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Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

Cultura corporal e dominao masculina como as diferenas so construdas? Lgia Lus de Freitas (Coordenadoria de Polticas Pblicas para as Mulheres/PMJP; GP - Cultura e Currculo Transversal nas Intersees Escola-Famlia e na Prtica Docente/UFPB) Cultura corporal; gnero; discurso ST 67 - Gnero e Prticas Corporais e Esportivas Este trabalho analisa como a cultura corporal influencia na construo e afirmao dos papis e habilidades masculinas e femininas e na naturalizao das diferenas de sexo e de gnero. Assim, fao reflexes a partir de estudos que mostram como as prticas corporais e esportivas so profundamente generificadas. De uma forma geral pode-se dizer que o discurso social e institucional sobre as prticas corporais e esportivas refora preconceitos, valores e mitos que colocam algumas atividades como incompatveis com a natureza feminina. Compreender a influncia do social, do cultural e do lingstico na constituio de sujeitos masculinos e femininos e das suas prticas para elaborao de novos sentidos parece ser o caminho. O feminino e o masculino na cultura corporal A existncia das diferenas um fato, mas de onde elas partem? A partir de que momento elas comeam a ser naturalizadas? Quem ganha e quem perde com a naturalizao das diferenas? Como as diferenas foram sendo construdas social e culturalmente? Como desconstru-las? O que feminino e masculino na cultura corporal? Qual a natureza dos corpos femininos e masculinos? O discurso social o mesmo para o corpo feminino e masculino? Esses questionamentos so importantes para pensar as prticas corporais e esportivas. Diferentes sim, mas com igualdade de direitos. Este lema foi muito utilizado pelo discurso feminista na luta pela igualdade de condies sociais e direitos polticos para as mulheres. Por sculos, o argumento da diferena biolgica entre homens e mulheres construiu um discurso justificador das desigualdades sociais na sociedade patriarcal. Segundo esse discurso, as diferenas decorreriam das distines biolgicas entre os sexos. Como, ainda, no superamos esse sistema social patriarcal, imbricado nos sistemas econmico e poltico hegemonicamente masculino, vimos, cotidianamente, que instituies sociais como escola, famlia, igreja, por serem estruturadas e estruturantes, constitudas e constituintes de vises de gnero reforam o modelo cultural androcntrico (BOURDIEU, 1989). Essas instituies asseguram a dominao atravs da violncia simblica violncia suave, insensvel, invisvel s

2 suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais precisamente, do conhecimento, do reconhecimento ou, em ltima instncia, do sentimento (BOURDIEU, 1999, p. 7-8). Violncia que contribui para que a diviso entre os sexos seja construda e utilizada para justificar todas as outras. A histria humana tem demonstrado que o processo de naturalizao das diferenas biolgicas vem prejudicando mais a mulher do que o homem, naturalizao calcada num processo de elaborao scio-cultural que considera determinas atividades masculinas e outras femininas. Bourdieu (1999) afirma que o eterno na histria resultado de um trabalho educativo de deshistoricizao. Ao tratar do patriarcalismo brasileiro no incio do sculo XX, Freyre (1968) afirma que suas verses rural e urbana mostraram que o tipo fsico, a moral, os valores, os modos e as modas de homens e mulheres sofreram variaes ao longo do tempo. Essas variaes definiam os marcadores sociais, mas no destituam o poder masculino estruturado, que como Bourdieu (1999) coloca fundamenta-se na diviso social do trabalho impondo atividades, lugares, momentos e instrumentos diferentes para cada sexo, na estrutura do espao designando o pblico ao masculino e o privado ao feminino e na estrutura do tempo marcada por momentos de ruptura masculinos e por longos perodos de gestao femininos. Assim, a dominao masculina efetiva-se atravs dos sistemas simblicos de uma realidade que sendo gendrada1 nos leva a sermos seres gendrados. Por isso ambos os sexos passam em diferentes culturas e sociedades por processos de simbolizao cultural que os definem enquanto homens e mulheres, fortes e fracas. A lngua um dos primeiros sistemas simblicos que atua na formao do ser humano. Ela e os demais sistemas simblicos sociais funcionam moldando cada pessoa de forma invisvel e sutil, tornando-a cmplice, mas tambm divulgador do seu poder. O poder dos smbolos sobre ns se concretiza pela via do consenso. Nesta linha de raciocnio, Bourdieu (1989, p.9) diz que os smbolos so os instrumentos por excelncia da integrao social: enquanto instrumentos de conhecimento e de comunicao [...] eles tornam possvel o consenso acerca do sentido do mundo social que contribui fundamentalmente para a reproduo da ordem social. Como a ordem androcntrica, os smbolos acabam por reforar a dominao masculina que os sustenta. Ainda para o autor o poder simblico no reside nos sistemas simblicos em forma de uma illocutionary force mas que se define numa relao determinada [...] entre os que exercem o poder e os que lhe esto sujeitos (BOURDIEU, 1989 p. 14-15). Sendo assim, dentro de seu prprio campo de ao que o poder passa a ser reproduzido. Para escapar das amarras do poder resgato Foucault (1979) que ao discorrer sobre seu carter relacional sugere que iniciativas contrrias ao seu exerccio devam emergir de dentro dele, pois nada est isento de poder. Ou seja, possvel pensar em mudanas na relao de dominao

3 considerando a mobilidade, a transitoriedade e a microcapilaridade do poder. Tais caractersticas garantem sua distribuio por toda estrutura social e, por isso, tambm possibilitam a resistncia e subverso por parte de quem sofre violncia simblica. Segundo Bourdieu (1999, p. 84), tal mudana, entretanto, encontra dificuldades, porque o acesso ao poder pelas mulheres no fcil, pois
seja ele qual for, coloca as mulheres em situao de double bind: se atuam como homens, elas se expem a perder os atributos obrigatrios da feminilidade e pem em questo o direito natural dos homens s posies de poder; se elas agem como mulheres, parecem incapazes e inadaptadas situao.

No Brasil, o futebol tem sido um campo em que as mulheres enfrentam, constantemente, situaes de double bind. Muitas jogadoras, ainda, para terem reconhecidas suas capacidades tcnicas aceitam serem chamadas pelo nome/apelido de grandes jogadores, reproduzem trejeitos masculinos e tm suas identidades de gnero e sexual questionadas. Desta forma, o esporte e a educao fsica tm sido campos frteis de reproduo do sexismo e do machismo. Tanto assim que, em funo das diferenas biolgicas e fisiolgicas entre os sexos, historicamente, construiu-se uma srie de mitos, crendices, simbologias usadas para justificar a suavidade e a no exigncia de grandes esforos fsicos para meninas/mulheres e, em contrapartida, a exigncia do mximo das capacidades fsicas de meninos/homens durante as prticas corporais. Por muito tempo, a educao fsica veio se constituindo e se afirmando atravs do discurso Meninos, marcha! Meninas sombra2. Mas, o discurso da educao fsica o mesmo para o corpo feminino e masculino? A partir de pesquisas que realizei posso afirmar que as prticas e habilidades femininas e masculinas so ensinadas socialmente e que este ensinamento pode ser identificado nos discursos e nas prticas da educao fsica. Neste sentido, ainda, comum nas escolas que as meninas pulem corda, brinquem de baleado, enquanto os meninos jogam futebol. Isso demonstra a crena de professores e professoras em prticas corporais imprprias para meninas e meninos impossibilitando que ambos diversifiquem e ampliem suas experincias, de maneira a desenvolver sua motricidade de forma ampla. Apesar dessa cotidianidade, tambm encontrei meninas jogando futebol com os meninos, ou exigindo espao para jogarem sozinhas (FREITAS, 2002, 2003). Na dcada de 1980 trabalhos como o de Larcio Pereira (1984) e Tnia Azevedo (1988) foram significativos para provocar a discusso no mbito da Educao Fsica e do esporte das questes que venho colocando. Alm destes, Castellani Filho (1988) apresenta em sua publicao sobre Educao Fsica no Brasil a parte da histria que no se conta. Nos jogos da antiguidade e nos primeiros jogos da modernidade muitos desses argumentos foram usados para justificar a no participao feminina. Felizmente, desde as primeiras

4 olimpadas, as mulheres j protestavam contra medidas que as proibiam de fazer parte das competies olmpicas. A participao do chamado sexo frgil em atividades esportivas comea a ser superada, tanto a partir das exigncias e transformaes da sociedade e do mercado de trabalho, como da luta das mulheres para competir em campos esportivos historicamente vistos como masculinos. Segundo Colete Dowling (2001) o mito da fragilidade feminina se configura como uma manobra defensiva dos homens contra a ameaa da independncia legal e econmica das mulheres. Tal mito construdo e reforado pela sociedade, presente na histria da educao fsica e do esporte, s comeou a ser quebrado no final do sculo XX quando as mulheres comearam a participar e a competir em provas de grande desgaste fsico. Mnica Schpun (1999) ao analisar textos de pensadores do incio do sculo XX afirma que a tendncia da produo literria sobre esporte, do incio deste sculo, ao delimitar as prticas femininas era particularizar o campo de atividade fsica masculina. Para ela, as prticas discursivas do perodo alm de estarem fundamentadas no natural de cada sexo preocupavam-se na definio dos corpos femininos em relao aos corpos masculinos, alm da argumentao de que os corpos frgeis e delicados das mulheres deveriam ser preparados para a maternidade, esttica e manuteno da beleza. Um discurso que se aproxima da formao discursiva mdica da poca porque trazia elementos dessa formao, sendo dirigido a um grupo social especfico. Por muito tempo, como salienta Colete Dowling (2001, p.198), a imposio de determinadas fronteiras entre o homem e a mulher resultou do medo do poder fsico da mulher. Medo que levou sociedades e culturas a tentar controlar o desenvolvimento fsico de meninas e mulheres e mant-las fora do jogo um jogo que muito mais importante do que apenas o jogo do esporte, o jogo do poder. Assim, debilitar fisicamente a mulher foi um dos caminhos usados para torn-la social e politicamente fraca. Para Bourdieu (1999, p.17) esse controle nos corpos e nos habitus dos agentes, funcionando como esquemas de percepo, de pensamento e ao contribui para a manuteno da ordem das coisas. A compreenso de que as atividades fsicas para as mulheres deveriam considerar suas caractersticas biolgicas e expectativas sociais para sobre o feminino acabou contribuindo para sedimentar a idia da superioridade do sexo masculino. Idia que fundamentou a construo de uma relao assimtrica entre homens e mulheres na prtica esportiva. Esportes carregados de idias de competio, de jogo, de combate, [...] adequavam-se antes de tudo socializao masculina, a formao do cidado viril (MNICA SCHUPUN, 1999, p.28-29). As mulheres restringiam-se ao espao das arquibancadas como espectadoras do jogo masculino e, como j dito, poderiam realizar apenas atividades adequadas ao seu sexo.

5 Castellani Filho (1988) registra que, apenas em maro de 1986, o Conselho Nacional de Desporto admitiu atravs da Recomendao n 2, a importncia da mulher participar nas diversas modalidades esportivas do pas, inclusive o futebol. Para o autor, a mudana de discurso visava atender aos programas sociais de desenvolvimento e evidente que as mulheres ganharam com isso, pois, no caso da prtica desportiva, o discurso anterior baseado em costumes, convenes e nas funes maternas e domsticas da mulher proibia seu acesso a diferentes prticas, entre elas, qualquer estilo de futebol (campo, salo ou praia), alm de plo; plo aqutico, rugby, halterofilismo e beisebol. No caso do futebol, esporte que alm do desgaste fsico exige uma srie de destrezas corporais, no Brasil, embora, as mulheres o praticassem desde a dcada de 1920, ele, por conta de ser um campo de vivncia e aprendizagem da masculinidade, sempre foi alvo de perseguio chegando juntamente com outras prticas esportivas a ser vetado s mulheres em 1941. De l para c, os resultados da seleo brasileira de futebol feminino e da exploso desta prtica levaram a um interesse pelo esporte e por sua ampliao, especialmente, nas escolas, sem deixar de registrar as discriminaes e preconceitos a serem superados. A competente atuao da seleo feminina, especialmente, nos ltimos cinco anos, sempre com timas colocaes no Ranking da Federao Internacional de Futebol Amador (FIFA) no contribuiu para igualdade de tratamento dos dirigentes, da torcida e da imprensa e, muito menos para a igualdade salarial se comparada com os altos salrios e os privilgios da seleo masculina. Apesar desta realidade a competncia da seleo por onde passa tem levado ao reconhecimento de que as mulheres ocuparam este campo. Em dezembro de 2001 a revista Veja, na seo de esportes, publicou a reportagem Mulheres de Ao, tendo como foco o rali humano que acontecera na Amaznia. Durante o evento vrios recordes foram superados e as mulheres demonstraram avano na prtica dos esportes radicais. Para o jornalista que escreveu a matria esse era um dos ltimos campos de exclusividade masculina, a fronteira no existe mais. As mulheres, que eram quase a metade dos 200 inscritos, demonstraram que a superao das fronteiras dos esportes com alta dose de fora fsica e exigncia de diferentes habilidades, inclusive de pilotar carros durante as provas, tambm, possvel. Consideraes Finais Hoje, no momento em que o mito da fragilidade feminina perde o peso da fora discursiva com que se imps no sculo XIX e em grande parte do XX, os discursos contrrios prtica de determinados esportes pela mulher, sob novas condies de produo, demonstram dificuldade de aceitar/lidar com o corpo atltico da mulher. Neste caso, considerando a idia de double bind, a resistncia presena feminina em algumas prticas justificada no discurso de quem acredita que determinadas prticas corporais tiram os atributos da feminilidade. Tal argumento muito mais uma

6 justificativa escamoteada para no perder o poder masculino em determinados campos o halterofilismo e o futebol so exemplos emblemticos dessas consideraes. Isto contradiz o argumento de Colete Dowling (2001, p.305) quando ela afirma que tornando-se fisicamente igual, a mulher pode, afinal, tornar-se livre da submisso e dominao masculina. Por outro lado, de uma forma geral, a busca das prticas corporais pelas mulheres, contraditoriamente, fundamenta-se na idia de embelezamento do corpo para o outro. Na perspectiva de Mary Del Priore (2000) mulher, ainda, continua presa aos grandes modelos tradicionais da cultura machista e da dominao masculina, pois continua submissa no mais s mltiplas gestaes, mas a busca incansvel da trade da perfeio fsica - beleza, sade e juventude que a direciona a busca de uma objetivao dolorosa do corpo. Terezinha Nbrega (2003) corrobora com essa autora quando diz que a mdia atua afirmando e reproduzindo a submisso feminina, obriga-nos a estar a servio dos nossos corpos. Prope que, no campo educativo se reexamine o uso do corpo, que no deve ser interesse apenas da educao fsica e da arte. Para ela fundamental rever nossa condio de corpo, o tempo do corpo deve ser como tempo de vida para podermos contribuir para a construo de uma viso crtica sobre a cultura da aparncia e do consumo. Neste aspecto preciso trazer para o debate curricular as idias sobre modelos de corpo que a mdia e os veculos de comunicao nos impem, de maneira a formar consumidores crticos e a romper com a idia de padronizao da cultura do movimento e da atividade fsica pautada na performance (TEREZINHA NBREGA, 2003). No podemos esquecer que, embora o momento histrico seja propcio superao dos mitos relativos ao corpo e a capacidade fsica feminina, preciso estar sensvel e ler de forma crtica o que posto subliminarmente nos discursos da atualidade sobre as relaes de gnero, masculinidade, feminilidade, dominao e desigualdades. Isto porque a Educao Fsica, tem sido uma rea em que, apesar dos esforos de alguns autores em discutir esses temas, ainda, encontramos grande desconhecimento acerca das implicaes das desigualdades de gnero nas suas prticas. Conceber a educao e, em especial, as prticas corporais e esportivas pelo prisma das relaes de gnero talvez seja o nosso grande desafio, pois somos influenciados a todo o momento por um discurso social que ao reaparecer sob novas condies de produo reafirma as diferenas, a submisso, a violncia e as desigualdades nas relaes de gnero. Felizmente, Eni Orlandi (2000) nos lembra que todo discurso se faz na tenso permanente entre o mesmo e o diferente. Esta tenso que conduz a existncia humana e os seus sentidos pode nos ajudar a compreender a influncia do social, do cultural e do lingstico na constituio de sujeitos masculinos e femininos e das suas prticas, mas tambm na elaborao de novos sentidos.

7 Referncias Bibliogrficas AZEVEDO, Tnia M C. de. A mulher e a atividade desportiva: preconceitos e esteretipos (anlise de peridicos especializados em Educao Fsica: 19321987). Dissertao (Mestrado em Educao), Niteri, UFF, 1988. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. ______. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1989. CASTELLANI F., Lino. Educao Fsica no Brasil: a histria que no se conta. Campinas, SP: Papirus, 1988. DEL PRIORE, Mary. Corpo a corpo com a mulher: pequena histria das transformaes do corpo feminino no Brasil. So Paulo: Ed. SENAC, So Paulo, 2000. DOWLING, Colete. O mito da fragilidade feminina. Rio de Janeiro: Record: Rosa dos Tempos, 2001. SOUSA, Eustaquia S. de. Meninos, marcha! Meninos sombra! Histria do Ensino de Educao Fsica em Belo Horizonte. Tese (Doutorado em Educao), Campinas, UNICAMP, 1994. FOUCAULT, Michael. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1979. FREITAS, Lgia. L. de. Futebol feminino: anlise dos discursos dos sujeitos envolvidos em uma competio infantil entre escolas pblicas em Joo Pessoa, PB. 159 f. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal da Paraba, 2003. FREITAS, Lgia. L. de. O discurso da educao fsica e as questes de gnero. In: Temas em Educao, n 11, Joo Pessoa: Editora Universitria, 2002. FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968. NBREGA, Terezinha. P. da. Corpo, gnero e educao: apontamentos para uma agenda social e poltica do corpo. In: Gnero e Educao: mltiplas faces. Joo Pessoa: Ed. Universitria, 2003. ORLANDI, Eni. P. Anlise do discurso: princpios e procedimentos. Campinas, So Paulo: Pontes, 2000. PEREIRA, Larcio. E. Mulher e esporte. Um estudo sobre a influncia dos agentes de socializao em atletas universitrias. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica). Universidade de So Paulo, 1984. SCHPUN, Mnica. R. Beleza em jogo: cultura fsica e comportamento em So Paulo nos anos 20. So Paulo: Boitempo Editorial e Editora do SENAC, 1999.
1 2

Constituda pelo gnero. Parte do ttulo da dissertao de Eustaquia S. de Sousa (1994).

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