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Curso de Servio Social

HOMOFOBIA INTERNALIZADA: DISCUTINDO A CONSTRUO DA AVERSO ENTRE A POPULAO LGBT.

ELIZABETE ALVES DA SILVA RAMOS DOS SANTOS

Taguatinga-DF Julho de 2012

ELIZABETE ALVES DA SILVA RAMOS DOS SANTOS

HOMOFOBIA INTERNALIZADA: DISCUTINDO A CONSTRUO DA AVERSO ENTRE A POPULAO LGBT.

Trabalho de Concluso de Curso TCC, apresentado como requisito parcial para aprovao no Bacharelado em Servio Social da Faculdade UNISABER, sob orientao do MsC. Prof. Ricardo Pereira Soares.

Taguatinga-DF Julho de 2012

A homossexualidade uma ilha cercada de ignorncia por todos os lados. Nesse sentido, no existe aspecto do comportamento humano que se lhe compare.
Druzio Varela

RESUMO

Nesta pesquisa foi retratada a homofobia entre os membros da Comunidade GLBT e eles mesmo, a chamada homofobia internalizada, as consequncias para aquelas/es que sofrem com esse tipo de estigma e segregao por motivo de sua orientao sexual, dentre tantas questes imbricadas que coadunam juntas no contexto da incluso e na excluso da sociedade. Partindo do pressuposto que essa problemtica excludente. Como as lsbicas, gays, travestis e transsexuais vivem o cotidiano e de que forma este comportamento afeta as relaes entre os membros da comunidade LGBT e seus pares, causando transtorno e possivel repetio desta prtica perversa em suas relaes sociais. Como objetivos de pesquisa pretendeu-se investigar, quais as aes afirmativas que Assistentes Sociais podem executar na prtica laboral para combaterem a homofobia internalizada colocando em uso politicas pblicas com enfase nos Direitos Humanos, visando amenizar as suas consequncias; analisando como as/os Assistente Sociais percebem, notam, experimentam e atuam junto a realidade daquela/e que sofre a homofobia internalilizada. Essa pesquisa utilizou-se duma abordagem qualitativa, como instrumento aplicou-se questionrios, foram feitas entrevistas, observao de campo e dilogos informais. Essa abordagem foi realizada coerentemente, sendo um estudo construdo, mediante as leituras feitas pela pesquisadora e as prticas empricas da comunidade pesquisada, dessa forma, essa unificao requereu equidade e equilbrio para o resultado encontrado e solues do problemas a ser resolvido.

Palavras Chave: Comunidad GLBT, Homofobia Internalizada, Homossexualidade, Servio Social, Sexualidade.

ABSTRACT

This research was portrayed homophobia among members of the GLBT Community and they even called internalized homophobia, the consequences for those / s who suffer with this type of stigma and segregation because of their sexual orientation, among many issues intertwined together that are consistent in the context of inclusion and exclusion from society. Assuming that this problem is exclusive. - As lesbians, gays, transvestites and transsexuals live everyday and how this behavior affects the relations between the members of the LGBT community and their peers, causing inconvenience and possible repetition of this evil practice in their social relations. As research goals we intended to investigate, which affirmative actions that social workers can perform work in practice to combat internalized homophobia put into use public policies with emphasis on Human Rights, aimed at mitigating the consequences, analyzing how / the Assistant Social perceive, notice, and work experience with the reality of that / and suffering internalilizada homophobia. This research used a qualitative approach d', as the instrument was applied questionnaires, interviews were conducted, field observation and informal dialogues. This approach has been consistently held, a study being built by the readings taken by the researcher and the researched community empirical practices, thereby unifying the required fairness and balance to our finding and solutions of problems to be solved.

Keywords: GLBT Comunidad, internalized homophobia, Homosexuality, Social Work, Sexuality.

BANCA EXAMINADORA
ELIZABETE ALVES DA SILVA RAMOS DOS SANTOS Taguatinga-DF, 19 de julho de 2012.

Examinador: Professora Juliana Paiva Faculdades Unisaber/AD1

_____________________________________________________ Assinatura

Examinador: Professora Tatiane Vieira Faculdades Unisaber/AD1

_____________________________________________________ Assinatura

Professor-Orientador: MsC. Prof. Ricardo Pereira Soares Faculdades Unisaber/AD1

_____________________________________________________ Assinatura

CESSO DE DIREITOS

concedida a Faculdades Unisaber/AD1 permisso para produzir cpias deste trabalho, emprestar ou vender tais cpias somente para propsitos acadmicos e cientficos. Ao autor se reserva outros direitos de publicao e nenhuma parte deste trabalho poder ser reproduzida sem a sua prvia autorizao por escrito.

ELIZABETE ALVES DA SILVA RAMOS DOS SANTOS Taguatinga-DF, 19 de julho de 2012.

DEDICATRIA

Dedico este Trabalho de Concluso de Curso em Servio Social, ao meu esposo Paulo Roberto Ramos dos Santos que sempre que eu pensava em desistir, ele me dava foras para continuar, sendo uma pessoa especial na minha vida e que me ensinou muitas coisas e que uma delas foi que por mais que o caminho esteja difcil e doloroso, devo prosseguir, pois l na frente quando esse caminho j estiver no final, olharei para trs e me sentirei vitoriosa, obrigada por sempre est ao meu lado me dando foras. Eu te amo!

AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer a Deus, pela minha vida e pelas oportunidades que me foram dadas me possibilitando escolher o caminho que me levou a ser quem eu sou; Ao longo da minha jornada para chegar a este momento, conheci muitas pessoas que me auxiliaram e contriburam de certa forma para minha formao, gostaria ento de lhes agradecer: Agradeo aos meus pais: Antnia Alves da Silva e Fernando Pereira da Silva, por me darem a oportunidade de nascer; Especialmente a minha me, uma mulher maravilhosa, que com todas as dificuldades ao longo de nossa vida, nunca permitiu que eu passasse necessidades de nenhuma forma me garantindo estudo e exigindo excelncia, o que contribuiu grandemente para minha formao profissional; Devo agradecer tambm a meus irmos Edriane, Alvemon, Gizele e Gislaine, que com todos os contratempos me apoiaram em momentos que s irmos podem ajudar; Aos meus filhos Michelle Gabriela, Crystyane e donis que souberam entender minha ausncia enquanto crescia nos saberes acadmicos... Agradeo tambm a minha grande famlia, sogros, cunhando /as, sobrinhos/as, primas/os, tias/os, que me deram fora com palavras em momentos oportunos, alguns em especial, por momentos vividos mais intensamente e relaes estreitadas nos ltimos anos; Agradeo aos meus grandes amigos/as, Ancelmo Elizangela, Francifilho, Jaciclia, Mrcia Rejane e Rosa Maria, Rosilene, e demais colegas que fizeram parte da minha jornada no s universitria, compartilhando conhecimentos, momentos alegres e festivos e tambm de momentos difceis de fim de semestre, trabalhos em cima da hora e grupos que davam mais trabalho do que ajudavam;

No posso deixar de agradecer aos grandes mestres que alm de me ensinarem tudo que sei, contriburam substancialmente para minha formao; Aos Mestres da UNISABER mesmo aqueles que no tendo ministrado aulas para minha turma, me ensinaram muito durante meu perodo de busca por novos saberes; A todo corpo de funcionrios da UNISABER que sempre esteve pronto para me auxiliar; Gostaria tambm de agradecer ao meu Mestre, Orientador e Professor Coordenador Ricardo Pereira Soares que mesmo com todos os afazeres encontrou tempo para tornar realidade esse TCC; Um grande obrigado, a todos que de alguma forma so responsveis por essa vitria to esperada ao longo desses quatro anos e para alguns desde que nasci.

Um agradecimento em especial...

em especfico, a Professora Especialista e Assistente Social: Graziele Lima da Cunha Nogueira, que mais que uma professora, uma Me, uma madrinha, nunca permitiu que eu desistisse, mesmo quando a minha opinio no era a mesma da dela, a ela que devo quase toda minha formao acadmica, pois me ensinou o profissionalismo, o carinho, o respeito e a dedicao, mesmo ela tendo passado por dificuldades ao longo de nossa formao, nunca me abandonou. Ela o um exemplo de profissionalismo; a minha Supervisora e Assistente Social de Estgio na Secretaria de Ao Social e Cidadania da Prefeitura de guas Lindas de Gois, Aparecida Vieira da Silva; a um Anjo de nome Marcus Maciel e a amiga e filha adotiva Cosmelina Francisca que foi meu esteio nos servios domsticos principalmente nesta reta final.

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

Sigla a.C ABC AIDS a.D CF CFESS d.C DF EUA GGB GLBT GLT HIV IBGE LGBT LGBTTT LOAS MGL MHB OAB OMS SDH/PR RITLA STF SUS TCC UESPI UFPE UFSC UNICAMP UNESP USP

Significado Antes de Cristo Regio do ABC Paulista Sndrome da Imunodeficincia Adquirida Anno Domini Constituio Federal Conselho Federal de Servio Social Depois de Cristo Distrito Federal Estados Unidos da Amrica Grupo Gay da Bahia Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis. Gays, Lsbicas e Travestis. Vrus da Imunodeficincia Humana Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis. Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transsexuais, Transgneros. Lei Orgnica da Assistncia Social Movimento de Gays e Lsbicas Movimento Homossexual Brasileiro Ordem dos Advogados do Brasil Organizao Mundial da Sade Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica Rede de Informao Tecnolgica Latino-Americana Supremo Tribunal Federal Sistema nico de Sade Trabalho de Concluso de Curso Universidade Estadual do Piau Universidade Federal de Pernambuco Universidade Federal de Santa Catarina Universidade Estadual de Campinas Universidade do Estado de So Paulo Universidade Federal de So Paulo

LISTA DE FIGURAS
Sigla Figura 1 Titulo fac-smile da primeira e da ltima edio do Jornal Lampio da Esquina Fonte: Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott Curitiba/PR Pgina 21

LISTA DE GRFICOS
Sigla Titulo Pgina

Grfico 1 Grfico 2 Grfico 3 Grfico 4 Grfico 5 Grfico 6 Grfico 7 Grfico 8

Qual sua Identidade de Gnero? Qual a sua Idade? Qual a sua Orientao Sexual? Qual sua Identidade Sexual? Qual a sua Cor/Etnia /Raa? Respostas Questo 08 Sua Famlia aceita sua orientao sexual? Voc j foi alvo de Discriminao/Preconceito?

31 33 34 36 37 39 41

Grfico 9

Respostas Questo 09 41 Voc j foi alvo de Homofobia (Lesbofobia/gayfobia/travestifobia/ transfobia)? Respostas Questo 10 Voc j teve averso a si prpria/o? Explique 42

Grfico 10 Respostas Questo 11 Voc j teve averso a alguma pessoa LGBT? 44 Explique.

SUMRIO 1. INTRODUO ............................................................................................. 14 CAPTULO I ..................................................................................................... 17 A HOMOSSEXUALIDADE EM DESTAQUE .............................................. 17 CAPTULO II .................................................................................................... 24 CONCEITUANDO HOMOFOBIA................................................................. 24 CAPTULO III .................................................................................................. 28 PESQUISA DE CAMPO: A HOMOFOBIA ENTRE OS LGBT................. 28
3.1 Metodologias Adotadas ............................................................................................................. 28 3.2 Anlises dos dados. .................................................................................................................... 31 a) Questo 1 .................................................................................................................................. 31 Qual sua Identidade de Gnero? .................................................................................................. 31 b) Questo 2 .................................................................................................................................. 33 Qual a sua Idade? ......................................................................................................................... 33 c) Questo 3 .................................................................................................................................. 33 Qual a sua Orientao Sexual? .................................................................................................... 33 d) Questo 4 .................................................................................................................................. 35 Qual sua Identidade Sexual?......................................................................................................... 35 e)Questo 5 ................................................................................................................................... 37 Qual sua Cor/Etnia/Raa? ............................................................................................................ 37 3.3. Preconceito e/ou Discriminao contra pessoa LGBT. ......................................................... 38 a) Questo 6 .................................................................................................................................. 38 H Preconceito/Discriminao contra pessoa LGBT no Brasil? Explique. ................................. 38 b) Questo 7 .................................................................................................................................. 39 Voc j foi alvo de Discriminao/Preconceito? .......................................................................... 39 c) Questo 8 .................................................................................................................................. 40 Voc j foi alvo de Homofobia (lesofobia/gayfobia/travestifobia/transfobia)? ............................ 40 d) Questo 9 .................................................................................................................................. 41 Sua Famlia aceita sua orientao sexual? .................................................................................. 41 e) Questo 10 ................................................................................................................................ 42 Voc j teve averso a si prpria/o? Explique.............................................................................. 42 f) Questo 11 ................................................................................................................................. 43 Voc j teve averso a alguma pessoa LGBT? Explique. ............................................................. 43

CONSIDERAES FINAIS ................................................................. 45 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................... 47 ANEXO A ......................................................................................... 49 QUESTIONRIO .................................................................................. 49

1. INTRODUO
O presente trabalho de pesquisa teve como objetivo entender o que leva uma pessoa lsbica, gay, bissexual, travesti ou transexual a praticar atos de lesbofobia, homofobia, bifobia, travestifobia ou transfobia para com outra pessoa LGBT. Conjecturou-se que isso ocorre por conta do preconceito que h na sociedade em torno da pessoa LGBT. Como se isso fosse um estigma, pois se esquece de que o ser humano ao nascer no traz a condio de ser heterossexual, a sociedade que o faz ser homem ou mulher. O processo de construo da heteronormatividade uma questo cultural que varia de povo para povo e que muda ao longo do tempo dentro de uma mesma sociedade. algo natural, sem causa definida e encontrada em todos os povos. Ou seja, as construes sociais do ser homem ou mulher depende de cada local do mundo. Mas o ocidente tem institudo o pressuposto da construo da heteronormatividade como reinante independente dos corpos. O processo de construo da heteronormatividade, ou seja, a prerrogativa de s ser reconhecida a existncia das relaes heterossexuais como valor moral e tico, cria aes de medo e repudia o que ou quem foge a regra. Por vezes, cria a aes antissexistas contra os homossexuais. Mas o pior a criao da no aceitao de si enquanto gay, lsbica, bissexual, travesti e/ou transsexual. O arcabouo terico deste trabalho nasce em uma sala de aula; do Ensino Superior; onde pude presenciar a discriminao de um grupo de colegas com um rapaz homossexual, que acabou por solicitar sua transferncia da instituio. Assim, antes de perceberem a natureza da sua orientao sexual, os homossexuais internalizam uma srie de mensagens correspondentes aos valores negativos face homossexualidade. Coloca-se em discusso a temtica objetivando elucidar a trama que historicamente teceu um complexo novelo de conflitos, disputas, preconceitos, segregao, discriminao em torno da construo e consolidao de uma cidadania plena na recente histria da sociedade 14

brasileira. Procuramos focar a problemtica da discriminao existente entre os LGBT e seus pares, analisando e pesquisando seus motivos e consequncias da homofobia interna ou internalizada. Segundo Tavares (2006) a educao em Direitos Humanos que permite a afirmao de direitos e que prepara cidados e cidads conscientes de seu papel social na luta contra as desigualdades e injustias. Traz-se tambm a posio de vila (2006), que afirma que a influncia das posies hegemnicas das instituies religiosas est presente no cotidiano dos processos de sociabilidade e tem muita fora na construo do senso comum. preciso pensar ento sobre a dimenso cultural da ideia de laicidade. Utilizou-se a anlise de contedo como procedimento metodolgico para a avaliao interpretativa aqui apresentada. Segundo Bardin (1979), a anlise de contedo pode ser definida como:
Um conjunto de tcnicas de anlise de comunicao visando obter, por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo/recepo destas mensagens (BARDIN, 1979, p. 42).

A pesquisa um dilogo inteligente e crtico com a realidade (DEMO, 2001). Significa o viver histrico cotidiano do sujeito e a sua experincia social expressando a sua cultura (THOMPSON apud MARTINELLI, 1994, p.24). Dificuldades foram muitas, pois temticas atuais, como a diversidade, Direitos Humanos, a homofobia e a homofobia internalizada no apresentam farta literatura, apesar de encontrou-se uma quantidade variada de dissertaes e teses de novos pesquisadores que guardam o mrito por produzirem estudos a partir de slidas bases tericas com a preocupao em sustentar suas hipteses a partir de uma diversa e consistente base documental. 15

Para fins didticos, esta monografia est dividida em captulos, sendo que no Captulo primeiro objetiva apresentar como foi e est configurada a construo da homossexualidade na sociedade ocidental a partir da constituio do ser homossexual que inicialmente no existe e passa a ter concreticidade no sculo XIX propagando-se no sculo seguinte depois da sua definio em oposio do ser heterossexual. J o Captulo segundo, foca a discusso sobre o que homofobia, para que se possa a frente discutir os dados apurados na pesquisa de campo. Enquanto que no terceiro Captulo faz-se uma relevncia sobre as teorias metodolgicas utilizadas no presente trabalho, quer na reviso bibliogrfica quer na pesquisa de campo propriamente dita, apresentando-se atravs de grficos, reflexes e transcries das respostas para as perguntas abertas, o compndio do apurado na Pesquisa de Campo. O quarto e derradeiro capitulo traz as nossas Consideraes Finais.

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CAPTULO I A HOMOSSEXUALIDADE EM DESTAQUE


O presente captulo tem o objetivo de apresentar como foi e est configurada a construo da homossexualidade na sociedade ocidental a partir da constituio do ser homossexual que inicialmente no existe e passa a ter concreticidade no sculo XIX e propaga-se no sculo seguinte depois da sua definio em oposio do ser heterossexual. Essa discusso motivada porque na contemporaneidade, a questo da homossexualidade por meio de diversos fatores, tais como: polticos, culturais, religiosos e, individuais, advindos do modo de ser e de viver do prprio homossexual tomaram a cena pblica e entram em debate a todo instante (KNIEST, 2005, p.14). Quando se discute a relao sexual entre pessoas do mesmo sexo, pensa-se que algo recente, porm tm-se registros histricos que comentam as relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo h mais de trs mil anos. (HUMBERTO e LIMA, 2008) Segundo William Naphy (2006), no Cdigo Hammurabi1, criado na antiga Mesopotmia em 1750 a.C. pontua a permisso, nos cultos religiosos, da relao sexual entre pessoas do mesmo sexo como meio sagrado de purificao. E destaca que nas Leis de Hititas2 houve o reconhecimento de unies entre pessoas do mesmo sexo, desde que vinculado ao ponto da sabedoria e religiosidade, ou seja, aqui a relao entre pessoas do mesmo sexo era algo puro e tinha como fim um meio de culto.

O Cdigo de Hammurabi (tambm escrito por kevin) um dos mais antigos conjuntos de leis escritas j encontrados, e um dos exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotmia. Segundo os clculos, estima-se que tenha sido elaborado pelo rei Hammurabi por volta de 1700 a.C. (Oppert & Menant (1877). Documents juridiques de l'Assyrie et de la Chaldee. Paris. In Revista do Advogado Ed.Dez. Braslia: OAB, 2011.) 2 O hititas, povo indo-europeu, viveram na regio da atual Turquia, entre os anos de 1600 e 1200 a.C. Este povo era originrio da regio do Cucaso. Como vrios povos da antiguidade, os hititas seguiam o politesmo (acreditavam em vrias divindades). Os deuses hititas estavam relacionados aos diversos aspectos da natureza (vento, gua, chuva, terra, etc).( LEHMANN, Johannes Os Hititas. So Paulo: Hemus, 2004)

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Na Grcia Antiga, com destaque a Atenas, a educao fornecida pelos ancios que faziam parte do Estado era voltada para que os jovens recebessem a sabedoria dos velhos e os jovens, como contrapartida, deveria dar sua juventude e vitalidade. Essa troca ocorreria por meio do smen. Logo, em Atenas a relao sexual entre homens, sendo um ancio e um jovem, era para fins de sabedoria. A educao ocorria quando o jovem completava 12 anos. Era necessrio que o jovem concordasse da tutela. Esse assumiria a posio passiva na relao educacional at completar 18 anos. Destaca-se que havia anuncia da famlia (GUIMARES, 2005; FOUCAULT, 2006). Segundo Guimares (2005), aps esse perodo o pupilo era dado como adulto esperando que esse assumisse o papel ativo na sociedade, assim no podendo mais ocorrer uma relao sexual com outro homem. Se a ordem fosse subvertida e um homem mais velho mantivesse relaes sexuais com outro de igual idade, estava estabelecida sua desgraa os adultos passivos eram encarados com desprezo por toda a sociedade, a ponto de o sujeito ser impedido de exercer cargos pblicos. Humberto e Lima (2008) destacam que na Grcia Antiga o filsofo grego Scrates adepto do amor homossexual, pregava que o coito anal era a melhor forma de inspirao e o sexo heterossexual, por sua vez, servia apenas para procriar. O que nos mostra a prevalncia da relao sexual entre homens como um meio de educao. J na perspectiva da cidade-estado de Esparta a relao sexo-afetiva entre os homens s poderia ocorrer entre os militares. Tal ttica foi empreendida para fazer dos guerreiros espartanos os mais fortes no campo de batalha. A lgica pautava-se na construo de companheiro-amante nas guerras, pois quando um da dupla fosse ferido/morto o outro agiria com fria na tentativa de se vingar pela perda do companheiro. Aps o perodo de batalha cada soldado deveria voltar a sua realidade cumprindo papis ativos na sociedade, ou seja, casar, ter filhos, esposa e prover o sustento da famlia. 18

Os historiadores Humberto & Lima (2008) pontuam que entre os romanos a pederastia, relao entre um homem adulto e um rapaz mais jovem, era encarada como um sentimento puro, que fazia parte do ritual para a sua formao enquanto homem e guerreiro. Porm essa relao no durou muito. Segundo Foucault (2006) com o surgimento e expanso do cristianismo a relao sexual que no fosse para reproduo foi tida como impura e pecaminosa. Assim, a perseguio a qualquer tipo de relao sexual que no fosse para procriao humana. As relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo como algo culturalmente aceito no era exclusividade dos gregos e romanos, na Prsia e na ndia exista a convivncia com as prticas sexuais entre iguais, ou seja, permitia-se que dois homens mantivessem relao sexual como um aspecto, meramente, religioso. Isso se justificava pelo culto a deuses com sexos indefinidos ou nascidos de uma relao entre pares do mesmo sexo, Humberto e Lima (2008) citam o exemplo do popularssimo hindu Ganesh, o deus da fortuna, que segundo eles teria nascido de uma relao entre duas divindades femininas. Assim, percebe-se que, na Antiguidade, o sexo no se vinculava exclusivamente pelo ato responsvel pela procriao, mas representava uma forma de culto religioso e meio de educao e transmisso de valores e juventude. Mas com o advento do cristianismo e do nascimento e expanso do islamismo, a partir do sculo VII, houve o reforo teoria do sexo para procriao, abominando assim o sexo em pares do mesmo sexo na educao, esttica e religio. Assim o descumprimento dessa norma, pelos cristos gerava pena a ser aplicada pela Igreja que variava de acordo com o "status" social do praticante. Como por exemplo: os monges e outros eclesisticos eram punidos com penas brandas, j os que no tinham nada a oferecer para o clero, ou seja: os plebeus estes eram condenados morte, podiam ser queimados vivos, torturados, castrados e enforcados.

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Os catlicos assistiram horrorizados converso ao protestantismo de diversas pessoas aps a Reforma de Lutero. E, com o humanismo renascentista, os valores clssicos e, assim, o gosto dos antigos pela forma masculina voltaram tona. Pintores, escritores, dramaturgos e poetas celebravam o amor entre homens. A histria revela que os termos: homossexual, homossexualismo e homossexualidade so novos sendo criados no final do sculo XIX e XX, respectivamente, a partir da pesquisa do alemo Karoly Maria Benkert sobre a sexualidade humana no ocidente (FRY & MACRAE, 1983). Mas, segundo Spencer (1999), a divulgao para o grande pblico se deu pelos pesquisadores Hirschfeld e Havelock a partir do estudo dado como um dos mais importantes no mbito da sexualidade. Nascimento (2011) destaca que o vocbulo homossexual foi cunhado pelo alemo Karoly Maria Benkert e pontua que
importante ressaltar que a gnese do termo homossexual apontada por Mello (2005) como sendo a unio do prefixo grego (homo = igual) com a raiz latina (sexual) que estruturou o conceito homossexual. Inapropriadamente, alguns tomam homo por uma origem latina, atribuindo ao termo homossexualidade o sentido de sexo entre homens, o que implica uma equivocada supresso das mulheres do campo semntico originariamente grego (NASCIMENTO, 2011, p.2)

A histria dos homossexuais marcada por lutas e entraves no decorrer dos anos pontuando avanos na rea poltica, social e legal principalmente aps a dcada de 1960 com avanos significativos na dcada de 1980 e 1990, com ganhos do tipo: retirando a homossexualidade do rol das patologias pela Organizao Mundial de Sade OMS, ou seja, deixa de existir o homossexualismo como doena e emerge a homossexualidade como uma variante da sexualidade humana. Outra conquista, no mbito internacional o fim da marca do preconceito com relao transmisso do HIV e o adoecimento com relao a AIDS com peste gay e o rotulo de grupo de risco. E pode-se pontuar como marca nacional a partir do

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movimento nacional homossexual do atendimento gratuito em decorrncia do HIV/AIDS por meio da poltica pblica de sade (SOARES, 2007). A construo do Movimento Homossexual Brasileiro MHB, segundo Silva (2011), nasce no final dos anos 1970, a partir de grupos constitudos por universitrios e ativistas da luta pela afirmao homossexual. O trabalho pautava-se na construo da afirmao de um desejo e necessidade de ser homossexual. Nessa poca, a luta era por sair do armrio, o assumir-se homossexual, logo o ativismo visava o trabalho individual e subjetivo para no futuro desfraldar bandeiras e lutar por direitos civis, sociais e direitos coletivos. Em fins da dcada de 1970, debates na Universidade de So Paulo USP acabam por fazer nascerem os primeiros grupos de militncia homossexual brasileiros, tais como: o grupo SOMOS (1978), em So Paulo; o Grupo de Atuao e Afirmao Gay; na baixada fluminense; no Rio de Janeiro (1979) e em 1980 o Grupo Gay da Bahia; em Salvador; hoje o grupo com mais tempo de existncia e funcionamento no pas, como relata Silva (2011). H que se destacar na histria da homossexualidade no Brasil o lanamento, em 1978, do Jornal Lampio da Esquina, com temticas homossexuais, com 37 nmeros publicados, sendo perseguido pela censura vigente na Ditadura Militar, e extinguindo-se em 1981. Ele foi um veculo de comunicao importante e pioneiro, que possibilitou discusses sobre a homossexualidade num perodo de grande efervescncia poltica no pas.

Figura 1fac-smile da primeira e da ltima edio do Jornal Lampio da Esquina Fonte: Centro de Documentao Prof. Dr. Luiz Mott - Curitiba/PR

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Em 1979 vivia-se a poca das lutas pela anistia para os presos e exilados polticos a censo das lutas operadas na regio do ABC paulista e outros movimentos sociais se reorganizavam ou iniciavam suas discusses, como os movimentos feministas, negro, ambientalista. No incio da dcada de 1980 chega ao Brasil a Sndrome do Comprometimento Gay assim chamado inicialmente pelo Centro Norte-Americano de Controle de Doenas, a doena que depois passaria a ser denominada de Sndrome da Imunodeficincia Adquirida AIDS. Era 1980 e nesse ano foi registrado o primeiro caso da doena no pas, em So Paulo. (PEDROSA apud ROSSI, 2002). Escreve Silva (2011), que neste perodo se inicia no pas, o processo de discusses e construo coletiva do que viria a ser o Sistema nico de Sade SUS, precedendo aos debates ocorridos durante a realizao da Assembleia Nacional Constituinte em 1987. Dessa manifesta-se a luta contra a AIDS e movimentos de minorias, especialmente o feminista, em mbito nacional e internacional.
Em 1980, no auge do Movimento GLBT, temos tambm agncias governamentais, parlamentares e setores do mercado segmentado. Alm disso, temos uma ampliao dos espaos de participao: comisses que discutem leis ou polticas pblicas, mas tambm a construo de espaos para Advocacy3 em mbito internacional. (SILVA, 2011)

A ampliao da visibilidade social se d basicamente pelo debate pblico em torno de candidaturas e projetos de lei, adoo da estratgia da visibilidade massiva atravs da organizao das Paradas do Orgulho LGBT e pela incorporao do tema de um modo mais positivo pela grande mdia, seja pela insero em personagens em novelas, seja em matrias de jornais ou revistas que incorporam LGBT como sujeitos de direito (FACCHINE, 2005). Facchini (2005) destaca que at 1993 o movimento aparece descrito

predominantemente como MHB, depois de 1993 como MGL (movimento de gays e lsbicas);
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O termo Advocacy significa a busca de apoio para os direitos de uma pessoa ou de uma causa, ou para um grupo especifico o segmento: LGBT por exemplo.

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aps 1995, aparece primeiramente como movimento GLT (gays, lsbicas e travestis) e posteriormente a partir de 1999, figura tambm como um movimento GLBT de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros, passando pela variante LGBT, a partir de hierarquizaes e estratgias de visibilizao do segmento lsbico do movimento.
Em 2008, na I Conferncia Nacional GLBT, realizada em Braslia, nova mudana ocorre no sem polmica, aprova-se o uso da sigla LGBT para denominao do movimento o que se justificaria pela necessidade de aumentar a visibilizao do segmento de lsbicas. (SILVA, 2011)

Segundo Lima (2005, p.17), "ns, seres humanos, estamos includos na sociedade por uma relao de pertencimento baseada no princpio da igualdade: h algo que nos aproxima que nos identifica como pessoas". Entretanto, a proposta de incluso de todos como participantes da produo social, cultural e econmica no pode deixar de reconhecer as diferenas fsicas, psicolgicas e culturais existentes entre os sujeitos. Afirma ainda que "a diversidade no se ope igualdade. A desigualdade socialmente construda que se ope igualdade, pois supe que uns valem menos que os outros". Esta uma viso que contraria os princpios cristos e democrticos.

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CAPTULO II CONCEITUANDO HOMOFOBIA

O captulo foca a discusso sobre o que homofobia, para que se possa a frente discutir os dados apurados na pesquisa de campo. Segundo Rios (2009) a homofobia pode ser entendida como uma averso ou rejeio a homossexuais e a homossexualidade. Ela a principio seria uma forma de rejeio por parte dos heterossexuais aos homossexuais. Mas tambm seria uma forma de averso do prprio homossexual a si. Alm disso, a homofobia vincula-se a bissexuais, travestis e transexuais. O tema vem sendo desenvolvido na perspectiva os direitos humanos na tentativa de evitar a discriminao e atos violentos que atentem com o ser humano. Ao comparar a homofobia com outras formas de discriminao, como o racismo e o sexismo, a homofobia alvo de uma maior complacncia, em geral, face s manifestaes homofbicas. Udis Kessler (1996) afirma que para conceituar homofobia se faz necessrio regredir no tempo pelo menos cinquenta anos de acontecimentos polticos-tericos (1970 - 2010) iniciando-se na gerao de Stonewall at o movimento dos anos 1960, que atuou na construo de uma identidade homossexual marcada pela opresso e perseguio social. A sociedade uma estrutura composta por partes interdependentes e contraditrias que se transformam mediante rupturas socioeconmicas, polticas e culturais no seu contexto relacional (MARTINS e GUIMARES, 2009). Essa constituda por indivduos e suas relaes sociais. Que para Norbert Elias (1994) uma relao dinmica que se funde e refunde numa continua integrao social, configurando o fenmeno da individualizao. No entanto, em sociedade esse indivduo ao se associar a outro assume o pressuposto de se reconhecer enquanto sujeito coletivo. "Reconhecer-se numa identidade supe, pois, responder afirmativamente a uma interpelao e estabelecer um sentido de pertencimento a um grupo social de referncia" (LOURO, 1999, p. 12). 24

Borrilo (2003), afirma que a homofobia pode ser caracterizada como um medo das homossexualidades e o desprezo pelos gays e lsbicas, ou para aqueles que presumem em slos. O sentimento de pertencimento a um dado grupo social pode ser um processo tenso e contraditrio, ou mesmo, o momento de ruptura, haja vista as possveis segregaes. Isso se percebe nitidamente dentro do movimento LGBT que antes era movimento dos homossexuais ou movimento dos homofilos4. Mas a busca por identidade e reconhecimento da identidade levou ao surgimento de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais em fraes distintas de um movimento ou grupo social. Contudo, em meio a essa diversificao vem o medo ou averso ao outro que no se encaixa no que tido como regra de convivncia em dado grupo social. No caso dos LGBT, alm do medo oriundo do meio heterossexual que gera a lesbofobia, homofobia, gayfobia, bifobia, transfobia. H, tambm, a fobia entre si por desconhecimento. Prado e Junqueira (2011) apontam que, paulatinamente, o termo homofobia perde seu carter meramente psicologizante e passa a ser utilizado para descrever preconceitos, discriminaes e demais violncias cometidas contra a comunidade LGBT por causa de sua orientao sexual e/ou identidade de gnero. Para se compreender a homofobia temos de falar de preconceito e discriminao, conceitos correlacionados; o preconceito pertence esfera da psique e a discriminao esfera do social. Assim, o preconceito uma atitude pr-concebida e de negao onde se procura inferiorizar o diferente e/ou seu grupo, bem como suas representaes sociais. (Rios, 2009)

Segundo o Dicionrio Caldas Aulete: um termo da Medicina, porm foi utilizado inicialmente para se referir as relaes de pessoas do mesmo sexo e inicio do movimento social organizado destes. = Aquele que apresenta afinidade ao antgeno especfico.

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Neste sentido Rios (2009) afirma: Agregam-se a este conceito, de modo exclusivo, preponderante ou conjugado, conforme o caso, as notas de irracionalidade, autoritarismo, ignorncia, pouca disposio abertura mental e inexistncia ou pouca convivncia com membros dos grupos inferiorizados. J a Discriminao nos meios jurdicos est conceituada como sendo a materializao, no plano concreto das relaes sociais, de atitudes arbitrrias, comissivas ou omissivas, relacionadas com o preconceito levando violao de direitos do outro e dos grupos. (RIOS, 2009) Ainda segundo Rios (2009), da vasta literatura cientfica sobre preconceito e discriminao, so as abordagens psicolgica e sociolgica as que mais comumente se debruam sobre o tema. Em abordagens das Cincias Sociais o preconceito relacionado como uma forma intergrupal que no quadro especfico das relaes de poder entre grupos, leva a produo de atitudes negativas e depreciativas com comportamentos hostis e discriminatrios, em relao aos membros de um grupo, por pertencerem a outro grupo. Stuart Hall (1996) destaca que em estudos culturais nessa mesma linha terica as Identidades so produzidas a partir das diferenas, na medida em que s diferenas so atribudas a determinadas significaes, para isso evoca entre outros: Freud, Lacan, Althusser e Foucault. certo que toda a sociedade divida por grupos de pessoas que se identificam culturalmente, mas levando a questo sobre homofobia para dentro do prprio meio LGBT como, por exemplo: gays no andam com travestis, alguns olham torto para os efeminados, bissexuais nunca so aceitos e vistos como gente mal-resolvida, lsbicas s andam com lsbicas ou homens e travestis formam um gueto.

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Muitos homens e mulheres homossexuais vm- se confrontados com um conflito entre os seus sentimentos, os valores e as normas sociais no que diz respeito sexualidade, a intimidade mais abrangente, em relao existncia humana no seu todo. Borillo (2003) problematiza que a homofobia, seja um como processo exterminatrio, que no se limita a constatar uma diferena, pois ela tambm interpreta e tira suas concluses materiais. Homofobia interiorizada (ou tambm Homofobia Internalizada) o medo, dio ou repulsa da homossexualidade ou de pessoas homossexuais da parte das prprias pessoas homossexuais. As Homofobias Interiorizadas manifestam-se de diversas formas (como a repulsa pelos "gays assumidos", fazer gozo de outras pessoas homossexuais) e pode ter conseqncias graves na sade mental e fsica da prpria pessoa ou lev-la a cometer atos homofbicos ou antissociais. Junto a Xenofobia, o Racismo ou Antissemitismo, a Homofobia uma manifestao arbitrria que consiste em designar o outro como inferior ou anormal, ou seja, posicionando o outro com bizarro e estranho e no merecedor de sua participao cidad e mbitos pblicos. Mott (2006), considera que de todas as minorias sociais, no Brasil e no mundo, os homossexuais (hoje, homoafetivos) continuam sendo as principais vtimas do preconceito e da discriminao.

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CAPTULO III PESQUISA DE CAMPO: A HOMOFOBIA ENTRE OS LGBT

Segundo dados do IBGE, o Brasil possui, nesta virada do milnio, por volta de 18 milhes de amantes do mesmo sexo populao assaz significativa se compararmos, por exemplo, com os 400 mil ndios existentes no pas. fato, por toda a teoria bibliogrfica at aqui discorrida, que existe o preconceito do segmento LGBT para com ele mesmo, assim para validar este trabalho apresenta-se neste capitulo as metodologia utilizadas, bem como as anlises da pesquisa de campo propriamente dita, onde apresentada a compilao das interpelaes realizadas atravs dos questionrios corroborados com as falas dos estudiosos e pesquisadores.

3.1 Metodologias Adotadas

Este trabalho fruto de uma pesquisa bibliogrfica, ou seja: a busca de uma problematizaco de um projeto de pesquisa a partir de referncias publicadas, analisadas e discutindo-se as contribuies culturais e cientificas. A pesquisa bibliogrfica constitui uma excelente tcnica para fornecer ao pesquisador a bagagem terica, de conhecimento, e o treinamento cientifico que habilitam a produo de um trabalho original e pertinente. Nesta pesquisa, utilizou-se a abordagem metodolgica do tipo qualitativa quando o pesquisador procura reduzir a distncia entre a teoria e os dados, entre o contexto e a ao, usando a lgica da anlise fenomenolgica, isto : a compreenso dos fenmenos pela sua descrio e interpretao. A pesquisa qualitativa tem como caracterstica a de que o pesquisador observa os fatos sob a ptica de algum interno organizao; pesquisa e busca uma profunda compreenso 28

do contexto da situao; uma pesquisa que enfatiza o processo dos acontecimentos, ou seja, a sequncia dos fatos ao longo do tempo. Isso confere pesquisa bastante flexibilidade e geralmente emprega mais de uma fonte de dados. A metodologia qualitativa traz uma viso da realidade quando tem por base o materialismo dialtico, onde:
Aponta a dinmica do real, trata da coisa em si, a representao e a essncia. Busca o concreto mostrando as contradies querendo conhecer as leis do movimento investigando e depois a expe reproduzindo a realidade partindo da atividade prtica objetiva do homem visando a transformao e a mudana da realidade tendo como vista a totalidade dos fatos e a metafsica da vida cotidiana. (TEIXEIRA, 2000, p.60).

A abordagem qualitativa utiliza-se de caractersticas nominais, para descrever e conhecer o objeto em estudo, e, tem por finalidade observar, registrar e analisar os fenmenos. Envolve o uso de tcnicas padronizadas de dados: questionrio e observao sistemtica. Assume a forma de levantamento e logo aps, o estudo sistemtico de tais levantamentos. Para a realizao da pesquisa foi aplicado um questionrio com perguntas abertas que permitiram aos informantes emitirem opinies e fazerem consideraes sobre si, e fechadas de cunho sim e no, onde as pessoas se identificam como lsbica, gay, bissexual, travesti e, ou transexual, segundo MARCONI e LAKATOS (1999) o questionrio como ferramenta de pesquisa :
Um instrumento de coleta de dados com uma srie de perguntas ordenadas que devem ser respondidas. O questionrio apresentado para os sujeitos dessa pesquisa constituiu-se de perguntas: fechadas, em que o entrevistado escolhe uma das duas alternativas propostas; e abertas em que o entrevistado tem total liberdade para suas respostas. (MARCONI e

LAKATOS, 1999) Posteriormente compararam-se os dados coletados e as percepes captadas com os que foram realizados no estgio do levantamento bibliogrfico, prosseguindo-se, logo aps, com a elaborao das consideraes finais sobre o objeto de estudo ora apresentado. 29

Assim, o universo da pesquisa consta de trinta e quatro (34) questionrios. A pesquisa foi realizada entre a primeira quinzena do ms de maro e a ultima semana do ms de maio de 2012. Os questionrios foram aplicados junto a operadoras/es de telemarketing de uma empresa particular que presta servios para vrias empresas pblicas e privadas alm de rgos pblicos do Governo Federal e do Governo do Distrito Federal, perfazendo vinte e nove entrevistas, os outros cinco questionrios foram disponibilizados aos acompanhantes dos primeiros; parceiras/os ou no; quando estes chegavam na empresa, objetivando-se assim ter entre os entrevistados representantes de todos os seguimentos que pretendia-se ouvir. A hiptese girava em torno da existncia de uma carga negativa que muitas pessoas LGBT aprendem e assimilam sobre orientao sexual e identidade de gnero que resulta na homofobia internalizada, fazendo com que as pessoas LGBT no gostem de si pelo fato de no serem heterossexuais reproduzindo esta hostilidade com seus pares LGBT. Para aprofundamento deste trabalho foi desenvolvida coleta de dados atravs de pesquisas bibliogrficas, questionrios, entrevistas e observaes. A entrevista definida por Haguette (1997, p. 86) como um processo de interao social entre duas pessoas na qual uma delas, o entrevistador, tem por objetivo a obteno de informaes por parte do outro, o entrevistado. A observao criteriosa dos dados assentados nos questionrios proporcionou a confeco dos grficos que se seguem, que nada mais so do que um resumo pontual de cada item respondido pelos entrevistados.

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3.2 Anlises dos dados. a) Questo 1 Qual sua Identidade de Gnero?

Do total de trinta e quatro questionrios, nove das/os entrevistadas/os se identificaram como sendo Mulher, dezenove como Homens, dois como Travesti e quatro como Transexuais; sendo trs Trans-Mulher e um Trans-Homem. Quatro Mulheres se identificam como sendo bissexuais, e cinco como homossexuais, muito embora todas se veem como Lsbicas. Quatro Homens se identificam sendo bissexuais e quinze como homossexuais; porm todos se veem como Gay; as Travestis se declararam homossexuais, embora sejam Travestis Femininas, no segmento dos Transsexuais dois se identificaram como sendo Homossexuais, no entanto so Trans-Mulher e dois se identificam como Heterossexuais, sendo um TransMulher e um Trans-Homem. Nesta questo ocorreu um impasse classificatrio durante a aplicao das ferramentas da pesquisa de campo, pois inicialmente o questionrio trazia para gnero somente as opes: Mulher e Homem, o que durante as entrevista causou algum constrangimento.

Grfico 1 Perfil dos entrevistados por Gnero SANTOS, E.A.S.R dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

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Buscou-se na fala de Louro (2009) um apoio para entender gnero no sentido muito especfico e particular que nos interessa aqui, gnero no aparece no Aurlio. Mas as palavras podem significar muitas coisas. Na verdade, elas so fugidias, instveis, tm mltiplos apelos.... E continua a pesquisadora:
Admitindo que as palavras tm histria, ou melhor, que elas fazem histria, o conceito de gnero que pretendo enfatizar est ligado diretamente histria do movimento feminista contemporneo. Constituinte desse movimento, ele est implicado lingstica e politicamente em suas lutas e, para melhor compreender o momento e o significado de sua incorporao, preciso que se recupere um pouco de todo o processo. No Dicionrio do Aurlio (1994), aparece uma srie de definies para gnero, desde seus significados no mbito da Lgica, da Biologia, da Gramtica, at usos mais correntes como "maneira, modo, estilo", "classe ou natureza do assunto abordado por um artista" ou, ainda, expresses classificadas como gria: "fazer gnero" ("fingir ser o que no ") e "no fazer o gnero He" ("no estar conforme a opinio ou gosto de algum'; no agradar a"). (LOURO, G L. p.14, 2007)

Conforme Lakatos (1996: 79) A observao serve tambm para coleta de dados assim conseguiremos informaes sobre determinados aspectos da realidade dos pesquisados, identificando e obtendo provas a respeito de objetivos sobre os quais os indivduos no tm conscincia, mas que orientam seu comportamento. De acordo com Minayo (2011):
...na pesquisa qualitativa, como o recorte espacial no que diz respeito abrangncia, em termos empricos, do recorte tcnico correspondente ao objeto da investigao (2006). Por exemplo, quando tratamos de entender as concepes de determinado grupo social: A pesquisa social trabalha com gente e com suas realizaes, compreendendo-os como atores sociais em relao, grupos especficos ou perspectivas, produtos e exposio de aes, no caso de documentos. (MINAYO. p.62, 2011)

Assim, para a tabulao consideramos como gnero: Mulher, Homem, Travesti e Transsexual, e com esse novo norteador, realizamos toda a tabulao nos grficos e tabelas.

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b) Questo 2 Qual a sua Idade?

Devido quantidade de entrevistas e a dificuldade de expressar o resultado em um nico grfico, optou-se por dividir as idades em seis faixas etrias distintas (17/22 anos, 23/28 anos, 29/35 anos, 36/41 anos, 42/50 anos e 51/62 anos).

Grfico 2 Perfil dos entrevistados por Faixas Etrias SANTOS, E.A.S.R dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

c) Questo 3 Qual a sua Orientao Sexual?

No universo pesquisado, dois entrevistados se declaram heterossexuais, o que representa aproximadamente 6% do total, um detalhe: ambos so transsexuais, uma TransMulher e um Trans-Homem. Dez responderam o questionamento se declarando bissexuais; quadro mulheres, quatro homens e dois transsexuais femininos, o que representa aproximadamente 30% do total das entrevistas. J aqueles que seguem a orientao da homossexualidade, so cinco mulheres, quinze homens e duas travestis somando vinte e dois pesquisados correspondendo a um valor

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prximo a 64% da nossa amostragem, vale salientar que no segmento dos transsexuais nenhum se considera homossexual.

Grfico 3 Perfil dos entrevistados por Orientao Sexual SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

O Conselho Federal de Servio Social atravs; da Resoluo n 489, de 3 de junho de 2006; estabelece normas vedando condutas discriminatrias ou preconceituosas, por orientao e expresso sexual por pessoas do mesmo sexo, no exerccio profissional do Assistente Social, regulamentando princpio inscrito no Cdigo de tica Profissional. Considerando ser dever do Conselho Federal de Servio Social zelar pela observncia dos princpios e diretrizes do Cdigo de tica Profissional do Servio Social, baixando normas para melhor especificar as disposies do Cdigo de tica do Assistente Social. A normatizao fez do profissional de Servio Social um guardio dos Direitos Humanos, vejamos: O Assistente Social no exerccio de sua atividade profissional deve abster-se de prticas e condutas que caracterizem o policiamento de comportamentos, que sejam discriminatrias ou preconceituosas por questes, dentre outras, de orientao sexual; dever contribuir, inclusive, no mbito de seu espao de trabalho, para a reflexo tica sobre o

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sentido da liberdade e da necessidade do respeito dos indivduos decidirem sobre a sua sexualidade e afetividade. O Assistente Social dever contribuir para eliminar, no seu espao de trabalho, prticas discriminatrias e preconceituosas, toda vez que presenciar um ato de tal natureza ou tiver conhecimento comprovado de violao do princpio inscrito na Constituio Federal, no seu Cdigo de tica, quanto a atos de discriminao por orientao sexual entre pessoas do mesmo sexo. vedado ao Assistente Social a utilizao de instrumentos e tcnicas para criar, manter ou reforar preconceitos, estigmas ou esteretipos de discriminao em relao a livre orientao sexual. dever do Assistente Social denunciar ao Conselho Regional de Servio Social, de sua rea de ao, as pessoas jurdicas privadas ou pblicas ou pessoas fsicas, sejam

Assistentes Sociais ou no, que sejam coniventes ou praticarem atos, ou que manifestarem qualquer conduta relativa a preconceito e discriminao por orientao sexual entre pessoas do mesmo sexo. Foi o fato de presenciar em sala de aula um colega ser discriminado por um grupo de colegas fundamentalistas que decidi fazer esta pesquisa, pois no compreensvel futuras profissionais Do Servio Social agirem como agiram, ao ponto dele pedir seu desligamento da e tenho certeza que fui e serei uma rdua defensora dos Diretos Humanos.

d) Questo 4 Qual sua Identidade Sexual? A pesquisadora Guacira Louro (2000) em seu livro: O Corpo Educado Pedagogias da Sexualidade, assim ensina quando fala de Identidade Sexual: Por outro lado, na medida em que vrias identidades - gays, lsbicas, queers, bissexuais, transexuais, travestis - emergem 35

publicamente, elas tambm acabam por evidenciar, de forma muito concreta, a instabilidade e a fluidez das identidades sexuais. Como tinha-se o objetivo de trazer para a Academia dados os mais fidedignos possveis, procurou-se no decorrer dos trabalhos adapt-lo as linhas tericas mais atuais. Sem causar polmica junto aos mais conservadores que devem ter seus motivos para no abralas.

Grfico 4 Perfil dos entrevistados por Identidade Sexual SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber/AD1,2012.

Nesta questo, seis (06) das/os entrevistadas/os questionaram o porqu de no ter sido apresentada a opo para elas/es poderem se expressar, pois sendo Travestis ou Transsexuais no se sentiam a vontade para marcar as opes Gay ou Lsbicas, para por fim ao impasse acrescentou-se a opo Outra. Com as adaptaes e os esclarecimentos realizados, encontrou-se 56% dos entrevistados se reconhecendo como Gays; 26% se veem como Lsbicas e 18%; dos interpelados preferiram marcar a opo Outra, por no verem suas Identidades Sexuais contempladas no questionrio, so duas Travestis e quatro Transsexuais.

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e)Questo 5 Qual sua Cor/Etnia/Raa?

Aqui novamente foi necessrio rever os critrios, uma vez que algumas/uns entrevistadas/os questionaram o fato de uma pesquisa acadmica no acompanhar os ditames proclamados pelo IBGE no ltimo CENSO:
A SUA COR OU RAA : Leia as opes de cor ou raa para a pessoa e considere aquela que for a declarada. Caso a declarao no corresponda a uma das alternativas enunciadas no quesito, esclarea as opes para que a pessoa se classifique na que julgar mais adequada. Assinale a quadrcula, conforme o caso: 1 - BRANCA - para a pessoa que se enquadrar como branca; 2 - PRETA - para a pessoa que se enquadrar como preta; 3 - PARDA - para a pessoa que se enquadrar como parda ou se declarar mulata, cabocla, cafuza, mameluca ou mestia; 4 - AMARELA - para a pessoa que se enquadrar como amarela (de origem japonesa, chinesa, coreana, etc.); 5 - INDGENA - para a pessoa que se enquadrar como indgena ou se declarar ndia Esclarea pessoa, quando necessrio, que a classificao amarela no se refere pessoa que tenha a pela amarelada por sofrer de molstia como empaludismo, malria, amarelo, etc. A classificao Indgena aplica-se aos que vivem em aldeamento como, tambm, aos indgenas que vivem fora do aldeamento (Manual do recenseador, 2000, p.60).

Grfico 5 Perfil dos entrevistados por Etnia SANTOS, E.A.S.R dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

Dos trinta e quatro entrevistadas/os, um se declarou Indgena, o que representa 3% do nosso universo, nove pessoas se declararam brancas, representando vinte seis por cento das entrevistas, e vinte e quatros dos interpelados afirmaram serem pardos ou pretos 37

significando 71% do total. Aqui para fins estatsticos realizou-se a soma daquelas/es que se identificaram como pardos com as/os que se classificaram como pretos, surgindo classificao NEGRA, haja vista que pardo e preto no so definies tnicas.

3.3. Preconceito e/ou Discriminao contra pessoa LGBT.

Aqui chegamos, ao pice do nosso trabalho, momento que a observao foi primorosa ao analisar as reaes dos respondentes, mesmo que a distncia, porque, apesar de estar trabalhando como um grupo de seres humanos com mentes mais arejadas, era possvel prever as respostas enquanto liam as perguntas conforme suas falas fisionmicas. Algumas/ns entrevistadas/os aps a entrega do questionrio fizeram colocaes que no escreveram por timidez ou receio em atestar suas experincias. Nem todas as garantias do anonimato foram suficientes para obter-se a totalidade de respostas s perguntas abertas.

a) Questo 6 H Preconceito/Discriminao contra pessoa LGBT no Brasil? Explique.

Este foi o primeiro questionamento misto (pergunta de mltipla escolha, acompanhada de explicao) da nossa ferramenta de pesquisa, a totalidade dos entrevistados respondeu SIM, admitindo haver preconceito/discriminao ao segmento LGBT no Brasil. J as explicaes so as mais diversas, mas fazemos questo de comentar a resposta do Homem, 50 anos, Bissexual, Gay e Branco SIM Na Famlia, na Escola, na Igreja e no Trabalho, sem dvida o poder de sntese deste entrevistado o retrato fiel da discriminao/preconceito que est arraigado na nossa sociedade.

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b) Questo 7 Voc j foi alvo de Discriminao/Preconceito?

Grfico 6.-. Respostas Questo 07 SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

Quando perguntados se j tinham sido alvo de Discriminao/Preconceito? A totalidade dos entrevistados que se assumem como Travestis e aqueles que se declaram Transsexuais responderam positivamente, o que representa 18%, do total, entre as Mulheres 2/3 j foram discriminadas representando tambm 18% do total, j entre os Homens 16 deles afirmam terem sofrido discriminao o que perfaz 46% do total das entrevistas. A negativa para as mulheres foi de 27% em sua categoria e para os Homens de 38% em seu segmento. Aplicada proporcionalidade matemtica e estatstica, comprova-se que a discriminao entre o segmento das pessoas que biologicamente nasceram Mulher menor, sem duvidas devido a patriarcado luso-portugus que v com normalidade duas moas ou, duas senhoras irem juntas ao toalete, fazendo com que o lesbianismo passe quase que despercebido. J os altos ndices para a discriminao a aquele que biologicamente nasceu Homem, devido sua herana enquanto macho, garanho impede que v ao toalete acompanhado de outro rapaz ou homem.

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c) Questo 8 Voc j foi alvo de Homofobia (lesofobia/gayfobia/travestifobia/transfobia)?

Aqui de uma forma mais filtrada objetivou-se apurar a discriminao/preconceito, nominalmente para as diversas variveis da HOMOFOBIA, os resultados no se diferenciam muito da questo anterior. O dado novo fica no segmento dos Homens, onde aparecem quatro entrevistados que responderam afirmativamente terem sofrido discriminao/homofobia na questo anterior e agora declaram no terem sofrido Homofobia. Assim o segmento dos Homens passa a ter a seguinte analise? 35% do total (7 representantes) admitem no terem sofrido Homofobia e 65% afirmam que j sofreram atos homofbicos (12 representantes). Por ocasio da apresentao deste trabalho a Banca Avaliadora, no mesmo momento era divulgada para a imprensa pela Secretaria de Direitos Humanos - SDH/PR, o Relatrio sobre Violncia Homofbica no Brasil: o ano de 2011, e para nossa satisfao os resultados no se diferem desta simplria pesquisa; simplria comparando-se ao universo, ao investimento, e a comisso de notveis que elaborou tal relatrio. Segundo o Relatrio da SDH/PR, em 2011 aconteceram 6.809 denuncias de homofobia, com 278 bitos, o que nos trs um triste record, mais de quatro casos de homofobia acontecem no Brasil por dia. Destaca-se ser este relatrio primeiro documento com chancela oficial; at ento s dispnhamos de levantamento histrico feito pelo GGB, tendo como fonte informaes miditicas (jornais, rdios, revistas e televiso).

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Grfico 7 - Respostas Questo 08 SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

d) Questo 9 Sua Famlia aceita sua orientao sexual?

Questionados se suas famlias aceitavam a sua Orientao Sexual, 68% dos entrevistados (24 sujeitos), responderam de forma positiva, 29% (09 sujeitos) afirmaram que no so aceitos pelas famlias e um indivduo com o qual conversamos aps o preenchimento do questionrio fez com que fosse acrescentada a opo OUTRA,

Grfico 8 - Respostas Questo 09 SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber: 2012.

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Trata-se do entrevistado: Homem, 34 anos, Homossexual, Gay Branco O fato de eu ser gay e bem sucedido profissionalmente promove a aceitao da minha famlia, mas eles no aceitam eu como filho nico no deixar um descendente, j sugeriram at eu realizar um casamento de fachada para ter um filho/a ou ento arrumar uma barriga de aluguel, por isso respondi mais ou menos, pois essa atitude me causa dissabores..

e) Questo 10 Voc j teve averso a si prpria/o? Explique

Grfico 9 - Respostas Questo 10 SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

Neste grfico apresenta-se a compilao para a pergunta de nmero 10 da nossa ferramenta de pesquisa. Quando perguntados se j tinham sentido averso a si prprio, 38% dos entrevistados; (13 em nmeros absolutos); responderam de forma positiva e 62%; (21 em nmeros absolutos); de forma negativa. Dentro de cada segmento obteve-se os seguintes percentuais: Uma entrevistada Mulher respondeu afirmativamente, o que representa 11% no seu grupo (de 9 mulheres), dez Homens afirmaram j terem tido averso a si prprio (de um total de 19), o que significa 53% 42

para o segmento, uma Travesti respondeu sim, significando 50% do total entrevistado (duas) e um Transsexual; de quatro entrevistados; respondeu de forma positiva significando 25% do segmento. Doze entrevistados explicaram suas respostas, uma reflexo do segmento Mulher, dez reflexes so do segmento Homens e uma do segmento Transsexual, as Travestis responderam apenas se SIM ou NO, para o questionamento, optando por no apresentarem explicao e/ou reflexo. Abaixo; so apresentadas trs reflexes mais significativas; e, que fazem acreditar que a exigncia ao cumprimento da heteronormatividade; por questes morais e religiosas; seja o principal fator gerador da averso ao seu eu.

Mulher/20 anos/Homossexual/Lsbica/Negra SIM. Em razo da minha orientao Sexual, minha famlia queria me fazer acreditar que era doente por ser Lsbica. Homem/33 anos/Homossexual/Gay/Negro SIM. Quando me descobri um sujeito Gay. No quis aceitar a situao por questes morais e religiosas. Transsexual/22 anos/Bissexual/Trans-Mulher /Negra SIM. Porque difcil ser diferente.

f) Questo 11 Voc j teve averso a alguma pessoa LGBT? Explique.

Todo ano, o Ministrio da Educao (MEC) registra, em mdia, seis mil casos de homofobia na rede pblica do pas.

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Uma Pesquisa de 2009, da Rede de Informao Tecnolgica Latino-Americana5 (Ritla) apontou que 44,4% dos alunos do Distrito Federal no gostariam de estudar com homossexuais. Aqui temos a pergunta que todo o motivo de nosso trabalho, Voc j teve averso a alguma pessoa LGBT? Entre os entrevistados obtivemos 24% de respostas positivas a pergunta ou seja inconscientemente ou conscientemente j praticaram a homofobia interiorizada aos seus pares, desse publico temos duas Mulheres, quatro Homens, uma Travesti e um Transsexual, conforme demonstra o grfico abaixo.
O que vai ao encontro do que ensina Rios (2009) o preconceito uma percepo negativa efetuada acerca de indivduos ou grupos socialmente considerados inferiores, bem como as representaes sociais ligadas a tais percepes.

Grfico 10 - Respostas Questo 11 SANTOS, E. A. S. R. dos. Servio Social, Unisaber/AD1, 2012.

Esta pesquisa resultou na publicao do Livro: Revelando tramas, descobrindo segredos: violncia e convivncia nas escolas. ABRAMOVAY, M; CUNHA, A. L.; CALAF, P. P Rede de Informao Tecnolgica Latino-americana - RITLA, Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal - SEEDF, Braslia, 2009.

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CONSIDERAES FINAIS

A presente pesquisa buscou visualizar dentro do movimento LGBT a ocorrncia ou sua negativa para a Homofobia internalizada. A hiptese girava em torno da existncia de uma carga negativa que muitas pessoas LGBT aprendem e assimilam sobre orientao sexual e identidade de gnero que resulta na homofobia internalizada, fazendo com que as pessoas LGBT no gostem de si pelo fato de no serem heterossexuais reproduzindo esta hostilidade com seus pares LGBT. A pesquisa foi realizada entre a primeira quinzena do ms de maro e a ultima semana do ms de maio de 2012. Foram aplicados trinta e quatro questionrios. Aplicaram-se os questionrios entre operadores de telemarketing de uma empresa privada que presta servios para vrias empresas pblicas e privadas alem de rgos pblicos do Governo Federal e do Governo do Distrito Federal. Enfim, o que parece alimentar todas essas discusses a respeito da Homofobia e sobre a Homofobia interiorizada a questo da intimidade e sua relao com passado-presente, pblico-privado e a herana moderna. Nossa hiptese da existncia da homofobia interiorizada foi comprovada, se mais subsdios no apresentam a baila, foi porque mesmo no universo estudado h o pudor ao tratar da intimidade individual, e por se tratar de um tema que est com a visibilidade em seu auge, ningum mesmo annimo; gostaria de ser rotulado de preconceituoso ou homofbico. Assim sendo, importante destacar que ao realizar esse trabalho de enfrentamento dos desafios postos na relao entre intimidade e sociedade, as aes profissionais na rea de Assistncia Social podem ser entendidas como espaos educativos. Afinal, contribuem para elaborar novas formas de conhecimento para alm da Assistncia Social, seus integrantes e para alm da homossexualidade, o que com certeza h 45

de contribuir para amenizar a violncia homofbica interiorizada. O respaldo para essa afirmao est nas palavras de SANTOS (2001) que entende a educao como todo campo de criao das subjetividades paradigmticas, ou seja, local em que o pensamento crtico independente, de transformao emancipatria, pode e deve ocorrer. A certeza de est trilhando o caminho certo veio com a semelhana dos resultados desta pesquisa com o Relatrio da SDH/PR com igual temtica. O trabalho foi iniciado, que outros atores do Servio Social formulem suas hipteses a partir deste estudo, a discusso est aberta.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ANEXO A QUESTIONRIO

Faculdade Unisaber Curso de Servio Social Ol! Eu sou Elizabete Alves da Silva Ramos estudante do curso de Servio Social da Faculdade Unisaber e venho por meio deste solicitar seu auxilio, se possvel, para que eu possa realizar a construo do meu trabalho de concluso de curso. O trabalho versa sobre os motivos que levam a construo da homofobia (gay/lesbo/trans/bifobia) internalizada. Assim, voc poderia contribuir respondendo o questionrio que se segue? Caso no, eu agradeo a ateno. Mas caso sim, fico grata em voc poder contribuir com o meu processo de formao acadmica. I Dados iniciais 1) Identidade de gnero: ( ) Homem ( ) Mulher 2)Idade: _______________

3) Orientao sexual: ( ) Homossexual ( ) Heterossexual ( ) Bissexual 4) Identidade sexual: ( ) Lsbica ( ) Gay ( ) Travestis ( ) transexual 5) Cor/raa/etnia: ( ) Negro ( ) Branco ( ) Pardo ( ) Indgena ( ) Amarelo ( ) Outros II Questes 6) Em sua opinio h preconceito/discriminao contra a pessoa LGBT no Brasil? ( ) Sim ( ) No Explique? ______________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 7) Voc j foi alvo de preconceito/discriminao? ( ) Sim ( ) No 8) Voc j foi alvo de Homofobia (lesbo/gay/trans/bifobia)? ( ) Sim ( ) No 9) Tua famlia aceita a sua orientao sexual? ( ) Sim ( ) No 10) Voc j teve averso a si prpria/o? ( ) Sim ( ) No Caso sim, por qu?____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 11) Voc j teve averso a alguma pessoa LGBT? ( ) Sim ( ) No Caso sim, em qual situao? ____________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Muito Obrigada!

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