LOS HROES DE NUESTRO TIEMPO

Escrito por FERNANDO MIRES el Aug 2nd, 2012

Fernando Mires FERNANDO MIRES fernando.mires@uni-oldenburg.de A Oswaldo Pay Tiene que ver algo Oswaldo Pay con Ernesto Che Guevara? Aparentemente nada. Y, sin embargo, tienen que ver. Ambos fueron consecuentes con sus palabras. Ambos forman parte de la historia de Cuba. Ambos murieron de modo trgico. El guerrillero es un mito; el defensor de los derechos humanos, un smbolo. Pero, sobre todo, ambos fueron hroes en los respectivos tiempos que vivieron. As, mientras el Che sign con su vida un periodo marcado por la violencia, la guerra y la muerte, Oswaldo Pay entreg su persona a los ideales de la libertad, de la paz y de la democracia.

Oswaldo Pay (1952-2012) Somos ms hijos de nuestro tiempo que de nuestros padres, dice un proverbio. Y parece que es cierto. Por lo menos los dos nombres aqu sealados llevaban en su frente la marca indeleble del tiempo que habitaron. Guevara, hijo de las tradiciones de los siglos XlX y sobre todo- del XX: el ms ttrico de la historia universal (tres guerras mundiales; dos calientes y una fra que tambin fue muy caliente) fue qu duda cabe- un hroe de su tiempo: Una de las razones por las cuales tantos jvenes se identificaron con su figura. Pero igualmente fiel a su tiempo fue Oswaldo Pay, cuyo nombre se agrega al de tantos quienes desde Camilo Cienfuegos (tan mstico como Pay) han muerto misteriosamente en la Cuba de los Castro. Che Guevara, hroe de su tiempo, nunca habra podido serlo en el nuestro. En el mejor de los casos habra sido un terrorista, como los criminales de las FARC. Del mismo modo, un hombre como Pay que predicaba la reconciliacin, los derechos humanos y la democracia, habra sido considerado en el tiempo de Che Guevara, un burgus ingenuo, o simplemente un loco. Luego, entre ambos personajes no slo media el tiempo; media, adems, mucha historia. Eso quiere decir: ms que una diferencia entre dos periodos, ambos estn separados por dos culturas. O para expresarlo en clave de sntesis: los tiempos de ambos hroes menos que cronolgicos son, aunque antagnicos, paralelos; e incluso simultneos. Che Guevara precisemos- no era un nufrago histrico. Su nombre es tributario de una gesta que proviene de la Francia de la guillotina, de las masacres que cometieron Lenin, Stalin y Mao, de los a veces genocidas socialismos de tercer mundo (Pol Pot, Kim il Sung; y hoy Gadafi y el- Asad) Oswaldo Pay tampoco era un nombre aislado de la historia. Su lucha viene de la lnea trazada por Gandhi, Luther King, Mandela, y luego por los disidentes de las dictaduras comunistas como Walesa, Havel, Sajrov (para nombrar slo a los ms conocidos). Dos historias contemporneas que no pueden ser ms diferentes entre s. Pues, la primera, la de Guevara, pertenece a la de la lucha por el poder. La segunda en cambio, la de Pay, pertenece a la de la lucha por la libertad. Razn de ms para que la junta militar que hoy preside Ral Castro idolatre el nombre del Che, y tema -como slo el diablo sabe temer la mencin de Dios- el nombre de Pay. Por eso debi morir Pay? Para seguir con la comparacin, Guevara pertenece a una historia cuyas races se hunden en esa violencia militarista y montonera que marca la historia de Amrica Latina desde la Conquista, pasando por la Independencia, hasta llegar a nuestros das. Pay, en cambio, pertenece a la historia de la resistencia democrtica a las tiranas, historia que comenz a despuntar con nitidez en las luchas pacficas en contra de las dictaduras del Cono Sur. Por ejemplo: en las Madres de la Plaza de Mayo, antes de que se convirtieran en una oficina del cristinismo, o en la Vicara de la Solidaridad del Chile de Pinochet. Esa misma lnea ha alcanzado hoy un gran relieve en la Cuba del siglo XXl. La lista de los mrtires y hroes cados por el delito de levantar las banderas de la libertad ya es muy larga en la isla. Demasiado larga. Tan larga como la dictadura militar de los Castro.

Por esa razn, Pay ser recordado en el futuro junto a nombres como Camilo Cienfuegos, Pedro Luis Boitel, Orlando Zapata, Laura Polln, Wilman Villar, y tantos otros hroes cubanos cados. Los hroes de nuestro tiempo, tambin en Cuba, no son los heraldos de la muerte que anunciara Csar Vallejo. No estn dispuestos a matar a nadie pero tampoco quieren inmolarse. Son amantes de la vida y sus pequeeces; cuidan de sus familias; muchos son religiosos, y en alguna medida, conservadores. No estn guiados por grandes ideologas; ni siquiera son utpicos. Sus principios libertarios son elementales. En cierto modo ellos son minimalistas. Slo luchan por tres libertades: - La libertad de movimiento, vale decir, por el derecho que nos corresponde a desplazar nuestro cuerpo a lo largo y ancho del mundo que habitamos. - La libertad de palabra, pues sin palabras no hay pensamientos. - La libertad de asociacin, ya que si no nos asociamos quedaremos solos frente a los peligros que nos rodean. Y los derechos econmicos y sociales no son derechos? -preguntar ms de alguien-. Por supuesto que lo son, habra respondido con toda seguridad Oswaldo Pay. Y para que se cumplan es preciso luchar por ellos. Pero, convengamos, esa lucha ser imposible si las tres libertades, esas simples y elementales tres libertades, no estn garantizadas por nadie Llegar un da, ms temprano que tarde, en que esas tres libertades tambin estarn garantizadas en Cuba. Cuando eso ocurra, incluso quienes hoy las niegan, podrn gozar de ellas. Tendrn, por ejemplo, el derecho a mantener el museo de la revolucin, visita obligatoria para las manadas de turistas que atestan la isla. Pero a su vez, los futuros gobernantes de la Cuba democrtica no slo tendrn el derecho, tendrn, adems, el deber de construir el museo de la resistencia. All, entre tantos otros, pender el retrato y yacern los escritos de Oswaldo Pay, hroe de un tiempo que todava no es definitivamente el nuestro: El tiempo de la vida.