PATRIARCHE
'

MAR .IABALAHA
et

III

ensuite Gozarte de Beth Zabdai

tmoignrent leur vn-

ration aux tombeaux, aux couvents, aux monastres, aux moines et aux vques de ces rgions ils reurent leur bn;

diction, accomplirent les

vux

qu'ils avaient faits, distribu-

rent des prsents et firent des


Ils
2

aumnes selon

leurs moyens.

revinrent et arrivrent au monastre de saint


;

Mar Micael

3 y achetrent une cellule et furent reus tous les deux par les moines de cet endroit. Ils perdirent le souvenir

de Tar'el

ils

de ce qu'ils avaient endur pendant leurs voyages, quoiqu'ils ne fussent pas parvenus au terme. Quand le Catholique Mar Denha apprit le fait, il leur manda de venir prs de lui. Ils y allrent aussitt et le salurent selon Nous avons appris que la coutume. Le patriarche leur dit
:

des dserts d'Egypte un certain nombre de Mar Schalita dont nous trouverons le nom plus bas. Les Actes de Mar Eugne ont t publis par P. Bedjan, Acta martyrum et sanctorvm. 1. III, p. 376 et suiv. Il y a eu par toute la Msopotamie un grand nombre de monastres placs sous le vocable de Mar Eugne. Beaucoup ont aujourd'hui disparu. Celui o nos pieux plerins se sont rendus, pour vnrer les reliques du saint, est peut-tre le monastre de Zaphran, rsidence du patriarche Jacobite, distant d'une heure de chemin de Mardin; cf. Bar Hbrus, Chron. eccl., I, 87, n. arabe Djezireh, est aujourd'hui 1. Gozarte, dont le nom signifie le, en encore une ville assez importante de la Turquie d'Asie, tant par le chiffre de sa population (20,000 hab.) que par son industrie et son commerce de transit. Elle est situe dans une ile du Tigre, entre Mossoul et Diarbekir, 170 kil. au sud de cette dernire, par 39 50' de long. E et 37 23' de lat. X. L'ile, qui a environ trois milles de circonfrence, est appele aujourd'hui Djezireh ibn 'Omar (le du fils d'Omar). La contre environnante des deux cts du Tigre, entrelaGordyneau X. et la Mygdonie au S., qui est dsigne en syriaque sous le nom de Beth Zabdai, tait appele par les Romains Zabdicne. Ce nom syriaque parait avoir t aussi donn la ville elle-mme, car Ammien Marcellin (XX, 15, 16) la nomme Bezabden. Elle a jou un rle important dans les guerres entre les Romains et les Perses. Sous le rgne de Constance (337-361), elle avait une garnison de trois lgions renforces d'un contingent d'archers indignes. En l'an 360, elle fut assige et prise par Sapor aprs une rsistance dsespre. Le vainqueur irrit fit passer la garnison et les habitants au fil de l'pe, sans distinction d ge ni de sexe. L'ile renferme encore des ruines importantes (Cf. Assmani, Diss. de syr. monoph., p. 85; Ritter, Erdkunde, West-Asien, XI Th., 147). 2. Ce couvent, ainsi que nous le verrons plus bas, tait situ prs d'Arble. 3. Cette expression est digne de remarque. Il est probable que ce couvent tait un assemblage de cellules distinctes o les moines vivaient sparment, sans rgle bien prcise, se runissant seulement pour la rcitation de l'office, et jouissant de la plus grande libert. Il ne faut pas oublier non plus qu'en si tant est qu'il y ait eu de vritables ordres Orient les ordres religieux, n'ont jamais pratiqu, en vertu d'une rgle obligatoire, la pauvret, au sens o nous l'entendons en Occident depuis la cration, au moyen ge, des ordres mendiants. Sur l'origine, les progrs et la dcadence du monachisme en Orient, voir Assmani, Bibl. or., t. II et t. III, 2 e part.
rgion.
Il

avait

amen avec

lui

compagnons, parmi lesquels

se trouvait

ET DU MOINE RABBN AUM


\
(

33

nus tiez reus dans le monastre. efe ne mais plat pas, car dans ce couvenl vous obtiendrez la paix parfaite pour vous deux el ce sera tout, tandis qu'auprs de nous, vous servirez l'intrt el la paix gnrale. Restez donc prs le nous el aideznous prs du
Ils lui
:

roi.
:

dirent

Tout ee qu'ordonnera notre Pre, nous

le

torons.

Lui reprit
Ils

Allez prs du roi


.

Abaka

et

prenez des lettres

patentes pour nous.

mais que Monseigneur notre qui prenne et lui rapporte les lettres, el nous, de l, nous irons Jrusalem. Il leur 2 accorda cela et les combla de bndictions Quand ils arrivrent au camp bni, des officiers les introduisirent devant le roi qui leur demanda le but de leur venue et quel
rpondirent
:

Ainsi

soit-il,

Pre envoie avec nous un

homme

tait leur

pays.

Ils

rpondirent en

lui

manifestant leurs inten-

nel

Abaka, ou Ahg-Khan, dont le nom signifie, on mongol, onclo matertait le lits du second des khans mongols de la Perse et de sa sixime femme, la reine Ysout ou Ysounin. Il avait succd, on 1265, Eoulaghou son pre, qui avait t'ait la conqute de cel empire. Il tait n en 1234. Arriv au trne, il pousa une princesse grecque, nomme Marie, fille de Michel Palologue, que son pre Houlaghou avaii demande en mariage et qui ('lait arrive trop tard. Houlaghou ''tant mort dans l'intervalle. Il inaugura son
1.

19 juin, joui' dsign par les astrologues comme propice, <'i<a<i<ni Lac Blanc , dans le district de Beraham. Parmi les personnages qui assistrent son inauguration, se trouvait Mar Ignace, patriarche jacobite d'Antioche, qui obtinl un diplme d confirmation de son titre (But Hhr., Ghron. eccl., 1,760-762; IIoworth, III, 212). 2. Le Catholique avait t oblig de quitter Bagdad, en 1268, aprs une rvolte. 11 avait arrt un Nestorien de Tagrit qui s'tait l'ait musulman, et il l'avait menac' de le no.ver dans le Tigre. Le peuple en appela, Ali ed-Din, le gouverneur civil de la ville, qui demanda le relchement de l'apostat, et, sur le relus du Catholique, ils attaqurent sa maison, en brlrent l'entre. essayrent de s'y introduire pour le tuer. Denhase rfugia chez Ali ad Din el dposa ses plaintes devant la cour mongole; mais personne ne l'accueillit el ilse retira Arble. En 1271, quelques Bdouins, tentrenl d'assassiner Ah ed-Din. Les mahomtans dclarrent que l'attentat avait t commis par quelques chrtiens missaires de Mar Denha. Cela suffit pour faire mettre en prison les voques el les chefs du clerg sculier et rgulier Bagdad, tandis que Koutbouka, gouverneur d'Arble, emprisonnait le Catholique e1 ses vques. ils lurent, relchs seulement aprs quelques semaines, par ordre de

rgne

le

Nour

la cour.

d'\'.

Le patriarche nestorien fixada lors sa rsidence Oshnou dans l'Adherbaidjan Bar Hbrus, Chron. Syr., p. 571-73). <>n comprend par l que, malgr les honnes dispositions du prince, le Catholique devait souvent user le mena gements et de prcautions dans ses rapports avec la cour, et qu'il eta.il heureux de profiter de la prsence de ces deux moines, parlant la langue mongole, pour obtenir d'Abaka quelque nouvelle faveui

34
tons.

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Le roi ordonna aux grands de son royaume d'accomplir demande, et de leur donner des lettres telles qu'ils les leur
voulaient.
Ils remirent la lettre demande par le Catholique son envoy et eux, avec des compagnons, prirent le chemin de Jrusalem. Ils

parvinrent Ani
;

',

dont

ils

visitrent les couvents et les


2

glises

ils

admirrent
l,
ils

difices.

De

grand nombre et la splendeur des entrrent en Gorgie pour suivre la voie


le
ils

sre; mais, en arrivant,

apprirent des habitants de la con-

tre que la route tait intercepte cause des meurtres et des

pillages qui avaient eu lieu dans ces rgions.

CHAPITRE IV
Rabban Marcos devient Mtropolitain et prend le nom de Mar Jabalaha, et Rabban auma devient Visiteur
GNRAL.
Ils retournrent et revinrent prs du Catholique qui se rjouit en les voyant et leur dit Ce n'est pas le moment d'aller Jrusalem; les routes sont troubles, les chemins sont coups.
:

Vous avez vnr


visite

tous les sanctuaires et toutes les reliques qui

si quelqu'un les avec un cur pur, leur vnration n'est pas moindre qu'un plerinage Jrusalem. Moi, je vous donne un conseil. Il vous convient de l'couter. J'ai pens tablir Rabban Marcos mtropolitain et lui confrer les dons apostoliques
! ;

sont dans nos rgions; pour moi, je pense que

1. Une des anciennes capitales du royaume dArmnie qui l'ut la rsidence des Bagratides, situe sur la rivire d'Arpatcha, affluent de lAraxe (bassin de la mer Caspienne). Ses ruines dj visites et dcrites par Cliardin, l'ont t de nouveau par d'autres voyageurs. Elles sont remarquables comme architecture. 2. Sans doute, d'aprs l'itinraire que nous leur voyons prendre, nos voyageurs espraient se rendre Jrusalem par mer. C'tait, comme dit notre auteur, la voie la plus sre cette poque, et surtout pour des Mongols, car la Basse Syrie tait occupe par les troupes de Bibars, et ce moment-l mme, Abaka mditait une expdition dans ces rgions. Nos plerins n'auraient donc pas eu seulement affronter la malveillance avec laquelle les chrtiens taient d'ordinaire accueillis, mais ils auraient eu surtout craindre d'fnpris pour des espions du Khan. On comprend ds lors qu'ils n'aient pas craint d'allonger leur route en gagnant la mer Noire travers la Gorgie. 3. C'est--dire l'piscopat. D'aprs Bar Hbrus (Chron. eccl., II, 151), Jaba-

BT DU MOINE RABBAN AUMA


quant
et

X>

loi.

Rabban auma,
:

je t'ordonnerai visiteur gnral,

je vous

renverrai tous les

deux dans votre pays.

La parole de notre Pre,est l'orCes moines rpondirenl dre du Christ; celui qui ne l'accomplit pas transgresse le commandement; mais, malgr cela, nous voulons faire connatre

nos pensesel dclarer le secret de nos curs. Nous ne sommes pas venus de l-bas pour y retourner et nous ne sommes pas d'avis, aprs la peine que nous avons endure, de la renouveler. L'homme qui se heurte deux fois contre une pierre est un insens. Nous dirons encore que nous ne sommes pas dignes

pour des hommes de peu. dans le monastre pour y Nous ne demandons qu' rester
de ce don.

Un

tel

don

est lourd

servir le Christ jusqu' notre mort.

Le Catholique
votre modestie.

leur dit

Ce don vous convient

et sied

Voyant que leurs instances n'avaient aucun rsultat, ils Que la volont de notre Pre soit faite. dirent Le patriarche reprit Jusqu' prsent personne ne s'est appel Mai* Marcos. Je veux nommer ainsi Rabban Marcos;
: :

j'ai aussi

pens crire des noms et les placer sur l'autel, et l'appeler de celui qui sortira par le sort. Cela sortit. Il dit, en effet Il fit cela et le nom de Jabalaha vient du Seigneur; qu'il soit bni et bni jamais! Ils tombrent d'accord et Rabban Marcos reut l'ordre de mtropolitain du Catholique Mar Denha, l'ge de trentecinq ans, pour les villes de Kathay et Ouang -, l'an 1280 de
'
:

ordonn pour aller en Chine parce que Donna ne voulait pas que Bar-K&lig, son ennemi, s'y rendit . Le mme auteur raconte (II, 11') qu'en L'anne 15H) des Grecs (1279) un certain Simon, surnomm lar-kalii: d'abord vque de Tous, dans le Khoraan, fui ordonn mtropolitain de Chine par le Catholique Mar Denha. Bientt, avant de partir pour la Chine, se montrer arrogant vis--vis de. Denha. Celui-ci le manda il commena prs de lui Oshna (aujourd'hui Oushnej, entre Ourmiafa et Arhle), le dpouilla de ses biens et le renferma dans le monastre de MarBehnam dans la Ville de Laqah. 11 s'en chappa et s'enfuit dans la montagne; mais des montagnards s'tanl empars de lui l'amenrent au Catholique qui le lit enfermer dans une cellule prs de lui. Quelques jours aprs on le trouva mort ainsi que qimlqms uns des voques et des moines qui lui taient atta ni Les uns disent d'une manire, les chs. L'historien ajoute malicieuse
lalia aurait t
. :

auties d'une autre.


1.
il

Ce nom est compos' de deux mots rpond donc exactement aufranai >. Kathay dsigne la Chine du nord; Bedjan, p. 218, l. (o il faut lire JZata
'>

syriaques jab, donna, et Alaha, Dieu; Dieuoonn. voir Ghron. syr.de Bab iii au heu de Bta) el p. 141, 1. 8. Ouahj

36

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Notre-Seigneur. Rabban nomm visiteur gnral


Ils

auma
l
.

reut sa bndiction et fut

prirent tous les

deux des

lettres patentes,

chacun en

raison des exigences de son ministre. Aprs quelques jours, la nouvelle arriva que la route par laquelle ils taient venus
tait tout

fait

coupe

et

que personne ne pouvait passer,


.

car les curs des rois des deux frontires, de celui d'un ct 2 du Djihon et de celui de l'autre ct, taient brouills

Ces deux flambeaux revinrent donc au monastre de Mar Michael de Tar'el et habitrent leur propre cellule environ deux ans. Une nuit que Mar Jabalaha dormait, il eut un songe. Il lui semblait entrer dans une grande glise o il y avait des images des saints et au milieu d'elles une croix. Il tendit
bras droit pour recevoir sa bndiction plus il retendait, plus il s'allongeait; et la croix remontait jusqu'au sommet du
le
;

temple o

il

l'atteignit et

l'embrassa \

En

sortant de l'glise

parait tre une restriction du premier nom trop gnral; c'est peut-tre la contre arrose par le fleuve Jaune Hoang-ho (R. Duval). 1. Nous ne voyons rien dans notre histoire qui justifie l'assertion de quelques auteurs, reproduite par Howorth {Hist. of the Mongols, III, 283), affirmant que Jabalaha ordonna Rabban auma voque des Ougours. On ne voit pas non plus qu'il ait reu l'imposition des mains de Denha, mais seulement sa bndiction. D'ailleurs, la charge de visiteur n'impliquait pas ncessairement
la dignit piscopale, comme nous en avons la pitre de notre rcit o il est dit que le pre de

preuve dans

le

premier chatait visiteur

Rabban auma

vques n'taient jamais pris parmi les hommes maris. Cependant il faut remarquer que le pape Nicolas IV, dans une lettre Argoun que nous reproduirons, l'appelle venerabilis frater Bersauma, episcopus in partibus Orientis . Le nom de Djihon 2. Locution pour dire que les rois taient en guerre. dsigne le fleuve actuellement appel Amou-Daria, l'ancien Oxus. C'est un des plus grands cours d'eau du Turkestan; il a sa source dans la rgion la plus leve de l'Asie, prs de 4,800 m. d'alt., et, aprs un cours d'environ 1,803 kil., va dboucher dans le lac Aral, 14 ou 15 m. seulement d'alt. auAmou-Daria est le nom sous lequel le fleuve est dessus de la Mditerrane. aujourd'hui dsign par les populations riveraines, bien que dans les hautes valles on rencontre d'autres dnominations locales, notamment celle de Ouakksou (riv. de Ouakhan), d'aprs le premier pays qu'il traverse. Ce dernier nom a un grand intrt historique. On le retrouve dans la Gographie sanscrite sous la forme Wakchou, et il parvint aprs Alexandre la connaissance des Grecs qui l'adoucirent en Oxos (d'o VOxus des Latins). Les Arabes, par une rminiscence de la gographie mosaque, en ont fait le Djihoun, nom de l'un des quatre fleuves du Paradis terrestre. 3. C'est un usage, encore habituel chez les chrtiens orientaux, pour tmoig m leur vnration un objet sacr, de le toucher avec la main, qu'ils portent ensuite la bouche et avec laquelle ils se signent. De l vient que le mme mot signifie en syriaque tre bni et vnrer.
et mari. Or, les

ET
il

D1

MOINE RABBAN (AIMA


e1

37

chargs de divers genres de fruits. manger, et il en donnah* nombreux qui riait assembl. e1 distribuai! au peuple A son rveil il lit connatre la chose Rabban auma J'ai vu, lui dit-il, un songe qui m'a troubl.
vil

des arbres levs

11

se mil a prendre des fruits et les

Rabban auma
11

lui dit
et

Raconle-le moi.
s'est

le Lui

raconta

Rabban auma

l'interprta en disant

Comme

tu as

tendu ton bras qui

allong jusqu' ce que

atteignisses la croix et les images des saints et en fusses

bni, ainsi tu parviendras

Comme
sur
toi
;

tu as

arbres, ainsi
et tu

la grande dignit des Patriarches. manger au peuple des fruits des tu jouiras toi-mme du don cleste qui viendra en feras jouir beaucoup de peuples.

mang

et

fait

De nouveau, dans
autre vision.
Il lui

la nuit suivante,

Mar
;

Jabalaha eut une


lui

semblait tre sur un trne lev

autour de

se trou-

vait runie

une foule nombreuse qu'il instruisait. Et comme il parlait, sa langue s'allongea au point de sortir de sa bouche elle se divisa en trois branches et sur chacune il y avait quelque chose qui ressemblait du feu. Le peuple qui se trouvait l tait dans l'admiration et glorifiait Dieu. Quand il fut veill il raconta de nouveau ce songe Rab Ceci n'est pas un songe, mais une ban auma qui lui dit rvlation, ou quelque chose de semblable une rvlation; car cela ne diffre en rien de l'Esprit-Saint qui se posa sur les Aptres sous la forme de langues de feu '. L'Esprit-Saint se posera aussi vraiment sur toi et mettra entre tes mains le trne patriarcal pour exercer son ministre et accomplir
:

son service.

CHAPITRE V

Mar Jabalaha
Quand
ces

est lu Patriarche.

vivait encore,

choses arrivrenl le Catholique Mar Denha mais il iaii tomb malade Bagdad. Beau-

1.

A.CT.

II.

3.

38

HISTOIRE DU PATRIARCHE
et

MAR JABALAHA

III

coup do moines
genre.

d'vques avaient eu des songes du

mme

Aprs quelques jours, la pense vint Mar Jabalaha de se rendre a Bagdad prs du Catholique pour recevoir un prsent, avec la chape et le bton pastoral qu'il devait emporter dans son pays.

Comme

il

approchait de Bagdad,
qui lui dit
:

le connaissait, et

il rencontra un homme qui Le Catholique est mort. Peut-tre

qu'en pressant

ta

monture tu arriveras avant son enterrement.


et le

Mar

Jabalaha, profondment afflig


ft

cur triste,

se hta

jusqu' ce qu'il

parvenu la porte de l'glise o il entra et vit des groupes nombreux qui pleuraient, d'autres qui priaient. Il s'avana jusqu'au cercueil, enleva son manteau,
dchira ses vtements
et clata

point de tomber par terre

comme

en sanglots amers, jusqu'au mort.

Aprs un
teau et
le
le

instant,

ils le

relevrent, le revtirent de son

man-

Quand l'office fut termin, on enterra Catholique de mmoire bnie, et les vques retournrent
consolrent.
'.

la rsidence

Le lendemain
sonne
qu'il

les

Pres se runirent pour choisir la perle

convenait de placer sur


3

sige patriarcal

2
.

Parmi eux se trouvaient d'abord Maran-'ammeh, le mtropolitain d'Elam ensuite celui du Tangout \ celui de
,

1. Denha habitait, la fin de sa vie, dans le palais concd par Houlaghou au patriarche Makika. Il tait situ prs du Tigre, et alors converti en couvent. Denha fut inhum dans l'glise de ce couvent, auprs de son prdcesseur. Les chrtiens furent plus tard, en 1296, obligs d'enlever leurs corps, lors d'une meute dont nous parlerons plus bas. 2. Denha mourut le 24 fvrier 1281. Le sige patriarcal demeura vacant pendant huit mois, car Jabalaha ne fut sacr qu'au mois de novembre; mais tout porte croire que l'lection eut lieu aussitt aprs l'enterrement de Denha, comme l'affirme notre auteur. 3. Voici commenl Assmani fixe les limites de la rgion d'Elam Elam, Elymais regio, Elamitae seu Elymaei populi, ad occasum Persidis propriae dictae, in Susianae regionis confinio, inter Sinum Persicum ad meridiem, et Mediam ad boream... Antiqui scriptores distinguunt Elymadem a Susiana et Suzianam quidern ponunt inter Assyriam a sept.entrione, Tigrim amnem ab occasu, Eulaeum fluvium seu Elymaidem regionem ab ortu, et Sinum Persicum a mendie; Elymaidem vero patere aiunt inter Eulaeum et Oroatim fluvios a Media usque ad Sinum Persicum. Elamitis, Susiis, Cossaeis et Huzitis Metropolitanus. apud Nestorianos praefuit a Persico diversus, qui primum inter Metropolitanos locum obtinebat, ut supra [pag. 420] dictum est. Ejus tituli (episcopales) fuere Elam, Lapetae, Huzitarum, et Gancli-sapor. Assemam.
: :

Bibl. or.. III. part. 2, pag. 744.


4.

Voir ci-dessus, pagr e

21,

note

1.

ET DU MOINE R.ABBAN

AUMA

39

Tirhan

'

el

celui

du

'roui-

',

scribes, les juristes el les

magnats, les notables, les mdecins de Bagdad. L'un disait


les
:

avec

ce sera un

tel,

l'autre tel autre; jusqu' ce qu'enfin

ils

furent

tous d'accord que

Mar Jabalaha
e1

serait le chef

el

l'adminis-

trateur du sige de Sleucie

de Ctsiphon

'.

Le motif de

que Mongols, et taienl


son lection
rat

les rois qui tenaient les


il

rnes du pouvoir

n'y avait personne en dehors de lui qui

connt leurs murs, leurs procds et leur langue. Quand ils lui dirent ces choses, il repoussa leur proposition Je manque, dit-il, de la science el allgua des raisons
:

et

des connaissances ecclsiastiques.

Je

n'ai
1

aucune loJe ne connais

quence,

comment

puis-je devenir patriarche

1. Tirait, Tihran, ou Tirowi Kerouen, esl une ville de la province d'IrakAdjmi, dans la Perse centrale, 1(5 kil. O.-N.-O. d'Ispahan, sur un affluent du Zeudeh-Roul) qui se perd dans le marais de Gavkhauch. Cf. Assmani, Bibl. or.. III. part. 2 e ,pag. 785; Hoffmann, Auszge ans syriseken Akten etc., p. 188. 2. Tour, ou Tour 'abdin, montagne des serviteurs ou des moines, qui recul ce nom cause du grand nombre de monastres dont elle l'ut couverte vers les iv e -vn c sicles, et dont on retrouve encore aujourd'hui les ruines. Gographiquemenl parlant, cette rgion comprend le massif dolomitique et le plateau duTaurus kurde qui est spar des monts de Mardin l'O. par une large valle, s'appuie au S. sur les monts Baarem, plonge l'H. sur la rive droite du Tigre et se continue au N. par le plateau d'et-Thr qui le spare de la rive droite du Didjel ou branche occidentale du Tigre. L'ensemble du massif avec Le plateau l'orme une tendue de 30 kil. du S. au N. sur 7r> de l'K. l'O. Les sommets sont presque tous sans arbres, souvenl mme sans gazon; mais au pied des escarpements mridionaux, les campagnes, arroses par des torrents ramifis en mille canaux, sent un immense jardin O se pressent les villages aussi n ombreux que dans les contres les mieux cultives de l'Europe. Sleuc Ctsiphon sont deux villes de l'ancienne Babylonie, aujourd'hui ruines. Elles taienl situes sur le Tigre 35 kilom. S.-E. de Bagdad. Sleucie, fonde sur la rive droite du Tigre, en 307 avanl notre re, pai Sleucus Nicator, devint la premire capitale du royaume de Syrie, sous les Sleucides. En l'an 140, elle fut la rsidence des rois Parthes,mais bientt la fondation de Ctsiphon, en face d'elle, sur l'autre rive du fleuve, lui lit perdre toute son importance. Cette seconde ville ne fut d'abord que la rsidence d'hiver des rois, mais elle acquit en peu de temps un grand dveloppement e1 porta un coup mortel Sleucie. Prise par Trajan en 115, elle lut ruine par Septime Svre en 198. Par son commerce, elle fut, sous les princes sassanides, une des cits les plus florissantes de l'Asie-Mineure. Ce a'es! plus qu'une petite bourgade de 2,000 hali., que les Arabes appellent al-Madan. On y voit encore les restes d'im grand difice, situ a une faible distance du Tigre, que la. tradition locale considre comme le palais de Chosros le Grand. Les dbris des monuments de ces deux ville- ont servi en grande partie aux Arabes construire Bagdad. D'aprs Amroi el les crivains syriaques, ce sige doit son origine Mar Maris. Il es1 certain que la dignit de mtropolitain lui fut reconnue dans les premiers conciles. l'Ius tard, quand Bagdad fut foiiib' devint la. rsidence des khalifes, les pasteurs n- tori< n-, qui avaieui transform la dignit de mtropolitain en celle de patriarche, ne seront de conserver ce titre, bien qu'ils lissent de la capitale le lieu ordinaire de leur rsidence, et. Assmani, Bibl. or., III, 611. ci i, in.
'!.
i i
,

40

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

pas non plus votre langue syriaque qui est absolument ncessaire
J

Mais eux, ayant insist, il se conforma leur pense et acTous lui donnrent leur consentement, les vques, les prtres, les magnats, les juristes et les mdecins de Bagdad. Il se mit en route pour venir prs de Rabban auma, au saint monastre de Mar Micael de Tar'el. Les moines avaient dj appris la mort du saint pre Mar Denha, et quand Mar
cepta.

Jabalaha arriva ils le reurent avec joie, le consolrent et furent d'accord qu'il devait devenir Catholique. C'tait un mouvement divin, et toute crature sert forcment l'accomplissement d'une chose qui vient de Dieu. Quand il s'entretint avec Rabban auma, celui-ci lui dit C'est la volont de Dieu, tu ne peux t'y soustraire. Allons maintenant prs du roi Abaka, et, s'il accepte la chose, reois
:

la conscration.
Ils se

mirent donc en route, avec l'assentiment des voques

et

des moines qui les accompagnaient, pour l'AdherbaicJjan, 2 Ils arrivrent prs car c'tait l que les rois passaient l't
.

du roi

la

montagne Noire

3
,

qu'on appelle en persan Siahet

conh
ils

(et

en turc cara dagh). Les mirs les introduisirent

prsentrent leur requte.


Ils

dirent au prince
et

Vive

le roi

jamais

Le Catho-

lique est mort,

tous les chrtiens sont tombs d'accord

pour vouloir mettre sa place ce mtropolitain venu des pays de l'Orient pour aller Jrusalem. Qu'ordonne le roi?

1. Le continuateur del Chronique ecclsiastique de Bar Hbrus s'exprime peu prs dans les mmes termes, et, bien que Jacobite, il se montre assez bienveillant dans ses jugements sur Jabalaha qui, dit-il, quoique pauvre en doctrine et ignorant de la langue syriaque, tait cependant un homme d'un bon naturel, dou de la crainte de Dieu, qui montra beaucoup de charit pour nous et les ntres (t. II, p. 454). Ce qui valut Jabalaha cet loge, ce fut sans doute sa conduite lors du dcs de Bar Hbrus qui mourut le 30 juin 1286, Maragha, o le Catholique se trouvait alors. En cette circonstance, il dfendit de sortir et d'ouvrir les boutiques... et envoya aux funrailles les vques qui se trouvaient auprs de lui avec de nombreux et grands cierges (Ibid., col. 271). 2. Avec eux se trouvait l'mir Yaschmout, dont nous aurons bientt parler, qui tait lui-mme de race ougoure et semble avoir contribu largement, par son influence, l'lection de Jabalaha (cf. Bar Hbrus, Chron. eccl., II, 151). 3. Siah-Koh ou Siah-Kou, la Montagne Noire , est un nom commun plusieurs chaines situes en diverses rgions. Celle dont il est question ici est le massif montagneux qui longe la rive droite de l'Araxes, au nord de Tauriz.

HT DU MOINE RABBAN
Celui-ci rpondit
est
:

AUMA

11

Cette puret d'intention et de conscience


I

Dieu est avec ceux qui l'invoquent et et son compagnon sont venus de cela est arrive par la volont L'Orient pour aller Jrusalem nous aussi, nous accomplirons la volont divine et de Dieu;
digne d'admiration
sa
Boni

volont.

Celui-ci

la

demande des

chrtiens.

Que

celui-ci

et qu'il

sige sur le trne patriarcal.


:

devienne votre chef Et prenant la main


11 lui

de Mar Jabalaha il lui dit Dieu soit avec toi et qu'il


tte le

Sois courageux et gouverne; que

te

vienne en aide

mit sur la

manteau qui

tait jet

sur ses paules, et lui donna

son propre fauteuil qui tait un petit trne. Il lui donna aussi un parasol, qu'on appelle en mongol soukor, et qu'on lve
au-dessus de ia tte des rois, des reines et des
la famille

membres de
.

royale pour les protger contre la force du soleil et la pluie, mais la plupart du temps pour leur faire honneur l de
Il

donna encore une paa ou tablette d'or portant des insignes royaux et les diplmes d'usage (c'est--dire qu'il reut
lui
2

Ceci concorde parfaitement avec les donnes de Marco Polo qui nous que tous ceux qui ont reu la paiza d'or si ont par commandement que toute t'ois que il chevauchent doivent avoir sus le chief un palieque que on ditambrel que on porte sur une lance en seneflance degrant seigneurie. Et encore que toute fois que il siet, il siet en chaiere d'argent . La Chronique Gorgienne raconte que, parmi les chefs gorgiens qui vinrenl trouver Houlaghou Tauriz, quelques-uns furent oomms soukourchi, c'est--dire porte-ombrelle. Et, ce propos, l'crivain t'ait remarquer que l'ombrelle que l'on [Mutait au-dessus du kakhan .'tait ronde, attache un grand support et, constituait un privilge rserv aux seuls membres de la famille du prince (cf. Howorth, III, 109). Nous savons d'ailleurs que. ds la plus haute antiquit, les personnages officiels chinois ont eu des insignes particuliers de leurs fonctions, qu'ils portaient ou faisaient porter devant eux en public. Encore maintenant, le cortge d'un mandarin est toujours prcd de diffrents insignes oriflammes, dais de diffrentes couleurs, ports par des hommes de son escorte. Dans toutes les anciennes monarchies de l'Orient, le dais ou palique variante depaile), aussi appel ombrelle, qui avail quelquefois la forme d'un grand ventail ou l'un tendard queue (sur les bas reliefs assyriens, en ('lune et en Mongolie), eiaii en public la marque distinctive des souverains, des princes et des princesses. On peut s'en convaincre en examinant les bas-reliefs dcouverts Ninive el Babylone, les peintures el les sculptures de l'Egypte. C'est seulement en Chine que l'on peul retrouver main tenant encore dans ses Tonnes vivantes celle ancienne civilisation de l'Orient, si diffrente de la notre; mais cet usage tail encore pratiqu en gy] la tin i\w xv sicle. Le sultan se faisait porter au dessus de la tte, loi squ'il sortail cheval en grand cortge, un parasol fait en forme de vote, couver! jaune broche d'or, el au haut duquel tait un oiseau d'argent d'toffe de dor. Ce parasol tail port par un i\r< .'unis commandants de cent homnv qui marchait a cheval auprs du siillan. S DE SACT, Chrest. arabe, Il /'"/.", driv probablement du chinois pa-tseu, dsigne la tablette Le '!' m que recevaient les fonctionnaires comme insigne de leui commande
1.

dit (chap. lxxx)

'-'.

42

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

l'autorit

suprme), avec le grand sceau qui avait appartenu au prcdent patriarche. Il lui fit aussi cadeau des frais considrables qu'exigeait l'imposition des mains.
Ils

pour Bagdad. Ils allrent l'glise de Mar Kka et Mar Jabalaha reut la ^etpoxovta, c'est--dire l'imposition des mains; il prit les rnes du gouse mirent ensuite en route
',

Elle variait dans sa forme et sa matire selon la dignit de celui tait destine. Les tables de commandement sont si faites, dit Marco Polo (chap. lxxx), que celui qui a seigneurie de cent hommes a table d'argent; et qui a seigneurie de mille si a table d'or ou d'argent dor. Celui qui a seigneurie de dix mille a table d'or a teste de lyon. Or vous dirai le poys des tables et ce qu'elles signifient. Ceux qui ont seigneurie de cent et de mille, leur table poyse chascune poys .c. xx. Et celle qui est la table de lyon entaillie dedens, qui ont la seigneurie de dix mille, poyse aussi .c.xx. Et en toutes les tables y a crit un commandement qui Par la force du grant dist dieu et de la grant grce que il a donn nostre empire le nom du Kaan soit beneoit ; et tuit cil qui ne l'obeiront soient mort et destruit. Et encore vous di que touz ceuls qui ont ces tables, si ont aussi grant privilges de tout ce que il doivent faire en leur seigneurie. Encor sachiez que cil qui ont grant seigneurie de cent mille hommes ou que il soit seigneur d'un grand ost gnral, cil ont une table d'or qui poise prs de trois cens [saggi] (= 50 onces, selon D'Ohsson). Et y a lettres escriptes qui dient aussi comme autres que je vous ai dit. Et dessoubs les lettres y a pourtrait un lyon et dessous le lyon est le solleil et la lune. L'auteur fait remarquer ensuite que ceux qui reoivent cette tablette ont droit Vombrelle. Puis il ajoute Et encore ces grans seigneurs leur donne une table de jerfaus et ce trs grans barons, par quoy il aient plaine seigneurie et bailie comme lui meismes. Car quant celui veult envoier messages en aucun lieu, si pourrait prendre les chevaus du meilleur qui y fust et toute autre chose sa volont. Or, nous verrons plus loin que la tablette donne au patriarche tait appele en mongol snqr, qui est prcisment le nom du gerfaut. C'est donc une tablette de cette dernire espce que reut Jabalaha. dignit.

qui

elle

Le colonel Yule, dans son dition de Marco Polo, dit que le snqr ou gerfaut se trouve sur certains coins de la Horde d'Or frapps au Serai il n'a pas trouv d'autres documents sur l'emploi de.ce signe comme symbole d'Etat. Plusieurs paisa d'argent ont t dcouvertes sur le territoire russe, l'une est reproduite par le colonel Yule. Une trouve dans le gouvernement de Yenisei est longue de 12,2 pouces et large de 3,65. Schmidt en a lu ainsi l'inscription Par la force du ciel ternel, que le nom du Khakan soit honor. Celui qui ne le rvre pas doit mourir. La plupart de ces inscriptions sont en langue mongole et en caractres pa'sse-pa. On en a trouv une en caractres ouigours. Il y a, comme fait observer avec raison Pauthier, quelque analogie entre les tables d'or de commandement des empereurs mongols et les bulles d'or ih' empereurs de Constantinople et autres souverains du moyen ge, dont quelques-unes sont conserves dans les muses d'Europe. Ces bulles taient aussi de diffrentes matires. Il y en avait d'or, ' argent et de plomb. Elles turent employes par les princes souverains et les seigneurs de fiefs, par les papes et Les hauts dignitaires de l'glise. Les bulles d'or servaient rarement Les paiza taient ordinairement et seulement dans les cas importants. accompagnes d'ordonnances ou yarliks (Cf. ci-dessous, chap. vu). Voir Howorth, t. I, p. 271 et 530: Marco Polo, d. Pauthier, t. I, p. 255, n. 1. La conscration piscopale se faisait toujours dans cette glise. V. Assmani, Bibl. or., III, 611 et I, 10, et ci-dessus, page 30, n. 2.
; :

<>

KT DU MOINS HAUBAN

AUMA

43

vernemenl de l'glise d'Orient et il lui install sur le siii'e do par le sainl pre Maran-'ammeh, Sleucie h <!<* Ctsiphon mtropolitain d'Elana, conserateur m gardien du irne apos'

voques qui taient prsents, parmi lesquels se mtropolitain d'Arble 8 MaiGabriel, mtropolitain de Mossoul et de Ninive \ Mar Elias, mtropolitain d<> Dacoc el de Heth-Garmai, Mar Abraham, mtropolitain de Tripoli et de Jrusalem, Mar Jacques, 7 mtropolitain de Samarcande Mar Jean, mtropolitain de
tolique
et

les

trouvaienl

Mnr Jsusacha,

1. Notre Jabalaba fut le troisime patriarche de ce nom. Jabalaha I er gouverna l'glise de Sleucie-Ctsiphon, avant l'apparition du nestorianisme, de Un 120; Jabahala II, de 1090 1221 (Cf. Bar Hbrus, Chr. ecch, II, 51,370). 2. Le mtropolitain d'Elam avait la premire place aprs le Catholique; c'est lui qui administrait le diocse de Sleucie pendant la vacance du sige patriarcal et il avait le privilge de consacrer le nouveau patriarche. Jsuzacha, mtropolitain de Nisibe, et Moyse, 3. H faut probablement lire mtropolitain d'Arble (Cf. Assmani, Bibl. or., II, 456). 1. Le titre d'vque de Ninive fut le titre primitif donn au diocse cause de li Clbrit de la ville antique. Les vques taient aussi appels vques de Mar Matthai du nom du couvent situ dans le voisinage, d'o ils taient ordinairement tirs et o ils faisaient leur rsidence habituelle. Mais, ce ooven1 appartenant aux Jacobites l'vque des Nestoriens rsidait Mossoul el de l vient que, surtout chez ces derniers, le nom de Mossoul est aussi usit que celui de Ninive pour dsigner ce diocse. 5. Dacoc ou Dakouk, appele aussi Laschoum (comme Le prouve Assmani, Bibl. or., 111. part. 2, p. 711) tait une ville piscopale du Beth Cannai, distante d'Arble de cinq jours de marche, selon Abouuda. Les Nestoriens avaient dan- cette ville deux monastres clbres, placs, l'un sons le vocable de Sabarjsus, l'autre sous celui d'Ezchiel. 6. Tripolis,de Syrie, une des plus anciennes villes maritimes de la cte de Pbnicie, i 66 bc.il. au X. de Berout. Cette cit, dont te cou un ci-ce est important, puisqu'elle esl l'entrept maritime du Haut-Liban, mrite encore comme au temps des Phniciens, le nom de Trois-Ville , car elle est divise en trois quartiers distincts, appels par les Arabes le Chteau, la Haute-Ville el la
.1
: :

Marine.
de l'Asie centrale, aujourd'hui dans leTurkestan rosse, Tachkenl el 828kil. B.-S.-E. de Boukhara, til. de la rive gauche du Kara Daria ou Zarafchan, dont plusieurs canaux drivs arrosent la ville. Cette ville, ancienne capitale de l'immense empire de Timour
7.

Samarkand,

ville

868 kil. s.-o. de

et jadis le centre de la culture intellectuelle de l'Asie centrale, esl encore aujourd'hui une localit importante par son commerce e1 sa situation strate gique, surtout depuis qu'elle esl devenue le terminus do chemin de fer transcaspien. ("est un poste avanc <\i^ troupes russes el le poinl central du commerce de Khiva, de Boukhara e1 de Kaschgar. La ville se compose du - \ ieux Samarkand , ou ville indigne, l'est, el du - Nouveau , ou ville russi rouest; entre les deux se trouve la citadelle. L'origine de cette ville remonte la. plus haute antiquit. Les lgendes orientales rapportenl sa fondation, sous d'o Sogdiane), a l'poque hroque de l'histoire persane le nom de Sogdo C'tail la Marakanda des crivains grecs, prise par Alexandre en 329 avanl J.-C. Depuis lois, sous treize dynasties diffrentes, elle n'a cess d'tre une cit importante. Bile fut prise par les pusses en 1868. Bile compte actuelle

44

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

l'Adherbaidjan avec d'autres voques au nombre de vingtquatre \


L'imposition des mains eut lieu au mois de Teshri second,

premier dimanche de la Ddicace de l'glise, en l'anne des Grecs 1593 (novembre 1281), la trente-septime de son ge. Pendant l'hiver de cette anne-l, le roi Abaka descendit Bagdad, et le Catholique Mar Jabalaha se rendit prs de lui le samedi d'avant le jene dominical-. Il lui exposa la condition des chrtiens et trouva grce ses yeux. Le roi lui donna de grands prsents et un diplme pour percevoir chaque anne, pour les glises, les monastres, les moines, les prtres et les diacres, trente mille dinars ou cent quatre-vingt mille zouz blancs 3 Le Catholique envoya recueillir cette somme en divers lieux. Quand ce roi mourut \ la pension fut supprime.
le
,

ment
autres

40,000 habitants et renferme le

monuments de

la

mme
:

1. Parmi eux se trouvaient jsus, vque de Tirhan (qui remplit les fonctions d'archidiacre), Ananjsus v. de Schalata, Simon de Balada et Geslouna, Jsusdenha de Maiphercat, Georges de Maalta, Simon de Tla et de Barbarie, Calibazaclia de Bel h

tombeau de Tamerlan avec quelques poque, plus ou moins en dcadence. Jsusabran, mtropolitain du Tangout, Berik-

Darona, Joseph de Salamas, Gabriel de Rostak, Abraham d'Oschnouk, Mathieu de Dacena, Jean de Suse, Emmanuel de Hesna, Simon de l'Arzanne, Cyriaque de Socotara (Assmani, Bibl. or.. II. 156). 2. C'est--dire le Carme. Nous aurons occasion de parler plus bas (chap. VII) du jene chez les Orientaux. 3. La valeur du dinar et du zouz a tellement vari qu'il est impossible d'en faire une valuation adquate. 4. Abaka partit de Bagdad le 13 fvrier 1282 et arriva le 18 mars Hamadan, oii il tomba malade. D'aprs les historiens persans, ce prince, qui faisait un usage immodr des boissons spiritueuses (ce que firent d'ailleurs tous les princes mongols de la Perse,, ayant bu un soir avec excs, sortit vers minuit, pour un instant, et, croyant voir un oiseau noir sur une branche d'arbre, il ordonna un de ses gardes de lui dcocher une flche, L'homme eut beau regarder, il ne vit rien. Tout coup les yeux du roi se fermrent et il tomba mort. C'tait le mercredi 1 er avril. Il avait cinquante-huit ans, et avait rgn dix-sept ans. Le rcit de sa mort offre quelques variantes dans les dtails, chez divers auteurs, mais la scne de l'apparition d'un spectre en forme toujours le fonds. Bar Hbrus dit que le dimanche prcdent il avait assist au service divin dans l'glise de Hamadan; que le lundi il dina chez un seigneur persan, que dans la nuit du lundi au mardi sa raison se troubla qu'il vil des spectres dans l'air et qu'il mourut l'aurore du mercredi 1 er de Nisan (Chron. s>/r., p. 566). Les auteurs chrtiens sont trs favorables Abaka. La Chronique Gorgienne l'appelle bon, gnreux, clment, doux, modeste, juste, charitable envers les pauvres et trs indulgent (Cf. Howobth, III, 276).

KT DU MOINE RABBAN

AUMA

45

CHAPITRE
Calomnies subies par

VI
sous le roi Ahmed.

Mar Jabalaha

Nous ne nous tendrons pas longuement sur


qui survinrent
'.

les

vnements

Au

roi dfunt
2
.

Houlaghou
1.

Il

succda son frre, nomm Ahmed, fils du roi manquait d'ducation et d'instruction et il per(III, 550)

rsume (d'aprs Raschid) les vne Aprs la mort d'Abaca, les Khatunes, les princes du sang et les gnraux prsents Mraga, s'assemblrent pour rendre les derniers devoirs au monarque dfunt et dlibrer sur le choix de son successeur. Le prince Argoun, qui avait t mand par son pre, recul en route la nouvelle de sa mort et se rendit Mraga, o les Khatounes et les princes du sang lui prsentrent la coupe suivant l'usage. Le gnral Bouca, dvou ce jeune prince, ordonna aux officiers de la maison d'Abaca Mais bientt Tagoudar (appel.' de faire leur service auprs d'Argoun Tangoudar par Haton et Nagoudar par Wassaf), frre d'Abaca et septime fils d'Houlagou, arriva de Gorgie D'aprs le Yassa (code de GengsKhan), c'tait l'an de la famille qui devait succder au trne... Cette considration prvalut, o Tagoudar lui proclam, le 6 mai 1282, d'une voix unanime, car Argoun, sur les conseils d'un de ses partisans, ne fit alors aucune opposition ouverte, voyant la majorit des officiers favorable Tagoudar
Voici

comment D'Ohsson
il

ments auxquels

est

l'ait

ici

allusion

qui, son lvation au trne, prit le nom d'Ahmed et le titre de sultan. A la suite des ftes qui clbrrent son avnement au trne, continue D'Ohsson, Ahmed se lit apporter les trsors d'Abaka dposs Schaouatla

distribua aux princes, aux princesses, aux officiers et aux troupes. soldat recul cent vingt dinars. Sur ces entrefaites survinl Argoun qui se plaignit qu'on ne l'avail pas attendu pour la crmonie de l'inauguration. Ahmed lui montra beaucoup d'gards et lui remit de sa main vingt qu'il lui avait balischs d'or environ 1,000 florins rservs. Ce fut alors qu'Arg'oun et Coungcourata dis de Eoulaghou se lirent d'une si troite amiti, qu'ils se garantirent par des serments mutuels dans l'ordou de Toucta Kliatoun, l'une des veuves d'Abaca. L'anne suivante. Argoun chercha se faire des partisans pour renverser son oncle. Il partit au printemps pour l'Irak- Adjemi, et bien qu'il eut conserv le Kboracau qu'il avait reu en apauagv de son pre, il Ht demander Ahmed le la cession des domaines royaux dans l'Irak et Far S, sa province ne sufiisant pas, disait-il, l'entretien de ses troupes, Ahmed rpondit en l'invitant venir au kourilla: puis, avant eu avis que les partisans d'ArgOUIl conspiraient contre lui, il en tii arrter un grand nombre parmi lesquels Coungcourata qu'on mil morl en lui cassant l'pine dorsale. De BOD Argoun runit ses troupes et commena la guerre. On comprendra., par ce rcit, la gravit des accusations porte! contre le patriarche.
ei

les

Chaque

Houlaghou ou Khoulagou-Khan, prdcesseur d'Abaka, ''tait le cinquime de ToUlOUi, le plus jeune fils de QengiS Khan. S; ], lail Nouil'kollkteni, nice du chef Krate Ouang-Khan et fille de son frre Jakembo. Il tail ainsi le propre frre des deux grands Kakhans Mangou el Khoubila, e1 de
2.
til<

46

HISTOIRE DU PATRIARCHE
a

MAR JABALAHA

scuta beaucoup les chrtiens


les

cause de ses relations avec

Hagarens ', vers lesquels il tait enclin, et aussi parce que deux voques envieux avaient trouv l'occasion de satisfaire leur passion.

Ils furent introduits devant le roi Ahmed par l'intermdiaire de deux hommes pervers, dont l'un s'appelait Schams ed-Din 2 matre du tribunal, c'est--dire chef des scribes, ou du Divan, 3 et l'autre [tait] le schek Abd er-Rahman
, .

les prtentions de Khoubila l'empire du monde mongol. Il tait n vers Tan 1216. Quand l'expdition de Perse eut t rsolue dans un kouriltai (assemble gnrale), au commencement du rgne de Mangou, Houlaghou fut charg de la commander. Aprs avoir fait massacrer presque toutes les populations ismaiennes, il engagea la guerre contre le khalife, prit et saccagea Bagdad, conquit la Msopotamie, et fit plusieurs expditions en Syrie o il ne put se maintenir. Il est le vritable fondateur de l'empire des Mongols de la Perse. Il mourut en 1265. 1. Hagarens est Le nom que les crivains chrtiens donnent souvent aux Mahomtans. Cette appellation est drive du nom de Hagar, la servante d'Abraham, qui lui enfanta Ismal et fut ensuite chasse avec son fils [Gen., XVI; XXI). Celui-ci est regard parles crivains ecclsiastiques comme le pre des Arabes; et, de mme qu'ils emploient souvent le nom d'arabe comme synonyme de musulman, ils se servent aussi en ce sens du nom de hagaren, par lequel ils croient mieux exprimer leur ide de mpris pour les sectateurs de la religion de Mahomet. Devenir hagaren signifie donc se convertir

Arikbouka qui contestait

l'islamisme.
2. Le Sahib Schams ed-Din Mohamed, de Djouven, fils du Sahib Beha edDin Mohamed, avait exerc la charge de premier ministre sous Abaka. Il eut auprs de ce prince une grande influence et lui rendit, par son habilet, des services signals. Vers la fin du rgne, cependant, son crdit commena diminuer par l'effet des intrigues d'un certain Madjd el-Moulouk qui sut s'insinuer dans les bonnes grces d'Argoun. fils d' Abaka, et accusa le vizir de dtourner son profit des sommes considrables et de comploter avec le sultan d'Egypte. Ce Madjd fut associ Schams dans l'administration de l'tat. Lors de la mort d' Abaka, Schams ed-Din tait rest prs d'Argoun, mais, la premire sommation, il passa du ct d'Ahmed qui lui laissa le ministre des finances et lui accorda ses faveurs par la protection d'Ermni Khatoun. Il mit alors tout en ceuvre pour perdre son rival Madjd el-Moulouk et y russit par le moyen d'accusations calomnieuses et avec l'aide du schek Abd er-Rahman A la preque notre auteur lui associe galement dans l'affaire de Jabalaha. mire nouvelle des insuccs d'Ahmed, il prit la fuite; puis, confiant dans l'influence de son ancien ami Bouka, trs en faveur prs d'Argoun, il alla se livrer ce prince qui lui accorda sa grce et le nomma lieutenant de Bouka. Mais, des officiers qu'il avait mcontents au temps d'Ahmed persuadrent Bouka qu'il tait clips par l'ancien vizir: Bouka l'accusa alors prs d'Argoun qui le fit mettre en jugement. 11 fut condamn et excut le 16 octobre 1285 (Cf. Bar Hbrus, Chron. syr.. d. Bruns, p. 573). 3. Le schek Abd er-Rahman tait, selon Bar Hbrus [Chron. syr.. d. Bruns, p. 575), le fils d'un domestique ou esclave du khalife Mostassem, et roumien de nation. Ayant chapp au massacre de Bagdad, il passa Mossoul o il exera quelque temps la profession de menuisier; de l il se rendit Ahmailiyeli et fit accroire au seigneur de ce chteau que les esprits lui avaient rvl l'art de la magie. Ce seigneur le mena la cour d'Abaka. Admis devant le souverain il lui dit que, s'il voulait le .faire conduire au chteau de Tala,

KT
Ils

ll

MOINE RABBAN AUMA


Catholique
i

17

accusrenl

le

Mar abalaha

e1

auma.
d(>s

Ils

sont, disaient-ils, Les partisans


<
i

d'Argoun,

Rabban fils du

roi A.baka, el ils ont crit

rois.

agi contre toi, roi, prs du Roi Khoubila-Khan. L'mir Yaschmout a pris part

l'accusation.

Ce dernier
de
la

tail

un moine
rgion

e1

un nazir, olors gouverneur


'.

ville el

de

la

deMossoul

Les deux personnages susdits prirent donc Ahmed comme instrument en se servant des deux vques prcits qui taient
Jsusabran, mtropolitain "de Tangout, et Simon, vque d'Ami . Ils avaient complot tous les deux ensemble pour
devenir,
le

premier, patriarche, et l'autre mtropolitain et

visiteur gnral. Et

quand

cette

pense leur

fut

venue, par

le

il montrerait ce qu'il savait faire. Il ni fouiller un endroit o l'on dcouvril un anneau orn d'une pierre trs prcieuse. Ce fait ayant confirm les paroles ilu prtendu magicien, on ajouta foi (oui ce qu'il disait. A l'entendre, il avait le pouvoir de chasser les dmons et connaissait leurs secrets. Plac auprs d'Ahmed depuis sa premire jeunesse, il exerai! un grand ascenilani sur l'espril de ce prince qui lui tail fort attach el lui donnait le nom .le Baba (pre On peut dire que ce l'ut lui qui administra l'tat, sous le court, rgne d'Ahmed, avec le vizir Schams ed-Din. Ahmed le chargea d'une ambassade en Egypte. La mort d'Ahmed survinl pondant cette mission. Les ambassadeurs lurent emprisonns Damas, par le sultan Kavoun, et, le scheik Abd er-Rahman mourut pendant sa captivit, le s dcembre 1284. 1. Vers 1276, Al. 'in ed-Din Yakoub, grand marchand chrtien, natif de Berkoul dans le district d'Arble, s'tait rendu la cour de Kouliila-Khan. H mourul dans le Khoraean pendanl son retour. Il avait pour compagnon de rouie un mir, envoy en mission par le Khakan, homme de grande naissance, d'origine ougoure, qui tait chrtien et avail t moine: \\ se nommait Yaschmout. Ge1 homme prit soin des (ils du marchand. Il les conduisit la cour d'Abaka qui confia l'ain, Maschoud, le gouvernement de Mossoul et d'Arble Yaschmout devinl alors son premier ministre. Aprs deux ans environ, un persan nomm Papa accusa Maschoud de ruiner la province par sa mauvaise administration. Abaka ordonna une enqute Papa cita de faux tmoins et les deux chrtiens furent destitus et Papa nomm corrompit les juges gouverneur de Mossoul. lisse rendirent- la cour d'Abaka, purent se justifie! el furent rtablis dans leui charge: Papa eut la lete tranche, ainsi qu'un seigneur persan nomm Djelal ed-Din Touran m 111 l'avait favoris. Les parents decelui-ci accusrenl Maschoud d'avoir dtourn de i.i succession une grande quantit d'or d de pierreries, il s1 probable que c'tait au commencement du rgne d'Ahmed et qu'ils profitrent des dispositions malveillantes du prince vis--vis des chrtiens pour formuler leurs plaintes. Maschoud prit la fuite ei tut plus tard rtabli dans sa charge par Irgoun, ("est sans doute pour cela que nous voyons Yaschmout Beul incrimin dans L'affaire de laha. l'eu de temps avant l'a vnemeul d'Argoun, cet mir fui assassin pai les tiis de Djelal ed Din qui voulurenl venger sur lui la mort de leui pre. Ce fui une grande perte pour les chrtiens (Bah Hbri s. Chron. Syr., p. 662, 601 2. Arni. ancienne ville piscopale, aujourd'hui Arna. dan- le diocse chalden de 'Aqra (Bedjan) Cfr Hoffmann Iw tige au* syrischen Ikten,
. :

.i

p. 204.

48

HISTOIRE DU PATRIARCHE
ils firent la

MAR JABALAHA

III

conseil de Satan,

dmarche criminelle dont nous

avons

parl.

peu intelligent et avait abandonn Dieu, ne souponna pas que ces hommes n'taient point sincres dans cette dmarche; mais il crut leurs paroles frauduleuses. Par son ordre, on amena le Catholique Mar Jabalaha au grand tribunal, avec Rabban auma et l'mir Yaschmout. D'aprs les prescriptions qu'il avait donnes, on avait repris au patriarche la pasa. Quand ils entrrent devant le tribunal, ils ne savaient pas ce qu'on leur voulait. Ils demeuraient dans l'tonnement et se disaient Qu'avons-nous donc fait? L'envoy leur dit Vos vques, vos scribes et vos conseillers sont venus la cour et vous ont accuss prs du roi d'avoir complot contre lui et de l'avoir dnonc au Roi des rois, Khoubila-Khan, comme ayant abandonn la voie de ses pres et tant devenu musulman '. Le patriarche rpondit Je ne pense pas. Mais ils lui dirent Tes scribes t'accusent de ces choses. On les lit venir et on les interrogea sparment. Chacun

Le

roi qui tait

rpondit ce qu'il savait.

Le patriarche

dit

ses juges

princes, pourquoi prele

nez-vous tant de peine? Faites revenir

courrier

qui est

1. On voit que l'accusation reprochait surtout Ahmed sa conversion au mahomtisme. Ce prince, en effet, avait abandonn non pas la voie de ses pres , mais le christianisme pour embrasser cette religion, car il avait t baptis sous le nom de Nicolas. On comprend que les excs du fanatisme auquel il se laissa aller aprs son avnement aient mcontent les chrtiens, et tous ceux qui professaient une religion autre que celle de Mohammed, car il ordonna que les temples des idoles et les glises fussent convertis en mosques. Son zle indisposa contre lui les gnraux mongols et ne contribua pas peu sa perte. Voici comment s'exprime Haton (chap. xxxvn) ce Tagoudar avait t baptis dans sa jeunesse et appel Nicolas, mais sujet lorsqu'il fut parvenu l'ge viril, parce qu'il avait t lev avec les Sarrazins, il devint trs mchant sarrazin lui-mme et, renonant la foi chrtienne, il se fit appeler Mahommet-Khan et fit tous ses efforts pour faire renoncer
:

christianisme et leur faire embrasser la secte de Mahommet pas y contraindre par violence, il leur faisait des prsents, des grces et des honneurs pour les corrompre. Il y eut alors une infinit de Tartares qui se convertirent au mahomtisme. Il fit dtruire toutes les glises chrtiennes Tauriz et ailleurs; en sorte que les pauvres chrtiens n'osaient plus professer leur religion. On s'tonne aprs cela, comme le fait observer D'OHSSON(t. III, p. 562 dlire dans Bar Hbrus (C/iron. syr.,d. Bruns, p. 567) que, fidle aux prceptes de ses aeux, Ahmed montra de la bienveillance aux ministres de tous les cultes >! surtout aux chrtiens.

tous
et

les

Tartares

le

ceux

qu'il n'osait

ET DU MOINE RABBAN
parti

AUMA

49

avec

les lettres,
est

et

examinez-les! si l'accusation porte

contre moi
sang. Simm,

vraie, je

mourrai sans
el

piti

c'est

vous djuger

de

me

dans mon propre venger.

Los mirs acceptrent cette proposition qu'ils communiqurenl au roi. Le roi envoya aprs le courrier; on rapporta tout. s les lettres qu'il avait avec lui, lorsqu'il tait sur le point d'entrer dans le Khoracan. On ouvrit ces lettres, on les lut, et on n'y trouva absolument rien de semblable aux accusations. Les juges ne dirent rien aux calomniateurs et par l nous

comprenons qu'ils avaient saisi un prtexte '. Le Catholique demeura donc en prison une quarantaine de jours, plong dans une grande affliction, une cruelle douleur el une inquitude continuelle, jusqu' ce que Dieu-le visitt
dans ses misricordes
et le dlivrt

Le

roi

Ahmed, en

effet, brillait
Il

de ses liens. de colre contre

lui et avait

soif de verser son sang. si l'ange de la Providence qui dirige ce saint sige n'avait fait en sorte que la mre du roi 2 et les mirs le dtournassent de la pense qu'il
l'aurait

rpandu

mditait.

Ensuite, par l'intervention des personnes que nous avons

nommes, le patriarche rentra en grce aux yeux du roi qui lui donna un diplme avec la paza, le consola et le renvoya. Il se spara donc du roi et s'en alla la ville d'Ourmiah \ L, il eut un songe dans l'glise de Madame Marie, et il
apprit qu'il ne reverrait plus le roi.

Aprs quelques jours il gagna, accusateurs, la ville de Maragha.

ainsi

que

les

voques ses

Le sens esl peut-tre qu'ils avaient reu de l'argent. intelligente e1 trs Koutou-KhatOun, de La tribu des Kpunkourat, fei considre, comme di1 plus bas notre auteur lui-mme. Selon quelques crivains elle aurait t chrtienne (cf. D'Osshon, III, 561). 'A. Ourmiah, ou Ourmi, est une ville de la province de l'Adherbaidjan 107 kilom. O.-s.-O. de Tauriz, au pied des montagnes, prs de La rive occi dentale, el une petite distance, d'un tributaire du Lac d'Ourmiah, Le Schaer Tcha. La ville compte environ 50,000 habitants. Elle esl entoure de jardins qui sparenl les faubourgs et pntrent entre les diffrents quartiers presque jusqu'au bazar. Les environs sonl trs fertiles, on y cultive mme le cotonnier. Le distrid renferme plus de trois cents villages de l'aspecl le plus gracieux, aiebs dans La verdure, que Limite par d'lgantes courbes le bleu des eaux lacustres. Une grotte voisine est dsigne connue ayant t la demeure le Zoroastre. La presque totalit des habitants sont le langue et de race turque, ils appartiennent la secte des schiites. On oompte un millier de juifs ei peu prs autant le chrtiens, tant nestoriens que catholiques.
1.
:

2.

,\

50

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

le

Le roi Ahmed partit la tte de ses troupes pour entrer dans Khoraan, afin de s'emparer du roi Argoun, fils du roi
'.

Abaka
Il

et
il

et

deux personnages susdits les chefs des Arabes, qu'aprs s'tre empar du prince mettrait mort les autres membres de la famille royale deviendrait Khalife de Bagdad. Il devait aussi faire prir le
tait
lui,

convenu entre

les

Catholique.

Mais son projet devint inutile et son dessein sans rsultat. Le Seigneur, en effet, anantit les projets des hommes et
accomplit sa volont.
et
Il

affermit ou fait disparatre les rois

son royaume demeure jamais. Les troupes du roi Ahmed furent mises en droute et beaucoup se tournrent du ct du roi Argoun. Ahmed lui-mme fut pris et mis mort, l'an de Notre-Seigneur 1284 \

Une
songe.

nuit,

avant d'avoir appris

la

nouvelle de ce qui tait

arriv au roi

Ahmed,

le

Catholique

Mar Jabalaha

eut

un

1. Ahmed partit de Moughan le 26 avril 1284, la tte de 80,000 hommes de cavalerie: mongols, musulmans, armniens et gorgiens. Une grande bataille eut lieu dans la plaine d'Ak-Khodja. Argoun fut dfait et se retira dans la forteresse de Klatkoukh, au nord de Thous. La plupart de ses gnraux, croyant sa cause perdue, avaient pass au camp d'Ahmed. Sur ces entrefaites, des pourparlers eurent lieu entre des officiers d'Argoun et d'Ahmed qui cherchait attirer son neveu sa cour pour s'emparer de sa personne; il y russit. Argoun se rendit au camp le 20 juin. Il ne fut pas introduit tout de suite dans le pavillon du sultan on le laissa en plein air expos aux ardeurs du soleil, la sueur coulait de son visage Sa souir Tougan qui l'aimait tendrement, sortit de la tente royale et alla l'abriter de son parasol. Le sultan sortit ensuite pour chasser dans les environs du camp. A son retour Argoun fut introduit, il entra, plia le genou, et rendit hommage au sultan selon la manire usite chez les Mongols. Ahmed l'embrassa. Il dit ensuite Argoun qu'il conserverait en apanage le Khoraan. Nanmoins, il le fit garder vue. Pendant ce temps un projet se forma la*our mme d'Ahmed pour dtrner ce prince et dlivrer Argoun.
:

2. 3.

Schams ed-Din
Aprs
la

et

Abd er-Rahman.

dfection de ses troupes entranes par leurs officiers, Ahmed, qui s'tait enfui, fut atteint dans la tente de l'une de ses femmes, par les karaounass qui se saisirent de sa personne et le conduisirent Argoun. On le mit en jugement, on l'accusa d'avoir maltrait Koungkourata et Argoun. Gomm les juges avaient, t choisis parmi les mirs qui avaient eu le plus se plaindre de lui et qui venaienl d'tre dlivrs de prison, il fut condamn. On dit cependant qu'Argoun inclinait l'indulgence, cause de la mre d'Ahmed qui tail fort respecte, mais la mre et les frres de Koungkourata rclamrent la peine du talion, et la nouvelle qu'une arme venait prendre le parti d'Ahmed, Argoun le condamna prir de la mme manire que Koungkourata il oui les reins casss le 10 aot le 16, selon Bar Hbrus) 1284,
:

ET DU MOINE RABBAN
Il

AUMA

51

voyait

tant dans jeune homme lui dil Aprs avoir enlev

un beau jeune homme qui entrail vers lui. porses mains un plateau recouvert d'un linge. Le
:

Lve-toi
linge,
il

el

mange

ce qui est dedans.


le

le

trouva sur

plateau une tte

cuite.

Il

la

mangea en
le

entier

el

ne laissa que les os des


lui dit
:

m-

choires. Alors

jeune

homme

Sais-tu ce que tu as

mang u Non ,
t

rpondit-il.

C'tait, lui dit le

jeune homme,

la tte

du

roi

Ahmed

'.

Catholique s'veilla effray. Quelques jours aprs, la nouvelle du meurtre du susdit Ahmed el h l'avnement du roi Argoun arriva. La joie du Catholique fut grande, non pas a cause de la mort de celui-l, mais cause de l'avnement de celui-ci \
Aussitl
le
1

Il

alla alors,
et

Argoun
selon
le

avec les vques et les moines, fliciter le roi remplir les devoirs que les chrtiens rendent au roi
'

prcepte de l'Aptre car puissances suprieures


:

Que chacun

soit

soumis aux

il

n'y a point d'autorit qui ne

vienne de Dieu.

En voyant
Le
roi le

le

roi

Argoun,

il

le flicita et

pria pour la pro-

longation de son rgne.

combla d'honneurs
lui tait

et

le

traita
la

magnifiquement

en apprenant ce qui dent, ainsi que le t'ait des vques qui travaillaient le perdre, comme nous avons dit. Il ordonna de mettre ceux-ci mort '. Mais le Catholique Mar Jabalaha dit Vive le roi jamais! Nous autres, chr:

arriv de

part du roi prc-

l. Il existe encore, m'a dit M. Bedjan, une expression analogue dans la langue chaldenne vulgaire. Manger la tte a quelqu'un signifie tre Le cause morale de sa mort. 2. Aprs L'excution d'Ahmed, selon Les historiens Raschid el Vassaf, 1rs Khatouns ci Les princes du sang s'tanl assembls a Ab Schour lurent una uimemenl Argoun, dis ami' d'Abaka, n de Katsmisch, une de ses trois concubines. Son premier soin fui d'affermir son trne en faisan) mourir plusieurs officiers qui s'taient montrs dvous Ahmed, bien qu'il el rendu une ordonnance pour dfendre d'inquiter cous qui avaient servi oe prince. Son avnement eul lieu !< Il aol 1284. Il reut, en 1286, au mois de fvrier, un ambassadeur qui arriva de la ('lune, lui apportant de Khoubilai Le un.' de Khan .a confirmation de son lection au trne de son pre, \ ette oc sinn il renouvela Les ftes <! crmonies de Bon inauguration. :;. Rom., Mil, l. l. Probablement bien plus poui avoir embrass Le parti d'A] d 'i "' pou s'tre montrs liostiles au Catholique.
i,i
i

52
tiens,

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
les
loi

III

nous avons nos

lois.

Quiconque ne

appel transgresseur du prcepte. Notre


la

observe pas est ne demande pas

mort d'un homme, mais sa condamnation, et il y a plusieurs manires de punir les malfaiteurs. D'aprs notre loi, ces vques ne doivent pas mourir, mais seulement tre totalement privs de la dignit du ministre qui leur avait t
confi.

Cela fut agrable aux yeux du roi qui renvoya le Catholique en grand honneur. Celui-ci revint sa rsidence, plein de joie et d'une vive allgresse.

Quand

les

vnrables vques furent runis


le saluer et le consoler,
il

Catholique pour

auprs du y eut une dlib-

ration au sujet des vques dont nous avons parl. Aprs une

longue discussion, lorsque ceux-ci eurent confess leur mfait, ils lancrent contre eux deux une sentence d'excommunication, et les privrent de toute fonction ecclsiastique.

CHAPITRE

VII

Dpart de Rabban auma pour le pays des Romains au nom du roi argoun et du catholique mar jabalaha.
Le Catholique Mar Jabalaha acqurait de
prince
et

l'influence prs

du

sa considration grandissait de jour en jour devant


les reines.
l'glise

les rois et
Il

dmolit

de

Mar

Schalita

*,

Maragha,

et

la

reconstruisit grands frais.

En remplacement des

poutres,

D'aprs les Actes de ce saint, publis en syriaque par M. Bedjan [Acta et sanctorum, t. I, pp. 424-465), il tait n en Egypte au temps de Constantin, de parents paens qui se convertirent lorsque lui-mme tait g d'environ cinq ans. Il eut plus tard beaucoup souffrir de la part de Valerianus. prfet d'Alexandrie, qui tait arien. Ses miracles lui attirrent un grand
1.

martyrum

nombre de

disciples, mais il les quitta pour s'en aller au monastre de saint Pacme. Ayant fait la rencontre de Mai Eughin (Eugne), il partit avec lui en Msopotamie et fut tmoin des prodiges qu'il opra Nisibe et dans les environs. Il accompagna saint Jacques de Nisibe et saint Eugne la montagne de l'Arche. Il passa ensuite dans le Beth Zabdai o sa renomme grandit avec le nombre dp ses miracles. Il mourut le 10 septembre, l'ge de quatre-vingt-

dix ans.

ET DU MOINE RABBAN AUM


il v

53

La

tii

voter en deux
le

neffe.

Il

se

fit

aussi construire ct

d elle une rsidence. Son affection pour


pntrer dans
l^s les

roi

Argoun
la

tail

trs vivo,
1
,

car ce

prince aimait les chrtiens de tout son

cur

et

songeait
rois

rgions de

Palestine et de la Syrie pour


il

soumettre

et s'en

emparer; mais
Il

se disait

si les

occidentaux qui sont chrtiens ne pourrai accomplir mon dessein.


lique de lui

me

viennent en aide, je ne

demanda donc au Catho-

donner un

homme

sage, apte remplir une ambas-

sade, pour l'envoyer auprs de ces rois. Le Catholique, voyant que personne ne savait la langue, except Rabban auma, et sachant qu'il tait capable de cela, lui ordonna de partir.

Rabban auma
cela.

dit

Je dsire

moi-mme
2

et

souhaite
les rois
il

Aussitt

le roi et

Argoun

lui crivit

des ordres

pour

des Grecs
des rois.
Il

des Francs, c'est--dire, des Romains,

et

lui

remit des yarliks \ des lettres et des prsents pour chacun

donna Rabban auma pour lui-mme deux mille mithqals d'or \ trente excellentes montures et une paiza. Rabban auma vint ensuite la rsidence du patriarche Mar Jabalaha, pour prendre un crit et lui faire ses adieux. Il lui demandait la permission de s'loigner. Mais quand le

1. Argoun parait avoir trait les chrtiens avec faveur, non seuleznenl a cause du motif indiqu ici, c'est--dire dans l'espoir d'obtenir par leur intermdiaire du secours des Occidentaux pour la conqute do la Palestine, mais aussi par une sorte de respect religieux. Ce prince semble avoir t d'ailleurs assez superstitieux. Nous nous (''tendrons plus longuement sur ce sujet dans notre tude sur les relations du roi Argoun, etc. 2. C'est, le titre, traduit en syriaque, des lettres des souverains mongols qui commenaient par ces mots Ordre du Khan ou Parole du Khan, Ce terme dsigne donc les messages qui devaient tre remis aux princes occidentaux. 3. Le mot yarlik, crit en arabe, en persan et en turc ;/<ni><jti, est driv du mongol yarlihh (== loi, dcret, ordonnance, de yar, loi) ou plutt dcharlig selon les anciennes inscriptions. Il arriva cependant tre employ spciale ment pour un ordre, ou lettre patente, mananl directement du souverain, Le missionnaire Ricold de Mont-Choix, parlant de ces ordres, dcril une particularit qui, selon Quatremre, est parfaitement exacte. Les Tartares, dit-il, honorent tellement leurs lgislateurs qu'ils n'insrent pas leur nom avec les autres mots, mais laissent un blanc et insrent le nom dans la mari: ta Laurent, p. 115). Les yarlighs, ou lettres patente-, taient gnralement accompagns de tablettes de mtal appeles paiz, comme noua avons dit

plUS
1.

liant

(p.

11.

n.

2).
. .

Le mithqal d'or arabe quivalait -don Bernstehs Lexicon sur., p, 568 au dinar d'or: mais il n'est pas certain que la monnaie mongole dl igne ici pai ce mot et la mme valeui qui d'ailleurs a beaucoup vari selon les poqui

54

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAIIA

III

plus.

moment de la sparation fut venu, le Catholique ne voulait Comment est-ce possible? disait-il. C'est toi qui gouvernais ma maison; tu sais que par ton dpart mes affaires

ils

vont se brouiller.

Aprs

s'tre

rpandus en paroles de ce genre,

se spa-

rrent l'un de l'autre en pleurant, et le Catholique lui

donna

des lettres, des dons et des prsents convenables pour

Mon-

seigneur

le

Pape, selon ses moyens.

Rabban auma Byzance.


Rabban auma
lui
'.

se mit en route.

Des hommes honorables

d'entre les prtres et les diacres du patriarcat allrent avec


Il parvint aux frontires des Romains sur les bords de mer de Mika 2 et visita l'glise qui se trouve l; puis il descendit dans un navire avec ses compagnons. Il y avait dans ce navire plus de trois cents personnes. Tous les jours Rabban auma leur procurait des consolations par ses discours sur la foi. La plupart des passagers taient Romains. A cause du charme de sa parole ils le tenaient en grand honneur. Aprs un certain nombre de jours, il parvint la grande ville de Constantinople. Avant d'y entrer, il envoya deux de

la

ses serviteurs au palais royal pour faire savoir qu'un

ambas-

sadeur du roi Argoun arrivait. Le roi ordonna ses hommes d'aller au-devant de lui et de l'introduire avec pompe et honneur. Quand Rabban auma fut arriv, on lui assigna pour demeure une* maison, c'est--dire un palais 3
.

Dans ses lettres Argoun, le pape Nicolas IV nomme, outre Bar-auma, noble Sabadin surnomm X Archaon, c'est--dire, en mongol, le Chrtien; Thomas de Anfusis, et un interprte appel Ougueto, dont le nom semble tre le mot mongol qui dsigne sa fonction. Nous reviendrons ailleurs sur ces
1.

le

noms.
2. Il s'agit de la mer Noire. Au xm e sicle, le Pont-Euxin tait appel Mer Majeure. La carte maritime leve cette poque dont l'original est la Bibliothque de Saint-Marc, Venise, l'appelle Mar Maor. D'aprs cela, le mot Mika, employ par notre auteur, est peut-tre la transcription littrale du grec i-iy*. On pourrait aussi, en vocalisant dilremment, lire notre texte yama damka , lo dut dormante, tranquille, ce qui serait la traduction de la mtaphore renferme dans l'appellation nvxo; Et-etvo;. 3. Littralement une cour, c'est--dire une maison entire avec ses dpen:

dances.

DU MOINE RABBAN
repos,
salu,
le
il

AUM
le

55

Lorsqu'il se

fui

alla

vers

roi
:

aprs
route

qu'il

l'eu!

roi
la

l'interrogea

Basileus* Comment,
de

et
te

trouves-tu
?

des

fatigues

de

mer

et

des

peines
roi

la

Rabban auma rpondil


peine a
misse!

A
:

la

vue du

chrtien la

disparu

e1

la

fatigue s'est vanouie, car je dsirais

beaucoup voir votre

royaut

que Notre-Seigneur
et

l'affer-

Aprs
ches
et

s'tre
roi

dlect

en mangeant

demanda an
confia

les reliques

de voir les des saints qui se trouvaient


des grands de son

en buvant, auma glises, les tombeaux des Patriar-

Rabban auma

Le royaume qui
l
2
.

roi
lui

montrrent tout ce qu'il y avait en ce lieu. dans la grande glise de Il entra premirement

r,

Su><pia

3
,

On remarquera ici, et encore plus bas, que notre nom commun. 11 a pris Le titre de pa^s; Le monarque qui rgnait alors Constantinople tait 2. Ce que Rabban auma nous apprend au sujet
1.

pre d'un

moine l'ait un nom propour le nom du prince. Andronic II (I2s-j-i;;-2s).


des

monuments

et

des

reliques qu'il visite est fort intressant et peut servir claircir l'origine de quelques lgendes touchant certaines reliques. Je regrette de ne pouvoir indiquer en dtail ce qui concerne chacune des donnes hagiographiques ou archologiques rapportes par l'auteur; je me bornerai l'aire quelques observations sommaires et renvoyer aux sources. A propos des reliques de Constantinople on trouvera tous les renseignements dsirables et L'indication des sources consulter dans les Euviae Sacrae, de Riant, et les Dpouilles religieuses enleves C. P. au xnr sicle par les Lutins, du mme auteui Mm. de la Soc. nat. il es Antiquaires de Fr., t. XXXVI). Je me contenterai de faire remarquer ici que la quantit de reliques et d'objets vnrables que l'on montrait Rabban auma, la lin du xiir sicle, aprs le pillage des sanc1" un tuaires par les Latins, peul s'expliquer par plusieurs considrations quart des reliques avait t attribue L'empereur, el un quart e1 demi aux Vnitiens qui Laissrent une partie de leur trsor dans leur glise de Pantocrator et les perdirenl lors de la reprise inopine di'V. P. parles Grecs; 2 il n'est pas douteux que l'on ail, dans plusieurs cas. substitu de fausses reliques a celles qui avaienl t enleves, suit pour viter l'irritation du peuple, soit pour empcher l'affluence des fidles el par suite les offrandes) le diminuer. Il n'y a gure que les grandes reliques que l'on Bavait avoir t envoyes officiellement par l'empereur, que l'on n'ail pas os remplas. Jean Chrysostome, par exem cer. En gnral, pour les reliques doubles pie), il y a beaucoup plus de probabilit pour l'authenticit de celles qui ont Iles que l'on montre t apportes en Occideul que pour l'authenticit d en Orient. On peut voir, dans les ouvrages cits plus haut, les prcautions que prirent les Croiss pour viter d'tre tromps sur ce point enfin, il ne faul pas oublier que les mots bras, tte, doigt, dsignent souvenl des parties eu m en de ces membres, e1 que plusieurs fois des Baints homonymes ont t

>

1'

confondus,
3. Cette clbre basilique fui difie pour La premire fois, en 385, par Constantin le Grand, e1 ddie non pas um' Baints du nom de Sophie, mais Sagesse divine Elle fut brle d'abord en 104, puis une seconde fois en

56

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Elle avait trois cent soixante colonnes, tontes tailles dans

parler celui qui ne

marbre. Quant au dme de l'autel, personne ne peut en l'a pas vu, ni dire quelle est son lvation et sa grandeur. Il y avait dans cette glise l'image de Madame Marie, peinte par l'vangliste Luc *.
le
532, sous le rgne de Justinien qui fit reconstruire l'difice visit par Rabban auma, difice tonnant encore la principale curiosit architecturale de Constantinople. Cet empereur voulut que le monument ft le plus magnifique que
l'on et vu depuis la cration. Il fit apporter de toutes les parties de l'empire les matriaux prcieux, les marbres, les colonnes, les sculptures des temples les plus renomms. Deux architectes grecs, Anthemius de Tralles et Isidore de Millet, furent chargs de la direction des travaux et de l'excution du plan qui, selon la lgende, avait t rvl Justinien par un ange. Dix mille ouvriers maons furent employs la construction qui dura seize ans. Les murs furent construits en briques, mais on btit les piliers en grandes pierres calcaires. Tous les murs intrieurs furent revtus de tables do marbre. Quand Justinien en fit l'inauguration, en l'an 548, il s'cria : Gloire Dieu qui m'a jug digne d'accomplir cet ouvrage; je t'ai vaincu, Salomon La coupole, bien qu'on et fait faire Rhodes, pour sa construction, des briques spciales trs lgres, s'croula, en 559, par l'effet d'un tremblement de terre. Elle fut aussitt reconstruite et fut de nouveau restaure en 987. Dans le sanctuaire tait l'autel fait d'or et d'argent, de fer et de platine, de perles et de diamants, et incrust des pierres les plus rares. La table reposait sur
!

quatre colonnes d'or. Au-dessus s'levait le ciborium, o l'on conservait la dont parle sainte hostie. Ce ciborium me parait tre le dme de l'autel Rabban auma, bien qu'on puisse appliquer ses paroles la grande coupole. Le ciborium tait form de quatre colonnes et de quatre arcs d'argent, portant une coupole d'or surmonte d'un bloc, pesant 118 livres, selon les auteurs anciens, et d'une croix, galement d'or, de 80 livres. L'difice, converti en mosque depuis la prise de Constantinople par les Turcs, en 1453, est entour de constructions subsquentes destines soit le consolider, soit l'amnager pour sa nouvelle destination. Le plan primitif n'apparait plus extrieurement. On le reconnat mieux l'intrieur. L'glise est btie sur un plan carr de 75 mtres de long (avec l'abside) sur 70 de large. Au centre, s'lve la coupole, de 31 mtres 38 de diamtre au niveau du tambour; sa hauteur est de 65 mtres au-dessus du sol. La mosque compte en tout 107 colonnes dont les plus remarquables sont les quatre grandes de brche verte (places entre les piliers qui soutiennent la coupole), provenant du temple de Diane phse, et les huit colonnes de porphyre provenant du temple du Soleil Balbeck. L'ensemble de la basilique produit un effet grandiose et saisissant, bien suprieur celui que produit la vue de Saint-Pierre de Rome. Les mosaques fond d'or qui ornaient Sainte-Sophie et reprsentaient des sujets bibliques ont t badigeonnes par les musulmans partout o l'on voyait des figures humaines; ce qui en reste suffit donner une ide de la magnificence de l'ancienne basilique. 1. Le pape Innocent III, par une bulle date de Rome (13 janvier 1207), confirme la sentence d'excommunication porte par le patriarche de Constan quamclam iconam tinople contre les Vnitiens qui avaient enlev de force in qua beatus Lucas evangelista imaginem bate Virginis propriis manibus dicitur depinxisse, quam oh ipsius Virginis reverentiam tota Graecia veneratur (Cf. Raynaldus, Ami., ad ann. 1207, n 19; Exuviae sacrae, 11,76). L'image vnre que les Vnitiens avaient voulu transporter dans leur
>
:

I-'.T

Dt MOINE

RABAN
Lazare
le

Ai:\i
el

57

Il

vil
'.

aussi
ainsi

les
la

reliques de

de

Marie-Magdele

leine

que

pierre qui avait recouvert

spulcre do

Notre-Seigneur, lorsque Joseph

Noble

le

descendit de la

croix. Marie pleura sur cette pierre} et jusqu' prsent la place de sos larmes est humide; aussi souvent qu'on essuie cette

humidit elle rapparat \

Il

vit

aussi une urne do pierre

couvent do Pani ocrai or. leur fui reprise par les Grecs et se voyait encore 0. P. en 1453 (Du Cange, C. P. Chris., II, Gl). Il y a lieu de supposer que c'est Multas alias la mme image dcrite par Anth'mis Novgob, en ces termes reliquias in hoc palatio (Bucoleori) venerati sumus, inter quas imaginem purrissirnae Dei Genitricis, cognomento Hodigritiam, a h. Luca apostolo depictam, super quam, dum per civitatem et per regionem Ptri patricii defertur usque ;nl Blachernas, Spiritus sanctus descendit (Cf. Exuviae sacrae, II. 224 On voit, par les termes mmes do la bulle, avec quelle rserve le pape parle de l'origine de l'image en question. On sait qu'il existe, en effet, sepl images de la Vierge attribues saint Luc, et chaque glise qui en possde une prtend avoir la seule authentique. Cette lgende d'une vierge peinte par saint Luc est videmment d'origine byzantine, en juger par le caractre des prtendus tableaux le l'Evangliste. Saint Paul, qui nous a appris que saint Luc tait mdecin, ne nous a point parl de son talent pour la peinture. De plus, il est remarquable que tous les tableaux attribus saint Luc reprsentent la Sainte- Vierge avec des traits de jeunesse qui ne conviennent pas l'ge o l'vangliste, converti par sainl Paul, aurait pu la voir et la peindre. 1. Voici ce que nous lisons dans la Chronographie de Lon le Grammairien' MlGNE, Patr. Graeca, t. CVIII. col. 1107)... Pariter ad Topos sancto Lazaro dicafam aedirieavil [ecclesiam imperator Lo VI] et virile eunuchorum monasterium esse disposuit : ad quod s'ancti Lazari ci Marae Magdalene translaturn corpus deposuit, ejusdem ecclesiae celebrata dedicatione . Combefis ajoute en note Addit C'edronus r.r Epheso, ubi neinpe ereditus S. Mariao La tradition des Grecs, consiMagdalenae tumulus, uti Lazari in Cypro . gne ici, ne parait pas reposer sur des fondements bien anciens, il es1 cependant remarquer qu'elle est antrieure la tradition occidentale qui fail venir saint Lazare et sainte Magdeleine Marseille Voir Acta Sanctorum, L. Duchesne, La lgende de S. Marie-Madexxii julii, t. V, p. 187 et suiv. leine, [Ann. du Midi, t. V, p. 1]). Ce couvent aurait t construit, en 809, selon de IIammer. prs de l'ancien port de guerre des Sophion, combl' par les Turcs 62 ans aprs la prise de Constantinople, et dont l'emplacement rpond la place actuelle de KadrigaLiman. C'est le plus ancien lazaret connu. 2. Il me semble que notre rdacteur, en abrgeant le rcil primitif, a introduit ici une confusion en prenant la pour une seule deux reliques diffrentes pierre qui avait recouvert le spulcre, et la pierre sur laquelle on dposa le c.Hps de Jsus-Chrisl en le descendant 'le la croix. On montrait, en effet, le deux objets a 'onsta ni ino] le au moment de la quatrime croisade, le premier in capella prope magnum altare muni afflxa sunl tait Sainte-Sophie tabula superior Sepulchri Doniinici Tabula autem in qua de cruce fuil depositus asservatur in monasterio Pantocratoris A.ntonius Novgor., apud Riant. Exuviae sacrae, II, 222, .X-t. Robbri di Ci lri esl aussi explicite la Tavle de marbre ou Si estoit Nostres Sires fu estendus, quant il lu des pendus de la crois; et si paroient encore les terme* que Nostre Dame avoil plour deseure... (ibid., 232 On sait que l'on montre actuellement, Jrusalem, dans l'glise du Saint
:
.

58

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

lit

dans laquelle Notre-Seigneur changea l'eau en vin Kana en Galile ', ainsi que la chsse d'une sainte qu'on expose chaque anne, et tout infirme qu'on place au dessous est guri la chsse de Mar Jean Chrysostome 2 la pierre sur laquelle se tenait Simon Pierre lorsque le coq chanta; il vit le tombeau de l'empereur Constantin le Victorieux, qui tait de matire rouge, et le tombeau de Justinien, qui tait en pierre verte 8 il vit galement le tombeau des trois cent dix-huit Pres qui

Spulcre, la pierre de l'onction, et que les Armniens schismatiqu.es de la ville prsentent la pierre de leur maitre-autel comme celle qui recouvrait le Saint-Spulcre, tradition qu'ils ont prise, avec l'glise, aux catho-

mme

liques.
larmes de Notre-Dame , je me souviens qu'on m'a montr dernier Sainte-Sophie, gauche en entrant, par la porte du nord, la colonne qui sue. Elle est revtue de bronze, mais une petite ouverture permet de toucher du doigt le marbre toujours humide. 1. Il est digne de remarque que cette relique ne figure dans aucun des documents cits dans les Exuviae sacre: il y a donc lieu de croire qu'elle fut introduite Constantinople aprs la quatrime croisade. Mme observation pour " la pierre o se tenait Simon quand le coq chanta , dont il est parl On montre aujourd'hui, Kephr-Kana (le Cana vangun peu plus bas. lique), dans l'glise des grecs schismatiques, deux des urnes du miracle qui ne sont autre chose que les cuves baptismales de deux glises abandonnes

propos des

l'an

au xvin e
2.

sicle.

Cet illustre Pre de l'glise, trop connu pour que j'aie faire ici sa biographie, mourut pendant son exil, Comane, le 14 septembre 407. Son corps fut transport Constantinople par les soins de l'empereur Thodose II. Au moment de la prise de cette ville par les croiss, le corps de saint Jean Porro in eccl. Apost... in Chrysostome tait dans l'glise des Aptres Ant. Novgor. {loc. .cit.). sanctuario jacent -S. Iohannes Chrysostorrms On le montre maintenant Saint-Pierre de Rome o il fut transport une poque videmment antrieure (au moins quant au dpart de Constantinople), celle o Rabban auma visita Byzance. Voir sur cette translation Aria Sanct., Jan. ni, 376 et Sept, iv, 694. 3. Le corps de Constantin, au tmoignage d'EusBE {Vita Const.), fut dpos aprs sa mort dans un cercueil d'or; il fut transport plus tard dans l'glise des Aptres, fonde par Constantin et difie sous son fils Constance pour servir de spulture aux empereurs. Elle occupait l'emplacement de la mosque actuelle de Mohammed le Conqurant (Meh.mediyeh), construite en 1469. 11 ne reste plus trace de l'glise ni des tombeaux. Voici un texte curieux de Robert de Clari (d. Hopf, p. 68), qui mrite d'tre rapproch du ntre: Aprs, ailleurs en le chit, avoit j autre moustier i[iic on apeloit le moustier des vu Apostres... Si i jesoient en chu moustier vij cors d'apostres... et se disoit ou que Constentins li empereres, i jesoit et Helaine et asses autre empereur... Voir les autres tmoignages cits par Riant, Exuviae sacrae, II, pp. 212, 215, 225. Les auteurs peu prs contemporains de Rabban auma qui parlent du tombeau de Constantin, s'accordent dire qu'il tait de porphyre. On peut voir sur ces deux tombeaux, leur forme et leurs transformations, de longues citations d'auteurs dans Du Cange, Constantinopolis Christiana, t. II, pp. 108, 109. Il donne aussi la liste des personnages impriaux qui furent inhums dans ce lieu, souvent dsign sous le nom de 'Howov.
:

MU moink

RABBAN AUMA
e1

59
donl les corps

ftirenl

tous dposs dans uni* grande glise

pas corrompus, parce qu'ils ont confirm la foi '. Ils viivni encore de nombreux reliquaires des saints Pres, beaucoup de chefs-d'uvre el une image forme de bronze
ne sonl
el

de pierre.
Or,

et dit Vive le Notre-Seigneur de m'avoir jug digne de voir ces saintes reliques. Maintenant, si le roi permet, j'irai accomplir l'ordre du roi Argoun qui m'a prescrit de pntrer chez les Francs.
:

Rabban auma

se rendit prs du roi

roi,

jamais! Je rends grces

Le
d'or

roi le
et

combla alors de

bienfaits et lui

donna des prsents

d'argent.

Rabban,

auma

en Italie et dans la grande


la

Rome.
rivage un

De

l,

il

descendit

mer

et

il

vit

sur

le

monostre des

Romains [=

Latins] dans le trsor duquel se


:

trouvaient deux chsses d'argent

Mar Jean Chrysostome, dans


l'empereur Constantin
1.

l'autre celle

dans l'une tait la tte de du pape qui baptisa

-.

hors

Antonius Novgok. (dans Escuviae sacrae, II, 230] mentionne en ces termes, la ville, au-del du monastre de saint Michel el en-dea de celui des Gor:

giens, l'glise des Pres de Nice


reliquiis.
2.

Ulterius,

xxxcxvm Patres cum eorumdem

peul affirmer avec certitude de quel monastre il s'agit ici, mais il vraisemblable que c'est du couvent attenant L'glise des saints Serge el Bacchus qui se trouvait, en effet, prs du port des Sophion. Nous savons, d'aprs Or Cange [C. P. Christ., p. 136) que ce couvent tait de rite latin et que les inoues reconnaissaient, mme aprs le schisme, l'autorit *\u pape. La tte de saint Jean Chrysostome avait t apporte en France avant cette poque, si nous en croyons les tmoignages explicites d plusieurs auteurs Capita B. Johannis Chrysostomi et s. THmistri... cum multis aliis reliquiis attulit (Claravalli de transmarinis partibus Artaudus, Templi miles, monachus Clarevallis e1 cellarius. Nota quod capul sancti lohannis Chrysosest trs
:

On ne

fuit in magno scrinio, deportatum est apud Parisios tempore Stephani, xix abbatis Clarevallis 1342-1257] ubi est in collegio S. Bernardi... (Lalore, Trsor de Clairvattx, pp. 52-54). -Quant au pape qui bap lisa Constantin, dans un monastre des Lutins, ce mol ne peul dsigner que le pape sainl Sylvestre, mort en l'an :'>r>r>. dont l'glise Latine clbre la fte le 31 dcembre. La tradition d'aprs laquelle Constantin aurait t bapl par ce pape ne p. nat gure solide el est en opposition formelle avec Les tmoignages d'Eusbe de Csare e1 de sainl Jrme, qui assureni que l'empereur lut baptis la tin de sa vie par Kusbe de Nicomdie. Comme, d'un ct, il n'y a pas d'exemple que les Ariens aient ritr le baptme, el que, d'autre part, la couti de diffrer la rception de ce sacrement jusqu'au lit de mri tait assez, rpandue, l'assertion d'Eusbe ne parall gun pouvoli tre mise .ai doute, d'autan! mi eus que la tradition latine entoure le prtendu

tomi, quod

doiiiini

60
Or,
il

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

parvenu au milieu de la mer, il vit une fume pendant le jour, et sur laquelle on voyait du feu pendant la nuit *. Aucun homme ne pouvait s'avancer dans son voisinage cause de l'odeur de soufre qui s'en exhalait. On dit qu'il y a l un grand dragon.
et,

s'embarqua

montagne de laquelle

s'levait de la

Cette

mer

s'appelle

mer

d'Italie.

Elle est redoutable et des

bateaux portant des hommes y ont pri. Aprs deux mois, il parvint au rivage, ayant prouv beaucoup de peines, de tribulations et de fatigues. Il dbarqua dans une ville appele Napoli, dont le roi se nommait Irid Cltardaet lui fit connatre le motif de son arrive. Le roi le reut avec joie et honneur. Or, il tait alors en guerre avec un autre roi qui s'appelait Irid Arkoun *. Leurs troupes taient prtes engager le combat. Ils en vin.

lou

Il

alla trouver le roi

rent
il

aux mains
;

lui

tua douze mille


.

la

mer

Arkoun vainquit Irid C /tardai ou ; hommes et fit couler ses vaisseaux dans Cependant Rabban auma et ses compagnons taient
et

Irid

baptme par saint Sylvestre de circonstances dont

le

caractre lgendaire

ne saurait tre contest. Dans les inventaires de reliques de Constantinople. l'poque de la quatrime croisade, nous trouvons chez Anton. Novgor. [Exiwiae sacrae,ll, 223), la mention d'un Corpus S. Sylvestri Sainte-Sophie, mais rien n'indique qu'il s'agisse du pape de ce nom. On ne voit pas non plus qui cette relique a t attribue dans les partages. 1. Il s'agit de l'Etna, selon la note de M. Bedjan. Je crois, d'aprs le contexte, qu'il est plutt question du Stromboli. Cependant rien ne s'oppose ce qu'on l'entende de l'Etna, si la conjecture que j'mets un peu plus bas' sur la date du sjour de Rabban auma Naples est vraie; car nous savons par Bartolomeo di Neocastro [Script, rer. ital., XIII, 1138), que le grand volcan sicilien tait en ruption le lundi 18 juin 1287. 2. M. Bedjan propose de lire Al ri Charldanchou le roi Charles d'Anjou) et il ajoute avec raison Cependant ce prince tait mort cette date, et son fils Charles II tait alors en prison. La correction propose par M. Van Hoonacker nous semble beaucoup plus logique. Elle consiste dans une simple transposition des lettres l et r, facile expliquer. Il lit Al ri Charladou : le
:

Charles II. Cf., ci-dessus, page 55, n. 1. Ce ne pouvait tre Charles II, car l'poque de l'arrive de Rabban auma, c'est--dire en 1287, ce roi tait prisonnier, en Espagne, de Jacques II d'Aragon qui, aprs avoir gouvern la Sicile sous le rgne de son pre Pierre, tait devenu lui-mme roi de cette ile la mort de son pre en 1285, avant de devenir roi d'Aragon, par celle do son frre Alphonse (1291). Il s'agit donc vraisemblablement de Charles Martel, fils de Charles II, rgent du royaume sous la tutelle de Robert comte d'Artois. On est cependant surpris de le voir dsign sous le nom de Chardalou. 4. Le roi d'Aragon, ou plutt Jacques II alors seulement roi de Sicile, comme je viens de dire. 5. En consultant les historiens, je n'ai pu trouver qu'une bataille navale rpondant aux donnes de notre auteur celle qui fui livre dans le golfe
roi
3.
:

KT DU MOI M'. U AMMAN TAU MA


assis Bur
la

Gi

terrasse d'une maison, et

ils

tume

<l

|ls

Francs
l.

qui ue taisaient de tort


'.

admirrent la coupersonne en dehors


la

des combattants

A
Ils

partir de

ils

allrent cheval par

route de terre.

rencontrrenl nombre de villes et de villages; ils s'tonnaient de ne point trouver d'endroit dpourvu d'habitations.

En route
de Naples,

ils

apprirent que Monseigneur le

Pape

tait

mort

2
.

Le juin 1287. Voici d'aprs Villani (Muratori. Script, ver. Ha.. XIII, 316) les circonstances qui amenrent ce combat Le 22 avril 1287, le comte d'Artois, rgenl du royaume et gouverneur de Charles-Martel, le plus jeune dis le Charles il, avait expdi de Naples une
'i.'i
:

flotte de cinquante navires qui dbarqua une arme en Sicile et s'empara d'Agosta. Jacques d'Aragon voulut reprendre la ville, mais ayant appris qu'une nouvelle flotte se disposait amener de Naples des renforts aux partisans de Charles, il le tii savoir son amiral Roger de Loria qui incontanente, corne savio Amiraglio el maestro di guerra, si delibero di venire adossa a l'armata di N'a poli per sottrarli a battaglia ... et eosi li vene fatto che, il di san Gioanni del mese di Giugno de! detto anno, vene inflno nel porto di Napoli, facendo saettare nella terra, e con gridaet villane parole commincio a svergognare il Conte d'Artese et suoi Franeesehi . L'historien Nicolaus Specialis (Muratori, Scriptores rer. ital., X, 954) nous a laiss do la bataille la description que < Dmuni cuin venissent Siculi ante Napolim sese in vexillis explicitis voici et celeuniatihus ostontantes et, quasi delphines ad adspecluin hosliuni, per boram exiguam alarum remigio colludentes, subitam fugam pro reditu simulabant, quo casu paratam jam classem bostium in duri Martis certamine provocarunt, Igitur Carolo juniore, quem Martellum agnomine titulabant, el Atreba tensi comit, Balivo regni, jubentibus, comits Flandriae, Brehennae, Avellinae, el Guido, cornes do Monteforti, cum pluribus aliis regni primatibus, jam paratas ad bellum rates, quasi properantes ad epulas, ascenderunt, exiguum Siculorum numerum tumenti apimo despectantes. Eranl quippe Siculorum rates numro quadraginta, bostium vero elassis in septuaginta ratibus consistebat. Quisque suam stationem deseruit. Napolitain de superabundanti numro confidentes ad bellum properant Siculi assueti vincere non diffidunt clangor tubarum, clamores et incurrentium sibi nautarum celeumata m aui-ea sidra l'ei-ebantur. Pugna itaque inter partes cruenta committitur, ac inferoruin ducibus niulio sanguine immolatur. Anceps fortuna belli magno diei spatin suspensa est. Ultime. Siculi lam gloriosam victoriam couse quuti sunt quod quadraginta galeas ex victis bostibus habuerunt. Cetera vero elassis, cum ienrieo de Mari, qui jam remdia fugae apud scopulos For micarum dediderat, beneflcio remorum evasit. Comits omnes et Naryo admirai us eoruui (-uni pluribus magnis viris in eo bello capti snnt. Rogeriua cum triginta galeis ante Neapolim rsidons reliquam classem cum quatuor milLibus captivorum in Siciliamet debellata signa transmisit. D'aprs Villani lue cit.) le combat s'engagea six milles de Naples; il v eut plusieurs galres coules, Burtout parmi celles des barons francs qui luttrenl avec courage, mais qui n'taient point expriments dans l'art de combattre sur mer et furent compltement drouts par la fuite le leur amiral e,- hommes halo 1. La chose devait assurment paratre bien trange a tus aux horreurs des guerres mongoles, o chaque combat ''tait suivi ordi nairement d'u lvastation gnrale de la contre, accompagne de meui
:

et

de
2.

pillai

l.e

pape
le

il"

vien-;

de

dire,

mis iv mourut le Jeudi -ami. 3 avril 1287. Si, nus voyageurs taient a Naples a la fln de |uin
(

comme
ili

Je

ont

62

HISTOIRE DU PATRIARCHE
ils

MAR JARALAHA

III

Aprs quelques jours


ils

parvinrent la grande

Rome

et

entrrent clans l'glise de Pierre et Paul, car c'est l que


le

se trouve la rsidence et le sige de

Aprs

dcs de Monseigneur

qui administrent ce sige et


tenaient conseil pour lire
dire
:

le Pape. y a douze hommes qu'on appelle Kardinal \ Ils le

Monseigneur
il

Pape,

Nous sommes

les

un pape. Rabban auma leur fit envoys du roi Argoun et du Catholes introduire, et les

lique d'Orient.

Les Cardinaux ordonnrent de


qui taient avec

Francs

dans

la

Rabban auma leur apprirent qu'en entrant chambre de Monseigneur le Pape ils trouveraient
qu'ils

un

autel,

devraient

d'abord

le

vnrer,

puis

aller

sans aucun doute apprendre dans cette ville la mort du pape, car si relleils l'ont apprise entre Naples et Rome, il faut dire qu'ils ont quitt la premire ville ds le commencement d'avril. Mais alors de quelle bataille navale serait-il question? Le texte dit positivement que auma a assist au combat du haut d'une terrasse, et il n'est pas susceptible d'une autre interprtation. J'aime mieux donner ce sens la phrase prsente Or, pendant le voyage, ils avaient appris la mort du pape. Le rcit a d'ailleurs t trs court en cet endroit, par le traducteur syriaque. 1. Dans tous les diocses, ds l'origine de l'Eglise, l'usage s'tablit que l'vque se constitut, dans la personne des principaux clercs, une sorte de conseil, avec l'aide duquel il administrait les affaires de sa juridiction. A Rome, au moins depuis le xi e sicle, plusieurs vques furent admis dans ce collge. et tout d'abord les sept vques lee plus voisins de Rome qui taient presque continuellement mls au clerg romain, assistaient le souverain Pontife quand officiait, et. en son absence, clbraient les offices dans la basilique de il Saint-Jean de Latran, tour de rle, par semaine. De l vint qu'on les appela vques de Latran, cardinaux de Latran, collatraux du souverain Pontife, vques hebdomadaires. Le collge de l'glise romaine se trouva donc ds lors compos (Xvques, de prtres et de diacres. Mais le nombre des cardinaux l'origine ne fut pas dtermin d'une manire prcise. Certains documents permettent de croire qu'au xn e sicle il y avait sept cardinaux-vques, vingt-huit prtres et dix-huit diacres. Puis le nombre diminua et l'lection de Nicolas III (1277 il n'y eut que huit cardinaux prsents. Il n'y a donc aucune invraisemblance dans le chiffre de douze prsent par Rabban auma comme tant celui des cardinaux runis pour l'lection du successeur d'Honorius IV l'un d'eux, l'vque de Tusculum, tait srement absent. Le nombre des cardinaux s'accrut pendant le schisme d'Avignon, chaque prtendant ayant les siens. Sixte Quint rgla, en 1586, qu' l'avenir le nombre des cardinaux serait fix soixante-dix (six cardinaux-vques, cinquante cardinaux-prtres et quatorze cardinaux-diacres), en souvenir des soixante-dix vieillards donns par Dieu Mose, pour conseillers (Num., XI). Cette rgle est encore observe

ment

'

aujourd'lmi.
2. Ces Francs taient sans doute des Italiens, probablement les matres de crmonies de la cour papale mais, comme je l'ai dit plus haut, cette poque, comme encore aujourd'hui en Orient, malgr tous les efforts des rivaux de la France, et souvent malgr l'incurie de ceux qui pourraient les combattre, le prestige de notre pays est tel que tous les Occidentaux sont dsigns sous le nom de Francs.
;

Kl

DU Moi\K RABBAN r.UJMA


'.

03

saluer les Cardinaux


niers.

ils firent

ainsi

cl

cela plut ces der-

Quand Rabban auma


leva

se rendit, prs d'eux, personne ne se

devanl cause de

lui.

la

car ce n'est pas la coutume de ces douze, dignit de ce sige. Ils firent asseoir Rabban
et

auma avec
menl
11

eux,

l'un d'entre

eux

lui

demanda

Com-

es-ln aprs les fatigues

de

la

route?

rpondil
.

Grce vos prires je

suis bien portant et

dispos

Le cardinal lui dit Pourquoi es-tu venu ici? Les Mongols et le Catholique Rabban auma reprit d'Orient m'ont envoy prs de Monseigneur le Pape, propos
: :

Ils m'ont aussi donn des lettres. Pour le moment, repose-toi; Les Cardinaux lui dirent nous parlerons ensuite ensemble. Ils lui assignrent une demeure et l'y firent conduire. Aprs trois jours les Cardinaux le firent mander. Quand il De fut venu prs d'eux, ils commencrent l'interroger quel pays et pourquoi viens-tu? Il leur tint le mme langage [que le jour prcdent]. Ils lui dirent Quelle toi professe votre Catholique? Quel est celui des Aptres qui a vanglis votre rgion? Rabban auma leur rpondit Mar Thomas, Mar Adai et Mar Maris ont vanglis notre rgion, et les rites qu'ils nous ont enseigns nous les tenons encore \

de Jrusalem.

1. Bien que Grgoire X et tabli rcemmenl (1274) une constitution svre touchant le conclave ou runion des cardinaux, destine empcher La prolongation de la vacance du sige apostolique, nous savons qu'elle ne tut pas toujours rigoureusement observe, surtout l'origine. Honorius IV dclare dans une lettre que les cardinaux l'ont lu librement et sans tre enferms. A la mort d'Honorius, les cardinaux s'enfermrent pour L'lection dans Le palais du pape dfunt, prta de Sainte-Sabine, mais l'air s'y trouva si malsain durant l't que plusieurs tombrent malades il en mourut cinq ou six et Lee autres ae retirrent chacun chez soi. Le cardinal Jrme d'Ascoli l'ut le seul qui demeura dans ce palais sans tre attaqu par la maladie. 2. Le cardinal Jvt d'Ascoli, vque de l'aies! rina, gnral les Frres Mineurs, qui lut ensuite ('du pape sous le mon de Nicolas IV. Saint Tbomas, un des douze aptres, aprs tre rest un certain temps 'A. en Palestine, partit prcher L'vangile aux Indes, enseignanl lursa mute les Parttes, Les Mdes, les Perses, les Bactriens. Parvenu aux [ndes, grce i ses miracles, il s'attira la confiance du roi donl il baptisa La aile et le frre. Avant obtenu la permission de prcher en libert, il rpandit la parole de Dieu dans le Btfalabar et les les avoisinanles. Kntin, il lut mis a mort par un loahmane. vers Pan 52, dan- une ville que Les textes syriaques appellent Qaiamina Si
:

64

HISTOIRE

)U

PATRIARCHE MAR JABALAHA

III

Les Cardinaux
Il

lui dirent
:

leur rpondit

O est le A Bagdad \
:

sige du Catholique?

Ils

reprirent

Et

toi,

qu'es-tu l?

Je

suis,

rpondit-il,

l'administrateur

de la

rsidence

patriarcale, le matre des disciples, et visiteur gnral.


Ils

dirent

C'est tonnant

que

toi,

chrtien et serviteur

du sige patriarcal d'Orient, tu sois venu en ambassade de la part du roi des Mongols. Rabban auma dit Sachez, Pres, que beaucoup de nos pres sont entrs dans les contres des Mongols, des Turcs et des Chinois, et les ont instruits. Aujourd'hui, beaucoup de
:

Mongols sont chrtiens

il

y a des enfants des

rois et des

reines qui sont baptiss et confessent le Christ. Ils ont avec

eux des glises dans le camp -. Ils honorent grandement les chrtiens et il y a beaucoup de fidles parmi eux. Comme le roi est uni d'amiti avec Monseigneur le Catholique, qu'il a la pense de s'emparer de la Palestine et des rgions de la Syrie, il vous demande du secours pour prendre Jrusalem. Il m'a choisi et envoy pour cette mission, parce que, tant chrtien,

ma

parole aurait plus de crdit auprs de vous.


dirent
:

Ils lui

Quelle est ta profession de foi? Quelle voie

suis-tuf Tiens-tu aujourd'hui celle de

Monseigneur

le

pape ou

une autre?

reliques furent transportes desse sous l'piscopat d'Eulogius (387-396). Tel est le rsum trs succint de la tradition des glises syriennes. Voir sur ce point, Bar Hbrus, Chron. eccl., II, 2-12. On trouvera dans les notes des diteurs tous les renseignements bibliographiques ncessaires sur les ouvrages consulter pour l'claircissement de ces traditions. Ajouter la nouvelle dition du texte syriaque des Actes de saint Thomas (Bedjan, Act. mart. et sanct., t. III). Saint. Ade ou Thadde est reprsent dans la tradition de l'glise syrienne comme le disciple de saint Thomas. Aprs l'Ascension, il vint desse, au temps o rgnait le roi Abgar. Celui-ci attendait le royaume de Dieu et la gurison de sa lpre qui lui avait valu le nom de Noir par ironie, car tout son corps tait blanchi. Ayant appris l'arrive d'Ade il l'accueillit avec joie, crut, reut le baptme et fut guri de sa maladie. Ade btit Edesse des glises aux frais du roi Abgar. Puis il partit vers l'Extrme-Orient, pour y prcher l'Evangile, avec deux de ses disciples, Aghe et Maris. Lors de leur retour Edesse, le roi Abgar tait mort, et son fils, qui lui avait succd, tait ennemi des chrtiens. Ce prince mit mort Ade. Il fut enseveli dans l'glise qu'il avait fait construire Edesse. Cfr. Bar Hbrus, Chron. eccL, II, 14. Sur saint Maris, voir ci-dessus, p. 29, n. 1. 1. Bagdad tait la rsidence de fait, mais le titre tait celui de SleucieCtsiphon. Cf. ci-dessus, p. 30, n. 2 et p. 39, n. 3. 2. Nous verrons que la reine Dokouz-Khatoun avait, en effet, une glise dans sa rsidence.

i;t

DU MOINE
:

RABBAN AUMA

65

Rabban auma rpondit


ci-dessus

Personne
le

n'est

autres, Orientaux, envoy par

pape.

nomms nous
qu'ils
:

ont

instruits, et

venu chez nous Les saints aptres aujourd'hui encore

nous louons ce
Ils lui

nous oui transmis.

dirent

Comment
les

crois-tuf Rcite ta profession de

loi
(

Profession de foi que


11

Cardinaux
fin.

lui

demandrent)
:

leur rpondit

,
:

Je crois en un seul Dieu cach, ternel,

s;ms
trois
ni

commencement

et
et

sans

Pre, Fils et Esprit Saint


il

personnes gales

insparables, entre lesquelles

n'y a

ture et trois en personnes


.si

premire, ni dernire, ni jeune, ni vieille; qui sont un en na2 le Pre qui engendre, le Fils qui
:

engendr

et l'Esprit qui

procde.

Dans
la

les derniers temps,

une des personnes de

la Trinit

a revtu un homme parfait, Jsus-Christ, de Vierge sainte, s'est uni lui personnellement [parselon sa divinit il est path] et en lui a sauv le monde engendr du Pre de toute ternit; selon son humanit, il est enfant par Marie, dans le temps; mais l'union est indivisible
royale, le Fils,

Marie

:1

1. 11 est probable que cette profession de foi constitue le symbole des nestoriens persans, transcrit en syriaque, tel qu'ils le rcitaient la fin du xiir sicle. Elle renferme, comme on le verra, deux parties bien distinctes. La premire contient leur doctrine sur la Trinit, la seconde sur l'Incarnation. Sans aucun doute, cette profession dut paratre ambigu aux Cardinaux, suit oui traduite par la bouche d'un interprte, ("est ce qui donna lieu l'interrogatoire qu'on lit ensuite subir Rabban auma. Le traducteur syriaque en a probablement supprim plusieurs passages. L'interrogatoire se rapporte seulement la Trinit, et il semble que les Cardinaux ont t surtout pi. cups de savoir si Rabban auma ne professait pas Teneur des Grecs touchant la procession du Saint Esprit. 2. Dans toute cette premire partie le mot personne rpond au mot syriaque qnouma. Le texte serait donc rigoureusement orthodoxe, si les nestoriens avaient employ le mot qnouma dans son sens obvie. Mais il n'en tait pas ainsi. Ricoldodi Monte Croce qui avait tudi les doctrines de ces hrtiques nous dit. qu'ils partagaienl les erreurs des Jacobites sur la Trinit Brranl eciam Nestorini cumJacobinis et quasi cura omnibus orientalibus in misterio Trinitatis. Dicunt enim, quod Pater et Filins el Spiritus Sanctus smi thelathe fatfat quod interpretatur lies qualitatea, cum tamen m caldeo dicar.l eoa thelathe achanum [qnoume] el m arabico dicani esse thelate scia quod interpretatur trs personnae vej tria supposita (d. Laurent, page 126), Leur erreur provenait donc de ce qu'ils faisaient du syriaque qnouma (= personne), le synony de l'arabe fniin qualit), il ne Bemble paa que les Cardinaux aient song interroger Rabban auma sur ce point. 3. il faut corriger le texte ainsi pour le rendre orthodoxe .... le Fils a pris un homme parfait de Marie la Vierge sainte, s'est uni lui personnellement qnmath] et dans son propre sang a sauv le monde. Voir le Concile d'phse, eau. 2 et :: le Concile de Constantinople, can. 3 P. Bsdj in).
:

.i

66

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

union sans mlange et aussi fils de l'union est Dieu parfait et homme parfait, deux natures [kianiri] et deux personnes [qnmiri], un personnage [paropa] \ Les Cardinaux lui dirent Le Pre, le Fils et l'Esprit sontils unis ou spars quant la nature?
et insparable

pour

l'ternit,

sans confusion ni composition. Ce

1. Ces dernires phrases contiennent l'expression formelle du dogme nestorien ; voir le deuxime concile de Constantinople, can. 4, et le concile d'phse, can. 3. On pourra, l'aide des deux citations suivantes, comprendre le sens des

paroles de

Rabban auina dans la bouche d'un nestorien Omnino attendendum est ad magnum discrimon quod ponunt [Nestoriani] inter qnouma (= hypostasin) et parpa (= prosp>on). Apud graecos latinos:

que voces persona, hypostasis, prosjyon, fere promiscue usurpantur et quoad mysterium lncarnationis eumdem habent sensum, scilicet substantiae in se
:

subsistentis et proinde incommunicabilis. Nestoriani vero [per] qnouma, intelligunt naturam perse subsistentem quae tantum mente percipiatur (Cf.

Pet. Strozza, De dogmatibus Chaldeorum, p. 145); parpa, autem intelligunt ipsam eamdem naturam ut sensui patet et per sensum cognoscitur, paulo immutata graeca voce quae communiter significat uniuscujusque faciem. Propterea Christi Domini prospon appellant humanum ipsius adspectum, sub quo latebat persona Filii; et Spiritus Sancti prospon dicunt columbam et ignem quibus sub speciebus apparuit; imo et Patris prospon ignem rubi quem viderat Moses. Hune modum loquendi induxit Nestorius qui, ubi de personis sermonem habet, vocem hypostasin usurpt, cum vero ex homine Jesu et Deo Verbo unam personam conflatam asserit, vocem prospon adhibet, et sic duas in Christo hypostases et unum prsopon admittere potuit (Assmani, Bibl. or., t. III, part. 2, p. 218-219). Cette observation gnrale est complte par celle de Ricoldo (d. Laurent, p. 127) qui nous prsente l'enseignement des Nestoriens l'poque mme de notre Jabalaha Sunt autem Nestorini heretici sequentes et Theodorum. Ec licet in multis errent, maxime tamen in Christo errant, quem dicunt na'tum de Unde virgine pururn hominem, postea vero adeptum fuisse filiationem Dei licet concdant Christum esse verum Deuni et verum hominem, et confiteantur Christum de virgine natum, non tamen volunt confiteri quod Deus sit natus de virgine vel virginem esse genitricem Dei, sed hominis genitricem tantum. Unde dicunt, quod non est idem qui natus est ex Deo ptre ab eterno et ex virgine matre ex tempore. Et ne cogantur eum propter hoc dividere in duos fllios, dicunt esse unuin sciax [schachs] scilicet unam personam et ne cogantur dicere Deum natum ex virgine dividunt eum in duo acuum [uknuni] i. e. duo supposita. Unde ipsi omnes dicunt Christum esse unum sciax et duo acuum, quod secundum Nestorium, qui fuit graecus, sonat una persona et duo supposita. Ipsi tamen Nestorini orientales sunt Caldei, et in caldeo legunt et orant. Unde nullo modo sciunt, que est diferentia inter acuum et sciax, et igitur valde utile est querere ab eis, que est inter acuum et sciax difhnicio et que est diffrencia inter acuum et sciax. Et secundum veritatem penitus nulla est diffrencia, nisi sciax est noinen arabicum et sonat idem quod persona, et acuum est noinen caldeum et sonat idem quod persona vel suppositum, vel individuum. Et secundum hoc ipsi dicunt in arabico Christum esse unam personam et in caldeo Christum esse duas per: ;

sonas... On voit par l quelle est la signification bien diffrente qu'il faut attribuer l'adverbe personnellement selon qu'il traduit les adverbes syriaques qn-

mith ou paropaith.

BT

D-TJ

MOINE RABBAN AUMA


sont unis dans
la

67

lu rpondirenl ': dans les proprits.


Lui
Ils

Ils

nature mais spars

demanda
:

Quelles sont leurs proprits?

rpondirenl

Du Pre

la paternit (gnration active)


:

du Fils
cession.
11

la filiation

(gnration passive); de l'Esprit

la pro-

interrogea

encore

Qui d'entre eux


est la

est

cause de

l'autre?

Ils rpondirent cause de L'Esprit.

Le Pre
:

cause du Fils

et le Fils la

Rabban auma

dit

Mais

puisqu'ils sont

gaux en nature,

en opration, en vertu, en puissance, et que les trois personnes ne son! qu'un absolument, comment est-il possible que
l'une soit cause

relativement l'autre?

Il

est

donc nces-

quelque chose autre. Nous ne trouvons pas la dmonstration de choses semblables celles que vous dites. Voici l'me qui est cause de l'intelligence et de la vie, et non l'intelligence qui est cause de la vie. La sphre du soleil est cause des rayons et de la chaleur, et non la chaleur cause des rayons. Ainsi, nous pensons avec raison que le Pre est la cause du Fils et de l'Esprit, et que tous les deux sont causs par lui. Adam a engendr Seth et a produit Eve et ils sont trois car la gnration et la production, en ce qui est de l'humanit, ne diffrent en rien. Les Cardinaux lui dirent Pour nous, nous croyons que l'Esprit procde du Pre et du Fils, non pas comme nous avons dit, le mettant 2 l'preuve par ce langage. Il rpondit Il n'est pas juste qu'une seule chose ait deux, trois ou quatre causes; je pense que cela n'est pas conforme
saire

que

l'Esprit soit aussi cause de

notre loi

3
.

1. Probablement que Rabban aume ne put donner le rponse cette question. 2. Littralement en mettant ta Religiosit, l'preuve. ''< il semble d'aprs ces paroles de Rabban auma qu'il ait profess la doctrine des Qrecs touchant la procession lu Saint Esprit. On sait que L'glise catholique enseigne que le Saint, Esprit procde du Pre h du Fils, comme d'un marne principe. Les Qrecs, au contraire, tiei ni que le Saint Esprit procde seulement du Pre. Rabban auma, dit M. Bedjan page 56, note ignorait s;ms doute le concile de Sleucie-Ctsiphon, tenu en 110, sous le patriarche Isaac, dont le deuxime canon est ainsi conu < Nous croyons au " Saint Esprit, au Paraclot vivant qui [procde] du Pre et du Fils. Voii Lamy, Concilium Seleuciae et Ctesiphonti habitum, anno //".- Louvain,
:
: i

68

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Mais les Cardinaux lui fermrent la bouche par de nombreux arguments. Cependant ils l'honoraient cause de son langage mais il leur dit Je suis venu des pays lointains non pour discuter ou faire savoir ce qui concerne la foi, mais pour vnrer Monseigneur le Pape et les reliques des saints, et pour faire connatre la parole du roi et du Catholique. Si cela vous est agrable, laissons les discussions. Veuillez donner ordre quelqu'un de me montrer les glises et les tombeaux des saints qui sont ici c'est une grande grce que vous accorderez votre serviteur
;
:

et disciple.

Les Cardinaux appelrent le gouverneur de la ville et quelques moines auxquels ils ordonnrent de lui faire voir les
glises et les lieux saints de l'endroit. Ils sortirent aussitt
visiter les lieux

que nous mentionnons maintenant. Premirement, ils entrrent dans l'glise de Pierre et Paul '. Il y a, au-dessous d'un trne, un tombeau clans lequel est plac le corps de saint Pierre et au-dessus du trne est un autel. Le grand autel qui est au milieu du temple a quatre portes. A chaque ouverture, il y a une porte deux battants en fer ouvr.

1. D'aprs la tradition, aprs le martyre de saint Pierre sous Nrqn, son corps fut transport par les fidles dans les grottes vaticanes; Tan 90, Anaclet, successeur de Pierre, rigea en ce lieu un modeste oratoire. En 324, Constantin jeta les fondements d'une superbe basilique. 11 prit une pioche, ouvrit le sol et porta lui-mme douze corbeilles de terre, en l'honneur -des douze aptres, au lieu o on devait placer la premire pierre du nouvel difice. Pour mieux comprendre la description donne par notre auteur il faut rapprocher le texte d'une description plus technique de cette ancienne basilique, qui fut remplace, au xv c sicle, par la basilique actuelle. La Confession ou crypte, renfermant la chasse de saint Pierre, ne recevait la lumire que par une ouverture pratique dans le pav du temple. On y descendait par un escalier de marbre. Le dallage tait fait par des lames d'or et les parois taient revtues de mosaques. La chsse du saint, en argent, tait renferme dans une autre chasse en bronze dor surmonte d'une croix d'or fin pesant 150 livres. Lon III (795-816) l'avait fait entourer d'une grille d'argent. Bien que toutes les richesses eussent t enleves par les Arabes sous le pontificat de Sergius II (8L1-S17) la disposition des lieux tait reste la mme. La basilique elle-mme prsentait une ordonnance architecturale trs simple. On peut en voir la figure assez exacte dans l'Incendie du bourg de Raphal. Les cinq nefs coupes en croix latine par un transept taient spares par quatre-vingt-seize normes colonnes de marbre. Les portes et les poutres taient plaques de lames d'argent. Le grand autel entour de ciselures d'or et d'argent et de pierreries, surmont d'un baldaquin de vermeil que supportaient des colonnes de porphyre, avait un clat incomparable. Douze colonnes torses en marbre blanc qui le prcdaient passaient pour provenir du temple de Jrusalem. Aprs la dvastation des Arabes, les richesses de l'ornementation avaient t rpares en partie.

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MOINB RABBAN rAHM


seul clbre
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Monseigneur
Ensuite
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Pape
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cel

autel

et

personne autre

lui

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le

ne monte sur le sige de cel autel '. sige de saint Pierre, sur lequel en l'ait

Monseigneur le Pape quand on le sacre ". Ils virent ;nissi le morceau de lin^-e pur sur lequel Notre-Seigneur imLa prima son image et qu'il envoya au roi Abgar d'Edesse
3
.

l. Encore aujourd'hui le maitre-autel Saint-Pierre, appel autel papal, est rserv au souverain pontife. 0. La vritable Chaire de saint Pierre se trouve aujourd'hui enferme dans la Chaire en bronze dor du Berrtin, qui surmonte l'autel de la sainte Vierge au En 1867, la Chaire de saint Pierre a t fond do l'abside de la basilique. expose pendanl plusieurs jours dans la basilique vaticane. A cette occasion, M. de Rossi eu donna la description que voici (Bolletitio di archeol. crist., L'antique Chaire esl un fauteuil en bois orn d'incrustations 1867, na 3 d'ivoire et d'or. Les quatre pieds ont la forme de pilastres carrs, les bancs transversales qui les relient el les tiges du dossier sont en bois de chne jauntre. A chacun de ces piliers est attach un anneau en 1er travers lequel on passe des brancards, de manire avoir une vritable sedia gestatoria. ('. soni l proprement les parties du sige donl s'est servi le prince des Aptres. Les espaces compris entre les deux pieds de devant et entre les deux cts latraux qui y correspondent, ainsi que le dossier, sont recouverts de bois d'acacia de couleur fonce'. Ces planches d'acacia sont ornes de bordures ou bandes d'ivoire, sculptes en relief, qui font de la chaire un monument de style byzantin. La partie de devant qui reoit le corps de celui qui s'assied est partage en dix-huit compartiments disposs sur trois lignes. Chacun de ces compartiments possde un bas-relief en ivoire et reprsente les travaux d'Hercule. Le dossier est form de cinq pilastres relis entre eux par des arcatures; deux des pilastres ont disparu. Sur les arcatures repose une corniche ou bande horizontale orne d'arabesques et sur celle-ci un fronton triangulaire ou tympan. Ces arabesques reprsentent des combats d'animaux, de centaures, d'hommes. Au milieu de la bande horizontale du fronton ou du tympan, se trouve le buste d'un empereur couronn, tenant de la main droite un sceptre bris, el de la main gauche, un globe; il a des moustaches et point de barbe; peut-tre est-ce Charlemagne ou un de ses premiers succs -mis. Viennent ensuite deux anges, an de chaque ct, portanl chacun une palme. Les arabesques en relief sont grossirement faites el semblent eue antrieures au v sicle. Les travaux d'Hercule e1 les reprsentai Ions de divers monstres peuvent tre considrs comme tant d'une pui% haute antiquit; toutefois il faul les rapporter aune poque bien postrieure au sicle d'Auguste. :>. On raconte qu'Abgar, roi d'Edesse, avait envoy on peintre pour faire Le portrait de Jsus, mais que, bloui par l'clat surnaturel qui brillait dans sa personne, l'artiste ce pu1 russir. Alors Notre-Seigneur prenant un suaire en essuya son visage qui resta figur sur ce linge. Cette image tait dj clbre Edesse au \ v sicle, elle y resta jusqu'au \r poque o elle passa 6 Constantinople, puis Rome o on la vnre Saint-Sylvestre in Capite Trom belli, De cultu sanctorum). Sur l'origine de cette lgende, voir EUjbbns lu \ \r, Histoire d'Edesse, chap. V. L'image de R donl parle notre rcit me parait tre l'image nomme Volto Sancto, Sainte Face ou Vronique, s. don la tradition occidentale, dans le trajet du Prtoire au Calvaire, une pieuse femme essuya la figure du Sauveur, couverte de -m mu- el de sang, avec an linge sur lequel les traits de Jsus Chrisl demeurrent miraculeusement imprims, Ce voile ne sciait autre que l'ino
<

.1

70

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

grandeur de ce temple et sa magnificence sont inexprimables. Il est soutenu par cent quatre-vingts colonnes, Il y a dedans un autre autel sur lequel leur Roi des rois reoit le sacre et est proclam Amprr, Roi des rois, par le Pape. On dit qu'aprs les oraisons Monseigneur le Pape prend avec ses pieds la couronne et en revt l'empereur, c'est--dire la place sur sa tte afin, disent-ils, que le sacerdoce domine sur la royaut '.
;

qu'on conserve encore actuellement Saint-Pierre de Rome. On l'expose la vnration des fidles plusieurs fois par an, mais les chanoines de Saint-Pierre ont seuls le privilge de voir cette relique insigne, qui est cache mme aux Cardinaux. Cependant il y a eu une exception. Voici ce que dit, ce sujet M. Barbier de Montault, {Ami. Archolog., XXIII, 231): Le 8 dcembre 1854, on fit descendre la relique sur l'autel du Saint-Sacrement, entre la sainte Lance et le bois de la vraie Croix. La sainte Face est enferme dans un cadre d'argent, dor par endroits et de forme carre, svre d'aspect et peu rehauss d'ornements. La simplicit du relief fait d'autant plus ressortir l'intrieur du tableau que protge un pais cristal. Malheureusement, par une de ces coutumes trop frquentes en Italie, une lame de mtal couvre l'intrieur et ne laisse dgage que la figure dont elle dessine les contours. Aux contours, franchement accuss, l'on souponne de longs cheveux qui retombent sur les paules et une barbe courte qui se bifurque en deux mches peu fournies. Le reste des traits est si vaguement dessin, ou plutt si compltement effac, qu'il m'a fallu la meilleure volont du monde pour apercevoir la trace des yeux et du nez. Ce qui augmente encore la confusion est une rsille mailles espaces, place l dans le but d'empcher le linge de tomber par morceaux. En somme, on ne voit pas le fond de l'toffe, cache par une application de mtal inutile, et l'endroit de l'empreinte, on n'aperoit qu'une surface noirtre et ne donnant pas de forme de figure humaine. La tradition occidentale n'est pas trs ancienne. Le premier monument, dit Bergier {Diction, de Thol., v. Vronique), dans le.'uel il estparl de cette image, est un crmonial dress l'an 1143, par Benoit, chanoine de Saint-Pierre de Rome, et publi par Mabillon dans le Musum Italicum. Je crois que cette tradition latine a son origine dans la lgende du portrait de Jsus envoy Abgar, roi d'desse. Notre texte confirmerait ces conjectures. Il est remarquable que la lgende romaine ait pris naissance l'poque mme ou l'imag-e d'desse tait transporte Constantinople. et avant qu'elle n'en ft enleve, car elle s'y trouvait encore la fin du xn c sicle. In capella imperatoris (Bucoleon) est Mantille quod visui Domini applicatum imaginem vultus ejus retinuit. {Cat. de reliques du milieu du xn e sicle; Riant, Exuviae sacrae, II, 212, 217, 231.) In capella imperatoris... Manutergium, rgi Abgaro, a Domino, per Thadeum Apostolum Edessae missum, in quo ab ipso Domino sui ipsius transfigurata est imago. [Cat. de la fin du xn e sicle; ibid.) On ne trouve aucun texte qui, en Orient, attribue aux vraies images du Christ une origine diffrente. Je me propose d'ailleurs de traiter part cette intressante lgende. 1. Je n'ai trouv aucune mention de cette particularit dans les anciens Rituels, o les crmonies et les prires du couronnement des empereurs sont dcrites. On y lit seulement que l'empereur, aprs avoir reu la couronne, se met genoux devant le pape et lui baise le pied. C'est peut-tre de cette crmonie, dont il ne fut pas tmoin, que Rabban auma a voulu parler, et que lui ou son interprte ont mal comprise ou mal dcrite. J'ai entendu dire, sans avoir pu vrifier cette assertion, qu'au couronnement du tsar, le mtropolite

mme

du haut d'une tribune

KT DU MOINE RABB

MMA

71

Aprs avoir vu toutes les glises e\ lescouvehtsquisonl dans grande Rome, ils allrent hors de la ville, l'glise de Mar sous l'autel se trouve aussi sou tombeau. L est Paul l'aptre la chane par laquelle Paul tait li quand on le tranait eu ce lieu. Dans l'autel se trouve encore un reliquaire d'or qui ren2 ferme la tte de Mar Etienne le martyr et la main de Mar Ananias qui baptisa Mar Paul. Le bton de l'aptre Paul est aussi en ce lieu. De l ils allrent l'endroit o l'aptre Paul fut couronn [du martyre]. On dit que quand sa tte fut coupe elle sauta en haut par trois fois, criant chaque fois Christ Christ! et, dos trois endroits o elle retomba, il sortit des eaux qui ont la vertu de gurir et de soulager tous ceux qui souffrent 4 Il y
la
' :

:l

russe pose son pied sur la couronne avant de la placer sur la tte du souveLe fait, s'il est exact, permettrait peut-tre de supposer l'existence de quelque crmonie analogue dans le couronnement des empereurs d'Occident. 1. Suivant la tradition, aprs la mort de saint Paul, Lucine, noble dame romaine disciple du grand Aptre, fit transporter le corps de son matre dans sa villa situe peu de distance et le dposa dans le lieu o s'lve aujourd'hui la basilique Saint-Paul hors les Murs, 2 kilom. de la ville. La basilique actuelle fut fonde par Constantin et remplace l'oratoire difi, dit-on, par le pape Anaclet. Elle fut reconstruite par les empereurs Valentinien II, Thodose, Arcadius, et termine sous Honorius, mort en 123. Elle fut dtruite en 1823 par un incendie et remplace par la riche basilique actuelle. Les antiques portes de bronze apportes de Constantinople, splendide monument de l'art byzantin (1070), subsistent encore. Le corps de saint Paul est sous le matre-autel, mais La tte est SaintJean de Latran. 2. Saint Etienne, premier martyr, l'un des sepl diacres ordonns par les Aptres, fut mis mort par les Juifs environ neuf mois aprs L'Ascension de Jsus-Christ. (Act. des .lj>., VI-VI1I.) Son culte fut toujours trs rpandu, tant en Orient qu'en Occident; ses reliques furent dcouvertes au commencement du v c sicle. Voir Acta sanctor., au 2 aot. L'glise latine clbre sa fte le 26 dcembre.
rain.

D'aprs le tmoignage d'ANTOINE DE NowQOROD, la tte de saint Etienne conserve dans L'glise de ce suint, Constantinople; <lans le partage des dpouilles qui suivit la prise de cette ville elle fut attribue NivelOO de Chrisy qui en fit don au chapitre de Soissons. Bile lut brle au \\r sicle parles huguenots Cf. Eliant, xuviae sacrae, LI,338; Les dpouilles religieuses enleves C. P., p. 190-191). 3. Saint Ananias, d'aprs ses Actes grecs publis dans les Acta Sanctorwn, m, ikiuv. d., p. 227), aprs avoir baptis sa un Paul [Act. des A/> (janv. i" i\ prcha L'vangile a a Bethgaure Eleutheropoleos <>u il lut arrt el conduit devant le prfet Lucianus qui, ayant essay en vain par des men el les caresses de lui faire abjurer la foi du Christ, le livra aux bourreaux. Il eu1 le corps Labour par des crocs de ter on commena le brlei petit feu, e1 enfin on le lapida. Les chrtiens recueillirent Bon corps et L'ensevelirent prs de Damas, dans la maison de son pre. Les Grecs clbrent sa fte Le o< to
tait
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, .

'

lue
1.

Latins Le 25 janvier. L'endroit appel: Trois-Fontavnes se trouve


Las

trente minute-

environ

di

72

HISTOIRE DU PATRIARCHE
'

MAR JABALAHA

III

a dans ce lieu un grand tombeau dans lequel se trouvent les ossements de martyrs et de Pres illustres ils les vnrrent. Ils allrent aussi l'glise de Madame Marie et de Monseigneur Jean-Baptiste o ils virent la tunique sans couture de Il y a encore dans cette glise la table sur Notre-Seigneur laquelle Notre-Seigneur consacra l'Eucharistie et la donna ses Aptres. Chaque anne Monseigneur le Pape consacre sur cette table les mystres de Pques \ Il y a dans cette glise quatre colonnes de bronze qui ont chacune six pieds d'paisIls seur. On dit que les rois les ont apportes de Jrusalem
:

'.

la basilique. L'glise de San Paolo aile Tre Fontane fut btie, en 1590, sur le lieu o saint Paul fut dcapit et o sa tte fit jaillir, en bondissant, les trois fontaines dont parle la trs ancienne lgende rapporte par notre auteur. Ces

trois fontaines sont aujourd'hui est un autel.


:

renfermes dans

l'glise; sur

chacune

d'elles

1. Mot mot il y a un grand naos. Ce terme dsigne, en syriaque, comme en grec, soit un temple, soit un spulcre, soit une chsse reliques. Je pense qu'il dsigne ici le cimetire de Saini-Znon qui se trouve, en effet, foui prs de l'glise des Trois Fontaines, ou peut-tre la catacombe de Sainte-Lucine, qui n'en est pas trs loigne. 2. L'glise Saint-Jean de Latran est la cathdrale de Rome. Le lieu doit son nom Plautus Lateranus qui conspira contre Nron et fut mis mort par ce prince. Ses biens furent confisqus et le palais qui en faisait partie et s'levait sur le lieu o est actuellement l'glise, fut donn par Maximien sa fille Fausta, femme de Constantin. Cet empereur y jeta les fondements de la basilique actuelle qui fut consacre par le pape saint Sylvestre, en 324, sous le vocable du Sauveur. Ce fut Lucien II qui, en 1111, y ajouta le titre de SaintLa basilique constantiJean (-Baptiste) sous lequel elle est plus connue. nienne subsista prs de mille ans l'aide de rparations successives. C'est elle que vit Rabban auma. Elle fut dtruite par un incendie, en 1308, puis de nouveau en 1361. La basilique actuelle est forme de constructions de diffrentes poques, dont l'ensemble prsente un effet imposant mais bizarre. 3. On montre encore aujourd'hui dans le trsor de l'glise de Saint-Jean le Latran une partie du vtement de Notre-Seigneur; non pas de la tunique sans couture (conserve Trves), mais du vtement de pourpre dont il fut habill par drision pendant la Passion. 4. Cette table est aujourd'hui encore conserve dans la basilique, dans la petite chapelle qui se trouve prs de la sacristie, o on la voit derrire des grilles de fer, sous de larges feuilles de cristal. Elle se compose de deux panneaux de bois de cdre, dont chacun a (O centimtres de large sur 1 mtre 20 de long (Rohault de Fleury, Mm. sur les instruments de la Passion, p. 281). Nous voyons dans un Ordo Romanus, publi dans le Musum Italicum de Mabillon (t. II, p. 179) que le pape clbrait la messe sur cette table, ainsi que le dit Rabban auma, le jour du Jeudi Saint, que les Nestoriens appellent jour de Pques, comme je l'expliquerai plus bas. 5. Ces quatre colonnes sont sans nul doute les quatre colonnes en bronze dor soutenant une architrave et un fronton de mme mtal, dans la chapelle de la nef latrale de gauche dite chapelle Aldnbrandini, et ddie au SaintSacrement. On croit qu'elles proviennent du temple de Jupiter Capitolin et qu'Auguste les avait fait fondre des rostres qui dcoraient les vaisseaux pris la bataille d'Actium.

l'T

DU MoiM"

RABAN aum a

73

vasque dans laquelle Constantin, l'empereur victorieux, fui baptis. Elle est en pierre noire polie '. Ce temple a cenl quarante colonnes en pierre de marbre blanc; car L'glise es1 grande e1 vaste. Us virent la place o Simon Pierre disputa avec Simon le
virent
l la

Magicien, Ensuite

el

a dans laquelle celui-ci lomba et se brisa les os ils allrent une glise de Madame Marie \ o
.

romaine veut que 1. Comme je l'ai dit plus haut (p. 59, n. 2), la tradition Constantin ait t baptis Rome par le pape saint Sylvestre. En 323, Constantin avant rendu un dit qui permettait de consulter les augures, fut frapp BOudainemenl de lpre. 11 eut lui-mme recours aux augures. Ces imposteurs lui conseillrent de faire gorger un certain nombre d'enfants et de prendre dans leur sang un bain qui, disaient-ils, lui rendrait la sant. Constantin rejeta avec horreur ce1 pouvantable conseil, et, la nuit suivante, il vit apparatre les aptres saint Pierre et saint Paul qui lui ordonnrent de faire rappeler de son lieu l'exil le pape Sylvestre et de recevoir de ses mains le bain vraiment salutaire, qui non seulement remettrait son corps en son premier tat, mais qui effacerait aussi toutes les taches de son me. Constantin obit. Le pontife, qui il raconta sa vision, lui prsenta les images des Aptres. L'empereur les reconnut et demanda aussitt recevoir le baptme, mais il dsira que ce ft dans l'un des vestibules de son palais de Latran. parce qu'il lui rpugnait de se montrer en public dans l'tat hideux oii la lpre l'avait nus. Ayant reu le baptme, il fut guri et montra sa reconaissance en favorisant le dveloppement du christianisme. Tel est le rcit de la tradition romaine. Il semble nanmoins qu'on doive lui prfrer le tmoignage formel Je ne trouve dans les descriptions actuelles d'Eusbe et. de saint Jrme. de Rome aucune mention de la vasque dans laquelle l'empereur aurait t baptis. Peut-tre a-t-on simplement montre Rabban auma le baptistre, en lui disant que c'tait celui o l'empereur Constant in recul le baptme. La cuve actuelle, laquelle on descend par un escalier de trois marches, est forme d'une urne en basalte vert. 2. Simon le Magicien, originaire de Samarie, avait t le disciple du thaumaturge Dosithe; il oprait lui-mme des prodiges et s'intitulait lu Vertu de Dieu. 11 se lit baptiser par le diacre Philippe, puis demanda saint Pierre de lui transmettre, moyennant argent, le pouvoir d'oprer des miracles semblables aux siens (de l vient le nom de simonie pour dsigner le trafic des choses >;u n les il fut repouss et maudit par le chef des Aptres. Il se spara al ers des chrtiens e1 se rendit en Italie, ayant sa suite une tyrienne appel,',' Hlne. Il prcha Rome une sorte de gnosticisme impartait el chercha rivaliser de zle avec saint Pierre, qui tail venu lui aussi dans la capitale de l'empire. On raconte qu'il lutta avec l'Aptre deyanl Nron. Il voulut s'lever dans les airs l'aide de la magie, mais sainl Pierre s'tant mis en prire, il retomba terre ,.| se brisa les membres. Quant an lien o la tradition place cet vnement, il tail fix d'une manire trs prcise l'poque o Rabban auma passa Rome. Voici ce que nous lisons dans VOrdo Romanus Mabillon, Musum Ttalicum, II, 143) dans la description de l'itinraire de la procession pontificale du lundi de Pques ... Progrediens inter forum Trajani e1 forum Caesaris bubintral arcum Nerviae inter templura ejusdem Deae el templum Jani, ascendit ante asylum per siticem ubi cecidii Simon Magus, juxta tem plum Romuli; pergi! sut arcu triumphali Titi e1 Vespasiani qui vocatui Sep

tem Lucernarum
9
i

'glise
et

ancienne

de Sainte Marie Majeure, ainsi appele parce qu'elle la plus clbre des basiliques romaines dd
il

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du San

74

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

on leur montra un reliquaire de cristal dans lequel tait le vtement de Madame Marie et un morceau du bois sur lequel Notre-Seigneur dormait lorsqu'il tait enfant *. Ils virent aussi 2 Ils la tte de l'aptre Matthias dans une chsse d'argent virent encore le pied de l'aptre Philippe et le bras de Jacques, fils de Zbde, dans l'glise des Aptres qui se trouve l \
.

veur. Elle doit son origine au miracle des neiges. Au commencement du iv e sicle vivait Rome un illustre patricien nomm Jean. Priv d'enfants, il rsolut, de concert avec sa femme, de consacrer son riche patrimoine des uvres pieuses. La Sainte-Vierge leur fit connatre par un songe qu'ellemme voulait tre leur hritire. Vous me btirez, leur dit-elle, une glise

sur la colline qui demain sera couverte de neige. La mme nuit elle apparut au pape Libre et lui ordonna de faire construire, avec la coopration du patricien Jean, une glise sur la portion du mont Esquilin qu'il trouverait couverte de neige. Or c'tait la nuit du 4 au 5 aot, poque de grande chaleur en Italie. Le lendemain, en effet, on trouva de la neige sur le mont Esquilin; et l'glise fut btie aux frais des pieux poux. Le pape Libre la consacra vers 352. Elle fut connue d'abord sous le nom de Sainte-Marie des Neiges ou de Basilique Librienne, et plus tard de Sainte-Marie de la Crche. Par la suite, celui de Saint-Marie-Majeure a prvalu. Elle a subi depuis son origine des agrandissements et des restaurations successives dont la dernire date de Benot XIV. Dans la chapelle dite Borghse, se trouve une des sept images de la Vierge que la tradition attribue saint Luc. 1. La relique que l'on prsente comme tant celle de la Crche est actuellement dans la Chapelle dite du Crucifix, dans la nef latrale de droite de la basilique. Selon la tradition, sainte Hlne aurait rapport d'Orient C. P. et fait recouvrir de plaques d'argent le bois de la crche transfr ensuite Rome, en l'an 642, avec le corps de saint Jrme. Le reliquaire actuel reprsente Jsus-Christ enfant couch sur un berceau de vermeil enrichi de bas-relie"fs et de ciselures. La crche ne conserve plus sa forme primitive les cinq petites planches qui en formaient les parois sont runies ensemble. Les plus grandes ont 2 pieds et demi de longueur sur 1 ou 5 pouces de largeur, elle sont minces et d'un bois noirci par le temps. On ne l'expose aux regards des fidles qu'une Il semblerait que Rabban auma dsigne fois chaque anne, le 24 dcembre. le morceau du vtement de la Sainte-Vierge comme ayant t plac clans un mme reliquaire avec un morceau du bois de la crche. Cette disposition aurait t modifie depuis, et j'ignore si on prtend encore aujourd'hui avoir une partie des vtements de la Sainte-Vierge, Sainte-Marie-Majeure (Cf. Rohault de Fleury, Mm. cit, p. 278). 2. Aujourd'hui encore, sous le matre-autel de Sainte-Marie-Majeure, se trouve la confession de saint Matthias. C'est donc dans cette glise que Rabban auma a d vnrer le corps de cet Aptre. Nous ne savons rien de bien certain sur les dtails de la vie de S. Matthias. On croit, d'une manire gnrale, qu'aprs avoir t adjoint au collge apostolique pour y remplacer Judas (Act. des Ajj., I, 23), il consacra le reste de sa vie aux travaux de la prdication. Les Grecs prtendent, d'aprs une tradition exprime dans leurs mnologes, qu'il prcha la foi vers la Cappadoce et les ctes de la mer Caspienne, thiopie. et ils ajoutent qu'il fut martyris dans la Colchide, qu'ils appellent On garde une partie de ses reliques l'abbaye de Saint-Matthias de Trves. D'aprs les Bollandistes, il se pourrait que les reliques de Sainte-Marie-Majeure, qui portent le nom de saint Matthias, ne fussent point celles de l'aptre, mais d'un autre saint du mme nom, vque de Jrusalem vers l'an 120. 3. L'glise des Saints-Aptres, sur la place du mme nom, fut fonde, selon
;

la tradition,

par Constantin

et elle

a conserv jusqu' ce jour

le

nom

de basi-

ET

Dl

MOINE RABBAN AUMA

75

Aprs

cela,
la

ils

virel des

difices qu'il est impossible de

dcrire par
t omises.
1

parole,

les histoires qui

concernent cesmonu-

tnents sonl trop longues

raconter; c'est pourquoi elles ont


se rendirent ensuite prs

;i

1 ;i 11

auma
;

et

ses

compagnons

des cardinaux

il

leur rendil grces de ce qu'ils avaient daicl

gn

lui

l'aire

voir

auma demanda la permission sont au-del de Rome.


Les cardinaux
:

vnrer ces saintes reliques. Rabban d'aller trouver les rois qui

donnrent la permission de partir et lui Pour nous, nous ne pouvons vous donner de rdirent ponse avant l'lection du pape. De l, Rabban auma et ses compagnons gagnrent le pays de Thouskn (Toscane) et y furent reus avec honneur. Ensuite ils allrent Gijiouha (Gnes). Ce pays n'a point de roi;
lui
lique constantinienne. Pelage I er la lit reconstruire au vi e sicle et Jean III la et la ddia (560 aux saints aptres Philippe et Jacques, dont les corps furent placs sous le matre-autel o ils ont t retrouvs en janvier 1873. Il n'est donc' pas surprenant que notre pieux visiteur ait pu voir deux reliques distraites de ces corps sacrs et places dans des reliquaires, pour satisfaire la dvotion dos fidles, si rellemenl les corps des aptres se trouvaient

termina

la crypte. D'aprs des documents authentiques, on montrait Constantinople, la fin du xir sicle, en diverses glises, le corps le saint Jacques le Mineur, la tte et un bras de saint Jacques le Majeur, le corps de saint Philippe, qui lurent attribus diffrents seigneurs dans le partage 'lu butin qui suivit la prise del ville (Cf. Riant, Exuviae Sacrai', t. II. passim).

dans

D'aprs Thodoret et Eusbe, l'aptre saint Philippe alla prcher dans les deux Phrygies. Il a d vivre jusqu' un ge ds avanc puisque sainl Polycarpe, qui ne se convertit qu'en l'an 80, put converser avec lui. l'n passage de ce dernier, cit par Eusbe, semble prouver qu'il lut enterr Hiraple en Phrygie. Cette ville se croyait redevable de sa conservation aux miracles continuels qui s'opraient par la vertu des reliques lu saint aptre. orientaux honorent celui-ci le 11 novembre et les latins le l" niai. Voir Tillemont, Mm.,i. I, p. 384; Eusbe, Hist. ceci., liv. m, 31; V. 24. Acta
I

su net.,
gliste

I er niai.
fils de Zbde ci de Salom, '''lait frre de saint Jean L'vanproche parent de Jsus-Christ. Il est souvent difficile de distinguer

Saint Jacques,
et

dans
dit

documents s'il s'agil de cet aptre eu de son homonyme sainl Jacques, Mineur; e1 encore les monuments des premiers sicles nous disent-ils peu de chose sur les travaux le ces aptres. Sel, m une tradition, le Majeur serait all prcher la foi en Espagne et y srail mort. l>':i|u- une autre,
les
h'
il

aurait t martyris Jrusalem, onze ans aprs l'Ascension, et son corps aurait pins tard t transport en Espagne, o il esl encore aujourd'hui en

Compostelle. Comme Rabban auma ne nous parle pie Jacques, son rcit oe contredit peint la tradition, il est impossible en quelques Lignes de faire mme un simple expos des difficults que soulvent les questions relatives la distinction de- deus saints Jacques et aux traditions qui se rapportent a leur vie et leurs reliques On les trouvera traites dans les Acta sanctorum au l mai et au 25 juillet.

grande vnration
d'un bras
di'

~:iini

,,

76

HISTOIRE DU PATRIARCHE
le

MAR JABALAHA

lit

mais

peuple tablit pour chef du gouvernement l'homme


'.

qui lui plat

Gnois apprirent qu'un envoy du roi Argoun chef et tout le peuple sortirent au-devant de lui pour l'introduire avec honneur dans la ville. Il y avait l une grande glise, sous le vocable de Saint-Laurent, dans laquelle se trouve le corps sacr de Monseigneur Jean-Baptiste, dans une chsse d'argent pur 2 On leur fit aussi voir un vase hexagonal en meraude, et on leur dit que c'tait celui dans lequel Notre-Seigneur avait mang la Pque avec ses disciples, qui fut apport de Jrusalem lors de la prise de cette ville 3

Quand

les

arrivait, leur

1. Gnes tait, ds le xi c sicle, une des principales villes de l'Italie et mme de l'Europe. Elle avait t jusqu'alors gouverne par des consuls, auxquels succdrent des podestats, assists, pour le gouvernement, d'un conseil de huit membres. Cette constitution bizarre fut change en 1270. Une nouvelle constitution, qui dura jusqu' la cration des doges (en 1339), fut mise en uvre; le gouvernement, plus dmocratique, appartint deux capitaines <la peuple et un abb du peuple, charges qui furent disputes pendant plus d'un sicle entre les familles Doria et Spinola (gibelins), Fiesque et Grimaldi (guelfes). Au moment o Rabban auma arriva dans cette ville, les capitaines du peuple devaient tre Conrado Doria et Alberto Spinola. Le personnage qui se rendit au devant des ambassadeurs mongols tait probablement Vabb <h< peuple. 2. L'glise Saint-Laurent est encore aujourd'hui la cathdrale de Gnes, elle

fut

construite au

commencement du

xi e sicle

et

restaure plusieurs fois,

par Galeas Alessi. Elle est revtue extrieurement de marbre blanc et noir dispos en assises alternatives. La nef principale est dcore de seize colonnes d'ordre composite en marbre blanc et noir de Paros. La chapelle de Saint-Jean-Baptiste (quatrime gauche) est dcore d'ornements en marbre et en stuc dor ainsi que de bas-reliefs et de statues. Ces dcorations datent du xv e et du xvi e sicles. Sous un dicule port par quatre colonnes de porphyre est place la chsse de saint Jean. Mais la chsse dans laquelle on montre actuellement les reliques du Prcurseur, orne de figurines d'un travail dlicat, n'est pas celle qu'a pu voir auma, car elle ne fut acheve
1550,

notamment en

qu'en 1438. Saint Jean-Baptiste ayant t mis mort Macheronte, ses disciples emportrent son corps et l'ensevelirent (Matth., XVI, 12) Sbaste, prs de Samarie. selon la tradition universellement accepte ds le rgne de Julien l'Apostat, mme par les paens. On y montre encore son tombeau dans l'glise transforme en mosque. Au temps de Julien l'Apostat, les paens violrent le tombeau et jetrent au loin les ossements qu'ils ramassrent ensuite pour les brler avec des ossements d'animaux. Des moines venus de Jrusalem ramassrent une partie de ces cendres et quelques-uns des ossements qui, pour la plupart, passrent aprs diverses vicissitudes Constantinople. Une partie des cendres fut transporte de Mira Gnes, l'poque de la premire croisade, peut-tre en 1098. (Voyez Riant, Date de la translation Gnes des reliques de s. Jean Baptiste; Giorn. ligust.) Une bulle du pape Innocent VII, in vendetta de la fille d'Hrodias qui demanda la mort du Prcurseur, interdit aux femmes l'entre de cette chapelle si ce n'est un seul jour dans l'anne. (Cf. Acta sanctoruai au 24 juin et au 29 aot.) 3. Ce vase, appel le Sacro Cattino, est encore actuellement conserv dans la

IVr

DU MOINE RABBAN

AUMA

77

Ils apprirent que les gens de ce pays ne jenaient point la premire semaine <ln carme. Ils demandrent Pourquoi faitesvous cela el vous distinguez-vous ainsi de tous les chrtiens? Ceux-ci rpondirent Telle est notre coutume. A l'origine de notre conversion, nos pres dans la foi taient faibles et ne
: :

pouvaient jener. Ceux qui les ont convertis leur ont ordonn djeuner seulement quarante jours '.
sacristie de l'glise de Saint-Laurent.

On en trouve

l'histoire et la description

dans

Revue archologique de 1845, d'o j'extrais ce qui suit: 11 est d'une couleur d'meraude, d'une forme agrable, les angles sont bien tranchs, les anses prises dans la matire sont bien places, les ornements qui consistent seulemenl en des ranges de points creux sonl de bon got, les soufflures sont peu nombreuses. 11 est ais le voir qu'aprs avoir t fondu en entier il a t habilement rpar au touret. Lors de la prise de Csare, il passa au pouvoir des Gnois comme partie le la portion du butin laquelle ils avaient prtendre. Dpos dans l'glise de Saint-Laurent il n'tait offert aux regards des fidles qu'une fois paranel de loin, par un prlat qui le tenait avec un cordon tandis qu'il tait surveill lui-mme par des chevaliers nomms clavigeri, charges de veiller a sa conservation qui taient choisis parmi les premiers citoyens de la Rpublique. Des amendes, et en certains cas la mort, taient prononces contre ceux qui auraient os toucher cette prcieuse relique. On la regarda longtemps comme tant une meraude d'une gigantesque dimension. Mais au xvm 1 sicle plusieurs observateurs affirmrent que ce n'tait que du verre. Il fut pris par les Franais, transporte Paris et examin par une commission de l'Insiitut qui dcida que ce n'tait que du verre color. 11 retourna Gnes en 1816 et se trouva bris son arrive. L'arrive en Europe de cette clbre relique est signale dans une lgende, rapporte par Geoffroy de Montmouth, au xii e sicle, qui prsentait ce vase comme taill dans une meraude, et comme ayant t prsent au roi Salomon par la reine de Saba. C\\ Rohult de FLEUEY, Mm. sur 1rs instruments de la Passion, p. 277; le Sacro Catlino est reprsent' dans ce volume, pi. XXIII.) chaque semaine, les NestO1. Outre le jeune du mercredi et du samedi de riens, au temps de Bar auma car depuis lors ils ont modifi un peu leurs coutumes observaient sept jenes dans le cours de l'anne 1" Le jeune dominical qui correspond nuire carme e1 qui dure sept semaines entires, depuis notre dimanche de la Quinquagsme qu'ils appellent VEntre du Rtine, jusqu' Pques, sans en excepter les samedis ni les dimanches; 2 l.'' jene des Aptres, depuis le mardi de la Pentecte jusqu' la premire semaine
la
. :

de l't, qui est la septime aprs la Pentecte, en laquelle ils clbrent la fte '!" des douze aptres; Le jene de ['Assomption de la Vierge, depuis le er jusqu'au l"> aot - 1 Le jene d'lie en de la Croix qui durait aussi sepl 1 > Le jeune .le la Nativit semaines, depuis le quatri limanche d l't ou de l'Annonciation, depuis le premier dimanche de l'Annonciation Av. ni 6 Le jene des Ninivites ou de la Rogation pendant jusqu'au 25 dcembre; ; 7" Le jene des trois jours, le lundi, mardi et mercredi avanl le car Vierges, les trois jours qui suivent la fte de l'Epiphanie. Aujourd'hui, les jenes de la Croies e\ des Vierges sent supprims. Celui de la Nativit commence le le dcembre, h celui des aptres finit au 29 juin. Les jeunes des Aptres, de la Croix, de la x.tiinh'- n'taient peint obligatoires pour les laques, (fi. Absmn, Ribl. Or., t. III, part. 2., p. SHM et suiv. Puisque Rabban Ci ta qui n'esl certainement pas arriv a Gnes pendant il le carme a eu occasion de parler du jei esl naturel de supposer que ee sujet de conversation a t amen par la concidence d'un Jene neitorien
: :

78

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR .IABALAHA

III

Rabban auma en France.


Ils

s'en allrent ensuite dans ia rgion de Pariz, prs

du

roi

de Phransis.

envoya au-devant d'eux une escorte nombreuse qui dans la ville avec honneur et en grande pompe. Son pays a l'tendue de plus d'un mois de marche. On leur assigna une demeure, et, aprs trois jours, le roi de France envoya un de ses mirs appeler Rabban auma. Lorsque celui-ci arriva, le roi se leva devant lui et le traita Pourquoi es-tu venu? Qui t'enavec honneur. Il lui dit

Ce

roi

'

les conduisit

voie?

Rabban auma rpondit


lique d'Orient qui m'ont
Il fit

C'est le roi

Argoun
lui

et le

Catho

envoy au
2

sujet de Jrusalem.

connatre au roi tout ce qu'il savait,

donna

les letles pr-

tres qu'il avait

avec

lui

et les

cadeaux, c'est--dire

sents, qu'il avait apports.

France reprit Si les Mongols, qui ne sont pas chrtiens, luttent avec les Arabes pour s'emparer de Jrusalem, plus forte raison convient-il que nous nous combattions, et, s'il plat Notre-Seigneur. nous irons avec une forte arme. Rabban auma dit au roi Maintenant que nous avons vu la gloire de votre royaut et que nous avons considr de nos yeux corporels la merveille de votre puissance, nous vous prions d'ordonner aux habitants de la ville de nous faire voir
roi de
: :

Le

l'poque de son sjour dans cette ville. 11 aura remarqu que les Gnois ne jenaient point et se sera inform des motifs de leur manire d'agir. On peut supposer qu'il se trouvait l pendant le jene de l'Assomption, e'est--dire du

au 15 aot. Philippe IV le Bel, qui rgnait depuis l'an 1285. 2.11 existe encore actuellement aux Archives nationales une lettre, en mongol, du roi Argoun Philippe le Bel, mais ce n'est pas, comme l'avait compris Abel Rmusat, celle qui fut apporte et prsente par Rabban auma. D'ailleurs la date (1289) s'y oppose. C'est une rponse l'ambassade que Philippe envoya Argoun aprs avoir accueilli Rabban auma. Elle est accompagne d'une note, en franais de l'poque, rdige par le messager du roi mongol, un certain Busearel. Telle est du moins la forme de son nom dans le document dont nous parlons. Je reproduirai in extenso et j'tudierai ces textes dans mon Essai sur les relations du roi Argoun, etc. je montrerai comment ils concordent avec notre rcit, et quelles modifications il est ncessaire d'introduire dans L Mmoire d'ABL Rmusat.
1.
;

1 er

ET DU MOINE RABBAN
les glises,
qu'il y a
les

AUMA

7 .>
(

chsses

et

les reliques

des saints, et tout ce

chez vous qui ne se trouve point ailleurs, afin que,

quand nous retournerons, nous puissions raconter et faire connatre dans noire pays ce que nous aurons vu chez vous. Allez, faites-leur voir ,e roi donna ordre ses mirs tout ce qu'il y a de remarquable chez nous; ensuite je leur montrerai moi-mme ce que j'ai prs de moi. Les mirs sortirent donc avec eux. Ils restrent un mois et quelques jours dans cette grande
I
:

ville
II

de Paru et virent tout ce qu'elle renfermait. 1 y avait l trente mille (sic) coliers qui tudiaient les

sciences ecclsiastiques et profanes, c'est--dire l'interprtation et l'explication de tous les livres saints; la sagesse, c'est-dire la philosophie
et
la

rhtorique avec la mdecine, la


la

gomtrie, l'arithmtique et
toiles;
ils

science des plantes et des

sont constamment occups crire, et tous reoi-

vent du roi la nourriture.


Ils

virent aussi dans une grande glise qui se trouve l les


2

cercueils des rois dfunts et leurs images, en or et en argent,

places sur leurs tombeaux

Il y a pour le service funbre de ces rois cinq cents moines qui mangent et boivent aux frais du roi '. Ils persvrent dans le jeune et la prire sur
.

poser.

Le nombre est srement exagr, mais moins que l'on ne pourrait supsullit de compter les collges el maisons destins recevoir les 11 coliers, pour constater qu' cette poque Paris tait le rendez-vous d'une multitude d'tudiants qui y taienl attirs parla renomme de son Universit et aussi par les nombreux avantages attachs aux privilges de ce1 tablissement. Voir Dubarle, Hist. de /'Cuir, depuis son origine, Paris. 1829.) 2. L'glise de Saint-Denis donl le chur et le chevet venaient d'tre termins (1281). Quant aux expressions de l'auteur: leurs images ai or et en argent elles sont pleinement justifies par les descriptions de l'ancienne basilique. La chsse de saint Louis tait recouverte de plaques d'argent ciseles; les sarcophages de Louis Vil! el de Philippe Auguste taienl le
1.

vermeil el orns de figures en lias relief; le tombeau de Charles le Chauve tait de cuivre et portait la statue du prince revtu des ornements impriaux, etc. VoirJ. Doublet, Histoire de l'abbaye de Saint-Denys en France,
Paris, 1625. :?. Le chiffre des religieux est peut-tre un peu exagr. Nous savons cepen dant pertinemment que sous l'administration de l'abb Mathieu de Vendme qui gouverna le royaume de France pendant la seconde croisade, leur nombre s'levait deux eents. Ils mangeaient el buvaient aux trais du roi ,>n sens qu'ils vivaient des riches revenus des dotations royales dont jouissail

l'abbaye, revenus qui, d'ailleurs, auraient amplement suili. k l'poque o Rabban auma visita la basilique, faire vivre plusieurs milliers de moines, et qui se sont encore accrus par la suite jusqu' la Rvolution (Voir l'ouvrage cit la note prcdente
,

80
les

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

lit

tombeaux de ces rois. Les couronnes de ces princes, leurs armes et leurs vtements sont placs sur leurs tombeaux. En un mot, tout ce qu'il y a de grandiose et de remarquable
ils le

[dans Paris],

virent.

Aprs cela, le roi lui-mme les fit appeler. Ils se rendirent donc prs de lui, l'glise. Ils le virent qui se tenait du ct
de l'Orient
et ils le salurent.

Le
qu'il

roi

demanda

y a chez nous?

Rabban auma Ne vous reste-t-il

Avez-vous vu tout ce

plus rien voir?


il

Rabban auma
roi vers

lui rendit

grces. Et aussitt

un tabernacle d'or que

le roi ouvrit. Il

quaire de cristal dans lequel se trouvait la

monta avec le tira un reliCouronne d'pines


en

de Notre-Seigneur lorsqu'ils du reliquaire, sans que celui-ci soit ouvert, grce la transparence du cristal. Il y avait aussi dedans une partie du bois de la Croix '. Le roi leur dit Quand nos anctres ont pris Constantinople et ont pill Jrusalem, ils en ont rapport ces objets de

que

les Juifs placrent sur la tte

le crucifirent.

La Couronne

se voit l'intrieur

bndiction \
On

que ce fut pour abriter la Couronne d'pines et les autres reliques reues de Constantinople, que le roi saint Louis fit btir la SainteChapelle. Sur la translation de ces reliques on peut lire les documents contemporains runis dans le tome II des Exuviae sacrae de Riant. En confirmation du rcit de Rabban auma, Gosselin (Xotice historique sur la sainte Couronne, p. 102), nous dit que, depuis la fondation de la Sainte-Chapelle jusqu'en 1656, les clefs en taient gardes par le roi lui-mme ou par un seigneur dlgu qui ne pouvait les prter sans l'ordre du roi. Le reliquaire que Rabban auma a pu admirer n'existe plus. La Couronne est actuellement conserve Notre-Dame, dans un anneau de cristal, en six pices, attaches par trois agrafes en bronze dor et par des fils de soie rouge, passant par des trous percs dans les rebords saillants du cristal et formant une espce de couture pour retenir les sceaux. Elle se compose d'un anneau de petits joncs runis en faisceaux. Le diamtre intrieur de l'anneau est de 210 millimtres; la section a 15 millimtres de diamtre. Les joncs sont relis par quinze ou seize attaches de joncs semblables. Un fil d'or court au milieu de ces attaches. Le diamtre des joncs varie de 1 millimtre 1 mm. 1/2; ils sont creux et leur surface apparat, la loupe, sillonne de petites ctes. D'aprs les conclusions de Rohault de Fleury, qui j'emprunte ces dtails {Mm. cit, p. 206 et suiv.), la couronne tait tresse de jonc (juncus balticus) et d'pines du genre rhamnus, probablement du zizyijhus spina Chris ti. 2. Les expressions du roi sont vraies quant aufond. La plupart des reliques de la Passion avaient t rapportes de Jrusalem Constantinople, soit l'poque de la premire croisade, soit mme aune poque antrieure. Cependant, elles ne laissent pas souponner que les reliques de la Sainte-Chapelle vinrent Paris tout autrement que par droit de conqute. Raudoin II, empereur de Constantinople. avait emprunt aux Vnitiens une somme de 13,075 hyper1.

sait

qu'il avait

ET DU MOINE RABBAN

AUMA

81

remerci) le roi 1 l'avons pri de nous ons bni permission de nous en retourner. Il nous rpondit u J'enverrai avec vous un dos principaux mirs do mon palais pour aller rendre rponse au roi Argoun '. ,e roi donna Rabban auma dos prsents et des vtements

Mous

:i\

donner

La

princiers.

Rabban auma eu Angleterre


Ils

2
.

partiront

donc de 1;V o'est--dirc de Paris, pour

aller

prs du roi Alanguitar en

Kasonia

3
.

pres (environ 150,900 livres) ne pouvanl se librer, il s'adressa au roi de France qui, en 1238, paya la dette et devint possesseur des reliques, parmi lesquelles se trouvaii la Couronne d'pines , que l'empereur avait consignes comme gage entre les mains de ses prteurs. Ayant ensuite obtenu de l'empereur une portion de la vraie Croix avec d'autres reliques, il lit construire la Sainte-Chapelle pour les y dposer. 1. Le roi envoya, en effet, des ambassadeurs au roi Argoun, comme nous l'apprenons par la note de Buscarel que j'ai signale plus haut. Ces ambassadeurs, dont le nom ne s'est pas conserv et dont le voyage, dit, A. Remist. n'est pas mme indiqu par nos historiens, se conduisirent auprs d'Argoun avec une hauteur donl ce prince adressa Philippe le Bel des plaintes remplies de modration, ils refusrenl de lui rendre les honneurs que le roi de prince n'tanl pas chrtien, ils Perse attendait d'eux, sous prtexte qu manqueraient ce qu'ils devaient loin- matre s'ils consentaient lui prter hommage, c'est--dire, suivant toute apparence, se prosterner devant lui. comme il les en tit requrir par trois fois. A la lin. Argoun les reut comme ils l'entendirent et leur lit beaucoup le caresses u Mm. Cit, l'. 120). ("est ce qui rsulte du passage suivant de la note de Buscarel Encore, sire, vous fait assavoir ledit Argoun que les vus grans messages que vous antan li envoytes ne li voudrenl faire redevance ne honneur tels comme il est acoustume de faire de toutes mennieres de gens, roy s, princes et barons qui en sa cour viennent. Car, si comme ils disoiont, ils ne ferment pas votre honneur dagenoiller soy devant li pour ce quil nestoil mie baptise ne lev crestien, el si les en iist-ii par trois fois requerre pai ses grans barons: et quant il vil qu'il tien voloient antre chose faire, il les lis! venir en la manire qu'ils voudrenl et si leur lisi grant joie et mont les honnoura si comme il meisme scevent. Si vous fe1 assavoir, sire, ledit Argon que se ledit votre message tirmt ce par votre commandement, il en esl tous lie/., car tout ce qui vous pleist li plail ausing, priant vous que si vous li envoiez yceuls ou autres messages, que vous voulliez souffrir et commander leur (pie il li facent tele rvrence et honneur comme coustume et usage est en -a court sans passer par feu. J'expliquerai ce que signifient ces dernires paroles en annotant le document. ('en,, rubrique, insre dans le texte par M. Bedjn, ne parait pas justifie. 2. prs du roi d'Angleterre, en Gascogne . Ce roi tait ,3. C'est--dire Edouard i" 1272 1301 qui s,, trouvait alors effectivement eu Gascogne. Il avait quitt l'Angleterre au commencement de cette anne 1287, selon l'auteur de Vffistoria anglicana Chronica monast. s. Albanie t. i". p. 28) Anno gratiae 1281 Papa Honorius Quartus moritur, cui successit Nicholaua Quai ois Hoc anno ijc\ Angliae in Gallis transiens, Ambianis cum honorifles
;
:

82

HISTOIRE DU PATRIARCHE xMAR JABALAHA

III

En
vousf
Ils

vingt jours

ils

arrivrent la ville

sortirent au-devant d'eux et leur

Les habitants demandrent Qui tes.


:

leur rpondirent
ici

Nous sommes des ambassadeurs


le roi

qui

venons
le

des mers orientales, envoys par


d'aller
fit

[Argoun],

Patriarche et les princes Mongols.

Ces hommes s'empressrent


roi qui les reut avec joie et les

annoncer

la
lui.

chose au

venir prs de

et les prsents

Les familiers de Rabban auma remirent au roi le diplme que le roi Argoun lui envoyait, ainsi que la lettre de Monseigneur le Catholique. Le roi fut trs content, mais sa joie s'accrut vivement quand on parla de la question de Jrusalem. Nous, dit-il, rois de ces villes, nous avons pris le signe de la croix sur nos corps et nous n'avons d'autre proccupation que cette affaire. Mon cur s'est dilat en apprenant que ce que je pense, le roi

Argoun le pense aussi. Le roi ordonna a Rabban auma de clbrer


ci

la

clbra donc les glorieux mystres;

le

roi et

messe. Celuila cour y

assistrent.
festin.

Le

roi

communia

et

donna ce jour-l un grand


:

roi,

cela, Rabban auma dit au roi Nous vous prions, d'ordonner qu'on nous montre tout ce qu'il y a en ce pays [en fait] de reliques et d'glises, afin que nous puissions en faire l'histoire lorsque nous retournerons chez les Orientaux.

Aprs

Le

roi rpondit

Vous

parlerez ainsi au roi

Argoun

et

turba pervenit; cui occurrit ibidem, honoris gratia, Rex Francorum Expectavit autem Rex Edwardus Parius {sic) ad festum Pentecostes, circa quod tempus Fratres Praedicatores ibidem suum Capitulum Gnrale tenuerunt; quod uterque Rex, Francorum et Anglorum, et utraque regina, diebus diversis sua prsentia honorarunt. Post Pentecosten vero Rex Angliae de Parisio Wasconiam est profectus. Bien mieux, la Clironique de Saint-Denis {Recueil des historiens des Gaules et de la France, t. XX, p. 654), reproduisant le texte de Guillaume de Nangis {ibid., p. 571), fixe le passage d'Edouard Paris en 1286. En toute hypothse, "Edouard ne retourna pas en Angleterre avant Anno gratiae 1290. Les tmoignages de YHistoria Anglicana sont formels 1288 cum adhuc Rex Angliae in Wasconia moraretar, etc. Anno gratiae 1290 Circa tempus istud, Rex Angliae, de Wasconia reversus, Londoniis solemniter recipitur a clero totaque plbe... {op. cit. pp. 28, 30, 31). Nous avons d'ailleurs plusieurs lettres d'Edouard, du mois de juin 1289, dates de diverses villes de Gascogne {Doc. ind. sur l'Hist. de Fr. Lettres de rois, etc., t. I er ). C'est donc bien pour la Gascogne que Rabban auma partit de Paris. leur ville . Il s'agit sans doute de 1. Le texte porte littralement
:

Bordeaux

ET DU MOINE RABBAN
tous les Orientaux

:

AUMA

83

admirable <|u<> ce que nous avons vu, savoir que dans les pays francs il n'y a pas deux confessions, mais une seule profession do foi en Notre-Seigneur, que tous les chrtiens confessent '. Il leur donna de nombreux prsents et de quoi subvenir aux

Il

n'y a rien de plus

dpenses du voyage.

Rabban auma retourne Rome.


De
l,

Rabban auma
ils

et. ses
2
.

compagnons revinrent passer

l'hiver Gnes, ville d'Italie

y arrivrent, ils virent ce jardin, semblable au paradis, sans hiver rigoureux, sans t trop chaud. On y trouve do la verdure en toute saison et les arbres n'y restent

Quand

pas sans fruits. Une espce de vigne donne des fruits sept fois par an, cependant on n'en tire pas de vin. A la fin de l'hiver arriva d'Allemagne un personnage imporc'tait le priodeute 3 de Monseigneur le Pape qui se tant
:

La chose devait, en effet, paratre extrmement singulire dans un pays non seulement des hommes professant les cultes les plus divers occupaient le mme territoire, mais o la religion chrtienne elle-mme tait divise en plusieurs sectes presque toujours en lutte entre elles, soit pour des raisons dogmatiques, soit, plus souvent encore l'poque dont nous parlons, pour
1.

o,

des questions d'intrt matriel. 2. D'aprs les indications vagues parses c et l dans le rcit, nous pouvons tablir approximativement la chronologie du voyage de Rabban auma de la manire suivante Rabban auma tail Naples le 24 juin et dut quitter cette ville assez promptement. En supposant qu'il mit trois semaines pour traverser l'Italie et qu'il s'arrta autant de temps Rome, il dut passer Cnes avant le 15 aot. En moins d'un mois il tait Paris, c'est--dire au plus tard le 10 septembre. Il passa un mois entier dans celte ville et dut par consquent en partir vers le 10 octobre. Il rejoignit le roi d'Angleterre, en Gascogne, aprs vingt jours de marche, c'est--dire dans les premiers jours de novembre. 11 a donc pu facilement tre de retour Gnes dans la premire quinzaine de dcembre, ou mme dans les premiers jours de ce mois. Ce personnage, qualifi de Priodeute ou Visiteur, n'tait autre que le :?. clbre cardinal-lgat Jean de Tusculum, qui avait t envoy en Allemagne par le pape Honorius IV, la tin de l'anne 1286, dans le but de rgler les dispositions du couronnement de l'empereur Rodolphe de Habsbourg, qui idait ii\ au 2 fvrier 1287, et de voir quels remdes on pourrail apporter certains abus qui rgnaient eu ce pays. Il prsida, le ls mais 1287, nu concile Wurzbourg, la, suite duquel il eut des difficults avec le- prlats d'Aile magne, propos des contributions qu'il demandait pour la nouvelle croisade. Ces affaires n'taient pas encore rgles quand le pape mourut, ce qui con tribua peut-tre hter son dpart. En tous cas. aussitt qu'il appnt la mort d'Honorius iv, il s'empiessa de quitter le pays et de retourner Rome. A'. Mansi, coll. ConciL, tome XXIV, p. 943. Baron., i"/.. ad ann. 1881
:

84

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

rendait
l,
il

Rome. Ayant

appris que

alla le voir et le saluer.

Rabban auma Quand il entra chez

se trouvait
celui-ci, ils
la

se salurent mutuellement et s'embrassrent dans

charit

du Christ.

Le priodeute
car
et
j'ai

dit a

Rabban auma
tu tais

Je suis venu te voir,

entendu dire que


lui

un

homme

vertueux
dirai-je?

et sage,

que

tu avais l'intention d'aller

Rabban auma

rpondit

Rome. Que te

cher

et

vnrable. Je suis venu en ambassade prs de Monseigneur le Pape de la part du roi Argoun et du Catholique de l'Orient,

propos de Jrusalem. Voici une anne entire d'coule. Le sige papal est vacant. Que dirai-je et que rpondrai-je aux

Mongols,

mon

retour?

Ceux qui ont

le

coeur plus dur que

le

roc veulent s'emparer de Jrusalem et ceux qui elle appartient ne se proccupent pas de cette affaire; ils n'y attachent aucune importance! Que dire notre retour? Nous n'en savons
rien.

Tes paroles sont vraies. Pour moi, je aux Cardinaux tout ce que tu m'as dit, et je les presserai d'lire un pape. Ce visiteur partit donc de Gnes et alla Rome. Il exposa ces choses au Roi, c'est--dire Monseigneur le Pape, qui envoya le mme jour un messager Rabban auma et ses compagnons pour les faire venir. Ceux-ci, le jour mme de l'arrive du messager, prirent avec empressement le chemin de Rome, o ils parvinrent en quinze jours. Us demandrent qui tait ce pape qu'on avait lu. On leur dit que c'tait l'vque qui avait parl avec eux lors de leur ce qui les rjouit premire arrive et qu'il s'appelait Nicolas vivement. Quand ils arrivrent, Monseigneur le Pape envoya

Le

visiteur lui dit

pars. J'exposerai exactement

'

1. Jrme cTAscoli (voir ci-dessus, page 63, n. 2), qui fut lu le 20 fvrier 1288 et couronn le 25 du mme mois. N Ascoli, dans la marche d'Ancne, Frres Mineurs, devint docteur en thologie, fut il entra dans l'ordre des nomm par saint Bonaventure, alors gnral de l'ordre, provincial de Dalmatie, d'o il fut envoy comme nonce Constantinople par le pape saint Grgoire X. Pendant cette fonction il fut lu gnral de son ordre, au chapitre gnral tenu Lyon, en 1274. Il donna sa dmission qui ne fut pas accepte. En 1278, le pape Nicolas III le fit cardinal-prtre du titre de SaintePotentienne, et c'est en mmoire de ce pape qu'il prit le nom de Nicolas IV. Martin IV l'avait fait vque de Palestrina, en 1281. Ce fut le premier pape de

Tordre des Frres Mineurs.

KT
au .lovant d'eux un

ni

MOINE RABBAN AUMA

85

mtropolitain avec plusieurs personnes.


aussitl introduit
11
i

Rabban auma
baisa les pieds
et

lui

geai! sur sou trne.


1<

s'approcha de

lui

prs du Pape qui siavec rvrence, lui

mains
le

et se retira

reculons les mains

croises sur
11

la

poitrine.

dit a

Monseigneur
!

Pape

pre, que ton trne soit

exalt

jamais

Qu'il soit bni au-dessus de tous les rois et de

tous les peuples! Puisses-tu rgner en paix toute ta vie, sur


toute l'glise jusqu'aux extrmits de la terre. Maintenant
j'ai

que

vu ton visage, mes yeux -se sont illumins de joie de n'tre pas retourn dans mon pays le cur bris [de douleur]. Je rends grces Dieu de ce qu'il m'a jug digne de te voir.
Il lui offrit

les prsents et les lettres


le

du

roi

Argoun

ainsi

que les prsents de Mar Jabalaha son offrande et ses lettres 2


.

Catholique, c'est--dire

1. Nous no croyons pas que cette lettre d'Argoun soit celle qui nous a t conserve dans une mauvaise traduction latine, et qui est date du mois de mai 1285. Nous tudierons cette dernire dans notre Etude sur les relations

du

Argoun, etc. Que contenaient ces lettres de Jabalaha au pape? Il est impossible de le dire, moins qu'une dcouverte ultrieure ne vienne nous apporter soit le document original, soit une traduction, comme pour la lettre d'Argoun. On peut conjecturer qu'elles n'avaient pas un caractre dogmatique. C'taienl
roi
2.

simplement des lettres de convenance, de relations amicales, sans rapport avec la runion les Nestoriens l'glise romaine. Il esl d'ailleurs permis de se demander si Jabalaha souponnait que le Pape tint une autre doctrine que lui. Baynaldus (Ann., ad ann. 1304) rapporte que Jabalaha tii acte de soumission au Saint-Sige, par une lettre dont il donne la traduction latine, el que nous tudierons de plus prs. A cette poque les papes el les rois d'Occident turent souvent mal informs sur les affaires d'Orient, et les chrtiens de ces contres cherchaient par toute sorte de moyens provoquer de nouvelles croisades. Qui nous assure d'ailleurs que les lettres de Jabalaha furent bien interprtes? En tous cas, il est curieux de rapprocher des faits rapports dans notre Histoire, le texte suivant de RICOLDO DI MONTE-CROCE le patriarche dont parle Ricoldo est videmment Jabalaha III, puisque ce missionnaire arriva en Perse aprs le rgne d'Argoun et revint mourir Florence eu 1309 Cum Lgitur pervenimus ad eos [Nestorianos] in Baldacum [= Bagdad], ubi est sedes eorum, receperunt nos gratanter prima facie; Bed audito, quod praedicavimus virginem Dei genitricem... nos de eorum ecclesia turpiter ejecerunt, et ipsam ecclesiam, in qua praedicaveramus contre Nestorium lavarerunt cum aqua rosacea. et celebraverunt Bolempnem missam, ni eum
;
:

placarent Post bec veniens [probablement de Maragha] patriarche eorum, qui distabat perdecem dictas et amplius, dum sederel ipse patriarche in ioserchiarcha, in sua sede deaurata, e1 ad pedes ejus episcopi el archiepisoopi et religiosi, nos autem armati gracia Dei ite oonfudimus omnes, ut ipse patriarche coram omnibus mentiretur, et uegavit se esse Neatorinum, nec imitt m^Neatorii. Et versi suni omnes in stuporem de taciturnital uni et silencio.j l'ost bec archiepiscopi et episcopi ipsosmet adjnvicem arguentesde silentio tantae cou

86

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Monseigneur
fit

dit

de joie et d'allgresse; il Rabban auma plus d'honneur que de coutume et lui Il faut que tu passes la fte avec nous. Tu verras nos
le

Pape

tressaillit

usages

'.

C'tait,

en

effet, le

jour de la mi-carme.
:

Rabban auma rpondit


blime.

Votre ordre

est

grand
lui

et su-

Monseigneur
ncessaire.

le

Pape

lui

assigna une demeure et

donna

des serviteurs chargs de

lui

procurer tout ce qui

lui serait

Aprs quelques jours Rabban auma dit Monseigneur le Pape Je veux dire la messe, afin que vous aussi voyez notre
:

coutume.
il

Le Pape

lui

accorda

la

permission de clbrer

comme

le demandait. Ce jour-l il y eut une affluence de peuple considrable pour voir comment clbrait l'envoy des Mon La langue est gols. Ils virent et se rjouirent en disant
:

diffrente,

le

mais le rite est Le jour o il consacra dimanche aynau asia.

le

mme

et
Il

clbra les divins mystres tait


entra ensuite chez Monseigneur

ipsum patriarcham verbis asperimis increpantes et improperantes, Francus et adversarius Nestorii, jactaverunt se quod possent nos Cum autem turpiter et totaliter deficerent disputatione publica superare maxime majores et magis intelligentes, videntes quod eorum perfldiam non poterant defendere nec fldem nostram aliqualiter impugnare dixerunt Corfi temur, quia hec est veritas fidei quam praedicatis, sed non audemus aliis dicere publie, ne ab eorum contubernio repellamur . Dilexerunt enim magis gloriam nominum quam Dei. Patriarcha eeiam contra voluntatem episcoporum ordinavit quod in eorum locis verbum Dei libre praedicaremus, et ita inceperunt audire et ad fldem redire, et venientes peccata sua eonfltebantur. (d.
fusionis. et quod esset
:

Laurent, pp. 130-131).


1. Rabban auma suivit, en effet, les crmonies de la Semaine Sainte avec tant d'attention qu'il nous en a laiss une description trs fidle. bien qu'abrge, dans les lignes suivantes. Pour donner une ide de l'exactitude et de la prcision du rcit de notre voyageur, jusque dans les moindres particularits, je n'ai rien trouv de mieux que de mettre ici en note les extraits correspondants des Rituels romains, peu prs contemporains de Bar auma, publis dans le tome II du Musum Italicum de Mabillon (Paris, 1689). C'est ce volume que renvoient les indications de pages. Ceux qui dsireraient de plus amples dtails sur ces crmonies liturgiques pourront recourir au savant commentaire de l'diteur, plac en tte du mme tome. 2. Il est fort douteux que les Romains aient trouv une si grande conformit de rite entre le leur et le rite nestorien qui a d'ailleurs conserv les plus anciennes traditions de la liturgie syriaque. Mais ils ont pu, sans difficult, reconnatre les principales crmonies extrieures de la messe, comme la lecture de l'pitre et de l'vangile, la conscration, l'lvation, la communion.

BT DU MOINE RABBAN M M
Le

87
:

Pape pour \o saluer. Celui-ci lit Rbban ama Que Dieu reoive ton sacrifice e1 qu'il te bnisse, qu'il te pardonne ts fautes el t< s pchs! Rabban auma rpondit Avec l'absolution de mes tantes et de mes pchs que j'ai reue de toi, Pre, je demande
(
:

encore ta Paternit^ Saint-Pre, recevoir la communion de tes mains, afin que mon pardon soit complet.

Le Pape rpondit Ainsi Le dimanche suivant tait


:

sit-il.

la ite

des Palmes.

des milliers de fidles qu'il est impossible de compter, se rassemblrent de bon matin devant le trne papal e1 appelleront des branches d'olivier que le Pape bnit
et

]Vs milliers

distribua tous les ordres, depuis les mtropolitains et les vques, de mme qu'aux mirs et aux notables, et enfin tout le peuple. Il se leva ensuite de son trne et on le conet

en grande pompe l'glise. Il entra au chur, changea de vtements et prit les ornements sacrs de pourpre, tissus en or et orns de pierres prcieuses et de perles fines, mme
duisit

chaussures de ses pieds, c'est--dire ses souliers '. alla l'autel, ensuite l'ambon, d'o il parla au peuple en l'instruisant et l'exhortant puis il clbra les saints mystres. Il donna la communion, en premier lieu Rabban auma aprs que celui-ci eut confess ses pchs. Il lui accorda l'indulgence de ses pchs et de ses fautes ainsi qu' ses
les
Il
;

pres.

Rabban auma

se rjouit

beaucoup d'avoir reu

la

commu-

l'a huis... mane statio ail Lateranum, ubi palmae sunl ab 1. Dominiea in acolylhis collectas in basilica sancti Silvestri... Palmas autem unus de cardinalibus sancti Laurentii basilicae m palatio benexil quos ostiarii portant m basilicain Leonianam ad Pontiflcem. Indutis omnibus ordinibus palatii, Pontifex, expendit palmas. l'i>ste;i exil inde cum processione... v>u ilms (Initia, aperto ostio, intrant ecclesiam cantando Tngrediente Domino. In secretario Les anciens Pontifex induitur et intral ad Missam sine mappula p. 136 Rituels ne parlent pas de la couleur des ornements usits en ce jour. On peul croire que sur ce poinl les usages onl vari avec le temps. Ptri s A.melii s (de Ceremoniis, cap. lxi), s'exprime ainsi si Papa liac die Palmarum cel braret, portare debel paramenta violacea, vel viridis coloris sine perlis, e1 Bandalia sine perlis; mitram simplicein de garnello el chirothecas sine perlis et palmam. Verum esl quod modrais temporibus consueverunl portare mitram soUemnem el preciosam e1 cbirotecbas preciosas, omnia alia Bimplicia. On voit par nuire texte que la coutume nouvelle n'tail pas si moderne pie le supposai! cel auteur, il lit aussi qu'en ce jour l nonconsuevil esse senne, ne Romani Pontiflces offleiare consueverunt... licel aliquando modernis tm portons clbrent .
<
,

88

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
;

III

nion des mains de Monseigneur le Pape il la reut avec des larmes et des sanglots, en rendant grces Dieu et en pensant

aux misricordes que

[le

Seigneur] avait rpandues sur

lui.

Le jour de
l'glise

la

Pque

sainte \

Monseigneur
le

le

Pape

alla

peuple y fut assembl en grand nombre il monta une salle spacieuse et orne qui se trouve l et devant laquelle il y a une grande place. Les cardinaux, les mtropolitains, les vques entrrent avec
de
Jean-Baptiste.
lui et

Mar

Quand

commencrent la prire. Lorsqu'elle fut termine, Monseigneur le Pape prcha et exhorta le peuple selon la coutume. A cause de la grande foule, on n'entendait pas un mot Amen. Et quand ils disaient Amen, ils faisaient si ce n'est
: :

trembler la terre de leurs clameurs Le Pape descendit devant l'autel et consacra l'huile du 11 clbra ensuite baume, c'est--dire l'huile de l'onction
.
;!

les saints

mystres

et distribua la

communion au peuple

4
;

1. C'est--dire le Jeudi Saint, jour o l'glise clbre la mmoire de la dernire Pque que Jsus-Christ fit avec ses Aptres et pendant laquelle il institua le sacrement de l'Eucharistie. Les Orientaux appellent notre jour de Pques, avec plus de raison, le jour de la Rsurrection. 2. Feria quinta in Coena Domini, descendit dominus Papa ad ecclesiam sancti Johannis Lateranensis cum mitra sine frisio, hora sexta et, facta oratione ante cruces, pergit ad secretarium, ad ecclesiam sancti Thomae, cum episcopis, cardinalibus et aliis ordinibus, ibique cantat Nonam. Deinde vero induit se usque ad Dalmaticam... Praesentatur ampulla cum oleo... et miscet balsamum cum oleo... Quo facto induit se dominus Pontifex planetam et mitram aurifixiatam pergitque ad Missam (p. 178)... Post prsedicationem vero domini Papae, diaconi cardinales levant mensam de altari et nudato altari ponunt eam in secreto loco (p. 179). Il s'agit de la relique dont il a t question ci-dessus, p. 72, n. 5. 3. On remarquera que Rabban auma ne parle que de la conscration de Y huile mle de baume qui forme le saint Chrme, avec lequel on administre le sacrement de Confirmation. Cependant les rituels romains sont trs explicites et nous apprennent que l'on consacrait aussi ce jour-l Yhuile des Catchumnes qui est employe, dans les crmonies du baptme, pour les onctions que l'on fait au nophyte sur la poitrine et entre les paules, avant l'immersion ou l'infusion de l'eau, et qui sert aussi l'ordination des prtres pour l'onction des mains, et, au sacre des rois et des reines. Mais comme ces deux bndictions ne constituent qu'une seule crmonie et que la bndiction du Chrme est la plus solennelle, il n'y a rien de surprenant qu'il n'ait parl que d'une seule Huile. Aujourd'hui, le jour du Jeudi saint, l'vque bnit encore, avant le Chrme, Yhuile des malades, qui est la matire du sacrement de l'Extrme-Onction mais, dans l'antiquit, la bndiction de. cette huile n'tait pas plus affecte au Jeudi saint qu' tout autre jour. 4. Les expressions de l'auteur ne sont pas tout fait exactes. Ce n'est pas avant la messe, comme il l'insinue, mais bien pendant, que le Pontife consacrait les huiles saintes. Dans YOrdo Romanus (p. 179), on explique trs longuement que le Pape communiait d'abord seul, qu'on lui apportait ensuite
: ;

KT DU MOINE RABBAN (.AIMA

89

puis il soriii de l el se rendil dans un grand difice o il distribua chacun des vnrables Pres deux t/iarph d'or et trente parpar d'argent '; el enfin il se retira.

Monseigneur

le

Pape

runit

leur lava les pieds et les leur

aussi ceux de sa maison, essuya avec le linge qu'il avait

attach autour de ses reins.

au milieu du jour, il un grand banquet; les serviteurs placrent devant chaque convive une portion de nourriture. Le nombre des convives tait d'environ deux mille. Quand on enleva le pain des tables, il ne restait plus que trois heures de jour Le lendemain, qui tait la Passion du Sauveur, Monseigneur le Pape revtit une chape noire et tous les vques pareillement. Ils sortirent pieds nus et allrent l'glise de la SainteCroix adorable. Monseigneur le Pape l'adora, la baisa et la

Quand

il

eut achev l'office de

Pques

lit

L'ampoule contenant l'huile mle de baume et qu'il la consacrait avec de longues crmonies (qui ne diffrent pas de celles encore usites aujourd'hui), ou huile des catchumnes), aprs el qu'ensuite il consacrait l'huile simple quoi il donnait la communion au peuple. 1. Du m ista geruntur summus Pontil'ex i1a presbyterium largitur. Uniquique episcoporum Romanae ecclesiae duos marabotinos (= monnaie d'or espagnole selon Dr Cange, s. h. v.) et duos solidos denarios Papienses. si forte archiepiscopus interessel tantumdem. Unicuique episcoporum forensium,et presbyterorum cardinalium unum marabotinum et duodecim denarios Papienses... Les deux mots employs ici par notre auteur ne se trouvent point [p. 18P. dans les lexiques syriaques avee le sens de monnaie. Cependant on peut rapprocher du premier, qui signifie feuille, le mot arabe voarq, feuille, aussi usit dans le sens de monnaie. Ce mme mot signifie "/'. en thiopien. Quand au mot parpara, j'ignore son tymologie et sa signification. 2. o Missa tandem fini ta, Pontifex indutus cum ceteris ad palatium in basilica Sancti Laurentii revertitur, ibique exspolial se usque ad dalmaticam; et apposita chlamyde rubea ipsiad collum, sedet. Cubicularii ergo parant aquam calidam pro abluendis pedibus subdiaconorum et ponunl pelvim coram eo et diaconus cardinalis qui servit ei ponil toaleam, quam camerarius da1 pro ipso servitio. super genua domini Papae. Duodecim autem subdiaconi cum priore rmanent extra basilicam discalceati; et schola ostiariorum et mappulariorum accipiunt priorem basiliese et alios undecim subdiaconos in ulnifl suis; sicque per ordinem portanl eos unum posl alium ante dominum Papam, et postmodum oscuPontifex autem lavai pedes eorum et tergi cum linteo et dal unicuique duos solides denarios Papienses p. 180 latur '>. " Quibus Qnitis vadunt ad coenam in basilicam Sancti Theodori, qun est Panetaria, ubi lit continua Lectio a subdiacono. Perfecta cna, redil [Pontifex] in cameram ubi se expolial p. 131 .... Sic Dominus Papa, cum aliis omnibus supradictis, vadil indutus ad basilicam Zachari, qu Panetaria diebus lus ouncupatur; ibique indutus cum dalmatica et pluviali Bedenl ordinati cum mitris, lavantes manus supra mensarn, sicul moris est. Sed dominus Papa soins est in mensa. Archiepiscopus vero, si adfuerit, debel ex un o latere primus sedere, deinde episcopi e1 presbyteri cardinales ex alio latere diaoonl

cardinales

eum piimicerio

>

p. ISii IS1

90

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

prsenta chacun des voques.


ils

Quand les

assistants la virent,

se dcouvrirent, la tte et l'adorrent en se mettant genoux.

Monseigneur
fit

le

Pape

instruisit et

exhorta

le

peuple, et
l
.

il

le

signe de la croix aux quatre points cardinaux


prire acheve,

La
de
la

Monseigneur

le

Pape apporta une

partie

conscration de Pques, mit du vin avec elle et

commu-

nia seul cette oblation, car ce n'est pas la


tiens de s'approcher de la

coutume des chrjour de la Passion


.

communion

le

de Ntre-Sauveur. Il retourna ensuite son palais 2 Le jour du Samedi de lumire, Monseigneur le Pape se rendit l'glise. On lui les livres des prophtes et les prophties touchant le Messie. Monseigneur le Pape en personne disposa les fonts baptismaux, plaa autour des branches de myrte, consacra l'eau du baptme, baptisa trois entants et les signa 3 Puis il alla au chur, changea ses vtements d'affliction, revtit des ornements sacrs d'un prix inexprimable et clbra les saints mystres
;
.

1. Feria Sexla Parasceve : Hora sexta conveniant omnes ad Lateranensem ecclesiam, vel ad aliam, et dicant septem psalmos. Tune dooiinus Papa induat se ornatu suo quadragesimali tantum, episeopi pluvialibus. presbyteri, diaconi. subdiaconi planetis omnes disealceati, sine cantu psallendo ad Ecclesiam Sanctse Crucis, qu;e est Jrusalem, ubi statio fieri dbet, ordinate procdant.... fnitis [precibus] adort crucem. Deinde reprsentt eam populo

cantans antiphonam Ecce lignum crucis. (p. 102-103). 2. Adorata cruce, diaconus expandat corporale super altare super quo posito corpore Domini, et calice cum vino et aqua, dicat Pontifex plena voce ut mos est, sine per mu nia ssecula sasculorum : Ormus. Prasceptis salutaribus moniti, etc.. Communieat autem solus Pontifex sine ministris non ad sedein solemniter sed ibi tantum eo die ante altare ob humilitatem reverentia? Dei et passionem Christi (p. 103)... expletoque officio, exuit se cum aliis, et deinde et intrans basilicam sancti Laurentii, crucem quam revertitur ad palatium acceperat ab altari reponit et hinc ad cameram suam accedit.
:
:

3. C'est--dire, les
4.

confirma.

: Hora sexta conveniunt omnes ad ecclesiam, excusso novo ign de crystallo sive de lapide... Intrim Pontifex cum cardinalibus procedit ad altare et facta reverentia ascendit ad ornatam sedem. Subdiaconus vero finita benedictione cerei incipit lgre... Et sic per ordinem, XII Latine et XII graece, sicut domino Papae placet, vicissim leguntur... Finitis lectionibus et orationibus, et canticis decantatis, Pontifex cum omni schola clericorum descendit ad benedicendos fontes, praecedentibus subdiaconibus

In sabbato sancto

cum

cruce et facula...

(p. 105).

Benedictione complta, secedit paululum ibi in secretario juxta fontes, et, abstracta planeta et pallio, acolythi prparant eum, sicut consutudo est. Praeparatus vero regreditur ad fontes et praesentatis sibi in fontibus, Johanne scilicet sive Petro et Maria, interroge! offerentem. Tune baptizat eum sub trina immersione sanctam Trinitatein semel tantum invocando... His vero tribus baptizatis, irnmantatus manto supra dalmaticarn Pontifex vadit ad clirysmarium, juniore diaconorum cardinalium et sacerdotibus canonicis bapti-

ET DU MOINE HAUBAN AUMA


I

91

jour du dimanche de la Rsurrection, Monseigneur le Pape alla L'glise sainte de Madame Marie '. Lui, les cardinaux, les mtropolitains el rassemble se donnrent mutuel,e

lement
l,e

la

paix.

Ils

se baisrent la

bouche

les

uns

les autres
la

2
.

Pape clbra
il II

les

mystres sacrs, leur donna

commu-

nion, puis
lit

retourna sa rsidence.
festin

un grand

avec une joie immense

3
.

zantibus reliquos parvulos... Per ord-inein dispositis ante Pontiflcem ipse Pontifex,imposita manu super capita singulorum, dica! orationem... tune, intincto pollice in chrismate et interrogato uniuscujusque nomine, facial crucem in frontibus singulorum (p. 107). Intrim vero diaconi cardinales reportant mensain altaris, et aptant eam super ipso altari sicul prius tuerai, Pontifes autem cum processione et litania vadil ad altare et clbrai missam (ibid). 1. In die Paschae mane... Pontifex induit planetam albam, pallium, et mitram sollemnem, descendensque de palatio usque ad exitum porticelli, ubi albus palafredus cum nacco scarlatae superposito et argenteo freno sollemniter praeparatus est a magistro senescalo et ab adextratoribus, imponitur ei regnum ab archidiacono, et ita coronatus palefredum ascendit et equitando incedit, praecedentibus in ordine suo bandulariis, archiepiscopis, episcopis, cardinalibus, presbyteris, abbatibus, subdiaconis, diaconis cardinalibus, et subsequentibus praefecto, aliisque nobilibus Romanorum, usque ad sanctarn

Mariam Majorem
2.

(p. 185).

Finita vero Tertia, prior episcoporum qui ei [Ponlifici] dbet servire in Missa, ducitur ante Pontific'em a duobus episcopis, et tertio postulata benedictione, accedit ad pacem Pontilieis, et surgens ponit se in ordine ad dextrum Latus ejus. Deinde secundus episcopus accedit ad pacem Pontiflcis et porrigens osculum priori suo, stat in fllo ab alio latere Pontiflcis. Ceteri vero episcopi similiter faciunt; accedendo ad pacem Pontiflcis, et ponendo se in fllo. Prior quoque presbyterorum cardinalium ductus ante Pontiflcem a duobus presbyteris, et tertio postulata benedictione, accedit ad pacem Pontiflcis et episcoporum e1 dirigjt se in fllo. Subsequuntur ceteri presbyteri cardinales: praefectus quoque, judi ces, praefecti navalium, advocati, scrinarii, senatores, majorentes, qui vocaritur sehola Stimulati, ac ceteri laci majores e1 minores in ordine suo. ad pacem suscipendain. Mis vero complet is, surgit Pontifex et resumpta planeta, pallie et mitra, prOcessionaliter vadil ad altare et
incipit
3.

Missam de mre

..

p,

186).

Finita vero missa coronatur, reditque cum processione ad palatium, et, acceptis laudibus a cardinale sancti L.aurentii, ducitur a primicerio ei secundicerio judicibus, cum mitra, in basilica magna Leoniana, qu dicitur casamajor, ubi sunt praeparata undecim scamna circa mensam Pontiflcis, presbyteris, diaconis, primicerio, et lectus ipsius Pontiflcis ibidem sollemniter praeparatus-, in figura XI Apostolorum recumbentium circa mensam Christi. Transiens Pontifex per ipsam basilicam intral cameram ubi recepto presbyterio a camerario in scypho argenteo, ei date, sicul in Nativitate Domini, surfit et ducitur a magistro senescalco ei pincerna ad locum qui dicitur Cubitorium ibique a juniori presbytero cardinali agnus aasus benedicitur; ei exinde redil ad praeparatum lectum mensae. E1 accipiens idem Pontifex paruai de ipso agno porrigil priori basilicario... Reliquum vero agni distribua disoumbentileus ei aliis circumstantibus. In lio vero convivii, surgit unua de diaconis cardinalibus, de mandate archidiaconi, et legil ad mensam. Finito autem convivio, cantores prosam cantant. PoBtea vero descendu Pontifes in ecclesiam Lateranensem ad Vesperas (p. 181
: :
i ,

92

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
le

III

Le dimanche

suivant,

Monseigneur

Pape

fit

une

ordi-

nation et imposa les mains trois voques.

Rabban auma
et prirent part

et ses

compagnons

virent ainsi leurs usages


ftes
'.

avec eux ces saintes

Aprs ces ftes, Rabban auma demanda Monseigneur le Pape la permission de retourner. Celui-ci lui dit Nous voulons que tu restes chez nous; tu seras avec nous, nous te garderons comme la prunelle de
:

nos yeux.

Pour moi, Pre, je suis venu en ambassade auprs de vous; mais si je retourne et que j'expose aux rois de l-bas les bienfaits que vous m'avez accords, tout indigne que je suis, je crois qu'il en rsultera pour les chrtiens une grande tranquillit. Or, je prie Votre Saintet de

Rabban auma rpondit

daigner m'accorder quelque peu des reliques qui se trouvent


chez vous.

Monseigneur le Pape lui dit Si nous avions la coutume de donner de ces reliques chacun, alors mme qu'elles eussent t grandes comme des montagnes, elles seraient puises mais, puisque tu es venu des pays lointains, nous t'en donnerons un peu. 11 lui donna une petite parcelle du vtement de Notre-Seigneur le Christ; une du mouchoir, c'est--dire du voile de
;

Madame
Il

Marie,

et

des petites parties des reliques des saints

qui se trouvaient

l.

envoya

Mar

Jabalaha

le

Catholique sa propre tiare

2
,

en

or pur, orne de pierres prcieuses, des ornements sacrs couleur de pourpre, tissus d'or, des bas et des souliers enrichis

de petites parles prcieuses et aussi l'anneau de son doigt et une lettre patente, qui contenait l'autorit patriarcale sur tous les Orientaux. Il donna Rabban auma une patente de visiteur sur tous les chrtiens et le bnit. Il lui fit remettre pour les dpenses de la route mille cinq cents mithqals d'or
rouge.
se trouvait cette anne l (1288) le 28 mars. Ceci paraitra moins extraordinaire si on se rappelle que la tiare papale ne diffrait pas beaucoup alors, par sa forme, de celle en usage chez les vques orientaux, car cette poque elle ne se composait que d'une seule couronne et non pas de trois comme aujourd'hui. La seconde fut ajoute par le pape Boniface VIII (f 1303) et la troisime par Benoit XII (f 1342).
1.

Pques

2.

ET
Il

1>H

MOINE UAHllAN AUMA


'.

93

envoya galement au roi Argoun quelques prsents 11 embrassa el baisa Rabbau auma et le congdia. Rabban auma rendit grces Notre-Seigneur de ce L'avait jug digne de tels bienfaits.

qu'il

Rabban auma revient de


tous les Occidentaux
Il
2
.

Rome de chez Monseigneur le Pape, Catholique, Patriarche des pays romains et de


,

revint en passant les

mmes mers

qu'

l'aller, et

arriva en
Il

paix, le corps sain et l'me prserve, prs


lui

du

roi

Argoun.

remit les crits de bndiction et les prsents qu'il lui aplui

portait de la part de

des Francs
et

il

comment
et la

ils

Monseigneur le Pape et de tous les rois exposa avec quelle affection ils l'avaient reu avaient accueilli favorablement les propositions
transmises;
il

qu'il leur avait

raconta les merveilles qu'il avait

vues

puissance de leur royaume.

Le roi Argoun se rjouit et tressaillit d'allgresse. Il remer Nous t'avons caus beaucoup cia Rabban auma et lui dit de fatigues, car tu es un vieillard dsormais, nous ne te lais: ;

mais nous ferons lever, la porte de notre rsidence royale, une glise dans laquelle tu
serons plus
te

sparer de nous

feras l'office et la prire.

Rabban auma

dit

au prince

S'il plat

Monseigneur

le

Roi, qu'il ordonne au patriarche

Mar Jabalaha

de venir recele

voir les prsents qui lui sont envoys par

Monseigneur
;

Pape, ainsi que

les

mme

fera construire l'glise

ornements sacrs qu'il lui a destins luique le roi veut lever la porte

de sa rsidence et la consacrera. Les choses se passrent ainsi.

nous ne nous sommes pas propos de raconter ou Rabban auma a fait ou a vu, nous avons omis beaucoup de ce qu'il avait crit lui-mme en persan; et, parmi les choses que nous avons cites ici, les unes
de transcrire tout ce que

Comme

1. Nous donnerons, dans notre tude sur les relations du roi Argoun, le texte des Lettrei remises par Le pape Rabban auma pour le roi et le patriarche, et nous y tudierons de plus prs ces intressants documents. 2. Ces mots, comme il est facile de s'en apercevoir, font partie du texte original.

94

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

sont plus abrges, les autres moins, selon que les circon-

stances l'exigeaient.

CHAPITRE

VIII

Bienfaits du roi Argoun; sa mort.


L'an 1598 des Grecs ', le roi Argoun donna ordre de faire camp le Catholique Mar Jabalaha, comme Rabban auma l'avait demand. Pour l'honneur du Catholique et la consolation de tous les chrtiens qui confessent le Christ, et pour accrotre leur affection son gard, Argoun fit lever l'glise trs proche de la tente royale, au point que les cordes de celle-ci s'enchevtraient avec celles.de l'glise. Il donna un grand festin qui dura trois jours; lui-mme personnellement servit manger au Catholique et lui prsenta la coupe ainsi qu' ceux qui l'accompagnaient. Or, beaucoup d'vques, de pres saints, de prtres, de diacres, de moines, persvraient dans les veilles et l'office sacr, car le roi Argoun avait ordonn que le son de la cloche 2 ne cesst pas dans
venir au
cette glise.

L'honneur des chrtiens, tant Orientaux qu'Occidentaux, haut plac que tous unanimement s'criaient 3 Bni soit le Seigneur qui nous a enrichis Le Seigneur a visit son peuple et lui a procur le salut
fut si
:

Quand le camp changeait de

place, les prtres transportaient

aussi l'glise et tout ce qui en dpendait \


1. Cette date, qui nous reporte l'anne 1287 de notre re, est une erreur vidente, comme le fait observer M. Bedjan. Rabban auma quitta Rome aprs les ftes de Pques 1288; il a donc d arriver au camp d'Argoun l'automne, c'est--dire au commencement de l'anne 1600 des Grecs. Cette erreur se rpte encore deux fois, un peu plus bas, o on lit 1599 et 1600 des Grecs, au lieu de 1601 et 1602, puis elle disparait et le rcit prsente de nouveau les vraies dates. 2. Il ne s'agit pas d'une vritable cloche, mais de l'instrument dont on se sert encore dans beaucoup d'glises orientales pour appeler les fidles l'office. Il consiste dans une simple planche de bois, suspendue par des cordes, que l'on fait rsonner en la frappant l'aide d'un marteau galement en bois. 3. Zach., XI, 5. Luc, I, 68. 4. On saisira mieux le sens de ces passages en les rapprochant des lignes suivantes tires du tableau que D'Ohsson {Hist. des Mongols, I, p. 12 et suiv.) a trac, d'aprs les rcits des voyageurs, des murs et des usages mongols Les Mongols habitaient des huttes construites avec des claies de la hau-

KT DU MOINE

RABBAN AUMA

1)5

et

lui Le recteur de cette glise, le procureur L'administrateur qui distribuait le traitement aux prtres, aux diacres, aux employs et aux intendants. Le roi Argoun,

Rabban auma

en

effet,

avait ordonn, cause de sa

grande affection pour

Rabban auma, qu'on ne cesst de dire la messe et de prier


pour lui '. 2 au L'anne suivante, c'est--dire l'anne 1599 des Grecs mois d'Iloul (septembre), le roi Argoun se rendit la rsidence de la ville de Maragha, pour voir Monseigneur le Catholique. 3 au mois d'Ab (aot) et voulait lui Il avait fait baptiser son fils
,

faire recevoir la sainte

communion.

La prdication vivifiante de l'vangile grandit et la bonne nouvelle du royaume des deux fut rpandue par tout l'univers, au point

que l'on venait de tous cts la rsidence du patriarche pour en obtenir des secours, et que ce n'taient plus seulement les chrtiens confessant la foi qui venaient
solliciter l'appui

de Monseigneur

le

Catholique pour obtenir

ce qu'ils dsiraient.

Peu de temps s'tait coul depuis les choses que nous venons de raconter, lorsque le Dieu tout puissant, matre de la mort et du trpas, transporta le roi Argoun au festin
teur d'un homme, poses en cercle et supportant des perches dont les extrmits taient fixes dans un anneau de bois. On couvrait ce mince chaffaudage de pices de feutre lies ensemble et assujetties par des cordes de crin qui entouraient la hutte. La portire, galement en feutre, tait toujours tourne vers le midi. Le cercle suprieur restait ouvert pour donner passage l'air et la fume du foyer qui occupait le centre de cette habitation o se tenait Leurs troupeaux qui consistaient en chameaux, bufs, toute une famille. moutons, chvres et surtout en chevaux, fournissaient leur subsistance et composaient toute leur richesse... La nourriture de leurs troupeaux (et aussi le climat obligeait ces peuples pasteurs ('migrer sans cesse. Ds que le district o ils se trouvaient tait puis d'herbages, on dfaisait les huttes, on en chargeait le dos des animaux qui transportaient aussi les meubles, les ustensiles de mnage, les plus jeunes enfants, et la horde allait chercher de nouveaux pturages... Le camp royal n'tait en ralit que le lieu de campement du prince et de ses principaux chefs, dont les migrations ne diffraient pas beaucoup de ceUe qui vient de nous tre dcrite. 1. On lit dans la note de Busearel Jour de Pques proche pass, ledit Argoun fit chanter la messe en une chapelle qu'il fait porter soi Rabanata, voque nestorin, que l'autre an vous vint en message . 2. Lire 1001 (1289). Voir ci-dessus, page 94, note 1. 3. Ceci es1 confirm par le tmoignage des ambassadeurs d'Argoun prs du pape Nicolas IV qui l'en flicite dans un.' lettre que nous reproduirons. Il s'agit de son troisime fils Kharband, n en 1281, qui devint plus tard roi sous le nom de Oldjatou. Voir ci-dessous, chap. xvn.

96

HISTOIRE DU PATRIARCHE
le sein

MAR JABALAHA
deux

III

joyeux dans

d'Abraham

'.

Ce trpas plongea dans


;

le

car les affaires qui avant lui taient en mauvais tat furent bien conduites de son
deuil toute l'glise qui est sous les

temps 2 Qui donc ne s'affligerait du changement de royaut ? Comment cet vnement ne serait-il pas pnible pour tous et difficile exprimer? Car quand on connat les grands du roi et les familiers du palais il est plus facile de trouver accs auprs du roi lui-mme 3
.

CHAPITRE IX
Le
roi

Kaikhatou et

Mar

Jabalaha.
4
,

L'glise passa quelque temps en cet tat


1.

puis tout coup

Comme

Argoun tomba malade sa rsidence d'hiver la fin de l'anne 1290. il allait dj mieux, un bakhchi, prtre lamite, lui fit prendre une

potion qui lui causa une rechute suivie de paralysie. Les mdecins dsesprrent de sa gurison. On rechercha les causes de cette rechute. Les magiciens consults dclarrent qu'elle tait l'effet d'un sortilge. On en accusa l'une des femmes d'Argoun, nomme Toutchac. On la fit comparatre avec les autres Khatouns elle fut mise la torture, et dclara que pour s'attirer la tendresse du prince elle avait employ, comme font les femmes, un charme consistant en quelques mots crits. Cet aveu fut sa perte on la noya, le 19 janvier 1291, avec d'autres femmes. Cette mort n'amena pas d'amlioration dans l'tat de la sant d'Argoun, et, malgr les aumnes, les actes de bienfaisance, les remises d'impt, l'largissement des prisonniers, les grces nombreuses que son ministre prodiguait dans le but de dtourner la colre du ciel de la tte du souverain, le mal empira. Enfin, aprs cinq mois de maladie, ce prince mourut le 7 mars, dans sa rsidence de Bagtch-Arran. Il fut inhum sur la montagne de Sidjas que les Mongols appellent Aviz (D'Ohsson, t. III, p. 53-58). 2. Nous parlerons plus amplement de la conduite d'Argoun, vis--vis des chrtiens, des faveurs qu'il leur accorda, de la libert dont ils jouirent sous son rgne, dans notre tude sur les relations du roi Argoun avec les princes
;
;

chrtiens.
3.

Traduction douteuse de ce paragraphe dont

le texte

parait fortement

altr.
4.

En

cet tat, c'est--dire

suivit la

dans l'tat de perturbation et de trouble qui mort d'Argoun, comme l'insinuent les dernires lignes du chapitre

prcdent. Dj, avant la mort du Khan, les seigneurs mcontents, ds qu'ils surent que tout espoir de le rendre la sant tait perdu, firent prir les principaux favoris et le premier ministre Sa'd ud-Dvlet. Ds que la mort du roi fut connue dans sa rsidence, les soldats coururent piller les habitations des Musulmans et des Juifs qui s'y trouvaient. On dsigna des gouverneurs pour toutes les provinces afin de maintenir l'ordre, mais malgr cela l'anarchie fut complte. Ceux qui exeraient l'autorit refusaient d'obir. Le souverain du Lour s'empara mme

ET DU MOINE RABBAN AUMA


le

97
1
,

ttre cadel
roi

du
sous

roi,
le

qui s'appelait Irindjin Tourdji

fut

il prit le sceptre de Kakhatou troue de son frre. 11 commena rgner l'an 1600 des Grecs, au mois d'Ab (aot) 8 Tout l'univers fut en paix; le trouble prit la fuite

proclam
de
la

nom

royaut

et s'assit

sur

le

de justice se leva et se manifesta, car Kakhatou, ce roi bni, ne s'carta pas de la voie de ses pres. Il maintint chacun dans son emploi et honora tous les
et se cacha, la lumire

chefs de religion, soit chrtiens, soit arabes, soit juifs, soit

mme

paens.

Il

ne

fit

pas acception de personne;

il

ne

s'carta pas de la justice. L'or tait ses

yeux comme du

aumnes et ses dons n'avaient point de limite. comme il est crit 4 Quiconque lui demandait recevait et [prs de lui] trouvait, comme cela est quiconque cherchait
fumier. Ses

vrifi
Il

par l'exprience 5 commena donc rgner dans ce mois [d'aot] de l'anne


.

susdite.

Or, le jour de la fte de

tge le monde!

qui se

Madame Marie

que sa prire proil

clbre a la moiti du mois,

entra

dans

l'glise

que

la reine

Dokouz Khatoun

avait

fait

lever

d'Ispahan, et toute la rgion avoisinante fut dvaste par la guerre qui suivit cette rvolte. Cinq jours aprs la mort du roi, des messagers furent expdis : un Cazan, fils d'Argoun, qui tait dans sa principaut duKhoraan, un autre Badou, neveu d'Abaka,qui se trouvait Bagdad, et un troisime Kakhatou, frre du roi dfunt, qui tait alors dans le Roum (Asie-Mineure). On voit par l que les seigneurs taient trs partags sur le choix du futur souverain. l.Ce prince tait fils d'Abaka et de Toukdan Khatoun, ne de race Tartare; il fut plac sur le trne dans un lieu situ prs d'Akhlatt, o les Khatouns, les princes du sang et les gnraux s'taient assembls. 2. Ce nom signifie en mongol, Y tonnant, Yadmirable. 3. Lire 1602 (1291). Voir la note 1, page 91. D'aprs les crivains [persans Jcites par D'Ohsson il fut plac sur le trne Le "21 du mois de redjab de l'anne 690 de l'hgire, qui correspondait au dimanche 22 juillet 1291.
4. 5.

Luc,

xi, 10.

comme
G.

ce point qu'il puisa nous dirons bientt.

compltement ses finances par

ses prodigalits,

La clbre reine Dokouz Khatoun, premire femme de Houlaghou, exera


t

trs grande influence en faveur du christianisme soit directement, soil par l'intermdiaire de plusieurs princesses de ses parentes qu'elle il levei dans la religion chrtienne el qui pousrenl ensuite les Khans on les grands de leur cour. Elle tait tille d'itiko, OU Ikon, BeCOnd Mis de Ouang Khan, et tait, par celui-ci, nice de la mre de Houlaghou. Elle avait d'abord t fiance au pre de Houlaghou, Touloui, peu de temps avanl la morl de ce dei nier. Suivant la coutume mongole, Houlaghou pousa sa belle mre, Elle mou rut le 19 juin 1865. Voici les tmoignages parfaitement concordants de dfvera historiens son sujet < Cette princesse, dii L'historien persan EUaCBtQHD Din. ne dans le christianisme que professe la nation Krate, laquelle elle
:

une

98
dans
le roi le

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

camp bni. On tait dans la montagne appele Ala-tagh


;

'

le Catholique clbra les saints mystres, en fut rjoui et tressaillit d'allgresse il donna au Catholique pour prsents vingt mille dinars et neuf riches dibag 2 Ce jour-l, les fils des rois et les filles des reines 3 les mirs, les chefs et les armes se runirent. La gloire de la sainte glise catholique grandit comme auparavant, et plus encore. Le cur des chrtiens fut encourag et rconfort quand ils connurent les dispositions de ce roi victorieux et qu'ils entendirent ses paroles, car ils touchaient des mains ses bien.
,

Quand notre pre

appartient, protgeait
elle,

ses coreligionnaires, et, par gard pour chrtiens qui, profitant de cette poque de prosprit, btirent des glises dans toutes les provinces de sa domination. A l'entre de l'ordou de Dokouz Khatoun, il y avait toujours une glise, dans laquelle retentissait le son des cloches. Aussi la mort de cette

constamment

Houlaghou

favorisait, distinguait les

princesse fut-elle dplore des chrtiens de lAsie. Au commencement du carme, dit Bar Hbrus (Dyn. XI, p. 512), mourut Houlaghou dont la sagesse, la magnanimit et les hauts faits ne souffrent point de parallle. L't suivant, la reine trs fidle Dokouz Khatoun quitta ce monde. Par la disparition de ces deux grands astres qui taient les protecteurs de la foi chrtienne, les chrtiens, sur toute la terre, furent plongs dans le deuil. Ils furent tous deux empoisonns par l'artificieux Sahib Kodja [le vizir Schams ed-Din Mohamed]. Le Seigneur sait qu'ils n'taient gure infrieurs en bienfaisance Constantin et sa mre Hlne {Hist. des Orplians dans les Mm. sur l'Armnie de Saint-Martin, t. II, 123). Houlaghou avait une femme chrtienne nomme Dokouz Khatoune Cette dame tait une trs dvote chrtienne, elle employait toute son attention dtruire les temples des Sarazins, qu'elle fit dtruire de fond en comble, et rduisit les Sarazins dans une si grande servitude qu'ils n'osrent plus montrer le nez (Haton, Hist. orient'.,

ch. 27).
1. Nous savons par l'historien persan Raschid ed-Din, que Kakhatou retourna le 7 aot Ala-dagh o il reut le lendemain les hommages de plusieurs princes qui s'taient montrs opposs son lection, et auxquels il avait fait grce. Il en partit le 1 er septembre pour aller touffer une rvolte

dans

le

Roum.

Ala-tagh, ou mieux Ala-dagh, avait t la rsidence d't de Houlaghou, et fut celle de plusieurs de ses successeurs. Il est souvent fait mention de ce lieu dans l'histoire de la dynastie Ilkhanienne. Raschid nous apprend que Houlagou tant parti de Tbriz, pour son expdition en Syrie, et se dirigeant sur Akhlatt, passa par les prairies d'Alatac dont il fut charm. Selon le Djiham-Nttma, l'Alatag est la chane de montagnes o le Mourad-tcha, c'est-dire l'Euphrate, prend sa source. Elle est par consquent une vingtaine de lieues au nord du lac de Van, et non loin du mont Ararat. Ala-tag veut dire, en turc, mont bigarr. (D'Ohsson, t. III, p. 380). Le missionnaire Ricoldo di Monte Croce passant par le mme endroit, fut aussi frapp de la beaut de Inde [ex Mogano] procidentes per regnum Persarum pervenimus ce site ad terram gratissimam et planiciem pulchram quae dicitur planicies Delatacta. Ibi sunt lapides, qui habent a Deo virtutem sanandi et consolidandi omnem inscissuram, ut non sit opus medico nec alia medicina. Inde venimus im Thaurisium... (d. Laurent, p. 122). 2. Dibag, c'est--dire vtement de soie (Bedjan). 3. Les princes et les princesses.
:

ET Mi MOINE RABBAN
ihiis et

AUMA

99

sos faveurs.

De

jour en jour

ils

iaienl plus honors, et

leur glise croissait en magnificence; et cela surtout par la


sollicitude
Le

extrme
el
'.

et la

sage administration de Monseigneur

Catholique

raison de son habilet pour l'orgueil des enavait dj

fants du

royaume Rabban auma

beaucoup

vieilli;

il

tait fatigu

du genre de vie pnible des Mongols et de son sjour dans le dsert. Il obtint du roi victorieux Kakhatou la permission de

une glise dans la ville de Maragha et d'y placer les ornements sacrs de cette glise que le roi dfunt Argoun avait fait lever dans le camp. Ds qu'il eut reu du roi une rponse favorable sa demande, Rabban auma se transporta avec les ornements sacrs de Monseigneur le Catholique dans la ville de Maragha, o il jeta les fondements d'une magnifique glise sous le vocable de Mai* Maris 2 et de Mai* Georges le glorieux martyr 3 Il y plaa des reliques des Quarante martyrs 4 de Mar Etienne \ de Mar Jacques l'Inbtir
. ,

1. C'est--dire par la glorification des chrtiens, souvent dsigns, dans les auteurs ecclsiastiques, par l'expression fils du royaume de Dieu. 2. Sur Mar Maris voir ci-dessus, p. 29, n. 1. 3. Saint Georges, le grand martyr , comme l'appellent les livres liturgiques des Grecs, est plus connu par la clbrit de son culte que par la certitude de son histoire. Ses Actes latins sont certainement apocryphes; il se cache un peu de vrit sous les lgendes dont sont orns les Actes grecs. Dans ses lgendes orientales, il est gnralement reprsent comme un prince de Cappadoce qui aurait t martyris sous Diocltien aprs avoir soutenu de longues luttes contre un magicien nomm Athanase; dans une autre, il dlivre au bord d'un lac, grand comme une mer, une jeune fille qui allait tre la proie d'un monstre. D'anciennes peintures grecques le reprsentent perant ce monstre (dragon ou crocodile) coups de lance et mont sur un cheval ail ce qui a fait rapprocher cette lgende de celle de Perse. Quelle que soit la personnalit du hros chrtien qui se cache sous ces imags, son culte se rpandit de bonne heure clans tout l'Orient, et aussi en Occident, surtout aprs les croisades. Les Russes ont adopt son image avec le dragon pour emblme de leurs armoiries et ont donn son nom au premier de leurs ordres militaires. Les Anglais et les Gnois l'ont pris pour patron. On montre encore aujourd'hui dans l'glise de Saint-Georges Lydda (l'ancienne Dyospolis) en Palestine, le tombeau de ce sainl qui aurait souffert n'est pas dnue h- toui le mail vie en cet endroit, selon une tradition qui fondement. (Cf. Acta sanctorum au 23 avril, jour o se clbre la fte de saint Georges.) des Quarante Martyrs persans mis mon pendanl la perscution l. il s'agit deSapor il. en l'an 356, qu'il nefaul pas confondre avec les Quarante Martyrs de Sbaste, en Armnie, qui Bouffrirenl le martyre bous Licinius, en 320 voir sur ces derniers Acla saticloriui), au 10 mars). Les Ides syriaques des Que rante Martyrs persans ont t publis par Bkdjan, Ictamari et sanct., t. II.
:
.

pp. 325-347.
5.

Saint Etienne, premier

martyr, l'un des sept

diacres ordonne par les

100
tercis
'

HISTOIRE DU PATRIARCHE
et aussi

MAR JABALAHA
.

III

de Dmtrius le martyr 2 Il l'enrichit de prcieux ornements et lui assura des revenus, l'aide desquels on pt pourvoir ses besoins, et tout cela avec l'aide de
l'illustre

Catholique

Mar

Jabalaha.

Pendant l't de l'anne suivante, le roi victorieux Kaikhatou vint deux fois cette rsidence de Maragha. Il resta trois jours prs de Monseigneur le Catholique et fut extrmement satisfait et content. Il donna Monseigneur le Catholique de grands prsents, une paiza d'or, c'est--dire la tablette appele snqor 3 et sept mille dinars.
,

CHAPITRE
Mort
de

X
rois

Rabban auma et des


Baidou.

Kaikhatou et

Rabban auma
btissait et dont
il

travailla nuit et jour cette glise qu'il

acheva la construction. La totalit des dpenses employes pour l'glise avec les pieuses fondations, c'est--dire les waqfs 4 fut, plus ou moins, de cent cinq mille zouz 5 Il tait appliqu l'office et la prire et faisait tous ses
,

Aptres, fut mis mort par les Juifs environ neuf mois aprs l'Ascension de Jsus-Christ. {Act. des Ap., VI-VIII.) Son culte fut toujours trs rpandu en Orient, mais surtout aprs la dcouverte de ses reliques faite au commencement du V e sicle. (Voir Acta
sanctor.,
1.

au 2 aot.) L'Eglise latine clbre sa fte le 26 dcembre. Saint Jacques^ surnomm YIntercis, cause du genre de mort qu'on lui fit subir, fut martyris le 27 novembre 421, sous le rgne de Warharan V, roi des Perses, selon ses Actes syriaques publis par Assmani, Act. martyr. Orient., t. I er p. 237, et reproduits dans Bedjan, Act. 'martyr, et sanct., t. II, pp. 539-549. Il tait n Beth Lapth, en Perse. D'abord chrtien, il apostasia sous le rgne de Izdegerde mais, aprs la mort de ce prince, il revint au christianisme. Wahraran lui reprocha sa conversion et le pressa d'abjurer. Sur son refus, il le condamna tre attach un chevalet et avoir tous les membres coups successivement. 2. Il y a un si grand nombre de martyrs du nom de Dmtrius qu'il est impossible de conjecturer duquel il s'agit ici.
,

Voir ci-dessus, p. 42. Les waqfs sont les biens appliqus des fondations pieuses, comme les biens et les revenus des mosques; ces biens jouissaient de certains privilges, tels que l'exemption d'impts, l'inalinabilit, etc. On peut conjecturer, par le terme employ ici, que les biens des glises furent assimils ceux des mosques et jouirent des mmes privilges sous les princes mongols. 5. Il n'est pas dit ici si ce sont des zouz blancs dont il fallait six pour un dinar. Le mot zouz est quelquefois employ par notre auteur dans le sens de
3. 4.

dinar.

ET DU MOINE RABBAN AUMA


efforts
t'i

101

pour que

Le

sacrifice fond

par

lui

dans cette glise y

clbre perptuellement. Il rsidence qu'il avait tablie ct de l'glise qu'il avait fonde, dont il fut toujours l'ornement, et o l'on continue
la
et faire clbrer la messe. Que Notre-Seigneur lui donne, pour rcompense de son labeur, les dlices du royaume cleste et une part avec les saints dans les hauteurs sublimes

jouissait d'un grand repos dans

prier

Aprs avoir achev

l'glise

dont nous avons

parl,

Rabban
le

auma

descendit

Bagdad en accompagnant Monseigneur

Catholique. C'tait en l'an des Grecs 1605, au mois de Teshri

premier (octobre 1293). Le roi Badou, lils d'un frre du roi Abaka l donna, dans 2 un grand banquet en l'honneur du le lieu appel Siarzour Catholique. Il avait runi toute sa cour ce festin 3 Rabban auma se leva de ce banquet saisi de douleurs d'entrailles et ayant la fivre. Ds le lendemain, il prit cong du roi Badou. Il parvint avec difficult la ville d'Arble, o il fut reu avec amnit par les clercs. Sa maladie cependant augmentait et il s'affaiblissait; il trana jusqu' l'arrive du Catholique la
, , .

ville

de Bagdad. La maladie s'aggrava


il

et la sant s'loigna;

migra de ce monde de douleur dans le monde de la saintet, dans la ville des saints, la Jrusalem cleste, la nuit du dimanche aprs l'Epiphanie, o l'on chante l'antienne l'dtak louqdam, le 10 du mois de Kanoun second de cette mme anne 1605
tout espoir de vivre disparut, et enfin,

de

frivolit et

(janvier 1294).

Son corps sacr

fut

enseveli dans le monastre de Drat

Roumay \ au
1.

nord-nord-est, dehors, dans la cour intrieure,


de Taraka, cinquime
lils

Badou

tait le fils

de Houlaghou.

Comme

nous
el

l'avons dit, une faction lui offril le trne la mort d'Argoun ; mais, prudenl timide, il refusa et lit acte de soumission Kakhatou.
2.

Aujourd'hui
qui

Le

nom de Scheherzour on
la ville

Scheherzoul, dsigne une province

du Kurdistan mridional dont


capitale

principale es1 Koulambar. L'ancienne

portait le nom actuel de ta province e1 que nous trouvons est depuis longtemps ruine. Elle tail connue ds le vir sicle sous le nom de Siazuros. L'opinion du pays, rapporte par M. Hun [Rcit d'un sjour dans le Kourdistan, 1836 es1 que le village actuel le K las.si, 2 beures d'Arble el ^ de Soulemaneh, en marque l'emplacement. 3. A cette poque Hadou tail encore on bonne intelligence avec KakhatOU. Leur dissentiment ne commena, comme nous le dirons bientt, qu' partir du sjour de Badou la rsidence d'Ala-dagb pendanl l't de l'-".H. 1. Le clbre monastre n est or ion de Drat Roumay <-- Aedes Rontaeorum), aussi appel monastre d' Ibad ou de abo, fui restaur, en ss ''. par le

mentionne

ici,

102

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

au sud de cette glise. Qu'il ait sa part avec les patriarches ', au milieu desquels il est dpos; que Notre-Seigneur lui accorde le repos, et qu'il le place sa droite au grand jour de la rtribution, quand, au poids d'une balance de justice et d'quit, il rendra chacun selon ses uvres Le Catholique Mar Jabalaha conut une grande tristesse de cette mort. Il ft monter ses pleurs jusqu'au ciel et, pour qu'on ne dise pas qu'il pleura seul, il fit son deuil avec le peu2 ple Les notables de la ville de Bagdad, les dignitaires eux!

mmes
t-il

et

tous les pres vinrent le consoler.

A peine
il

accepta-

leurs condolances le troisime jour; puis


avait certes raison de
le

retourna

son sige.
de la nature le de cur, le soutien et le secours de la rsidence patriarcale, non seulement de Monseigneur le Catholique, mais de tout cnrtien qui venait
Il

s'affliger; la loi

commandait, car

dfunt tait un

homme

le

trouver.

cet hiver Bagdad. Le jour de la grande fte 3 il partit pour le camp. Il rencontra le roi victorieux Kakhatou Ala-dagh, lieu de campement royal. Celui-ci il lui donna une pelisse de l'honora de nombreux prsents prix, deux mules remarquables, un soukr, c'est--dire un parasol, et le gratifia de soixante mille zouz *. En un mot il ne

Le Catholique passa

patriarche Jean Bar Narss, et, en 1057, par Jean Bar Targal. Il servit souvent de rsidence aux catholiques avant la prise de Bagdad par les Mongols. Il tait plac sous le vocable de saint Simon Bar abo. Cf. Assmani, Bibl. or.,
t.

III, part. 2, p. 629.


1.

Il n'y avait point de lieu destin spcialement l'inhumation des patriarches. Ils choisissaient le plus souvent pour lieu de spulture le couvent qu'ils avaient difi ou restaur, ou celui auquel les circonstances les avaient plus particulirement attachs pendant leur vie. Beaucoup furent enterrs dans le couvent de Darat-Roumay antrieurement l'poque de Jabalaha, entre autres Emmanuel (f 960), qui avait fait restaurer la vieille glise et btir la nouvelle sous le vocable de Sainte-Marie, Isral (f 962), Mares [f 999), Jean Bar

Nazoul

Makika
t.

(f 1020), Jsujab (f 1025), Jean Bar Targal (f 1057), (f 1110), Elias II (f 1131), Ebedjsus (f 1138). Voir

Sabarjsus (f 1072), Assmani. Bibl. or.,

III, part. 2, p. 629.


2.
:

Littralement luctum indixit; c'est--dire qu'il assista ces runions funbres qui se font chez les Orientaux, pendant les jours qui suivent l'enterrement. Des pleureuses chantent sur des airs plaintifs les qualits du dfunt et les regrets des siens, et interrompent leurs chants par des cris de douleur auxquels tous les assistants mlent leur voix. 3. La fte de Pques, 18 avril 1294. 4. Il s'agit ici de zouz blancs, car il est dit plus loin qu'on rclama du patriarche les dix mille dinars que lui avait donns Kakhatou.

Il

l(

MOINE RABBAN AUMA

103

refusa rien Monseigneur le Catholique de tout ce qu'il demanda; celui-ci n'eut qu' ouvrir la bouche '. Le Patriarche, revenu d'auprs du roi victorieux, posa les

fondements du saint couvent de Mar Jean-Baptiste, dans la rgion au nord de la ville de Maragha, la distance d'environ deux tiers de parasange 2 en ladite anne, la fin du mois de Haziran (juin 1294). Il fit lever le mur presque compltement, et le temple lui-mme jusqu' la naissance des votes. Bientt s'levrent des orages, la commotion et la confusion
,

rgnrent la cour, les mirs tendirent des embches aux 3 rois, des temptes d'afflictions s'appesantirent sur le monde
.

1. Ces largesses correspondent bien avec ce que les historiens persans nous ont laiss touchant le caractre du roi Kakhatou. Il fut excessivement prodigue et dbauch. L'historien Vassal' dit qu'il aimait la l'ois le vin. les

femmes et les garons. Il abusait sans retenue des filles et des fils des seigneurs mongols. Beaucoup de femmes s'loignrent de la cour ou envoyrent au loin leurs enfants pour les soustraire ses dsirs. D'un autre ct, on n'avait jamais vu un prince si libral depuis Ogota. Les caisses de l'Etat, remplies sous Argoun, furent vides en largesses, et les joyaux conservs dans le trsor des Khans distribus aux Khatouns et aux princesses. Il fit des aumnes en quantit et accorda de nombreuses exemptions d'impts. Bientt les revenus furent puiss; c'est alors qu'il tablit le papier-monnaie, institution qui produisit un trs vif mcontentement et ne contribua pas peu sa chute. 2. Le farsank ou parasange est une mesure sur la valeur de laquelle on n'est pas fix trs exactement. On s'accorde gnralement lui donner une longueur d'environ cinq kilomtres. 3. Nous connaissons, parles historiens persans et par Bar Hbri s Chron. si/r.. d. Bruns, p. 561), les vnements auxquels on fait ici allusion. Badou vint la cour, Ala-dagh, au mois de juin 1294. Dans un banquet nocturne. Kakhatou s'tant enivr, selon sa coutume, qui fut celle de presque tous les Khans mongols, il se prit de paroles avec Badou et dit l'un de ses officiers de lui donner un coup de poing. Le lendemain, ayant appris ce qu'il axait ordonn, il en eut un vif regret, manda Badou, lui lit ses excuses, le combla de marques d'amiti et, tant son propre koulah (bonnet), il le uni sur la tte de ce prince. Voici comment Bar Hf.hhki s raconte l'vnement En l'an 1606, au mois de Tarnouz 'juillet 1294), un des cousins de KakhatOU appel/' Badou. qui avait un fils d'une belle ligure, s'tait rendu auprs de ce prince. Comme ils taient ensemble un banquet, buvant, mangeanl et riant, Kakhatou ilit des injures Badou, qui les lui rendit, l'appelant dis d'adultre. KakhatOU, enflamm dcolre, cria ses gens de le (rainer hors de L'ordou (campement et de le faire mourir sous les coups. Ces g"ens se jetrenl sur lui. l'emmenrent et le dposrent dans une petite tente avec intention de le tuer; mais, aprs avoir dormi quelques instants, Kakhatou chargea ses grands officiers d'aller l'interroger sur son dlit et sur l'audace qu'il avait eue de due une pareille injure au Roi les mis. Badou feignit l'ivresse, et Kakhatou tromp par cet artifice lui lit demander s'il savait ce qu'il avail 'lit. il le nia et pria qu'on le lui fit connatre. Il parut Btupfait et vanta la bont 'le Kai khatou qui ne l'avait pas fait, sur l'heure, couper en morceaux . Kakhatou alla alors lui-mme le trouver, l'embrassa, le revetft de vteinentt prcieux
:

104

HISTOIRE DU PATRIARCHE
trouble envahit l'univers. Les

MAR JABALAHA
hommes

III

Le

furent mis mort

injustement.

Beaucoup de

villages

furent pills violemment

par les armes. A l'hiver de l'an 1606 des Grecs (1294-95), tandis que les routes de l'Adherbaidjan Bagdad et Diarbekir l taient coupes, les perturbateurs ne cessrent de susciter des troubles, jusqu' ce qu'on et fait prir par la violence le roi Kakhatou et livr son rovaume au roi Badou 2
.

fit de grands cadeaux, en or et en argent, en habits, chevaux et mulets. ne voulut pas suivre les conseils de ses officiers qui lui conseillaient de mettre mort ou du moins de retenir prisonnier Badou qui, disaient-ils, lui garderait rancune des mauvais traitements qu'il avait subis. Kakhatou se contenta de demander Badou de lui laisser son fils. Badou retourna son ordou et envoya son fils la cour, puis il passa dans les monts de Hamadan comme pour chasser et dpcha un exprs Cazan, fils d'Argoun, auquel il se plaignit amrement de ce qu'il avait eu souffrir de la part de Kakhatou. 1. Diarbekir, actuellement capitale du Turkistan turc, est situe dans un pli du Tigre suprieur, une petite distance de la rive droite du fleuve, par 37 55' de lat. N. et 37 35' de long. E. La ville est spare du fleuve par de beaux et vastes jardins et s'lve en amphithtre sur le flanc d'un rocher basaltique qui a fourni en grande partie les matriaux des maisons et des fortes murailles crneles et bastionnes qui forment l'enceinte. Vue du dehors avec le fleuve qui l'entoure et les jardins qui l'enserrent, la ville offre un coup d'il assez pittoresque, mais, l'intrieur, la pierre noire qui forme les premires assises de toutes les maisons deux tages et toit plat, lui donne un aspect presque lugubre qui lui a valu le nom de Kara-Amida. Amida la Noire . Ce nom d'Amid ou Amida est l'ancien nom de la ville, celui sous lequel elle fut connue dans l'histoire, depuis l'antiquit la plus recule jusqu'au vn e sicle. On le retrouve dans les inscriptions cuniformes. Son nom actuel lui vient du gnral arabe Bekr qui s'en empara, sur les Byzantins, au vn e sicle. L'enceinte de la ville a huit kil. environ de circuit; quatre grandes portes la mettent en communication avec le dehors. Elle a beaucoup perdu de son ancienne prosprit, mais cependant elle compte encore prs de 80,000 habitants et a un commerce d'industrie assez fourni. Sa population se compose de Kurdes, de Turcs, d'Armniens, de Chaldens, de Nestoriens, de Bulgares exils. On y trouve peine quelques Jacobites, quelques Grecs ou quelques Juifs. L'histoire de cette ville, comme celle de Nisibe, exigerait un volume. 2. Badou avait dissimul son ressentiment tant qu'il tait prs de Kakhatou; mais, de retour dans son quartier d'hiver prs de Dakouka, il en fit part ses officiers et gagna plusieurs gnraux qui avaient leurs cantonnements dans la province de Bagdad. Les seigneurs mongols indigns du libertinage effrn et des prodigalits de leur souverain s'attachrent Badou qui assembla des troupes et se rendit Mossoul dont il fit arrter et tuer le commandant. Il fit galement mettre mort le gouverneur de Bagdad, et ces actes audacieux attirrent d'autres chefs militaires son parti. Kakhatou fut averti que plusieurs gnraux qui se trouvaient Bagdad favorisaient les rebelles il les fit arrter et les remit entre les mains de Togatchar qui devait les emprisonner Tauriz; mais celui-ci tait le partisan secret de Badou. Il passa avec l'arme qu'il commandait au service de ce prince et quand Kakhatou connut sa dfection, il voulut s'enfuir dans le Roum. Ses courtisans le dtournrent d'abandonner le trne par une fuite honteuse tandis qu'il avait encore des ressources puissantes. ,11 prit la route de Vordou (campement)

et lui
Il

Il'

DU MOINE RABBAN

AUMA

105

Ce malheureux prince ne l'accepta que par crainte pour sa U resta sur Le trne depuis le 24 de Nisan (avril) jusqu'au 85 d'Iloul (septembre) de la mme anne, peu de chose prs. 11 ne gouverna et ne rogna que dans le trouble et trana ses
vie.

jours dans la crainte. Il est impossible d'exposer maintenant, sans allonger le rcit et sans nous carter du but de notre Histoire, les fraudes, les
perfidies,
les

embches, tous

les artifices

que

les

ennemis

mirent en uvre pendant ces cinq mois de dispute entre Badou 1 et le roi victorieux Cazan, fils du dfunt roi Argoun En un mot, les meurtriers du roi bni Kakhatou cherchrent aussi la mort de son successeur, le roi Badou. Survint
.

alors la division; la terre fut trouble.


se souleva

La nation des Arabes pour tirer vengeance, sur l'glise et ses enfants, des pertes que le pre de ces rois leur avait infliges. Alors, tout coup, le dimanche dla ma pouma, qui se

dans l'Arran. A Moughan, il descendit au quartier de ses cuyers, mais les gnraux qu'il croyait enferms Tauriz, se dirigeaient vers l'ordou royal, avec intention de le piller; ils arrivrent en ce lieu, fondirent sur Kakhatou et se saisirent de sa personne. Le prince leur demanda grce de la vie, promettant de se contenter du sort qu'on voudrait lui assigner. Ces chefs militaires ne lui rpondirent que par de grossires injures; ils finirent par le trainer dans une tente, o il fut trangl avec une corde d'arc, le jeudi 23 avril. Le 6 mai suivant, les gnraux, assembls dans un lieu situ au continent des rivires Kouraga et Djagatou, dputrent des envoys Badou pour le presser de venir prendre possession du trne. Tel est le rcit de la chute de Kakhatou d'aprs Raschid ed-Din. (Cf. D'Ohsson, t. IV p. 112-111. d'Argoun et devail le jour la femme de ce 1. Cazan tait le fils aine prince, Koutlouk Ikadji, qu'Argoun pousa tant g de douze ans. Elle mit au monde Cazan l'anne suivante, le 30 novembre 1271. Le prince lui lev par les soins de son grand-pre Abaka qui en lit un excellent guerrier. Quand Argoun alla prendre possession du trne, il laissa son apanage du Khoraan son fils qui eut y rprimer plusieurs rvoltes, entre autres celles suscites par l'mir Xaurouz dont nous parlerons tout L'heure. v>uand Kakhatou une mission de papier-monnaie, Cazan refusa d'en introduire L'usage dans le Khoraan. Lorsqu'il apprit la l'volution qui avait mis Badou sur le Irne, il tint conseil avec ses officiers et prit la route de l'Adhei baidjan, laissant Naurouz, dont il venait de recevoir la soumission, le gouvernement du Khoraan avec un pouvoir absolu. Guid par les conseils de ce1 habile et peu scrupuleux officier, il engagea une Lutte ouverte contre Badou qui lui avait qu'il connue cela est confirm par notre histoire fait dclarer cependant de Kaiklialnu. comme n'avait jamais BOng au trne, mais qu'aprs la ni' Cazan tait loign, pour mettre lin aux troubles, les princes du sang ci Les Khatouns avaient runi sur lui leurs suffrages ".et qu'il lui accorderait tout ce qu'il voudrait. On fit un traite' donl L'excution ncessita diverses ngocia
, < t t

tions Laborieuses

et

qui ne

mu

poinl

lin

aux hostilits, Plusieurs des


>

offli

de Badou, mcontents de ce prince, favorisrent les projets et les succs de Islamisme, pai s'atCazan qui Unit, grce sa conversion du Bouddhisme tirer de nombreux adhrents el par s'emparer du pouvoir.
1

106

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
mort du

III

trouvait cette anne-l (1295) le 25 du mois d'Iloul (septembre),

on apprit la nouvelle de la fuite et de et avec elle arrivrent les preuves.

la

roi

Baidou

1
,

En

vrit, c'tait l'abandon

de Dieu!

CHAPITRE XI
Perscution contre

Mar Jabalaha et les chrtiens, a Maragha.


qui ne craignait point Dieu, avec des messagers qui devaient
,

Un des
s'agita et

mirs

nomm Naurouz
lettres

envoya des

et des officiers de Baidou l'avaient abandonn par crainte. Cazan, toujours sur les conseils de Naurouz, fit proclameren tous lieux qu'il marchait la tte d'une forte arme pour se mettre en possession du trne de son pre et que quiconque prendrait les armes contre lui serait regard comme rebelle et mis mort avec sa famille. Naurouz, qui tait la tte des troupes de Cazan, rencontra l'arme de Baidou le 22 septembre. Pendant la nuit le gnralissime de celui-ci s'enfuit avec plusieurs officiers dans le camp de Naurouz. Baidou, voyant cette dfection chercha son salut dans la fuite et voulut se rfugier en Gorgie. Mais Naurouz le poursuivit avec ardeur et dtacha contre lui un de ses officiers qui s'empara du roi et l'amena devant le gnral qui eue la cruaut de le railler. Baidou demanda tre conduit devant Cazan. Celui-ci, inform des vnements et peu soucieux d'avoir cette entrevue, expdia un de ses cuyers avec des gardes pour mettre mort Baidou. Ils le rencontrrent au del de Tauriz et, suivant l'usage mongol, aprs lui avoir donn un festin- qui se prolongea jusqu' la nuit, pendant lequel on lui rendit les honneurs dus sa naissance, on lui ta la vie dans la nuit du mardi au mercredi 5 octobre. (D'Ohsson, IV, 140.) Bar Hbrus [Citron, syr., p. 609), dont le tmoignage est confirm par celui de Haton (Liv. des hist., ch. 40), dit aussi que ce fut principalement le mahomtisme qui renversa Baidou. C'tait, dit-il, un prince doux, modeste, humain, qui accueillait les hommes savants et distingus de quelque nation qu'ils fussent, et leur donnait des marques de gnrosit. Il avait puis dans la socit de la princesse grecque, pouse d'Abaka, qu'il avait frquente, une bonne opinion des chrtiens, et il leur permettait d'avoir des chapelles et de sonner les cloches dans son ordou. Il leur disait mme qu'il tait chrtien et portait une croix suspendue son cou; mais il n'osait pas montrer trop ouvertement sa prdilection pour eux parce qu'il s'tait fait mahomtan, l'exemple de la plupart des mongols de Perse qui, cette poque, se convertirent l'Islamisme. Toutefois, il n'observait gure les pratiques de cette religion et les Mahomtans lui en voulaient de son penchant pour les chrtiens qui, sous son rgne de si peu de dure, obtinrent beaucoup d'emplois
1.

La plupart des gnraux

soit par trahison, soit

civils.
2. Cet mir tait fils de l'administrateur Argoun-aka mort Thous, en 1278. Il avait t le lieutenant de Cazan, tandis que celui-ci tait gouverneur du Khoraan, et lorsque ce prince partit pour s'emparer du trne, il laissa Naurouz le gouvernement de cette province. A la suite d'une des rvoltes de ce pays, craignant d'tre disgraci, quoiqu'il ft rest fidle, Naurouz prit le parti de ne

KT DU MOINE FtABBAN AIJMA

107

voler aux quatre coins des possessions de cet empire. Il ordonnait <|iic Les glises soient dtruites, que les autels soient renverss, que les sacrifices cessent, que les chants et la sonnerie soient abolis
;

que

les chefs [spirituels]

des chrtiens et
les prin-

synagogue des cipaux d'entre eux '.


de
la

juifs soient

mis mort avec

plus se confier qu' ses propres forces et, refusant de se rendre au camp de Ca/.an, o il avait laiss sa femme, tille d'Abaka, il excita contre lui plusieurs officiers. 11 mil La torture un messager de ce prince et commena la guerre. Les troupes du roi dsert ivnt, mais un nouveau renfort lui permit de mettre en fuite le rebelle qui se rfugia prs du roi Kadou (v. ci-dessus, p. 25, n. 1), dont il offusqua tous les officiers par sa fiert. Il en obtint une arme avec laquelle il jeta la terreur dans le Khoraan au point que, d'aprs l'historien persan Wassaf, quand les bestiaux se mettaient courir on disait Ils ont donc vu l'image de Naurouz Malgr cela il fut dfait par le gnral Koutlouk-schah et se retira dans le Sisland'o il faisait, de temps autre, des incursions dans le Khoraan. Aprs une tentative de rvolte infructueuse contre Badou, il prit le parti de recourir la clmence de Cazan. Celui-ci, heureux de ramener au devoir ce chef turbulent, l'accueillit avec bont et lui promit de le combler de bienfaits s'il voulait lui rester fidle. Ils se jurrent une amiti inaltrable. Il seconda de toute son habilet ce prince dans sa guerre contre Badou. Ce dernier sciant empar de Naurouz, lui dclara dans un entretien secret, qu'il attendait de lui un dvouement gal son courage, et lui promettait la libert' la condition qu'il s'engaget par serment livrer Cazan pieds et mains lis. Naurouz jura sans hsiter et reut en prsent dix mille dinars. Il rejoignit Cazan en quatre jours, et alors, pour tenir son serment, envoya Badou un chaudron li avec des cordes dans un sac, car Cazan, signifie chaudron en langue turque. Il finit par dcider Cazan embrasser l'Islamisme, lui attira ainsi de nombreux partisans et fit triompher sa cause. Cazan le rcompensa de ses services en le nommant lieutenant gnral du royaume et en lui ordonnant de demander une faveur. Comme ce prince tait un fanatique musulman, ainsi qu'il l'avait dj montr par les efforts inous qu'il avail faits pour convertir Cazan, il flchit le genou et demanda au prince de mettre en tte des ordonnances royales le nom de Dieu el celui de Mahomet. On comprend qu'un nomme de ce caractre n'ait rien eu de plus press que de perscuter les chrtiens et les juifs. 1. Dj, dit Bar Hbrus (Chron. syr., d. Bruns, p. 609), Naurouz. lorsqu'il poursuivait Badou (ce qui concorde lies exactement avec les dates donnes ici) avait prescrit de dtruire tous les difices prohibs en pays musulmans (glises, synagogues, temples d'idoles) de tuer les prtres bouddhistes de traiter avec mpris les ecclsiastiques, de ne les exempter ni des impts, ni des autres charges de ne pas permettre que les chrtiens se montrassent en public sans tre ceints du zonar, ni les juifs sans porter un signe distinctif sur la tte. Alors la populace de Tauri/. dtruisit toutes les glises de cette ville, et il est impossible de dcrire les perscutions et les insultes que les chrtiens eurenl subir, principalement Bagdad, o, dit-on, aucun d'eux n'osait se montrer dans les rues; c'taient leurs femmes qui sortaient poui acheter ou vendre parce qu'on ne pouvait les distinguer, l'extrieur, dea femmes mahomtanes, mais si par hasard on les reconnaissait elles taient Cette perscution ne se borna pas nous seuls, elle insultes et frappes s'tendit aussi sur les juifs et les pitres idoltres, et dut mme paratre ces derniers encore plus dure, aprs les grands honneurs qu'avaient coutume de leur rendre les souverains mongols, qui leur livraient la moiti des fonda verss dans le trsor pour en faire >\r< Idoles d'or el d'argent.
:
!

108

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Ils s'emparrent, cette nuit-l mme, de Monseigneur le Catholique, dans sa rsidence de Maragha; au dehors, personne ne s'en aperut avant l'aurore. Ds le matin de ce jour,

un

lundi, ils envahirent la rsidence et pillrent tout ce qu'il


ils

avait dedans, soit vieux, soit neuf;


cheville dans le mur.

ne laissrent pas une

Dans
le

la nuit

du lendemain mardi, qui


fut

Catholique

tait le 27 septembre, continuellement maltrait par ceux qui

de lui. Quant aux vques qui taient prs de uns furent enchans tout nus, d'autres abandonnrent leurs vtements et prirent la fuite, d'autres se prcipitrent du
s'taient saisis
lui, les

haut des tages.


le Catholique la tte en bas on prit un linge, un mouchoir que l'on remplit de cendres, et on le lui lia sur la bouche. L'un de ces malfaiteurs lui lardait la poitrine en disant Abjure ta religion actuelle, afin de ne pas prir; fais-toi hagaren et tu seras sauv. Le patriarche pleurait sans rpondre un mot. On le frappa, avec un bton sur les cuisses et sur la partie postrieure. Ils le firent ensuite monter sur la terrasse de la rsidence en lui Donne-nous de l'or et nous te laisserons disant montrenous tes trsors, fais-nous voir ce que tu as dissimul, dcouvre ce que tu as cach et nous te sauverons. Comme il tait revtu d'un corps faible et dbile, Monseigneur le Catholique eut peur de la mort. Il se mit crier sur O sont les disciples? Comment ceux que nous la terrasse avons levs ont-ils pris la fuite? A quoi nous serviront les

On

suspendit

c'est--dire

biens? Venez, rachetez votre pre ces cruels vendeurs; dlivrez votre matre
!

Or, tout le peuple


faisait

hommes, femmes, jeunes gens

et enfants,

entendre, dans l'obscurit du milieu de la nuit, d'amers

gmissements; cependant, par crainte, personne ne s'approchait; mais ils eurent recours aux larmes et aux supplications; ils disaient Montagnes! tombez sur nous, et vous, collines, couvrez-nous Et la prophtie du prophte des Syriens 2 fut accomplie Parce que nous avons mpris
:

'

1.

2.

Luc. XXIII, 30. Les Syriens donnent ce

titre

leur grand docteur, saint Eplirem. Ce pas-

ET DU MOINE RABBAN
notre voie
el

AUMA

109

Dieu que nous L'avons tourne en drision, qui a l'ail de nous un sujet de drision pour ceux du dehors IVs hommes imnous font boire la coupe de moquerie. pare que nous n'y avons mond.es on1 dvast nos glises ils ont profan l'autel devant pas pri convenablement; lequel - nous n'avons pas servi dignement. Bref, pour ne pas allonger l'histoire, un des disciples de la rsidence emprunta quinze mille zouz et les leur donna dans

'

l'espoir de dlivrer le Catholique.


saisi

qui l'avaient de cinq mille dinars et, avec cet argent emprunt, les calices, les patnes et tout ce qu'il y avait dans la rsidence, ils sortirent du couvent ce jour

Quand ceux

eurent reu peu peu la

somme

de mardi, midi.
Il y eut alors une grande meute. Le peuple arabe vint attaquer avec imptuosit la grande glise du saint martyr Mar Sehalita 2 et la dvasta. Ils s'emparrent de tout ce qu'elle

renfermait,
fallut

mme

des tentures et des vases sacrs.


et la

Peu

s'en

que

l'clat

de leurs clameurs

tempte de leurs voci-

frations n'branlassent la terre et ses habitants.

Peut-tre que le lecteur de cette histoire, qui ne s'est pas

au milieu de cette tempte, pensera que l'crivain raconte simplement une fable mais celui qui raconte cela prend Dieu tmoin qu'il est impossible de dire et d'crire,
trouv
;

en toute

vrit,

Le
sage
l re 1.

roi

un seul mot de ce qui s'est pass. Haton Takavor des Armniens 3 tait descendu
de son

es1

tir

hymne

insre dans

l'office

du mercredi de

la

Rogation,

leon, 2 e session, selon les termes du brviaire nestorien. Il semble bien qu'il s'agit ici de dinars. (Voir la Chron. syriaque de
d. Brans, p.

<'<12).

Bar

Hbbrus,
2.
:?.

Voir ci-dessus,
Il

p. 52, n.

poque sous le nom de Petite Armnie un petil tal ml l'histoire des Mongols. Protg par les monts du Taurus, il comprenait les anciens districts de Cilicie et Comae/no, avec plusieurs villes de Cappadoce et d'Isaurie. La capitale tait Sis. Cet tal tut fond par Rupen, parent de Kakig [I, dernier roi de L'Armnie propre. Les descendants de Rupen largirenl leurs frontires aux dpens de l'empire grec et s'allirent aux premiers croiss dans la lutte avec les Seljoukes du Roum. Lon ix. sue cesseur de Rupen, obtint du pape et de l'empereur Henri VI le titre de roi. Haton il, dont est ici question, axait succd, en 1289, a Bon pre Lon Ml. Aprs la prise d'Acre, en 1291, M envoya des ambassadeurs au pape Nicolas IV. ainsi ipi'aux principaux souverains de l'Europe pour mplorei leur assistance mais, malgr les exhortations 'lu pontife, les occidentaux restrent sourds ses supplications. En 1293, d traita avec le sultan d'Egypte et dut lui cder plusieurs places fortes. Au bout de quatre ans. Haton abandonna
existai!

cette

(|ui

a t trs

il

110

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

dans l'glise mme que Rabban auma avait fait btir grce ses nombreux prsents et ses troupes, il la prserva de la dvastation. Le Catholique tant parvenu s'chapper des mains de ceux qui s'taient empars de lui, il se rfugia et
;

se

cacha prs de ce

roi cette nuit-l.

Le lendemain mercredi, au matin, un des mirs envoys par le susdit Naurouz apporta l'ordre crit de mettre mort le
Catholique.
leur dit
dire.
:

Il

s'empara de plusieurs des


le

hommes
j'ai

de Haton et

Faites-moi voir

patriarche; car

un mot

lui

En entendant cela, Monseigneur le Catholique trembla dans son cur, s'enfuit de l et abandonna le roi Takavr. Celui-ci contenta l'mir avec quelques prsents et partit de Maragha. Peu de jours aprs, Takavr gagna Tauriz *. Monseigneur
la couronne son frre Thoros et se retira dans un couvent, o il prit l'habit de saint Franois et le nom de Jean. Cdant aux sollicitations de Thoros et des grands du royaume, il reprit le gouvernement en 1295. A l'avnement au trne de Badou, il tait parti pour rendre hommage ce souverain et traiter avec lui un grand nombre d'affaires. Il arriva Siah-kouh, o se trouvait Badou, lorsque Naurouz s'avanait contre ce prince qui, dans ce moment critique, fit prier le roi d'Armnie de retourner Maragha, o il recevrait, ds que les circonstances le permettraient, l'invitation de se rendre l'ordou. C'est sur ces entrefaites qu'eurent lieu la mort de Badou et les massacres dont nous venons de parler. Le mot Takavr signifie, en armnien, celui qui porte la couronne. Il semble que notre auteur l'ait prit pour un nom propre, comme plus haut, le titre de pasisu;. Cfr. p. 55, n. 1. 1. Tauris ou Tebriz, clief-lieu de la province de l'Adherbaidjan, est une ville de plus de 100,000 habitants, et qui en a eu, dit-on, jusqu' 500,000. Elle est situe par 44 12' de long. E. et 38 5' de lat. N. Le gographe arabe Yakout (xm c sicle) la dcrit en ces termes Ville principale de l'Azerbadjn, florissante et bien peuple; elle est entoure de murs en briques cuites et relies la chaux. Plusieurs petites rivires la traversent elle est environne de jardins et les fruits s'y vendent vil prix. On y fabrique des toffes, de beaux satins et des tissus qui sont exports partout. Lorsque les Tartares envahirent la province, l'an 618 (de l'hgire, 1221 de notre re), les habitants parvinrent les sduire force de prsents, et ils chapprent ainsi une ruine
:

invitable. Cette ville fonde, selon une lgende arabe, en 791 de notre re, par Zobedeh, femme du fameux khalife Haroun ar-Raschid, contemporain de Charlemagne, fut la rsidence des princes Atabeks avant de devenir la capitale de
la Perse sous les premiers princes Mongols, jusqu' la fondation de Soultaniyeh, au commencement du xiv e sicle. Elle fut alors trs florissante. Cazan l'entoura d'une seconde enceinte qui avait six portes et cinq mille pas de tour. En dehors de ce mur, le mme prince fit construire, pour y placer sa spulture, un vaste faubourg qu'il dcora d'difices levs et d'une grande beaut. Le clbre ministre et crivain persan Raschid ed-Din btit en haut de cette mtropole, sur la colline de Ouelin, un autre faubourg auquel il donna le nom de Raschidiyeh, et qu'il embellit de plusieurs monuments remarquables.

Tauriz

fut dvaste

par les Turcs- en 1532. En

1721, elle

fut renverse

ET
1<>

MOINE HABli

\\ (Al
-

MA

111

Catholique changea compltement vtements et, tant parti seul, accompagna Haon, comme un de ses serviteurs,
*

jusqu'

Cazan venait d'arriver Le Catholique s tint cach pendant sept jours, jusqu' ce que Takavr s< ft rendu prs du roi Cazan pour lui faire
la

ville

de Tauriz o
1 %

le roi

connatre

l'affaire. Il

pressait le patriarche d'aller voir le roi-.


il

Comme
n'tail

les

serviteurs de sa maison taient disperss,


le

rest

avec

qui l'avaient suivi et

Catholique que quelques enfants pauvres entrrent avec lui prs du roi Cazan. Ce

par un tremblement de terre et prs de 100,<xhj habitants y prirent. Voici le ci devise de la noble cit le Tavriz chapitre de Marco Polo dans Lequel ^XXlXi Tavriz est une grant cit et noble qui est en une grant province Il est voirs que les hommes de Tavris vivent de marchan(pu s'appelle Yrac dise et d'art; car ils labourent le toutes manires draps do soie et dors, de pluseurs faons moult beaux el de grant vaillance. La cit esl si bien assise que d'Inde et de Baudas (= Bagdad) et de Mausul et tic Cremesor, et de main/, autres lieus y viennent les marchandises. Si (pue, pour ce y viennent pluseurs marcharis latins et proprement genevois, pour acheter et pour l'aire leur afaire; car il s'y treuve aussi grant quantit de pierrerie. Elle est cit, que les marchans y l'ont moult leur profit. Ils sont gent de povre afaire, et sont moult nielles de maintes manires. Il y a Hennins (= Armniens), Nestorins, Jacobins, Jorgans (= Gorgiens), Persans et encore hommes qui aourent Mahommet et c'est le peuple de la cit. Et sont moult mauvaises genz, el s'appellent Touzi, La ville est toute avironne de moult beaux jardins et dolitablos, plains de moult beaux fruiz de pluseurs manires moult bons, et assez de grant manire. Chardin [Voyage en Perse,t. il, p. 327) s'exprime ainsi propos de notre Le nombre d'trangers qui se trouvent l en tout temps est, fort grand. ville Il y en a de tous les endroits de l'Asie, et je ne sais s'il y a sorte de marchandises dont l'on ne puisse y trouver magasin. La ville est remplie de mtiers en coton, en soie et en or. Les plus beaux turbans de Perse s'y fabriquent. J'ay ouy assurer aux principaux marchands de la ville qu'on y fabrique tous le- ans six mille balles de soie. Le commerce de cette ville s'tend dans tonte la Perse et dans toute la Turquie, en Moscovie, en Tartane, aux Indes et sut<>
:

<>

la nier 1.

Noire.
roi

son entre solennelle dans Tauriz h mercredi octobre lit quitta cette ville bientt aprs pour aller prendre ses quartiers d'hiver Moughan. Les ftes de son intronisation ne furent clbres que le3 novembre, premier jour favorable, selon les astrologues. D'Ohsson i\. 144, 153. 2. Pour bien comprendre ces deux paragraphes, il faut prciser les due.

Le

Cazan

\i'X\ et

mercredi 28 septembre. Cazan entra Tauriz le octobre. Il est donc exact de dire que le patriarche dut attendre sept jours et l'entrevue eut lien a Tauriz. Mais, HatOn n'attendit pas sept jours pour von Cazan, car nous savons qu'il alla lui faire sa cour et lui offrir des prsents sur la colline d'Okma, prs de Dihbourkan, o le vainqueui tait camp: Tu es venu pour Badou et non pour moi , lui dit Cazan. Haton rpondit U est de mon devoir d'honuivr tout descendant de Gengis-Khan. Cazan fut content, lui donna des vtements royaux et promit de lut accorder tout ce qu'il demanderait. Haton pria Cazan d'arrter la destruction des .ulise>. Cazan lui accorda l'objet de sa demande, rvoqua les dita prcdents et statua que les temples <^-> idoles sciaient seuls convertis en mosques. Le toi d'Armnie quitta, le camp, satisfait du service qu'il venait de rendre la religion
Catholique s'chappa
le
;
:

112

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Aprs l'avoir salu, il lui adressa ces D'o es-tu? Quel est ton nom? et ce fut tout. Le Catholique lui rendit rponse et le flicita. Quand il sortit, le tremblement s'empara de tous ses os, non pas uniquement parce qu'il craignait la mort, mais parce qu'il
roi ne le connaissait pas.
:

deux questions

extrmit les chrtiens taient parvenus. Cependant, l'ange consolateur et une claire intuition lui don Aucune tentation ne vous est surnaient cet avertissement venue qui n'ait t humaine *. Dj il s'encourageait par ses Qui donnera, disait-il, de l'eau larmes et ses lamentations ma tte, mes yeux une fontaine de larmes, et je pleurerai jour et nuit sur le brisement de la fille de mon peuple 2 C'est ainsi que se sont passes les choses.
voyait quelle
: :

Il faisait froid cette poque et le camp fut transport Moughan, station d'hiver Le maudit Naurouz tait a Tauriz. Le Catholique, sans ressources, sans monture, sans bte de somme, revint Maragha. Il demeura quelques jours dans sa rsidence et bientt de nouveaux perquisiteurs arrivrent.
3
.

s'chappa. de leurs mains par la fuite et [au prix de] dpenses considrables. De jour en jour il reculait, car on sait que toute gloire humaine conduit finalement a une humiliation envoye par Dieu, et que l'humiliation, au contraire, endure pour Dieu, est finalement suivie de gloire.
Il

Le patriarche envoya au camp,


ciples

cet hiver-l,

un de ses

disles

pour

faire

changer

les

ordres et exposer

comment

choses se passaient. Celui-ci s'en revint fugitif. Il n'y avait personne qui voult prendre en main la cause des chrtiens ou qui et piti des opprims. Le disciple put peine s'chapI Cor.. X. 13. Jrm., IX, 1. 3. La plaine de Moughan. Moghn ou Moukn, e.st situe entre la rive droite du cours infrieur de l'Araxes, le Kour et les montagnes de Talich ou Taliehah. Elle portait autrefois le nom armnien de Tarait ou Tahin, et faisait partie de la province de P'hadagaran. Comme elle offre d'excellents pturages, elle a souvent servi de campement aux armes mongoles et persanes (Klaproth, Jour, as., sept. 1833, t. XII, p. 200). Elle fait aujourd'hui partie du district de Lenkoran, dans le gouvernement de Bakou (Russie mridionale). Ricoldo di Monte Croce (d. Laurent, p. 122) parle de ses sources de ptrole In eadern quoque provincia sunt fontes olei, maxime in Mogano. Unde omnes ille provincie usque Baldacum et usque in Indiam utuntur sale terre et oleo fontis.

1.

2.

BT DU MOINE RABBAN

(AIMA

113

per des mains d'un apostal qui avail abandonn sa religion et s'tail l'ail hagaren. Aprs la fte de Nol de L'anne 1607 des Grecs (1295), le

dimanche markoul kad badmouta, des envoys du maudit Naurouz descendirenl encore trouver le Catholique, tenant la main des ordres. Donne-nous, Catholique, lui dirent-ils, les dix mille dinars que tu as reus du roi Kakhalou; voici le c'est--dire rcrit scell par ordre de l'mir qui en tamga la restitution. ordonne
'

Or,

la

rsidence

tait

dj vide et dpouille depuis long-

tement
ces

temps. Les serviteurs en entendant cela se dispersrent prompet prirent la fuite. Le Catholique resta aux mains de

Mongols hagarens

et

La

crainte s'empara des disciples.

de ceux qui les avaient fait venir. Les vques eux-mmes

qui se trouvaient dans la rsidence s'enfuirent, et Monsei-

gneur le Catholique demeura seul entre les mains de ces maudits arrogants. Il leur proposa, cette nuit-l, de leur donner un village; mais ils ne voulurent accepter que de l'or. Ds qu'ils le menacrent de le frapper, il se mit emprunter et leur donner. Ils reurent, dans la soire de ce dimanche, deux mille dinars. Quelques-uns des disciples s'entendirent avec le patriarche pour le faire fuir et l'arracher aux mains de ces Mongols. 11 avait peur, mais ils le forcrent d'accepter et il cda. Au chant
du coq ils le tirrent de lamaisondans laquelle il 'tait enferm, dont la dimension ne permettait pas par une petite lucarne et ils le tirent mme de supposer qu'un enfant put en sortir descendre. Il alla se cacher en d'autres lieux.

A l'aurore,
leur

les

Mongols
Ils

furent remplis de confusion

et

ne

savaient que faire.

craignaient aussi que quelqu'un vint pour


et

demander compte du patriarche

leur dire

Vous

l'ave/

preinte en pr du sceau 1. Al-tamga, c'est--dire un diplme portant du grand Khan (Dulaurier, Fragments relatifs aux Mongols, Joum. us., avril-mai, 1858, p. 132). Cette explication peul tre vraie, mais elle est, ,)< orois, trop restreinte. Les khans del Perse, luis <!< leur avnement, n vaienl du grand Khan de Chine, leur suzerain nominal, nu sceau en or, portanl des caractres chinois donl ils se servaient pour sceller leurs diplmes. - ceux de leurs l'instar de ce souverain, ils donnaienl eux-m Mais, sujets auxquels ils confiaient des charges importantes, des sceaux portant leurs propres insignes, e1 les pices margues de ces Bceaux taient aussi appeles tamga.
l'
;'i

114

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

fait prir.

Au moment mme, ils

quittrent la ville et reprirent

le

chemin de Bagdad.
Ceux-ci taient peine sortis, lorsqu'arrivaun autre envoy, tout fait mchant, de la part de Naurouz le maudit.

homme
Il

tait

accompagn d'un chrtien qui

s'tait fait

hagaren

et
le

apportait un

nouvel ordre pour se faire remettre [par

patriarche] trente-six mille dinars.

Comme Monseigneur

le

Catholique

cach, ces envoys cruels se saisirent de quelques-uns des disciples de la rsidence et extnurent leurs
s'tait

corps par des tourments et des blessures nombreuses. Il les suspendirent la tte en bas, en ces jours de froid et de neige tels qu'on n'en avait jamais vu. Aprs que toute la ville se
fut

pour leur dlivrance, on parvint peine les arracher aux mains de ces impies moyennant seize mille
runie
dinars.

Le Catholique
cuts par tout le

et

ceux qui
et

s'taient attachs lui, soit vo-

ques, soit moines, soit sculiers, continurent tre pers-

monde

se cacher dans les demeures de


1

ces sculiers.
ils

Ds qu'on

s'en allaient aussitt dans

Cela dura jusqu' la

une maison, une autre grande fte de la Rsurrection (1296) 2


savait qu'ils taient dans
.

1. Rien n'est plus propre que les vnements raconts dans ce chapitre et les suivants, mettre en vidence les judicieuses rflexions que fait Abel R-

musat (Mmoire

cit, p. 124) Par malheur, dit-il, les Mongols, toujours indcis entre les deux religions [mahomtane et chrtienne], ou peut-tre voulant mnager les partisans qu'elles avaient dans les contres qui leur taient soumises, n'taient pas un peuple qu'il ft ais de convertir, et, quoique les princes, guids par leur intrt, eussent peut-tre une bonne volont plus marque pour le christianisme, il se trouvait un lion nombre de chefs qui, plus particulirement soumis l'influence des musulmans, passaienl dans les rangs des ennemis des chrtiens, tandis que le gros de la nation, attach par habitude l'antique croyance Tartare, voyait les deux cultes de l'Occident avec une gale indiffrence. Sans cotte indcision qui ne tarda pas leur tre fatale, les Mongols auraient sans doute fini par se faire un appui de l'un ou de l'autre. S'ils n'eussent pas ddaign ce moyen facile de grossir le nombre de leurs partisans, on peut croire que la destruction du pouvoir des Il-Khans, en Perse, n'aurait t ni si prompts ni si complte. Les Turks, introduits en Occident comme esclaves, ont occup tous les trnes de l'Islamisme et fond des dynasties durables; et les Mongols, aprs avoir soumis l'Asie et fait trembler l'Europe, purent peine se maintenir en Perse pendant soixante annes, et n'y ont pas laiss une seule des tribus de leur race. La ferveur des Turks dans la croyance qu'ils avaient embrasse, l'indcision des Tartares et leurs variations perptuelles doivent tre comptes parmi les causes qui peuvent expliquer cette, diffrence. 2. Pques se trouvait, cette anne l, 1-e 2 mars.
:

ET DU MOINE RABBAN (AIMA

115

CHAPITRE
Le
roi

XII

Cazan honore Mar Jabalaha.

le soleil fut descendu dans le Blier et que l'univers pou rchauffe, le Catholique envoya un des moines se lut un de sa rsidence prs du roi victorieux Cazan, au lieu appel Moughan, station hivernale des Mongols, pour saluer le roi et l'informer des vnements gui lui taient arrivs. Ce moine, en arrivant au camp, prit soin de voir tous les mirs. Ceux-ci l'introduisirent prs du roi victorieux, qui il rpta exactement les paroles que lui avait dites Monseigneur qu'il soit jamais Ton trne est bni, Roi le Catholique

Quand

affermi; qu'il soit ternellement assur ta race!

Le

roi

demanda

Pourquoi

le

Catholique
qu'il

n'est-il

pas venu

prs de nous?

dans l'agitation. Il a t suspendu la tte en bas et frapp violemment, et c'est cause de la vive douleur qu'il en a ressentie qu'il n'a pu venir rendre hommage au roi; c'est pour cela aussi qu'il m'a envoy le prsenter ses compliments; mais. sire, quand le roi victorieux arrivera en bonne sant Tauriz, le Catholique viendra, malade ou bien portant, le saluer et lui rendre

Le moine

lui

rpondit

Parce

est

hommage.

Dieu fit en sorte que ces paroles fussent agrables aux yeux du roi. Il accorda au Catholique un dit, selon la coutume premirement pour que l'impt de capitation ne soil pas
:
'

1. L'origine de ce1 impt de capitation esl indique dans la Chronique syriaque de Denys de Tellmaiirk, que je publie actuellement (Bibl. de Vcole des Hautes-tudes, section dea Sciences historiques et philologiques on v lit, l'anne 1009 892), 'Abd el-Malik lit le ta'adil cens) des Syriens, l'n dit rigoureux parut, qui obligeait toul homme se rendre dam son pays, son village, la maison de son pre, afin de faire inscrire son
.

<

nom

e1 celui de son pre, sa vigne, ses oliviers, ses biens, Bes enfants, tout ce qu'il possdait. Ds lors le tribul de capitation [gzitha commena tre s. Telle exig pour Les ioi esl l'origine des maux qui fondirent sur le peuple chrtien. Jusqu'alors, en effet, les rois percevaient le tribut de la terre mais non ip's hommes. Ds lois les enfants d'Hagar commencrent rduire

116

HISTOIRE DU PATRIARCHE
:

MAR JABALAHA

III

exig des chrtiens; ensuite pour qu'aucun de ceux-ci n'abandonnt sa religion que le Catholique soit trait selon l'usage
;

qu'il agisse selon son rang, qu'il rentre en possession de son trne, qu'il dtienne le sceptre de l'autorit sur sa province. Il fit aussi notifier un autre dit en tous lieux, nommment tous les mirs et aux troupes, ordonnant

comme

auparavant,

par violence au que les gens de Bagdad, ainsi que leurs envoys dont nous avons parl plus haut \ rendissent tout ce qu'ils avaient extorqu. Dplus, il accorda et fit remettre au Catholique pour ses dpenses cinq mille dinars, en disant Ils lui serviront de subvention jusqu' ce qu'il vienne prs de nous. Le Christ n'abandonne pas son glise, il est la consolation de ceux qui ont le cur contrit, il sauve les humbles d'esprit, il est le refuge des pauvres et leur secours dans le temps de l'affliction. Dieu chtie dans sa misricorde, et il aime pour attirer lui. Sa rprimande apprend quiconque a du discernement qu'il n'est point tranger [ Dieu] qui ne lui enverra pas d'preuves au-dessus de ses forces, qui ensuite, dans ses misricordes, se tournera vers lui pour panser [ses plaies], et le runira au bercail de la vie aprs l'avoir prouv. Dieu que sa Majest soit adore! tourna donc le cur du roi vers son peuple, car ce cur est dans ses mains comme une source d'eau et il le dirige o il veut 2 Ds ce jour, des rayons de salut commencrent luire sur
qu'ils restituassent tout ce qu'ils avaient pris

Catholique ou aux vques,

et

toute l'glise.

Dans la rgion d'Arble,


les enfants d'Isral

les glises taient

dvastes

3
;

dans

dans la servitude d'Egypte. Mais, malheur nous! Parce que nous avons pch des esclaves dominent sur nous! Ce fut l le premier cens que firent les Arabes . 1. Voir ci-dessus, p. 113. 2. Prov., XXI, 1. 3. Bar Hrris (Chron. syr., d. Bedjan, pp. 595-597) nous a laiss un tableau de cette perscution. Aprs avoir parl des mesures vexatoires prises contre les chrtiens dans Bagdad (Cf. ci-dessus p. 107, n. 1) il continue en ces termes Ensuite parut un dit, et un yariigh fut expdi dans toutes les provinces, et des commissaires y furent envoys pour dtruire les glises et dmolir les couvents. Quand ces envoys arrivaient quelque part, si les chrtiens se prsentaient devant eux et leur offraient des prsents, ils se laissaient aisment flchir, car ils taient plus occups d'acqurir des richesses que de dtruire les glises. C'est ce qui arriva dans la ville d'Arble. Quand les envoys y arrivrent, ils attendirent vingt jours que quelque chrtien vint
:

ET DU MOINE RABBAN
oelles de Tauriz
e\

AUMA

117

de

Hamadan

l ,

elles taienl

compltement

province de Mossoul, leurs fondations avaienl t arraches de la terre; Bagdad, elles ((* rachetes moyennant des prix considrables, jusavaienl qu' dos milliers d<> dariques. Mais l'glise qui avait t Catholique Makikha \ sur l'ordre btie dans cette ville par d roi victorieux Houlaghou et de la reine chrtienne Dokouz Khlon fut reprise par les Musulmans, avec la rsidence et
la

dtruites; dans

ville et la

<',

l<

'.

le

palais qui avait appartenu

aux

rois

Arabes

'.

Quand Houla-

leur prsenter de l'or et leur offrir des prsents pour le radit des glises qui se trouvaient en ce lieu. Personne ne se prsenta. Le mtropolitain Luimme ne prit pas soin de ses '-lises; aucun autre ne s'en chargea; chacun songeait lui-mme et sa propre maison. C'est pourquoi ils donnrent la populace la libert d'agir, e1 celle-ci dtruisit de fond en comble les trois belles glises qui se trouvaient l, dans la journe du mercredi 28 septembre 1295). En apprenant ce qui s'tait pass !, le peuple de Mossoul fut constern et saisi de frayeur. Quand les envoys approchrent de cette ville, des hommes pieux allrent les trouver et leur promirent une somme d'argent considrable. Mais comme ils ne possdaient rien, ils prirent les vases sacrs des glises et ne laissrent mme ni croix, ni image, ni encensoir, ni vangliaire qui ft couvert d'or ou d'argent: et, comme tout cela ne suffisait pas. ils durent encore avoir recours aux chrtiens des environs. Ils recueillirent ainsi environ quinze mille dinars, avec lesquels ils rachetrent les glises, et, par le secours de Dieu, aucune ne fut dtruite. 1. Hamadan. l'Ecbatane des Grecs, la fameuse capitale de l'ancienne Mdie, clbre aussi au temps des Mahomtans par sa beaut et son opulence, est une ville de l'Irak-Adjemi situe 300 kilo m. O.-s.-O. de Thran, prs du mont Elvend par 31" 13' de lat. N. et 46 26' de long. E. Elle compte environ 30,000 habitants. Parmi ses monuments remarquables tait la tombe de la (ia/.olle de Bahram-gur et un colossal lion de pierre qui dominait le pilier de l'une de ses

Massoudi. On dit qu'il avait t mis l par on le regardait comme une sorte de palladium comme la fameuse pierre de Scne. Il fut bris en morceaux par Merdavij, en l'an 319 de l'Hgire, quand la tte des troupes du Ghilan et du Dilem il s'empara de la ville ci excuta un massacre si terrible, que. d'aprs l'auteur de Muj mal Altawarikb, cinquante nes furent chargs des caleons des morts. Elle fut restaure par la suite; on dit qu'elle avait douze mille pas de circonfrence, renfermail seize cents fontaines et plusieurs tombeaux qui taienl un objet de plerinage, entre autres celui d'Avicne. Dans la grande mosque, on montre encore un tombeau comme tanl celui d'Esther et de Mardoche. 2, Le Catholique Makikha, prdcesseur de Denha, n Djougabad, dans la rgion de Nisibe, tait mtropolitain de cette dernire ville quand il fui lu patriarche, en 1257. Il mourut le samedi 18 avril 1265. Voir ci-dessus, p. .)7, n. Au\ rois Arabes, c'est--dire aux Khalifes. L'espace que Houlaghou donna Makikha, tait celui de l'htel du petit Dvatdar, ou vice-chancelier (Dvatdar signifie litt. porte-critoire \ oir d'Ohsson, III. 270). Anno posl [electionem Makikhae, i. e, 1258] Hulachus Mogulorum Tartarorumque Rex, devieio Chalipha, Bagdadum expugnavit, qui Machichae ad habitandura aedes Chaliphae ddit quas aedes Duidari appellant, in quibus novam is ecclesiam exiruxii o Issmani, Bibl, Or., II. 155). Le texte ajoute que le patriarche fui enterr' dans celle glise.
portes.
11

a t dcrit en dtail par et

Alexandre

:'..

(').

1.

118

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

ghou, l'anctre des rois actuels, avait pris et saccag Bagdad il l'avait donn au Catholique Mar Makikha, afin qu'en ce lieu on fit perptuellement des prires pour lui et pour sa race. Ils
l ,

ne se contentrent pas de prendre l'glise et la rsidence, mais ils obligrent les chrtiens emporter les ossements des Catholiques 2 qui y avaient t ensevelis ainsi que ceux des vques, des moines et des fidles. Toutes ces choses se firent sur l'ordre de ce fils de perdition, le maudit et excrable Naurouz, l'adversaire de toute justice, l'ennemi de la vrit, l'ami du mensonge. Lorsque le moine en revenant prs de Monseigneur le Catholique lui apporta le dcret et lui fit connatre l'affection des mirs et la grande bienveillance du roi victorieux son gard, la porte de la rsidence fut ouverte, le Catholique sigea sur son trne, runit ses ouailles disperses et rappela ses familiers qui s'taient loigns. Ce jour-l on lut au Dhvaii les dits ordonnant que quiconque avait extorqu quelque chose au patriarche ait le lui rendre. De l le Catholique prit la somme ncessaire pour se rendre prs du roi Cazan, au lieu appel Oughan 8 Il sortit de Maragha au mois de Tamouz de
.

1. Le sac de Bagdad commena le mercredi 13 fvrier 1258 et dura sept jours entiers, pendant lesquels la plupart des maisons et des mosques furent incendies. On dit que, quand Houlaghou fit proclamer l'ordre de cesser le massacre et le pillage, huit cent mille individus avaient pri. Les chrtiens avaient t pargns. Ils s'taient rfugis pendant le sige dans une glise bien garde et furent prservs de tout mal. Cf. d'Ohsson, III, 230-211
:

Howorth.

III,

125-132.

2. Ces Catholiques taient Makikha et Denha. L'historien Amrou, cit par Assmani (Bibl. Or., II. 155) nous a conserv la date prcise de cet vnement Cadaver [Denhfe] in nova ecclesia, in aodibus Chaliphae, apud Maehicliam conditum unde postea, mense martio, anno Graecorum 1607 (1296), feria quinta, quum Mahumetani Christianos ex aedibus Chaliphae ejecissent. ad ecclesiam Yici tertii [soq al thalathat) nuncupatam, una cum corpore Machichae translatum est ibique feria sexta conditum. 3. Oughan (ou Oudjan) tait une station d't des Mongols situe huit fersenks de Tauriz, sur les dernires pentes N.-E. du mont Sehend (Voir Bar Hbrus, Chron. syr., d. Bruns, p. 602). Cazan semble avoir affec: :

tionn particulirement cette rsidence qu'il habitait surtout au printemps; vers 1298, il y fit construire des marchs et des bains, et ses officiers, sur son ordre, y btirent des htels avec des jardins et des pavillons ce qui en fit promptement une jolie ville. Il s'y fit lui-mme construire un palais dont il fta l'inauguration au mois d'aot 1302. Au centre d'une prairie dlicieuse abondamment pourvue d'eaux courantes, traverse par deux alles de saules et de cyprs qui se coupaient en croix, et servaient d'abri une multitude d'oiseaux de toute espce, s'levaient des habitations, des kioschks, des bains et d'autres btiments. Dans cette prairie qui tait ferme par une clture carre
:

ET DU MOINE RABBAN AUMA


l'un

19

des Grecs L607


il

(juillel L896), <iui

tombait cette anne-l au

mois
avec
selon

>

Ramadhan.
aprs son arrive, il entra chez le roi victorieux honneurs convenables. Le roi lit brler de l'encens coutume; il lit asseoir Le Catholique sa droite, fit

Deux jours
les
la

apporter du vin et lui prsenta la coupe. Il traita galement avec beaucoup d'honneur tous les vques venus avec lui. Aussi, la haine grandissait-elle dans le cur de ses ennemis, qui ourdissaienl des cabales et rapportaient tout ce qui se
passait au
lils

de perdition,

le

maudit Naurouz.

CHAPITRE

XIII

Nouveaux pillage et massacre a Maragha.


L'an 1608 des Grecs
ver
(

le roi

victorieux descendit passer

l'hi-

1296-1297) la ville de Bagdad, et Monseigneur le Catho-

lique

demeura
il

Maragha.

nom de Schenak etTimour, arriva Maragha et rpandit le bruit qu'il avait avec lui un dit portant que quiconque n'abandonnerait pas le christianisme et n'abjurerait pas sa foi serait mis mort. Il exagra encore la nouvelle et y ajouta des choses jusqu'alors inoues dans le monde. En entendant cela, les Musulmans devinrenl furieux, ils s'excitrent, s'animrent, endurcirent leur cur, et, avec l'imptuosit de leur violence, se portrent vers la rsidence o ils pillrent tout ce qu'ils trouvrent. C'tait pendant le carme, le mercredi aprs le dimanche tau naud vansekabach.
Or,

advint qu'un individu portant le

pour chaque classe de serviteurs une entre particulire, fut il y avait plac un pavillon de drap d'or auquel les meilleurs artistes avaient travaill pendant trois mus. il fallul plus d'un mois pour le dresser avec son Balon le rception e1 ses accessoires servant w de l'ombre, tant il tait vaste. On y voyait un trne rayonnant de pierreries. Oazan, pour l'inaugurer, fll venu 1rs ministres de la religion mahomtai des autres cultes, il mit le pied dans la tente en prononant le nom de Dieu e1 1 un disoours dana lequel il exprima sa reconnaissance envers le Crateur. Aprs avoir donn un festin l'assemble, il distribua de sa main quantit d'or et d'toffes. D'Ohsron IV, 310 112.
o

120

HISTOIRE DU PATRIARCHE
sut

MAR .TABALAHA

III

que cet impudent avait agi non par ordre du propre volont et par la violence de sa malice, les mirs et les magnats qui taient Maragha se rassemblrent et rsolurent de rendre un jugement le dimanche suivant, pour faire restituer tous les objets prcieux que ces arrogants avaient pills dans la rsidence. Il y avait des ornements d'un grand prix, entre autres le que Notresceau d'or que le Roi des rois, Mangou-Khan Seigneur accorde le repos son me et lui donne une part avait concd la rsidence patriarcale; la avec les saints! 2 tiare que Monseigneur le Pape avait envoye la rsidence un autre sceau en argent que le dfunt roi Argoun avait donn au Catholique. Quand le peuple des Arabes fut rassembl devant les mirs et les juges, et qu'on eut fait apporter des verges pour chtier les coupables, ils se mirent vocifrer tous unanimement, prirent des pierres dans leurs mains, fermrent l'oreille et poursuivirent les mirs et les magnats chacun sa demeure. Tout chrtien qui tombait entre leurs mains tait frapp et fustig
roi,

Quand on

mais par

la malignit de sa

sans

piti.

Dans
tte,

leur fureur,

ils

parvinrent jusqu' la rsidence.


toit;
ils

Ils

dmolirent tous les btiments jusqu'au


taient

brisrent la

coups de pierres, aux moines et aux jeunes gens qui

monts sur

la terrasse

pour chapper.

Un

des disciples

de la rsidence, en voyant cela, lana ces pierres et atteignit quelques-uns d'entre eux. Alors ils devinrent encore plus furieux l'un d'eux monta prs de ce disciple, le frappa du glaive, lui trancha la tte et la jeta en bas. Les moines qui taient l se prcipitrent en bas et plusieurs se brisrent les os. Un de ces fanatiques, voyant que les moines se jetaient en bas pour se sauver, mit la main son couteau et en
:

1. Mangou-Khan, prdcesseur de Khoubila-Khan, fut le quatrime des grands Khans mongols. Fils aine de Toulou et petit-fils de Gengis-Khan, il fut lu par un kouriltru. en 1250. Il s'tait acquis les sympathies de ses sujets par des rformes utiles. Ce fut sous son rgne que l'empire Mongol atteignit ses plus vastes-proportions, son frre Houlaghou s'tant empar des rgions orientales du Thibet et la Perse pendant que Mangou lui-mme achevait la conqute de la Chine. Il fut tu au sige de Ho-Tchou, en 1260. Le roi saint Louis lui avait envoy une ambassade que le Khan considra presque comme l'hommage d'un vassal son suzerain (V. Abel Remist, Mm. cit. p. 59). 2. Voir ci-dessus. |>. 92.

ET DU MOINE RABBAN

t.

Al

MA

121

frappa un qu'il tua. Les fidles entranrent les autres et les


firent

entrer dans leurs maisons.


trsor de
la

Le
btir

sainte glise
l
,

deMar
et

Georges, qu'avait

t'ait

Rabban auma
la

l'ut

ouvert,

tout ce qu'il y avait

rsidence, les vases de cuivre ou de fer, les tapis, les eaisses de provisions qui avaient chapp au premier pillage, tut pris l saccag en mme temps. Par leur pillage mme

dans

l'glise

fut

sauve

el

chappa
le

la

dmolition

et

la

des-

truction. C'tait bien la leur intention,

mais Dieu, dans sa


en leur laissant piller

misricorde, les
les objets.

empcha d

taire,

mal continua, depuis le premier pillage, d'une manire telle que la langue ne saurait l'exprimer ni la plume
Bref,
le

du plus habile crivain la dcrire. Si Dieu n'et us de misricorde et s'il ne se ft trouv une 2 qui cacha dans sa maireine chrtienne, Bourgain Argai ainsi que les voques et, avec l'aide du Dieu son le Catholique secourable, les couvrit de sa protection, l'glise n'avait plus qu' baisser la tte et se couvrir le visage, car les meutiers
,

ne cherchaient qu' faire un massacre. Aprs cinq jours, ils se retirrent dans un endroit appel Schqtou \ et de l s'en allrent la montagne appele
;

Siah-kouh \ jusqu'au moment o

le roi

revint de

Bagdad

Hamadan
Dans
lui.

8
.

le

voisinage de cette

ville, le

Catholique

fut

reu par

1.

Voir ci-dessus, page


s'agit

99.

probablement de la peine Bolgan ou Boulpughan, femme de Cazan. Cependant le nom esl si dfigur qu'on ne pourrait assurer cette identit d'une manire absolue d'autanl plus que le titre il'' reine n'tail pas rserv aux femmes du Khan, mais s'appliquait imites Les princesses <!<' sa famille. Peut-tre aussi s'agit-il de Ourouk-Khatoun donl le nom est orthographi par notre auteur Argaou (cfr. p. 117). 3. La position de ce lieu n'tant pas indique, il est d'autant plus difficile d'essayer une identification que la manire dont les noms propres sont transcrits dans notre texte laisse souvent, dsirer. Peut-tre s'agit-il du village de Sekoudan situ sur les dernires pentes N.-O. du Sehend, mi-chemin, entre Maragha et Tauriz? c'est du moins celui dont le nom se rapproche le
2. Il
;

plus de l'orthographe adopte par notre auteur. 4. Voir ci-dessus, p. !<>, n. a. 5. Cazan .'tait parti, le i'. septembre 1296, des environs de Maragha poui aller hiverner Bagdad. La nmr tut tablie dans cde ville au mois de dcembre, niais le prince passa l'hiver chasser dans l'Irak. Il repartil de Bagdad le 10 mars 1297, pour se rendre llamadan D'Oiisson. IV. 1,
;'i

:i

122

HISTOIRE DU PATRIARCHE
le

MAR JABALAHA

III

En
Il lui

voyant,

le roi s'affligea

sur lui et sur son malheur.

envoya un dput pour faire saisir, emprisonner et rouer de coups tous les habitants de la ville de Maragha, jusqu' ce qu'ils eussent rendu tout ce qu'ils
dit et

donna un

avaient pill dans la rsidence et rebti les glises


elles taient

comme

auparavant.

et

Aprs beaucoup d'efforts, lorsqu'ils eurent reu des coups endur des tourments, ils rendirent une faible partie de ces
le reste resta

choses;

introuvable.

CHAPITRE XIV
Troubles et combats dans la citadelle d'Arble.
Ce ne
pas assez du dsastre qui frappa la rsidence. Les tombrent aussi
'

fut

fidles qui habitaient la citadelle d'Arble

1. Pour bien saisir le rcit contenu dans ce chapitre et ies suivants, il faut se reprsenter exactement la topographie de cette ville. Arble, et, selon la prononciation moderne, Arbil ou Irbil est une des plus anciennes villes du Turkistan turc, situe 85 kil. (S.-S.-O.) environ de Mossoul par 36 de lat. N. et 41 41' de long. E. Cette ville, dans laquelle se sont drouls les derniers pisodes de l'Histoire de Jabalaha, occupe ou peu prs les sites de l'ancienne Arbela dont la victoire dcisive d'Alexandre sur Darius a fait un des noms les plus clbres de l'histoire. La ville actuelle qui ne compte gure plus de 6,000 habitants est situe 430 mtres d'altitude en dehors de la rgion des montagnes, dans une plaine gracieusement ondule qui ouvre l'ouest vers le grand Zab et le Tigre, au sud vers la valle du petit Zab; elle est place exactement la limite du territoire de langue arabe, sur la frontire ethnologique des Kurdes, dont elle est le march principal. De nos jours, comme au temps de Jabalaha, la cit est divise en ville haute et ville basse. V. Place qui visita Arble en 1852, en donne la description que voici (Jovrn. Asiat., IV e srie, t. XX. p. 457) L Arbil moderne se trouve dans une position fort intressante elle est place sur un vaste monticule artificiel dont il m'a t difficile d'apprcier les dimensions, cause des maisons qui en occupent le sommet. Il en est littralement couvert, car les murailles crneles qui en font une espce de place de guerre s'lvent directement sur la limite extrme des bords de l'minence tel point qu'il ne reste pas le moindre espace pour circuler autour et qu'on se demande comment elles ne se sont pas croules. Les cts du monticule m'ont paru avoir de vingt-six vingt-huit mtres de hauteur; on arrive au sommet par une pente fort rapide d'un difficile accs, l'extrmit de laquelle s'ouvre une double porte fortifie et coude dans le systme des places de guerre du moyen ge. C'est par l que l'on entre dans la ville. Au pied de l'minence est un assez grand nombre de maisons qui forment comme une
: ;

ET DU MOINE RABBAN AUM

L23

dans un malheur encore plus grand, Car l<*s habitants de La ville qui taienl des Arabes voulurent faire dtruire l'glise l>;ir les Kurdes. Il arriva que quel<jues-uns des soldais chrtiens de la garnison, appartenanl la tribu des Cayatchiy \ c'est-dire dos montagnards . lancrent des flches contre eux ci turent un notable. La guerre et l'inimiti suivirent, la sdition s'accrut, le mal s'augmenta, la haine et la colre grandirent des deux cts, de celui des chrtiens et de celui des Arabes. Ils se dressrent des embches les uns aux autres; ils engagrent un combat en rgle et le pont de la citadelle fut coup. Cela n'est pas arriv par hasard, mais parce que le tils Ao perdition, le maudit Naurouz, tait all dans le Khoraan cl avait voulu se rvolter contre le pouvoir royal et s'en emparer '. Il s'tait constitu des auxiliaires en tous lieux et des
'

bazars el les caravansrails. La popude la ville haute, est presque exclusivement musulmane. On y compte pourtant quelques juifs... La plupart des habitants sont Turcomans et prsentent ce phnomne, assez rare dans ces contres, d'une cit o l'on ne parle que la langue turque. Dans ta plaine, autour de la ville, de nombreux vestiges el des restes d'enceinte e1 de fosss indiquent remplacement de la ville florissante du temps

seconde ville. C'esl l lation de la ville basse,

que sont

les

comme

celle

(\o<.

Khalifes.
L'glise

1.

de

la

citadelle

d'Arble avait

fonde

par

le

Catholique
el

Denha, en L268, tandis qu'il sjournait dans celle ville, aprs qu'il expuls.' de Bagdad. Bar-Hbrus, Chron. syr., d. Bedjan, p. 525

(Cfr. ci-

dessus, p. 33, n. 2). 2. Suivant le continuateur de la Chron. syr. de Bar Hkbrkus, les Cayatchiy mol mot qui escaladent ou habite ni les cimes, ou simplement montagnards) servaient dans les troupes mongoles; en leur qualit de chrtiens, ils dtestaient les Arabes et leur faisaient subir lente sorte de tourments, quand ils en trouvaient l'occasion. C'est la suite des cruauts qu'ils avaient subies de leur part que les Kurdes, dans l't de 1290, descendirent de la montagne, occuprent Aih.de et refoulrent des habitants dans la citadelle. :!. Naurouz avait t envoy dans le Khoraan pour y rprimer une invasion des nis de Kadou (Voir ci-dessus, p. KKi, n. 2). Il se conduisit avec fiert ei insolence vis--vis des chefs militaires de cette rgion. Plusieurs taient mcontents de la conversion de Ca/.an l'islamisme el avaient form le projet de tuer Naurouz el de dtrner le roi. Leur rvolte fui rprime; mais Cazan lui-mme commenait tre mcontent de l'arrogance de Nau rouz. Ce gnral, en arrivant dans la province, froissa Norin A.ka, gouvei neur militaire lu Khoraan e1 du Mazanderan, qui avait la confiance du roi; il se contenta de passer les troupes en revue el repril la route de l'Adher baidjan sens prtexte de voir sa fei Togandjouk qui tait malade. Le roi lui ordonna de rebrousser chemin, il n'en fil rien el arriva la cour le 24 juin 1296. H repartit an mois de septembre pour le Khoraan o Cazan envoya aussi son propre Inde Kharbend. Alors le gouverneur Nourin revinl prs du roi et travailla avec d'autres mcontent^ perde Naurouz. Celui-ci oii\o\a \

124

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAI1A

III

partisans de tous cts, jusqu' ce que Dieu manifestt ses

desseins et dvoilt ses ruses.

Pendant que
ce cruel, ses
victorieux,

les fit excuter le que sa vie soit conserve dimanche anau asia, pendant le carme de l'anne 1608 des
!

les Arabes assigeaient la citadelle, le frre de femmes et ses enfants furent pris, et Cazan, le roi

Grecs (1297).

Le trouble

s'leva derechef; les routes et les sentiers furent

coups par les postes de surveillance qu'on y tablit, car ce fils de perdition s'tait chapp et les armes royales taient sorties sa recherche et s'efforaient de le saisir '. Or, tandis que celles-ci poursuivaient ce rebelle, les chrtiens de la citadelle d'Arble taient poursuivis par les habitants de l'extrieur qui firent une terrasse d'attaque, drescour un messager nomm Sadr ed-Din qui devait tre son agent prs du souverain, mais qui devint l'instrument de sa perte. Au temps o Naurouz travaillait mettre Cazan sur le trne, il avait demand le concours des sultans d'Egypte et s'tait servi pour leur expdier ses lettres d'un certain 'Alem ed-Din Kassar, commis d'un marchand de Bagdad, qui faisait souvent le voyage d'Egypte et de Syrie. Kassar rcemment arriv du Khoraan descendit chez Sadr, qui le reut bras ouverts. A l'instigation des mirs, Sadr lui donna un breuvage assoupissant, et pendant son sommeil glissa dans ses bagages des lettres supposes de Naurouz aux Orneras d'Egypte par lesquelles il leur mandait qu' la vrit Cazan tait musulman et voulait protger la religion, mais que ses officiers s'y opposaient et qu'en consquence il les priait de l'assister pour anantir ces infidles, promettant de leur livrer tout l'Iran il ajoutait qu'il avait crit sur le mme sujet ses deux frres Hadji Narin et Lktsi. Sadr contrefit aussi une lettre Hadji qu'il glissa parmi les papiers de celuici, pendant une visite. Ces dispositions tant ainsi prises, on insinua Cazan de faire venir Kassar. Il fut amen Schhernan o se trouvait le roi qui lui demanda de lui faire connatre la vrit sur les agissements de Naurouz. Kassar ne dit rien de dfavorable cet mir. On fit alors fouiller ses bagages et on trouva les fausses lettres. Sadr jura que c'tait l'criture de Hadji Ramazan, secrtaire de Naurouz. Cazan entra en fureur et fit mettre Kassar mort, ce jour mme, 17 mars 1297. Il donna aussi l'ordre de faire prir tous les membres de la famille de Naurouz. Son frre Hadji, saisi au moment o il allait fuir, fut massacr et ses biens furent livrs au pillage. Ses deux autres frres Lktsi et Satelmisch, ainsi que son fils Ordouboka, furent galement mis mort presque aussitt. Notre auteur a donc raison de dire que ces massacres eurent lieu pendant le carme. Il s'exprime aussi trs exactement en disant que Naurouz avait plac ses partisans en tous lieux, car dans le rcit de la campagne mene contre lui par les gnraux de Cazan, Raschid rapporte qu'on mit mort les gouverneurs tablis par lui Ra, Yramois, Khawar, Simisan, Bisttam. 1. Plusieurs gnraux avaient t envoys par Cazan la poursuite de Naurouz qui sortit de Nischapour pour aller au devant de ses ennemis et les attaqua bravement. Bien que ses troupes fussent suprieures en nombre, il fut vaincu. Ses deux fils, Ahmed et Ali, furent pris et tus, son camp et ses trsors tombrent au pouvoir des vainqueurs. Il prit lui-mme la fuite et gagna Hrat, avec quatre cents hommes seulement.
la
:

ET
srenl des bliers

l>H

MOINE RABBAN AUMA


des balises
el

125

et

organisrent un violent

assaul contre

la

citadelle. Ils s'emparrent

du mtropolitain

d'Arble,

de mrites, qui s'appelait Abraham, ainsi que de beaucoup de prtres attaches a l'glise, du clerg ei des fidles. Les uns furent massacrs, les outres

homme

vnrable

et plein

Eurent

vendus pour de

fortes

sommes.

La citadelle continua d'tre assige par les troupes, composes en partie de Mongols appartenant la faction deNaurouz, en partie de Kurdes de diffrentes tribus. En un mot, on venait de tous lieux pour
cette affaire,
il

piller les chrtiens.

Dans y eut des meurtres nombreux et des rapines qu'il est impossible de raconter. Mme parmi le peuple des Arabes,

beaucoup prirent par

la

bouche du glaive.
l

Cela dura depuis le lundi des Rogations des Ninivites, jusqu' la fte de l'adorable Croix de l'anne susdite Les choses se passrent ainsi. Les armes du roi victorieux ayant leur tte un grand
.

mir
resse

"

cernrent enfin
.

le fils

de perdition dans une

forte-

Les habitants de

la forteresse lui tendirent,

un pige,
1
.

l'enchanrent et le livrrent en cet tat aux troupes royales

1. C'est--dire du lundi avant la Septuagsime voir ci-dessus, p. 77, n. 1) qui se trouvait cette anne l le 10 fvrier, jusqu'au 11 septembre (1297). 2. Ce grand mir tail Koutloukshah, commandant en chef dos troupes expdies contre Naurouz. Ce gnral, un des plus distingus qui'fussent au service de Cazan, avait dj servi ce prince pendanl sa guerre contre Badou. H avait pous Oldja-Timour, sur de Cazan.

3.

C'est--dire

dans

la

citadelle de la ville de

lierai,

connue sous

le

nom

.'Ikhtiar ed-Din. lierai, L'antique 'Apsia d'Alexandre, fui longtemps indpendant alors moine qu'il (''tait nouiinalemeni

la

capitale d'un petit tal

extrieure. Cette ville, par f 30 de lai. X. et 59 40 de long. E. Sa population est le prs de 100,000 habitants. Elle renferme de beaux difices. Ces1 une des places les plus importantes au point de vue stratgique, car toutes les routes qui mnent de l'Occident dans l'Inde con voilent vers ce point. Aussi est-elle un centre de

soumis une puissance aujourd'hui chef-lieu du Khoraan afghan, est situe

commerce

trs actif.

Naurouz, malgr le conseil de ses officiers, s'enferme dans lierai sur l'invitation du melik Fakhr ed-Din qui venait de combattre pour lui el cependanl !' r peu de temps aprs. A peine Naurouz tait-il entr' dans lierai que KoutlOUkschah parut 1. devant les murs de la ville ei cerna de toutes paris. Il lil crire a Pakhr ed Dm, gouverneur de la ville, de livre] Naurouz s'il voulait viter la destruction do la cit. Le melik Fakhr ed-Din communiqua la lettre Naurouz qui tut convaincu par ce trail de Loyaut de son bote. Mais le prince, considrant les troupes mongoles s'eill pa era len que lot en tard de la ville el trameraient en captivit les femmes el les enfants que d'ailleurs Nauroux avail viol ion
i
.

|;i

;'i

i.i

126

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

trancha la tte que l'on expdia au la portait, parvint le 25 du mois anne, prs du roi qui se trouvait dans d'Ab (aot) de cette un lieu appel Scharbkhneh ', situ dans le voisinage d'Alal'instant
lui

mme on

roi victorieux.

L'envoy qui

tagh.

On

fut dlivr

des

flots

de sa malice
il

et

des vagues de ses


sa part soit avec

ruses, et dbarrass de ses artifices.

Que

Satan, son conseiller, dont

fut le collgue!

Au camp

royal, on multiplia les accusations contre la cita:

le mcondelle d'Arble et les fidles qui s'y trouvaient tentement contre eux s'accrut. On disait qu'ils avaient tu beaucoup d'Arabes, qu'ils s'taient rvolts contre le gouver2 nement, que s'ils rencontraient des Ismalites ils les mettaient mort sans piti. La haine grandit, l'audace fut pousse au point de faire entendre ces paroles aux oreilles du roi victorieux et de les rpter devant son trne. D'aprs ce que nous avons dit prcdemment. Dieu fit trou-

ver

grce aux chrtiens aux yeux du

roi.

Quand

il

con-

nut qu'ils taient affligs, quoiqu'il et abandonn la voie de ses pres et qu'il et embrass un dogme qui rend l'me

amre,

il

fut

cependant bienveillant envers eux. Voici quelle

serment de ne pas prendre les armes contre Cazan, rsolut de le livrer ses ennemis. Il lui dit donc que les troupes de la garnison qui se composait de plusieurs milliers de guerriers, taient dcourages, et que Xaurouz ferait bien de rpartir les quatre cents soldats qu'il avait avec lui parmi les troupes de la ville pour les exciter combattre vaillamment. Naurouz, donnant dans le pige, fit placer deux de ses gens dans chaque dizaine des troupes du mlik et resta presque seul dans la citadelle. En un instant tous ses gardes furent faits prisonniers, et le mlik lui-mme monta avec quelques hommes robustes la citadelle o il arrta Naurouz, le fit garrotter, et, la nuit suivante, l'envoya, sous bonne escorte, Koutloukschah. Celui-ci au comble de la joie questionna son prisonnier. C'est Cazan et non toi qu'il apppartient de m'interroger , rpondit firement Naurouz qui persista garder le silence. Il fut alors jet terre et coup en deux par le milieu du corps. C'tait le
13 aot (D'Ohsson-, IV, 188-190, d'aprs Raschid). 1. Ou Scharafkdneh, selon une autre lecture.

Au mois

d'aot Cazan avait

certainement pris ses quartiers d't, et la donne de notre auteur parait beaucoup plus prcise et plus vraisemblable que celle des crivains qui placent Foulad-Caya partit aussitt [aprs la mort de le roi ce moment Bagdad Xaurouz] pour porter sa tte Cazan; il trouva ce prince Bagdad et la tte de Naurouz resta suspendue pendant plusieurs annes devant la prison de Il est d'ailleurs facile de concilier les deux cette ville (D'Ohsson, IV, 190). rcits en supposant que la tte de l'mir ait t envoye Bagdad aprs avoir t prsente au roi Scharbkhneh. 2. C'est--dire des Arabes; c'est le synonyme d'hagarens, tir du nom d'Ismal, fils d'Hagar. Cfr. ci-dessus, p. 46, n. 1.
:

ET
lui

l>r

MOINE RABBAN AUMA

127
le roi

la

rponse donne
La

ceux qui avaienl parl (lovant

contre

citadelle.

Le patriarche tait venu avec le camp Ala-tagh, cause de la ncessit dans laquelle il se trouvait, car il n'avait plus un lieu o reposer sa tte. Le roi victorieux lui adressa deux des grands de son entourage l'un tait Khodja Raschid ed:

Dtn ', et l'autre l'mir Tarmada \ Ceux-ci lui dirent Le roi a ordonne. Que Monseigneur le Catholique coute son ordre. Le Catholique rpondit Sans doute; qui donc ne reoit qu'il vive jamais pas les ordres du roi ?
:

:-

Ceux-ci reprirent
les

Le

roi

ordonne
et

Si le roi taisait sortir

chrtiens de la citadelle
s'il

leur

donnait des terres, de

l'eau et des maisons,

les dtendait
ici

contre tout ce qui peut

les exemptait de toute charge d'impt, qu'adviendrait-il? que t'en semble-t-il? L'inimiti a grandi entre les deux religions des Arabes et des syriens; si la chose reste en l'tat actuel il s'ensuivra pour

leur nuire, les taisait

amener

et

1. 11 s'agil du clbre historien persan. Fadhel Allah Raschid ed-Din, iils d'Aboui-Kar, iils d'Ali, surnomm el-Tkib [le mdecin naquil Hamadan el exera d'abord la mdecine. Selon quelques historiens, il tait n juif et se fit mahomtan. 11 passait pour un esprit forl par ses mrites e1 aid de la laveur de ("a/an. il s'leva la premire dignit de l'empire. Sous le rgne d'Oldjatou il continua jouir des honneurs dus ses mrites, mais sous Aiiou-Sad, successeur de ce prince, un autre vizir avec qui il partageail l'administration de l'empire, Ali-Schah, jaloux de l'influence de Raschid, rsolul de le perdre. Aprs avoir essay beaucoup d'intrigues, il le fil accuse d'avoir l'ail empoisonner par son iils Soultan- Ibrahim le roi Oldjatou. Tockmak e1 Hadji Dilcandi tmoignrent contre eux e1 ils furenl condamns mort. Ibrahim fui excut sous les yeux de son pre et Hadji coupa Raschid par le milieu du corps (18 juillet 1318 Ses biens et, ceux de sa famille iurent confisqus. Sa tte fui promene Tauriz, ses membres lurent ex poss en divers lieux e1 son tronc fut brl. Il tait g de plus de quatre:
.

vingts ans. Le principal ouvrage auquel Raschid ed-Din doil sa clbrit est intitul Djam out-Touarih, ou Collection des Annales, il s'tend depuis le rgne de Houlaghou jusqu' la mort de Cazan. 1/hisione ^\r> rgnes d'Oldjatou et d'Abou-Sad a t crite par Massoud, iils d'Abdallah, sur l'invitation lu sultan Scharoukh, iils e1 successeui de

Tamerlan, pour complter l'histoire de la dynastie de Houlaghou. Cet immense ouvrage, entrepris La sollicitation de Cazan, est un trs curieux spcimen del Littrature orientale, il est forl prcieux par les renseignements qu'il contient sur l'histoire et la gographie de l'Asie. On n'en connat en Europe qu'un seul manuscrit complet conserv au British Musum, Cfr. Qi ltrbmrb, Mmoire sur la vie et les ouvrages de Raschid ed-Din, en tte de sa traduc

personnage peut dsigner cette transcription syriaque d'un nom mongol. Peul tre s'agit-il du gnral Taremtan, qui combattu dans le Khoraan sous Les rgnes d'Oldjatou el d'Abou-Sad son successeur.

lion de ['Histoire des >. Je ne sais quel

Mongols Colle t.

Orient.,

t.

I).

128
cet

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAIIA

III

empire de graves dommages-; beaucoup d'autres se rvolsi on ne rprime ceux-ci. Que dira le patriarche de ce dessein et de la manire de l'accomplir ? Celui-ci leur rpondit. En entendant cela ses yeux se remplirent de larmes; sa bouche laissa chapper l'expression de sa douleur amre et il dit en suffoquant J'ai entendu l'ordre du roi mon matre personne ne peut s'en carter ni en changer la teneur. Mais, quand je me souviens de ce qui m'est
teront
: ;

arriv et que je le lais connatre, le ciel et la terre sont contraints de pleurer. S'il vous plat, puisque vous demandez de moi une rponse donner au roi victorieux, voici ce que je dis J'avais une rsidence Bagdad, avec une glise et une dotation foncire tout cela m'a t enlev L'glise et la rsidence de Maragha ont t dtruites de fond en comble et on a enlev tout ce qui y avait t dpos, comme vous savez *. J'ai peine chapp au massacre deTauriz, comme le fait est manifeste L'glise et la rsidence deTauriz ne sont
:

((

qu'une place nivele et tout ce qu'il y avait rsidence de la ville de Hamadan a disparu on ne peut pas mme en montrer la place \ dence et la citadelle d'Arble occupe par

a t pill; la

avec l'glise Reste la rsi:

une centaine
1

d'habitants. Voulez-vous aussi disperser et piller ceux-l

quoi bon la vie ? Que le roi m'ordonne de retourner en Orient d'o je suis venu ou d'aller finir mes jours au pays des Francs
!

entendant cela, les envoys furent peines et leurs yeux se remplirent de larmes. Ils se levrent aussitt, allrent en
hte trouver
le roi

En

victorieux et lui transmirent exactement

qu'il vive jamais ordonna de ne pas faire sortir les chrtiens de la citadelle, et, s'ils manquaient de vivres, de leur en fournir pendant l'hiver aux

ces rponses. Alors le roi

frais

du Diwan, jusqu' ce que l'arme puisse descendre

leur secours.

1.

Cfr. ci-dessus, p. 117.

Voir ci-dessus, pp. 109 et 121. 3. Il faut conclure de cette phrase que le Catholique se trouvait Tauriz au moment du pillage des glises. L'vnement devrait donc tre plac dans les premiers jouis d'octobre 1295 au moment o le patriarche s'enfuyait de Maragha, ce qui concorde bien avec les donnes de Bar-Hbrcs {loc. cit.}.
2. 4. Cfr.

ci-dessus, p. 117.

ET DU MOINE RABBAN (.AIMA

I".".

Un mir, homme
autrement
'.

haineux, empcha coin;

il

crivit et agil

Ce

qui importail c'tait la dlivrance des


La

malheureux habi-

tants de

citadelle enferms dans ses murs.

(Mit parul el

Aprs beaucoup de fatigues et des courses continuelles, un des envoys furent dsigns pour aller Arble

dlivrer les habitants de la citadelle

Le Catholique lit partir un vque avec eux pour la citadelle, pensant que par son intermdiaire les envoys se feraient ouvrir plus facilement les portes et que les habitants en viendraient une complte rconciliation. Le patriarche se spara des envoys et de l'vque qui allait
avec eux. Ceux-ci parvinrent a Arble
susdite (septembre 1297).
delle.
Ils le

14 d'Iloul de l'anne
les

Ils

rtablirent le pont de la cita-

y entrrent;

ils

dlivrrent

habitants

et

les

rconcilirent avec les Arabes, aprs

beaucoup de

difficults,

de tourment d'esprit et d'affliction du cur. Les dpenses qui incombrent au patriarche et aux chrdix mille [dinars], tiens d'Arble ne turent pas minimes
:

sans compter ce qui


leur

fut

donn parla rsidence aux mirs qui


,

rendirent ce

service

c'est--dire

quinze cents

autres

dinars!

Le pacte de
chef-,
fut
et le

lut sign par leur des chrtiens avec ceux-ci pacte de rconciliation
;l

rconciliation des

Arabes

un mir emporta les deux: sign par leur mtropolitain crits et les montra au roi victorieux.
:

Bientt parut un uouvel ("'dit ordonnant que la citadelle demeurt aux chrtiens et donnanl ceux-ci le droit de rclamer tout ce qu'on leur avait enlev. Le mal cessa et la rconciliation s'affermil par la protection de Dieu et l'ett'usion de ses misricordes sur ses
cratures.

Arabes ne cessenl de faire le mal, ils cherchaient nuire aux chrtiens, ainsi qu'ils onl t';ui de tout temps. Survint, eu effet, un certain Nar ed-Din, matre
Cependant,
les
Cri mir tait un certain Nar ed-Din donl chap. xvni el encore plus loin
esl

comme

l.

il

parl

la

fin

de ce

lia

pitre
t,
:\.

Le Bcheik

Mohammed;

cfr.

ci-dessous,
le

p.

156.
ci

Abraham, donl noua avons rencontr

nom

dessus,

p.

125.

130

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

du Diwan, qui obtint du roi un dit forant les chrtiens payer la capitation et porter des ceintures quand ils iraient par les rues. Cette mesure fut le plus pernicieux de tous les maux. Beaucoup de chrtiens furent massacrs dans la Ville de la Paix (c'est--dire Bagdad '). On exigea d'eux sans dlai
le tribut,

c'est--dire la capitation, et

on

les contraignit de

s'attacher des ceintures autour des reins.


n'tait
liation.

vrai

dire,

ce

pas [l'acquittement du]

tribut,

mais une complte spo-

Toutes les fois que les chrtiens allaient par les rues ou dans les maisons, on les insultait, on les tournait en drision, on se moquait d'eux en disant Voyez quoi vous ressemblez avec ces ceintures, misrables'. On ne laissa de ct aucune des vexations qu'on put leur faire subir, jusqu'au moment o Dieu prenant piti d'eux, allgea, par sa grce, les fardeaux qui pesaient sur eux et loigna d'eux les preuves dans lesquelles ils taient tombs et qui les environnaient de
:

tous cts

2
.

1. Le premier nom que Bagdad reut, sa fondation, fut celui de Mdinet es-Salam, qui signifie, en arabe < Ville de la Paix . Les auteurs byzantins contemporains le traduisent par Irnopolis qui en est l'quivalent. 2. Bar Hbrcs [Chron. syr., p. 595) semble rapporter cet dit Naurouz, au commencement de l'anne 1607 (octobre 1295), ce qui parait plus vraisemblable, bien qu'il ne soit pas difficile de supposer que Xar ait renouvel la mme mesure. 11 s'accorde avec notre auteur sur les dtails de la perscution Il serait impossible, dit-il, de dcrire les vexations et les insultes que les chrtiens eurent subir, principalement Bagdad o, dit-on, aucun d'eux n'osait se montrer dans les rues: c'taient leurs femmes qui sortaient pour acheter et vendre, parce qu'on ne les pouvait pas distinguer extrieurement des femmes maliomtanes; mais si par hasard on les reconnaissait, elles taient insultes et frappes. Enfin, tous les chrtiens habitants de ces contres furent affligs d'un innarrable abandon de Dieu. Leurs ennemis leur disaient en se moquant O est votre Dieu? Voyons si vous avez un protecteur ou un librateur. Cette perscution ne se borna pas nous seuls, elle s'tendit aussi aux Juifs et aux prtres idoltres; elle dut mme paratre ces derniers encore beaucoup plus dure aprs les grands honneurs qu'avaient coutume de leur rendre les souverains mongols qui leur donnaient la moiti des fonds verss dans le trsor pour en faire des idoles d'or et. d'argent. Aussi beaucoup de ces ministres des idoles se firent-ils mahomtans cette poque.
: :

ET DU MOINE RABBAM AUMA

131

CHAPITRE
Mar Jabalaha

XV

est en faveur prs du roi et fait achever le couvent de maragha.

Le Catholique alla cet hiver-l avec le roi victorieux Moughan, leur quartier d'hiver. De l, il revint avec lui Tauriz et passa l't dans le camp '. Il esprait ainsi arriver habilement pourvoir aux ncessits les plus urgentes de
son glise et aux siennes, dtourner l'imptuosit et la violence de l'obstination de ses ennemis, et apaiser leur colre. Pendant ce temps, le roi victorieux rendit un dit par lequel il donnait au patriarche un sceau pareil au grand sceau qui lui avait t drob 8 et portant les mmes caractres que celui-ci, 3 Des lueurs et aussi un soukour, c'est--dire un parasol d'affection commencrent briller pour le Catholique. Il alla passer l'hiver de l'anne 1610 (1298-1299) dans la citadelle d'Arble, dont il n'avait pas vu les habitants depuis l'anne que nous avons indique, c'est--dire depuis 1605. Il fut rjoui de les revoir et passa agrablement avec eux cet hiver. Grande fut la joie du pre avec ses enfants et celle des enfants avec leur pre ils sortaient, en effet, des labeurs,
.
:

c'est--dire des preuves, et

ils

taient peine au Lendemain

d'un grand malheur

et

d'une violente douleur.

Quand
partit tion

l'hiver fut pass,


le

au mois de Nisan,
trouver
le roi

le

Catholique
sta-

pour

camp

'

et alla

Oughan, sa

d't. Celui-ci

l'accueillit
Il

avec beaucoup d'honneur.

avec grande joie et le traita lui permit de retourner Mara-

de Tauriz le 7 novembre L297, pour aller hiverner dans Tauriz le 25 mai L298 e1 quitta de nouveau cette ville .m mois d'octobre pour aller passer l'hiver dana L'Irak-Arabj. il est probable que dana l'intervalle il s'tait rendu la Montagne Noire pour passer l't, et c'est vraisemblablement l que le Catholique le rejoignit.
1.

Cazan
Il

partil

l'Arran,

revinl

2.
\.

Cf. elnlessiis, p. 120. cr. ci-dessus, p. il, n. 2.

4.

rendre
let,

Cazan revenu Bagdad le s mai- 1299 quitta cette ville le 20, poUi se a Oudjan o il arriva le 28 mai. il y passa l't et y pousa,, le 17 juilKramoun, Bile de Koutlouktimour,

132
gha,
et,

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JARALAIIA

III

muni de cette permission, le Catholique arriva cette dimanche hau dbaitouteJi. Il passa l't avec beaucoup de satisfaction dans la rsidence de Maragha. Au mois de Teschri [premier] de l'an 1611 des Grecs (octobre 1299), il descendit de nouveau avec le roi Cazan dans les rgions d'Arble et de Mossoul '. L'intention du roi vicville le

torieux tait de s'emparer des contres de la Palestine et de la Syrie. Le Patriarche passa l'hiver Arble, dans la
citadelle.

Pendant tout
2
.

cet

cueillir les
les

sommes exiges par

hiver son occupation fut de rele couvent dont il avait jet

fondements

Or, quand le roi victorieux revint de Palestine aprs avoir


foul
pill,

aux pieds

et

broy

les

armes de ce pays, aprs avoir

dispers, tu, pris des captifs et excut tout ce qu'il


3

avait eu l'intention de faire, le Catholique monta de nouveau avec lui dans l'Adherbaidjan Il s'appliqua la construction de cette rsidence et y apporta tout son soin, jusqu' ce qu'il
.

l'et

termine.

Au

roi victorieux

mois d'Iloul de cette mme anne (septembre 1300), le Cazan vint trouver Monseigneur le Catholique,
et

joie des chrtiens.

demeura trois jours chez lui. Grande fut la Le roi leur tmoigna beaucoup d'affection; il reconnut bien, en effet, qu'ils taient innocents, sans mauvais desseins et exempts de toute malice. Il partit de chez le Catholique le cur joyeux, car celui-ci l'avait bien trait. Le
Maragha,

1. Cazan tait arriv Tauriz le 12 septembre 1299. Il apprit dans cette ville qu'un corps de quatre mille Syriens avait pntr dans le Diarbkir et s'tait empar de Mardin. Cette invasion excita le ressentiment de Cazan qui n'hsita plus tenter la conqute de la Syrie. Il quitta Tauriz le 16 octobre, suivit la route de Maragha, Arble et Keschaf. Ses femmes l'accompagnrent jusqu' Mossoul. Il passa l'Euphrate le 7 dcembre (D'Ohssox, IV, 228).

2.

Maragha.

3. On peut lire tout au long- dans D'Ohsson (liv. VI, chap. vi) le rcit de cette campagne de Cazan en Syrie et des faits d'armes qui la signalrent, dont les plus importants sont la bataille de Homs, o les gyptiens furent compltement mis en droute, et l'investissement de Damas. Le Khan laissa en Syrie

gnral Koutloukschah et revint dans ses tats au mois de fvrier (1300). repassa l'Euphrate le 16. Cazan tait Maragha le 4 juin. Il se rendit de l Oudjan o il avait convoqu un kouriltai qui s'ouvrit le 23 de ce mois. Aprs sa clture, il revint Tauriz. C'est ce moment que se place la visite au Catholique. Il est probable qu'il tait revenu Maragha pour tudier nouveau le clbre observatoire de cette ville, afin de faire construire sur le mme modle celui qu'il avait fond Tauriz.
le
Il

ET DU MOINE RABBAN
roi

AUMA
el

133
de Mos-

retourna de nouveau dans


lui;

la

rgion d'Arble

bouI pour L'hiver de l'anne L612 (1300-1301).

Le Catholique
d'Arble
-.

descendit avec

il

l'accompagna jusqu' un endroit proche


la citadelle
il

de Singar

'

et

revint passer l'hiver dans

Au
!

retour du roi victorieux,

remonta de nouveau avec

lui

Pendant ce retour, les Kurdes s'taient mis en embuscade pour attaquer Monseigneur le Catholique Au moment o il

passait sur la route,

ils

lancrent contre
et le

lui

des flches, dont

une l'atteignit Le roi victorieux


serments
qu'il se

au doigt

blessa lgrement.

tut irrit

de cela;

il

jura par tous leurs

vengerait de ces Kurdes.


le

Catholique se rendit au clotre de emmena avec lui les qu'il avait rassembls. Il se proposait de terminer cette moines Si Dieu a piti de moi, je l'achconstruction et il disait verai et la consacrerai. Ce sera pour moi une grande grce

Parvenu Margha,

saint Jean-Baptiste, qu'il avait fond, et y

de sa part.

Le Dieu dont

la gloire est

adorable
fut

lui vint

en aide. Son

acheve dans toute sa dans toute son ornementation; la parole ne peut en beaut,
dsir fut accompli.
ci-dessus, p. 31, n. 3. le dpart de Cazan, Koutloukschah avait d interrompre le sige de la citadelle de Damas, qui avait rsist, <'t se replier sur la l'erse. La Syrie tut reconquise parles troupes gyptiennes. Cazan se prpara en consquence faire une nouvelle invasion dans ce pays, il quitta Tauriz le 30 septembre et arriva devant Alep le 6 janvier 1 301. 3. Cette second,' campagne de Syrie ne fui pas heureuse pour les troupes mongoles. La neige et les pluies firent prit- beaucoup de btes de somme pendant la marche de l'arme sur Damas. La plupart des hommes se trouvrent dmonts. Cazan se vit ainsi forc de renoncer son entreprise; il commena s;i retraite le 3 fvrier (selon Makri/.i le 18, selon Raschid repassa l'Euphrate Er-Rakka, et rejoignit ses femmes, le 23, prs de Singar. Haton chap. 13) raconte un peu diffremment les motifs de la retraite le Cazan.
1. Cf.
>.

La construction

Aprs

Voir D'Ohsson, iv. 284-286. 1. I.es Kurdes ou habitants du Kurdistan sont un des peuples les plus leur histoire sont enveloppes d'obscurit, anciens de l'Asie. Leur origii Selon la plupart des auteurs ce sonl les ami, unies populations connues BOUS le nom de Curdi, Gordyaei. On croit aussi que ce sont ces peuples que Xnophon, dans la Retraite des Dix Mille, dsigne sous le nom ,1e Cardaqttes. (Voir P. I.eriii. Forschungei iber der Kurden... Saint-Ptersbourg; 1858 Aujourd'hui, les Kurdes habitent encore le mme territoire dpendant en paitie de la l'erse el en ci il de [a Turquie. K n ralit ils continuent vivre dans une indpendance presque absolue. Ceux de la Perse payenl seulement un lger tribut. Trs braves et excellents cavaliers, actuellement encore, il- fonl de frquentes razzias dans les territoires environnant
t

134

HISTOIRE DU PATRIARCHE
les

MAR JABALAHA

III

exprimer

splendeurs

J
:

btiments superbes, portails admi-

rables, murs et fondements construits en pierre de taille, escaliers de mme. La parole est impuissante dire sa grandeur. Le lieu o elle est situe possde une grande consolation et une grandiose magnificence. Les rideaux qui sont l'entre du sanctuaire, sur les chsses et sur la sacristie, sont admi-

rables et prcieux, faits de tissus varis entremls d'or

fin.

Son mur est assez lev pour former terrasse tout autour. Les eaux traversent, au moyen de canaux, toutes les cellules
des moines et chassent au dehors toutes les immondices qui s'y trouvent. Il y a une habitation particulire pour le patriarche.
C'est

mme

l qu'est actuellement

son trne

et le

Catholique

n'en sort pas.

La

plupart des ordinations s'y font, et les dfi-

nitions, c'est--dire les canons ecclsiastiques, y sont confirmes. Les reliques des saints dont nous allons bientt donner les noms y sont dposes. Elles rpandent des gurisons sur tous ceux qui ont recours elles. Bien que l'glise ait t btie sous [le vocable de Mar] Jean-Baptiste, on y a runi des reliques des saints avec un soin et une diligence qui dpassent la parole. Elles y sont places pour le secours des fidles, le refuge de ceux qui pleurent, le repos des affligs, le soulagement de ceux qui souffrent. Ces saintes reliques sont places en ordre, l'une ct de l'autre. La longueur des nefs, d'aprs le dire de ceux qui les ont mesures, est de soixante coudes avec le sanctuaire. On

avait fait le

chur,

le

sanctuaire et le trsor trs spacieux.

La

coupole, au-dessus de l'autel, est entirement recouverte l'extrieur de poteries mailles en vert et surmonte de la croix.

Voici les noms des saints dont les reliques y sont renfermes La Mre bnie Madame Marie (un petit morceau du voile de
:

1. Il est probable que pour l'ornementation de cet difice on avait mis contribution les clbres puits de marbre de Maragha, situs quelque distance de la ville, prs du village de Deh-Kourgan. Ces marbres sont forms par les dpts cristallins de nombreuses sources charges de carbonate de chaux. D'un grain trs fin, ils sont employs en plaques minces et translucides trs apprcies dans toute la Perse. 2. Cette observation confirme ce que j'ai dit dans V Avant-propos au sujet de la date de la composition de l'Histoire de Jabalaha; car les successeurs de ce Anno 1338, Denha patriarche ne rsidrent pas longtemps Maragha [Catholicus] Camelisae in partibus Orientis versabatur. A8SMANI, Bibl. or..
:

t.

III. part. 2, p. 629.

ET DU MOINE RABBAN
s;i

AUMA

135

tte,

que
1
;

feu

Rabban auma

avail rapport des contres des

Mar Jean-Baptiste; les saints aptres Pierre et Francs) Mar Thomas que leurs prires soient avec nous! Paul * MarAdai' e1 Mar Maris 8 aptres Mar Georges Paptre 7 el vanglisateurs de la rgion de l'Orient; Mar Etienne MarCyriaque le saint martyr, avec les Quarante martyrs MarSimon Bar abo l0 Mar Jean de Dalam "; Mar Ser'

:i

I.

c(. ci-dessus, p. 92.

8.

P. Martin.

Les Nestoriens nui un cuit,' spcial pour les deux grands Aptres. Voir Saint Pierre et suint 'Pool dans l'Eglise nestorienne, dans la
les

Revue
3.
1.

sciences ecc/.; Amiens, 1875.


p. 63, n. A.

Voir ci-dessus,
\

oir ci-dessus, p. 99, n. 3.


.'}.

Voir ci-dessus, p. C>'\, n. Voir ci-dessus, p. 29, n. 1. 7. Voir ci-dessus, p. 71. n. 2. s. saint Cyriaque ou Cyr souffril le martyre avec, sa mre sainte Julitte au temps de la perscution de Diocltien, en 304, Tarse en Cilicie, o sa mre s'. ''lait rfugie aprs avoir quille Icne, sa ville natale, et avoir sjourn Sleucie. Dnonce comme chrtienne, Julitte fut conduite devanl le prfet Alexandre qui ordonna de l'tendre sur le chevalet et la lit rouer de coups de nerfs de buf. Ayant voulu pendant ce temps caresser le jeune Cyr g de trois ans, celui-ci irrita, par sa rsistance et ses paroles, ce gouverneur qui saisit l'enfant par le pied el lui brisa la tte contre les marches de son tribunal. Julitte, aprs avoir beaucoup souffert, eut la tte tranche. L'glise latine clbre la fte de ces martyrs le 16 juin et les glises orientales Acta sanctorum, le l juillet. Cf. Ruinart, Acta sincera, p. 517; et aussi juin, t. III, p. 17; AssMANl, Bibl. or., III, 617, 652; Les actes de ce saint ont t dits en syriaque par Bedjan, Acta mart. et sanct., t. III, pp. 254-283. ;. Voir ci-dessus, p. 99, n. 1. 10. Simon Bar abo succda, sur le sige piscopal de Sleucie, a Papas qui avait assist au Concile de Nice et qui mourut vers 332. Il lit plusieurs rformes liturgiques et a laiss des Lettres et des Cantiques ('Ebedjsi s, Cat. se ri lit.). Sous son piscopal eut lieu la grande perscution de Sapor contre les chrtiens. Simon fut pris et, enferm avec cinq voques, et quatre-vingt-dix v prtres, diacres et Hdies. On leur lit subir les plus cruels tourments sans pouvoir vaincre leur constance. Tous lurent mis mort sens les yeux de 'vque qui fut excut le dernier. Les auteurs ne sont pas d'accord sur la s date exacte de leur martyre, s. k. Assmani Acta mart. orient., Praef., p. le li\e ;ui vendredi le la lune de Nisati de l'an US des Perses, 32 de Sapor, fut enseveli le martyre Ledan et ::il de nniie re. saint Simon souffril suse. ville de la. rgion d'Elam Bibl. or., I. Les actes du martyre de Simon et de ses compagnons ont t dits dans les Acta martyr, orient., t. i. p. 10-42, e1 de nouveau par Bedjan, Acta mart.etsanct.,%. [I, p. 128-208. Voii en outre Bibl. or., t. I, p. 2-8; Bar Hbri s. Chron. eccl., il. 34-36. II. Johannes, patrie Hadatensis, monachus coenobii Jesu-Zachae, quod iieili Raban appellatur, Dilumitae cognomen adeptus est quod a Dilumitis m captivitatem ductus apud eam gentem <lies clausit. Sun1 autem Dilumitae po puli in littore Hyrcani seu Caspii maris, m Media magna, ad occasum habentet Adorbiganam, ad austrum Cazuinum urbem, ad ortum Rajam e1 Tabrestanam, ad boreamCaspiu tare, teste Abulpheda m Tabulis geogr.,n. 163, qui regionem eorum Dailam a raid ce vocal eosque eu m Galanitia conjungit, ipsos vero Gala nitasnuncprovinciae Cheilan, arabice Oilan, appellari affirmt, Porro Johai
5.
'

~,

:'>

130
gins,
3

HISTOIRE DU PATRIARCHE
f
;

MAR JABALAHA
2
;

III

Mar Bacchus Mar Schalita Mar Saba le marMar Hannanjsus tyr Mar Samuel"; Mar Jacques Mar aliba l'Intercis Mar Jsusabran Mar Elise
*
;

'

temporibus Ananjesu primi patriarchae, circa ann. Chr. 690, ut ex Amro II, p. 425. Ejus gesta ex Abu-No celebri apud Nestorianos auctore descripta, in suam Historiam monasticam transtulit Margensis lib. II, cap. 22-25. Assmani, Bibl. or., t. III, part. I, p. 185. V Histoire monastique de Thomas de Margha vient d'tre dite, avec une traduction anglaise, par M. W. Budge. La plus grande partie des chapitres concernant Jean de Dalam se trouve dj reproduite dans Assmani, loc. cit., p. 183-185. 1. Ces deux saints, dont les noms sont presque toujours associs, taient des officiers distingus qui servaient dans les armes de l'empire. Ils souffrirent la mort sous Maximien, aprs avoir endur de cruels tourments, Rasaphe, dans le diocse de Hiraple, en Syrie, o on montrait autrefois leur tombeau, et o l'vque du lieu, Alexandre, fit btir une magnifique glise sous leur vocable, en 431. Justinien fortifia la ville de Rasaphe, lui donna le nom de Sergiopolis et la fit mtropole de la province. Thodoret, Jean Moschus, Evagre, Grgoire de Tours, Bde et tous les martyrologes parlent de ces martyrs dont le culte fut trs rpandu en Orient et mme en Occident. Nous n'avons point d'Actes authentiques de leur martyre. Cf. Tillemont, Mm., t. V, p. 491. P. Bedjan a publi des Actes syriaques de nos deux saints dans ses Acta martyr, et
claruit dixi, t.

sanct.,
2.

t.

III,

pp. 283-322.

Voir ci-dessus, p. 52, n. 1. 3. Il y a deux martyrs de la Perse principalement clbres parmi beaucoup d'autres saints qui ont port ce mme nom de Saba, signifiant vieillard, vnrable. L'un fut mis mort vers l'an 350 et l'autre, surnomm l'Adorateur du Christ et le Docteur des Gentils, vers l'an 380. On trouvera le rsum de leur histoire dans Hoffmann, Ausztge aus syrischen Akten persicher Murtyrer (pp. 22-28, pour le premier, et pp. 68-78, pour le second). Le texte syriaque de leurs Actes a t publi par Bedjan, Acta martyr, et sanct. (t. II et t. IV). 4. Hannanjsus cognomento Hagira, hoc est claudus, hujus noininis primus Syrorum Nestorianorum Patriarcha post Johannem Marthae fllium ordinatus fuit anno Christi 685. Obiit in coenobio Jonae apud Niniven, anno Chr. 699, quum annos 14 sedisset, multaque a Johanne Leproso qui sedem patriarchalem invaserat passus fuisset, ut ex Amro et Bar Hebraeo fuse retuli, II, p. 423. Assmani, Bibl. Or., t. III, part. I, p. 154. Je n'ose cependant t. pas affirmer absolument l'identit de ce personnage avec celui qui est mentionn parmi les saints dont les reliques se trouvaient Maragha. Ce nom, trs commun parmi les chrtiens orientaux, fut port par beaucoup de pieux personnages. Peut-tre s'agit-il d'un de ces nombreux martyrs mis mort durant la perscution de Sapor et dont les Actes ne nous sont pas parvenus. 5. Il s'agit peut-tre du personnage de ce nom qui fonda, la fin du iv c sicle, le clbre couvent de Cartamin, situ dans les environs de Mardin. Bar Hbrus [Chron. eccl., II, 122) l'appelle le saint archimandrite Mar Samuel , et prtend qu'il fonda ce monastre, avec son disciple Mar Simon, d'aprs les plans qui lui avaient t montrs par un ange. Nous n'avons pas
d'autres
6.

documents sur ce

saint.

Voir ci-dessus, p. 100, n. 1. 7. Ce nom, qui signifie croix, est trs commun. Il est impossible de dire avec certitude de quel saint il s'agit ici. Cependant, dans un lectionnaire nestorien conserv au British Musum [add. ms., 17,923), on trouve mentionne (fol. 159 a) la commmoraison de Sabarjsus et autres fondateurs du couvent de Beth Nouhadra, parmi lesquels figure un Mar aliba, qui pourrait bien tre celui dont parle notre texte. 8. Ce saint nestorien est appel un peu plus loin par notre auteur illustre

ET DU MOINE RABBAN AUM


le

137
8
;

martyr
e1

('[trouve'

';

La

sainte
1mu-

mouna

s<*s

fils

\ Que

de Manoueh prire secoure le monde


1 i 1

1*

Schaet

pr-

Berve l'univers de tous les dangers!

Le Catholique consacra l'glise et posa la pierre de l'autel le jour de la sainte fte de la Croix adorable, le treize d'Iloul de l'an 1612 des Grecs (septembre 1301). Tous les fidles bnis de l'Adherbaid^an se runirehl en ce jour de sa conscration et
vinrent apporter des offrandes et des dmes, chacun selon ses

moyens, chacun selon sa position


tous vivement.

et

son rang. lisse rjouirent


festin
Il

Monseigneur

le

Catholique

lit

un grand
Il

runit des personnes de toutes les confessions.

dans lequel il leur prsenta

tous la coupe et les enthousiasma.

les bnit,

comme

le

Salomon, aprs avoir achev le grand temple, bnit le peuple du Seigneur \ La totalit des dpenses qu'il consacra cet difice, jusqu'
roi

son achvement, est de quatre cent vingt mille zouz. Aux voques et aux moines, aux architectes, c'est--dire aux charpentiers et aux artisans, et quiconque y avait travaill, il donna des vtements, chacun selon sa condition et son
labeur.

Maintenant encore

les prires

et

les

messes continuent

martyr (p. 158). Sa vie, crite par Jsujab qui occupait le trne patriarcal de Sleucie de 650 660 de notre re, existe dans le ms. syriaque ci, XI le la Bibl. vaticane sous ce titre Historia sancti Jesusabrani confessons cl monachi inclyti SC.ripta a Boato Mar .Jcsujabo Adialiono Calholico Patriarcha Orientis. Je ne sache pas qu'elle ail t publie. Son contenu ne m'est connu que par la courte note d'Assmani, ainsi conue Notandum tamen esl quod etsi Jesusabranus a Jesujabo dicatur ex Magorum secta ad Christi ftdern conversus, el propter eamdem fldem in vincula per annos quindecim conjectus, ac demum in crucem actus fuisse; idem tamen fertur nestorianam heresim coluisse. Catalogua Bibl. Vatic, i. III. p. ."..s. 1. Probablemenl un de ces nombreux martyrs 'le Perse donl non- ignorons encore la vie. 2. Il s'agil videmmenl d'une pieuse femme le l'Ancien Testament. Dans une prire pour les crmonies de la tonsure 'les religieuses on invoque ...Thamar, Rachel, Ruth, Marie sur d'Aaron, la sur de Sama qui l'ut martyre, la sainte fille de Manoueh, Debora, A.nalqui tuaSisara, la mredeSamson [Cat. Bibl. vatic., i. II. p. :<'>x D'aprs la place qu'elle occupe dans cette numration noire sainte pourrait bien tre cette Rabab qui accueillil les espions (le JOSU Jus.. II). ("est sous ce nom que les Syriens dsignenl la mre '' les sepl frres, :;. ses enfants, qui turent nus a mort, sous le rgne d'Antiocbus piphane, pour avoir refus de manger les viandes prohibes Mach., Vil I. il Chron., VI.
: : .
1 1

138

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

dans cette glise. Elle est, pour tous les Orientaux, un but de plerinage, une maison de refuge qui rpand les secours.
lage situ

Le Catholique donna, en effet, ce saint monastre un vill'est de Maragha, appel Dahbi, qu'il avait achet
Il

onze mille dinars.

le

constitua en waqf, c'est--dire en fonil

dation pieuse, ce saint monastre auquel

assigna encore

d'autres biens-fonds, tels que jardins, vignes, potagers, terres

labourables,
fruits,

etc.,

afin

que leurs revenus,

c'est--dire leurs

puissent pourvoir aux besoins de la vie et l'alimenta-

tion des moines,


et l'entretien

de ce saint
(le

aux lampes, aux cierges, aux rparations lieu. Il appela ce saint monastre

Malka d'oumr
Que

Roi des monastres).


;

[Dieu] accueille son mrite

qu'il lui

accorde,

comme

rcompense de ses peines, les dlices du royaume cleste et une demeure avec les saints amis de Notre-Seigneur JsusChrist, et qu'il place sa droite quiconque a travaill avec lui et l'a aid dans cette grande uvre! Amen.

CHAPITRE XVI
Affection du roi Cazan pour

Mar Jabalaha;

sa mort.

Aprs l'achvement de ce couvent

et sa conscration,, Mon-

seigneur le Catholique se rendit Tauriz, prs du roi victorieux Cazan qui l'accueillit avec satisfaction, se rjouit de
voir, l'honora plus
le

que de coutume

et le traita

d'une manire

extraordinaire.
entreprise.

Il

l'interrogea sur sa construction et sur son


qu'elle tait enti-

Le Catholique ayant rpondu


le roi

rement acheve,
gresse.

victorieux tressaillit de joie et d'all'

en prsence des assistants. Le roi partit pour passer l'hiver Moughan. Il permit Monseigneur le Catholique de demeurer dans son monastre pendant l'hiver car, dit-il, c'est un difice nouveau et il sera agrable son matre, cause de la grande peine [qu'il s'est donne].
le bnit
1.

Le Catholique

C'est--dire, lui souhaita des bndictions, le flicita.

ET

i>l

MOINE RABBAN AUMA


1
,

139

Au

retour de l'anne
le

le

roi revinl

de Moughan. Le Cafut la

tholique alla

voir et

Le

bnir. Cette rencontre

plus
roi

joyeuse

et

cette entrevue la plus affectueuse de toutes.

Le

lui assigna un sige d'honneur sa droite; il lui lit divers prsents, [entre autres] unepaza avec insignes et de prcieux Il lui tmoigna l'affection sincre d'un vlements royaux
'
:l

cur trs pur. Monseigneur

le

Catholique

le

remercia

et

retourna a Arble

en l'an 1614 des Grecs (1302), pour se rendre de l Bagdad. qu'il n'tait peu prs neuf ans Il y avait longtemps Le principal motif de sa venue pas all ce grand sige.

tait

que

le

roi

victorieux

avait

rsolu

lui-mme de
'*

s'y

rendre.

vendredi aprs la fte de Nol et arriva la sainte Epiphanie (1303). Il clbra 6 Toute la cette fte dans le monastre de Drat Roumy fut immense. population se rjouit en lui, et sa propre joie
Il

partit d'Arble le
la veille
:1

Bagdad

de

Aprs vingt jours il quitta Bagdad et partit pour aller voir [ville] situe auprs de cette BabyCazan Hellah lone que le roi chalden Neboucadnar avait btie.
le roi
7
,

L'anne mongole qui commenait le l" fvrier (voir ci-dessous, c'est--dire au printemps de l'anne 1302. Le Catholique passa sans doute l't prs du roi, puisqu'il le quitta en l'an 1614 des Ores qui commenait an mois d'octobre 1302. 2. Cfr. ci-dessus, p. 11, n. 2. Ces distributions de vtements prcieux el le robes d'honneur, dans les circonstances solennelles, dont nous avons dj rencontr de nombreux exemples, ('(aient trs en usage chez les Mongols. Marco Polo (chap. lxxxviii) nous raconte que plusieurs lois l'an aux grandes ftes, Khoubila-Khan donnait chacun <irs douze mille barons et chevaliers qui formaient sa garde des robes de diffrentes couleurs, qui sont ajournes de pierres et de perles ei d'autres nobles choses mouli richemenl e1 de moult granl vaillance. Encore lor donne chascun de ces douze mille barons avec chascune robe... une ceinture d'or moult belle et moult riche et de granl vaillance. E1 encore une paire de chaucemente de camui qui esl bourgal labour de bis d'argent moult soutilement; si que, quant il ont ce vestu, si semble chascuns d'eux roys . l. Le 28 dcembre 1302, 5. Le ?) janvier. 6. Cf. ci-dessus, p. 101, n. l. 7. Hillah ou Hellah, en arabe Hellah el-Fia Hella La vaste ,681 aujourd'hui une petite ville de l'Irak- Ad jemi (Turquie d'Asie situe sur L'Euphrate et 100 kilomtres au s. de Bagdad. Son enceinte confine aux ruines de L'antique Babylone, au milieu desquelles on a fait, en ces derniers temps, d'importantes dcouvertes. Hillah fui fonde en L'an L100 de noire re. Un voyageui arabe. Ibn Djoban, qui la visita a la lin du \w sicle, en parle dj connue d'une oit populeuse. i, a ville moderne, btie pour la plus grande partie avec d*a brique
1.

De

p. 140, n. 1),

:'..

110

HISTOIRE DU PATRIARCHE
arrive,
il

MAR JABALAIJA
du
il

III

Ds son

se rendit prs
l
.

roi, le

jour o les

Monune

gols clbrent la joie au-del de toute expression;


cit sa voisine, a

Fte Blanche

Celui-ci le reut avec


lui

demanda comment

provenant do l'ancienne

beaucoup perdu de l'importance


juillet (1302)

qu'elle eut autrefois. Cazan tait parti de Tauriz

au mois de

pour Oughan. Aprs

avoir clbr grandiosement l'inauguration de son palais d't (cf. ci-dessus, p. 118, n. 2) il quitta cette station le 26 aot, et, passant par Hamadan, vint Hillah o il arriva le G dcembre. Il y runit ses troupes pour une troisime expdition en Syrie. Il passa l'Euphrate le 30 janvier suivant, au tmoignage de Raschid ed-)in qui l'accompagnait dans cette campagne. Actuellement encore, c'est Hillah qu'on traverse le fleuve sur un pont de bateaux. 1. Il est probable que la Fte Blanche se clbrait la cour des rois mongols de la Perse avec des crmonies analogues celles qui taient observes la cour du Khakan de Pking. Marco Polo nous en a laiss la description dans le chapitre lxxxvii) o ci devise de la grant feste que le grant Kaan fait leur chief de Van . En voici le texte Il est voirs que il l'ont leur chief de l'an le moys de fvrier et le grant sire et tous ceux qui sont sougiet li font aussi une tel feste si comme je vous conterai. 11 est usage que le grant Kaan o tous ses subgiez se vestent touz de robes blanches, si que chascuns en celui jour et hommes et femmes petis et grans sont tous vestus de blanc. Et ce font il pour ce que blanche vesteure leur semble bonneureuse et bonne; et por ce la vestent il le chief de leur an, ce que tuit l'an aient bien et joie. Et cestui jour toutes les genz de toutes provinces et rgions et royaumes et contres, qui de lui tiennen terre, li portent grans presenz d'or et d'argent et de perles et de pierres et de mains riches draps. Et ce font il ce que tuit l'an le seigneur en provist avoir tressor assez et joie et leesce. Et encore se prsentent l'une gent l'autre, choses blanches, et s'acollent et baisent et font grant joie, ce que tout l'an il aient joie et bonne aventure et sachiez qu'en ce jour vient presens au grand seigneur de plusieurs parties qui sont ordonnes, plus de cent mille chevaux blans moult beaus et riches. Et en celui jour tous ses olifans qui sont bien cinq mille sont tuis couverts de draps entaills moull beaus et riches et porte chascun sur son dos deux ecrins moult beaulx et riches qui sont tout plains de vessellemente du seigneur, et d'autre riche bernois qui besojgne celle court de la blanche feste. Et encore y vient grandisme quantit de chameus aussi couvers de moult riches draps qui sont tout chargis de choses qui besoignent ceste feste et tuit passe par devant le grand Sire; et ce est la plus belle chose veoir qui soit ou monde. les tables soient Encore vous dit que le matin de celle feste, avant que mises, touz les roys et touz les barons et touz les contes, et touz les ducs et marchis et barons et chevaliers et astronomiens et philosophes et mires et fauconniers et mains autres officiers de toutes-les terres entour, viennent en la grant sale devant le seigneur. Et ceux qui ne puent [entrer] dedens demeurent en tel lieu dehors que le seigneur les puet bien touz veoir. Et sont tuit orden en tel manire. Premirement sont ses filz et ses neveus et ceux de son lignage emperial. Apres sont les roys et puis les ducs, et puis chascun aprs l'autre selonc son gr qui li est convenable. Et quant il sont assis chascuns enclinez en son lieu, adonc se lieve un des plus sages et dist haute voiz et aourez. Et tantost que il a ce dit, il inclinent maintenant et mettent leur front en terre, et font leur oroisons envers le seigneur. Et l'aourent aussi comme se il fut diex. En telle manire l'aourent par quatre fois. Et puis vont un autel qui moult est bien aournez. Et sus de cel autel a une table vermeille en laquelle a escript le nom du grant Kaan. Et y a bel encensier d'or, et
:
,

ET DU MOINE RABBAN
allaient ses affaires et

AUMA

11

pourquoi
le

il

avait pris la peine devenir

prs de
fallait.

lui.

Monseigneur

Catholique

rpondit ce qu'il

avait pris la rsolution d'entrer de nouveau en de conqurir et de subjuguer ces rgions. Aprs quelques jours, Monseigneur le Catholique eut une nouvelle entrevue avec lui pour [prendre cong et] retourner Bagdad. Le roi lui donna cinq pices d'toffes prcieuses

Or,

le roi

Palestine',

qui servaient pour les vtements royaux et lui rgla toutes


ses affaires selon son dsir.
-

dans ces contres et le Catholique retourna Bagdad, o il demeura Drat Roumy. Il y passa le reste de l'hiver, esprant remonter la fin du carme vers l'Adherbaidjan et se fixer dans le monastre qu'il avait construit

Le

roi entra

Maragha. Le dix du mois de Nisan de cette anne (avril 1303), il partit de Bagdad, sa ville patriarcale, et le treize du mois de Yar (mai), il arriva la ville de Maragha et parvint en bonne
sant au monastre qu'il avait fond. Ensuite, le dix de Hazi-

ran

(juin), le roi

victorieux vint lui-mme ce monastre

t.

Monseigneur le Catholique alla sa rencontre et le reut en grande pompe. Il donna un grand banquet, comme il convenait, au roi, aux princes, aux mirs et aux grands de
l'empire.

Le
lique;

roi
il

fit

beaucoup d'honneur Monseigneur

le

Cathoil

l'leva en dignit au-dessus de toute

mesure,

lui

fit

encensent celle table et l'autel a grant rvrence; puis s'en torne chascuns en son lieu. Et quand ils ont tout ce fait, adonc se t'ont les presens que je vous ai cont, qui sont de si grant vaillance et si riche. Et quand les presens sont tuit faits, et il a veues toutes ces choses si li mettent toutes les tables. Et quant elles sont mises, si s'assiet chascuns en son lieu si ordeneemenl comme je vous ai cont autrefois. Et quand ils ont mengi, si viennent les jugleours, et soulagent la court si comme autrefois avez ouy. Quant tous ce est fait si s'en toi ne chascun en son hostel. Or vous ai devis de la blanche feste du cliief de l'an. 1. La troisime campagne de Cazan ne fut pas plus heureuse que la seconde. Aprs avoir laiss la direction de la campagne ses gnraux, il repassa l'Euplnale Le 2 avril, se rendit Singar ou ses femmes vinrent le rejoindre, traversa le Tigre et attendil dans la plaine de Keschaf L'issue de son expdition. Koutloukshah, aprs avoir t compltement dfail a JderdJ us Safar non loin de Damas, ramena les dbris de l'arme en-de de l'Euphrate et rejoignit Cazan le 7 mai. Celui-ci partit ds le Lendemain pour Oughan en pas sant par Maragha.

10

142

HISTOIRE DU PATRIARCHE
et

MAR JABALAHA

III

d'excellentes

sublimes

manteau pour
fidles.

l'en revtir, ce qui

promesses et enleva son propre causa une grande joie aux

coucha au monastre. La nuit, tandis qu'il dormait, en songe trois anges qui se tenaient au-dessus de lui l'un portait des vtements rouges, les deux autres des vtements verts brillants. Ils le consolrent et l'assurrent de la gurison des douleurs dont il souffrait aux talons. Le lendemain matin, le roi sortit une belle croix en or fin, orne de pierres prcieuses d'une grande valeur, dans laquelle se trouvait une parcelle du bois adorable de la Croix de notre Sauveur, que Monseigneur le Pape des Romains lui Il en fit cadeau Monavait envoye en signe d'honneur son songe devant tous les seigneur le Catholique. Il raconta assistants et avoua que c'tait par les bndictions de cette

Le
vit

roi

il

probable que cette croix lui avait t rapporte par ce mme 1. Il est Buscarel qui avait dj, comme nous l'avons vu, rempli la fonction d'ambassadeur en Occident pour le compte d'Argoun et qui fut de nouveau envoy en Europe par Cazan, ainsi que nous l'apprenons par deux lettres d'Edouard I er roi d'Angleterre, adresses l'une Cazan et l'autre au patriarche d'Orient, videmment notre Jabalaha. Nous reproduirons ailleurs cette lettre (Cf. Rmlsat, Mm. cit, p. 388). Buscarel est ici appel Buscarellus de Guissurfo. Dans sa lettre date de Westminster (12 mars 1302), Edouard probablement en rponse aux reproches que Cazan lui avait adresss sur ses dlais s'excuse de ne pas s'tre engag dans une croisade en allguant les guerres qui le retenaient en Occident. Cette lettre fut porte la cour mongole par un envoy du roi d'Angleterre, Geoffroy de Langles, qui tait accompagn de deux gentilshommes cuyers, dont l'un tait Nicolas de Chartres. Ils rejoignirent Buscarel Gnes et voyagrent jusqu' la cour de Perse, avec lui, son neveu Conrad et Percival de Gisolfi. La relation de leur voyage existe et- a t analyse par M. T. Hudson Turner. La cour mongole tant constamment dplace, la route des envoys dut tre frquemment change. Quand l'ambassade liait it. la cour tait suppose en rsidence Cassaria (l'ancienne Csare, en Armnie). On trouve les envoys successivement Sbaste Tauriz, Mardin, Erzerum, Coya (?), Perpeturn (i. e. Baiburt, en Armnie) et Sarakhana. Il est curieux de voir l'quipement dont ils se munirent Gnes. Il se composait de fourrures, habits, armures, tapis, vaisselle d'argent et pelisses de fourrure. On dit mme que la vaisselle d'argent cota la grosse somme de l. 193. 12 s. 7 d., en monnaie courante (anglaise) de l'poque. Leurs quinze tapis, qui devaient servir de lits, taient d'une valeur de L. 15. 15 s. 6 d. Leurs armures, y compris sept assiettes de fer et onze petits bassins, cotrent L. 44. 5 s. Dans leur voyage travers l'Asie-Mineure, les Sarrasins leur servirent de porteurs et de sic). serviteurs. A Trbizonde. Buscarel se munit lui-mme d'un parasole Comme le temps devenait plus chaud, on en acheta un autre Tauriz. Ceuxci, dit M. Turner {Archaeological Journal, VIII, 49-50), de la valeur de 2 shellings furent leurs plus remarquables acquisitions. Les envoys, en revenant en Angleterre, ramenrent avec eux, dans une cage, un lopard qui fut nourri pendant la traverse avec des moutons embarqus Constantinople pour cet usage (Cf. Howorth, Hist. of the Mongols, III, 489).
,

>

ET DU MOINE RABBAN
sainte

AUMA

113

recouvr la sant. Il resta l encore toute La journe, exaltant el honorant le Catholique. De l. il partit pour le lieu o il avait coutume de passer l't, c'est--dire, Oughan*. Le vingt de Haziran (juin) de cette anne, il envoya de nouveau Monseigneur le Catholique un cheval de luxe qu'il montait lui-mme, et un manteau d'hon-

maison

qu'il avail

neur, avec un courrier pour s'informer de sa sant et lui faire

encore de belles promesses. Aprs cela, au mois d'Ab (aot), de cette mme anne, il lui envoya de nouveau des vases de cristal et des maux (en persan gin?'), peints avec de l'or *. Il avait, en effet, t'ait venir des ouvriers de la ville de Damas 8 et de celle de Kschan Il montra beaucoup d'affection au
.

patriarche par l'envoi de ces objets \


D'aprs Rasehid-ed-Din, Cazan arriva Oughan le 26 juin. Il tint en ce un kourilta qui s'ouvrit le 17 juillet, lorsqu'on eut fini d'informer contre Les officiers qui avaient command en Syrie. Ce kourilta donna lieu beaucoup de ftes et de grandes largesses. Assis dans une grande tente, o il avait fait dposer les sommes recueillies dans toutes les provinces et entour de ses principaux ofliciers, il rpartit cet argent en raison des services rendus, ayant soin de motiver ses prfrences. Des tas d'habits plus ou moins riches rangs par espces; des rouleaux d'or et d'argent de diffrentes grandeurs, sur lesquels tait inscrite la quotit de la somme et quel corps de troupes ils taient destins, se donnaient mesure que le prince appelait chaque corps par son nom. Cette distribution dura prs de quinze jours pendant lesquels furent dpenss 300 toumans d'or en espces [='$ millions de dinars], vingt mille habits, cinquante ceintures garnies de pierreries et trois cents ceintures d'or. D'Ohskon. IV, 344. C'est probablement en cette mme circonstance qu'il envoya des prsents au Catholique. ,'. Le mot gini, rijini, ou plutt tchini dsigne des porcelaines mailles, et semble driv du nom le la Chine que les Chaldens prononcent tchine. 3. Kaschan est une ville de la Perse, situe dans la province d'Irak-Adjeini, 150 kilom. au N. d'Ispahan sur la route de Thran, par 33" de lt. N., et is de long. H. elle fut fonde par Zobide, femme du khalife Haroun ar-Rasehid, ei tait encore dans ces derniers temps une des villes les plus florissantes de la Perse. On y voyait un superbe palais royal, de belles mosques, des collges, chles, des bains remarquables. De nombreuses manufactures d'toffes brocart, velours, soieries, et des manufactures d'armes 'n taisaient tout rcemment un centre commercial important et elle comptait 30,000 habitants, lorsqu'elle fut dtruite par un terrible tremblement de terre en novembre 1893. Nous voyons dans tout ce rcil Ka/.an en frquents rapports avec le 1. catholique Jab-Alaha, et favorisant les chrtiens, mais nulle part il n'esl 'ht m pratiqu la religion chrtienne. Au contraire, le qu'il ait reu le baptl rcit indique bien qu'il n'tait pas chrtien. Ayton ou Haytoum, l'historien armnien contemporain qui avail souvent convers avec Kasan, neledil pas iiim plus, t'est donc tort que Darras Wist, de l'glise, t. \\\. p. 108), sur la foi 'le quelques crivains occidentaux, dclare que le fait de M conversion S. Assmani et Baronius se contentent 'le ne saurait tre mis en doute citer les tmoignages sans se prononcer. Voir Baronii, Innalea eccl., ad an. 1301. l.AMY. op. cit., p. '211. MOSHBIM lui-mme, toujours enclin H sxa grei les progrs lu christianisme chez Les Tartares,se refuse admettre la
1.

lieu

...

,|

144

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Au mois

bre 1303), tandis que Catholique descendit,

de Teschri second de l'an 1615 des Grecs (novemle roi tait Tauriz ', Monseigneur le

comme

c'tait l'habitude,

pour

aller pas-

ser l'hiver dans la citadelle d'Arble.

Tous

les prtres qui se

trouvaient l et les notables d'entre les chrtiens se rassemblrent prs de


lui.

grande fte de la Rsurrection de Notre-Seigneur 2 (1304), le grand mir qui tait confie l'administration du gouvernement de Diarbekir vint aussi trouver le Catholique, et il monta, tranquillement et en grand honneur, avec lui, au couvent qu'il avait bti, Maragha. Ils y parvinrent la veille

Aprs

la

de la

fte

de la Pentecte

3
.

conversion de Cazan et nous fait connatre la source o puisrent les auteurs Sanctus Antoqui ont cru cette conversion. Voici ce qu'il dit ce sujet ninus (Chron. P. ni, TU. xx. Cap. VIII, ix fol. lxxxii) Gasanum non solum christianum esse factum refert sed prodigium quoque commmort quo ad veritatem sit adductus. Uxorem duxerat Gasanus flliam rgis Armeniae christianam eamque pulcherrimam, et dulcissimo ejus amore flagrabat. Sed accidit, nescio quo fato, ut ea filium ipsi pareret ita deformem, ut vix aliquid huniani prae se ferret. Obstupescit Argonus consilium convocat et quid caussae sit, quod ex tam formosa uxore natus sit fllius turpissimus, ex amicis quaerit. Hi inde id evenisse respondent quod uxor parum casta cum alio rem habuerit. ex quo adulterio puer esset procreatus hanc ob rem principem gravissimo supplicio esse adficiendam, et cum sobole cremandam. Gasanus idem decernit; extruitur rogus, et feminae innocenti sententia adnunciatur. Ipsa ut sibi antea liceat peccata more christianorum confitri, sacro epulo animam reflcere ac puerum baptismo initiare, supplex rogat. Permittit Gasanus uxor sanctissimum viaticum suoiit, puer baptizatur. Sed esse miraculum Puer, qui modo deformis erat ac te terri mus, pulcher ex baptismo exit et formosus. Imperator insigni boc prodigio de pietate uxoris ac religionis Christianorum veritate convictus, eamdem profitetur veritatem et coetui christianorum cum multis aliis publie adscribitur. Ita rem narrt S. Antoninus, qui eam per virum quemdam ex Florentia oriundum innotuisse addit, qui inter Tartaros educatus, et ab iis ad Bonifacium romanum episcopum aliosque Europae principes missus esset ad divulgandum miraculum. Verum enim vero haec omnia non impediunt quo minus tota hec narratio dubia et incerta et veri parum similis nobis videatur iHist. Tartarorum eccles., p. 85). L'auteur ajoute qu'il serait bien surprenant de voir la naissance d'un enfant difforme causer une si vive surprise un prince dont Haton (Liv. des Hist., chap. 11 nous fait le portrait en ces termes Et hoc praecipue erat admirandum quod in tantillo corpusculo tanta virtutum copia inveniri poterat. Nam inter xx mille milites vix potuisset staturae minoris aliquis reperiri, neque turpioris adspectus. Il fait encore observer que si le rcit avait quelque apparence de fondement, on pourrait l'expliquer bien naturellement par une substitution d'enfant trs facile oprer par l'vque qui administra le baptme selon
:

le rite
1.

nestorien.

le 8 septembre; il y resta jusqu'au 31 octobre, selon Raschid, et partit ce jour-l pour Oughan. 2. La fte de Pques se trouvait cette anne-l le 29 mars. 3. La Pentecte tait le 17 mai C'est de Maragha et de cette poque (18 mai 1304) qu'est date la fameuse lettre de Jabalaha au pape Benoit XI, sur laquelle
.

Cazan arriva Tauriz

ET DU MOINE HAUBAN (,'AUMA

15

rinq jours aprs, arriva une nouvelle cruelle, lamentable vraiment affligeante le dcs du roi victorieux Cazan! Il tail vers le soir, dans les environs mort 1. jour de la Pentecte du Sahand \ Tous les habitants des rgions de son vaste emson cercueil l'ut conduit la ville de pire prirent le deuil
:

:1

Tauriz,

dimanche coulmedem so'ar et dpos dans la grande Couhba que le dfunt lui-mme avait fait construire \
le

on s'appuie pour dmontrer la prtendue soumission de ce Catholique au Saint-Sige. Nous l'examinerons plus tard. 1. Cazan, arrive' prs de Khalbuzurk dans lo canton do Ra, retomba malade. Il expdia aussitt un courrier Boulgan-Khatoun pour la prier de venir et continua sa route petites journes jusqu' Yeskez-round, prs de Cazvin, o Boulgan-Khatoun arriva au commencement de mai. Cazan se sentant prs de sa lin assembla les grands de l'tat, adressa chacun d'eux une exhortation et lit son testament par lequel il laissait le trne son frre (Euldjatou, qu'il avait dj dsign pour son successeur quatre ans auparavant; il recommanda vivement aux assistants de veiller la stricte excution de tous les points que renfermaient ses dernires volonts. Aprs avoir accompli ce devoir, il passa la plupart du temps en retraite. Quoique affaibli par la maladie, il conserva toutes ses facults et son loquence naturelle jusqu'au moment o il expira dans la soire du dimanche 17 mai 1301. D'OHSSON, IV, 349. 2. Le Sahand ou Sehend est une montagne de l'Adherbaidjan 150 k il. sur la rive orientale du lac d'Ourmiah. Son plus haut sommet dpasse 3,500 mtres. C'est du haut de cet observatoire que Monteith dressa la carte de l'Adherbaidjan tendu ses pieds. Le massif form de porphyres trachytiques auxquels s'appuient des calcaires, des schistes, des grs, des conglomrats, est trs abondant en sources de toute espce, thermales et froides, acidules, ferrugineuses, alcalines. Ce sont des fontaines du Sehend qui alimentent les rservoirs de Tauriz ei les bains trs frquents de La la prs du village de Sirdaroud. Une des valles voisines est un des trois paradis de l'Iran . Sur le versant occidental, les eaux trs charges de sel qui descendent dans le lac en Grotte augmentent la teneur saline. Une caverne profonde, VIskanderia d'Alexandre , met en abondance de l'acide carbonique et les animaux qui pntrent dans cette fissure du sol prissent infailliblement, les amas d'o ments encombrent l'entre. Pour les indignes, c'est au fond de l'antre si bien gard qu'Alexandre a enfoui ses trsors. Les roches du versant oriental sont veines de cuivre et de plomb argentifre ; les gens du pays vont y taire leur provision de minerai uniquement pour en retirer le plomb an l'eu de leur cuisine, ignorant que ce mtal est alli une quantit d'argent que d'ailleurs ils ne sauraient pas extraire (Czarnotta, Geologisch ReicTisanstalt, IL. Son :{. cercueil fut transport Tbriz sur des chevaux de ses curies, suivi des Khatounes el des Orneras. Les habitants des villes et des villages sur la route, hommes et femmes, sortaient de leurs maisons tte et pieds nus et vtus de bure, se couvraient la tte de poussire et faisaient entendre des gmissements. Les minarets dans tout le royaume fuient couverts de bure; on /tendit de la paille dans les rues, les bazars el les places publiques. Les tiabi tants de tordes les classes se vtirent, pendant sept .jours, d'habits dchirs ou de imie. La population de Tbriz, portant l demi en bleu fonc, alla jusqu' la dernire station au-devant du convoi; militaires et bourgeois mai chaienl autour du cercueil, en poussant des Banglots. D'Ohsson, IV, 350, Jusqu' ce prince les souverains moni. a Schenb, tout prs de Tauriz. gols de la rare de Tchi nguiz Khan avaient choisi pour leur spulture un lieu isol' dont on drobail soigneusement la connaissance i.mi le monde. <mi
>>

146

HISTOIRE DU PATRIARCFIF.

MAR JABALAHA

III

CHAPITRE XVII
Le roi Oldjaitou et

Mar

Jabalaha.

n'y eut aucun trouble, il ne s'leva de confusion absolument nulle part, grce la ferme direction des grands mirs qui tenaient les rnes du gouvernement '. Ils envoyrent chercher le frre consanguin du roi dfunt,
Il

qui s'appelait Oldjaitou

et se

trouvait dans le

Khoraan.

Ils le

plantait un bois sur ce terrain et on y plaait une garde sre qui en dfendait l'approche. Cazan. devenu musulman, voulut suivre en tout, les pratiques de sa nouvelle religion et drogea la coutume de ses anctres quoiqu'elle ft indiffrente aux yeux de l'Islamisme. Il avait visit dans toute la Perse un grand nombre de tombeaux rvrs et voulut avoir, lui aussi, un lieu de repos qui ft connu et respect de tous. Dans ce but il l'entoura d'tablissements de bienfaisance. Il jeta donc Schenb les fondements de grandes constructions. Ces difices, plus vastes encore que le clbre Kounbed coupole) du sultan Sindjar le Seldjoucide, Merv, qui passait pour le plus grand btiment connu, consistaient en un mausole couvert d'un dme, une mosque, deux collges, l'un du rite Schafi, l'autre du rite Hanefl. un monastre, un hospice pour les Syids, un hpital, un observatoire, une bibliothque, un dpt d'archives, une maison pour l'administrateur de ces tablissements, une citerne qui fournissait de l'eau boire, et une maison de bains chauds. Il assigna des dotations considrables, soit pour les frais du matriel ncessaire ces tablissements,

comme

tapis, parfums, lumires; bois, etc., soit pour l'entretien ments d'un grand nombre de personnes qui y taient emploves.

et les

moluD'Ohsson.

que notre auteur entend par une ferme direction A la mort de Cazan, son frre Kharbend. qu'il avait dsign son successeur, se trouvait dans le Khorassan, son apanage. Le gnral Moulai' lui conseilla de cacher cel vnement et de prendre des mesures pour prvenir les troubles que pouvait causer l'ambition du prince Alafrenk, fils de Gakhatou, soutenu parle gnral Harcoudac, qui venait d'tre nomm commandant en chef de l'arme du Khorassan. Ce gnral avait pous la fille de Coutloucsliah qui, tant mari la sur d'Alafrenk, A'oulait lever au trne ce jeune prince. Il fut arrt dans un conseil que Kharbend tint avec ses officiers, qu'avant de publier la mort de Cazan on se dferait de ceux qui taient souponns de vouloir s'opposer Kharbend. Trois capitaines des plus disting-us furent choisis pour aller ter la vie au prince Alafrenk Lorsqu'ils arrivrent son ordou, ce prince ignorait encore la mort de Cazan. Ils lui demandrent un entretien priv, au milieu duquel Gurdji le tua d'un coup de sabre. D'Ohsson. IV, 479. Ds que les trois officiers furent revenus. Kharbend les chargea d'aller s'emparer du gnral Harcoudac. On le lui amena et il le fit mettre mort avec tous les siens. Aprs s'tre ainsi dbarrass de son comptiteur, il se mit en route pour Tauriz avec ses familiers et un gros corps de
:

IV. 272-273. 1. Voici ce

troupes.

ET
firent

ni!

MOINE RABBAN AUMA


le

17

venir,

el

le

proclamrent roi
1304)
'.

douze de Tamouz de

cette

anne
il

(juillet

Argoun son pre, il souvent visiter le Cathoavait habit Maragha et il Aussi lique avec sa mre Argou-Khton qui tait chrtienne

Quand

tait petit,

au temps du

roi

tait all

OldjatOU arriva Oughan Le 11 juillet, et fut proclam roi le lendemain: ne fut plac sur le trne que le 21, jour dsign par les astrologues il comme propice. il naquit en 1281. Sa 2. Kharbend tait le troisime fils d'Argoun-Khan mre.Ourouk-Khatoun, arrire petite-fille d'Ouang-Khan, roi des Krates. tait la fille du prince Saroudji frre de Dokou/.-Khatoun. Elle fut surprise par les douleurs de l'enfantement au milieu du dsert qui spare Merv de Srakhs. Obligs. de s'arrter et souffrant de la disette d'eau, les gens de sa suite taient inquiets sur leur sort, mais ds que le prince fut venu au monde il commena tomber une pluie abondante qui rpandit la joie dans la troupe; ce qui fit donner au nouveau-n le nom d' uldjai-Bouka. Quelque temps aprs on y substitua celui de Tamoudar, selon l'usage des Mongols qui croyaient par ce changement de nom, garantir leurs enfants de l'influence maligne des yeux de l'envie. Plus tard, il fut appel Kharbend, nom persan qui signifie muletier; enfin aprs son avnement au trne..., les mirs et les Vzirs proposrent au nouveau souverain de prendre le titre d'uldjaitou Soultan. Dans la plupart des actes publics, son nom est crit uldjatou Mohammed Khoudabend. Ce dernier nom qui signifie serviteur de Dieu remplaa celui de
1.

mais

D'Ohsson, IV. Le tmoignage de notre auteur affirmant que la princesse Ourouk-Khatoun tait chrtienne, concorde avec les paroles du pape Nicolas IV, dans une lettre qu'il adressa celle-ci, en 1291, par l'intermdiaire de deux frres mineurs, et avec l'assertion de Haton (chap. 45) qui s'exprime ainsi son sujet Cette princesse fut toute sa vie fort affectionne la foi de Jsus-Clirist. Elle se faisait clbrer les divins offices et avait toujours chez elle un prtre chrtien et une chapelle, en sorte que son fils Carbaganda fut baptis et nomm Nicolas. Il professa la religion chrtienne tant que sa mre vcut, mais aprs sa mort. il rechercha avec affection la compagnie des Sarazins et embrassa le Mahomet is me. On voit une fois de plus par ce qui est dit ici de la reine Ourouk-Khatoun et plus bas (pp. 169 et 177) de la femme de l'mir Gadjak, l'heureuse influence exerce en faveur des chrtiens par la reine Dokouz-Kliatoun (Cfr. ci-dessus, p. 97, n.6). Comme nous avons eu plusieurs fois occasion de parler des memb) es de sa famille, pour faciliter l'intelligence de ces relations assez compliques nous avons dress le tableau gnalogique ci-dessous

muletier.

Gcngis Khan

Jakembo
1"

Ouang Khan,

roi

des KraStoi

Touloui, mari

Souirkouteni

-.

Iitiko (ou Ikoi


I

/
i

Dokouz-Khatoun

Saroudji

i..iii i.-Ii.mi

mari

Irindjin,

mari

;i

iirliik

Ourouk-Khatoun, marie

i"

Arpnuu
Kalkhalou

Koutlouk-Schah
l

'* '

1*1
-";i

(>M|.nl..,i

marie

]
/

\l

Sad

148
le

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR .IABALAHA

III

tait

Patriarche usait-il avec lui d'une grande libert. Il lui porune affection sans limite; il se rjouissait de son avneet pensait

ment

en lui-mme

Celui-ci favorisera l'glise

plus que son pre, plus que son frre,

quand
et

il

aura vu

et

appris l'honneur
avait
Il

que

celui-ci

lui rendait

l'affection qu'il

pour

elle .

ne souponnait pas que les changements volontaires sont plus puissants et plus forts que les habitudes et les inclinations naturelles, surtout lorsqu'ils prennent racine et s'affermissent. Or, le roi s'tait fait hagaren dans ces rgions. Il avait reu une autre ducation qui lui avait fait oublier la premire ', et, sous l'influence des nombreux discours qu'il avait entendus, une certaine haine des chrtiens s'tait empare de lui. Le Catholique vint le trouver et le rencontra deux fois. Ce roi le traita avec honneur, mais non cordialement il se montra un peu aimable simplement par convenance. Il prtait, en effet, une main puissante et un bras vigoureux aux hagarens en toutes choses prsents, dits, honneurs, construction de mosques. Ceux-ci, ds lors, mprisrent ce qui tait de l'glise; ils poussrent leur malice jusqu' insinuer aux oreilles du roi Oldjaitou la pense de s'emparer du couvent que le Catholique avait bti, de transformer l'glise de la ville de Tauriz en mosque et d'attribuer celle-ci ses waqfs, c'est--dire, ses terres.
;
:

Peu s'en fallut que cela ne ft accompli mais l'aide et la bont divines veillrent l'attention de l'oncle maternel du roi, l'mir sublime Irindjin 2 que sa vie soit conserve!
;

1. On avait fait pouser ce prince, dans son enfance, Roundjouskab-Khatoun, princesse de la race d'Houlaghou, avec laquelle il fut lev. Elle lui fit embrasser l'Islamisme aprs la mort d'Ourouk-Khatoun. 2. L'mir Krate Irindjin, fils de Saroudji, et par consquent neveu de Dokouz-Khatoun, devint un des personnages les plus importants du rgne d'Oldjatou surtout aprs qu'il eut donn sa fille Koutloukschah en mariage ce prince. Il tait, en effet, l'oncle maternel d'Oldjatou, car la mre de celui-ci, Ourouk-Khatoun, tait fille de Saroudji et sur d'Irindjin (cfr. p. 147, n. 2). En 1314, il tait gouverneur du Roum. Il dut quitter cette province la suite de troubles et fut nomm gouverneur du Diarbkir l'avnement d'Abou-Sad, mais le gnral Tchoban lui fit enlever cette charge. Aussi, lors du soulvement de quelques mcontents contre ce gnralissime, embrassa-t-il le parti de ces derniers. Il marcha leur tte contre les troupes royales. Sa fille qui tait devenue la femme d'Abou-Sad, essaya vainement avant le combat de le sauver. Il livra bataille contre sa parole donne. Il fut pris et rserv avec deux autres chefs pour un supplice ignominieux. On les conduisit Soultaniyeh o on les

ET DU MOINE RABBAN PAUMA


Celui-ci
cela,
ils

149

retinl

leur audace et

allaient

empcha leur tyrannie; sans s'emparer mme du couvent bti par le Ca-

tholique.

Le Patriarche passa l'hiver de l'an 1616 des Grecs (13041305) dans la ville d'Ouschnouq \ Il y chappa peine aux mains de ses adversaires et s'en vint au monastre qu'il avait avec t'ait btir. De l, il gagna le camp, Oughan, entra faire prosprer les affaires de Le roi Tauriz et s'effora de 2 l'glise. Il reut un diplme et revint son couvent De cet endroit, il monta passer l'hiver dans la citadelle d'Arble, et ds son arrive, au commencement de l'anne 1617 (octobre 1305), il y jeta les fondements d'une grande rsidence. Il la btit en chaux et en pierres. Il la termina et la
.

dcora magnifiquement.

mois de Yar de cette anne (mai 1306), il remonta au couvent qu'il avait bti pour y passer l't. Ayant appris que le roi avait commenc exiger des chrtiens l'impt de capitation, il retourna Oughan. Il rencontra le

Au commencement du

roi,

mais ne put rien obtenir.


roi avait alors
3
,

btir, sur la limite du terune ville qu'il embellit et nomma Soultaritoire de Kazwin niyeh. Il avait rassembl en cet endroit des artisans de toutes

Le

commenc

femme
1.

suspendit par les ctes des crocs de fer, au-dessus d'un brasier (1319). Sa qui l'accompagnait dans le combat avait t tue dans la mle. Voir

D'Ohsson

IV, 633-642.

Ouschnouk ou Ouschnou, que les cbaldens appellent aujourd'hui Ouschnouq, est une ville de la province de l'Adherbaidjan, dans le Turkistan persan, situe 58 kil. au S.-S.-O. d'Ourmiah. Cette ville que j'ai visite en l'an 617 de l'hgire, dit le gographe arabe Yaqout, a de beaux jardins qui donnent une
excellente qualit de poires que l'on porte dans les pays environnants. Elle est presque ruine. Cf. Barbier de Meynard, Dict. gogr. de la Perse, p. 39. Le colonel Rawlinson a donn une intressante description de tout ce district dans le Journal of the geogr. Soc, t. X, p. 10 et suiv.
2.
3.

Maragha.
identifie

capitale des CaspH, est situe dans L'Irak-AdJmi,

avec L'antique Arsacin, kilom. N.-O. de Thran par 36 de lat. N. et 47de loni.-. E. Le roi Sapor, (ils et successeur d'ArdeachirBabegan, qui fonda la dynastie des Sassanides en 223 de notre re, sciait fait construire un palais dans cotte ville clbre. Dtruite par un tremblemenl de terre, elle fut reconstruit.' et fortifie, en 601. A L'poque de Marco Polo, elle tait le chef-lieu d'une province importante. Les Sophis en firent leur capitale jusqu' Abbas le Grand qui transporta sa rsidence Ispahan Cfi Chardin, Voyage en Perse, t. il. i>. 392 Cette cit compte encore actuellement prs de 10,000 habitants.

Kaswin ou Kazbin que l'on

communment
1

1">

150

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
fit

III

les parties

de

son royaume
le

et

faire

des constructions
'.

splendides, telles que la parole ne peut les dcrire

Comme Monseigneur
gna

Catholique

tait

priv de toute
il

sorte de ressources et que ses dpenses augmentaient,


la rsidence qu'il avait fait btir

rega-

dans la citadelle d'Arble. Il y passa l'hiver de l'anne des Grecs 1618 (1306-1307), puis l't, et encore l'hiver de l'an 1619. Au mois de Yar (mai 1308), il remonta dans l'Adherbaidjan et alla prs du roi, la ville d'Oughan. Il fut trait avec honneur selon la rgle
et l'Usage.
1. Soultaniyeh est aujourd'hui une ville ruine de la Perse centrale situe 45 kil. S.-O. de Zend.jan, sur un plateau, environ 1,500 m. d'altitude. Le premier jour de Tan 705 de l'hgire (24 juillet 1305), dit D'Ohsson (IV, 485), uldjatou jeta les fondements d'une ville dans les riantes prairies de Concour-eulong. Son pre Argoun avait conu ce projet que la mort l'empcha d'excuter; uldjatou voulut l'accomplir. On vit en peu de temps s'lever une cit qui reut le nom de Soultaniyeh [ville du Sultan]. Elle eut plusieurs mosques, la principale fut btie aux frais du sultan et richement orne de marbres et de porcelaines peintes. Il fonda un hpital pourvu d'une pharmacie et de tout le mobilier ncessaire, au service duquel il attacha plusieurs mdecins, ainsi qu'un collge sur le modle de celui de Mostausser Bagdad. Les seigneurs se firent l'envi btir de beaux htels. Tout un quartier, contenant mille maisons, fut construit aux frais du vizir Raschid qui, en outre, fit lever un grand difice flanqu de deux minarets, lequel comprenait un collge, un hpital et un couvent tous richement dots. La citadelle tait ceinte d'un mur carr, flanqu de tours, dont chaque ct avait cinq cents guez (coudes) en pierre de taille, et si pais que sur sa crte quatre chevaux auraient pu aisment courir de front. uldjaitou se fit construire un mausole dans le chteau; c'tait un difice de forme octogone, dont chaque face avait soixante guez de long, couvert d'une coupole qui s'levait la hauteur de cent vingt guez. Il tait perc d'un grand nombre de fentres garnies en fer artistement travaill. Auprs de cet difice furent fonds une mosque, un hospice et un htel pour les Seyids, tablissements qui reurent des dotations considrables. L'habitation royale se composait d'un pavillon lev, entour, une certaine distance, de douze plus petits, ayant chacun une fentre sur la cour qui tait pave en marbre, d'une chancellerie assez vaste pour contenir deux mille individus et de plusieurs autres btiments. L'historien Novari, cit par D'Ohsson (ibid.), dit, en parlant de cette ville Nous apprimes en 713 (1313) qu'elle tait acheve et habite, car Khoudabend y avait fait transporter de Tbriz un grand nombre de marchands, de tisserands et autres artisans, qui furent forcs de s'y tablir, et qui l'habitrent malgr eux. Nous smes ensuite que la plupart de ces artisans taient retourns Tbriz. Cette ville fut longtemps considre comme la place la plus importante du nord de la Perse aprs Tauriz: mais, de mme que beaucoup d'autres cits, elle a t ruine par les guerres civiles et les invasions. De toutes ses grandeurs passes, dit Hommaire de Hell, il ne lui reste que sa clbre mosque et de nombreuses ruines gisant clans les alentours de la ville moderne compose seulement de quelques centaines de misrables maisons. Son nom seul indique son origine. C'est sous le rgne de Schah-Abbas, la fin du xvi e sicle, que le sige de l'empire fut transfr Ispahan, ville alors peu considrable. Les principaux monuments sont le palais de Fateh Ali Schah, le superbe mausole du Sultan Khoudaband et celui de Molah Hassan Kachi.
:

BT DU MOINE RABBAN
I

AUMA

151

chasse et vint au saint monastre Monseigneur le Catholique 1 Les moines sortirent au-devant de lui et l'y introduisirent solennellement. Quand il entra dans l;i cellule du directeur du couvent, celui-ci trouva
,e

roi

partit

pour

La

qu'avait lii

grce aux yeux du roi. Le prince l'interrogea sur la doctrine chrtienne s;i rponse fut agrable et pleine d'lgance, ce qui causa grande joie au roi. Celui-ci entra dans la rsidence du Catholique, s'assit sur le trne, fit venir les moines et se
:

rjouit

avec eux.

Il

leur

donna cinq pices


Il

d'toffes
il

pr-

cieuses.

Le

directeur lui ayant parl de la capitation,

pro-

mit de ne pas la prendre.

n'occasionna aucune dpense au


dj parti, le Catholique qui

couvent.

Le lendemain, quand

le roi tait

avait appris sa venue, arriva au monastre et fut fort contrist

de ne pas s'y tre trouv. Il courut aprs le roi, accompagn des vques et du directeur du couvent, et le rejoignit au bord 2 du fleuve appel Djaqatoui en mongol, et Wakyaroud, en persan. Le roi traita Monseigneur le Catholique avec trs grand honneur. Il lui accorda un grand diplme, pour lui et pour les chrtiens, dfendant que dans toute l'tendue de l'empire, quelqu'un exiget la capitation des vques, des moines, des
,

prtres ou des diacres.

Le
neur.

roi revint

au monastre;
serrait le

Tauriz et lui

donna une mule de

Le nud qui

plus tard le Patriarche avec un manteau d'honcoeur du roi tait rompu depuis
il

manda
selle

sa rception au monastre, et
Il

Dieu

lui inspira la

misricorde.

et

permit au Catholique de passer l'hiver dans son monastre lui-mme s'en alla la station hivernale d'Oughan que les
'.

Mongols appellent Moughan Le Catholique passa donc dans son monastre


agitmisricordieusement dans des dits admirables.

l'hiver

h
roi

aussi l't de cette anne 1620 des Grecs (1308-1309).


Il

Le

attribua

1.
'2.

A Maragha
C'esl
1''

Le nom es1 gnralement transcrit dans noa Langues dsigne un cours d'eau de L'Adherbaidjan, un les principaux tributaires du Lac d'Ourmiah, L'extrmit mridionale duquel il dbouche aprs un coins, du s. au N., de plus de 200 kilomtres 3. Oughan et Moughan taient deux siaimns distinctes. Voir ci-dessus, p. 112, n. 3, h ]i. lis, n. 2. Il s'agit bien ici de Moughan qui tait, en effet, la

fleuve dont

Djagathou.

il

station hivernale.

152

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

au Catholique tout le tribut de capitation d'Arble et ordonna de ne plus exiger cet impt des chrtiens. Au mois de Teschri second de l'anne 1621 (novembre 1309), le Catholique partit pour la citadelle d'Arble, et, aussitt en route, il fut saisi par une maladie qui devait le conduire la mort; mais Notre-Seigneur le gurit. toute la Il entra solennellement dans la citadelle d'Arble ville s'tait porte au-devant de lui et on l'y introduisit avec de grands honneurs.
;

mme

CHAPITRE XVIII
Massacre des chrtiens d'Arble
*.

Il est impossible que les dcrets divins ne reoivent pas leur accomplissement, et les dispositions de la Providence admirable de Dieu n'ont d'autre but que leur ralisation. Il permit donc que des montagnards, les Cayatchiy (habi2 tants des rochers levs ), eussent des dissentiments entre eux. Quelques-uns allrent trouver le roi pour se plaindre de leur mir Zan ed-Din Balou, qui tait charg de distribuer la

solde un corps de trois mille


lui et le fit

hommes. Le

roi s'irrita contre

enfermer dans la prison pendant un an. ce propos le roi victorieux envoya la citadelle d'ArA ble un Arabe mchant et rempli d'intentions perverses, nomm Nar Ce fut l'occasion pour cet Arabe d'accomplir le dessein qu'il avait dj tent de raliser en l'an 1608 des Grecs (1297) *. Tous les enfants d'Hagar, grands et petits,
3
.

nobles et plbiens, mirs

et soldats, scribes et secrtaires,

gouverneurs et conseillers, runirent leurs dre aux chrtiens la citadelle d'Arble


habitants.
1.

efforts

pour reprenprir
ses

et faire

plutt
2.

Cet intressant pisode du rgne d'Oldjatou parait avoir t ignor ou compltement pass sous silence par les historiens des Mongols.
Cfr. ci-dessus, p. 123, n. 2. et jouissait

Ce Nar tait le frre de l'mir Hadji Dilcandi grande influence la cour. 4. Voir plus haut, pp. 123 et 128.
3.

d'une assez

BT DU MOINE RABBN
Il

AUMA
cur endurci,

153

faul dire,

il

est

vrai,

que

les habitants
le

do la citadelle, et
qu'ils

Les autres qui taient


;i\

avec eux, avaient

abandonn la voie du christianisme, qu'ils mprisaient compltement les lois divines, tournaient en drision les moines et les prtres et s'opprimaient mutuellement; ils transgressaient totalement les prceptes. du Seigneur, de
aienl entirement

sorte qu'il n'y avait plus accs, chez eux, ni la correction


ni

a l'instruction.

La haine
ils

s'tait

accrue, la rancune s'tait

empare de leur cur;


ils

s'accusaient les uns les autres;

se maltraitaient, se frappaient, se perscutaient, se volaient,

se hassaient, se runissaient par bandes et attaquaient les

maisons des riches; en un mot, ils se permirent de commettre toutes sortes d'iniquits. Personne ne se proccupait, personne n'avait peur de la colre vhmente ou du chtiment, [personne ne songeait que] de tels vnements viennent de Dieu dont la Providence les accomplit quand elle a des
raisons [pour cela].
Ainsi, la raison pour laquelle Dieu dcrta la

mort contre
dit qu'il

l'homme
endurcit

fut la
le

transgression du prcepte.

Quand on

cur du Pharaon pour

infliger le chtiment, et

d'autres choses semblables, ce sont des figures; mais le but

de la Providence doit s'entendre selon ce qui est dit Pharaon Je t'ai amen pour montrer en toi ma force et pour que mon nom soit proclam par toute la terre, et selon cette Que le Seigneur endurcit le cur de Pharaon autre parole pour qu'il ne le connaisse pas, afin de montrer sa puissance
: :

sur toute la terre

l
.

Les mmes choses arrivrent au cur des montagnards,


qu'on appelait Cayatchiy *; les habitants de la citadelle d'Arble furent endurcis et privs du secours divin, pour faire connatre les proprits de la Providence et pour enseigner les secrets de sa nature glorieuse. Mais, parce que Dieu souverainement adorable sait, avant d'amener l'homme l'tre, quel but atteindra sa volont, il le dirige et le chtie selon
la

connaissance

qu'il a

par sa prescience

'.

Cf. Eesod., X.

1:

XIV,
p.
k'.,
*

I,

17.

2. :>.

Voir ci-dossiis,

m. 2.
<<

Dans

les

passais

chapitre que noua venons

iir

traduire

le

texte

parait quelque peu altr.

151

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

et entra

Ce Nar dont nous avons parl plus haut vint dans une tour prs de la porte. Il n'en
il

la citadelle
sortit plus;

mais

faisait

venir en secret des armes, des munitions et des


il

mandait au camp que ces gens taient des rebelles, c'est--dire des ennemis du roi [rvolts] cause de leur mir qui tait en prison. Plus il agissait en ce sens, plus les habitants de la citadelle montraient de malice. Mais ils ne purent lui nuire en rien. Il avait pour lui peu prs tout le peuple et l'or de tout l'islamisme; chez eux, au contraire, on ne pouvait pas mme en trouver un qui voult aider son voisin d'une obole. Il avait pour lui les conseils perfides de tous les scribes et. de tous les chefs, eux n'avaient pas un homme soit parce qu'ils s'enivraient de vin et perdaient leurs sens, soit cause du grand abandon dans lequel Dieu les laissa parce qu'ils avaient fait toute sorte d'oeuvres mauvaises. Ils ne craignaient point les justes jugements ni la correction du
soldats, puis
'
:

Seigneur.

Et de l qu'arriva-t-il? Des envoys du roi, aprs bien des alles et venues, dirent Ceux-ci Allons, chrtiens, descendez de la citadelle n'obirent point. Ils avaient pris la rsolution absolue de
: !

rsister.

En
allait

les

voyant agir

ainsi,
:

les

Arabes

se rjouissaient

et

tressaillaient d'allgresse

ils

entrevoyaient que leur dessein

recevoir son accomplissement.


le roi

Le mal empirant,
Souti
2
,

adressa un ordre un mir


3
,

nomm

qui se trouvait alors dans la contre de Diarbekir.


frre

Il

y avait aussi un certain Hadji Dilcandi


:

du susdit

1. Littralement les conseils d'Achitophel. du nom du conseiller de David qui entra dans la conjuration d'Absalon contre son pre. Cfr. II Sam., xv;

Chron., xxvu, 33. 2. Cet mir est probablement le mme que D'Ohsson appelle Souta; il combattit contre Badou, en faveur de Cazan, et il se distingua par ses talents militaires sous le rgne de ce dernier, principalement pendant la troisime expdition en Syrie. Cf. ci-dessus, p. 141, n. 1. 3. Cet mir qui semble avoir t un des principaux instigateurs de la perscution contre les chrtiens, tait un homme d'un caractre fourbe et violent. C'est lui qui excuta le clbre vizir Raschid ed-Din en le coupant par le milieu du corps (cfr. ci-dessus, p. 127, i. 1). Lui-mme fut mis mort le 15 novembre 1317, par l'ordre de Tchoban qui avait appris que cet officier avait form, avec d'autres mirs, le complot de lui ter la vie. Cfr. D'Ohsson, IV, 611, 612. Dilcand est un village du canton de Simnan, dans le Khoraan
{ibid. note).

ET DU MOINE RABBAN AUMA


\.i. r

155

qui tait dans la citadelle.

Il

prescrivait que les Cayat-

chiy Bortissenl de La citadelle, sinon on devait l'assiger et les troupes royales devaient tre runies la prendre do force
;

pour organiser une attaque en rgle. Le Catholique, comme il tait en laveur la cour, ne noyait pas qu'on mettrait cet ordre excution contre la citadelle tandis qu'il l'habitait, ni les chrtiens qu'on ferait cela tant que le Catholique tait auprs d'eux. Ils ne se proccuprent ni de ce qu'il y avait lieu de Taire, ni d'aller au camp exposer ce qui leur advenait. Ils se plongrent dans le sommeil de la ngligence jusqu' ce qu'ils fussent atteints par certains vnements qu'ils ne pensaient pas devoir arriver.

Le mercredi neuf du mois d'Adar


1310), pendant le carme, le
2
,

'

de cette anne (mars

de l'mir mentionn plus accompagn de trois gnraux, monta prs du pahaut triarche pour lui ordonner de descendre avec les chrtiens, et le menacer de l'emprisonner s'il refusait. Le lendemain [jeudi], on le fit, en effet, descendre de force, et ds lors la crainte et le gmissement rgnrent dans la citadelle. De mauvais prsages se montraient. On conduisit le Catholique au couvent de Mar Mikael, Tard 3 L'mir Souti vint le trouver avec ses troupes, l^s commandants de rgiments, etc., et lui tmoigna beaucoup d'gards. Il tait souvent venu autrefois la rsidence, avait t en rapport d'amiti avec Monseigneur le Catholique et avait t trait par lui avec beaucoup d'honneur au temps
fils
.

du

roi dfunt,

Cazan.

1.

Lire

le

mercredi

li; L'auteur parle trs

exactement un peu plus baa du

samedi
2.
:{.

14.

Souti.
11

a dj t question plus haut (p. 32 de ce couvenl qui est simple n Mai nient dsign, dans plusieurs passages de- historiens, par ces mots MiUael dans la rgion d'Arhle. Notre auteur nous apprend qu'il se trouvait dans le village de Tar'el, situ lui-mme inoins de dix heures de marche d'Arhle coi il est permis de dduire d'un passage qu'on lira la page sui vante. D'aprs cela, sachant par Bar Hbrus que le couvent se trouvait entre
:

jilla, situ

Axble, je crois pouvoir identifier Fat^el avec le village de Terd environ :'j> kilom. de Mossoul et :>:> d'Arble. La conformit des Les restes de deux noms rend cette opinion encore plus vraisemblable. Mar Jabalaha furent transports dans ce couvenl lorsque les Musulmans s'em parrent de celui de Maragha. Cfr. ci-dessous, p. 179, n. '<.

Mossoul

et

156

HISTOIRE DU PATRIARCHE
:

MAR JABALAHA

III

L'ordre du roi est que les montaIl dit au patriarche gnards descendent de la citadelle et que les autres y demeurent. Ils ne te dsobiront pas. Envoie donc un de ceux qui sont auprs de toi de ta part pour les faire descendre. qui tait un vendredi le CathoDs le lendemain matin lique fit conduire des bufs, des moutons et du vin la

demeure de l'mir susdit. Il lui prsenta la coupe, selon l'usage des Mongols, et lui fit monter un beau cheval pour calmer ses esprits. Les Arabes qui taient l, Hadji Dilcandi, le scheik Mohammed, gouverneur d'Arble, et le frre de celui-ci, nomm Ahmed, murmuraient fort contre les chrtiens et aussi Personne en dehors de contre le Catholique, lui disant toi ne les fera descendre de la citadelle. Mais l'mir, consi:

drant

le

prsent qui lui avait t offert par

le

Catholique, ne

les coutait pas.

Enfin,

ils

leur conseiller de descendre.


1

convinrent de leur envoyer une dputation pour Le Catholique envoya un des

vques qui se trouvaient prs de lui, Mar 'Abdisch', vque et l'mir envoya un des commandants d'arme de Hanitha nomm Sati-bag, pour s'entendre avec eux et leur conseiller de descendre. Aprs s'y tre rendus, aprs avoir parl avec eux, avoir essay tous les moyens de persuasion et leur avoir fait les plus belles promesses, ils ne furent ni accueillis ni couts. Ils rebroussrent chemin et revinrent prs de ceux qui les avaient envoys, le samedi 14 d'Adar (mars). Ds que l'mir Souti connut la nouvelle, il se rendit prs du Catholique et lui dit Ceux-ci sont vraiment rebelles, c'est--dire ennemis [du gouvernement]. Le Catholique leur adressa encore un second message. Il leur crivit lui-mme une exhortation descendre, qu'il remit aux mains des vques qu'il leur envoya, Mar Jsusabran 2 Mar 'Abdisch' susnomm, avec les moines le mtropolitain
;
:

sub Adiabenis metropolita de 1. Hanitha Assyriae civitas [episcopalis] qua nihil certi comperi, nisi quod Nuhadrae proxima sit atque Maaltae quippe trium illarum urbiuru unus aliquando episcopus fuit, adeoque Hanita ad provinciam Arbelae sive Adiabenes pertinuisse videtur. Lequien, Oriens Voir une ample dissertation sur le site de Hanitha, Christianus, t. II, p. 1233. dans Hoffmann, Auszge ans der syrischer Akten, etc., p. 216-222. 2. Je ne sais quel tait ce mtropolitain. Ce n'tait videmment pas celui
:

ET DU MOINE

HAUBAN AUM

157

Rabban David le Reclus el Rabban Defha directeur du couvent de Mar Mikael Tar'el. Ceux-ci partirenl dans la nuit du samedi au] dimanche nhau dt ol et, ds la pointe du
jour,
ils

entrrent dans

La

citadelle et s'entretinrent avec les

habitants qui se dcidrent descendre.

Lorsque Nar apprit


entre
lui el les

la nouvelle,

il

leva

le

signal convenu

au moment o l'on dresserait ce signal sur le toit de la tour dans laquelle il s'tait tabli, ceux-ci devaient monter prs de lui et s'organiser pour le combat. Les malheureux qui l'on avait conseill de descendre, qui se trouvaient dans l'glise, en voyant les glaives qui scintillaient et les traits acrs qui tombaient sur eux, se prcipitrent non sans difficult vers la porte de la citadelle et se mirent eux-mmes combattre, depuis quatre heures du jour jusqu'au soir et encore toute la nuit. Il y eut trois Arabes et douze chrtiens de tus; et si ceux-ci n'eussent jet du feu toute la nuit sous la tour en question ils eussent t massacrs tous sans la moindre difficult. A cette nouvelle, l'mir Souti et les troupes qui taient avec
habitants de la ville
:

lui

s'empressrent d'aller cerner

la citadelle. Ils

emmenrent

avec eux de force le Catholique qui pleurait. Le jour mme ils arrivrent au pied de la citadelle. Ils disaient au Catho-

pas se ranger pour le combat. du [dimanche au] lundi, quelques hommes descendirent de la citadelle Dieu les dlivra. Le patriarche tait retenu prisonnier avec eux et les vques de sa suite.
lique
:

Xe

les laisse

Dans

la

nuit

Le

lundi, ds le matin, l'mir Souti et les siens contraignaient


le

Monseigneur

Catholique d'envoyer dire aux habitants de la citadelle de laisser descendre Nar avec tout ce qu'il avait. Le Catholique envoya l'vque Jsusabran et le moine reclus

Rabban David. Quand les Arabes les virent, ils massacrrent sans piti Rabban David et frapprent Jsusabran du glaive et du bton;
mais Dieu
d'Arble, car
le

dlivra de leurs mains.

Il

s'enfuit el revint.

se nommait Abraham, ainsi que nous l'avons vu plus haut, ci il son successeur immdial lui Joseph qui pass;i du liage de Mossoul a celui d'Arble (Cfr. ci-dessous, i>. 17'.. n. Un peu plu- bas, <. mme Jsusabran i'>i simplement appel voque ei non mtropolitain.
r
.

158

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Le mal s'aggrava. Le moment du chtiment arrivait et dj les armes des Arabes et des Mongols avaient commenc
construire des terrasses d'approche et diverses machines pour

une attaque en rgle. Quant aux chrtiens qui taient dans la ville, ds que Nar eut lev le signal fatal, ils furent massacrs dans les rues et dans les places publiques. Beaucoup s'enfuirent et se rfugirent dans les maisons des Musulmans des hrauts les en firent sortir et dans la journe du lundi ils prirent sans misricorde dans un cruel massacre. Quelques-uns qui taient dans la prison de leur Qadi furent amens et cruellement flagells jusqu' ce que la mort s'ensuivit. Les femmes jeunes furent dpouilles de leurs vtements et promenes par les rues de la ville, les femmes enceintes furent ventres, leurs enfants mis mort et leurs cadavres jets devant la porte de la citadelle. On envoya dire ensuite Envoie, mir, voir comment ils massacrent les l'mir Souti musulmans et les jettent la porte de la citadelle. Lui, dans sa simplicit, les crut et leur permit de saccager les quatre celle qui glises qui se trouvaient en bas, les deux ntres est btie sous le vocable de Jsusabran l'illustre martyr ', et 3 l'glise des celle qui est construite sous le nom de Man'you Jacobites, sous le vocable de Madame Marie, et l'glise des Armniens. Elles furent rases jusqu' terre ainsi que les maisons et les enclos des chrtiens et la rsidence du sige
; :

'

mtropolitain.

rassembla des il descendre les Kurdes de leurs montagnes. Les chrtiens des villages, ne pouvant plus se rfugier dans la ville, durent donner des sommes considrables pour l'armement et la nourriture des troupes. Une attaque vigoureuse tait dirige, jour et nuit, contre la citadelle des quatre cts la fois. Il y prit un grand nombre d'assigs et d'assigeants, de Kurdes et d'Arabes, mais pas de Mongols, car ceux-ci ne
la

L'mir envoya dans toute

contre
fit

hommes pour prparer

l'attaque et

1.

2. 3.

C'est--dire celles des Nestoriens. Cfr. ci-dessus, p. 136, n. 8.

Peut-tre faut-il lire Manoueh. Cfr. ci-dessus, p. 137, n.

2.

BT DU MOINE RABBAN
B'taienl pas

AUMA

159

do

approchs el se contentaienl de lancer des floches Les rouies furent coupes aux chrtiens, l et en tous lieux; partout o ou les voyait on leur criait tes-vous
loin.
:

ou bien Ce sont des fuyards! Le vertige de la mort s'emparait de chacun. Le Catholique n'obtenait poinl de secours en uvre et trs peu en parole de ceux qui le tenaient. On le gardait de prs pendant la nuit et de loin pendant le jour. Il ne savait pas ce qui allait lui arriver. Ses penses taient troubles^ pour lui-mme et pour la citadelle. Il trouva cependant occasion d'crire au mtropolitain d'Arble qui s'tait enfui au village de Beth ayd '. Irrit contre les habitants de la citadelle qui n'avaient pas voulu l'couter, il s'tait rfugi Beth ayd avec tout ce qu'il avait et s'tait fix en cet endroit. Le Catholique disait au mtropolitain De quelle utilit sera ta dlivrance si tu ne vas au camp? Deux jours aprs, l'mir Souti expdia le Catholique sous escorte et le fit conduire Beth ayd. Le mtropolitain partit, accompagn d'un jeune homme, la nuit mme o la lettre lui parvint. En quatre jours il gagna Bagdad et se rendit au camp. Il fit connatre ce qui tait arriv au Catholique et aux chrtiens. Les mirs du camp taient dj au courant de toutes ces nouvelles, car l'mir Souti avait expdi des messagers pour faire savoir au camp tout ce qui avait t fait par lui. Le Catholique, de son ct, avait crit un des serviteurs de la rsidence pour lui dire ce qui
<le

la

citadelle

('lait

arriv. Or, celui-ci alla

faire

connatre et exposer la

situation

aux mirs et aux notables et les entretint du massacre des chrtiens. Les mirs qui n'avaient point connaissance de cette affaire en furent trs affligs. Ceux qui avaient commis
le

crime avaient gard chose devani tous

le

silence.

Le mtropolitain lui-mme arriva en


la

toute hte
l'ut

el

raconta

les

mirs.

Un

dit royal

un messager Souti; il renfermait ces paroles exposes les choses ;iinsi. el le Catholique autrement. Lequel de vous deux croirons-nous et approuverons-nous;' ela empcha un peu le mal.
:

envoy par Tu nous

1.

.ic

n'ai

pu identifier ce

villa-.' qui

devait tre situ

moins d'une

|oui

ne.'

de marche d'Arble, avec aucune des tooalite marques but

tel cartes,

160

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Souti, en entendant ces paroles, fut contrari et s'enflamma

de colre.

Il

envoya chercher

le

Catholique

et le

lit

amener:

Tu

as crit ainsi?
le

lui dit-il.

Tout chacun

peuple arabe vocifrait contre

le

Catholique, et

criait ce qu'il voulait.


:

Le Catholique rpondit
son
et

Je n'ai rien crit, mais un

tel,

mtropolitain de l'endroit, est all parler en faveur de sa maifais descendre ces rebelles, selon ou dclare par crit qu'ils sont rvolts. Le Catholique envoya auprs des habitants de la citadelle le mtropolitain de Mossoul, accompagn de [deux] jeunes gens de la rsidence, pour les exhorter; mais ils eurent peur de descendre. Il y avait rellement des rebelles parmi eux et ceux-ci, craignant d'tre mis mort, persuadaient aux autres de ne
:

On

de son diocse. Maintenant, lui dit

l'ordre

du

roi,

pas descendre. Ds lors le Catholique fut malmen par Souti et les siens Ils le tourmentaient Donne-nous un crit que nous puissions envoyer et faire connatre au roi, constatant qu'ils sont re:

belles.

Ils

lui

enlevrent

et

lui prirent

tout ce qu'il avait

avec

lui.

Plusieurs de ceux qui taient descendus de la cita:

delle se trouvaient prs de lui

les

uns furent massacrs,

les

autres vendus. Enfin,

ils lui

arrachrent par force, ainsi qu'aux

vques qui l'accompagnaient, un crit tel qu'ils le voulaient. Le jour mme, l'mir envoya Hadji Dilcandi prs du roi. Ds son arrive, celui-ci exposa l'affaire. Un des mirs, nomm Assan Koutlouk *, le rprimanda et blma son audace il connaissait, en effet, la vrit et savait que cette lettre avait t obtenue par force; il voulut mme frapper Hadji qui s'esquiva. L'mir Assan se rendit avec tous les conseillers
:

1. Issen Koutlouk tait un des familiers du prince Oldjatou qu'il avait accompagn dans son apanage du Khoraan. Il revint avec lui Tauriz lors

de son intronisation. DOhsson (IV, 480/ l'appelle Uves-Coutloug. 11 demeura dans l'entourage du prince, mais ne parat pas avoir joui sous son rgne d'une trs grande faveur. La raison en est peut-tre que, au moment o Oldjatou passa de la secte maliomtane des Sunnites qu'il avait embrasse en abandonnant le christianisme, celle des Seyids, Tchoban et Issen Koutlouk, tous les deux zls sunnites, furent les seuls mirs qui refusrent d'imiter le roi dans son changement de rite. Abou-Sad donna le commandement gnral des troupes du Khoraan Issen Koutlouk qui joua un rle important dans les luttes qui ensanglantrent cette contre sous le rgne de ce prince et sous celui d'Arpagaoun, son successeur.

ET DU MOINE HAUBAN
prs
lu

AUMA

1G1

roi,

pour

lui

exposer
La

prescrivanl de rtablir

Le roi rendit un dit paix entre ceux de la citadelle et Les


L'affaire.

de ne pas punir les coupables, soit d'un parti, suit de l'autre, el dfendant aussi qui que ce tut de continuer

Arabes,
la lutte.

el

Cel dit fut rendu aprs beaucoup de fatigues, de dmarches, do peines de la part du mtropolitain et de ses compagnons. 11 lut remis des messagers royaux pour tre port Arble.

Hadji Dilcandi s'en retourna plein de confusion

et

le

visage

couvert de honte.

Deux

disciples de la rsidence
l'dil et
l
.

accompagnrent
le

les

messa-

gers chargs de

parvinrent Arble

jour du ven-

dredi des Confesseurs

Aussitt, le pont de la citadelle qui

avait t brl fut rtabli. Ils firent la paix.

Beaucoup de per-

sonnes descendirent de la citadelle dans la rgion. Mais, comme il a t dit prcdemment, les Musulmans donnaient Nar ainsi qu' son frre autant d'or qu'ils en voulaient pour faire des cadeaux. Ceux-ci rassasirent la cupidit des envoys qui apportrent la lettre et leur persuadrent de monter la citadelle. Ils y montrent en effet. Mais l, personne ne leur prsenta un tapis pour s'asseoir, ni ne leur donna une bouche de pain ou mme une obole. Ces envoys regrettrent d'avoir fait la paix et revinrenl des desseins mchants et cruels. Ils menacrent Les jeunes gens de la rsidence qui les accompagnaient. L'un d'eux s'enfuit secrtement de la porte de la citadelle et alla se rfugier Beth ayd; ils le poursuivirent mais ne purent le trouver. Ils s'emparrent de son compagnon et le gardrent. Ces envoys royaux coururent au village de Beth ayd. Ils emmenrent le Catholique et lui tinrent ce Langage Ceux-ci ne descendront que sur ton ordre. Viens; coute L'ordre du
:

roi.

Quand

il

arriva Arble, tout


Ils

Le

peuple des Arabes se ras

sembla prs de Souti.

commencrent

attaquer violemment

biies, dsignent

de vendredi des Confesseurs, Los Nestoriens, coin un' Les Jacovendredi qui Buil La fte de Pques, dans Lequel ils honorenl La mmoire de tous les saints martyrs. Ils ignorent, en effet, l'acception du nmi confesseur au sens o il esl actuellement pris dans La Liturgie Latine. es envoys arrivrenl donc xble Le 24 avril.
1.

Sous

Le n

le

162
le

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Catholique. Celui-ci, cause de la grande confiance qu'il

avait dans le gouvernement, leur rpondait par des paroles


vives.

De

concert avec l'mir Souti,

il

ritra

aux habitants

de

la

citadelle l'ordre de descendre. Ils devaient jurer sur

l'vangile qu'ils ne feraient aucun mal Nar; celui-ci devait


aussi jurer, et ainsi la paix serait rtablie. Beaucoup, en
effet,

descendirent et jurrent de ne pas

lui faire

de mal

et

de

lui

obir selon sa volont. Mais, lorsqu'on fut assur qu'il montait

avec trois cents hommes, on ferma de nouveau


ils

la porte, car

avaient le

cur

fourbe.

ceux qui taient descendus et les massacra. Le disciple de la rsidence, compagnon de celui qui avait pris la fuite, fut violemment frapp pendant qu'on l'interrogeait sur son compagnon. Le Catholique luimme put peine le sauver. Ils s'emparrent des juments et des mules de la rsidence et de tout ce qui appartenait aux disciples et aux vques qui l'avaient accompagn, mme des vte Nous, nous irons ments. Ensuite, ils dirent insidieusement la place, au bas de la citadelle, et les notables de la ville dans avec toi, en haut, pour que personne ne rsiste plus et ne soit plus excit au combat jusqu' ce que le roi victorieux ait t inform. Le Catholique, dans sa simplicit, accepta et monta la citadelle, ignorant le pige que les Musulmans lui tendaient pour le tuer. Ce jour-l, arriva prs de l'mir Souti un messager de chez Les armes de la Palestine entrent dans lui pour lui dire si tu tardes venir, peut-tre mme que ta famille la rgion et,
Souti, en voyant cela, saisit tous
:

sera

emmene en

captivit.

l'instant

mme

il

partit ainsi

que toutes les troupes qu'il avait avec lui, bien qu'il souffrt d'une maladie grave. Il ne resta au bas de la citadelle que les

Kurdes et les habitants de la ville. Le lendemain, le combat et le massacre recommencrent entre les deux partis. Les voies furent coupes. La faim se sentir dans la citadelle. Quiconque sortait pour fuir ou fit
chercher des vivres pour les siens, tait tu sans piti. Le Catholique ainsi que les trois vques qui l'accompagouverneur du

1. Souti tait, Diarbkir.

comme nous

l'avons

vu plus haut

(p. 154),

BT
gnaient
el

l>i

MOINB RABBAN AUMA


prs
lit.

103

Les disciples rests

lui,

turent enferms clans la

citadelle sans vtements, sans

L'preuve devint pins dure, le s'aggrava; il ne leur resta pas un dfenseur, ni un lieu de refuge, ni quelqu'un qui pt leur venir en aide en disant une
parole en leur faveur. Quant aux envoys,
Dilcandi
et

sans provisions, sans vivres. trouble augmenta, la terreur

ils retournrent au camp avec Hadji exposrent au roi que les habitants de la citadelle taient des rebelles, que le Catholique les excitait la rvolte, qu'il avait donn des prsents pour pouvoir monter la citadelle, et l, avait ouvert les trsors et partag l'or aux rebelles, qu'il leur avait livr des provisions de froment, des armes de guerre, des cordes et des machines, et qu'il les encourageait

se prparer au combat.

au comble dans le cur du roi et de ses giands. Il donna de nouveaux ordres en treize exemplaires, adresss nommment aux mirs chacun des mirs des Kurdes, aux quatre mirs du roi des Mongols et au gouverneur du si quelqu'un faisait monterritoire d'Arble, prescrivant que ter des vivres la citadelle ou lui en fournissait, son village serait dvast et massacr et, s'il possdait des terres dans la rgion, ses proprits seraient confisques et attribues en propre au roi de plus, on devait organiser une attaque vigouL'irritation fut
: : ;

reuse pour l'honneur de la confession ismalite.

donna l'adresse du Catholique un dit spcial dans Nous et nos pres, nous t'avons honor il tait dit pries pour nous et que tu nous bnisses mais pour que tu maintenant que tu agis autrement, sache que ce qui t'arrive vient de toi-mme et non pas de nous. Les dits furent remis un des officiers de la cour nomm Toghan et Hadji Dilcandi lui-mme, tous deux ennemis
Il

lequel

'

des chrtiens, qui devaient venir Arble et y accomplir leur


dessein.

Le mtropolitain d'Arble

tait rest

dans

le

camp encore

1. Toghan tait un des principaux officiera <li> la cour. 11 avait combattu, sous les ordres du gnralissime Koutloukschah, d'abord en Syrie, pendant la troisime campagne de Cazan, puis dans le Qilhan au commencement du rgne d'Oldjatou. Il fui ensuite envoy, parAbou Sad; dans le Khoracan et - mla dans cette contre plusieurs intrigues.

164

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

trois jours

deux

disciples de la rsidence

aprs l'envoi des messagers qui partirent avec pour faire la paix. Il pensa
:

Si les habitants de la citadelle et les

Arabes font

la poix,

ma

prsence dans le camp n'est d'aucune utilit; si au contraire ils continuent les hostilits, je ne puis rien dire sans
l'avis

du Catholique.
il

Aussitt,

se

mit en route en toute hte et vint au


il

vil-

lage de Beth ayad; son arrive

apprit que, ce jour-l

mme,
suite,

Catholique avait t emmen avec les vques de sa il a t expliqu plus haut, et enferm dans la Tous les chrtiens taient plongs dans la douleur, citadelle. et non des affligs, prouvant une vraie tristesse du cur qui faisait sourcils et des paupires, comme chez certains
le

comme

fondre leur chair et dissolvait leurs os.


effet,

Ils

ignoraient, en

ce qui leur arriverait entre les mains des Arabes et [ne

s'ils seraient dlivrs ou non de cette perscution. ceux qui sont ballots sur la mer, au milieu des flots et des temptes, ils craignaient eux aussi d'tre submergs dans le pril de la perscution. Le mtropolitain ne savait que faire. Il considrait que pour retourner au camp d'o il arrivait les routes taient coupes, qu'il n'avait pas de compagnon et ne pourrait prendre conseil du Catholique; d'un autre ct, s'il restait dans la rsidence tandis que le Catholique et les vques taient opprims et enlevs, les chrtiens tourments, il se rendrait coupable en transgressant la rgle de vrit, la loi du Christ, qui dit que celui qui est pasteur, celui qui aime, doit se donner lui-mme, se livrer la mort, mpriser la vie, supporter tous les tourments pour l'amour du Christ '. Il s'encouragea donc, prit avec lui les

savaient]

Comme

disciples de la rsidence qui avaient fui et s'taient cachs, et


partit

du village de Beth ayad,


marchrent nuit
et jour,

le soir

du 6 du mois de Yar
et les

de cette anne-l (mai 1310).


Ils

travers les montagnes

plaines, les hauteurs et les bas fonds, remplis de frayeur et

craignant les embches des ennemis, sans tente ni provisions


suffisantes.
Ils

parvinrent, par la grce de Dieu, en dix jours, la ville

1.

Cfr.

Jean.

x.

ET DV MOINK liAHH.W
de

\l

105
le roi

o ils avaienl entendu dire^ue se trouvait. Us y entrrent le jour mme o

Hamadan
La

victorieux

le roi tait parti

pour Le mtropolitain et les disciples se mirent en route le lendemain pour se rendre Soultaniyeh. L, ils eurent connaissance des ordres donns aux deux hommes dont nous avons pari.' plus haut, Toghan et Hadji Dilcandi, qui se prparaient fai partir pour aller Arble. A cette nouvelle, leurs mains
capitale.
blirent, leurs

larmes sur

le

genoux tremblrent, leurs yeux rpandirent des malheur de l'glise et sur tout ce qui tait arriv
faire.

ses entants. Ils prirent conseil des

chrtiens pour savoir que


ni
est

vos biens ni ceux de la

amis du Catholique et des N'pargnez autrement le Catholique rsidence,

On leur rpondit

dvastes et les waqfs des chrtiens seront confisqus a cause du Catholique. Le mtropolitain prit aussitt avec lui la somme ncessaire et se rendit prs d'un des mirs, qui avait facilement accs

perdu

et

vous aussi;

les glises seront

auprs du roi. L'mir reut honneur, couta ce qu'il lui

le

mtropolitain, le traita avec

dit au sujet du Catholique et des chrtiens, et lui demanda une relation de tout ce qu'il lui avait dit crite de sa main, pour la montrer aux mirs et au roi afin qu'ensuite le mtropoDieu lui accorde la victoire litain puisse se prsenter et exposer de vive voix ce qu'il

et

avait crit,

chacun des mirs

des vizirs qui pourraient

l'in-

troduire devant le roi. Il fut prsent L'mir Assan Koutlouk, Khodja Sad ed-Din. chef des scribes \ Khodja Raschid

ed-Din

le vizir

Le mtropolitain exposa l'affaire avec confiance en ces termes Monseigneur le Catholique vous salue et vous fait dire Vous savez, mirs, qu'il y a maintenant trente-cinq ans que
: :

je suis

venu de
de,

l'Orient, (pu j'ai t plac sur ce sige


et le

par

la

volont de Dieu, que j'ai servi


et

bni sept rois en toute patience

crainte

Dieu, surtout

pre de ce roi victorieux, feu

l. Le vizir Sa'd ed-Din Saoudji avil t mis par Oldjatou la tte du dpartement des finances conjointement avec Raschid ed-Din. Ces deux mes, aprs avoir t unis de la plus troite amiti, se brouillrent. Un favori du sultan, Ali Schah, qui devait plus tard perdre Raschid lui mme, accusa Sa'd ed-Din de malversation. Ce dernier fut excut, avec plusieurs d< employs,le 19 fvrier 1312 Cfr D'Ohsson, i\. 182, 542 Mi
l
,

>.

cii-. ci-'i<'ssu>.

p,

i?;. n.

160

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

et sa mre Ourgou-Khaton qui tait chrtienne \ Je de tort personne. Je n'ai jamais rien dsir des biens du gouvernement et si j'en ai reu des largesses, j'ai d les dpenser ensuite pour lui. Alors j'tais jeune. Maintenant je

Argoun
n'ai fait

suis

un vieillard je
;

n'ai ni

femme,

ni enfants, ni parents, ni fa-

mille. Serai-je tent de

me

rvolter contre le roi pour l'amour

du monde? Puis-je avoir la pense de lui drober quelque chose? Pourquoi donc ajoute-t-on foi aux paroles de mes ennemis contre moi? Je n'ai prouv aucun mal de la part de ce roi victorieux; mais, si mme ce qu' Dieu ne plaise! il arrivait qu'il me maltraitt, l'vangile, ce livre dont je professe la doctrine, m'ordonnerait de lui rendre le bien pour le mal il 2 Priez pour vos ennemis, bnissez celui qui dit, en effet vous hait , et moi, je ne puis m'carter en rien de ce que Dieu m'a prescrit par le Christ, car celui qui transgresse un prcepte se spare de celui qui l'a pos. Je vous en prie, si le roi est persuad que j'ai commis le mal, qu'il me fasse venir au tribunal royal et me montre exactement ce que j'ai fait qui me rende digne de la mort alors il sera innocent de mon sang. Ne m'abandonnez pas aux mains de mes ennemis. Tel est le discours du Catholique. Les chrtiens qui sont dans la citadelle disent tous Nous ne sommes pas des rvolts contre le roi victorieux. Mais nous sommes remplis de terreur en prsence de nos ennemis, les Kurdes et les Arabes. Ils nous tuent sans piti, et il n'y a personne qui ait piti de nous, et nous n'avons personne qui fasse connatre au roi l'angoisse clans laquelle nous nous trouvons. Nous sommes tes serviteurs et tes sujets. Nous avons toujours pay rgulirement le tribut et l'impt. Si le roi ordonne que nous fassions descendre les Cayatchiy contre lesquels il est fch, nous sommes impuissants le faire. Si, au contraire, il ordonne que nous descendions nous-mmes de la citadelle, qu'il envoie quelqu'un pour nous dlivrer des mains de ces tyrans, et nous irons l o il voudra; car ce n'est pas pour l'agrment du lieu que nous restons ici, mais cause de la vive crainte des Palestiniens 3

1.
>.

Cfr. ci-dessus, p. 147. n.


Cl'i.

2.

3.

Matth., y. 14. On ne voit pas clairement

le

sens que ce mot peut avoir

ici.

Peut-tre d-

ET DU MOINE RABBAN
et

AUMA

167

des Kurdes. Voici que nos Mis el nos tilios sont conduits en captivit e1 que la pluparl de nos nommes sont massacrs. Chacun de vous, mirs, esl au courant de ces choses, et moi, le mtropolitain, votre serviteur, j'en rpons e1 je les-dis de

de ma main. Les mirs accueillirent son discours et l'exposrent au roi victorieux el misricordieux. Celui-ci ordonna que le grand mir Tchoban * prenne connaissance de l'affaire, qu'il tasse venir le mtropolitain et s'entretienne avec lui. On le fit donc

mme que je

les ai crites

'

qu'il- avait racont. Il ajouta mme toutes ces choses nous sont arrives. C'est cause de toi que

venir et

il

rpta tout ce

L'mir, en

effet,

tait li

avec l'mir des Cayatchiy

nomm

arabe dont
1.
:

signe-t-il les Juifs qui habitaienl la ville? Peut-tre aussi s'agitnl d'une tribu le nom serait dfigur?
2.

mir el-omras, gnralissime. Litt. Tchoban, fils de Mlik et petit-rils de Toudan Babadour de

la

tribu des

Seldouze, se distingua par ses talents militaires et ses qualits d'homme d'Etat. 11 avait combattu en faveur de Cazan dans le Klioraan; il accompagna ce prince dans sa troisime expdition de Syrie, et reut la suit.' quelques coups de bton en punition de ses revers; sous Oldjatou, il prit pari l'expdition du Ghilan et reut son retour le commandement du corps d'arme de Koutloukschah qui avait t tu dans cette campagne. Il avait pous, en 1307, Dilendi, fille d'Oldjatou. En 1314, il fut charg d'apaiser les soulvements du Roum. A l'avnement d'Abou-Sad, il fut nomm gnralissime. 11 gouverna vritablement et mcontenta la pluparl des grands qui formrent le complot de le tuer: mais il chappa et se vengea cruellement. Cependant, quand Abou-Sad eu1 atteint sa vingtime anne, il commena devenir jaloux de l'autorit dont jouissait Tchoban et fut surtout mcontent de ce que celui-ci ne voulut pas lui livrer sa tille, Bagdad-Khatoun, dj marie a Schek-Hassan.Deplus, un des fils de Tchoban, Dimaschk, s'tant livr impunment toute sorte d'excs, pendant que son pre tail dans le Klioraan, Abou-Sad le fit tuer el donna mme l'ordre aux gnraux qui commandaient prs de Tchoban de mettre ce dernier mon. Ceux-ci hsitrent e1 communiqurent Tchoban l'ordre qu'ils avaient reu. Tchoban runil soixantedix mille hommes et marcha contre Abou-Sad. Bientt, abandonn par les

gnraux qui lui avaient, jur fidlit, il se rfugia Hrat; mais il fui trahi galement par le Mlib de cette ville, qui le lit arrter et, craignant le ressert timent d'Abou-Sad, ne voulut pas mme l'aire conduire Tchoban prs du Khan. Il le ft mettre mort ainsi que tous les officiers de sa suite (1327). Ce gnralissime que nous voyons si favorable au Catholique Jabalaha est trs probablement le personnage dsign sous le nom de Zoban Begilay (= Belui adresse d'Avierbey i. e. gnralissime dans un bref que le pape Jean \ \ gnon, le 22 novembre 1321, o il lui mande qu'il a appris de Jacques el de Pierre, de l'Ordre des Frres Mineurs, - porteurs les prsentes , que Zoban traite avec beaucoup de bont les chrtiens tablis dans le royaume du Khan de Perse; ce qui lui donne l'espoir que ses yeux s'ouvriront la lumire de la lui recomfoi. il prie sa prudence de continuer a protger les chrtiens el mande les dits frres qui se rendent dans les Etats du Khan poui travaillei au -aiut de Zoban el des peuples soumis son souverain.

1G8

HISTOIRE DU PATRIARCHE
l
.

MAR JABALAHA
le

III

Balou
litain,

Il

accueillit

favorablement

discours du mtropo-

pour Arble, fit de promesses et dsigna pour aller sur les lieux des envoys autres que les premiers. Cependant, pour ne pas allonger le discours Hadji Dilcandi ne s'assoupit pas, ne s'endormit pas, n'accorda pas de sommeil ses yeux; tout le peuple arabe fit comme lui. Il fit des largesses considrables aux mirs, aux grands, aux petits, aux troupes. Celte sentence fut accomplie Le prsent obscurcit les yeux des sages dans le jugement 2 Ils revinrent sur ce qui tait statu et convenu. Ils s'emparrent en cachette du mtropolitain et le livrrent Toghan, afin ou qu'il aille faire descendre le Catholique et les chrtiens de la citadelle, ou qu'on le massacre sans piti. On le fit sortir la nuit hors de la ville et on le mena une montagne situe dans le voisinage. Personne ne savait absolument rien de lui. Les chrtiens de toutes les confessions qui s'taient runis dans la ville furent profondment affligs. Tous les disciples de la rsidence prirent la fuite et se dispersrent. Il ne leur restait ni aide ni assistance en dehors des adorables misripartir
belles

empcha Hadji Dilcandi de

cordes de Dieu' qui agit selon sa bont et dispose toutes choses selon ses misricordes. Le mtropolitain avait un frre cadet qui s'chappa, courut prs de l'mir Tchoban que sa vie soit conserve! et

lui

exposa tout ce qui tait arriv. Il lui dit Le serviteur du grand mir, le mtropolitain qui est venu hier s'entretenir avec
:

lui au sujet de la citadelle d'Arble, a t conduit de force et par ruse Arble. L'mir entra en fureur. Il expdia un messager et fit revenir
le

mtropolitain dlivr des mains de ces misrables.

Il l'intro-

duisit

devant

le

roi victorieux qui le mtropolitain rpta

ce qu'il avait dit au sujet du Catholique et des chrtiens.


roi

Le

Catholique au camp et de faire descendre les chrtiens de la citadelle sans les molester. Il
faire venir le
fit

ordonna de

aussi venir Toghan, lui

lui

commanda de
Voir plus haut,
Eccl.,

partir

donna des instructions ce pour Arble.

sujet et

1.

p. 152.
1.

2. Cfr.

XX,

ET DU MOINE RABBAN
I

AUMA

L69

el chef du Drwan, Tchoban, conduisit le demeure. Il lui crivit plusieurs lettres pour imis les mirs des Mongols qui taient alls faire le sige de la gendre du dfunt roi Houlacitadelle el pour L'mir Gadjak
,e

grand mir

s;

mtropolitain

recommandant de faire desCatholique avec honneur, selon l'ordre royal, et de cendre faire galement descendre les chrtiens sans les molester. Il Si quelqu'un tend la main contre les chrlit l'envoy
ghou anctre de tous ces
le

rois,

tiens,
II

ne les

fais
le

pas descendre.

congdia

mtropolitain avec honneur,


:

le

confia l'en-

Arabes ou les Kurdes n'coutent pas ces ordres, reste auprs du Catholique et des chrtiens et fais-le moi savoir.
voy royal
et lui dit

Si les

l'envoy se rendirent d'abord prs de montrrent les lettres scelles du grand mir Tchoban. Gadjak et sa femme se rjouirent vivement de cet dit favorable au Catholique et aux chrtiens. Ce mme mir Gadjak envoya la citadelle cent autres de ses cavaliers mongols pour aider l'excution de ces mesures et il
et

Le mtropolitain

l'mir Gadjak et lui

crivit

aux

huit

cents fantassins
le

Kurdes placs sous ses

ordres de faire descendre

Catholique.

Or, trois jours avant l'arrive du mtropolitain et du messager qui l'accompagnait, Toghan avait envoy prs du Catholique et lui avait fait montrer l'ordre de descendre. Celui-ci tait descendu sans tarder, le vendredi vingt-six de Haziran (juin 1310). avec les vques et les prtres qui taient prs de lui. Il avait obi a l'ordre du roi. Toghan lui persuada de remonter de nouveau la citadelle pour en faire descendre les chrtiens. Dans la simplicit de son cur, il remonta et ordonna aux chrtiens de descendre. Ces malheureux obirent loyalement aux ordres royaux e1 paternels. Ils descendirent le samedi matin avec leurs fils, leurs

L'mir Gadjak avail pous Toutoukai ou Boudaka, quatrime fille de Houlaghou, ne d'une esclave de V ordon de Dokouz-Khatoun. Il n'est donc pas extraordinaire qu'elle ail t favorable aux chrtiens. Elle fui marie en premier lieu au Ourai Tendjkir ou Tenkei Kourkan; elle pousa ensuite te fils de celui-ci, Soulamisch, et, aprs La morl de ce dernier, elle devint la femme de son \\\< Qadjak ou Jijak Kourkan, Elle fui ainsi Buccessivemenl L'pouse du pre, lu Sis el du petit fils Cfr. HqwoRTH, History of the Mongols, t. ni
1

p.

213

170
filles,

HISTOIRE DU PATRIARCHE
leurs pouses, au
les

MAR JABALAHA

III

nombre d'environ cent cinquante (non


sans arme, sans glaive et

compris

femmes

et les enfants),

sans couteau.

En
tous

les

voyant descendre,

le

peuple mauvais des Arabes


Ils tirrent l'pe,

devint froce et entra en fureur.


[les

immolrent

hommes], depuis
:

le

plus grand jusqu'au plus petit,

sans piti ni crainte, et s'emparrent des femmes et des enfants. On a lanc sur nous des flches Ils prirent pour prtexte

du haut de
afin

la citadelle.

Mais tout cela

avait

pour but

d'ef-

frayer le Catholique et de l'empcher de quitter la citadelle

de justifier l'accusation qu'ils avaient porte contre lui prs du roi \ esprant que peut-tre celui-ci entrerait en fureur et ordonnerait de le mettre mort avec tous les
chrtiens.

Le Catholique,
Il

confiant on la promesse du Christ, pleurant,

se lamentant, la tristesse dans l'me, se disposa descendre.


il pensait en lui-mme Dans mourrai de faim, j'aurai une rputation dplorable 3 et c'est l un grand malheur. Il vaut mieux pour moi obir jusqu' la mort. Je descendrai. Si Notre-Seigneur me sauve, ce sera un triomphe pour moi; sinon, je suis prt recevoir, pour le nom du Christ, la couronne du martyre. Les chrtiens tombrent ses pieds, en- pleurant et disant Xous ne te laisserons pas descendre. Les vques euxmmes qui l'accompagnaient parlaient ainsi. Le Catholique Rien ne pourra m'empcher de descendre; leur rpondit mais je ne force absolument personne descendre avec moi; quant celui qui veut partager mes preuves, je ne l'en empche pas non plus. Il se spara donc d'eux, suivi des trois vques qui l'accompagnaient et de quelques moines et prtres, disciples de la rsidence.. Ils descendirent le long du mur en marchant sur les victimes massacres innocemment. Le Catholique voyait ses enfants le ventre ouvert et les entrailles rpandues terre, et il n'y avait personne pour les ensevelir et prendre soin de leurs funrailles! Pour lui, il se fiait la parole de Toghan. Il

mprisait les glaives, car

la citadelle je
,

<(

1.

En

2.

C'est--dire

assurant qu'il tait un rebelle. Je passerai pour un rebelle.


:

ET DU MOINE RABBAN
pensait que celui-ci Mail

AUMA
ralit
il

171
n'tait

un ami, lorsqu'en

gu'un faux ami. J'ai Alors il put dire en son cur avec le prophte appel mes amis e1 eux-mmes m'ont tromp! Mes prtres et mes vieillards ont dpri au milieu de moi ils ont cherch pour eux-mmes la nourriture afin de sauver leur vie et ils n'en ont
J
:
:

pas trouv. Vois, Seigneur,

comme

je suis afflig, et
est

[comme]

mes

entrailles [sont] troubles.

Mon cur

renvers au-

dedans de moi-mme, car je suis rempli d'amertume. Le glaive dtruit au dehors la maison, la mort. On m'a entendu gmir Tous mes ennemis et il n'y a eu personne pour me consoler ont appris mon malheur et ils se sont rjouis, car c'est toi qui m'as fait cela. Arrive le jour que tu as annonc et qu'ils deviennent semblables moi! Que toute la malice de ces
: !

Hagarens paraisse en
tu m'as trait dans

ta prsence.

Frappe-les

m'as frapp cause de tous mes pchs;

comme tu ([traite-les] comme


mes

mes

enfants et

mes

bien-aims), car

gmissements sont abondants et mon cur afflig. Le vase d'iniquit 2 alla au-devant du Catholique en souriant,

comme

s'il

n'avait rien
et lui
:

fait. Il le

conduisit sous sa tente,

prsenta la coupe genoux. Sont-ce l tes promesses f Est-ce ainsi que s'accomplit notre gard l'dit royal que tu as lu, et dans lequel il tait prescrit de ne pas molester quiconque
le traita

avec honneur
lui

Le Catholique

dit

descendrait, de ne pas
:

couler le sang de son nez? des flches de la citadelle On a Toghan reprit deux hommes ont t atteints et en sont morts. Le Catholique rpondit Il fallait mettre mort ceux qui

mme faire
tir

avaient tir et non pas ceux qui en descendant obissaient


l'ordre

du

roi.

Toghan
le

se tut et ne rpliqua pas un mot.


la

Ces peuples maudits avaient pris


Catholique.
s'ils

rsolution de faire prir

Nar, frre de Dilcandi, agissaient courant de rien, aliu d'avoir une excuse. Mais le Seigneur veille sur ses lus et il envoie le salut d'o ils ignorent et d'o ils ne souponnent pas.
et

Toghan

comme

n'taient au

1.

2.

Thren., Tog-han.

1,

19-22; selon

la

version Peachithta.

172

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Le mtropolitain
tu sais quel

avait rflchi et dit l'mir Gadjak:


est ce

homme

Toghan

Il

mir, nous a devancs Arble

ne fasse du mal avant notre arrive. Il serait bon que l'mir envoyt un de ses hommes et un des compagnons du messager qui est avec moi. L'mir, sans tarder, fit cela. Il envoya un de ses hommes avec un de ceux qui accompagnaient l'envoy. Ceux-ci arrivrent Arble le samedi mme au dclin du jour, aprs que les malheureux avaient t massacrs. Ils allrent saluer le Catholique et Toghan qui ils montrrent le document crit, sur l'ordre du roi, par Tchoban au sujet de l'affaire du Cathoet je crains qu'il

lique.

A cette nouvelle,
Nar galement.
Ils

le

visage de

Toghan

fut

troubl et celui de

commencrent parler voix il ne leur restait pas d'excuse, car les nouveaux basse. Or. venus avaient vu le Catholique. A la tombe de la nuit, Nar et Toghan montrent cheval et accompagnrent celui-ci l'espace d'un mille. Il s'en alla au village de 'Amkava K Le mtropolitain et le messager qui l'accompagnait arrivrent le dimanche 27 de Haziran (juin) au matin et virent
plirent et
2

ce qui s'tait pass. Ils furent vivement peines et leur dou-

Us furent un peu consols par la dlivrance du Catholique et des vques qui taient avec lui. Ils allrent aussitt le trouver et ils lui exposrent l'ordre du grand mir
leur fut grande.
et les dispositions

de

l'dit

royal son sujet. Le Catholique


l'mir.

se rjouit et les bnit ainsi

que

Ds

le

U'han et

lendemain matin, le messager se rendit prs de Tolui demanda monter la citadelle. Celui-ci l'en d:

tournait

Ils te

tueront, disait-il, car ce sont des rebelles.


:

me tuent ou Le messager rpondit laissent vivre, je monte prs d'eux. Toghan, ne laissa monter avec lui absolument aucune nour

Qu'ils

me

qu'ils

1. Aujourd'hui Ankawa, 2 kil. environ au X.-O. d'Arble. C'est un village chalden de deux cent cinquante familles, avec plusieurs coles et sept prtres. La plupart des habitants sont agriculteurs. Actifs au travail, ils ont mis en plein rapport la meilleure partie de la plaine et leur village est devenu le grenier du pays. Cuinkt, La Turquie d'Asie. Gographie administrative, t. II, p. 858. Ce lieu est indiqu sur la carte de Ritter avec l'orthographe Cf. Hoffmann, Auszuge, etc., note 1893. 'Ain Chaica.

2.

Lire

dimanche

28.

ET mi MOINE
riture ni boisson.
tiens

UABBAN AUMA
dit-il,

173

Tu

[ii

sont Les

adversaires de notre

nation. Puisque les


roi,

pour dlivrer les chrennemis de notre n'obissent pas aux ordres du chrtiens
os venu,
foi, les
il

nous n'obirons pas, nous, l'ordre de ton mir.

Celui-ci ne se laissa pas influencer;

montra aux chrtiens l'ordre de l'mir


cendre.

monta la citadelle, et les engagea des-

Tous consentirent.
L'envoy descendit le soir, accompagn de trois personnes; or, l'une fut arrache de ses mains et massacre, les deux autres emmenes captives. Il apportait avec lui les clefs de la citadelle, qu'il remit Toghan, et il se rendit, trs triste, prs du Catholique pour dlibrer sur ce qu'il y avait faire. Ceux
d'en bas,
il

disait-il,

sont

nombreux

et forts.

Dans

la citadelle,

n'y a pas de vivres

pour un jour

et ils

m'empchent d'en
enlvent et les

faire

monter. Si je

fais sortir les autres, ils les


ici

massacrent. Je n'ai
si

ce n'est

aucun secours. Je ne sais que faire, rassembler les hommes qui sont venus avec moi
de l'mir Gadjak.
et les enfants qu'ils
Ils

et les cent cavaliers

feront descendre

d'abord les femmes


villages.

conduiront dans les

Les hommes de guerre, moi et ceux qui m'accompagnent, nous passerons pendant la nuit et nous nous sauverons. Si quelqu'un nous attaque, nous riposterons. Le Catholique rpondit Tu sais ce que tu as faire. Agis
:

selon l'inspiration de Dieu.

Le mardi, l'envoy remonta prs de ceux


la citadelle]. Il les

[qui taient

dans

runit autour de lui et s'entretint avec eux.

La plupart acceptrent son conseil. Mais, comme dit le proverbe Du rameau sort le ver. Certains habitants de la citadelle taient dj .tratres et s'taient lis avec Nar ed-Din. Chaque jour ils lui envoyaient dire c< qui se passail
:

dans

l.i

citadelle.
ils
ils

Quand
cendre,

virent

que

la

plupart

taient

rsolus

des-

aussitt que les montagnards, n'auraienl rien donner m persoi qu'ils ne descendent pas de la citadelle mais qu'ils soient rassurs que les montagnards seuls paieraient les frais de route des envoys du roi et que,
le lui tirent
la

savoir.

Nar dcrta
,

habitants de

citadelle, l'exception des

s'ils le

voulaient,

ils

pourraient descendre.

174

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Sur cette parole, les habitants de la citadelle se sparrent uns des autres. Les montagnards descendirent avec leurs familles prs de Nar sans rencontrer d'obstacle; on les laissa aller au village de 'Amkava; mais, le lendemain, on les en tira pour les massacrer. Ds lors, il ne restait dans la citadelle ni chef, ni directeur, ni conseiller, ni homme instruit. L'envoy royal tait demeur seul dans la rsidence patriarcale. Bientt il descendit et les abandonna sans secours, dans des pleurs amers et des gmissements retentissants Hlas! quelle heure pleine de malheurs Hlas quel moment triste et rempli d'affliction S'ils restent pas mme un seul homme qui ait la force de puiser l'eau! Qui organisera le combat La faim s'empara d'eux compltement. Le froment dj puis se vendait huit zouz la livre Qui peut trouver du self Ils ont dj mang les nes, les chiens, les chats ~\ Il ne restait
les
:
!

plus de vieux cuirs.

Ils
3
.

vivaient de

groum,

c'est--dire de

graines de cotonnier
avait

Les veuves tendaient

la

main

et

il

n'y

personne pour gurir leur dsolation. Personne absolument pour ensevelir les dfunts! Qui a la force de creuser les fosses? Qui prend piti et qui est misricordieux f Qui donne l'aumne? Les orphelins sont morts sur le fumier. Les uns tombrent et se desschrent dans leurs demeures; d'autres se jetrent eux-mmes du rempart ceux d'en bas les reurent avec le glaive et les mirent en pices. hommes honors que le Seigneur a mpriss! hommes honorables que Dieu a rejets! peuple auquel il ne reste
:

plus d'intercesseur! qui n'a plus de qui attendre du secours!


Variez et voyez combien est svre le chtiment de Notre

temps,
6,112
2.

des monnaies, a beaucoup vari avec le dterminer avec prcision. Le lexicographe Bar 'Ali dans son dictionnaire (au mot dinar) dit que la livre contient
1.

La valeur des
et
il

poids,

comme
de

celle

est impossible

la

heaux grains d'orge.

Les kakouschiat, littralement les ichneumons, qui autrefois remplissaient dans Les maisons le rle des cbats (R. Duval). Les iclineumons ou mangoustes sont des mammifres carnassiers assez semblables, pour l'aspect, la fouine ou au furet. Ces animaux encore trs communs en Egypte y sont vulgairement connus sous le nom de rats de Pbaraon. 3. Les graines du cotonnier fournissent une huile assez bonne manger, mais que l'on emploie surtout maintenant la fabrication du savon. Les tourteaux qui rsultent de l'extraction de cette huile sont trs recherchs comme aliment pour le btail.

BT

MOINE RABBAN

<.\i

MA

175

est ton

Seigneur pour ceux qui ne se convertisselit pas! Combien dur bton, noire Dion! Combien (es coups sont funestes,
6 notre providence! Combien cruelles sont tes verges, notre mdecin Tu as dtourn ton visage, et la couronne est tom1

8 Ils be de leur tte l , et leurs joies se sont changes en deuil ont pleur jour et nuit; les larmes coulaient sur leurs joues
.

el

ils

n'avaient point de consolateur parmi tous leurs amis


et

3
.

Tous gmissent
s'est

demandent du pain

' ;

leurs

yeux sont

obscurcis par les Larmes, leurs entrailles sont mues, leur foie

delle.

rpandu sur la terre cause de la ruine de leur citaLes enfants et ceux qui sont encore la mamelle ont dit leurs mres O est le pain? o est l'huile? Ils tombent en ils dfaillance en leur prsence comme des blesss mort demandent du pain et il n'y a personne pour le rompre et le leur donner. Ceux qui mangeaient voluptueusement gisent maintenant dans les rues; ceux qui avaient grandi dans la pourpre dorment sur le fumier 6 Leur visage est devenu plus noir que le charbon et ils sont mconnaissables. Leur peau s'est attache leurs os; elle s'est dessche et est devenue comme du bois. Plus heureux ceux qui ont pri par le glaive que par la faim. Des femmes mangrent leur fruit; des mains
:
:

'

misricordieuses tirent cuire leurs enfants qui devinrent leur nourriture \ Les enfants et les vieillards furent couchs
terre.

Les vierges

et les

minie. Les

eu

piti

hommes ont t immols, et d'eux M Des flches ont pntr

jeunes gens ont t couverts d'ignole Seigneur n'a pas


leurs reins.
J

Ils
,

sont

car le devenus un objet de drision pour toutes les nations Seigneur a accompli sa fureur, il a rpandu la colre de son ,0 indignation c'est pourquoi leurs observateurs ont observ 11 en vain E< ds lors ils crienJ avec le prophte en disant
;
.
:

1.

Cfr. Cfr.
Cfi

Thren., V, 16. Thren., \ L5

3
l

Thren

Cfr.

5.

6.
,.

8
'.

Thren., I. 11. Cfr. Thren., Il, 11-12. 5 Cfr. Thren., IV. 8 10 Cfr. Thren., l\ ii Thren., II. 21.
I
.

Cfr. Cfr.

Thren

[II,

13
11.
.

1*0

11.

Thren., Cfr. Thren.,

l\
l\

16,

176

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

affaiblie.

Nos pchs se sont dresss contre nous, notre force a t Le Seigneur nous a livrs une main contre la
'.

puissance de laquelle nous ne pouvons rien

Il

est juste, le

Seigneur que nous avons offens. Entendez, peuples! et voyez notre douleur. Nos vierges et nos jeunes gens sont partis en 2 captivit nos jeunes hommes et nos hommes faits ont t massacrs. Que dire? Que nos prtres nous ont tromps et ne nous ont pas avertis propos de nos pchs 3 ? A Dieu ne plaise Ils nous ont exhorts, et nous n'avons pas entendu. Ils nous ont rprimands, et nous n'avons pas prt l'oreille. Nous les avons mpriss. Nous ne les avons pas bien accueillis. Nous n'avons pas eu piti de nos vieillards. Nous avons opprim les veuves. Nous avons perscut nos pauvres. Notre iniquit est plus grande que celle de Jrusalem. Notre malice dpasse celle du temps de No. C'est pourquoi le Seigneur a fait tout ce qu'il a mdit. Il a accompli sa parole, comme il a dcrt depuis les temps anciens. Il nous a renverss! Il n'a pas eu piti de nous Il a runi les ennemis autour de nous. Il a lev au-dessus de nous l'affluence de nos oppresseurs \ Tous nos ennemis ont ouvert leur bouche contre nous. Ils ont siffl et grinc des dents. Ils ont vendu au loin nos enfants. Ils ont souill nos vierges en notre prsence. Ils ont insult nos femmes devant nos yeux 5 Et ils disent Nous vous dvorons! Voil le jour que nous attendions, nous 6 l'avons trouv, nous l'avons vu de nos propres yeux Le peuple arabe monta la citadelle avec Toghan et Nar, le mercredi 1 er de Tamouz de cette anne qui tait l'an 1621 des Grecs (juillet 1310). Ils s'en emparrent. Ils turent tous ceux qu'ils trouvrent et n'pargnrent personne. Ils saisirent tous ceux qu'ils virent. Ils pillrent le trsor et enlevrent les richesses. Ils prcipitrent du haut du mur les montagnards, les Cayalchiy, qui taient rests, tandis que ceux qui taient en bas les recevaient avec le glaive et
;
! !

1.

Cfr.

2. Cfr. 3. Cfr.
4. 5.

Cfr. Cfr.

6. Cfr.

Thren., I, 14. Thren., I, 18. Thren., II, 14. Thren., II. 17. Thren.. V, 11. Thren., II, 16.

ET DU MOINE RABBAN AUMA


Les

177

achevaient.

Ils

vendirenl pour

La

plupart les

femmes
et

et

les

jeunes

filles,

ou

Les

donnrent
mot,
ils

tout

venant

les

offrirenl

en cadeau.
tail

En un

mirent au jour toute la

malice qui
tants

cache dans leur cur.

Et nous, avec ce

mme prophte,
'

disons

Tressaillez, habi-

d'Arble!
el

serez affligs
dlivrer.

Car
et

le

approche aussi de vous. Vous agits [?] el il n'y aura personne pour vous Seigneur se souviendra de ce qui a t fait
La coupe
son hritage a
t
pill
3
.

sou

peuple
esi

comment

Le

Sei-

bon pour quiconque espre en lui et pour celui qui le cherche \ Il vous rendra l'angoisse du cur. Ses coups vous poursuivront dans sa colre il vous perdra et vous fera disparatre de sous les deux \ parce que vous avez dtruit ses

gneur

glises et que vous avez mis en pices les brebis de son bercail.

Et tous ceux qui passeront sur

la

route battront des mains


:

sur vous, siffleront, branleront la tte et diront

Voil cette

Arble que

le

Seigneur a maudite

h
! !

CHAPITRE XIX
Mort
,e

de

Mar

Jabalaha.

atholique ainsi que les voques qui le suivaient, et des


l'mir Gadjak

Mongols envoys par


rendirent au village

pour raccompagner, se

de Beth ayad. Cependant ils taient toujours remplis de crainte, de terreur, de douleur profonde et d'angoisse. Ils restrent l le temps ncessaire pour runir
l'or qu'ils

remirent l'envoy de l'mir Tchoban, aux cent


Ils

hommes

de l'mir Gadjak et aux Kurdes venus avec eux.

partirent ensuite, le 8 de

Tamouz de

cette

anne

(juillet 1310),

pour se rendre au camp.

Le Catholique

lit

visite

la princesse,

femme de

l'mir

l.

i
:?.
I.

5.

Thren., IV, 21. V, 1. Cfr. Thren., III. 25. Ch Thren., III, 65 66 Cfr. Thren., il. 15
Cfr. Cfr. Thren.,

178
Gadjak

HISTOIRE DU PATRIARCHE
1
.

MAR JABALAHA

III

Elle le traita avec honneur et envoya un de ses


lui

hommes avec
Ds son
se
fixer

jusqu'au
il

camp

2
.

arrive,

se rendit prs

du grand mir Tchoban


il

qui le reut avec les honneurs dus sa dignit; puis la ville


:1

vint

Tous
alla

les

mirs savaient quoi s'en


le

tenir son sujet.

Il

trouver

roi victorieux, le
;

bnit

selon l'usage et lui prsenta la coupe

le

roi lui prsenta

galement
versation.

coupe; mais ni l'un ni l'autre n'engagea la conde cette entrevue trs afflig. Il s'tait prosi le roi l'interrogeait, de lui faire connatre tout ce qui pos, lui tait arriv, lui-mme et ses ouailles. Aussi fut-il trs contrist. Il resta l un mois entier, esprant en vain un changement, ou que quelqu'un l'interroget sur ce qui lui tait
la
Il

sortit

advenu.

Quand

certaines affaires urgentes de la rsidence et des


il

chrtiens furent arranges,


bti prs de

revint au monastre qu'il avait

Maragha

et prit la

rsolution de ne plus jamais


disait-il,

retourner

au camp.

Je suis las,

de servir les

Mongols.

1622 des Grecs (13101311) dans le couvent. A l't, il alla la ville de Tauriz que Dieu lui parce qu'il avait appris que l'mir Irindjin tait venu en cet endroit. 11 le rencontra conserve la vie! ds son arrive. L'mir traita le Catholique avec grand honneur; il lui fit des dons et des prsents, ainsi que sa femme \ fille du roi Ahmeh, fils du feu roi Houlaghou. Elle tait trs considre dans le royaume, parce que sa fille avait pous le roi victorieux [Oldjatou] et tait alors la premire parmi Cet mir Irindjin et sa femme les femmes de ce prince au Catholique la somme de dix mille dinars, c'est-donnrent
l'hiver de l'anne

Le Catholique passa

:;

1.

2. 3.

Au mois

Cfr. ci-dessus, p. 169, n. 1. de juillet, la cour tait

probablement Soultaniyeh.
la ville;
il

Le texte porte bien lamdinta, schrita, au camp.

faut peut-tre corriger hna-

4. Cette femme se nommait Kitchic ou Kikhschek. Elle suivit son mari dans la lutte qu'il soutint contre Abou-Sad et prit une part active au dernier combat, dans lequel Irindjin fut fait prisonnier. Elle fut tue dans la mle. (li. ci-dessus, p. 148, n. 2, et D'Ohsson, IV, 638, 641. 5. La fille d*Irindjin,Koutloukschah-Khatoun, avait, en effet, pous Oldjatou le 23 mars 1305 et avait reu de ce prince le yort ou apanage de Dokouz-Khatoun. Cf. D'Ohsson, IV, 484.

Dl

MOINE

i;

UBB

AUMA
I

17 .)
(

dire soixante mille zouz, el des chevaux Se selle. ,'mir donna encore un grand village l'glise de Mar Schalita le saint dans laquelle avail t dpos feu son pre et o martyr
l

avaient t aussi ensevelies sa mre


I

et

ses femmes.
1-

,e

Jatholique passa l'hiver de l'anne 1623 des Grecs (131

le monastre, el aussi l't. Des conseillers exposrenl sa situation au roi ({ni lui attribua une pension de] cinq mille dinars qui lui servaient pour vivre chaque anne. 11 lui donna aussi des villages dans la

1312 dans

rgion de

la

ville

de Bagdxl.

qu'il

Le nombre des vnrables pres mtropolitains el vques consacra par l'imposition des mains s'lve, jusqu'

cette anne, soixante-quinze.

C'est tout.

monastre qu'il avait bti jusqu' l'anne Il y mourut la unit du [samedi au] di1629 les Grecs manche ma schbich maschknak, 15 de Teschri second (novembre 1317), et y fut inhum B
II

vcut dans

le

'

L
2.

Cfr. ci-dessus, p. 52, n.

1.

A Maragha. Voir ci-dessus, p. L33. 3. Dans l'intervalle, le roi Oldjatou lui-mme tait mort, Le l<i dcembre 1316, l'ge de trente-six ans. Il eut pour successeur, son fils Abou-Sad, qui rgna jusqu'en 1334. I. 11 tail g il.' 72 ans. Le dimanche 13, selon Amrou qui a raison. 5. L'crivain nestorien Maris, cit sous le nom d'Amrou, par Assmani {Bibl. or., t. III, p. 2, p. 129), termine sa notice sur Jabalaha pai ces paroles: Honorem, gloriam e1 auctoritatem consequutus esl supra omnes decessores suos adeo ai Mogulensium imperatores et Kani eorumque Qlii caput lli aperirent el genua flecterent ejusque potestas amplissima Orientis rgna omnia obtineret. Quocirca Christiani in diebus ejus ad magnam gloriam et existimationem provecti sunt. Unde in une dierum ejus in teterrimum statum conciderunt, in quo ad praesens usque tempus jacent. [n ea rerum felicitate aediflcavit Jaballaha ingens monasterium prope urbem Maragam at mox alternante fortuna sub ejusdem episcopatu capta fuit nova ecclesia in aedibus Didari easstructa] et Cella [patHarchalis], innovata fuil adversus Christianos certae pecuniae pensio aliam a Saracenica religionem proflteri volentibua imperari solila. Imperium autem, ejua aetate, tenuere es Mogulensi regum Btirpe septem Kani Abaka nimirum Kanus, el Achmed Soltanus, et Argon Kanus, e1 Caichatus Kanus, el Baidus Kanus. el Kazanus Kanus, et Charbanda Kanus rerumque potitus est Abusadus Kanus fllius Charbandae. In hoc temporum rerumque varietate ad decrepitam senectutem provectua Patei Iste, requievit die Sabbati, nocte abeunte in Dominioam tertiam Consecrationia si Ecclesiae qui dies tertiua deci a Tesri po teriori [Noveinb anni Uexandri Graeci 1629, inciditque in sep am Romadani anni Aral. uni 717, sepultus que fuil in monasterio quod ipse sub titulo s. Joannis onstrux* Posquam vero a Mahumetanis loca illa expugnata atque in potestatem redacta fuere et mona terium occupati translatu fuit ad coenobium S. Michaelis m provincia Arbelae. Sedil autem ad annoa septem et triginta vacavitque

180

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
!

III

Que sa mmoire soit en bndiction Que les prires de Mai* Jabalaha le Catholique et de Rabban auma nous protgent; qu'elles protgent le monde entier
jusqu' ses extrmits, la sainte glise et ses enfants Et qu' Dieu soient gloire, honneur, louange, adoration
!

dans

les sicles des sicles.

Amen. Amen.
Jabalaha eut pour successeur sur le sige sedes octo dies et menses trs. patriarcal le mtropolitain d'Arble, Joseph, qui avait succd Abraham, et qui, aprs son lection au patriarcat, changea son nom en celui de Timothe, ainsi que nous l'apprend 'Ebedjsus [Epitome can. synod. p. v, sub fine; apud Assmani, Bibl. or., t. III, p. 567) ... In Patriarcham et Catholicum electus fuit pater noster Mar Timotheus, metropolita Arbelensis, cui in metropolitica dignitate nomen fuerat Mar Joseph, quique antequam sedem Arbelensem defuncto autem et a temporaria tenuisset Mossulanam metropolim rexerat hac vita ad vitae lucisque regionem translate ptre nostro Mar Abrahamo Arbelensi metropolita, relicto Athurensi [seu Assyrio, i. e, Ninivitico et Mossulano] throno ad ejus locum translatus fuit. Le clbre auteur nestorien que nous venons de citer, Ebedjsus, mtropolitain de Nisibe, tait le contemporain de Jabalaha et avait ddi ce patriarche son ouvrage intitul la Perle [Marganitha], trait thologique en cinq livres achev en 1298, dont Assmani a donn une analyse dveloppe (Bibl. or., t. III, part. 1, p. 352-360) et dont Mai a publi une version latine
: :

(Script, vet.

nova

coll., t.

X).

DU MOINE

RABBAN AUMA

181

TABLE CHRONOLOGIQUE
DES PRINCIPAUX VNEMENTS MENTIONNS DANS L'HISTOIRE

DE

MAR JABALAHA

III

ET DE

RABBAN AUMA.

Dans cette table ne figurent en gnral que les vnements dont il dans le texte. Les dates sont celles de l're chrtienne. Celles qui ont t tablies par conjecture sont marques d'un point d'interrogation.
N.-B.
est parl

1227,
1215,

Mort de Gengis-Khan.
Naissance de Marcos,plus tard MarJabalaha(page 16).

1251

1260, 1265, 1278,

Avnement de Houlaghou, en Perse. Avnement de Khoubila, en Chine. Mort de Houlaghou. Avnement d'Abaka. Dpart de Marcos (Jabalaha) et de Rabban auma
pour
la

Palestine

(p.

17).

1280,

Marcos

est sacr mtropolitain de la

Chine sous

le

nom
1281,

de Jabalaha, et
(p. 35).

auma

est institu visiteur

gnral
24 fvr.
nov.,
(le.,

Mort du patriarche Mar Denha


Jabalaha est sacr patriarche

(p. 38).
12).
|,

(p.

1282,

18 mars,

6 mai,
1281,

aot,

1287,

mars,
3 avril,
tin avril

Le roi Abaka se rend Bagdad (p. Il Abaka meurt Hamadan. Avnement d'Ahmed. Jabalaha est emprist m ne p. 45). Mort d'Ahmed. Avnement d'Argoun (p. 51 Dpart de Rabban auma pour L'Europe (p. 53). Mort du pape Honorius IV (p. (il Rabban auma parvient Byzance, prs d'Ami re1.
i.

nie
mi-juin,
Il

II

(p. 54).

arrive Naples

(p. 60),

24 juin,
juill.,

et
Il

assiste la bataille

navale dans

le golfe

de Naplee

sjourne

Rome

(pp. 62-75

182

HISTOIRE DU PATRIARCHE
10 aot
(?),

MAR JABALAHA

III

passe Gnes
se

(p. 75),

corara. sept., et arrive Paris, prs de Philippe le Bel (p. 78).

mi-octobre,

Il

rend en Gascogne, prs d'Edouard


(p. 81),

er
,

roi d'An-

gleterre
tin

nov.

(?),

et revient

Gnes passer

l'hiver (p. 83).


(p. 84).

1288,

20 fvr.,
4 mars,

lection du pape Nicolas IV

Rahban auma arrive


il

Rome

(p. 84),

mi-avril,
t,

en repart

(p. 93)

et

revient en Perse, prs d'Argoun.

Jabalaha

1290,

aot,

mand par celui-ci consacre une glise portative dans le camp royal (p. 94). Argoun fait baptiser son fils Kharbend (Oldjatou)
sous le

nom

de Nicolas

(p. 95).

sept.,

1291.

7 mars,

22

juill.,

15 aot,

Le roi se rend Maragha, prs de Jabalaha (p. 95). Mort d'Argoun (p. 96). Avnement de Kakhatou (p. 96). Jabalaha officie dans l'glise du camp en prsence
du
roi (p. 97).
l'glise

1292,

Rabban auma fait construire Georges, Maragha (p. 99).


t,

de Saint-

Kakhatou

visite

deux

fois le

patriarche Maragha.

1293,
1294,

nov.,

Jabalaha part pour Bagdad.

10 janv.,
18 avril,

Mort de Rabban auma, Bagdad


Ala-dagh
(p.

(p. 100).

Jabalaha quitte Bagdad pour se rendre prs du roi


102).

fin juin,

De

retour Maragha,

l'glise

il y jette les fondements de de Saint-Jean-Baptiste (p. 103).

1295,

23 avril,
25 sept.
,

Assassinat de Khakhatou.

Avnement de Badou.
quelques jours aprs.

Badou

est dtrn, et assassin

Avnement de Cazan. Perscution suscite par Naurouz contre les chrtiens Tauriz, Bagdad, Hamadan, Arble, Maragha (pp. 105-107).
27 sept.,
28 sept.,
Pillage du couvent de Maragha. Jabalaha est saisi et

frapp
Pillage

(p. 108).

de l'glise de Saint-Georges, Maragha.


le roi des

Jabalaha protg par


s'enfuit (pp. 109-110).

Armniens, Haton,

5 oct.,
mi-oct.

Cazan entre
catholique

Tauriz.
(p. 111).

Il

accueille froidement le

Cazan part pour Moughan, son quartier d'hiver. Jabalaha revient

Maragha

(p. 112).

findc,
1296,

Nouvelle perscution Maragha. Jabalaha est de

nouveau oblig de
25 mars,
juill.,

s'enfuir (p. 113).


fin.

La perscution prend

Jabalaha obtient les


le roi

fa-

veurs de Cazan (p. 114). Jabalaha part pour rejoindre


d't (pp. 115-118).

Oughan,

station

ET
sept.,
l

l>n

MOINE RABBAN AUMA

L83

>;,

mars,

Caianse rendBagdadefrabalahaMaragha(p.H9). Nouveau pillage de l'glise SainkGeorges, Maragha.

Les Kurdes assigenl

la

citadelle d'Arble, oc-

18

mars,

cupe par les chrtiens (p. 120). Cazan quitte Bagdad pour se rendre Hamadan. La femme et les tils de Naurouz sont pris et mis

mort
13
1 1

(pp. 121-124).

aot,
sept..

Naurouz assig et pris dans Hrat est mis mort. Fin du sige d'Arbele. Pacte de rconciliation entre
les

chrtiens et les arabes (pp. 125-129).


le

nov.,

Cazan part pour Moughan o Jabalaha va


joindre (p. 131).

re-

1298,

25 mai,

Cazan, accompagn de Jabalaha, rentre Tauriz.


L't

1299,

avril,

Siah-Kouh (Montagne Us passent ensemble Jabalaha se rend Arble pour l'hiver. Noire). Jabalaha part pour le camp Oughan et passe l't

prs du roi
oct.,
(

(p. 131).
;

'azan part pour la Syrie

le patriarche l'accompagne Arble et Mossoul, puis revient passer l'hiver

Arble.
1300,
fvr.,

sept.,

30 sept,

Cazan revient de Syrie Jabalaha l'accompagne et remonte Maragha (p. 132). Cazan visite Maragha. Cazan part pour sa deuxime expdition de Syrie Jabalaha l'accompagne jusqu' Arble, et passe l
;
:

l'hiver (p. 133).

1301,

fvr.,

Cazan revient de Syrie. Jabalaha remonte avec lui jusqu' Maragha et y achve le couvent et l'glise de Saint-Jean-Baptiste (pp. 133-136).
Ddicace de
l'glise

14 sept.,

de Saint-Jean-Baptiste.

Jaba-

laha se rend prs de Cazan, Tauriz. Le roi part

pour Moughan
(p. 137).

et le patriarche vient

Maragha

1302,

mars,
oct.,

Cazan revient de Moughan Tauriz. Jabalaha va le saluer et, passe l't prs de lui Oudjan (p. 130), d'o
il

revient Arble.

28 dc,
1303,

Jabalaha quitte Arble et


arrive Bagdad;
il

5 janv.,

25 janv.,
l<"

en repart et
l

fvr.,

arrive IIillali,pres de

'a/an (p.

lot.

(Vlui-ci part
(p. 141).

pour
10 avril,
13 mai,
II)

la Syrie;

Jabalaha retourne Bagdad


et

Jabalaha quitte Bagdad,


arrive Maragha.

juin,

Cazan
il il

visite le
<

couvenl de Maragha
;

(p.

142), d'o

12 juin,

pari pour

hi^lian

20 juin,
aot,

envole

.le

prcieux cadeaux

a J.ilulaha cl
(p.
1

lui fait

parvenir de nouveaux prsenta

13

184

HISTOIRE DU PATRIARCHE
110V.,

MAR JABALAHA

III

1304,

avril,

Cazan revient Tauriz. Jabalaha va passer l'hiver Arble (p. 144). Jabalaha part pour Maragha aprs Pques (29 mars).
Il arrive Maragha Mort de Cazan.

16 mai,

(p. 145).

17 mai, 12
juill.,

Kharbend,

fils

d'Argoun, est proclam


(p. 146).

roi

sous

le

nom

d'Oljatou

Jabalaha se rend Ouschnou pour y passer l'hiver (p. 149), revient Maragha d'o
1305,
t,

nov.,

1306,

mai,
nov.,

1308,

mai,
nov.,

l'hiver Arble il fait conune rsidence dans la citadelle (p. 149). Il retourne Maragha, et de l Oughan (p. 149). Il revient Arble o il passe dix-huit mois (p. 150). Le roi visite le couvent de Maragha le Patriarche re;

il va Oughan. Le patriarche va passer

struire

joint le roi
Il

Oughan en passant par Maragha (p. 151


(p. 152).

).

revient Maragha.
ville d' Arble

1309,
1310,

nov.,
fvr.,

Il part pour Arble Les Arabes de la

recommencent

molester les chrtiens et les tiennent assigs dans


la citadelle (pp. 153-154).

mars-juin,

Sige de la citadelle par les Arabes et les armes royales. pisodes divers pillage des glises de la ville; massacres; ordres du roi pour la dlivrance
:

des chrtiens
175).
1 er juill.,

opposition de certains mirs (pp. 155la citadelle et

Les Arabes s'emparent de

massacrent

tous les chrtiens qui s'y trouvent (p. 176). Le Catholique se rend prs du roi et revient passer
l'hiver Maragha (p. 177). Jabalaha se rend Tauriz (p. 178).
Il

1311,

mai,
nov.,

revient passer l'hiver


nitivement.

Maragha o
lui
(p. 179),

il

se fixe dfi-

Le

roi

accorde une pension

annuelle de 5,000 dinars


1316, 1317,

16 dc,
13 nov.,

Mort du

roi Oldjatou.

Jabalaha meurt

Avnement d'Abou-Sad. Maragha (p. 179).

APPENDICES
A L'HISTOIRE DE MAR JABALAHA
III

Dans les notes que nous avons ajoutes notre traduction du texte syriaque de Y Histoire de Mar Jabalaha III, nous avons renvoy une tude ultrieure sur les relations du roi Argoun avec les princes chrtiens de l'Occident, et

sieurs

nous avons promis de reproduire documents concernant notre patriarche. Telle est
douteux que Jabalaha
ait t

in

extenso plu-

la raison d'tre

de ces Appendices.
Il

n'est pas

tenu au courant des diverses

ngociations entreprises avec le pape et les princes occidentaux par les


pices si nous nous bornons reproduire des concernant le rgne de ce dernier, c'est que le moine Rabban auma, dont l'histoire est intimement lie celle de Jabalaha, fut seulement ambassadeur de ce Khan. Pourquoi alors, diront peut-tre nos Lecteurs,
n'avoir pas donn simplement les

successeurs d'Argoun;

documents qui concernent

la

mission

de Rabban auma, en laissant de ct ceux qui ont rapport aux annes postrieures du \v^nv d'Argoun? Il et t plus logique, je le reconnais
volontiers, de procder ainsi. Mais je

de rectifier sur certains points


les

le

savant

me suis propos de complter et Mmoire Sur les relations polirois de

tiques des /irinrrs rhrrliriiS ri jiu

ri /rit lir rc tnr/tl (1rs


ri

Francr urrr
la

empereurs mongols, de A. RMUSAT,


!<

on

verra par

suite

de

cette tude qu'il m'et t impossible de

feiPe

sans parler des autres

ambassades d'Arg
et

i, puisque cel auteur, tante de documents suffisants par suite d'une erreur d'interprtation , avail attribu la mission de notre moine des pices qui lui sont postrieures, il convenait donc, da

Lors,

le

runir les documents auxquels je devais ncessairement


Ils

faire

allusion.

pour la plupart mais ils sont dissmines dans des brochures assez rares ou dans diverses collections spciales qu'on n'a pas touj a sous la main. Quelques-uns cependant sont 'dites ici pour la premire l'ois et la date de tous a t \ erifiee sur la rcente dition des Registres <U' papes, ce qui l'ail qu'oll ne concorde pas tou
onl t,
il

est

vrai, dj publis,

186

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA
.

III

J'ai cru bon de ne pas me borner aux documents que l'on pourrait appeler exclusivement politiques, et de donner en mme temps ceux qui concernent les rapports religieux de l'Orient avec l'Occident. Rmusat, lui-mme, avait appel l'attention sur ce point La fondation, dit-il, de l'archevch de Khan-Balikh et de l'vch de Soultaniyeh, les permissions, qu'il fallait obtenir des rois Tartares pour pouvoir prcher l'vangile dans l'tendue de leurs tats, ont fait natre des correspondances qui mriteraient sous plus d'un rapport de fixer notre attention, qui devaient exciter beaucoup d'intrt dans le temps o elles eurent lieu, mais qui n'ayant eu ni dans leur objet, ni dans leurs rsultats, aucun point de contact avec les vnements politiques, ne peuvent tre examines en dtail dans un mmoire sur les relations diplomatiques des princes chrtiens avec les Mongols 2 La runion et l'examen de toutes les pices de cette nature fourniraient le sujet d'une intressante tude qui embrasserait l'histoire des missions en Asie aux xm e et xiv e sicles. Paulsen n'a fait que l'baucher dans son Historia Tartaro-

jours avec celle indique dans diffrents recueils 1

rum

ecclesiastica

3
.

Il

y aurait lieu d'utiliser dans


les

le

mme
un

but un certain

nombre de documents conservs par

historiens

arabes et plusieurs
tel travail sort

relations de voyages que cet auteur a ignors. Mais,

du cadre que nous nous sommes trac. Nous nous bornerons donc reproduire les documents qui ont eu pour origine les ambassades d'Argoun, ou qui ont t crits l'occasion de ces dernires. Nous y joindrons quelques pices qui, bien que postrieures au rgne d'Argoun, ont cependant un rapport plus troit avec l'Histoire de Mar Jabalaha III, et en particulier la fameuse lettre de ce patriarche au pape Benot XI, lettre dont les crivains occidentaux ont tait tant de cas et
bien tort, croyons-nous.

J.-B.

Chabot.

1. Nous devons la copie des pices publies ici pour la premire fois la bienveillante obligeance du R. P. Ehrle. 2. Mi'm. cit, p. 150 du tirage part. 3. Helmstadt, 1741. Cet ouvrage, qui n'est autre chose que la thse soutenue par Paulsen. st ordinairement cit sous le nom du professeur Mosheim qui elle tait ddie. L'auteur est gnralement enclin exagrer les progrs du christianisme en Orient.
<

APPENDICE

NOTES SIR LES RELATIONS DU ROI ARGOUN AVEC L'OCCIDENT

I.

_ Premire ambassade

d'Argoun en Occident. (1285)


projets ambitieux

Argoun, en montant sur


de ses anctres.

le trne, reprit les

mongoles avaient momentanment occupe sous Houlaghou, mais qu'elles durent abandonner promptement, avait fait l'objet des convoitises d'Abaka. Son successeur Ahmed avait eu assez de difficults l'intrieur pour ne pas songer s'engager dans des luttes lointaines. Argoun, sentant sa position affermie, voulut mettre

La

Syrie, que les troupes

excution les desseins de son grand-pre et de

son pre.

comprit que les Francs qui, ce moconservaient encore quelques places fortes en ment-l (1284), Palestine, pourraient lui cire d'utiles auxiliaires contre les
celui-ci,
il

Comme

musulmans
aeux,

et,

renouer avec

en consquence, il chercha, l'exemple lses eux des ngociations qui n'avaienl

encore jamais abouti, mais qui n'avaient pas t non plus compltement interrompues. Il se disait en lui-mme, si
les rois de l'Occident, qui sont chrtiens, ne

me
'.

viennent en

aide, je ne

pourrai accomplir

mon

dessein

soin fui donc d'envoyer en Europe une am pour bu1 de concerter une tentative contre la bassade ayam

Son premier

Palestine avec les princes des nations qui avaienl prcdem

ment
1.

pris part

aux croisades.
p, 53.

Cl

ci-deasus,

188

HISTOIRE DU PATRIARCHE
lu plus

MAR JABALAHA

III

haut ', dans Y Histoire de Mar Jabde voyage de son ambassadeur Bar auma. Ce rcit n'indique pas qu'un autre messager ft venu antrieurement en Occident de la part du mme prince, dans la

Nous avons
le

alaha,

rcit

mme

intention.

Mais un autre document nous porte croire qu'avant l'poque du dpart de Bar auma (1287), Argoun avait dj envoy en Europe une premire ambassade. Du moins, si la chose ne peut tre dmontre apodictiquement, elle parat trs
vraisemblable.

Ce document, publi pour

la
2

premire
,

fois

dans

les

Annales
tra-

ecclsiastiques de Baronius
et

n'est autre

chose que la

duction d'une lettre originale adresse au pape par Argoun,

de la premire d tre considre Rome comme assez importante, car elle fut insre dans le registre des lettres d'Honorius IV, qui elle fut sans
c'est--dire lettre a

date du mois de mai 1285, anne du rgne de ce prince. La

doute remise

3
.

Rome par Bar auma du pape Honorius IV, qui mourut pendant le trajet des ambassadeurs; mais il semble peu probable que ces lettres eussent t dates de deux ans avant le dpart du messager qui les apporta. Il n'est gure possible non plus d'admettre une erreur de date dans J un document o celle-ci n est pas exprime en chiffres, mais d'aprs les annes d'un cycle qui ne permettait pas la confusion. D'un autre ct, cependant, Argoun parat faire allusion dans cette lettre l'investiture qu'il aurait dj reue du grand Khan (fvrier 1286), et l'Histoire de Jabalaha insinue que Rabban auma diffra quelque peu son dpart, aprs avoir accept la mission qui lui tait confie par le prince mongol \ On peut donc, je le rpte, conserver quelques doutes au sujet d'une ambassade antrieure celle du moine ougour, et il esl permis de se demander si le docuLes
lettres qui furent

apportes

taient bien, elles aussi, l'adresse

1.

Pp. 54-94

Ann. eccles., d. Uaynaldi. ad ann. l"2S. n 79. Elle se trouve parmi les lettres curiales de la premire anne de ce pape. Regist. Vat. 44, n22: fol. 128, selon la dsignation moderne.
2. A.

4.

Ci-dessns,

p.

54.

M'PKNDICE

189

menl dont nous parlons ne serait pas la traduction des lettres que celui-ci apporta Home au mois de juillet 1287; d'autant mieux que les Annales pontificales, qui auraient d enregistrer le souvenir de celte premire ambassade et les rponses du pape, restent muettes sur ce point. On ne voit pas non plus qu' celte poque des ambassadeurs mongols soient venus en

Fiance ou en Angleterre. Il est possible que la lettre ait t parmi celles de la premire anne d'Honorius IV cause de
sa date
'.

Dans

cette lettre plusieurs

noms propres des envoys


ils si

sont

tellement dfigurs qu'on ne sait quelle nation


tiennent,
et la

appar-

mal construite qu'on a la peine distinguer, au premier abord, s'il est vraiment de question d'ambassadeurs envoys par les Francs ou par les
phrase latine est
Orientaux.

pas permis cependant de douter de son authenticit. et des retrouvent dans d'autres pices originales particularits qui se
Il

n'est

On y
du

reconnat facilement les traces du style mongol

mme genre; mais ceux qui ont fait la traduction de ce document, sachant apparemment mieux le mongol que le latin, y ont commis tant de fautes qu'elle est peu prs inintelligible. Telle qu'elle est, elle suffit pour constater l'existence
d'une lettre originale en mongol dont elle offre une reproduction plus que littrale
:

la

barbarie

mme

des expressions
Il

dont elle est remplie est la meilleure preuve do son origine.


n'est

pas impossible non plus, quand on est au courant des vnements dont il y es1 parl et des relations qui y sont
indiques, d'en tirer par conjecture certaines explications.

En

voici, d'ailleurs, le texte

'

pas dsign dans le texte del lettre; c'tail voil par les lettres Philippe le Bel qui s"iit simplemenl adresses au roi de France, S'il j avait eu un nom propre ce n'aurail pas t celui d'Honorius IV, car, an 18 mai 1285, date de la lettre, son lection tail trop rcente (2 avril) pour que la nouvelle en fui parvenue en Pei se.
1.

Le

nom propre du pape

n'esl

l'usage des Mongols,

comme
:

on

le

La lettre a t publie dans les Ann. eccl. (loc. cit. el reproduite d'aprs 2 ce texte dans Mosheim, Hist, Tart, eccl.; app. n XXV, p 84; Rmusat, Mm. cit, app. n VI, p. 168. Le texte que je reproduis ici diffre un peu de ces ditions; il esl emprunt celle des Registres d'Honorius l\ de M- Pboi 0011.346-341 Pour l'interprtation de cette lettre en rapprocher le dbut el la Bn, de celle d krgoun Philippe le Bel ci dessout
:
.
.

190

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

L itre misse

a.,

rege Tartarorum.

In Ghristi nomme, amen. Gratia Magni Gam et verbum de Argonum, domino sancto papa patri. Gingiscam primo patri omnium Tartarorum, et serenissimo domino rege Francorum, et serenissimo domino rege Carolo preceptum sum et omnium cristianorum, non dentur aliquid de tributum et fiant franchi in sua tera. Magnus Cam fecit gratiam ad Ise terchiman roba et tus quod mixi ad-ordo Gam Argum, etpredictus Ase terciman servitus istis parti'

bus donec compleantur esset tarde et Bogagoc, et Mengilic, et Thomas Banchrinus et Ugeto terciman predictis miximus in ista anbascata si esset ad principium. Nostra prima mater esset cistiana, Magnus Cam nostrum bonum patrem Alaum,et bonus Abaga filius ejus, quod custodiebantur omnium cristianorum in tera sua, et pose suo et vobis domino sancto patri potestis intelligere. Et modo Cobla Cam, sicut erat primum principium, fecit gratiam. Et habui in corde voluntatem vel peusamentum ad domino sancto patri papa mitantur robas vel vestimentas et tus, et nos Argoni preceptum de Gam, sicut erat inox tera cristianorum, faciebimus gratiam et habuerimus in nostra custodia, et abemus in pensamenlum de eos custodire et facere gratiam. Anno preterito Ameto erat intratus in moribus Saracinorum, et tera cristianorum quod

non custodi, et ideo venit tarde nostris anbascatoribus. Et siat modo, quod tera Saracinorum non siat nobis in mdium nostrum bonum patrem nos quod sumus in istis partibus et vobis quod estis in vestris partibus. Teram Scami videlicet teram Egipti inter nos et vos estrengebimus. Vobis mitimus mesaticis supradictis et vos quod mixistis pasagium et prelium in teram Egipti
et siat

gebus

modo nos de istis partibus et vos de vestris partibus estren(sic) in mdium cum bonis hominibus et mitatis nobis per

bonum hominem,
cenis de
et

ubi vultis quod siat predictum factum. Saramedio nostri levabimus, dominus siat et dominum papa Cam. Nostra litera anno de Gallo, de lima Madii die xvin, in

coris.

On comprendra,

aprs l'avoir lue, que nous n'essayions pas

de faire une traduction de cette pice. Nous nous contente-

1. Le registre porte sum. omnium cristianorum. et omnium cristianorum, mais les points entre lesquels sont placs les mots omnium cristianorum nous semblent indiquer une exponctuation. (M. P.)

APPENDICE
rons
il
1

191

reproduire l'interprtation qui en a t donne par Rmusat en la modiflanl lgrement sur quelques points.
?

Argoun rappelle d'abord


onl

eue, ds
le

le
le

la bienveillance que les Mongols temps de Gengis-Khan, leur premier pre,

pour
roi

pape,

Charles (d'Anjou);

srnissime roi des Francs, et le srnissime la protection qu'ils ont constamment

accorde aux chrtiens qui ont toujours t exempts de tout et omnium cristianorum tribut el francs dans leur terre non dentur aliquid de tributum, et fiant franchi in sua (cru. Il rappelle aussi les faveurs dont les ont combls son
:

Il parle bon Abaka, son pre ensuite d'un certain Ise tercimam, c'est--dire Y interprte, envoy avec plusieurs compagnons \ ce qu'il semble, la cour du pape et de quelques autres princes chrtiens, par le grand Khan, et qui en avaient reu des vtements prcieux dos parfums, roba et tus. Lui-mme, aussitt qu'il a el obtenu la grce du grand Khan c'est--dire la patente d'investiture pour le trne de la Perse, a song envoyer des prsents au pape, ad domino sancto patri mitantur robas et vestimentas et tus aux chrIl a le projet de rendre et tiens tous les avantages dont ils ont joui prcdemment bemus ni pensamentum de eos custodire et facere gra-

grand-pre Houlagbou

et

le

'.

tiam. Le long intervalle qui s'est coul depuis la dernire ambassade envoye aux princes chrtiens est explique par l'apostasie d'Ahmed (anno praeterito Amcto erat intratus in moribus Saracinorum), qui, pour cette raison, n'avait pas gard la terre des chrtiens. Enfin, on promet aux Francs un partage de la terre de Scam, c'est--dire non pas
1.

Miii. cite.

p.

99.

d'Abaka <( d'une concubine nomme Katmisch Ikadji. que cette princesse f1 chrtienne. Les motg e '' "" muter de la lettre nous paraissent dsigner Dokouz-Khatoun, premire femme de Houlaghou, grand-pre d' Argoun. Voir ci-dessus, p. '.', a. 6. Bogagoc ! Mengilic paraissent '1rs noms mongols forl altrs. Thomas Banchrinus pourrait bien tre le mme que Thomas de Anfusis donl il es1 question dans un.' lettre de Nicolas i\ Argoun, o l'interprte Ougueto esl aussi m. 'iitioiinr' (ci-dessous, p. ZOO). Ce nom d'Ougueto, 'in EU musai emble ignifler la fond ion mi le celui qui le portait L. En rapprochant ceps ge trs obscur de la lettre d'Argoun d'un passage d'une lettre de Nicolas H a Khoubilal Khan ci-dessous, p. 216), je me demande ne srail pas plutt question (l'une ambassade envoye au pape pai s'il Kli oubliai lui-mme, a laquelle Argoun aurail adjoint, au pa ropn
2.

Argoun
-lit

tail ils

Il

n'esl

nulle part

:'..

mess agei

192

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

de l'Egypte, terrain Sccuni, videllcet Egypti,


prta
le

comme

inter-

mais beaucoup plus vraisemblablement de la Sy.ie, la terre de Damas, dont le nom arabe, eschScham, se laisse deviner, semble-t-il, sous la forme Sca/n. Les messagers qu'on envoie ont ordre de le leur proposer, et l'on demande que les princes chrtiens veuillent bien faire savoir, par un homme digne de foi, o ils entendent que doit se faire la jonction de leurs forces avec celles des Mongols, et, de cette manire, le Khan et le pape anantiront la puissance des Sarrasins Saracenis de medio nostri levabimus dominus papa et Cam. La lettre est date de l'an du coq *, c'est--dire de 1285, le dix-huitime jour de la lune de mao'fi ou mai. Enfin, les derniers mots de la lettre, in coris, semblent indiquer qu'elle a t crite Tauris; car c'est dans cette ville que les princes mongols de Perse faisaient habicopiste;
:

L'an du coq correspond l'anne 1285, selon le cycle en usage chez les A propos de ce cycle M. J. Halvy a mis de trs ingnieuses conjectures sur l'poque de l'introduction du christianisme dans la haute Asie [Revue de l'Hist. des Religions, t. XXII, p. 289;. L'usage mme du cycle de douze ans a sans aucun doute t emprunt par les Turcs aux Chinois chez lesquels on le trouve depuis les poques les plus recules. Mais les annes du cycle chinois ne portent pas de noms d'animaux... les populations mongoles et mandchoues chez lesquelles il se trouve aujourd'hui l'ont sans aucun doute emprunt aux tribus turques. Il serait donc utile de savoir, si la chose est possible, par qui et quelle occasion cet usage bizarre a pu s'introduire dans la chronologie turque. Les animaux choisis cet effet ne manquent pas de prsenter de notables singularits. On sait qu'ils se succdent dans l'ordre suivant rat, taureau [buf], tigre [panthre], livre, dragon, serpent, cheval, mouton, singe, coq [poule], chien, cochon. Aprs avoir examin en dtail les mots qui expriment le nom de ces animaux, M. Halevy rsume ainsi la substance des arguments qui paraissent favoriser, selon lui, l'ide que l'introduction des noms d'animaux dans ce cycle est d'origine chrtienne et notamment d'origine alexandro-gyptienne 1" l'habitude de voir dans les animaux des symboles religieux a eu surtout l'Egypte pour foyer principal; 2 quelquesuns des animaux cycliques, surtout le singe, ne paraissent pas avoir t originaires des pays turcs et doivent y tre parvenus de l'tranger 3 les noms turcs qui dsignent la poule [coq] et le livre sont d'origine aramenne, 4 le et accusent par l mme qu'ils ont t introduits par les Nestoriens nom turc du singe rvle une origine copte et par consquent l'influence des moines gyptiens Il est donc permis de rechercher l'influence d'une des glises les plus intressantes du christianisme primitif dans l'uvre de propagande de la foi chrtienne chez les tribus barbares de la Haute-Asie. Dsormais les Nestoriens ne seront pas les seuls rclamer la gloire de cette propagande civilisatrice. L'glise d'Alexandrie pourra aussi avoir une part dans cette uvre glorieuse qui, si elle n'a pas dfinitivement abouti, si elle a du cder devant l'invasion du bouddhisme, d'une part, et de l'islamisme, de l'autre, n'en aura pas moins une page d'or dans l'histoire religieuse {loc. cit., p. 301\
1.

Mongols.

APPENDICE
tuellemenl leur rsidence
, dit

193

Rmusat, et aussi encore plus premier copiste du document, qui probablement parce que le avait sous les yeux un texte crit en caractres gothiques, a pu facilement prendre un T pour un C, confusion dont les
exemples sont nombreux *. L'absence du nom de Bar auma dans ce document nous incline fortement penser, comme nous l'avons dit, qu'il s'agit
d'une mission antrieure la sienne.

La

similitude des

noms

de plusieurs personnes qui y sont mentionnes (Thomas Banchrinus, Ugueto) avec les noms de celles qui sont dsignes

dans
n'est

les

rponses de Nicolas IV (Thomas de Anfusis, Uguetus), pas une preuve du contraire, car les mmes person-

nages, dj au courant des affaires et des routes, furent naturellement choisis de prfrence pour les ambassades envoyes

successivement en Europe par les princes mongols, comme nous en aurons la preuve manifeste tout l'heure dans la perfois le

sonne de Buscarel, citoyen gnois, qui ft au moins voyage de Perse en Occident pour ce motif.

trois

La traduction de cotte pice a t tente par M. Prou Les Registres d' SoIV Tntrod., p. lxix). Cette version est en gnral base sur L'interprtation d Rmusat. En voici la teneur
1.

norits

Amen. par ta grce du Grand Khan paroles de moi, Axgoun, notre gainl pre pape. Gengis-Khan premier pre de tous les Tartares, par affection pour

Au nom du

Christ.

le

le

nissime roi des Francs, el pour le srnissim roi Charles, a dcide que chrtiens ne lui paieraient, aucun tribut et qu'ils serai en1 libres dans sa terre. Le Grand Khan a remis Ise, ambassadeur et interprte, les prsents t des parfums que moi, rgoun, vous envoie en son nom par mes ambassa deurs, ise l'interprte, Bogagoc, Mcngilic, Thomas Banchrinus et Ugueto, qui resteront en Occident le temps ncessaire l'accomplissemenl le leur mission. Notre premire mre tait chrtienne; le Grand Khan, notre hou pre, Houlagou et son fils, le bon Abaga, ont maintenu les chrtiens dans leui terre et leur puissance, et vous, trs saint pre, devez, le savoir. Ht mainte nant que le Grand Khan Khouhilai, notre chef suprme, m'a accord sa groe, j'ai song envoyer au trs s.nni pre le pape les prsents, les vtements et des parfums. Et nous, Argoun, sur l'ordre du Khan, nous dlivrerons la terre des chrtiens el la prendrons sous mre protection; '-'est l ce que nous vous proposons. L'an pass' Ahmed s'est Lut musulman el envahi la terie des chrtiens au lien de la garder; c'esl pourquoi notre ambassade retarde. Comme la terre <\t<> Sarrasins qm ne noua appartient pas, <'' dire la terre de Cham ou Egypte, est place entre oous el vous, noua L'trein lirons. Nous vous envoyons les susdits messagers pour vous prier d'envoyer une arme sur l'Egypte, afin que, nous venant d'un ct e< voua de l'autre, nous puissions avec de hons guerriers la prendre. Faites non- lavoii par un messager sur o vous voulez que le combal ail lieu. Non- chasse Sarrasins avec l'aide du seigneur, du pape el du Khan. La prsente lettre l'an du coq, le dix-huitime jour de la lune de mai, Tauri
les

;i

;i

>

en

194

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

toutefois impossible, faute de documents, de 11 nous est nous tendre plus longuement sur cette premire ambassade d'Argoun.

IL

Deuxime ambassade d'Argoun en Occident.


(1287-1288)

la seconde ambassade qui vint au mois de juillet 1287, sous la direction de Rabban auma, nous avons encore, outre le journal de voyage de cet envoy, conserv dans Y Histoire de Jabalaha ! le texte des nombreuses lettres pontificales qui lui furent remises son dpart de Rome et quelques autres indications fournies par des documents que nous publions plus bas. Comme nous le savons dj, Rabban auma, porteur des lettres d'Argoun et de Jabalaha, aprs s'tre arrt Constantinople prs d'Andronic II, arriva Naples au mois de juin 1285, parvint Rome, tandis que le sige pontifical tait encore vacant par suite de la .mort d'Honorius IV (3 avril), et, en attendant l'lection d'un nouveau pape, poursuivit son voyage jusqu' Paris, o Philippe le Bel lui promit d'envoyer avec lui un de ses mirs pour aller rendre rponse au roi

Pour nous renseigner sur

Rome

Argoun. De Paris, il gagna la Gascogne o se trouvait, ce moment-l, Edouard I er qui, n'ayant pas lui-mme quitt la croix et n'attendant qu'une occasion favorable pour recommencer
la

Rabban auma
1287-1288,
las
et,

guerre sainte, entra pleinement dans les vues d'Argoun. revint Gnes pour y passer l'hiver de
aussitt aprs l'lection
il

du nouveau pape, Nicoet celles

IV
il

(20 fvrier),

fut

mand

Rome

quel

prsenta les lettres d'Argoun

par ce dernier audu Catholique

Jabalaha.
trait

Aprs avoir pass les ftes de Pques Rome, o il fut au mois avec beaucoup d'honneur il en repartit d'avril 1288, charg de pieuses reliques, de prsents et aussi de lettres pour le Catholique, pour Argoun, pour plusieurs princesses de la cour mongole, pour un vque de Tauriz
.
,

1.

Voir ci-dessus, pp. 52

et suiv,

UTKNI'H T,

195

nomm Denys
pire persan
'.

et

pour divers personnages importants do l'em-

gieux

Toute cette correspondance porte un caractre surtout reliet semble n'avoir gure de rapport avec le but que les
Elle parat indiquer

Mongols avaient principalement en vue.

que le pape, tout en acquiesant avec beaucoup d'empressement ;uix dsirs du Khan, conservait des doutes sur l'appui que pouvaient prter ce dernier les princes chrtiens de l'Occident, et qu'il mettait beaucoup plus d'espoir dans la conversion des Tartares que dans la conqute de la Palestine. La rponse du pape au Catholique Mar Jabalaha ne per-

met pas de conjecturer en quels termes taient conues


lettres

les

de ce dernier. On peut cependant en conclure que Jabalaha y rappelait sa bienveillance pour les missionnaires In lins qui prchaient dans ces rgions, ce qui concorde, d'ailleurs, avec le tmoignage de Ricoldo Dans sa rponse, le
2
.

Jabalaha de ses bonnes dispositions, l'exhorte persvrer et lui transmet une profession de foi qui doit y servir de rgle pour lui et pour son clerg dans l'instruction du peuple. Cette profession de foi est la mme qui avait t rdige par Clment IV pour tre transmise l'empereur Michel VIII Palologue \ Elle vise surtout les erreurs des Grecs et n'insiste en aucune faon sur les dogmes rejets par

pape

flicite

les Nestoriens.

pas trs exactement inform de l'tat de la religion chrtienne chez les Mongols. Voici le texte mme de la lettre
le

On

voit par l

que

pape

n'tait

'*.

Nicolaus,

etc.,

Venerabili fratri Yaulahae, episcopo inpartibu

Ovientis, salutem et apostolica) benedictionem.

Gopiosae beuignitatis affectu


I.
-'.

recepimus

litteraa

quaa nobis

'.

I,. v. texte esl donn in d'api Sbabalea, Bullarium franciscanum, t. [V, p. 9. La lettre se trouve encore en tout ou en partie dant Inn eccl., ad ann. 1288, n 33; Wadding, [nn Vino '""'. t. V, p. <. Lanolow, Registres de Vicolas 1 rJ n- :.; l PoTTHi
i
:

Ci-dessus, p. '.?. Ci dessus, p. 85, n. bud lin. Dans la Bulle \fagnitudinis t><<n\ ad h. .uni.. n oi 72 sqq. t,,i Regist. Vatic, h., i.:. 88
".'.

mars

1267,

reproduite dna

les

\in>.

644.

196

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR .TABALAHA

III

venerabilis frater noster Bersauma, episcopus in partibus Orientis,


nobilis
laici
vii*

Sabadinus,

Thomas de

Anfusis et Uguetus, interpres,

nuncii rgis Tartarorum illustris ex parte tua praeseutare

lectu,

curarunt; et quae conlinebantur in illis, pleno collegimus intelbenignae tuae providentiae studium plenis in Domino laudibus efferentes quod, sicut nobis ex litteris ipsis innotuit, dilectos

filios Fratres ordinis Minorum in partibus ipsis morantes, ad serenda inibi salutis semina, et in fide catholica illarum incolas informandos, uberi favore prosequeris, et gratiosa exhibitione pertractas de quo tibi eo foecundiores gratiarum referimus actiones quod id ex majori benignitate dignoscitur processisse. Fraternitatem tuam rogantes attentius, et hortantes quatenus Fratres ipsos, intuitu Dei, cujus prosequuntur obsequia, et pro Apostolicae Sedis et nostra reverentia recommendatos propensius habeas et favorabiliter prosequaris, ut tui favoris ope suffulti, utilius et efficacius salutis opra prosequi valeant quae exercent, tuque proinde ab omnium Retributore bonorum condigna praemia consequaris. Gaeterum, quia clerus et populus tibi subjecti a Romana Ecclesia, quae, veluti pia mater, cunctorum salutem solerter exquirit cunctosque desiderat aeternae beatitudinis efflci possessores, longo maris terraeque spatio sunt remoti nec possunt ad eam commode se conferre, ac facile habere recursum pro recipienda doctrina et informatione fidei christianae, nos praefatum clerum et populum tenere fidei puritatem quam Romana tenet et servat Ecclesia, cupientes, dictam fidem et ejus formam quae annotantur inferius, tibi duximus destinandas, tuae diligentiae studium sollicitius exhortando, ut, mentis oculis erectis ad Dominum, eosdem clerum et populum in fide praedicta solerter instruas et informes, easque frquenter amplecti et diligenter observari procures, ut, tanquam minister idoneus, clerum et populos supradictos ad loca perducere valeas pascuae salutaris. Fides aulem praedicta et forma ejus hae sunt Credimus sanctam Trinitatem, Patrem et Filium et Spintum Sanctum; unum Deum omnipotentem totamque Deitatem coessentialem, consubstantialem, coaeternam et coomnipotentetn, unius voluntatis potestatis et majestatis, creatorern omnium craeaturaricm, a quo omnia, per quem omnia, in quo omnia quae sunt in coelo et in terra, visibilia et invisibilia, corporalia et spiritualia. Credimus singulam quamque in sancta Trinitate personam
;
:

unum verum Deum plnum

et

perfectum.

Credimus ipsum Filium Dei, Verbum Dei, aeternaliter nation de Ptre, consubstantialem, coomnipotentetn et aequalem per

APPENDICE

197

Maria
tates,

Patri in divinitate, tevnporaliter uni mu de Spiritu Sancto Virgine cum anima raiionali, duos habentes nativi-

unam ex Paire aeternam, lteram ex Matre temporalem, eum verum et kominem verum, proprium in uiraque natura
t

perfectum non adoptivum, neque fantasmaticum, sed unicum Filium Dei in duabus et ex duabus, divina scilieet et humana, naturis; sed in unius personae singularit te impassibilem et immortalem divinitate, sed in humanitate pro nobisetpro solut nostra passum vera carnis passione, mortuum
nique

union

et

epultum, et descendisse ad infras ac tertio die resurrexisse a mortuis vera rarnis resurrectione ; die quadragesimo post resurreciionem, cum carne, in </ua resurrexit et anima ascendtsse in coelum et sedere ad dexteram Patris ; inde oenturum judicare vivos et movtuos ; et redditurum unicuique secundum opra sua,
,

sive bona fuerint sire mata.

Credimus etiam Spiritum Sanctum, plnum et perfectum, verumque Deum ex Ptre et Filio procedentem, coaequalem et coessentialem, et coom nipotentem et coaeternum per omnia Patri
,

et Filio.

Credimus

liane

sanctam Trinitalem non


,

trs
et

Deos, sed

unum

incommutabilem. Deum, omnipotentem, eternum, invisibilem Catholicam et Apostolieam unam esse Credimus Sanctam veram Ecclesiam, in qua union datur baptisma, et vera omnium remissio peccatorum Credimus etiam veram resurrectionem ejusdem carnis, quam nunc gestamus, et vitam aeternam. Credimus etiam novi et veteris Testament Legis ae Prophe',

Apostolorum unum esse auctorem Deum, ac Dominion omnipotentem. Haec est vera fldes Catholica; et hanc super dictis articulis

tarum

et

tenet et praedicat sacrosancta

Romana

Ecclesia.

propter diversos errores, a quibusdam ex ignoranria et ab aliis ex malitia introductos, dicit et praedicat eos qui post baptismum in peccata labuntur non rebaptizandos ! sed per veram poenitentiam suorum posse consequi veniam peccatorum 2 Quod si vere poenitentes in caritate decesserint atltequam dignae poenitentiae fructibus de eommissis satisfecerint et omissis, eorum animas poenis Purgatoriis post mortem pur-

Sed

et

:1

Ce paragraphe viso l'hrsie de Man ion. Cf S. EprPHAMi Baerei Allusion aux Novatiens, que s. Gyprien appelle durissimoa haoretii o 3. Ceci vise directement las Grecs qui diffre latin*, nir d< point, plutt dans les expressions que par la doctrine elle m<
1.
I

2.

r<>

108
gari

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

; et ad poenas hujusmodi relevandas prodesse eis pZdelium vivorum suffragia missarum scilicet sacrificia orationes, et eleemosynas, et alla petatis officia quae a fidelibus pro aliis fide,

secundum Ecclesiae instituta. I Horion qui post sacrum baptisma susceptum nullam omnino peccati maculam incurrerunt illas etiam quae post peccati contractam maculam, vel in suis manentes corporibus, vel eisdem exutae, prout superius dictum est, sunt purgatae, in Coelum mox recipi : illorum autem animas qui in mortali peccato vel in solo originali decedunt, mox in infernum descendere , poenis
libus fieri consueverint,

igitur animas,

'

tamen disparibus puniendas, eadem Sancta et Romana Ecclesia crdit et flrmiter asseverat ; et quod nihilominus in die Judicii omnes homines ante tribunal Christi cum suis corporibus comparebunt, reddituri de factis propriis rationem.

Tenet etiam
si.astica

et

docet
:

eadem Romana Ecclesia septem


union
scilicet
,

esse eccle-

Baptisma, de quo dictum est supra; aliud est sacramentum Confrmationis quod per manus impositionem episcopi conferunt chrismando renatos ; aliud est Poenitentia ; aliud est Eucharistia ; aliud est sacramentum Ordinis ; aliud est Matrimonium, aliud est Extrema Unctio, quae, secundum doctrinam beati Jacobi, infirmantibus exhibetur. Sacramentum Eucharistiae ex azymo 2 confcit eadem Romana Ecclesia, tenens et docens quod in ipso sacramento panis vere transubstantiatur in corpus, et vinum in sanguinem Domini nostri Jesu Christi. De Matrimonio tenet quod nec unus virsemel plures uxores nec una mulier simul habere pevmittitur plures viros ; soluta vero lege matrimonii per mortem alterutrius con-

sacramenta

jugum, secundas,
tas esse dicit, si

et tertias, et

deinceps nuptias successive


alia

lici-

impedimentum canonicum ex causa

non

obsistat

3
.

Ipsa quoque sacrosancta

Romana

Ecclesia

summum

et

plnum

Primatum

et

Principatum super universam Catholicam Eccle*,

siam obtinens

quem

se ab ipso

Domino

in beato Petro, apo-

Ce paragraphe est dirig contre les Millnaires. Les Grecs, comme dans la plupart des rites orientaux, clbrent avec du pain ferment. L'Eglise latine ne met pas pour cela en doute la validit du sacrement. Il est mme interdit aux Grecs et aux Orientaux catholiques do changer la discipline et de se servir de pain azyme. 3. Les Grecs regardent comme illicites les secondes noces. C'est la doctrine dis montanistes expose par Tertullien dans son livre de Monogamia. i. On sait que c'est cette doctrine qui forme la principale divergence entre l'Eg-lise latine et l'Eglise grecque celle-ci considrant le pape comme jouissant seulement d'une primaut d'honneur sur les autres patriarches primus inter pares .
1.

2.

ippendii

i;

199

ttolorum

Principe, seu

vertice,

cjus ftomanus

Pontifex est

sua
titer

ssor, l'uni potestatis plenitudine rcpiss veraciter et

humi-

recognoscit.

defendere, sic et, suo dbet judicio definire. Ad quam patent gravatus quilibet in negociis ad forum <>cclesiasticumpevtinentibus appellare ; sed et in omnibus causis ad examen ecclesiasticum spectantibus, ad ipsius potest recurri judieium, et eidem omnes Ecclesiae sunt
subjectae ; ipsarumque Praelati et obedientiam et reverentiam sibi debent, apud quam sic potestatis plenitudo consistt, quod
e'cclesias ceteras,

Sicut prae ceteris tenetur Fidei veritatcm si quae de Fide subortae fuerint quaestiones,

ad

sollictudinis

partem admiitit. Quarum

militas, et patriarchales praecipue, divei-sis privilegiis

eadem

Romana Ecclesia honoravit, sua tamen praerogativa, tam in generalibus Conciliis quam in quibuscumque aliis, sempter salva. Dat. Romae apud Sanctum Petrum, vij idus apilis, aimo primo.

La teneur de cette lettre nous montre que les interprtes mongols n'ont pas d se rendre un compte exact de la nature des documents qui leur taient remis. Nous avons vu plus haut que Rabban auma pensait avoir reu du pape pour Jabalaha une lettre patente qui contenait l'autorit patriarcale sur tous les Orientaux
'.

On

le voit,

il

n'y a rien de

semblable dans

la lettre

Dans
que
lui
et l"s

sa rponse

de Nicolas IV. Argoun le pape exprime


le

la satisfaction

avait

t'ait

prouver
lui

contenu de
cardinaux).

la lettre

du Khan
rjoui de

assurances qui
le

avaienl t donnes par ses envoys


(les
tient
fail
Il

en prsence de ses frres


ci-

s'tail

que
la

Seigneur, qui
la

dans ses mains

les

curs des
lui

princes de

terre,

avail

Argoun

la

grce de

inspirer
el

de

bienveillance envers les Chrtiens sujets de son trne


l<'

surtout

vif dsir, manifest

ses envoys, de reculer les

dans ses bornes de


I

lettres el
la
(

confirm par
s el joint
;i

chrtient. Le soum e M
t
1

verain pontife
lettre
a

lui

en adresse ses
la

1<

i<

un exemplaire de

profession de

toi

qu'il

transmise

Jabalaha.
Il

est probable qu'on


le

donna connaissance aux ambassadeurs,


<

par
ci

moyen

d'un interprte, du contenu de cette lettre.

!eux

ayant sans doute de

nouveau affirm

les

lionnes

inten

ii

ci-de

i>

200
lions

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

son projet de se faire baptiser, comme il n'en avait t question que vaguement dans la lettre prcdente, on leur en remit une seconde dans laquelle le pape
et

du Khan

manda

Argoun

qu'il avait appris


le

de ses envoys que,

si le

prince russissait dlivrer

royaume de Jrusalem des

mains des impies, c'est dans cette ville qu'il voudrait recevoir le baptme. Il le loue de cette bonne intention; mais, persuad que son baptme facilitera, avec l'aide de Dieu, la dlivrance
de ne
il

la
lui

Terre-Sainte et comme, d'ailleurs, l'intrt de son salut

permet pas de

diffrer l'excution d'un pareil dessein,


:

l'exhorte se faire baptiser sans dlai

il

n'en sera que

plus

agrable aux yeux de Dieu et il entranera par son exemple un grand nombre de ses sujets. Voici la premire de ces lettres
1
:

Nicolaus etc Argoni, rgi Tartarorwn illustri, graiiam in praesenti, quae perducat ad gloriam in futuro.

Ad summi praesulatus officium, nuper nobis supernae disposiarbitrio, quo coelestia pariter et terrena dispositionem ordinemque suscipiunt, evocatis venerabilis frater noster Bersauma, episcopus in partibus Orientis, nobilis vir Sabadinus, Thotionis
,

Anfusis et Uguetus, interpres, tuae magnitudinis nuntii, ad nostram praesentiam accedentes, regias nobis litteras praesentarunt. Nos autem nimtios ipsos et litteras libenti animo vul-

mas de

tuque sereno recipimus, intuitu destinantis et tam quae in litteris continebantur eisdem quam quae nuntiorum praedictorum facta coram nobis et fratribus nostris propositio reservavit, bnigne gaudentes quam pluriaudivimus et intelleximus diligenter in Domino, in cujus manu corda sunt prinmum et exultantes cipum terrenorum, quod te clementer gratiae suae dono praeveniens, illo lui pectoris intima foecundavit affectu, quod sicut et litterarum ipsarum tnor aperuit, et eorundem patefecit assertio nuntiorum, ad dilatandos Ghristianitatis fines fervens dirigitur desiderium mentis tuae quodque degentibus in terris tuae
; ; ;

ditionis subjectis imperio, fidei cultoribuschristianae, te

benignum

1.

Reg. Val.
est

44, c. 12, fol. 88


ici

r.

Cf.

LanGlois, n 571

Potthast,

22631.
Il

d'aprs Sbaralea, Bull. francsc, t. IV, p. 6. trouve encore dans Ann. eccl., ad ann. 1288, n 36; Wadding, t. V, p.

Le texte

donn

se 170:

JVIosheim,

App.

n 26, p. 86,

APPENDICE
o\

^01

benevolum exhibes, eosque, non sine laudis numanae praeconio dispositionis indiens ad salutem, quae de buuo semper in el melius deduci cupimus iu augmentum, i'avore prosequeris gratioso. De que celsitadini regiae tanto gnUiarum ubei/ores excoluinius actiones,
et

quanto id plenior et benigaior opernur ex munificentia provenire dignoscitur ampliori.

aflectus,

Sane, princeps egregie, tuis aperiri sensibus affectaraus, quod Rex excelsus, Filius summi Rgis, de polorum sublimibus prodiens el ad mundi hujus intima, ut hominem, quem ad imaginem
et similitudinem

suam de

lijno

terrae formaverat de servitutis

nexibus, in quos ipsum impegerat maligna suggestio, liberaret, dmenti dignalione descendens vestem nostrae mortalitatis as-

sumpsit, ut propi-ii aspersione cruoris incendia perpetui cruciatus extingueret, ac suos mortis aeternae teuebris obvolutos, vitae perennis eflceret possessores; qui, commissae sibi legationis a

Ptre in regioue peccantium piis studiis exercens officium mund unique salutaribus institutis infoi'mans, tandem, post sanctae conversationis et operationis exempla, post evangelicae instructionis eloquia, post doctrinae salutaris effectum, dirae mortis ultro supplicium subiit, dieque tertia surrexit a mortuis gloriosus, ut mortem moriendo destrueret et vitam resurgendo benignius repaparet. Qui postmodum, transiturus de mundo ad Patrem ac ascensurus in coelum, claves regni coelorum beato Petro apostolorum pi'incipi, et per eum suis successoribus committendas, perhoc ris

tam sublimis
et

potestalis auctoritatem

impendens, ut quodcumque

super terrain ligatum

quodcumque

redderent, ligalum baberetur in coelis, solverent super terrain, solutum existeret iu

eisdem.

Unde

nos, licet msutticientibus meritis, GhrisU vicarii, et ejus-

dem

Ptri successores in terris, disponenle

Domino,

constituti,

suninio desiderio ducimur, ut quos baptismatis unda conspersit,

suosque ehristiana fides professores agnovit, divina ferventer complectantur obsequia et salutaribus aclibus iininorentur. \< alii quos lavacrum regenerationis ignorai, el ejusdem religio fidei non includit, erroris initio, per quod periculosius elabuntur, omnino relicto, ad rectitudinis semilam, favente Domino, revo centur, ipsamque dvote colant el sollicite servenl (idem. Haec est etenim fides recta, fides vera, fides fiduciam sperandae felicitatis importions. Haec est fides sine euius concomitante suffragio placere Utissimo nemo potest, quae, reatus expurgans, commoda salvationis impendit. Per hanc aeternae beatitudinis gaudia, vii-tutis concurrentibus actibus, acquiruntur. Per banc

202

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

de arce mentis antiquus hostis expellitur. Haec corda mentesque purificat et infidelitatis nubilum suae radiis expit claritatis. Haec est fimdamentum virtutum omnium, s} dus irradians, stella micans, solem justitiae intelligentiaeque praeveniens, per quam
T

dies oritur gratiae,

quam

dies gloriae subsequitur.


titulis

Rvera, prin-

ceps magnifie, tuis in orbe terrarum


laudis accederet, ac nominis
tui

plenitudo gloriosae

mentum,

si te

tam purae, tam

solidae

fama ingens susciperet incretamque salutiferae fidei

amplexibus dulcibus copulans, teque illius exhibens cognitorem, professorem extendens,baptismum duceresassumendum. Grandia quoque superius exinde gaudia civibus orirentur, laetaretur in immensum Ecclesia, quae rugam non habet, maculam non agnoscit, si tantuin tamque potentem Regem sibi devotum in filium vindicaret, totique populo christiano, de tam magnifiai princtpis, et per eum innumerae, ut speratur, multitudinis aliorum conversione salubri, copiosa exultationis materia praeberetur. Excitamus itaque magnitudinem regiam et liorLamur attentius, tibique, cujus in hac parte saiutem exquirimus, sano et sincero consilio suademus, quatenus alta et sedula meditatione recogitans, quam fragilis et caduca humanae naturae condicio quam pleua periculis, quantis exposita casibus, quam sit instabilis status ejus, considerans etiam quod a lege mortis, qua nihil eertius cemitur, nihil habetur incertius hora ejus, nullus excluditur, nullus effugit metas suas, nullus a Domino redditur exemptus illius, promptus exsurgas, praesto te offeras, paratus accdas ad agnitionem christianae fidei, et suscipiendum baptimatis sacramentum, ad laudem divini nominis, tuae salutis profectum et augmeutum fidei supradictae, ut, lucis suae radio illustratus,
ejus triumphalis efciaris
athleta, illius fines amplificans termi-

nosque dilatans,
inferi libereris,
evitatis,

ut,

post vitae praesentis ergastulum, a porta

et, ejus diris cruciatibus poenisque gravissimis aeternae beatitudinis praemia, quae omnem dulcedinem superant, omnem delectationem excedunt, tanquam princeps emeritus cqnsequaris.

Datum Romae apud Sanctum Petrum,


primo.

iiij

nouas

aprilis,

anno

La seconde

lettre est ainsi

conue

1.

Reg. Vat.

44, c. 17, fol.

90 r\

Langlois, n 577
p. 7
;

Potthast,

22632.

Le

texte est

donn d'aprs Sbaralea, t. I.V, ann. 1288, n 37; Ann. Min., t. V, p. 171;

voir en outre Ann. eccl., ad Hist. Tort, eccl., App. n 27. p. 89.

APPENDICE

203

\u OLAUS,

6tC

Argoni, rgi Tartarorum,

etc.

[nlelleximus, refereutibus venerabili fratre nostro Bersauma, episoopo in partibus Orientis, nobili viro Sabadino, Thoma de
Aut'usis et

Ugueto interprte,
in

laicis,

tuae

magnitudinis nuntiis,
liberari cpntigerit

quod,

si

pegnum Hierosolymitanum de manibus


civitate

impiorum,
baptismali.

Hierosolymitana renasci desideras lavacro

Nos autem, tuain tuorumque salutem propensius cupientes, hujusmodi tuum salubre laudanduinque propositum multipliciter iu Domino cominendamns. Verum, quia magna spe ducimur, quod
sacro a
dire
te

suscepto baptismale, facilius,


ut

Domino

favente, proveniel

runi memorati liberatio; quia etiam salutis tuae


dignoscitur,

commodis expe-

conceptum propositum perducere studeas, sublato dilationis obstaculo, ad effectum celsitudinem tuam excitandam attente duximus et hortandam qualenus sibi salubriter consulens, et exbortalionibus nostiis, quae de puri pectoris intimo prodeunt,laudabiliter acquiescens,ad baptismum promptus acclres, illumque ad laudem Dei tuaeque salutis prorectum festanlo amplius proinde Domino platinus suscipere non omittas
; , ;

citurus,

dera te provocabis. Dat. ut supra [= aprilis, anno primo].

quanto celerius et libentius ad susceplionem ejus proccontinget, quantoque plures ad eam tuo exemplo laudabili

Romae apud Sanctum Petrum,

iii.j

nouas

lettres destines

Les ambassadeurs turent en outre chargs de deux autres aux princesses Touctan et Elagag. Touctan ou Noukdan-Khatoun tait la veuve d'Abaka, pre d'Argoun, et la mre de Kakhatou qui succd;i ce dernier. Cette princesse tait de race tartare. Les historiens orientaux ne nous parlent p;is de sa religion. Sa conversion affirme par les ambassadeurs d'Argoun n'a rien d'invraisemblable et semble mme confirme indirectement par ce que Raschid ed-Din et d'autres crivains oui rapport. Il esl certain que son (ils Kakhatou tmoigna une grande bienveillance aux chrtiens. Dokouz-Khatoun, si favorable ces derniers, parat avoir t irs lie avec Noukdah. Elagag est peut-tre le nom dfigur d'Olgata) e1 pourrait
dsigner,
soil la

deuxime femme d'Argoun.

fille

de Soudanaise!]

204

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

et petite-fille de Tengir, de la tribu des Ourats, soit plus probablement la princesse du mme nom, fille d'Argoun et d'Ourouk-Khatoun qui tait elle-mme chrtienne Dans ces deux lettres, conues en termes identiques, le pape exprime aux princesses la satisfaction qu'il a eue d'apprendre leur conversion la foi catholique et le soin qu'elles mettent la propager; il les en flicite et les exhorte redoubler de zle dans la voie du Seigneur. Voici le texte de ces lettres l .
:

Carissimae in Christo illustri, salutem


Habet, carissima

filiae
et

Tuctani, reginae Tartarorum, apostolicam benedictionem.

filia,

fide

dignae relationis expressio, quod

tu,

catholicae fidei lumine illustrata,

eam non solum

studiis obser-

vais sollicitiis comprobaris, sed, alios etiam ad agnitionem illius excitando et ejus terminos dilatando, opem et operam curiosa non desinis exhibere. Haec sunt profecto, quae te redduut iu conspectu divinae Majestatis acceptam, quae tibi laudis humanae praeconium vindicant et augent multipliciter famam tuam, dum ex his, pietatis divinae clementiam, quae te de tenebris infidelitatis ereptam ad viam vitae reduxit et ad veritatis semitam revocavit, tanquam benedicta et reverens filia, recognoscis. Excitamus igitur magnitudinem tuam et hortamur in Filio Dei Patris, quatenus, mentis tuae oculis erectis ad Dominum, cujus obsequiis salubriter adhaesisti, praemissa de bono in melius semper prosequaris, et, quasi apis argumentosa, non cesses, ut eo gralior et praemiis digna majoribus occurras Domino Deo tuo, quo uberiores bouorum operum in ejus horreum manipulos
introduces.
Dat. ut
aprilis,

supra

[= Romae apud Sanctum Petrum,

iiij

nouas

anno primo.]
lut

Rabban auma
1.

aussi charg d'une lettre pour un vque

Peut-tre aussi une sur d'Argoun,

p. 231, n. 1.

nomme

Oldjatli.

Howorth

(Hist. of. ihe


il

Mongols,

III, 349),

Voir ci-dessous. insinue que ce nom

srail la traduction de Ilkoutlouk:

dsignerait alors probablement une veuve

d'Ahmed,
2. lleg.

fille

de Sahdi Noyan.
c.

texte est
eccl.,

Le Laxglois, n 575; Potthast, 22633. Voir Ann. t. V, p. 172. ad ann. 1288, n 34; Skaralea. t. IV. p. 8: Musheim, App. n 28. p. 89.
Vat.. 44.
16, fol.

89

v.

donn

ici

d'aprs

Wadding; Ann. Minor.,

APPENDICE

205

de r.uiri/. nomm Denys. J'ai en vain cherch ce nom parmi ceux des vques nestoriens connus de cette ville. Il est bien vraisemblable qu'il s'agit de l'vque jacobite du mme nom dont parle Bar Hebreus '. Le fait paratra moins extraordinaire si l'on se rappelle que Jabalaha tait en trs bons termes avec les jacobites, au point d'avoir mrit les loges du continualeur de Bar Hebreus -. Je me suis cependant demand s'il ne fallait pas voir dans ce personnage un vque grec. Nous savons, en effet, que la princesse Marie, fille de Michel

Palologue, onzime femme" d'Abaka, continuait pratiquer sa


religion paternelle dans la capitale de l'empire mongol. Elle
fit

mme demander son pre des peintres pour orner l'glise grecque de Tauriz 3 Il y avait donc, sans aucun doute, un voque grec dans cette ville. La lettre Denys ne diffre pas
.

quant au fond de celles adresses aux autres pasteurs des diocses orientaux. C'est une exhortation embrnsser et protger la doctrine catholique suivie de la mme profession de
foi.

Conue dans les termes d'une rponse, elle montre que Denys avait lui-mme charg Rabban auma de prsenter
une
lettre

au pape.
4
:

En

voici le texte

Yenerabili fratri Dionysio, episcopo in Tauinsio, in partibus Orientis, salutem et apostolicam benedictionem.

latis affectu

Praesentatas nobis tuae fraternitatis litteras foecundae beniguirecepimus, et quae ipsarum sries continebat piano

collegimus intellectu, gaudentes et exultantes in Domino, a quo

Anno 1588 (Chr. 1277) obiit Severus Tabrizi 1. Chron. ceci., i. H. col. 446 episcopus, et fidles magnum luctum liabuerunt ob ejus decestum, dederuntque Buffragium commune Josepho raonacho, ejus ex Borore oepoti. Hic adveniena consecratus est in coenobio Mar Mattftaei a maphriano, diebua jejunil quadrag eaimalia,acprofectus resedil in eedesia Tabrizi, porro Dionyaius appellatus. Cf. Lbquien, Oriens christ., t. II, coll. 1599-1601. 2. Voir ci-deaaus, p. 10, d. l. :;. Haec [Maria] pictorea duoi parent postulavil ut Baoram graecorum aedem in Taurizio conditam ornaret. o Hist. l'art, ecc7.,p. 'il d'aprs le tmoi Bar Hkhk.. Chr. eccl., II. 164. n I. Reg. Vat. 14, c. il. fol. 89, v\ - Langlois, n 573 P '' Texte d'apra Sbaralea, t. IV, p, 9. Voir en outre Waddino, \. p Mo iikim. app, n" 29, p. 90
: , ' :
1
1 i

'

<

20G
est

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

omue datum optimum


tenet et servat

et

omne donum

perfectum, quod, sicut

litterarum ipsarum tnor apertius innuebat, Christiauam fidem,

quam

Romana mater

Ecclesia,

quamque

a dilectis

fratribus Minoribus,

in partibus ipsis, ad

serenda

inibi

salutis

partium ipsarum incolas informandos, morantibus, accepisti, te tenere ac servare sollicite profiteris commendantes itaque devotionem, reverentiam et obedientiam tuam, quam habere dignosceris erga Romanam Ecclesiam supradictam, fraternitatem tuam excitandam attente duximus et hortandam, quatenus, mentis oculis erectis ad Dominum, qui servos

semina

et in fide praedicta

suos coelestis benedictionis efflcit possessores, christianam fidem ferventer amplectens et constanter observans, alios in ea, juxta datam tibi ex alto prudentiam, solerter instruas et informes, ut

per tuae

eo reddaris acceptior et gratiosior Domino Deo tuo, quo plures sollicitudinis studium de infidelitatis nubilo ad chrisfratres, intuitu Dei, cujus

tianae fidei claritalem et de erroris invio ad rectitudinis semi-

tam revocabis. Caeterum praedictos

prosequuntur obsequia, et ob reverentiam Apostolicae Sedis et nostram recommeudatos specialiter habeas, et favorabiliter prosequaris, ut, tui favoris auxilio commuuiti, utilius etefficacius salutis opra prosequi valeant quae exercent, tuque proinde ab omnium Retributore bonorum illa merearis consequi praemia quae pro piis actibus rcompenst. Ut autem in fide christiana quam tenet
et servat

Romana mater

Ecclesia plenius et efficacius valeas alios

informare dictam fidem ac ejus formam praesentibus fecimus Credimus Sanctcun Trihittem, etc. annotari, quae sunt haec Dat. ut supra. [= Romae, apud SanctumPetrum, vij idus aprilis, anno primo.]
:

Un

exemplaire de la profession de

foi

catholique fut gale-

ment remis Bar auma qui parat avoir t trait Rome comme un vque orthodoxe, et qui y clbra solennellement la messe avec l'autorisation du pape \ malgr sa profession de foi nestorienne

dont les termes n'taient pas qui-

voques.
pice

remarquer que Rabban auma considrait cette une patente de visiteur sur tous les chrtiens orientaux . On voit par l que les interprtes ne se rendaient pas toujours un compte exact de la valeur des exIl

est

comme
2

1.

Voir ci-dessus,

p. 86.

2. Cf.

ci-dessus, p. 92.

APPENDICE

207

pressions qu'ils devaient traduire. Voici le texte de ce do-

cumenl

'

Bersaume, episcopo in partibus Orientis, salutem,

etc.

Nuper ad apostolatus nostri presentiam te personaliter accedentem libenter vidimus et recepimus cum atfectu gaudentes, et exultantes in Domino, a quo universorum carismatum dona manant, quod tu, christiane fidei radio illustratus et renatus fonte
prout habet fide digne relationis expressio, et attentum, per que ipsius fidei fines amplifies terminosque dilates, teque in conspectu Altissimi, cujus obsequiis salubriter adhesisti, de bono semper in melius
baptismatis, circa
te
illa,

sollicitum

ex[h]ibes

constituas gratiosum.

Hec sunt profecto, que de

te

cunctisque

fidei orthodoxe cultoribus, gratanter percipimus et letanter audi-

mus. Hec sunt, ex quibus nobis exuberans deleclatio provenit, cumulus oritur gaudiorum. Hec sunt, que tibi laudis humane titulum vendicant, nomen efferunt, augent famam. Excitamus igitur fraternitatem tuam et hortamur in Filio Dei Patris, quatenus, mentis oculis erectis ad Dominum, qui pro minimis grandia rcompensai, christianam fidem ferventer amplectens et constanter observans, alios in ea, juxta datam tibi ex alto prudentiam, sollerter instruas et informes, ut eo reddaris acceptior et gratiosior domino Deo tuo, quo plures per tue sollicitudinis studium de infidelitatis nubilo ad christiane fidei claritatem et erroris invio ad rectitudinis semitam revocabis. Ut autem in ipsa christiana fide, quam tenet et servat Romana mater Ecclesia, plenius et eflicatius valeas alios informare, dictam fidem et ejus formam preseutibus fecimus annotari, que sunt hec
:

Credimus

etc.

Dat. ut supra.

[= Rome apud Sanctum Petrum,

vij

idus aprilis,

nno primo.]
se trouvait un cerdu nom de Sabadin, qualifi d'homme noble et surnomm Archaon, mot qui en mongol signifie prcisment
les
le

Parmi

compagnons de Rabban auma

tain chrtien

chrtien

selon

Rmusa

2
.

1. Reg. Vat., 44, c. 15, fol. 89 v. Langlois, n 574; Potthasi r<-\\ texte copi sur le registre. \<Il se trouvait dj dans Suppl ad Bull. francise, \>. 210.

\m. cit,

p,

117.

208

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Nous retrouverons
trieure \
Il

avait

ce personnage dans une ambassade posdemand, comme font encore les catho-

liques qui accomplissent le plerinage de


tion papale qui lui fut

Rome,

la

bndic2
:

accorde par une

lettre ainsi

conue

Dilecto

filio,

nobiii viro SabadiNo Archaoni, salutem et

apostolicam benedictlonem.

Te nuper, ad noslram presentiam accedentem, affectione paterna recepimus, et bnigne audivimus que coram nobis proponere
voluisti,

letantes in

Domino quod

tu, catholice fidei

lumine

illustratus et lavacro regenerationis aspersus, in hiis salubri stu-

dio diceris delectari,

que

sint in oculis divine majestatis accepta,


et dilalationem fidei christiane.

tue salutis accdant

augmeutum

tuam excitandam attentius et hortandam, quatenus premissa de bono semper in melius prosequaris, ut eo gratiosior occurras domino Deo tuo, quo majoi fultus extiteris cumulo meritorum. Getei'um, quia benedictionis nostre munus exhiberi tibi humisollicitudiuem
liter postulasti, nos tuis devotis precibus benignius annuentes, benedictionem nostram in remissionem tuorum tibi concedimus peccatorum. Dat. Rome apud Sanctum Petrum, idibus aprilis, anno primo.

Duximus itaque

A
In

la suite
:

de cette lettre

le

Registre du Vatican porte la

mention

e[umdem] m[odum] pro


3
.

dilectis

filiis

(sic) Elyae,

capellano in

partibus Orientis

Cet Elias (ou Isae) tait sans doute l'un de ces

prtres et

diacres

de la rsidence patriarcale

qui

accompagnrent
titre

Rabban auma en Europe *. Une autre lettre, plus curieuse par son

que par sa

teneur, est adresse collectivement neuf chrtiens lacs, ori1.

texte est donn

Le 90 r. Langlois, n 579; Potthast. 22663. d'aprs la copie du registre. Voir Ann. eccl., ad ann. 1288, n35; Mosheim, App. n 30, p. 91. 3. La copie que j'ai reue porte ainsi. Langlois donne : In e. in. Esyae capellano in partibus Orientis. 4. Cfr. ci-dessus, p. 54.
2.

Voir ci-dessous, p. Reg. Vat., 44, c. 19,


ici

237.
fol.

APPENDICE
ginaires
<l<
%

209

du

diverses villes d!Europeet qualifis d'interprtes des Tartares . C'taient, sans doute, quelques-uns de ces nombreux Occiroi

dentaux qui taient alls pratiquer le commerce et chercher fortune dans les contres asiatiques. Ces sortes d'migrs n'taient point rares cette poque. Ils appartenaient toutes tes rgions occidentales, mais surtout aux nations commerantes et particulirement Gnes, Pise, Venise. Quand ils taient parvenus, force d'intelligence et d'habilet,
s'tablir dans le pays, ils devenaient facilement des personnages importants. Leurs connaissances, bien suprieures celles de leur entourage, leur donnaient du prestige, et, s'ils n'arrivaient pas toujours occuper des charges importantes la cour des princes, ils taient du moins, de leur part, l'objet d'une grande considration. L'histoire de Marco Polo en est un exemple frappant et bien connuj auquel on en pourrait joindre beaucoup d'autres moins clbres, mais non moins

instructifs

l -

Le premier ambassadeur qui vint trouver le roi de la part des Tartares un Anglais, banni de son pays pour certain crimes, et qui, aprs avoir err dans toute l'Asie, avait fini par prendre du service chez les Mongols. M vtth. Paris, ad ann. 1243). Un cordelier flamand rencontra dans le fond de la Tartarie une femme de Metz, nomme Paquette, qui avait t leve en Hongrie, un orfvre parisien, dont le frre tait tabli Paris sur le grand pont, et un jeune homme des environs de Rouen qui s'tait trouv la prise de Belgrade. Il y vit aussi des Russes, des Hongrois, des Flamands. Un chantre nomm Robert, aprs avoir parcouru l'Asie Orientale, revint mourir dans la cathdrale de Chartres. Un Tartare ('tait fournisseur de casques dans les armes de Philippe le Bel (Comptes de la recette et de la dpense du trsor de 1296 1301). Jean de Plan-Carpin trouva prs de Gayouk un gentilhomme russe qu'il nomme Tenter, qui servait d'interprte plusieurs marchands de Breslau, de Pologne, d'Autriche l'accompagnrent dans son voyage en Tar1.

tait

revinrent avec lui par la Russie c'taient des Gnoi>. des Pisans, des Vnitiens. Deux marchands de Venise, que le hasard avait conduits Bokkara, se laissrent aller suivre un ambassadeur mongol qu'Houagou envoyait Khoubila. Ils sjournrent plusieurs annes tant en Chine qu'en Tartarie, revinrent avec des lettres du grand Khan pour le pape, retourut auprs du grand Khan, emmenant avec eux le fil- de l'un d'eux, le clbre Marc-Pol, et quittrent encore une fois la COUT de Khoubila pour s'en revenir Venise. Des voyages de ce genre ne furenl pas moine frquenta dans le sicle suivant. Dans ce nombre ion! ceua de Jean de Haudeville, mdecin anglais, d'Oderr de Frioul, de Pegoletti, de Guillaume de Boul deselle et de plusieurs autres \ RjbmuSt, \tm. cit, pp. 154-155. Marco Polo dit, dans sa, description de Taui iz el en pluaieui - autres endroits, cm'il avait rencontr pluseurs marchans latins el proprement genevois . voir plus haut, p. UO, n. el ci -dessous, p. 215, ce qui 11 du du pi San UoU el d'autres chrtiens attachs la personne d'Aigouu
tarie. D'autres
:
i

<

210

HISTOIRE DU PATRIARCHE
lettre
:

MAR JABALAHA

III

La
ue
'

adresse ces

interprtes

tait

ainsi con-

Nicolaus etc. dilectis filiis Johanni de Bonachia, Hugoni Gantelini, Petro de Molina, Girardo Galixuri de Coxstaxtixopoli, Balabe de Jaxua, Girardo de Gaturco, Georgio Ghufi, Johaxxi Barlara et Johanxi de Gasaria, laicis, illustris.. rgis Tartarorum intevpretibus salutem et apostolicam benedictionem.
,

Letamur in Domino, quod, sicut habet fide digna relatio, prudenter et laudabiliter vos gerentes, ad dilatandos christiane fidei terminos solerter intenditis, ad agnitionem ipsius alios, qui nondum ejus sunt lumine illustrati, sollicite inducendo; de quo vestre sollicitudinis studium tanto commendamus amplius, quanto magis
salutem

omnium affectamus.

Excitamus itaque diligentiam vestram et hortamur in domino Jhesu XPO, quatenus circa hujusmodi salubres actus vestros et opra sedule sollicitudinis studium impendatis, ut exinde tanto acceptiores et gratiores vestro reddamini Salvatori, quanto plures ab erroris invio ad veritatis semitam et ab infidelitatis nubilo ad claritatem catholice fidei reducetis. Nos autem benedictionem nostram vobis tenore presentium in vestrorum remissionem dirigimus peccatorum. Dat. ut supra. [= Rome, apud Sanctum Petrum, idibus aprilis, anno primo.]

On

confia encore aux envoys une lettre adresse collec:

tivement

Dilectis filiis universis fratribus ordinis Mino-

rum

inter Tartaros, de

mandato

vel ordinatione seu licen.

2 Elle tiaaut permissione Sedis Apostolicae, constitutis renferme la concession de divers privilges ecclsiastiques, tels que d'absoudre ceux qui ont encouru l'excommunication

Langlois, n 581. Le texte est donn 1. Reg. Vat., 44, c. 20, fol. 90 r. d'aprs une copie du registre. Le titre dans Langlois prsente ces deux ... Hugoni Gantelmi... Girardo Gasinuri... variantes avec ma copie Langlois, n578; Potthast, 22645. 18, fol. 90 r 2. Reg. Vat., 44, c. Le texte en Cette lettre commence par les mots In apostolicae servitutis est donn dans Sbaralea, t. IV, p. 11. Elle est date Romae apud Sanctum Petrum, v idus aprilis, anno primo. Toutes les lettres que nous venons de citer sont prcdes dans le Regist. Tt., fol. 88 r, de la rubrique gnrale Littere misse ad Tartaros.
: ;

. . . .

M'I'I AIHi B

211

pour avoir

trappe

les

clercs,

de

recevoir l'abjuration des

hrtiques, de bnir les ornements, linges et vases sacrs, etc.

Rabban auma, charg de

toutes ces missives, dut partir de

Argoun vers la fin de anne 1288. Il tait trs probablement accompagn des envoys du roi de France, qui avaient d le retrouver dans quelque port de la mer Noire, Ce qui est certain, c'est que Philippe le Bel envoya une ambassade Argoun, et que celle-ci arriva en Perse, srement avant l't de 1289 l L'histoire ne nous a point conserv le nom des envoys qui furent chargs de cette mission diplomatique. Nous verrons bientt qu'ils se conduisirent la cour mongole avec une fiert qui choqua le prince et son entourage. Malgr sa susceptibilit, Argoun retint, sans le dissimuler compltement, son vif mcontentement. Le dsir de conqurir la Palestine, auquel s'ajoutait peut-tre une crainte secrte inspire par les progrs toujours croissants des armes gyptiennes, le poussa redoubler d'instances auprs des princes occidentaux, afin de les engager prendre promptement les armes pour la guerre sainte. Voyant que, malgr les assurances donnes par Bar auma, les Francs n'abordaient point en Asie, il expdia, ds l't de 1289, une troisime ambassade au pape et aux rois de France et d'Angleterre.
vers
le

Rome

milieu d'avril et rejoindre

l't

de cette

mme

III.

Troisime arnbassad c d Argoun en Occident. (1289-1290)

Argoun ne
oriental.
Il

confia point cette nouvelle mission un

avait jug bon, pour inspirer plus de confiance


.

moine aux

t-il

Occidentaux, de leur envoyer un chrtien Peut-tre peu qu'un chrtien originaire de l'Occidenl aurai! encore plus

de crdit auprs de ses compatriotes. Ce fui donc un gnois, un certain Buscarel, qu'il choisit pour messager. Nous ne

ci

ci-dessus,

p. si, p.

n.

1.

2,

Voir ci-dessus,

m.

212

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

connaissons gure de cet ambassadeur que le nom. Dans la lettre d'Argoun, qu'il remit Philippe le Bel, il est nomm Mouskril, dformation mongole de son nom italien Sa qualit de gnois nous est rvle par une lettre du pape Edouard,
1 .

il

est appel

Biscarellus de Gisulfo, cives Januenis


franais qui

'

2
.

accompagne la lettre Philippe Dans un document 3 Une autre pice le dsigne le Bel, il se nomme Busquarel sous le nom de Buscarellus de Guissurfo \
.

Nous ignorons
ajout aprs son
le

quelle

tait la

condition

quelles taient ses fonctions la cour

nom dans
croire que
5
.

la lettre
c'tait

Bel porte

de Buscarel et d'Argoun. Un mot qu'il prsenta Philippe un officier de la garde

prive du

Khan

Cela ne doit pas nous surprendre, car


autre chrtien tait investi
6

nous savons par

ailleurs qu'un
.

hypothse concorde assez bien des 7 qu'Argoun, rcit de Steph. Orblian qui raconte avec le son fils Karband sous le nom de aprs avoir fait baptiser Thodosios [Nicolas], mit ce jeune homme sous la garde d'un prince franc nomm Sir Tchol, que le P. Chanazarian

mmes

fonctions

Cette

a voulu identifier avec Buscarel 9 et Nous retrouvons notre Buscarel en Europe en 1291 faisant partie d'une encore dix ans plus tard (1302-1303),
. ,

10 ambassade envoye par Cazan aux princes occidentaux Buscarel, charg de nouvelles lettres et sans doute aussi de nouveaux prsents du roi Argoun, partit de la Perse aprs les ftes de Pques de l'an 1289 " et arriva Rome l'automne de cette mme anne, ou, pour plus de prcision, entre les dates extrmes du 15 juillet et du 30 septembre. Cette der.

1.

2.

Voir ci-dessous, Voir ci-dessous,


Ci-aprs,, p. 229.

p. 226.

p. 233.

3. 4.

Lettre d'Edouard I er Jabalaha. Appendice II, n 2. Voir ci-dessous, p. 227. 6. Un certain Xanctus. Voir ci-dessous, p. 248. Ce sir Tchol ne serait-il 7. Histoire de la Siounie, trad. Brosset, p. 265. pas plus tt le Xanctlms dont il est question plus loin? Cf. ci-dessous,
5.

p. 248, n.
8. Cfr. 9.

1.

Howokth,

Hist. of the Mongols,

t.

III, p. 355.

Cfr. ci-dessous, p. 236. 10. Voir ci-dessus, p. 142.

Rabanata

Cela rsulte du passage de sa Note (ci-dessous, p. 231) o il est dit que [= Bar auma] clbra ce jour-l une messe solennelle. Pques se trouvait le 10 avril.
11.

APPENDICE

813

niciv date nous est fournie par un brSf dans lequel le pape

recommande l'envoy d'Argoun au


mire
esl

roi d'Angleterre
n'tait

'.

La

pre-

pas encore arriv au moment o Nicolas IV adressait lui-mme un message Argun par l'intermdiaire de plusieurs religieux franciscains qui portaient de Rome cette poque pour retourner en Orient, d'o ils taient arrivs peu de temps auparavant,

prouve par ce

fait

que Buscarel

aprs s'y tre exercs d'annes 2


.

la

prdication pendant une dizaine

Ces missionnaires partirent emportant des lettres pour la plupart les princes de l'Orient. Dans celle adresse Argoun, Nicolas mande au Khan qu'il a appris du frre Jean de Monte Corvino que le prince portait de l'affection au pape, l'glise romaine et aux autres glises chrtiennes que Jean et ses compagnons avaient t traits avec beaucoup de bont, pendant leur sjour en Orient, par ce prince, qui protgeait et limait les chrtiens. Il lui en tmoigne sa joie et lui renou;
;

velle l'exhortation qu'il lui avait adresse, l'anne prcdente,

dans sa

lettre

remise

Bar auma, de ne plus tarder


Il

recevoir le baptme et entrer dans la voie du salut.

affirme

de nouveau au prince qu'il n'y a point de salut hors de la religion chrtienne, dont il fait le pangyrique, et il le presse,

humaine, de l'embrasser au plus tt, afin qu'il puisse viter les tourments de l'enfer et acqurir la rcompense de la batitude ternelle, suprieure toutes les jouissances de ce monde. Il termine en recommandant la protection du Khan le frre Jean et ses compagnons, qui retournaient en Orient.
l'incertitude du
la vie

vu

terme de

Voici

le

texte de cette lettre

1.

Voir

le texte,

ci-dessous, p. 233.
<

Le chef de cette caravane tait le fameux Jean de Monte Corvino. n. 1247, un des plus clbres paroi Les franciscains qui vanglisrenl L'Extn
2.

mu sicle, il fonda l'archevch latin de Pking. Aprs avoir endur de nombreuses perscutions, il mourut vers L380. Rjmi bats trs bien rsum sa vie dans l'article Montecoroino '!> La Biographie universelle. Voir aussi Mosihcim, Hist. Tart. eccl. Cf. l. eccl, ad ann. L289, n. " el Wadding, t. V, i>. 198. Dans un.' lettre adresse de Pking, par Jean h me, ses suprieurs, il rapporte qu'il quitta Tauriz en 1291. Reg.Vat. 14, c. 54, fol. 313 r. Langlow, n Q 2240; Potthast, 23009 Texte d'aprs Waddinq, t. V, p. 195; voir en outre \ eccl., ad ann. 1289
Orient au
1

n.

60;

MOSHMM,

\|'|'

n.

31, p. 92.

214

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Argoni, rgi Tartarorutn illustri, gratiam in praesenti quae

perducat ad gloriam in futuro.

Inter caetera desideria cordis nostri, hoc

novimus esse

potissi-

propensius affectamus ut cuncti reges et principes orbis terrarum, caeterique gentium populi sic salubriter dirigant gressus suos, sic provide suorum operum moderentur habenas, ut, post vitae praesentis exitum, quae nullius certitudinem status habet, sains laeta proveniat animarum; ideoque uberibus perfundimur gaudiis, cum illos perpendimus fore dispositos ad complacendum Altissimo per laudabilium exercitium actionum. Dilectus filius frater Johannes de Monte Corvino, de ordine Minorum, lator praesentium, ad nostram, de orientalibus partibus, praesentiam veniens, attentae relationis officio, nostro apostolatui patefecit, quod tu, tanquam a Domino, in cujus manu corda sunt terrenorum principum, inspiratus et specialis gratiae douo praeventus, erga nos et Romanam ecclesiam ac aiias etiam christia-

mum, hoc

norum
,

ecclesias

magnae
sibi

devotionis geris affectum. Adjecit etiam,

sociis, dum in tuis partibus morahumanitatem grandem rentur Christi prosequentes obsequia et benignitatem exuberem tua clementer exhibuit magnitudo quodque degentibus in terris tuae ditionis subjectis imperio fidei

dictus frater,

quod

ejusque

cultoribus, te

benignum

et

benevolum exhibes, eosque, non sine


ad salutem,

sonoro praeconio

et dispositionis indiciis

quam de

bono semper

in melius deduci

cupimus

in

augmentum, sedulae

tuitionis auxilio

confoves et favore prosequeris gratioso.

gratis et acceptis rumoribus intellectis, laetati fuimus in immensum cum tuae salutis augmentum sinceris affectibus cupiamus; celsitudini regiae tanto proinde profusiores gratias referentes, quanto id uberioris benignitatis zelus exsequitur et ex magnificentia provenit ampliori. Porro, princeps egregie, sicut magnificentiae regiae per alias nostras litteras, tibi, per venerabilem fratrem nostrum Roban Rarsamma, in partibus Orientis episcopum, et nonnullos tuos nuncios ad nos missos, duximus inti-

Nos autem, tam

mandum,
sumus

quamvis insuffi cientib us meritis, vicarii Christi Apostolorum principis successores, quamplurimum cupimus et ardenti desiderio affectamus, ut quos baptismatis unda non diluit et fidei christianae religio non includit, erroris invio, per quod gressibus periculosis oberrant, omnino relicto, ad rectitudinis semitam revocentur et fidem servent fideliter supradictam.
nos, qui,
et Ptri

\rn,\iw<

215

Haec

est

etenim, aient magnificentia^ regiae, per

jam

dictas

otiflcavimus literas, fides recta, fides vera, quae felicitatis spepandae duciam repromittit, et sine cujus suffragio placere Do-

mino nemo
i

potest.

Haec

est,

quae reatus expurgat, quae commoda

salvationis impendit et per

quam aeteraa gaudia, bonis conurvnlibus actibus, acquiruntur. Per hanc hostis anliquus de arce

mentis expellitur. Haec corda purificat, et infidelitatis nubilum suae radiis expit claritatis. Haec est virtutum omnium fundamentum, sydus irradians, Stella micans, solem justitiae intelligentiaeque praeveniens, per quam dies oritur gratiae, per quam dies

magnitudinem regiam et hac parte salutem exquirimus, hortamur sano et sincero consilio suademus, qualenus alta et sedula meditatione recogitans quam f'ragilis etcaduca humanae naturae congloriae subsequitur. Excitamus itaque
attente, tibique, cujus in
dicio,

quam

iustabilis status ejus,

plena periculis, quam exposita casibus, quam sit considerans etiam quod a lege mortis, qua
nihil

nihil certius cernitur,

habetur incertius hora

ejus, nullus

excluditur, nullus effugit metas suas, nullus a

Domino redditur

illius, promptus exurgas, praesto te offeras, paratus accdas ad agnitionem christianae fidei, ac suscipiendum baptismatis sacramentuin, ad laudem divini nominis,.tuae salulis profectum et augmentum fidei supradictae; ut lucis suae radio illus-

exemptus

tratus, ejus triomphalis efficiaris athleta, illius fines amplificans,

terminosque dilatans; ut post vitae praesentis ergastulum a porta inferi libereris, et, ejus diris crucialibus poenisque gravissimis evitatis", aeternae beatitudinis praemia, quae omnem delectationem excedunt, tanquam princeps emeritus consequaris. Caeterum praelibatum fratrem Johannem et ejus socios ad partes ipsas salubre prosequuturos negocium quod ceperunt fiducialiter remittendos instanter exposcimus ut eos, intuitu Dei et ob reverentiam Apostolicae Sedis et nostram bnigne habeas commendatos, eis super hujusmodi exequutione negocii favorem regium impensurus, cujus fulti presidio utilius et efficacius .-< habere valeant in hac parte; quodque aliquos ex ipsis lecum jugiter teneas qui tibi tuoque proponant populo verbum Uei, ol de salute tractare valeant animarum. Dal. Reate, idibusjulii, anno II.
,

Ces missionnaires avaient t aussi chargs <!< missives pour un certain Isoli \ originaire de Pise, 'i pour un autre

l. Ce Pisan, tabli depuis longtemp grande fortune el une autorit con?i<l'

dan
i

ma, avait
ii

acquis
il

un<->

les

Tartares,

avail pu!

216
chrtien

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Jean de Bonastra ', pour Kadou que Mosheim veut identifier tort avec Badou, second successeur d'Argoun 3 et pour Kkoubila-Khan, dans l'empire duquel ils allaient prcher l'vangile. Cette dernire, laquelle nous avons fait, allusion plus haut,
,

nomm

mrite d'tre cite

*.

Nicolaus, etc

Cobla Ghan, magno principi Tartarorum, gratiam in pr ae senti quae perducat ad gloriam in futuro.

Gaudemus in Domino, princeps egregie, tibique devotas et uberes gratiarum referimus actiones, quod ipse in cujus manu corda sunt pincipum terrenorum, te, prout laetanter audivimus, suae dono gratiae dmenti pietate praeveniens, illo tui pectoris intima foecuudavit affectu, quod ad christianitatis terminos ampliandos dirigitur desiderium mentis tuae. Dudum siquidem, post nostrae promotiouis initia, certos uuncios ad nostram praesentiam ex parte magnifiai principis Argonis, rgis Tartarorum illustris, transmissos, recepimus, nobis aperte referentes quod ad personam nostram et Romanam Ecclesiam, et etiam gentem seu populum Latinorum, grandis devotionis affectum magnificentia tua gerit;
ex parte regia cum instantia petierunt, ut aliquos tuam praesentiam mitteremus. Nos autem, tam gratis et acceptis de tanto tamque sublimi principe rumoribus intellectis, exultavimus in Domino vehemeuter, cum tuae salutis augmentum tuique nominis gloriam sinceris affectibus cupiamus, Patri luminum, a quo est omne datum optimum et omne donum perfectum, humiliter supplicantes ut tui pectoris intima de bono
dictique nuncii
religiosos latinos ad

semper

in

gratiae rore perfundat, ad

melius munere suae inspirationis illuminet ac suae laudem sui gloriosi nominis et honorem.
missionnaires de l'appui de son crdit et de ses ressources. Cf. Wadding, crit sous les formes Isoli, Ozolo, Iolo.

saminent aid

les

On trouve
t,

son'

Voir ci-dessous, p. 247. V, p. 198. Langlois, n" 2243; Potthast, 23003. 1. Reg. Vol. 41, c. 57, fol. 314 v. Ltamur in Domino... Dat. iij idus julii. Langlois, n 2242; Potthast, 23004. 2. Reg. Vat. 44, c. 56, fol. 314 r. 3. Caidonus hicce procul dubio Baidus ille est pnes quem paucis nensibus in Tartaria occidentali summam iinperii fuisse infra dicemus. Hist. Tart. eccl., p. 74. Or, il s'agit bien de Kadou dont nous avons parl plusieurs fois dans l'Histoire de Jabalaha et sur le territoire duquel les missionnaires devaient passer pour se rendre prs de Kb oubliai'. Cf. p. 25. Langlois, n 2241; Potthast, 23003. Texte 4. Reg. Vat. 44, c. 55, fol. 314 r. d'aprs Wadding, t. V, p. 196. Voir en outre Mosheim, App. n 32, p. 94.

nom

APPENDICE

217

Volentes igitur votis regiia bnigne aunuere in hac parte, ac desiderantes admodutn ut ad suscipiendam christianam fidem, quam praedicta Romana tenet et serrt Ecclesia, promptus accdas, praesto te offeras, studiosus occurras, cum sine ipsius comifilium taute suffragio placere Altissimo nemo possit, ecce dilectum ejus sociis de ordini fratrem Jbhannem e Monte Corvino, cum

Minorum, latorem praesentium, ad te duximus destinandum, cum instantia postulantes ut ipsum et socios supradictos bnigne habeas commeudatos, eis, quorum doctrinae, cum salutis commoda suggrt, te inseparabiliter cupimus adhaerere, super salubri commisso illis negocio, qud salutem respicit animarum, regii
impensurus, ut, ejus fulti praesidio, utilius et habere se valeant in eodem, tuque a Domino, qui pro effcacius minimis grandia rcompenst, aeternae beatitudinis praemia confavoris auxilium

sequaris.

Datum Reate,

iij

idus

julii,

anno

II.

Les Frres taient aussi porteurs de nombreuses lettres adresses au patriarche des Jacobites et son frre ', au patriarche des Armniens, celui des Gorgiens, celui des
Nestoriens, c'est--dire notre Jabalaha, un grand

nombre

d'vques parmi lesquels se trouve nomm Denys de Tauriz, 2 Ils en avaient dj connu Rome par ses lettres antrieures
.

galement pour le roi des Armniens Haton pour son frre Thoros, et pour plusieurs princes et princesses de son entourage. En dehors de ces lettres personnelles, il y en avait qui taient adresses collectivement aux peuples armnien, La plupart de ces lettres nestorien, jacobite, grec , etc.
,
,

sont rdiges selon la

Voici

le

formule 3 texte de celle destine Jabalaha


.

mme

'

1. Langlois, n 2227. In e. m. sacerdoti fratri, patriarcliae Jacobitarum. Cette rubrique visait probablement Bar auma, frre du clbre crivain BarHebreus, qui, cette poque, avait succd ce dernier dans sa dignit de maphrian, quivalant peu prs celle du vritable patriarche, qui tait aloi Philoxne, aussi appel Nemrod. 2. Voir ci-dessus, p. 205. Reg, La lettre commence Aflluentit devoHonit Vat. 44, c. 49. fol. 312). Langlois, a' 8228; Potthast, 22998. -Voir le texte dans Sb.vrale.v, Bull, franc. i. i\. p. 84 Elles 8. Voir rnumration do toutes ces lettres dans Langlois, n M 2218 sont prcdes dans Le Reg. Vat. 44 (fol. 312 t de La rubrique gnrale Littere misse ad paries Tartarorum. Elles sonl dates de Riel i, du 5 au 16 Juillet 1289 4. Reg. V<ti. 14, c. 18, f 312 r. - Lanqlois, n 2218 Potthast, 22997. Le texte donn ici esl emprunt I, a no lois, col 391. Voit en OUtM \im 'cri.. ad ann. 1289, n. 56 ; Wadding, t, V, p 502 Sbaralej l. IV, p i
-

.'.'

'

218

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Venerabili fratri.., patriarche Nestorianorum, salutem et apostolicam benedictionem.

magnitudo apicem apostolice dignitatis assumpti, grandi desiderio ducimur ut sic cimctorum gressus mortalium salubriter dirigautur, sic illi suorum operum moderentur habenas ut accepti reddantur Altissimo eisque salus proveniat animarum. Quid enim illa jocundius, quid desiderabilius, quid in terris pretiosius fore dinoscitur, cum, si totius orbis quis
arbitrio, cujus providentie

Disponente

summi Rgis

celestia simul et terrena disponit, ad

sibi

prosit, si

dominium vindicet, prout evangelica detrimentum anime patiatur?

testatur auctoritas, nichil

multiplici reddimur attentione solliciti ut universi populi constituti, Ghristo domino, sub christiane fidei religione commilitent, quam sacrosancta romana ecclesia tenel

Quamobrem

per

mundum

semitam prpart panditque aditum ad eterna gaudia promerenda. Speramus insuper ut et tu, cui multus, ut dicitur, subjectus est populus, magno desiderio ferveas
et soierter exquiras, ut per laudabilium exercitium actionuin sic suo creatori complaceat ut salutis commoda mereatur, quod absque ipsius observatione fidei, que reatus expurgat, maculas diluit,

firmiter et observt, que ut

nequit penitus pervenire. Ideoque fraternitatem tuam paternis

exhortamur affectibus ut in filio Dei patris, tibi sinceris mentibus suademus, quatenus ad observandam fidem catholicam quam
,

sicut premittitur tenet et servat

romana

ecclesia inconcusse, ac

etiam ad ipsius ecclesie unionem, sublato cujuslibet tarditatis obstaculo et nexibus difficultatis effractis festinus acclres,
retributionis

prom-

ptus advenias, occurras spontaneus, studiosus accdas, eo majoris

premia proinde consecuturus a Domino quo plures exemplo laudabili evocabis, cum facile trahi soleat in exemplum a subditis quod agi conspicitur a prelatis. Speramus etenim magnaque fiducia ducimur quod premissa libenter et effcaciler adimplebis, subjectum tibi populum ad ea
ad
id luo

diligenter et sollicite inducendo,


,

cum

sicut dilectus lilius frater

Johannes de Montecorvino de ordine fratrum minorum, lator presentium, multa bona multaque laudabilia opra, que letanter
audivimus, de tuis studiis nobis duxerit referenda. Suscipe igitur reverenter exhortationem sinceram et salubrem devotus amplectere Christi vicarii suadelam, sic te laudabiliter gerere studeas ad

honorem

et

gloriam

omnium

conditoris ut in conspectu ejus red-

daris acceptior

cumulo meritorum. Geterum instanter expetimus

APPENDICE
ul

219

lalrom et ejus socios spetialiter habeas commendatos, ipsosque bnigne ac favorabUiter prosequaris, ut, tali et tanto muniti presidio, utilius et commodius in miuisterio se gerere valeant quod exercent et ad laudem divini nominis opra effica-

eumdem

prosequi Jesu Ghristi. Ut autem in fide chrisliana predicta plenius et melius valeas alios informare, dictam lldera et ejus formam presentibus fecimus annotan que taies sunt Credimus Sauctam Trinitatem, Patrem in et Filium et Spiritum Sauctum, etc., ut habetur regestrata regestro primi anui litterarum curie ejusdem domini Nicolai,
tins
: '

cap. XIII

usque Dat.

Dat. Reate, idibus julii,

anno secundo.

Si Ton en croyait le naf Wadding, la mission des religieux franciscains aurait eu, en Perse, les plus heureux sucres, et Argoun aurait reu le baptme ainsi que Kadou -. Mais nous savons qu'il n'en fut pas ainsi, et, clans les lettres de

Nicolas IV Argoun. crites en 1291, mais qui ne parvinrent

en Perse qu'aprs la mort de ce dernier, encore se faire baptiser 3


.

le

Pontife l'exhorte

Les assertions de Rabban auma qui affirmait


suspectes la cour de

les

bonnes

intentions d' Argoun vis--vis des chrtiens, avaient pu paratre

Rome
le

'*.

Celles des missionnaires fran-

ciscains ne pouvaient l'tre en aucune faon. Aussi, lorsque

aprs le dpart de ceux-ci,


gol arriva en
Italie,
il

nouvel envoy du prince mon-

dut recevoir un accueil trs favorable.

S'tait-il arrt,

comme

Naplesf Nous ne le moins pour Naples. La

son prdcesseur, Constantinople et savons pas. Il est croire que non, du


triste situation

dans laquelle Rabban


fit

auma

avait trouv les princes d'Anjou et le rcit qu'il en

Argoun, dut faire comprendre ce dernier qu'il y avait peu


C'est la lettre publie plus haut, p. 195. peut se mfier des narrations que Wadding a accueillies d'aprs cei tains rcits fantaisistes, et qu'il n'a pas jusl ifles par des pices authentiques,
1.

2. Si l'on

il

ila

pas permis cependant de mettre en doute La bonne foi ds missionnaires n s leurs lettres, comme Le fail Moshbum quand il Les accuse d'imposture ffisi Tart. eccl., pp. 108-109), parce qu'ils prtendenl avoir converti plusieurs rois
n'esl
I

ri

reines. Cet rudil n'a un ni pas d ignorer que Les titres de Melik et de Kha toun taient ports par an grand nombre de princes el de princesses de La famille royale. Nous en avons vu de breux exemples dans le coui L'Histoire de Mai Jabalaha T. Voir ci-dessous, pp. 238 et 240, Voir ci-dessus, pp. 63-65.
i i

220

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR .TABALAHA

III

compter sur le secours d'un roi dont les forces taient insuffisantes dfendre ses propres tats.

Buscarel remit au pape les lettres du Khan dans lesquelles celui-ci annonait qu'il marcherait, selon les dsirs de la cour de Rome, au secours de la Terre-Sainte, l'poque du passage gnral, c'est--dire de l'expdition des croiss. Comme cet envoy devait se rendre prs du roi d'Angle-

donna une lettre de recommandation, date de Riti. le 30 septembre 1289, dans laquelle il prie Edouard I er de traiter honorablement l'envoy du roi mongol
terre,
lui

Nicolas IV

et d'couter

avec attention ce

qu'il avait lui dire

de

la part

du roi Argoun. Pour se rendre en Angleterre, l'ambassadeur mongol prit le chemin de Paris. Il devait, comme son prdcesseur, s'acquitter de la mme mission auprs du roi de France, et, ainsi que je l'ai dit plus haut, nous possdons encore aujourla lettre originale d' Argoun d'hui aux Archives nationales que Buscarel tait charg de remettre Philippe le Bel. Cette lettre a t dcouverte et publie pour la premire t'ois par A. Rmusat mais, ce savant orientaliste ayant mal interprt les premires lignes, fut amen par suite de son erreur confondre l'ambassade de Rabban auma, qu'il
!

croyait tre le porteur de la lettre, avec celle de Buscarel.

La

lettre

originale

d'

Argoun au

roi

de France, crite en

langue mongole et en caractres ougours, a la forme d'un rouleau de prs de six pieds et demi de long, sur dix pouces 3 Elle offre, d'un seul ct de haut, en papier de coton
.

trente-quatre lignes verticales d'criture noire, et l'empreinte,

1.

Arch. nat.,

J. 937.

2.

Mm.

cit, p, 105-106.

Cette lettre prsente de notables diffrences dans la dim rsIoii du papier, qui longueur des lignes, la largeur des marges et des intervalles, avec cel fut adresse vingt ans plus tard au roi de France par Oldjatou et qui a t aussi publie par A. Rmusat et tudie par Is. Schmidt (op. inox. cit.). Or, toutes ces particularits ont leur importance aux yeux des Orientaux. Elles sont, dans les usages de leur diplomatie, un moyen d'exprimer et de graduer les marques d'estime qu'ils accordent aux princes avec lesquels ils veulent traiter. Argoun, malgr sa bont et bienveillance , s'en tait tenu cet gard au plus strict ncessaire. Sa lettre n'offre point de marges et presque pas de blancs, et elle n'avait que six pieds et demi de long. Celle d'Oldjatou a une longueur de dix pieds et le sceau y est appos cinq fois au lieu de
3.

la

1<

trois.

(L'original [Archives

nur

;25

de larg.

Les lignur.)

\
l

H
SCEAU D'ARGOUN
(L'original

in
PTION
du sceau.
it

mesure
145.)

fru

m 150sur0 m

lu

LETTRE D'ARGOUN A PHILIPPE LE BEL


(L'original [Archives nation.
J.

937] consiste

en un rouleau de papier de coton qui mesure


et le plein

m 82 de long., sur

m 25 de larg.

Les lignes sont espaces de 5 centim.,

des lettres a environ 6 millim. d'paisseur.)

If

H**
il
!l

11
1
\

hMliti

Hll

m HJ
uAi

TRANSCRIPTION

SCEAU D'ARGOUN
(L'original

des caractres du sceau.

mesure
145.)

m 150sur0 m

H Ml
UUu

1211

mit

z 1k
H

.*
-*

Jeu

f"

APPENDICE
rpte trois
ct,
lois,

221

d'un sceau carr, de quinze centimtres de

imprim en rouge '. Peu de temps aprs qu'elle eut t dite par Rmusat, cette lettre fut de nouveau interprte d'aprs la reproduction figure donne dans le Mmoire de cet auteur par un autre orientaliste, I.-J. Schmidt, qui corrigea la lecture de quelques mois et donna le vrai sens du document dont le dbut, lis mal compris par le premier diteur, avait amen celui-ci de fausses dductions. L'opuscule de Schmidt, aujourd'hui assez rare, porte pour titre complet Philoloden von H. Abel Rmusat gisck-Krische Zugabe su bekannt gemachten in den kniglich franzsischen Archiven befindlichen swei mongolischen Original-Briefen der Knige von Persien Argun und ldshatu an Philipp den Schnen, von Isaac Jacob Schmidt". Comme le document qui nous occupe est des plus intressants on nous permettra de donner ici, ct de la reproduction figure, la lecture et la traduction littrale de Schmidt
:
:

Mngk Tgrn ktschndur} \\Chaghanu


Ewig
.,

Ss
,

dur
(den
(das
;,

\\

Gottes

.,

,.

in
.

der Kraft
,.

^uurt-li du-

;.

des Kaisers durch

,-

Schutzgenius ... Glucksgestirn


,

Argun; g manu. \\frad Barans a!\\Namdunitschi Mar Bar\\Ssevma


Wurl
unser.

Roi de Fiance!

Zn mil

du
:
(|

Ssachora\\ terigten

iltschin\\ jr tschidshu ilrun vornehmlich Oesandten durch vortragend hasl geschickl

//-

Des

il

Chanu tsrigd Missirn^


Chans

bidabrViendts Truppen /Egyptens Gegend wenn marschiren wiirden,wir von hier

sk morilabssu,

cit, pp. L06-117) donne une longue description de cette sceau donl elle porte l'empreinte. Ce sceau tait envoy au* princes mongols de la l'erse avec leur patente d'investiture, par le grand Khan de Pking, leur suzerain nominal. La lgende du sceau d'Argoun, en caractres chinois antiques doit se lire, selon Rmusat fou kou 'an min tchi p'o, ce qui signifie Sceau du ministre d'tat, pacificateur des peuples, Pauthieb (Marco Polo, il, 777) traduit avec plus de vraisemblance Sceau <ir celui qui soutient l'empire et gouverne les peuples. 2. S. Petersbourg. Gedruckl bey Karl Kraj 1824, m 8, pp. 3 81 3. Voir les lithographies jointes au Mmoire de Rmusat, el la planche ci contre qui en est La rduction. Cette planche tait dj acheve quand nous avons appris que le pnnee Rolland Bonaparte devait ditei prochai nement la mme pie,-,', en fac simil, dam ui collection de documenl mongols conservs en Frai ouvrage publi avec la collaboration de M M CH \c INNES el l>i:\ khi \.
1.

Rmusat (Mm.
et
ilu

lettre

222

HISTOIRE DU PATRIARCHE
chamssaja,
[|

MAR JABALAHA

III

moriladshu
aufbrechend

kmn tschidshu
Bars
dshil

ilkseni tschinu\\

wiirden uns vereinigen,


\\

sagend vortragende Botschaft deine

sobschijdshu,

Tgriji
Gott
\

salbaridshu
,

bln

\\

atss

genehmigend,

Pantber- Jalir des Winters letzten


trign
ssarain
des Monatlis

ssarada
iun

moriladshu

chaburun

||

arban-tabuna\\
furifzehntei)

Monatli

aufbrechend, des Fruhling? ersten

Dimiski
\,

baghja,

Icmbi.
ieh gesagt.

Edg
.letzt

\\

nn gd dur
zu

.Damask wir werden lagern, habe


|

wahres Worl

jn
{ ]
.

krn, deinem gelang-end, 6 ^eigenem


, , '
||

isarig'd

jn
(
j

bolsaldur

Truppen **

deine eigene

zum bestimmten

..

( <

Ort m Terinin

ildshu,

Tgrida mr
a
\ (

ktdshu,
v
'

td irg\\abubssu Volk wenn wir \?


1 e n (besiegen
.

schickend, von Gott

Bahn

J.

gegeben werdend, Jienes

Urislim

tana

ggj.
<

Kem

boisai
' .

chodshidadshu,
versumend,

Jrusalem an Euch wir werden geben.


tsrigudi
die

Truppen wenn

sie

rgeglbssu jacho sokcho ? herumgetrieben werden, wie wrde es sich schicken?

choina bar gniibassu

jaghon tussa? Bassa alibr


ist,

kln\\

Nachher

wenn man
iltschin

i^LJ
jn
.

welchen Nutzen? Ferner

allerlei

Zungen,

aman

jr

Dshigr
(?)

||

agholghan,
darbringend,
ildeb
{
)

Barangkudun
der Franken

e,-.- i i Gesandten durch \ bpiache ) ^eigene

ghasarun

\\

tangssugud

schingud

nggatea\\Kruk

des Landes Annehmlichkeiten und

v Neuigkeiten
.

.,

verschiedenfarbige Bilder

ktschu

ilbssuj

ker

ba

ssojorchachoiji

||

Tgrn

wenn gebend geschickt


ktschn
Kraft
\\

wiirden; wie auch es verliehen werden wird Gottes

Chaghanu Ss
?..

mdtugi,

kmn Muskril\\
sagend den Muskril
sunit

und des Kaisers

utagemus l

GlucksgestirnJ

m ogen es wissen,
unser

Churtschiji
Churtschi
ieh

ilbi

Bitschik
Bri<-t

manu Uker\dshil

habe geschickt.
||

OehsenJahr des Sommers

trign

ssarain

dshirgughan

chaghotschidta
der
|

ersten des Monaths den sechsten

ata

Kndlna
|J

bki

nden jil

Kundln seyend

dur

biischibai.
ist

geschrieben.

Voici maintenant une traduction

franaise de

ce

docu-

ri 'i:\nii

cco

men( base sur la transcription qui prcde el dans laquelle on a conserv autanl que possible La disposition originale
' :

Par la puissance du Dieu ternel Sous les auspices du Kakhau U*gOun. Notre parole Roi de France Par l'envoy Mar Bar Sevma Sakhora, Tu m'as mand Quand les troupes de l'Ilkhan se mettront en campagne contre l'Egypte, alors nous partirons d'ici pour nous joindre lui -. Ayant agr ce message de la part, j'ai dit que nous nous proposions, confiants en Dieu, de partir dans le dernier mois d'hiver de Tanne de la panthre 3 et de camper devant Damas vers le 15 du premier mois du printemps Si tu tiens parole et envoies les troupes l'poque fixe, et que Dieu nous favorise, lorsque nous aurons pris ce peuple Jrusalem, nous te la donnerons; mais manquer au rendez-vous serait
:

/j

faire

marcher inutilement
si

les

troupes

cela sirait-il? El

ensuite on ne sait que faire,


tu

quoi bon? Je fais partir Mouskeril


te dira

Kurdji qui

que

si

nous

envoies des ambassadeurs sachant parler plusieurs langues, et nous apportant des

cadeaux, des rarets, des images de diverses couleurs du pays des Francs, nous t'en saurons bon gr, par la puissance do Dieu el la fortune du kakhau. Nuire lettre est crite Keundeulen, le sixime .joui- du premier mois d't de l'anne du buf
'>

''.

I. O. Pauthieb a aussi donn une reproduction en caractres moden unr transcription de ce document dans Bon dition de Marco Polo, t. [I, p ''il' Pauthieb raduil
-.'.
i :

8.
i.

5
6.

Janvier 1290. Vers le 20 fvrier. nu excution de toute: ces chose


i

'

i;

di

pend de

la

pui

in

Avril m. m L289.

224

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

Quelques observations sont ncessaires pour complter


terprtation de ce document.
:

l'in-

Ligne l re (de la traduction) Par la jouissance etc. C'est probablement cette mme formule qui a t transcrite dans la lettre d'Argoun Honorius IV, par les mots In
,
:

Christi

nomme. Amen

l
.

Cette formule sert aussi de lgende


le

plusieurs monnaies tartares frappes en Perse et dans

Kaptchak. Ligne 2 e Sous les auspices, etc. Cette formule marque que les princes mongols de la Perse se reconnaissaient, au moins nominalement, les vassaux des empereurs de Chine. Ligne 3 e Notre parole. On voit, une fois de plus, par a cet exemple que Chardin a tort d'attribuer Tamerlan l'invention de cette formule. Ligne 4 e Dans l'original il y a Irad-Barans. Les mongols ignorent VF et ne peuvent commencer un mot par la
:

lettre

sans le secours d'une voyelle prosthtique. Rmusat

pouvoir tablir une diffrence entre cette formule et de roi des Francs. La premire serait un nom propre, la seconde commune tous les princes de l'Occident. Ligne 5 e Mar est un titre honorifique, comme nous
croit

celle

l'avons expliqu plus haut


signification
:

3
.

Nous avons galement donn


4
.

la

du nom propre Bar auma Ligne 6 e Sakhora. Rmusat a pris avec raison ce mot pour le titre de Bar auma, mais c'est arbitrairement qu'il interprte par chef d'ambassade ou premier ambassadeur . Schmidt, qui a cherch galement en dcouvrir la signification, s'est perdu en conjectures. Il est curieux de voir, par l'exemple de cet ruclit, jusqu'o peut' aller l'imagina-

tion d'un philologue


positive.
Il dit
:

Dem Namen Mar Bar

quand ses dductions n'ont pas une base Ssevma, ist noch das

Wort, der'Name oderTitel Ssacho?'a beigefiigt, dessen Bedeutung sich nicht mit Gewissheit bestimmen lsst. Vielleicht ist dises Wort, wie Mar und Bar und Urislim oder Urischlim. Syrisch. Sachuro heisst im Syrischen, wie Sichuro im Chai1.

2.
3.

Voir plus liaut, p. 190. Voyage en Perse, t. II, p. 99 (dit. de Hist. de Jabalha, Prface (p. 7).
Ci-dessus, p.
11, n.
1.

1811).

4.

APPENDICE

225

daischen und Sachir im Arabischen,


ger oder Sdrwarzktinster
w;ii\
.

ln Zauberer,

Wahrsa-

Da

mm

Bar-Seuma

ein

Mnch

die religisen Vrrichtungen der nicht buddhaischen Mongolen inZauberei, Wahrsager und Gaukelei bestanden, so knnte Mnch und Zauberer bei Argun leicht ftir Eins gegolten haben. Oder bezeichnet vielleicht das Wort Ssachora die Heimath oder den Volkstamm des Bar-Sevma.

und

Abulfaradsh (Assemani, Bibl. Or., t. III, part. II, p. 116) wird er der Igurische Mnch gennant. Bei SsanangSstsn, wird das sudwestlich vom Saissang-noor gelegene Gebirge Tarbaghtai (das Murmelthier-Gebirge) Ssackara Tarbaghtai genannt; und in dem dritten von Herrn Klaproth edirten sogennanten uigurischen Briefe (Ueber die Sprache und Schrift der Uiguren; Paris, 1820, s. 30) nennt sien der Koenig von Chodsho Ssachara. Sollte also dises Wort. nicht vielleicht. die mongolische oder auch die eigenthmliche Benennung der sogenannten turkischen Uiguren seynf Damit ist jedoch der mongolische Begriff des Namens Uigur nicht zu verwechseln; den bekanntlich verstehen die
Bei

turkischen
tation

Mongolen unter letzterer Benennung tibetische, nicht aber Viker Schmidt avait raison de penser
l
.

qu'on devait chercher dans une langue smitique l'interpr-

du titre de Sakhora. Notre Histoire de JabalaJia dmontre en toute vidence que c'est simplement la transcription tout fait littrale de son titre de Visiteur, on syriaque L'aspiration crite par le 'E syriaque a t rendue sa'ra en mongol par une aspiration plus forte. Peut-tre est-ce l un indice qu' cette poque et dans cette rgion, l'aspiration de cette lettre, aujourd'hui presque efface, se taisait encore sontir fortement dans la prononciation. Lignes 8 e et suiv. Rmusat, ayant lu fautivement le verbe la premire personne et au prsent, est ainsi amen mettre dans la bouche d'Argoun les paroles que celui-ci attribue Philippe le Bel. Il prtend qu'Argoun ami au roi de France que les troupes de ll-l\h<in ont remport plusieurs victoires dans leurs expditions contr le pays de
2
.

Op.

2, cr.

cit., pp. 20-22. ci-dessus, p. 36.

22C)

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JBALAHA

III

Misr ou Egypte, et qu'en adressait ses prires Dieu, il se propose d'attaquer de nouveau ce royaume . Mais, comme on l'a vu, il n'y a, dans cette lettre, aucune indication des victoires des Mongols sur les gyptiens; il y a seulement l'acceptation par Argoun des propositions que lui
a faites Philippe le Bel par l'intermdiaire de
.

Bar auma.

Le nom de Dieu est ainsi plac dans l'origiLigne 14 e c'est une marque de resnal en dehors du corps de la lettre pect religieux. Cette particularit avait dj t observe par Ricoldo di Monte Croce '. Une autre mprise de Rmusat concerne Lignes 15-17. l'poque indique pour le rendez-vous. Argoun, selon lui, se propose d'attaquer l'Egypte, dans l'anne du lopard [1290], la lune du chien qui est la onzime en hiver, et de se trouver dans la plaine de Damas, le 15 de la premire lune du
:

printemps suivant. L'anne de la panthre (ou du lopard) correspond bien Tan 1290; mais il n'est nullement question d'un mois du chien. Le mot lu It par Rmusat a doit tre lu isus et signifie le dernier . Le mot it n'est pas mongol, mais turc. Chien en mongol se dit nocka. Comment, d'ailleurs, en partant la lune du chien (premier mois d'automne), aurait-on pu arriver au printemjos de la mme anne, car il n'est nullement ques-

anne suivante 3 Rmusat, qui a pris Bar auma pour Lignes 24-25. l'ambassadeur, s'tonne de voir qu'on recommande ici un envoy du nom de Muskril. Il se tire d'affaire en supposant que ce dernier tait apparemment charg plus spcialement de la ngociation avec le roi de France '. C'tait bien le
tion d'une
.

vritable ambassadeur.

gol.

Ce nom de Muskril est La permutation de


;

celui de Buscarel transcrit en


et

mon-

de

n'a rien qui doive sur-

prendre Schmidt en produit plusieurs exemples. Rmusat avait reconnu le fait et pensait avec raison que cet. envoy er tait le mme que Nicolas IV recommandait Edouard I dans son bref de Rieti, du 30 septembre 1289. Pourtant, il lui
,

1.
2.

Ci-dessus, p. 53.

Eclit.

Laurent,

p. 115.

Mm.
Cf.

cite.

pp. 112 et 171.


rit., p.

3.

Schmidt. op.

>?.

Ain
restail

\i>ii e

227
dit-il,

un doute
pape,
en

Ce

qu'il y a

d'embarrassant,

c'est

ambassadeur, le qualifie de citoyen gnois (civis Januenszs) et que dans la lettre mongole son nom est suivi du mot Kurdji, qui parat signifier Gorgien . Mais, selon Schmidt, le mot pour dire Gorgien srail Gurdshi. Kurdji on Churtschi, selon lui, serait le titre de Buscarel et signifierait joueur de luth ou gardien dos luths princiers , position trs on vue la cour mongole. D'Ohsson a dit que Kurudji signifie celui qui prend soin des armes (du prince), armiger, comme en persan silahdar, et qu'on dsignait aussi sous ce nom les gardes Schmidt pense que ce mot ne peut pas du souverain . dsigner un compagnon de Buscarel, parce que les noms devraient, dans ce cas, tre suivis du mot cliojar (= ambo). Je ferai cependant remarquer que dans une ambassade postrieure d'Argoun l'envoy principal tait accompagn de son Ne serait-ce pas neveu, nomm Gorgi dans un bref du pape prcisment ce mme personnage? Schmidt avoue que le mot Dshigr, qu'il Ligne 28 e traduit par tribut , cadeau , lui est inconnu. Bien qu'il y ait, dit-il, un autre mot mongol pour dire tribut., le sens de toute la phrase et le verbe algkolghacho, qui signifie rapporter, offrir, prsenter , semblent justifier cette acception. Ce serait une manire polie et dtourne de demander des
que
le

dsignant

cet

'

:i

qu'il soit impossible de dire s'il s'agil d'un impt obligatoire ou d'un prsent d'amiti. La conjecture de Schmidt peut tre appuye par un passage de la lettre

prsents, bien

d'Edouard

par un passage d'une lettre du pape au le souverain pontife semble s'excuser de ne pas envoyer au Khan les prsents que celui-ci
I

er

Argoun

et

mme

prince dans laquelle


.
lettre est

avait

demandes
."2 e
.

Ligne
laen,

La

date d'un lieu appel

Knndn-

comme

a trs

bien lu Rmusat, qui s'est d'ailleurs ing-

ni sans

succs chercher une identification pour ce moi mongol. Aprs avoir observ que ce pourrail tre une corLoc.

1.

cit.,

p. 113.

2.

ihsi. des

Mongols,
p

i.

IV, p
el

3.
I.

Voir ci-d
\

nu

ci

dessou

.''....

228

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR .TABALAHA

III

ruption de Kongorlan, premier

nom

de Soultaniyh,

qu'il

y a

au nord du lac d'Ourmiah une rivire se jetant dans l'Araxes, appele Koundalan, et que le gographe Soyouthi, selon SaintMartin, mentionne dans son Dictionnaire gographique un lieu appel Kondelan, prs de Ispahan, il conclut en disant que c'tait le nom d'un oulous* ou campement voisin du lac d'Ourmiah, et il s'appuie pour cela sur l'autre lettre en mongol, d'Oldjaitou Philippe le Bel. Mais c'est tort, selon Schmidt, qu'il a cru y trouver le mme nom. Le mot qu'il a lu Ki'indnln dans cette dernire lettre doit tre lu krtl et signifie jusqu' , ce qui change ainsi le sens donn la phrase d'Oldjaitou, dans laquelle le mot suivant, uluss, ne doit pas se prendre pour un campement ou une tribu, mais pour tout le peuple, et doit se construire non avec Krtl mais avec le mot suivant barildudshu, faire alliance . La lettre d'Argoun est date du 6, preLignes 33-34. mier mois de l't de l'an du buf (1289), huit ou neuf mois par consquent avant l'poque qu'il choisit pour se mettre en

Damas, aprs ambassadeurs des un mois de marche. Ceci montre que les rois mongols mettaient environ quatre mois pour accomplir leur voyage de Perse en France et justifie les conjectures que j'ai faites sur l'poque du dpart et du retour de Bar auma Schmidt fait encore observer, au sujet de la date de la lettre d'Argoun, une particularit qui a chapp Rmusat. Dans cette lettre (comme dans celle d'Oldjaitou), le mot chaghotschin, vieux , est au pluriel. Il croit donc que ce mot a un rapport avec les phases de la lune. C'est encore actuellement, selon lui, un usage gnral chez les Mongols que, quand ils crivent du 1" au 15 (sic), c'est--dire pendant la priode d'accroissement de la lune, ils ajoutent la date le mot schina, nouveau . Du 15 au 30 (sic), pendant la priode de dcours, on ne se sert plus du mot chaghotschin, mais cet usage a exist, comme on le voit par des yarliks tartares contenus dans les anciennes chroniques russes o l'on trouve par exemple im Hasen-Jahre, des ersten Herbstmondes den 4 len des alien; des Schweines-Jahres achten Mondes, des 6 ten des
route afin de rejoindre les troupes franaises
l
.
:

1.

Ci-dessus, p. 83, n.

2,

APPENDICE
alten
'

229

par

La

semble donc que le mois ail t partag en deux nouvelle lune, et par consquenl la date <\\\i'), dans la
.
Il

lettre

d'Argoun, reprsenterait en
lettre

ralit le 20.

La

mongole d'Argoun

est

accompagne, aux Ar.

chives,

d'une note diplomatique, en franais de l'poque, 2 remise par Buscarel, pour expliquer les intentions du khan

Argoun fait savoir au roi de France qu'il marcher avec son arme, de concert avec lui, la conqute de la Terre-Sainte. Si le roi de France vient en personne, Argoun se fera accompagner de deux rois chrtiens de la Gorgie, qui sont ses vassaux, et qui pourront amener vingt mille hommes <1< cavalerie el mme plus. Attendu la difficult de faire passer la mer aux chevaux, Argoun fournira au roi de France et ses barons vingt ou trente mille chevaux, soit titre de don, soit un prix convenable. Il leur fera aussi prparer des vivres en Turquie (Roum) et on leur livrera, par ses ordres, du gros et du menu btail, des chameaux, du grain, de la farine et toutes sortes de provisions. se plaint ensuite de ce que les envoys du roi de France Il font pas voulu observer l'tiquette mongole et prie le roi, s il lui envoie de nouveaux ambassadeurs, de leur prescrire de se conformer aux usages, sans tre obligs toutefois de
Dans
cette note,
est

prt

passer par

le feu.

Voici

le

texte de

cette

note collationn de nouveau sur

l'Original.

On verra qu'il prsente de trs notables diffrences avec celui dit par Rmusal
'.

la messagerie de Busquarel, message d'Argon, fte en du buef, en Gondelau. Premirement, Argon fet assavoir au roy de France, comme a son frre, que en toutes les parties d'Oriant entre Tartars, Sarrazins et toute autre langue, est certainne renome de la grandesse, puissance et loiaut du royaume de France, et que les rois do France qui ont est o leur barons, o leur chevaliers et

Ci est

l'an

leur puissance, sont venu/, plusseura toi/ en l'aide

el

conqueste
et

de

la

terre seinte, a l'oneur

du

lilz

de

la

vierge Marie

de toul

1.

2.

ri.
:

Le texte russe esl donn dans Scrmtdt. An'h. J. 937. Rouleau de papier de coton me Rmusat, M< m. cit, p. 16 117.
: 1

iiranl

'

" :

i<

>

sur

n
I

\fm. cit; A.pp. n

VIII.

230
le

HISTOIRE

Di:

PATRIARCHE MAR JABALAHA

III

pueple crestien. Et fet assavoir le dit Argon au dit roy de France comme a son frre que son cors et son host est prest et appareilli d'aler au conquest de ladite sainte terre, et de estre ensemble avec le roy de France en cest beneoit service '. Et je, Busquarel, devant dit message d'Argon -, di que se vous rois de France, venez en persone en cest beneoit service, que Argon y amenra ij rois crestiens Jorgens 3 qui sont souz sa seignourie et qui, de nuit et de jour, prient Dieu d'estre en cest beneureus service et ont bien pooir d'amener avecques eus xx m homes de cheval et plus. Encore di je que, porce que Argon a entendu que grieve chose est au roy de France et a ses barons de passer par mer tant de chevaus comme mestier est a eus et a leur gent, le dit roy de France porra recouvrer d'Argon, se il en a mestier et il l'en requiert, xx m ou xxx m chevaus en don ou en convenable pris. Item, se vous, monseigneur le roy de France, voulez, Argon vous fera appareillier por cest beneoit service par toute la Turquie bestial menu et bues, vaches et chameus, grain et farine, et toute autre vitaille que l'en porra trouve a vostre volent et mandement. Item, ci pouez veoir bones entreseignes et grant prsomption de la bont d'Argon; car, si tost comme il entendy que Tripple fu prise de Sarrazins, et qu'il avoit grans barons Sarrazins de souz
sa seignourie, qui liez estoient et fesoient joie du

domage

qui estoit

de touz les plus grans et les plus puissanz barons Sarrazins qui fussent en sa seignorie et les fist taillier par mi, et ne souffri que les cors en fussent enterr, mais voust et commanda que l'en les lessast illecques mengier a chiens et as oisiaus .

avenu au

crestiens,

il

fist

amener devant

\y quatre

1. Il n'y a rien de pareil ces compliments dans la lettre originale; Busquarel se crut sans doute autoris les ajouter pour capter la bienveillance du roi de France. J'en dis autant des faits cits par l'ambassadeur et qui semblent indiquer de la part d'Argoun une grande propension pour le christianisme, comme le mariage de sa, sur avec le fils du roi de Gorgie, raison duquel il la fist tantost prsentement chrestienner et lever. Ibicl., p. 118. 2. Remist, croyant que Rabban auma tait le chef de l'ambassade, s'tonne Il parle en son nom, dit-il, de la libert de iangage prise par Buscarel comme s'il er t le principal ambassadeur, quoiqu'il ne le ft pas (p. 117). C'est peut-tre l ce qui a prdispos le savant orientaliste juger le langage de l'envoy avec trop de svrit, comme nous le ferons remarquer dans les notes suivantes. Cfr. 3. Ces mots dsignent probablement David et son fils Wakhtang.
:

Howorth,
1.

Hist. of the mongols, III, 329, 330.

ceux qui

ngociateur suppost un grand fonds de crdulit ne veux assurment, pas rvoquer en doute le fait de l'excution de ces quatre grands barons Sarrazins, mais je crois qu'on peut raisonnablement supposer' qu'elle eut un autre motif que la
Il fallait
il

que

le

faisait ce rcit. Je

\PPENDII E
ttem, que tantostque
Le dil
fis!

231

Argon
taatosl

ot Sa

suer marie au

fllz

le
el

roy Dav de Jorgie,


lever
'.

il

la

prsentement crestienner

[tem, que cesti joui- de pasques, prochainnement pass, le dil fel porter o soi a Argon fisl chanter messe en une chapelle que Rabanata evesque aectorin, que l'autre an, vous vint en message, el lisl illecques prsentement devant ly accomenier et recevoir le saint sacrement de l'autel plusseurs de ses barons Tartars Encore, sire, vous fet assavoir ledit Argon que les vos grans messages que vous anten li_ envoiastes ne li voudrent 1re redevance ne honeur tele comme il est a coustume de fere de toutes manires de genz, rois, princes et baronsqui en sa court viennent. Car, si, comme il disoient, il ne feroient pas vostre honeur d'ageil
',
;

la nouvelle de la prise de Tripoli. d'une rvolte contre an prince qui avait oris les musulmans, e1 lui-mme ennemi acharn du sultan d'Egypte, ne Iles pour har les partisans de l'islamisme manquail pas de raisons persoi et pour chercher les occasions de svir conl re eus sans recourir un prtexte aussi frivole que celui que lui prte ici son ambassadeur Busquarel. Cette observation de Rmusat [Mm. cit, p. 119 ne nous parail pas juste. Au monienl o A.rgoun avait, l'intention avre de s'emparer de la Palestine avec le secours des Francs, c'tait assurment une grave injure aux veux de ce prince que d'applaudir aux succs des armes gyptiennes qui taienl par le fail ses adversaires. Le motif allgu de l'excution des quatre grands barons n'a dune rien d'invraisemblable. 1. Ce fils du roi David s'appelait Wakhtang. La sur d'Argoun qu'il pousa se nommait Oldjath (Cfr. Howorth, Hist. of the Mongols, 111. 330 C'est p tre cette princesse i|in est dsigne sous le nom d'Elagag dans la lettre du

qu'ils avaient

pu

faire

clater

Argoun, mont sur

le

trne par

l'effet

pape cite pins liant (Cf. p. 204, n. 1). Ce nom de Rabanata, dil Rmusat {Mm. cit, p. 101), ne parail pas tn n n nom propre. Dj, dans mon premier mmoire, j'ai parl d'un -\ rien nomm Simon, qui jouissait d'un grand crdit la cour d'Ogodai el qui 'dan com munmenl appel Mu (pre) par le grand Khan, et Rabban (matre pai les officiers de la cour. Rabban-ata seraienl donc deux mots pri dan deux langues diffrentes, e1 doni la runion marquerait le respect que l'on aurait pour un vque et la dfrence due a. ses lumires. il conclul m probable! Rabanata dsigne l'.a rsa mua . Cette probabilit esl change poui nous en certitude. L'exemple sui lequel s'appuyail le savam orientaliste franai Il 3 emprunt l'histoire armnienne de Tchamchean ii1 cette poque, dans le paya des Tartares, un docteur syrien nomm Simon.... Sa se lui avail concili amiti du roi des Tartares, qui l'honorait beaucoup el l'appelail Atha pre); les autres l'appelaient thaban docteur). Extraits
11 ''
:
I

publis par
.".

Klaproth [Journ.
1

as., sept.

1833,

t.

XII,
1

p.

04

Toutes ces particularits ont, |e ne dirai pas ontroverses, q emblablement ta gres, el bien certainement introduites dan la note de i.m Bu iquai el, avec l'intenl ion e\ idente, el di j ni remai tait vingl fois annoncer en Occidenl la conversion du grand Khan, celle d plusieurs autres rois e1 de tant de barons mongols, qu il n'eut pas d v> mu ni paen dan toute La Tai tarie aient eu quelques lements bid. Nous avon vu plus liaul que que menl p ro u
c
i

'

232

HISTOIRE DU PATRIARCHE

MAR JABALAHA

III

devant li porce que il n'esl mie baptisi ne lev cresen fist il par trois foiz requerre par ses grans barons; et, quant il vit que il n'en vouloient autre chose fere, il les fist venir en la manire que il voudrent, et si leur fist grant joie et moult les honoura si comme il meismes sevent. Si vous fet assavoir, sire, le dit Argon que, se li dit vostre message firent ce par vostre commandement, il en est tout liez, car tout ce qui vous plest li plest ausi, priant vous que se vous li envoiez jces ou autres messages, que vous vouilliez souffrir et commander leur que il li facent tele rvrence et honeur comme coustume et usage est en sa court, sanz passer feu Et je, Busquarel, devant dit message d'Argon offre mon cors, mes frres, mes enfans et tout mon avoir a mettre tout nuit et jour ou service de vous monseigneur le roy de France, et vous promet que se vous voulez envoier messages au dit Argon, que je les menerei et conduirei a meins la moiti de despens, travail, pril et doute que il ni ont est, quant a vous plera.
noillier soi
tien, et si les
1 .

Les historiens franais nous


complte sur
certain qu'elle
les effets

laissent dans

une ignorance
Il

de la ngociation de Buscarel.

est

n'amena prsentement aucune rsolution conforme aux vues d'Argoun et aux dsirs des Croiss. L'envoy poursuivit sa route et se rendit prs du roi d'Angleterre, Edouard I er pour lequel Nicolas IV lui avait remis une lettre, ainsi que nous l'avons dit plus haut D'aprs cette Bulle nous pouvons conclure que la lettre d'Argoun au souverain pontife tait conue peu prs dans les mmes termes que celle au roi de France. Le pape annonce au roi qu'un personnage distingu, Biscarellus de Gisulfo, citoyen Gnois, envoy d'Argoun, roi des Tartares, est venu rcemment lui apporter des lettres de ce prince, dans les,

quelles

il

dit,

entre autres choses, qu'il est tout prt venir,

la rquisition
le

dans

de l'glise, au secours de la Terre-Sainte, temps du passage gnral, c'est--dire l'poque fixe

1. Nous savons par divers rcits de voyage que telle tait, en effet, la coutume chez les Tartares Et ut breviter dicam, per ignem credunt omnia unde quando nuncii veniunt ad eos, vel principes, vel personae puriflcari quaecunque, oportet ipsos et mimera quae portant per duos igns transire, ut puriflcentur, no forte veneficia fecerint et venenum vel aliquid mali portaverint. Jean du Plan de Carpin, Relation des Mongols, d. d'Avezac, p. 231,
: :

2.

Ci-dessus, p. 220.

APPENDICE
pour
Lettre
La

233

croisade.
le

Ledil
roi

venir trouver

d'Angleterre,