perspectives

Journal Rseau franais des Instituts dtudes avances

n.7 t | summer 2012

www.rfiea.fr

Kisasa Makambo! Remembering the Future in the Congolese Urban Cauldron

Didier Gondola

Les angles morts des paradigmes de lecture de la diversit

Rachad Antonius

Rpercussions de la commercialisation et de la politisation de la science

Martin Carrier

Mariage et droit sur le corps d'autrui

Marta Madero

DITO
Jacques Commaille et Olivier Bouin | Prsident et Directeur du RFIEA

ITALIAN EPISTEMOLOGY AT THE END OF THE XIXth CENTURY

Paola Cant | rsidente lIMRA de Marseille Paola Cant est chercheur au Centre de recherches en EPistmologie et ERgologie Comparative (Aix-Marseille universit et CNRS). Ses travaux portent sur la philosophie des sciences et spcialement sur la logique, les mathmatiques et la thorie de largumentation. Derniers ouvrages parus : Logic and Pragmatism. Selected Writings of Giovanni Vailati (avec P. Suppes, C. Arrighi et M. De Zan, ds. ), CSLI Publications, Stanford, 2009 ; Thories de largumentation (avec I. Testa), Bruno Mondadori, Milano, 2006.
At the beginning of the xxth century the high rate of analphabetism and the recent unification of the country, achieved only in 1870, had required a vast program of school and university reforms which were accompanied by a debate on two fundamental questions: whether the university should depend on public funds or become autonomous, and whether the curriculum should be specialized or remain general as in the modern era. The 1859 Casati reform had separated the faculty for literature and philosophy from the faculty for mathematical, physical and natural sciences, thus introducing for the first time specialized curricula. The huge debate on the 1882 Baccellis reform, aiming at reintroducing a unique faculty, involved political, scientific and financial issues, and arose the question of the relations between State centralism and local universities, both on an administrative and a didactic level. Under the influence of positivism, many mathematicians appreciated the specialization introduced by Casati but suggested to reintroduce a bridge between the two cultures activating courses in philosophy or history of sciences in all faculties. The tension between a specialized and an interdisciplinary approach to knowledge was not limited to the discussion on the didactic reform of universities (and secondary schools), but emerged in scientific research too. The group of mathematicians who studied or worked in Turin under the supervision of Giuseppe Peano between the end of the xixth century and the beginning of the xxth century is an interesting case study in this respect: on the one hand, they were highly specialized in logic and the foundation of mathematics, on the other hand they had multidisciplinary interests in linguistic, psychology, history of sciences and philosophy, philology and politics. A new kind of scientific collaboration was set up in the edition of the Formulario, a dictionary of mathematics that aimed at giving an axiomatic presentation of different mathematical disciplines by introducing a unique symbolism and a universal language (latino sine flexione), and that evolved like a modern wiki thanks to the suggestions sent by the editors in chief and by the readers themselves. In particular, one of the mathematicians of the group, Giovanni Vailati (1863-1911), conception of what knowledge is or should be. To answer this question, one has to understand what role is played by philosophy, history, and mathematics in the desired unification of sciences. Vailatis interdisciplinary practice and broad correspondence made him into an European intellectual: does the new educative project aim at forming a new class of intellectuals that might unify theory and practice, social and life sciences, art and technology? A question that was raised at the time of Vailati is often raised nowadays too: is the movement towards the unification of knowledge and the trespassing of barriers created by hyper-specialization, the result of a nostalgic attitude towards the past, or is it capable of promoting innovative and original research? The latter was surely the case in the Italian context at the beginning of the century, before Gentiles reform introduced a rigid division between the two cultures. Rfrences applied a truly interdisciplinary approach to the research into several fundamental epistemological questions, including the nature of definitions, the role of technical language, and the properties of scientific method and justification. Vailatis broad correspondence with major scholars in different fields and the development of an original form of pragmatism should be taken into account in order to understand the conception of knowledge that underpins his interdisciplinary approach. As an example of this approach, I consider the case of definitions, which was analysed from several different perspectives by Peano and the Turin scholars at the three International Conferences that took place in Paris in 1900 and that impressed the young Bertand Russell, who was to declare that the meeting with Peano was a turning point in his intellectual life. At the International Conference for Philosophy, Giuseppe Peano investigated the conventional nature of definitions and the notion of primitive concepts in mathematics, Burali-Forti analysed the differences between several kinds of definitions used in science (by abstraction, by postulates, nominal), Alessandro Padoa introduced a logical criterion for definability, Giovanni Vailati discussed the problems concerning the definition, demarcation and classification of sciences. At the International Conference for Mathematics, Alessandro Padoa discussed the definition of natural numbers and the principles of geometry. At the International Conference for Psychology Vailati related the classification of mental states to the distinction between definitions and judgements of value. In a few other works Giovanni Vailati further developed the analysis of definitions not only from the perspective of mathematics, logic, philosophy and psychology, but also from the point of view of history of sciences, history of philosophy, pragmatic education theories, and linguistics. The interdisciplinary approach developed by Giovanni Vailati and the Turin group, which amounted to a research practice rather than a fully explicit didactic theory, can be interestingly compared with a brand new French education project (Licence Sciences et Humanits) developed by a group of teachers and researchers of the Aix-Marseille University. The new course in Science and Humanities starting in 2012 abandons the disciplinary organisation of the curriculum, which became widespread in European countries at the end of the xixth century as a result of Positivism, Napoleonic inheritance and Prussian education models. The curriculum is organized around five major themes: 1) nature and culture, 2) logic, language and calculus, 3) world systems, 4) figures of political juridical and economical power, 5) optics, vision and colors. Involved disciplines are linguistics, informatics, biology, philosophy, history, neurosciences, physics and mathematics. The common epistemological perspective concerns the constitution and transmission of knowledge, evaluated at three stages of human history: the birth of Greek science, the modern scientific revolution, and the scientific turn developed between the end of the xixth and the beginning of the xxth century. My interest in comparing this project and Vailatis research practice is epistemological rather than sociological or educational: I aim at verifying whether there is a connection between the interdisciplinary approach to fundamental scientific problems, and an epistemological

ITALIAN EPISTEMOLOGY AT THE END OF THE XIXth CENTURY

Paola Cant | rsidente lIMRA de Marseille

LES ANGLES MORTS DES PARADIGMES DE LECTURE DE LA DIVERSIT

Rachad Antonius | ancien rsident lIMRA de Marseille

MARIAGE ET DROIT SUR LE CORPS DAUTRUI. ORIGINES MDIVALES ET FRAGMENTS CONTEMPORAINS

Marta Madero | rsidente au Collegium de Lyon

Les sciences humaines et sociales (SHS) nen finissent pas de surmonter le dclin de paradigmes transdisciplinaires, dont lusage extensif avait pu faire natre lillusion que leur application simultane dans diffrentes disciplines annonait lavnement dune science globale des cultures et des socits et de leurs transformations, permettant de refonder avec de nouveaux outils les mta-thories auxquelles aspiraient les grandes figures fondatrices. Aujourdhui, ce dclin justifie les tentatives de recomposition des perspectives de recherche, non seulement au sein du vaste champ couvert par les SHS qui va de la philologie lconomie sans oublier les sciences juridiques et se prolonge aux sciences cognitives mais galement entre les SHS et les sciences de la matire, de la nature et du vivant. Si la question de linterdisciplinarit est pose avec une telle acuit, cest parce que la nature des questions rsoudre sur le plan de la connaissance comme sur celui de laction exige des configurations de mobilisation de savoirs qui, tout en prservant leurs spcificits respectives, reposent sur la recherche de complmentarits et labaissement des droits de douane entre disciplines. Pour des raisons qui tiennent leur mode de structuration et les diffrencient dautres sciences, les SHS sont restes longtemps marques par les ancrages nationaux de leur institutionnalisation et leur inscription dans un espace linguistique plus ou moins ferm. Linternationalisation des changes intellectuels et la pratique dune connaissance compare des phnomnes et des analyses ont ouvert une brche irrmdiable dans les traditions nationales de recherche. Mais ce qui relve dune dynamique propre de la connaissance la vocation des savoirs dtre sans frontire gographique une nouvelle ralit sest impose la recherche en SHS: celle dun phnomne de globalisation conomique, sociale, culturelle, politique dont les effets se manifestent dans le fonctionnement des socits humaines. Cette exigence renouvele dinternationalisation comme condition de ltablissement dun nouveau rgime de connaissance implique ladhsion une nouvelle conception de luniversalisation de la connaissance. Celleci suppose une rupture avec une

KISASA MAKAMBO! REMEMBERING THE FUTURE IN THE CONGOLESE URBAN CAULDRON

Didier Gondola | rsident lIEA de Nantes

fausse universalit marque par un occidentalocentrisme. Linternationalisation doit favoriser la mise en place dune approche vritablement multilatrale, source dhybridations multiples. Elle doit reposer sur une plus grande matrise des processus dimport-export de thories et de concepts afin dviter dune part le syndrome du lost in translation o le travail de traduction ne saccompagne pas dun travail de transposition dans lequel luniversalit virtuelle dune notion est confronter avec la singularit des traditions culturelles ; dautre part le risque de nouveaux imprialismes de la pense scientifique. Aujourdhui, les SHS reposent sur un pluralisme mthodologique qui prend sa source dans les diverses faons quelles ont dinterroger leurs objets. Linterpntration est aujourdhui la rgle. Il devient difficile de tracer des frontires, elles sont immdiatement poreuses. Les innovations naissent dans les marges. Cest pour cela quil convient de promouvoir une vision ouverte de la recherche soutenant le pluralisme des perspectives. Depuis leur cration en 2007, les acteurs du dispositif IEARFIEA se sont engags dans une entreprise o lobjectif dinternationalisation constitue un pralable la ralisation dune grande ambition : celle de contribuer une nouvelle conception des changes scientifiques en linscrivant dans un nouveau rgime de connaissance marqu par la prminence accorde au chercheur comme acteur des changes et du renouvellement de ses orientations scientifiques, notamment par un recours linterdisciplinarit. Grce sa monte en puissance depuis cinq ans, le dispositif IEA/RFIEA est devenu un acteur important en France de la mobilit internationale dans le domaine des SHS. Au cours de lanne acadmique 2011/2012, les quatre IEA ont invit plus de 80 chercheurs pour 520 mois de rsidence. Laction du dispositif se diffuse auprs des principaux acteurs de la recherche en SHS pour lesquels les IEA constituent dsormais de vritables ppinires scientifiques internationalises. Son action a t doublement reconnue au dbut de lanne 2012 avec lobtention du label de laboratoire dexcellence et avec son inscription nationale en tant quinfrastructure de recherche.

DES RPERCUSSIONS DE LA COMMERCIALISATION ET LA POLITISATION DE LA SCIENCE 10

Martin Carrier | rsident lIEA de Paris

12

Marouane Ben Miled | rsident lIMRA de Marseille

ARCHITECTURES MONDIALES DE LA CONNAISSANCE ET DE LA CRATIVIT

Morad Diani | rsident lIMRA de Marseille

Library of Congress Eric Spiegel

PETIT PANORAMA DE LHISTOIRE DE LALGBRE ARABE

14 16

LQUIT EN SANT : UN DFI DU XXIe SICLE

Abdesslam Boutayeb | rsident lIMRA de Marseille

DISCOUNTING WHILE TREATING GENERATIONS EQUALLY

Geir Bjarne Asheim | rsident lIEA de Paris

18 19 20

RSIDENTS 04/12 07/12 ET MISCELLANES PARIS, MTROPOLES EN MIROIR

Cristiana Mazzoni et Yannis Tsiomis | anciens rsidents lIEA de Paris

perspectives n. 7 Parution : juin 2012 Directeur de la publication : Olivier Bouin dition : Julien Tndos Crdits photos : Portrait de Rachad Antonius Christophe Delory, 2010 Couverture : Pastor in Bukavu Dave Bartruff/CORBIS; Girl with a Glass 2009 thepatahtumbuhfotos, Wedding Pinreader. Lquipe du RFIEA tient remercier chaleureusement pour leur contribution : Rachad Antonius, Geir Bjarne Asheim, Marouane Ben Miled, Abdesslam Boutayeb, Paola Cant, Martin Carrier, Morad Diani, Didier Gondola, Marta Madero, Cristina Mazzoni et Yannis Tsiomis ainsi que Marie-Jeanne Barrier, Marie-Thrse Cerf, Pascale Hurtado, Aspasia Nanaki, Mylne Trouv et Lisette Winkler pour leur collaboration. Tous droits rservs pour tous pays.
perspectives n. 7 t | summer 2012

Arrighi C., Cant P., De Zan M. and Suppes P. (eds.), Logic and Pragmatism Selected Writings of Giovanni Vailati, CSLI Publications, Stanford, 2009, pp. xxi-lxvii. De Zan, Mauro (ed.), I mondi di carta di Giovanni Vailati [Giovanni Vailatis Worlds of Paper], FrancoAngeli, 2000. De Zan, Mauro, La formazione di Giovanni Vailati [Giovanni Vailatis Education], Congedo, 2009. Marcato, Stefano, Lineamenti dellordinamento universitario negli ultimi 150 anni [Outline of the university system in the last 150 years], in Universit/notizie (USPUR) 3 (2009). Minazzi, Fabio (ed.), Giovanni Vailati intellettuale europeo [Giovanni Vailati: an European Intellectual], Thlema, 2006. Projet de Licence Transdisciplinaire Mention Sciences et Humanits , Aix-Marseille Universit 2011. Roero Clara Silvia (ed.), Peano e la sua scuola fra matematica, logica e interlingua. Atti del congresso internazionale di studi [Peano and His School: Mathematics, Logic and Interlingua. International Proceedings] (Torino, 6-7 ottobre 2008), Torino, Deputazione subalpina di storia patria, 2010. Simeti, Martina, La triplice autonomia delle Universit. La riforma Baccelli vista nelle pagine dei giornali [The threefold tutonomy of Universities. The Baccelli Reform from the point of view of contemporary newspapers], in Rassegna storica del Risorgimento, Italia, Storia amministrativa, Secolo XIX, ottobre-dicembre 2000, pp. 509-538.

perspectives n. 7 t | summer 2012

LES ANGLES MORTS DES PARADIGMES DE LECTURE DE LA

Rachad Antonius | ancien rsident lIMRA de Marseille Professeur de sociologie luniversit du Qubec Montral, il est le directeur-adjoint de la Chaire de recherche en immigration, ethnicit et citoyennet (CRIEC). Il a une formation en sociologie et en mathmatiques. Ses publications les plus rcentes portent sur les minorits arabes et musulmanes au Canada et au Qubec et sur leur reprsentation dans les mdias, sur les relations ethniques au Qubec, sur le racisme et les discriminations, sur la mesure des ingalits, sur les conflits politiques au Proche-Orient (en particulier sur le conflit entre Isral et les Palestiniens) et sur les mthodes quantitatives dans la recherche sociale.
allons essayer de prciser ce que nous voulons dire en faisant rfrence aux angles morts des paradigmes de lecture.
LES ANGLES MORTS DES PARADIGMES DE LECTURE

DIVERSIT
les approches franaise et canadienne de la gestion de la diversit. Les remarques qui prcdent ont, ici, le statut dhypothses dont nous avons illustr la plausibilit. Pour les confirmer et les approfondir, il faudrait appliquer la mthode utilise par le courant des tudes postcoloniales la pense salafiste qui produit le niqab, considre comme pense majoritaire dans son contexte social dorigine. En tournant le regard vers ces cultures majoritaires l-bas, transposes en situation subalterne ici, les travaux de Goldberg (1993) ou de Razack (2008) peuvent alors devenir extrmement clairants et dconstruire les processus daffirmation hgmonique qui sous-tendent ces cultures. Sherene Razack nous dit que les discours de dfense des valeurs cachent les hirarchies quils expriment (Razack, 2008, p. 8)7. Nous sommes en accord avec cette remarque mais en prcisant quelle sapplique avec beaucoup plus de pertinence au discours islamiste qui est non seulement fond sur une dfense des valeurs mais galement sur un plaidoyer pour les imposer de force tous les individus, de prfrence par ltat, par le biais de la lgislation, appuye par des milices charges de la coercition comme on en voit dans les socits o les courants islamistes sont au pouvoir. Mais on pourrait faire une analyse qui part de prmisses inverses, et qui examinerait de faon critique les paradigmes qui se centrent sur la valeur de symbole politique des signes religieux, pour faire ressortir leurs angles morts. On pourrait alors faire ressortir lappropriation active de ces symboles par les individus, qui en transforment les significations. Les socits arabes et musulmanes ntant ni monolithiques ni statiques, et vivant, au contraire, des processus vigoureux de transformation, de contestation, et de contrerforme, les diffrentes significations de ces phnomnes sociaux sont possibles simultanment. Ceci complique leur rgulation en situation de migration car lune des tendances suppose, comme nous lavons dit plus haut, une redfinition de lespace public et une remise en question des normes courantes du vivreensemble, dans un sens qui va lencontre des victoires chrement acquises, au bout de longues luttes dmancipation des individus pris dans des carcans religieux traditionnels. Cette situation met en lumire ce que nous appelons l incompltude normative des philosophies politiques de gestion de la diversit : partir des valeurs dominantes dans la socit qubcoise, par exemple, il nest pas possible de trancher clairement comment se positionner par rapport aux difficiles questions poses par lmergence des symboles religieux dans lespace public. La neutralit de ltat, codifie ou non dans une charte ventuelle de la lacit, est une valeur gnralement accepte et qui dcoule en partie des Chartes de droits canadienne et qubcoise. Cest en vertu de ces principes que lon demande un conseil municipal de ne pas faire de prire (catholique) avant ses runions. Mais comment rgler alors le cas dune policire ou dune juge qui voudrait porter le hidjab? Le lui interdire serait une violation de sa libert de conscience, le permettre serait une reconnaissance dune norles effets des deux autres sans avoir de prise directe sur les grands facteurs qui les structurent. Il sagit de : a) la sphre des rapports entre les minorits musulmanes issues de limmigration et les autres composantes sociales ou religieuses (majoritaires ou autres minorits) dans les socits occidentales ; b) la sphre des rapports coloniaux, nocoloniaux et postcoloniaux, qui se jouent sur la scne internationale entre les puissances occidentales et les socits du grand Moyen-Orient ; et c) la sphre des rapports de pouvoir dans les socits majorit musulmane, entre ces majorits et les minorits confessionnelles, musulmanes ou non musulmanes, dans ces socits. Dans chacune de ces sphres, on peut dceler clairement leffet de processus sociaux, idologiques musulmans de tendance laque, processus qui se situe dans la troisime sphre. Mais ils ont eu un autre effet dans la premire sphre, celle des rapports entre minorits musulmanes et majorits dans les socits occidentales. Cet effet sest fait sentir dabord par le biais de la migration, dans le cadre duquel des revendications de type salafiste ont dtermin les enjeux des dbats sur la lacit, puis par celui de lagenda scuritaire, qui a eu un impact direct sur les liberts civiles des citoyens et des rsidents arabes ou musulmans surtout, mais aussi sur les liberts civiles de lensemble des citoyens.
CONCLUSION
2. On peut inclure dans ce courant, outre le Front national en France, des groupes tels que Riposte laque, qui a des chos et des allis actifs au Qubec. 3. Courants conservateurs qui ont merg rcemment dans les socits musulmanes et qui font la promotion dun retour strict au mode de vie des pieux anctres (salaf). 4. Ces remarques dcoulent dun travail danalyse des contenus des chanes satellitaires salafistes en gypte, qui est en cours. Cette dernire catgorie de laltrit peut surprendre, mais elle est conjoncturelle, et sexplique par le choix stratgique des monarchies ptrolires, qui financent les groupes salafistes, de contrer linfluence politique iranienne dans la rgion en promouvant lhostilit contre les chiites, souponns de donner leur allgeance vritable lIran, chiite aussi, plutt quau pays arabe dont ils sont citoyens. 5. Le niqab est courant dans les socits de la pninsule arabe, mais il avait compltement disparu de la plupart des autres pays arabes. 6. Ce nest pas ncessairement le rsultat dune intention, mais certainement une consquence de ces revendications. 7. [] value talk conceals the hierarchy it expresses . 8. Un point que nous avons dvelopp dans Rachad Antonius, The concepts of power and domination in the paradigms used to study Arab and Muslim communities in Western societies , manuscrit prsent lors du Congrs annuel de la Middle East Studies Association, Montral, 2006. 9. Ce terme dsigne ceux qui, parmi les islamistes, estiment que la guerre sainte (le djihad) contre les infidles est une injonction religieuse, surtout si ces infidles sont en position dautorit dans une socit islamique. Il faut remarquer que pour la plupart des musulmans, le djihad le plus important est un effort de dpassement de soi pour vivre de faon pieuse, et que le djihad guerrier contre un occupant passe en second lieu, et seulement dans des situations prcises. Rachad Antonius, LIslam au Qubec : les complexits dun processus de racisation , Cahiers de recherche sociologique, n 46, p. 11-28, 2008a. Rachad Antonius et al. Les reprsentations des Arabes et des musulmans dans la grande presse crite du Qubec , Rapport de recherche pour le Patrimoine Canadien (PCH), 2008b. Rachad Antonius, Un racisme respectable , in Jean Renaud, Linda Pietrantonio et Guy Bourgeault (dirs) Les relations ethniques en question. Ce qui a chang depuis le 11 septembre 2001, universit de Montral, 2002. D.T. Goldberg, Racist Culture. Philosophy and the Politics of Meaning. Blackwell, Cambridge, USA, 1993. M. Mamdani, Good Muslim, Bad Muslim: America, the Cold War, and the Roots of Terror, New York, Pantheon Press, 2004. S. H. Razack, Casting Out. The Eviction of Muslims from Western Law & Politics, Toronto, University of Toronto Press, 2008

UNE POLARISATION PROBLMATIQUE

La prsence en Occident de communauts immigres en provenance de socits musulmanes est la source dun dsarroi qui prend des allures de crise quant la place de la religion dans lespace public. Sur ces questions, on constate une polarisation entre une attitude alarmiste qui semble quelquefois exagre et une attitude apologtique des pratiques conservatrices, qui semble minimiser ou nier les problmes lis linfluence de lislam radical. Chacun des deux ples est fortement diversifi, et il regroupe des courants politiques qui partent de prmisses idologiques fort diffrentes. Du ct de ceux et celles qui mettent en avant le principe de lacit pour interdire certaines pratiques religieuses dans lespace public, il y a surtout des courants qui puisent leurs racines dans une tradition rpublicaine, fonde sur les notions dgalit des droits pour tous les citoyens, et quon peut difficilement accuser de xnophobie ou de racisme. Il y a aussi des courants fministes qui voient dans la lacit un moyen de lutte aux tendances patriarcales1, et des musulmans et des musulmanes qui expriment une hostilit sans compromis envers toutes les manifestations dintgrisme religieux. Mais il y a aussi les courants de la droite nationaliste qui se sont fait plus visibles dans les socits occidentales. Ces derniers se sont braqus sur lislam en gnral (et non seulement sur ses manifestations fondamentalistes) et ils utilisent la lacit

comme arme de combat pour dnigrer tout ce qui relve de lislam2, produisant quelquefois un discours ouvertement raciste. Du ct de ceux qui critiquent la rfrence au principe de lacit, on retrouve des courants antiracistes et des associations de dfense des droits et des liberts civiles, mais aussi des courants religieux qui militent activement pour un rle plus visible de la religion dans lespace public. Ces derniers courants incluent des islamistes et des salafistes3 qui estiment que le port du voile ou mme du niqab est une obligation religieuse, et que celles qui ne le portent pas sont des femmes dpraves. La proximit que nous avons note, de chaque ct du dbat, entre courants qui procdent de philosophies diffrentes mais qui se retrouvent du mme ct de ce dbat est une source de confusion et un signe du dsarroi dont nous avons parl. Elle permet chaque ct de relever des contradictions dans la position adverse, et dattribuer aux uns les motivations des autres. La controverse rsulte de deux facteurs : lexistence dangles morts dans les paradigmes de lecture (eux-mmes ds au contexte international changeant) ainsi que dun certain brouillage des catgories et des symboles, qui sont devenus polysmiques. Nous nanalyserons pas ici la question de la polysmie, ni celle du contexte international. Les lecteurs intresss pourront consulter le texte complet de cette recherche (Antonius, 2011). Mais nous

Comment se fait-il que des courants de pense qui partagent en gros les mmes orientations normatives se retrouvent dans des positions opposes sur des questions spcifiques concernant la place de la religion dans lespace public ? Il nous semble quon ne peut ramener toutes les divergences des divergences idologiques. Les polarisations voques plus haut et les rapprochements inusits qui en rsultent rvlent une difficult plus profonde, que nous formulons laide du concept d angles morts des paradigmes de lecture de la situation. Les angles morts des paradigmes de lecture sont des lments thoriques ou empiriques difficiles intgrer dans un paradigme donn parce quils entrent en contradiction avec dautres lments du mme paradigme. La ncessit de penser les polarisations dans ces termes vient du fait que les arguments prsents par les divers acteurs, dans les controverses voques plus haut, nous semblent en gnral bien articuls et font preuve de cohrence interne. La cohrence interne est rendue possible par le fait que la source dincohrence est garde distance. Les aspects de la situation empirique qui sont plus difficiles intgrer sont simplement ignors. Nous formulons lhypothse que chacune des approches laisse des angles morts. Un aspect particulier, empirique, de cette hypothse peut tre formul comme suit : langle mort des approches postcoloniales est le caractre de discours majoritaire de certaines des revendications qui sont portes par des groupes minoritaires. En dautres termes, des groupes minoritaires dans un contexte donn peuvent tre porteurs dune culture dont la logique profonde est celle dune culture majoritaire, qui existe ailleurs et qui est lorigine du discours. Les revendications qui en dcoulent ne sont pas perues comme manant dun discours majoritaire, justement parce quelles sont portes par des groupes minoritaires qui vivent, par ailleurs, des processus de marginalisation partielle. Si nous avons spcifi les approches postcoloniales, cest que la notion de groupe subalterne

y est centrale, mais cet angle mort est commun plusieurs courants qui prennent la dfense des pratiques les plus intgristes en fondant leurs justifications sur laspect minoritaire, voire marginalis, de ces pratiques dans les socits occidentales. Cette hypothse sapplique particulirement non pas lislam, mais bien lislam politique, cest--dire aux courants qui visent mettre la normativit religieuse, surtout dans ses versions les plus conservatrices, au cur des processus politiques. Les revendications qui en dcoulent ne font pas partie de pratiques culturelles en cours dans les socits arabes daprs lre des indpendances, mais bien de nouvelles pratiques, actualises partir danciennes traditions, qui ont t portes par les courants de lislam salafiste et qui visent instaurer un ordre social contraignant pour tous, o lespace public est rgi par des normes religieuses. Tous les courants de lislam politique rclament que la charia soit le fondement de lordre social et que ses injonctions soient imposes par ltat. Une injonction religieuse sous-tend cet objectif : al nahyy an al munkar, wal amri bil marouf (la dissuassion de ce qui est dtestable, et linjonction obir ce qui est vertueux). Lobjectif explicite de la prise du pouvoir souhaite par ces courants est limposition de cet ordre social par ltat lensemble de la socit. Les tats qui ne le font pas sont considrs comme des tats impies, apostats, ou simplement non musulmans. Cest dans le cadre de cette nouvelle culture politique quun certain nombre de comportements ont t promus par les courants islamistes, incluant une pratique religieuse ostentatoire et des signes visibles qui dmarquent les musulmans. Ce sont les courants de la droite islamique qui proposent la culture dont le niqab fait partie, de la mme faon que les courants chrtiens fondamentalistes produisent une culture de domination dans ce quon appelle le Bible Belt, dans le sud des tats-Unis. Dans un cas comme dans lautre, il sagit dune logique de socit majoritaire qui exclut, marginalise, et stigmatise ceux et celles qui ne se conforment pas ses injonctions, sacralises par rfrence la religion. Car le seul fait, pour quelquun qui fait partie du groupe, de ne pas se conformer remet en question le caractre obligatoire de se conformer une pratique donne. Il est important de souligner que le

port du niqab qui se gnralise de plus en plus dans les socits arabes est port par un discours qui rclame limposition par ltat des comportements quil propose. Quand il nimpose pas les rgles les plus strictes, ltat est dclar apostat , kafer, infidle. Or lexistence de minorits, dans les socits arabes et musulmanes, qui ne souhaitent pas respecter les injonctions proposes par les courants islamistes remet en question le caractre obligatoire de ces injonctions. Il devient donc ncessaire, si on veut quun comportement tel que le hidjab ou le niqab devienne populaire, dtiqueter ceux et celles qui le contestent comme tant autres , diffrents, et de stigmatiser cette diffrence. Dans le discours salafiste, ces autres sont les chrtiens, les juifs, les musulmans de tendance laque, etc., mais aussi les musulmans chiites4. Cest tout cela quil y a derrire lapparition rcente, dans les socits arabes urbanises, dun phnomne tel que celui du niqab et des revendications qui en dcoulent en Occident5. Mais, transpose en situation de minoritaire, cette logique disparat. Seule la pratique elle-mme subsiste, justifie comme un choix individuel et donc comme un droit. Elle devient un angle mort des approches fondes sur les droits individuels ou encore sur la notion de culture subalterne de certains immigrants marginaliss. Ce que ces remarques signifient, cest quune lecture politique des revendications de type religieux conduit les voir comme un lment dune affirmation politique qui a pour effet6 dinstaurer des espaces o les rgles de ltat lac ne sappliquent pas, ce qui devient possible si une mobilisation se fait autour de ces revendications. Celles-ci deviennent alors autorises la faveur de rapports de pouvoir modifis en faveur des demandeurs. Donc, partir dun paradigme rpublicain, on peut reprocher aux approches fondes sur le droit individuel absolu le fait que la reconnaissance sans balises du droit la diffrence entrane une diffrence des droits. Un paradigme rpublicain serait hostile une telle ventualit, mais il pourrait lui-mme entraner une situation o des droits individuels pourraient tre sacrifis au nom du bien commun. Cest dans la faon dont ce dilemme l est rsolu que se trouve en grande partie la diffrence entre

Rachad Antonius, 2010 Christophe Delory

Il est important de souligner que le port du niqab qui se gnralise de plus en plus dans les socits arabes est port par un discours qui rclame limposition par ltat des comportements quil propose. Or lexistence de minorits, dans les socits arabes et musulmanes, qui ne souhaitent pas respecter les injonctions proposes par les courants islamistes remet en question le caractre obligatoire de ces injonctions.
mativit autre que celle de ltat par des personnes en position dautorit. Autre exemple : la loi lectorale ne prvoyait sans doute pas quil viendrait lide quelquun de vouloir se prsenter un bureau de vote, un jour, avec le visage entirement cach par un niqab. Il ny a donc pas dinterdiction en ce sens. Le prciser est-il un signe dislamophobie, ou une exigence de civilit ? Si lon sappuie sur les grands principes qui font consensus dans les socits canadienne et qubcoise, la rponse ce type de questions nest pas vidente. Notre conclusion est que les politiques de gestion de la diversit ne peuvent pas protger simultanment tous les droits quelles souhaitent promouvoir. Les systmes normatifs dans le cadre desquels nous fonctionnons sont incomplets, en ce quils ne dterminent pas de faon unique la rponse certaines questions fondamentales qui se posent nous dans le contexte actuel.
LES TROIS SPHRES DE RAPPORTS DE POUVOIR

et politiques qui se droulent dans les deux autres sphres. Nous affirmons que les significations donnes aux luttes pour tablir ou consolider lhgmonie dun groupe dans chacune de ces sphres, ou au contraire la contester, ne peuvent tre bien saisies quen rfrence aux deux autres sphres. Il sagit donc dune vritable articulation de rapports de pouvoir8. Il est facile dillustrer la pertinence de poser la question ainsi. Par exemple, lappui qui avait t apport dans les annes 1990 aux rseaux islamistes arabes de la nbuleuse Ben Laden par ladministration amricaine est fort bien document (Mamdani, 2004). Cet appui a rsult dun calcul stratgique visant mobiliser les islamistes djihadistes9 du monde entier pour aller en Afghanistan dloger les Sovitiques. Ce calcul stratgique, qui se droule dans la sphre des rapports coloniaux, a eu des consquences profondes dans les deux autres sphres : ceux quon a dsigns par le terme Afghans arabes sont retourns dans leur pays arabes dorigine une fois dmobiliss, et ils ont contribu trs activement la croissance du courant salafiste et de sa variante djihadiste. Ils ont donc eu un premier effet sur le discours majoritaire, dans les pays arabes, envers les non musulmans et envers les

Comment expliquer cette situation ? Nous terminerons ce texte avec une proposition explicative, nonce brivement ici mais qui devra tre dveloppe ailleurs, celle de linteraction de trois sphres de rapports de pouvoir dont chacune subit directement

Cette rflexion est partie dun constat, celui de la polarisation qui oppose des individus et des groupes pourtant proches idologiquement au sujet de la faon de grer les manifestations religieuses dans lespace public. Notre analyse nous a amen conclure quil ntait pas possible de satisfaire simultanment certaines exigences normatives opposes, qui devenaient contradictoires du fait quelles rsultaient de processus qui se passaient ailleurs, mais dont les effets se font sentir en situation de migration. De plus, lirruption de la religion dans lespace public se fait travers des symboles qui sont polysmiques, de telle sorte quaucune rgulation de lusage de ces symboles ne parvient tenir compte des diverses significations quon peut leur attribuer. Toute rgulation protge donc certains droits mais ne parvient pas en protger dautres, entranant des controverses qui ne sont pas rgles. Dans ce sens, on peut dire que les systmes de valeurs qui guident la gestion des demandes de type religieux dans lespace public sont incomplets, puisquils ne permettent pas de dterminer lissue des controverses qui surgissent dans lespace public ce sujet. Nous concluons en disant que cette question ne peut tre discute adquatement en se restreignant au contexte local : il faut prendre en considration ce qui se passe ailleurs, dans les deux autres sphres de rapports de pouvoir indiques plus haut, pour pouvoir interprter les processus sociaux qui rsultent de limmigration dans toute leur complexit. La globalisation a des effets bien plus profonds que ceux qui rsultent de lconomie, et que lon na pas fini didentifier. Cest une tche considrable qui reste entreprendre. Notes et rfrences
1. Ces voix se sont exprimes sur un site tel que sisyphe.org, par exemple.

perspectives n. 7 t | summer 2012

perspectives n. 7 t | summer 2012

MARIAGE ET DROIT SUR LE CORPS DAUTRUI. ORIGINES

Marta Madero | rsidente au Collegium de Lyon Historienne, Marta Madero est professeur la Universidad Nacional de General Sarmiento en Argentine. Ses premires recherches ont t consacres linjure dans la Castille mdivale. Ses travaux ont alors port sur les dispositifs juridiques et intellectuels qui, dans le droit castillan et le ius comune, ont dfini tant les rgles de lexercice de la justice (modalits des preuves, validation des tmoignages, comptences du juge) que la rsolution de certaines questions classiques hrites du droit romain et lies soit la proprit des choses soit la capacit ou incapacit des corps.
Le thme du mariage fait partie de ceux propos desquels lhistorien a le sentiment que tout a t dit, et de fait il est extrmement difficile de matriser une bibliographie qui semble quasi infinie. Mon point de dpart nest pas le mariage en tant que tel. Cest par le biais dun aspect marginal, celui de la preuve de limpuissance dans le droit mdival, que jai abord cette institution majeure, et cest bien dans ses limites, cest--dire dans les limites institues de ce qui fait lobjet du consentement dans la tradition canonique occidentale le droit au corps du conjoint en vue de procrer que jentends rester. En travaillant sur limpuissance et les moyens den faire preuve je me suis aperue que, bien que des travaux remarquables aient trait du droit marital en perspective historique1, les constructions casuistiques2 qui avaient pour objet lunion sexuelle pense en termes juridiques taient en gnral passes sous silence ; quelles gnaient mme parfois ceux qui en parlaient3, car il ne faut pas oublier que cette casuistique formule sur le plan juridique le mystre de deux corps devenus une seule chair4, signe de lIncarnation. Or, cest dans ces constructions solidement argumentes que slabore une technique qui met en place, avec la condescendance divine5 , les rgles des accouplements destines sauver lhumanit du pch, mme si, pour ce faire, il a fallu payer le prix de la transformation du corps et des rapports corporels en pur objet de droit. Lobjet de ma recherche nest donc pas le pch et la pnitence, les pratiques permises ou rprouves, les savoirs rotiques que lon opposerait juste titre aux ascses, mais bien la constitution dun droit sur le corps du conjoint, droit galitaire, il faut le rappeler, dans la mesure o la misogynie qui taient la leur nempche pas les canonistes et les thologiens du Moyen ge de formuler des lois qui sappliquent aussi bien aux hommes quaux femmes. Les tapes de formation de la doctrine en matire matrimoniale sont bien connues et nous ne ferons ici que rappeler en quelques lignes le contexte dans lequel les questions se posent. partir du xie sicle, lglise affirme son monopole juridictionnel sur les questions concernant le mariage et produit une vaste rflexion doctrinale. Deux textes majeurs voient le jour vers le milieu du xiie sicle, le Dcret de Gratien (c.1140) dans le domaine du droit canonique, des dcrtistes soriente ainsi vers la constitution dune servitude, cest--dire dune chose en elle-mme incorporelle, mme si cela est contradictoire avec la tradition romaine, qui veut que lon ne puisse pas constituer une servitude avec un acte unique.
PRESCRIPTION PAR MANQUE DUSAGE ?

MDIVALES ET FRAGMENTS CONTEMPORAINS

le droit canonique dclare que ladultre est la seule raison qui permet de dnouer la servitude mutuelle. Lpoux coupable y perd son droit. Mais, la servitude perdue peut-elle renatre ou continue-elle exister et dans quelles conditions ? Que se passe-t-il si le conjoint innocent devient son tour coupable ? La dcrtale Tua fraternitatis7 dclare que si les deux conjoints sont adultres, on ne doit pas les sparer quant au lit . Largument donn par la dcrtale dInnocent iii est que les crimes comparables seffacent mutuellement. La glose ordinaire au Liber Extra signale cependant quil y a eu des doutes propos de cette rgle et que lon doit se demander si elle est valable face une sentence de sparation prononce par un juge. Bernard de Parme, auteur de la glose, rappelle que certains canonistes et non des moindres soutenaient quune sentence ne pouvait tre annul par un dlit postrieur, et disait que la servitude teinte ne pouvait renatre, en donnant comme argument le Digeste 46.3.98.8. Ce fragment de la compilation justinienne que lon cite plusieurs reprises pour indiquer limpossibilit de faire renatre une obligation teinte de par sa nature mme, nous renvoie une distinction fort intressante entre obligations suspendues et teintes. Si jai promis lesclave dautrui, et que sans mon intervention le propritaire le libre, mon droit lobligation est teint, si par la suite il devient nouveau esclave, mon droit ne resurgit pas, car on considre quil nest pas le mme esclave, objet de la stipulation. Mais si au lieu dtre libr, lesclave tait captur par lennemi, lobligation est suspendue et ds son retour, par le postliminium8 il pouvait tre demand. De mme, si jai promis un bateau et que le propritaire le dmonte mais avec lintention de le refaire, lobligation demeure car il sagit du mme bateau. Si par contre le navire tait dmont avec lintention dutiliser les planches pour fabriquer autre chose, et si on change davis et quon le remonte lidentique, il sagirait dun autre navire et lobligation ne serait pas suspendue mais annule. Curieux passage dans lequel la specificatio la transformation dun matriau en une chose spcifique diffrente est le rsultat de la seule volont, tout fait indpendant du rsultat matriel. Les arguments contra seront la continuit de certaines servitudes telles que la poutre enchsse, ainsi que celui des servitudes de passage que lon peut perdre si le terrain tait inond, mais que lon rcuprerait si leau se retirait avant la prescription, car elle renatrait alors intacte, sans quil fut besoin de la renouveler. Si les dcrtales cites et la glose de Bernard de Parme optent pour la modification de la sentence et la renaissance de la servitude par le crime, la question de savoir si elle est susceptible de disparatre entirement ou si elle couve sous la cendre est un enjeu majeur. La rsurrection de Lazare servira dexemple dans cette rflexion sur la continuit de servitudes et migrera ensuite vers le thme de limpuissance. Quen est-il de lpoux qui, son mariage rendu nul en raison de son incapacit parfaire le sens du sacrement par lunion charnelle, recouvre sa puissance comme Lazare la vie ?
ACTIONS POSSESSOIRES OU PTITOIRES OU COMMENT DEMANDER LA RESTITUTION DU CONJOINT

lon a acquise par le cot donne lieu une servitude, et dans cette perspective ce nest pas le corps que lon demande mais le droit exercer la servitude sur ce corps. Les demandes possessoires et ptitoires oscillent entre deux modes de perception : le paradoxe relatif de lalination dune personne libre, et celui du moins il tait tel pour la tradition civiliste pure de la rification des obligations personnelles.
IMPUISSANCE

et les Sentences de Pierre Lombard (1158-1160) dans celui de la thologie. Ces textes seront identifis deux positions qui saffrontent sur la question du mariage et en particulier sur la formation du lien matrimonial. Le Dcret faisait de la consommation charnelle la cl de la formation du lien ; les Sentences, au contraire, proposaient que lchange des consentements rendt le sacrement parfait. Sil est convenu daccepter que les dbats des dcrtistes sur cette question ont pris fin avec les dcrtales du pape Alexandre iii ( 1181) qui signent le triomphe de la thorie consensuelle, le mariage ne donne pas moins un droit au corps du conjoint, dans la mesure o il constitue lobjet mme du consentement. partir du xiie sicle, la canonistique pense le mariage comme lalination du propre corps au sens strictement juridique de lexpression. Cette alination se construit par le biais de rgles telles que celles qui rgissent la naissance du droit au corps par la possession ou le consentement, la prescription en rapport avec ladultre, lventuelle renaissance ou continuit latente de la servitude corporelle, la slection des corps idoines et lexclusion des impuissants selon la dfinition des rapports sexuels suffisants. Ce droit se forme au moment de lmergence de ce qui sera le ius commune europen, fait de la confluence du droit romain et du droit canonique, qui se produit

au xiie sicle, et lessentiel de ces rgles est fermement install vers le milieu du xiiie sicle. Comme tout objet saisi par le droit, le ius in corpus exige des dfinitions, des procdures prcises, et la lecture des sources conduit mes yeux poser une srie de questions essentielles : peut-on dire quil sagit dun droit exerc sur une chose et, dans ce cas, la chose estelle le corps ou les parties du corps destines cette union qui impliquent la possession continue ou la proprit de cette chose corporelle ? Ou bien sagit-il de la possession dun incorporel, cest--dire celle dun droit et non de la chose elle-mme, dune servitude que ce corps porte, servitude dune chose sur une autre, comme lon dit quun fonds dtient sur un autre une servitude de passage, ou daccs leau, ou quune maison a le droit dinsrer des poutres dans celle du voisin ? Ou bien est-on face des servitudes personnelles, savoir celles quexerce une personne sur la chose dautrui, dont les formes courantes sont lusufruit et lusage ? Ou bien encore, doit-on concevoir que le debitum nest pas dfini comme un droit rel, mais comme une obligation qui permet dexiger du dbiteur une prestation de faire ou ne pas faire ? Une premire remarque simpose, si le droit romain marquait une distinction claire entre droits rels et obligations, le droit canonique multiplie au contraire les mlanges et lextension des

droits sur les choses aux situations les plus diverses, rendant rels un nombre croissant de rapports de pouvoir6.
NAISSANCE DE LA SERVITUDE

Dans la seconde moiti du xiie sicle se dveloppe autour dun certain nombre de canons du Dcret de Gratien une discussion sur la nature du premier cot dans la formation de la servitude : est-il gratuit, ou bien nest-on pas oblig de laccomplir une fois le consentement donn ? Ce dbat est tout autre que celui qui oppose thorie cotale et thorie consensuelle, car il ne sagit pas de savoir lequel des deux lments lchange des consentements ou lunion des corps rend le sacrement parfait, mais dtablir ce qui fait natre le droit au corps du conjoint. La question est lie la possibilit offerte au conjoint qui refuse doffrir son corps au rapport charnel de choisir le clotre aprs avoir donn son consentement. Au dbut du xiiie sicle, la nature obligatoire du premier cot finit par dominer le dbat, mais pendant la seconde moiti du xiie sicle, cest au contraire la thse de la gratuit du premier cot comme acte de naissance de la servitude qui domine la rflexion : Le premier cot est une faveur et non un devoir : la mutuelle servitude ne nat que dun acte, celui qui fait que les poux deviennent une seule chair , dit Simon de Bisignano dans son commentaire au Dcret (1177-1179). Le vocabulaire

La servitude sur le corps du conjoint peut-elle prescrire par manque dusage, par pure absence physique ? Dans une glose au Dcret, Laurent dEspagne (c.1218) dit que la possession dont il sagit entre mari et femme est la possession civile, donc celle que lon dtient par lesprit, par la volont, et non pas celle, dite naturelle, qui demande la factualit de lemprise par corps. Cependant, si lon peut retenir la possession des choses corporelles par la seule volont, il nen va pas de mme pour les choses incorporelles, donc pour les servitudes, qui ne sont retenues que par lusage. Or, il est impossible que lexercice dune servitude ne soit pas interrompue on ne transite pas constamment un droit de passage, on ne puise pas constamment leau , et de ce fait, on ne peut pas non plus appliquer largument de la prescription par manque dusage. Mais Laurent cite le Digeste 8.2.6 dont voici le contenu : pour perdre une servitude urbaine, le manque dusage ne suffit pas, un fait entranant la prescription est requis, en lespce, si les poutres dune maison doivent une servitude celle du voisin et que lon retire ces poutres, celui qui dtient la servitude perd son droit si lautre propritaire bouche le trou dont le premier avait extrait la poutre et que cela demeure ainsi pour un temps suffisant. Si, au contraire, on ne bouche pas ce trou, le droit la servitude est prserv. De cette rfrence, dit Laurent, on doit tirer la conclusion que la simple prescription par discontinuit dusage nest pas valable ; il faut bien un fait concret, celui de boucher le trou laiss par la poutre manquante. Ainsi, du fait que mari et femme se dgagent de lexigence de sacquitter de leur devoir sous prtexte de continence , il ne sensuit pas une interruption de la servitude du corps.
PRESCRIPTION PAR ADULTRE ET RENAISSANCE OU LATENCE DE LA SERVITUDE

Un nombre considrable de dcrtales intgrs dans le Liber Extra et qui avait t recueillies dans des collections canoniques antrieures concernent spcifiquement les questions de restitution que lun des poux intente afin de rcuprer celui ou celle qui la abandonn. Ces textes comportent souvent des rflexions sur les possibilits ou les avantages des actions pti-

Si nous entendons la nature du consentement travers le cas limite, cest--dire celui o on dfinit ce qui constitue limpuissance lorsque quelquun nest susceptible de donner ce que le consentement exige, on voit que les thologiens avaient opt pour une interprtation qui prserve le consentement comme cause efficiente en faisant de la seule puissance, et non pas de lacte sexuel mme, son objet. La puissance est par dfinition virtuelle. Elle doit exister, dira la glose ordinaire au Dcret9, dans la chose mme ou dans lespoir de son accomplissement. La puissance est spes et limpuissance pose une question aportique : la ngation de lexistence dune virtualit. Ce que en quelque sorte transmettait le Dcret, la glose ordinaire et la Summa

Married Hands, Ingram Collection

un testicule la marque minimale et indispensable de la puissance masculine, et de laptitude supporter la pntration, mme moyennant une intervention chirurgicale plus ou moins force, celle qui tablit la puissance de la femme. La puissance se dfinira donc selon les traits de la copule parfaite, qui tendra vers une logique sminale: pour quelle ait lieu, lhomme doit tre capable de produire de la semence testiculaire qui doit arriver ventuellement en dpit dune pntration imparfaite lintrieur du vagin, et l on prsume quelle se mle la semence fminine dont lexistence est affirme par la mdecine antique et mdivale. Quand au xxe sicle lglise abandonne la thorie sminale en faveur de la pntration, elle fera en sorte de produire une amnsie sous couvert derreur dinterprtation afin de prserver la forme dune exigence de droit naturel et donc immuable, car aujourdhui encore les impuissances sont exclues du mariage canonique.
FRAGMENTS CONTEMPORAINS

pernicieuses nouveauts ou linvraisemblable rsurgence dun droit dpass. Aucune de ces deux lectures ne rend compte de la ralit historique. Pour le droit canonique le ius in corpus na jamais cess dtre lobjet du consentement, et il ne faut pas oublier quau moment des codifications, cest bien cette lgislation qui a donn au droit civil les contours dune institution dont lglise avait eu la charge exclusive pendant des sicles. Son refus daccepter la contraception, le divorce, le mariage des impuissants, et bien entendu, les unions homosexuelles, senracine dans lindisponibilit de la cause juridique du mariage, telle quelle est dfinie par le Code de 1917 c.1081, celle de donner et accepter le droit perptuel et exclusif sur le corps, pour laccomplissement des actes appropris par eux-mmes la gnration des enfants 11. Notes
1. En particulier ceux de Adhmar Esmein, Jean Gaudemet, Rudolph Weigand et James A. Brundage, ceux de Anne Lefebvre-Teillard, Charles Donahue Jr. ou encore Richard H. Helmholz. On peut galement citer, parmi les publications rcentes, celles de Mia Korpiola et Martine Charageat. 2. Pour un traitement intelligent de la casuistique comme clairage de lordinaire par lextrme, voir luvre de Yan Thomas, et en particulier Lextrme et lordinaire. Remarques sur le cas mdival de la communaut disparue , in J.-C. Passeron et J. Revel (dir.), Penser par cas, Paris, ditions de lEHESS, 2005, p. 45-73. 3. En particulier lexcellent livre de Filippo Vassali, Del Ius in corpus del debitum coniugale e della servit damore ovverosia la dogmatica ludrica, Bologne, A. Forni, [1944], 2001. 4. Gense 2.24 ils seront deux en une seule chair , propos de ce passage, Saint Paul dira Ce mystre est grand : moi, je dclare quil concerne le Christ et lglise (Ephsiens 5.32). 5. Lexpression est de Jean Chrysostome, La virginit, chap. 17, cite par Pierre Legendre, Lamour du censeur. Essai sur lordre dogmatique, Paris, Seuil, 1974, p. 139. 6. Sur cette rification des rapports des pouvoirs dans le domaine du servage mdival voir Emanuele Conte, Servi medievali.Dinamiche del diritto comune, Rome, Viella, 1996. 7. Innocent III, 1208, Liber Extra 5.16.7. Le Liber Extra ou Dcrtales de Grgoire IX est promulgu en 1234. 8. Droit de celui qui, ayant t fait prisonnier, recouvrait son statut et ses biens sil russissait revenir dans le territoire romain. 9. propos de C.27, q.I, c.41 Et in quibusdam. 10. Les poux sobligent mutuellement une communaut de vie . 11. Le rvision du Code de 1983 modifie la rdaction, mais pas lessence de cette norme.

Le 7 juin 2008 le journal Il Messagero publiait un article qui a eu un retentissement considrable. Lvque de Viterbo avait refus

Le 7 juin 2008 le journal Il Messagero publiait un article qui a eu un retentissement considrable. Lvque de Viterbo avait refus de marier un jeune couple dont lhomme tait rest paraplgique suite un accident automobile. Face aux ractions indignes que laffaire avait suscites, la Curie stait prononce en exprimant son appui lvque mis en cause : limpuissance est un empchement de droit naturel, et lacceptation du conjoint ne lve pas linterdit qui pse sur ce corps inapte aux gestes que lglise considre comme valables pour la perfection du sacrement.
toires celles qui permettent de voir reconnue la proprit de quelquun sur une chose ou possessoires destines en rcuprer la possession. La priorit de la possession, protge la fois par le droit romain et par la plus ancienne pratique canonique est affirme, sauf dans les cas de svices graves de la part du mari ou dun degr indrogeable de consanguinit dont on puisse faire la preuve immdiate. Ex transmissa (Liber Extra 2.13.8), appartenant au pontificat dAlexandre iii, rpond au cas dun chevalier qui demandait quon lui redonne sa femme qui lavait abandonn. Le pape dclarait que lon ne devait pas procder la restitution sil ny avait jamais eu possession et pour cela il fallait pouvoir constater que le mariage avait t lgitimement contract et quelle avait t charnellement connue (desponsata fuisset, et ab eo cognita). La glose Ab eo cognita considre que la possession que de Huguccio (1188) quand ils affirmaient quaucun homme ne pouvait faire la preuve de sa propre impuissance. Lexistence de la puissance par dfinition irrductible lacte mme, devra tre, nonobstant, constate. La puissance est indispensable pour le mariage, il faut que la spes existe car on ne peut promettre ce quil est impossible de donner je ne peux pas tenir lengagement de donner un centaure. La plnitude du mariage de la Vierge se justifie par ailleurs en faisant de la seule puissance lessence et la condition du lien matrimonial. Les canonistes, bien quils vont conserver laffirmation du consensus comme essence du sacrement, confronts une pratique du contentieux dans laquelle les demandes pour impuissance constituent une voie de nullit importante, devront situer la puissance dans quelque chose qui permet la constatation par lexpertise, et ils feront de la prsence dau moins de marier un jeune couple dont lhomme tait rest paraplgique suite un accident automobile. Face aux ractions indignes que laffaire avait suscites, la Curie stait prononce en exprimant son appui lvque mis en cause : limpuissance est un empchement de droit naturel, et lacceptation du conjoint ne lve pas linterdit qui pse sur ce corps inapte aux gestes que lglise considre comme valables pour la perfection du sacrement. Le 3 septembre 2011 le journal Le Parisien rendait compte de la sentence prononce par la Cour dappel dAix-en-Provence lencontre dun niois de 51 ans condamn, sur la base de larticle 215 du Code Civil10, payer 10.000 son pouse qui laccusait de consommation insuffisante du devoir conjugal. Parfois des cas comme ceuxci font croire la naissance de

En sappuyant sur lexception mathenne (Matthieu 19,9),

perspectives n. 7 t | summer 2012

perspectives n. 7 t | summer 2012

KISASA MAKAMBO! REMEMBERING THE FUTURE IN THE

Didier Gondola | rsident lIEA de Nantes Professeur dhistoire de lAfrique et des tudes afro-amricaines lIndiana University, Indianapolis, il est lauteur de Villes miroirs, LHarmattan, 1997, Africanisme : La crise dune illusion, LHarmattan, 2007 et chez Greenwood Press : The History of Congo, 2002. Enseignant-chercheur luniversit de Kinshasa en 2008-2009 dans le cadre dune bourse de recherche Fulbright octroye par le Dpartement dEtat amricain, il travaille actuellement sur les jeunes, les films western et les cultures lies la masculinit Kinshasa.

CONGOLESE URBAN CAULDRON

the slave trade until 1830 even though France had officially abolished it in January 1817. Yet, as the city seeks closure from its infamous past, times sequentiality of past, present and future gets reshuffled in what appears as a random trifecta, especially when one considers the memorials signature: lesclavage se combat encore aujourdhui ! Abolition comes before the slave trade; slavery rears its ugly head in the present; and its abolition looms vaguely on a distant, nondescript future and space.
LIFELO LIVING WITH THE FUTURE

In fact, lobilobi is remembered as much as it is dreaded precisely because Kinois tend to imagine the past and the future as apocalyptic twins that fought in the womb of time for birthright and came out entangled like Jacob and Esau. The litany of oppressive histories, from the rivers of sorrow that Robert Harms so aptly described (Harms 1981) to red rubber during Leopolds rule (Vangroenweghe 1986; Hochschild 1999), to blood Coltan (Eichstaedt 2011), haunts Kinois lives and dreams. These histories telescope in the Kinois daily maelstrom and

and professional failure, as well as infertility and other marital woes, and a host of all kinds of misfortunes, stem from envotement, according to the dominant biblical exegesis promoted by Olangi. In addition to fervent sessions of deliverance prayers, lasting well into the wee hours of the night, Olangis sermons recommend fasting as a powerful spiritual weapon to break all chains of bondage. In fact, by attributing misfortune to spiritual evil forces and by casting the social struggle into a spiritual battle opposing invisible foes, Olangis theology, a sort of

lobilobis ominous and imminent manifestation, oblivious to the fact that lobilobi is already upon them.
KUFUAMPUTU EXITING THE FUTURE

There is yet another strategy that Kinois have devised in their desperate attempt to eschew the pangs of lobilobi and escape the pains of lifelo. Seeking a legal or illegal entry to Europe and North America has become such an obsession in Kinshasa that oftentimes one encounters in Kinshasa youngsters, adults, men and women, rich and poor

latest GPS system, or perhaps the newest robotic vacuum cleaner. Indeed, cutting-edge technology propels us into the future or, maybe, it summons the future to meet our present needs and to fulfill our wayward wants. In Kinshasa, however, the only two technologies of the future available to most Kinois lurk on them and connive in broad day light like two vengeful sorciers. One is cheap and grotesque and bears the quixotic name of Guangzhou, a city in China which Kinois believe is the devils workshop, where half-baked, low-cost, shoddy goods are spewed out by the tons before being dumped in their city. The other one is worn out, decrepit, yet glimmers of its past glory and authenticity appear once one scratches its dull surface. Its name says it all: occasions dEurope. Complaining about life in Kinshasa, my sister-in-law told me one day, Everything in this country is Guangzhou (by everything she meant foods, goods, resources, such as water and electricity, transportation, medical care, jobs, politicians, white residents, the future, life in general). Everything in this country is Guangzhou, she wailed, everything, except for our children, because they come from God. Rfrences
De Boeck, Filip and Marie-Franoise Plissart (2004). Kinshasa: Tales of the Invisible City, Brussels: Ludion. Eichstaedt, Peter (2011). Consuming the Congo: War and Conflict Minerals in the Worlds Deadliest Place, Chicago: Lawrence Hill Books. Harms, Robert (1981). River of Wealth, River of Sorrow: The Central Zaire Basin in the Era of the Slave and Ivory Trade, 1500-1891, Newhaven: Yale University Press. Hochschild, Adam (1998). King Leopolds Ghost: A Story of Greed, Terror, and Heroism in Colonial Africa, New York: Mariner Books. Hunt, Nancy Rose (2008). An Acoustic Register, Tenacious Images, and Congolese Scenes of Rape and Repetition, Cultural Anthropology 23:3, pp. 220-253. Kazadi wa Mukuna (1999). The Evolution of Urban Music in Democratic Republic of Congo during the 2nd & 3rd Decades (1975-1995) of the Second Republic Zare, African Music 7:4, 71-88. Trefon, Teodor, ed. (2004). Reinventing Order in Congo: How People Respond to State Failure in Kinshasa, London: Zed Books. Vangroenweghe (1986). Du sang sur les lianes: Lopold II et son Congo, Bruxelles: Didier Hatier. Nelson, Samuel H. (1994). Colonialism in the Congo Basin, 1880-1940, Athens: Ohio University Center for International Studies.

In 1961, as Congolese were basking in their newfound independence, Joseph Kabasele released a song that captured the zeitgeist of Kinshasa better than any song written before or after. Oh Kisasa makambo goes the lyrics, mikolo nionso feti na feti na sala boni/Natiya mwa loleya na posi/Ekobima ngai awa nakozonga wele wele/Chque na ngai ko esila kala/Bipayi nadefaka bakanga pointage kala/Mboka ko moko kombo ebele/Kisasa, Kini Malebo, Lipopo, Leoville... [Kinshasa/ there is not a day that goes by without a party, what shall I do?/If I try to tuck money away/ there it goes, leaving me broke/ My checkbook is long gone/ No one would lend me money anymore/A single city, yet many names/Kisasa, Kini Malebo, Lipopo, Leoville]. Kabaseles social commentary on the hubris of postcolonial Kinshasa serves as a point of entry into this peregrination back to the future. What Kabasele foretold and derided had to do with a city that lived breathlessly, without a single thought of the future that lay ahead;

too enthralled by the quotidian demand for fte and celebration to manage the long term; resembling the cigale of La Fontaines witty fable on capital and labor rather than the fourmi. The urban environment where the Kinois lived is also depicted in Kabaseles lyrics as a versatile and whimsical space, which changes its name much like Kinshasas elegant women change their colorful pagnes. In such an urban space, there is no place for the future, but a permanent quest for and obsession with the present, a fixation with the instant gratification of consumption with its immediacy and certainty. What Kabasele described so aptly and sadly is an escapist ethos, not an escape and a break away from the past but a break away from the future.
OUROBOROS REMEMBERING THE FUTURE

My intervention first endeavors to complicate the category of time and interrupt its linearity, convenient arrangement and sequentiality. I am also intrigued with the idea that time is not just a figment of imagination,

but also a temporal category that can be produced, constructed and turned on its head, especially within the Congolese urban Juggernaut where space no longer serves as a marker of time and where life destroys and entangles itself in the manner of Ouroboros, the Greek mythical serpent which eats its own tail. The cyclicality and circularity of time, rather than a linear stretch marked by progress, renewal, or what Karl Marx called creative destruction in his description of capitalism as a process of accumulation and annihilation of wealth, loom large in the ways in which Kinois make sense of time, and hence of their future. In their collective imagination, Kinois link their future inextricably with the presence of the past and the challenges of a chaotic present. Finally, I would like to argue that rather than imagining the future, the Kinois are remembering their future in a way that befuddles most observers, that is by constructing the future as a golden age, a fleeting and evanescent bygone epoch that vanishes in the interstices of the past as they march toward lobilobi (Lingala

for future). This nostalgia of a bygone future is, I believe, at the heart of Kinshasas social and political conundrum.
PAST, PRESENT, FUTURE: BUT JUST NOT IN THAT ORDER

What is time? Although time has long been equated with motion and change, and can only be grasped in connection with space, there is also this pervading notion that time, especially the passage of time, is only an illusion. The convenient sequence of past, present, and future, is a mere construct and a convention; something that has to do more with perception than reality. Time also does not flow quietly like a nonchalant river meanders through green pastures from its source to its mouth. It is more unpredictable, more equivocal, and more circular. Certainly we think of time as a sequential and linear arrangement in a given city that possess both remnants of the past and promises of the future. When for example, a city wins a bid to host the Olympic games or the World Cup, say, in 12 years, all the energy, vibrancy, and creativity are harnessed and

channeled through the future. While residents (most residents) bask in bliss, atwitter with the expectation of what such groundbreaking event may bring to their city, resources quickly flow in to change the urban landscape, add a few more stadia and venues, improve public transit and lodging. In other words, a dramatic change takes place that adds layers of history and identity to that city. Consider the official website of the City of Nantes (where I am based): one will find a link called Imaginons Nantes 2030 with the following ludic entreaty: La vie Nantes, vous la voyez comment dans 20 ans ? Jusquau jeudi 15 dcembre, inventons ensemble la mtropole nantaise de demain. Invitez vos voisins, vos amis et imaginez ensemble lavenir de Nantes But the issue gets more complicated. Nantes inaugurated a memorial for the abolition of slavery on March 25, 2012, although the city played no role in ending what had become by the early xixth century the commerce de la honte. In fact, Nantes continued to be actively involved in

Now, take Kinshasa. Neither does the city possess ubiquitous sites of memory, places where people can interrogate and commune with the past; nor does it create spaces that summon peoples energy and creativity towards a common future; nor does it weave laces that tie together peoples imaginaries into a collective, singular project for a better community. One can walk far and wide within this city of 12 million souls without been beckoned by beacons of the past, without being arrested by visions of the future. The city seems to be devoid of historical and cultural landmarks and has been reduced to a locale where the intensity of survival seems to have fused the past, the present, and the future inside a fiery cauldron. When scholars, especially western scholars, imagine the daily lives of Kinois, they tend to find a silver lining on the cloud. Hence, Trefon discerns a pattern where order lies at the heart of a duplicitous and deceitful disorder. De Boeck, on the other hand, constructs narratives of an invisible city lurking in the dark, in the shadow of a cannibalistic city. De Boecks invisible Kinshasa is une ville de la nuit, une ville de joie, pulsating with life, yet haunted by death. For the Kinois themselves, Kinshasa is lifelo. Back in the late 1990s, Koffi Olomide, one of Congos reigning musical icons, put in words a sentiment that resonated profoundly with many Kinois. Olomide set the tone of his 1996 theme song Wake Up, with the following spoken phrase: Tozali ko vivre na system ya lifelo, veut dire, moto ezali kopela kasi tozali kozika te [Were living in the scheme of hell, I mean, fire is blazing, yet we do not get burned] (See Kazadi wa Mukuna 1999: 80). Seemingly contrapuntal, yet so jarring, Olomides vivid images offer a shorthand take on a paradox: Kinoiss resourcefulness to cope with the present, on one hand, and resignation with respect to the future, on the other.

In such an urban space, there is no place for the future, but a permanent quest for and obsession with the present, a fixation with the instant gratification of consumption with its immediacy and certainty. What Kabasele described so aptly and sadly is an escapist ethos, not an escape and a break away from the past but a break away from the future.

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loom dreadfully in their imaginary like Charybdis and Scylla. Or, as Nancy Hunt argues, Congos postcolonial landscape is so littered with colonial debris, and has registered so many repetitions and much ruination (Hunt 2005) that the future has become a ghost.
LOSAMBO FROM TEMPORAL TO ESCHATOLOGICAL FUTURE

reverse liberation theology, has played into the hands of successive regimes. Last but not least, it has de-historicized ruination and pain that are clearly rooted in the countrys brutal history, thus exonerating the powerful economic and political forces that have wreaked and continue to wreak havoc in Congo. Religious fervor has also captured Kinois imaginary through what is known as the prosperity gospel. With rare exceptions, evangelical congregations in Kinshasa, now joined by a slew of churches from Catholic to Kimbaguist groups, have made the gospel of prosperity the cornerstone of their message. Using, among other biblical verses, the third chapter of the Book of Malachi, Sunday sermons cunningly link social and spiritual personal misfortune to the unwillingness to tithe. Pastors and priests promise their followers, as the Bible declares, that God will throw open the floodgates of heaven and pour out so much blessing that there will not be room enough to store it. And God will bestow such blessings only onto those who give to the church, not just money, but also their personal belongings, cars, furniture, appliances, jewels, time, expertise, and bodies too Stripped off of their ability to form a real social consciousness, Kinois have relinquished the agency to shape their future onto the hand of a record-keeping, vengeful god, a god demanding endless sacrifices rather than bestowing mercy upon believers. Indeed, religion (or la prire, in Kinshasas parlance) fulfills many functions in the imaginary of Kinois, as they contemplate

To escape this connivance of the past and the future, Kinois have adopted multiple strategies. They have retreated from the quotidian lifelo into the realm of religiosity and spiritual battle (combat spirituel). The proliferation of charismatic churches or assembles, as they are called in Kinshasa, speaks volumes to the duality that characterizes Congolese society. While the issues that confront the population would strike anyone as tangible, concrete, and profoundly social, the solutions that Kinois seem to be yearning for are eminently intangible, spiritual, and almost irrational. Rumor has it that one street in Matete, one of Kinshasas townships, counts no fewer than forty different assembles which every Sunday morning try to outduel one another in a contest of decibels. Indeed, to be successful, these local assembles not only challenge their followers with tithing but also with spiritual battle through fasting and ardent prayers of deliverance. Mama Olangis Ministre du Combat Spirituel, for example, has largely based its redemptive theology on spell (envotement) and spiritual chains (liens). Poverty, illness (including AIDS), academic

who have already made the psychological move to Paris, Dallas, Canada, or London and live vicariously through friends and family. How many times have I not heard a young person in Kinshasa quip, I may be here, but I dont belong here? Just as with religion, Europe and North America (known in Kinshasa through the single, generic moniker of Poto) enable Kinois to break the cycle of the serpent (a reference to both Thierry Michels riveting documentary and the aforementioned mythical Ouroboros). When finally their lucky stars lead them to the safety of northern skies, many Kinois continue to imagine Kinshasa as lifelo even though their hopes of a better life in Poto may be dashed by the brutal realization that life in Europe is not as rosy and merry as they had conjured it up. A new figure has emerged in recent years, a frightful and forlorn figure, a figure that bodes ill for the future of Kinshasa. That figure is the figure of the Kufuamputu, young diasporic Congolese who have vowed never to return to Kinshasa but to die and be buried in Poto.
CONCLUSION GUANGZHOU AND THE FUTURE DENIED

In closing, I would like to return to the idea that for Kinois, lobilobi may not be located at a distant vanishing point, in a sort of twilight zone. For that, I would like to equate the future with the idea of progress and modernity, especially in its material and technological dispensation. When in the West one comes across the claim that the future is here, it usually relates to an ad of a voice-activated car, the

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DES RPERCUSSIONS DE LA COMMERCIALISATION ET LA

Martin Carrier | rsident lIEA de Paris Professeur de philosophie luniversit de Bielefeld, Allemagne, et membre de lInstitut dtude des sciences et des technologies, il travaille essentiellement dans le domaine de la philosophie des sciences, et tout particulirement sur les transformations historiques des sciences et des mthodes scientifiques, sur la dpendance la thorie et la vrification empirique, sur les rapports entre les thories et le rductionnisme et sur les problmes mthodologiques rencontrs par les recherches qui visent lapplication pratique.
LA PRESSION CONOMIQUE ET POLITIQUE SUR LA SCIENCE

POLITISATION DE LA SCIENCE

La recherche industrielle ou celle des universits sponsorises par lindustrie a consacr de plus en plus dimportance la science au cours de ces dernires dcennies. De la mme manire, les politiques demandent aux scientifiques des conseils et des solutions court terme pour toutes sortes de problmes concrets, allant du rglage du systme de scurit sociale au rchauffement climatique. Deux sortes dinquitudes sont associes la politisation et, de manire plus prononce, la commercialisation de la science. Premirement, des apprhensions sont mises lgard de la nature des programmes de recherche et des moyens pour les tablir ; deuximement, des inquitudes sont souleves concernant les processus de test et de vrification scientifique. Dans les deux cas, la question morale comme les craintes pistmologiques sont mises en avant. Les manires de slectionner les problmes sont critiques sur le plan moral en soutenant que les questions de bnfices locaux ou courtstermes sont privilgis par la recherche politise et commercialise, tandis que les problmes long terme qui sont primordiaux pour une grande partie de lhumanit sont ngligs. Un des arguments pertinents est que la dominance dintrts non-pistmologiques a tendance crer un caractre superficiel et ingal dans le processus dexamen empirique qui branle les hauts standards de la vrification scientifique. Lengagement pour la vrit est vou tre remplac par la capacit intervenir. Jaborderais ces deux aspects, savoir la slection des sujets et lvaluation des processus, pour chacun des deux cas, cest--dire la politisation et la commercialisation de la science.
LE PROCESSUS DE VRIFICATION SCIENTIFIQUE DANS LE CAS DUNE RECHERCHE POLITISE

politique avec pour consquence leffondrement de lobjectivit et de la fiabilit quelle revendique. Des exemples de la sorte peuvent tre mentionns : ladministration Bush a fait parler delle lors de ses tentatives de faire taire les critiques scientifiques concernant les avertissements sur le rchauffement climatique. Des influences politiques de ce type peuvent probablement tre vues comme une dtrioration de la fiabilit de la science. Cependant un regard plus approfondi rvle que la situation nest pas si vidente. Toutes les formes de politisation ne reprsentent pas un danger pour lintgrit pistmologique de la science. Depuis les annes 1930, les tests de QI sont considrs comme fausss si leur rsultat aboutit systmatiquement des scores moyens diffrents entre les hommes et les femmes. Dans ce cas, une influence politique sur le dveloppement du test peut tre conjecture mais ne portera pas atteinte lambition pistmologique de la science. Un autre exemple de la sorte est larchologie fministe. Les restes dhommes prhistoriques donnrent frquemment lieu linterprtation de lorigine du modle social de lhomme gagne pain et de la femme au foyer ce qui entrana la non prise en compte de preuves soutenant lexistence de femmes prhistorique pratiquant la chasse et la guerre. Des tombes de femmes avec des arcs ou des pes en guise de cadeaux funraires ont t dterres mais nont pas t reconnus comme prouvant lexistence de femmes chasseuses ou guerrires. Il devint alors vident que les archologues avaient involontairement invoqu un modle familial prdominant leur poque pour interprter les rsultats de leurs fouilles. A contrario, le couple travailleur daujourdhui tend fournir le modle permettant de donner un sens des donnes fossiles comparables. Un changement de valeurs politiques entraine une modification de linterprtation des donnes dans son sillage. Je dirais que ces deux cas reprsentent pistmologiquement des influences bnfiques des valeurs politiques dans la tentative de vrification scientifique. Le dfi est de distinguer clairement les formes de politisation pistmologiquement bnignes de celles mettant en pril lobjectivit de la science.

LES INFLUENCES POLITIQUES SUR LE PROGRAMME DE RECHERCHE

Les influences politiques sur le programme de recherche sont souvent prises comme une nuisance la qualit pistmologique des rsultats. Cette crainte nest pas infonde. Un problme

tablie lavance. De ce fait, on peut donc conseiller de choisir la direction oppose en partant des connaissances pour aller vers les fondements du dfi pratique. En consquence, les larges recherches pistmologiques, plutt que les petites enqutes cibles, sont le meilleur moyen de rendre la science efficace

recommandation et donne un exemple dchec dune recherche cible. Le programme de recherche pour la lutte contre le cancer dans les annes 1970 a t dvelopp daprs le modle du programme Apollo et avait pour but de battre le cancer en poursuivant des projets de recherches cibls grande chelle et dter-

Pourtant des connaissances incompltes des informations fondamentales ne contrecarrent pas toujours les tentatives de recherches coordonnes. Aprs tout, le programme Apollo avait conduit un homme sur la Lune avec succs en suivant la lettre cette recette malgr un important dfaut de connaissances. De

ces rvolutions furent anticipes et prisent en compte lors de la conception du projet. Cest l que les prvisions audacieuses ce sont ralises. Le rsultat venant de preuves non-confirmes montre que parfois linnovation peut tre stimule et que la science peut tre pousse aller dans une direction voulue, mais

Changement Climatique. Les chercheurs climatologues tentrent de dvelopper indpendamment leurs propres modles sans oser prendre le risque de les mettre en commun. Certains abordrent les courants atmosphriques, dautres sattaqurent aux courants ocaniques ; chacun dveloppait sa spcialit

action cible et responsable requiert la base une reprsentation complte. Dans ce cas, la pression politique a eu une influence bnfique sur le programme de recherche. Une fois de plus, la situation est ambivalente et demande tre claire par une observation et une rflexion pousse.
VALUATION DES HYPOTHSES DANS LA RECHERCHE COMMERCIALISE

LLABORATION DU PROGRAMME DE LA RECHERCHE COMMERCIALISE

Lexemple de la recherche pharmaceutique est souvent avanc pour dnoncer le dsquilibre en faveur des sponsors dans le cadre dune recherche commercialise. Les rsultats de cette recherche sont sujets une certaine souplesse, cause des intrts conomiques. Cependant, une observation plus prcise sur la manire de juger des hypothses lors de recherches dtermines par une application montre que de tels dfauts occasionnels ne doivent pas tre gnraliss. Le plus souvent, les critres de jugement caractristiques dune recherche pistmologique sont respects. La raison nest pas difficile expliquer : des relations superficiellement testes ou des rsultats dsquilibrs risquent potentiellement de faire chouer le progrs technologique. Faire une utilisation technique fiable dune rgularit empirique impose souvent son intgration thorique. Divulguer lorigine et le fonctionnement dun mcanisme ouvre souvent vers des options permettant le contrle dun phnomne. Le fait est que, de manire gnrale, une connaissance qui a subit un svre contrle de qualit est particulirement apte une utilisation pratique. De ce fait, la falsification des rsultats dune recherche irait lencontre des intrts des sponsors. Ils paient pour des rsultats solides et fiables, supportant des tests pratiques, et non lapprobation dun vu pieux qui seffondrerait face aux conditions de la vie relle. Dans la recherche industrielle, une performance non fiable ou des effets secondaires importants peuvent menacer une entreprise. Les problmes de fonctionnement sont souvent une menace pour le fabricant et ce risque est augment par une connaissance incomplte du processus inhrent au fonctionnement dun appareil.

Les partisans de la recherche utile fournissent une motivation essentielle pour diriger la recherche, ce qui signifie sur le plan conomique que le programme de recherche est bas sur une estimation de succs commercial. Les dcisions concernant les objets de recherche sont prises sur la base des estimations du poids des futurs marchs associs. Un programme de recherche prenant en compte lutilit ou lintrt commercial offre des avantages sociaux et peut souvent savrer en adquation avec lintrt public. La raison est que les consommateurs sont des humains et donc que la tendance des marchs cre une sorte de perspective dmocratique pour les recherches dtermines par une application. Cest seulement ce qui va tre apprci et utilis par de nombreuses personnes qui sera le sujet dune tentative de recherche financement priv. Cependant, la slection de problmes sur le plan conomique peut engendrer de graves effets secondaires. Diffrent groupes de socits et diffrents segments de lhumanit exercent leur influence sur les programmes de recherche. Lintrt pour les zones en voie de dveloppement conomique ne va pas toujours en faveur de ces dernires. Lexemple le plus frappant vient de la recherche mdicale dont le dsquilibre des programmes de recherches est connu et indniable. Il semble que laspect le plus douteux de la commercialisation soit un programme de recherche biais. Il est impossible de faire de la recherche dans tous les domaines et la slection des problmes qui valent la peine dtre tudis dpend des intrts et des valeurs, qui sont plus souvent partisans et particuliers quuniversels et accessibles. Cependant, cest uniquement un manque de contrepoids public qui rend ce penchant si pervers. Linjuste liste prioritaire de la recherche mdicale est avant tout le rsultat du dclin de la recherche mdicale publique. De ce fait, certaines formes de politisation de la science sont appropries mme si elles interviennent tardivement. La science est indispensable pour redresser la balance et que, pour le bnfice de la socit, elle obtienne limportance qui lui revient.

On redoute que les influences politiques sur le processus de vrification scientifique branlent la crdibilit de la science. Si les dissensions politiques et le peuple influencent lacceptation ou le rejet dhypothses, la science semble alors devenir un outil de la puissance

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pratique peut tre rsolu en mettant en vidence un principe scientifique dj existant ou en en crant un nouveau partir de morceaux de connaissances combins. Cela signifie que la ressource thorique ncessaire la rsolution dune difficult pratique ne peut tre

face un problme pratique. La recherche rgie par la demande a du souci ce faire ; seule la recherche rgie par la connaissance peut esprer rpondre efficacement un cas pratique. La guerre contre le cancer du prsident Nixon conforte cette

mins par une application. Cependant, malgr de gnreux financements, la tentative mdicale ne rsulta gnralement qu un retiquetage des projets de la recherche fondamentale. Avec du recul, cet chec est attribu un manque de connaissances de base sur la maladie.

plus, quand le projet Gnome Humain a t lanc, la structure du gnome ntait pas comprise en profondeur et les technologies associes taient trs peu dveloppes. Des rvolutions technologiques furent ncessaires la russite complte de cette tentative ambitieuse, et

cela ne marche pas toujours. De plus, la pression politique sur les programmes de recherches aide parfois faire sortir la science de sa tour divoire de spcialit disciplinaire. Un exemple bnfique de cette influence politique est le rcent dbat au Panel International sur le

disciplinaire. Ce sont les politiciens du Panel International sur le Changement Climatique qui incitrent les scientifiques recouper leurs modles partiels pour crer une reprsentation plus complte. Il est clair que dun point de vue politique, cest laction qui compte, et une

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PETIT PANORAMA DE LHISTOIRE DE LALGBRE ARABE

Marouane Ben Miled | rsident lIMRA de Marseille Enseignant-chercheur au Laboratoire de Mathmatiques appliques (Lamsin) lcole nationale dIngnieurs de Tunis, il est galement chercheur associ au Centre dEPistmologie et dERgologie Comparatives (Aix-Marseille universit et CNRS) et membre de la Socit dHistoire des Sciences et de la Philosophie Arabes et Islamiques (SIHSPAI). Ses recherches portent sur les traditions arabes du Livre X des lments dEuclide et, plus gnralement, sur lhistoire de lalgbre : al-Khwrizm et ses successeurs arabes et latins.
Quelques lments de calcul algbrique La mise en uvre de cette algbre ncessite dtablir quelques rgles de calcul algbrique auxquelles al-Khawrizm consacre un chapitre. Des applications pratiques La thorie ainsi tablie dans toute sa gnralit et dmontre sur le socle axiomatique de la gomtrie euclidienne, al-Khawrizm prsente toute une srie dapplications possibles qui sorganisent autour de problmes de transactions, de mensurations et de testaments.
LES TRADITIONS ISSUES DE LALGBRE DAL-KHAWRIZM

Lhistoire des mathmatiques crites en arabe entre les ixe xive sicles est bien connue aujourdhui, relativement ce quil en tait il y a peine vingt ou trente ans, et malgr le nombre trs important de textes non dits, dont les copies manuscrites dorment aux quatre coins du monde. Ce progrs est plus gnral, il concerne toute lhistoire des sciences. Roshdi Rashed qui lon doit la part la plus importante de nos connaissances sur les mathmatiques entre autres crites en arabes en vient proposer, en introduction de DAl-Khawrizm Descartes1, une mthodologie afin dlever lhistoire des sciences au rang dune discipline autonome entre pistmologie et histoire sociale. Pour Roshdi Rashed, reconstituer une uvre de science ncessite de la reconstituer dans sa matrialit : traditions textuelles et/ou technique (quil appelle la tradition objectale), ainsi que dans les diffrentes traditions conceptuelles qui sy croisent ; celles-ci se distinguant par une certaine stabilit et un style particulier quAlain Michel avait dj appel mathesis. Je prsenterai ici un panorama gnral des premiers sicles de lalgbre rdige en arabe, structur autour de quelques traditions conceptuelles qui traversent toute lhistoire des mathmatiques ; en tchant de donner quelques informations sur lhistoire matrielle des manuscrits qui portent ces textes et un aperu succinct des contextes sociaux dans lesquels

voluaient ces mathmaticiens. Ce panorama pchera par le fait quil demeurera incomplet deux titres : parce que je me limiterai lalgbre en traitant de faon sommaire de la gomtrie et en dlaissant la trigonomtrie et les applications telles lastronomie, loptique, la statique, la musique ; mais surtout parce que lintelligence de ces textes ncessite de les lier en amont aux traditions grecques, perses, indiennes ou syriaques, qui sy panouissent ; et en aval, aux traditions latines et dans les langues vernaculaires europennes dans lesquelles la science classique forge dans les textes arabes se dploiera. Je tenterai tout de mme de donner un aperu, sans doute insuffisant, de ces liens conceptuels et, lorsque je le peux, des liens matriels de traductions, circulation des livres etc. qui rendent possible les transmissions. partir de la fin du viiie sicle et durant le ixe sicle, notamment grce limpulsion des califes Hrn al-Rashd (786 809) et al-Ma'mn (813833), la science arabe connat un essor spectaculaire. Les acquisitions, les traductions et les commentaires douvrages scientifiques et philosophiques, essentiellement grecs, mais galement indiens, persans et syriaques, se multiplient, accompagns de recherches originales qui y sont intimement lies. Bagdad offre alors un cadre qui permet de runir les savants des diffrents horizons autour dune expression commune en langue arabe2.

Elle abrite la clbre Bayt alhikma, institution scientifique . fonde autour de la bibliothque du calife. Des scientifiques tels al-Khawrizm et les frres Ban Ms y associent leurs noms, de mme que, sans doute, le mathmaticien et astronome al-`Abbs b. Sa`d al-Jawhar. Suivant lexemple dal-Mamn, des mcnes crent de semblables institutions. Les frres Ban Ms financent une expdition Byzance pour y retrouver les textes quils recherchent, en complment des manuscrits conservs dans lancien Empire byzantin, o le courant de la pense grecque tait encore actif au contact des autres cultures. Les Ban Ms runissent autour deux dautres savants, dont Hunayn b. Ishq . . qui traduit, commente et compose des ouvrages de mdecine et le grand Thbit b. Qurra dont luvre est magistrale3. Nous sont parvenus galement les exemples de Al b. Yahy et dal. Fath b. Khqn qui crent cha. cun une bibliothque appele Khiznat al-hikma dans . . laquelle ils reoivent des savants et leur versent une pension4. Ainsi, entre le viiie et le xe sicle, un intense mouvement de traductions des ouvrages philosophiques et scientifiques grecs fut men, soit directement du grec vers larabe, soit par lintermdiaire dune autre traduction, le plus souvent syriaque. Ce mouvement de traductions a eu pour consquence un dveloppement de la langue arabe qui devint ainsi un support privilgi de la pense pour lactivit

intellectuelle de lpoque ; celleci englobait les cultures dorigines arabe, grecque, syriaque et pahlavi. En ce qui concerne les mathmatiques, des travaux dEuclide, dApollonius dAlexandrie, dArchimde, de Hron, de Ptolme et de Diophante, parmi dautres, furent traduits et comments.
LALGBRE DAL-KHAWRIZM

alors comme un pont par lequel gomtrie et arithmtique se rencontrent car ils sy expriment dans une langue commune dont les constructions syntaxiques sont dnues de sens propre. Trois termes primitifs pour toutes les quations des deux premiers degrs Al-Khawrizm pose trois termes primitifs qui, par une combinatoire (en utilisant laddition et lgalit), permettent de construire six phrases : des quations algbriques des deux premiers degrs. Grce deux oprations de simplification des termes redondants (lune sappelle al-jabr, qui a donn algbre , lautre al-muqbala), toute quation de degr infrieur ou gal deux se ramne lune des six premires quations construites. Une rsolution algorithmique et des algorithmes dmontrs Pour chacune de ces six quations, al-Khawrizm donne un algorithme permettant de trouver la ou les solutions positives, lorsquelles existent. Chaque algorithme est dmontr par des techniques algbricogomtriques, qui marque la premire interprtation de ce langage abstrait dans le cadre de la gomtrie. Ces dmonstrations seront reprises plus tard de faon rigoureuse par Thbit b. Qurra (mort en 901) qui tablira, en passant, lquivalence entre la rsolution algbrique et son interprtation gomtrique partir du Livre II des lments dEuclide.

Un savant du dbut ixe sicle, qui se trouvait Bagdad, hritait dune part dune double tradition humaniste (on parlait alors de sciences des arabes ) : celle des grammairiens qui avaient dvelopp un travail abstrait et systmatique sur la langue que les arabes leur avaient apporte de la pninsule ; et celle des juristes, qui dbattaient, notamment, des fondements de la jurisprudence. Une nouvelle rationalit stablissait5. Ce mme savant hritait galement des toutes rcentes traductions des textes des anciens, particulirement les traductions arabes des lments au sein de La Maison de la Sagesse (Bayt al-hikma) . dans laquelle al-Khawrizm rdigea son Algbre6. Un langage abstrait Lalgbre, telle que llabore al-Khawrizm dans le premier tiers du ixe sicle, apparat immdiatement comme un lieu dinterprtation des mathmatiques des anciens , un langage abstrait dans lequel peuvent tre traduites constructions et propositions gomtriques et arithmtiques. Lalgbre, agit

Chacune des sections dveloppes par al-Khawrizm ouvrira la voie vers de nouvelles traditions algbriques. Lquivalence tablie entre gomtrie plane et thorie des quations permet la traduction des constructions gomtriques du Livre X des lments dEuclide dans le langage des quations et par ce biais lextension du domaine des nombres aux grandeurs continues reprsentes par des quantits irrationnelles, qui sont soumises aux calculs algbriques, par, entre autres, al-Mhn7 (ixe sicle), al-Khzin (xe sicle), al-Ahwz8 (xe sicle) Cest le dbut de la gomtrie algbrique ainsi que de lextension du domaine des nombres aux grandeurs continues. Labstraction du langage algbrique permet galement aux mathmaticiens Qust b. Lq (ixe-xe sicle) et Ab al-Waf al-Bzjn (xe sicle) de traduire dans le langage de lAlgbre les Arithmtiques de Diophante dAlexandrie, participant ainsi, avec Ab Kmil (ixe sicle), ltablissement de la double tradition des algbres diophantiennes entire et rationnelle9. Ces traditions seront reprises par les algbristes et les arithmticiens pour connatre des dveloppements en latin, notamment grce Fibonacci, et encore en arabe jusquau xviie sicle grce al-Yazd, avant de se continuer en Europe avec Fermat, puis Euler et Lagrange. La double traduction de problmes gomtriques solides, notamment de la Sphre et le Cylindre dArchimde, en arabe et dans le langage algbrique, permet lextension de la thorie des quations au troisime degr pour laquelle al-Mhn et al-Khzin ne donnent que des solutions particulires. Cette tradition conceptuelle sera reprise par les algbristes italiens Tartaglia, del Ferro, Cardano, etc. qui donneront la solution gnrale par radicaux des quations des quatre premiers degrs. La

traduction des Coniques dApollonius10 permet al-Khayym (xie sicle) de construire des solutions gomtriques, aux quations des troisimes degrs, par le moyen dintersections de courbes coniques reprsentes dans ce que nous appellerons plus tard, sous une forme lgrement diffrente, un repre cartsien11. Cest le dbut de lalgbre gomtrique. On retrouvera cette tradition chez Descartes, plusieurs sicles aprs, qui proposera alors une classification gnrale des courbes dans les deux catgories des courbes algbriques et transcendantes (quil appellera gomtriques et mcaniques) ouvrant la voie la gomtrie algbrique moderne. Sharaf al-Dn al-Ts . (xiiie sicle) entamera ltude infinitsimale afin de prouver par une approche locale lintersection des courbes12. Les travaux de gomtrie algbrique sur les irrationnelles ainsi que ceux portant sur lalgbre gomtrique dal-Khayym ncessitent une rflexion sur ce qui fait la mesure dune quantit irrationnelle ou dune grandeur continue. Les relectures du Livre V des lments dEuclide, par al-Jawhar, al-Mhn,

et les oprations de larithmtique leur sont tendues. Cette nouvelle algbre mancipe de la gomtrie avec laquelle elle a rompu ne repose plus sur le socle axiomatique euclidien qui permettait la dmonstration hypothtico-dductive. Al-Karaj discute dans Causes du Calcul algbrique et sa dmonstration18 llaboration de fondements purement algbriques pour cette discipline dont lobjet est dornavant les oprations, indpendamment des variables qui leur sont soumises. La tradition du calcul polynomial se retrouvera chez les algbristes de la priode classique europenne, et je ne saurais dater le renouveau des travaux sur les fondements du calcul algbrique avant le xixe sicle et sa rsolution dans le cadre des axiomatiques proposes entre la fin du xixe et le dbut du xxe sicle. Ce panorama des traditions algbriques arabes demeure partiel, il faudrait y intgrer encore dautres traditions, notamment arithmtiques. Mais je souhaite quil soit suffisant, malgr son aspect sommaire, pour faire apercevoir comment une lecture de lhistoire des mathmatiques en termes de traditions conceptuelles, portes par des tradi-

traits, en moins de vingt ans, dont les auteurs sont al-Qh, al-Sghn, al-Sijz19, Ibn Layth, Ab al-Jd, Ibn al-Haytham, etc. La tradition archimdienne fut trs fconde galement20. Dtailler plus avant comment le croisement de ces traditions en cre de nouvelles sortirait du cadre de cet article. Je dirai simplement quune refondation de la gomtrie par Ibn al-Haytham fut ncessaire pour rendre compte dobjets nouveaux, la gomtrie ne soccupant plus seulement des figures, mais de la transformation de ces figures poses dornavant dans un espace o le mouvement est pris en compte. Rfrences
1. Roshdi Rashed, DAl-Khwrizm Descartes, tudes sur lhistoire des mathmatiques classiques, Hermann, 2011. 2. Roshdi Rashed, qui qualifie la seconde moiti du ixe sicle comme lun des moments les plus importants de lhistoire des mathmatiques et des sciences , dcrit comme suit la Bagdad de cette priode : Devenue le centre politique du monde dalors, cette ville en tait aussi le coeur culturel, et de ce fait le ple dattraction de tous les talents. Monter Bagdad

Lalgbre, telle que llabore al-Khwrizm dans le premier tiers du ixe sicle, apparat immdiatement comme un lieu dinterprtation des mathmatiques des anciens , un langage abstrait dans lequel peuvent tre traduites constructions et propositions gomtriques et arithmtiques. Lalgbre, agit alors comme un pont par lequel gomtrie et arithmtique se rencontrent car ils sy expriment dans une langue commune dont les constructions syntaxiques sont dnues de sens propre.
Thbit, al-Khayym, al-Jayyn, etc., permettront de rsoudre la question en dmontrant lquivalence des deux dfinitions anthyphrtique et euclidienne par quimultiples13. Cette tradition, une fois passe en Europe, permettra notamment la construction des fractions continues dans des traditions qui recouperont celles issues de Diophante. Le croisement des traditions du calcul sur les irrationnelles loccasion de la traduction du Livre X des lments, avec le dveloppement du calcul dcimal de position, partir du Livre du Calcul indien (autre texte dal-Khawrizm pass dans le monde latin sous le nom dAlgorisme, du nom de lauteur) et des traditions de lalgbre diophantienne, donne naissance la fondation par al-Karaj (xie sicle, dans Al-Fakhr14 et Al-Bad`15), suivi dal-Samawal (xiie sicle, dans Al-Bhir16), dune nouvelle discipline algbrique17. Celle-ci se soucie moins de la rsolution des quations que de llaboration dune algbre du calcul formel. Les polynmes en linconnue et son inverse y sont dfinis tions matrielles, offre un clairage plus riche que la classique lecture clairante un temps organise autour de ruptures pistmologiques.
ET LA GOMTRIE ?
tait un mot dordre des jeunes gens qui voulaient sassurer une formation de pointe grce une cit scientifique dj btie et une communaut de savants dj installe, dont les liens avec le pouvoir taient depuis longtemps tisss. Pour les moins jeunes, monter Bagdad , ctait rencontrer des mules, se forger une renomme et sassurer une carrire. 3. Apollonius de Perge, Coniques, Livre I, volume 1.1 : Commentaire historique et mathmatique, dition et traduction du texte arabe & 1.2 : dition et traduction du texte grec , Walter de Gruyter, Berlin, New York, 2008, Roshdi Rashed, Micheline Decorps-Foulquier, Michel Federspiel (eds) et Roshdi Rashed, Thbit ibn Qurra, Science and Philosophy in Ninth-Century Baghdad, Walter de Gruyter, Berlin, New York, 2009. 4. Youssef Eche, Les Bibliothques arabes publiques et semi-publiques en Msopotamie, en Syrie et en gypte auMoyen ge, Institut Franais de Damas, 1967. 5. Muhammad Ibn Ms al-Khwrizm, Le commencement de lalgbre, Sciences dans lhistoire. Librairie Scientifique et Technique Blanchard, Paris, 2007, texte tabli, traduit et comment par Roshdi Rashed et P. Abgrall & Qh. Le dveloppement de la gomtrie aux ixexie

Lexemple de lalgbre, qui permet dappliquer diffrents domaines les uns aux autres, incita sans doutes les mathmaticiens tablir galement des ponts entre les diffrentes traditions gomtriques, cette fois sans passer par le langage algbrique. La condition, ralise, fut la rception simultane, grce des traductions programmes, des ouvrages grecs : dEuclide, Les Donnes, en plus des lments dont jai dj parl ; dArchimde, La Mesure du Cercle, en plus de La Sphre et le Cylindre dj cite ; bien entendu des Coniques dApollonius, mais aussi sa Section de Rapport, parmi dautres textes et dun ouvrage dapplication de la gomtrie : lAlmageste de Ptolme. Les auteurs et les crits sont nombreux : par exemple, ltude de lheptagone rgulier a donn lieu une douzaine de

sicles : Ab Sahl al-Qh, Blanchard, coll. Sciences dans lhistoire , Paris, 2004. 6. ibid. 7. Marouane Ben Miled, Les commentaires dal-Mhn et dun anonyme du Livre X des lments dEuclide, Arabic sciences and philosophy, Cambridge University Press, 9(1) :89156, mars 1999. 8. Marouane Ben Miled, Oprer sur le Continu, traditions arabes du Livre X des lments dEuclide, Histoire des Sciences, Acadmie tunisienne Bet al-Hikma, Carthage, 2005. Prface de Roshdi Rashed. 9. Diophante, Les Arithmtiques, Livre IV (tome III), Livres V-VII (tomeIV), texte tabli et traduit par Roshdi Rashed, Paris, 1984, . 10. Apollonius de Perge, Coniques, Livre V, volume 3, Walter de Gruyter, Berlin, New York, 2008. Commentaire historique et mathmatique, dition et traduction du texte arabe, par Roshdi Rashed, Micheline DecorpsFoulquier, Michel Federspiel. 11. Roshdi Rashed and Bijan Vahabzade Al-Khayym mathmaticien, Blanchard, Paris, 1999. 12. Sharaf al-Dn al-Ts, uvres . mathmatiques. Algbre et gomtrie au xiie sicle, Les Belles Lettres, Collection Sciences et Philosophies arabes, Textes et tudes, 2 vols., Paris, 1986. Texte tabli et traduit par Roshdi Rashed. 13. Bijan Vahabzadeh Al-Mhns Commentary on the Concept of Ratio , in Arabic sciences and philosophy, Cambridge University Press, 12(1), 952, mars 2002 et Marouane Ben Miled, Mesurer le continu, dans la tradition arabe des Livre V et X des lments, Arabic sciences and philosophy, Cambridge University Press, 18(1) :118, mars 2008 14. al-Karaj, Al-Fakhr, In Ahmad Salm Sadn (eds), Trkh `ilm al-jabr f 'l-`lim al-`arab, vol. I, p. 95308, Kuwait, 1986. 15. al-Karag, Lalgbre al-Bad`, nr. 36, 1 in Manuscrit de la Bibliothque Vaticane Barberini Orientale, Beyrouth, 1964, dit par Adel Anbouba. 16. as-Samawal, Al-Bhir en algbre. Universit de Damas, 1972, dition, notes et introduction par Salah Ahmad et Roshdi Rashed. 17. Marouane Ben Miled, Les quantits irrationnelles dans luvre dal-Karaj , in Rgis Morelon & Ahmad Hasnawi (dir.), De Znon dle Poincar, nr. 1, Peeters, coll. Les cahiers du Mideo , 2004, p. 2754 et Roshdi Rashed, Entre Arithmtique et Algbre, Les Belles Lettres, Paris, 1984. 18. Encore indit, un sminaire de lecture de ce texte est organis une fois par mois lIMRA. 19. Sijz and Roshdi Rashed, uvre Mathematique Dal-Sijz : gomtrie des coniques et thorie des nombres au xe sicle, Peeters, coll. Les cahiers du Mideo , 2004. 20. Roshdi Rashed, Les mathmatiques infinitsimales du ixe au xie sicle. Al-Furqn, Londres, 19932006, 5 vols.

perspectives n. 7 t | summer 2012

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ARCHITECTURES MONDIALES DE LA CONNAISSANCE ET DE

Morad Diani | rsident AUF lIMRA de Marseille Enseignant-chercheur en conomie luniversit de Marrakech (Maroc), il sintresse particulirement lconomie de la connaissance, lconomie volutionniste et la pense conomique et sociale (Tarde, Schumpeter, Hayek). Ses recherches rcentes portent sur la nature de la corrlation entre laccumulation quantitative dans lconomie fonde sur la connaissance et le changement qualitatif, notamment par rapport aux effets de la cration et de la diffusion des connaissances sur la constitution de capacits dabsorption et de seuils de percolation dans les systmes nationaux dinnovation dans le Sud.
Aprs plusieurs sicles de mise en valeur du cerveau gauche dans les processus de cration de valeur, lheure est-elle la valorisation des qualits cratives du cerveau droit ? Tel est le principal constat qui ressort de la nouvelle vague de lconomie fonde sur la connaissance, celle de lconomie crative, mais qui impliquerait davantage un hmisphre nord voguant sur des gnes culturels cratifs et un terreau rceptif issus dune sdimentation sculaire. Car si nombre de pays mergents, au premier rang desquels lInde et la Chine, arrivent graduellement sapproprier des fragments de la nouvelle conomie, la majorit des pays du Sud se retrouvent exclus de ces confluences cognitives mondiales et voient chaque jour leurs fosss cognitifs se creuser davantage. Pour comprendre la nature profonde de cette nouvelle configuration postindustrielle mondiale, il faut rappeler que la division de la connaissance productive nest plus aussi homothtiquement recouverte par la division du travail que par le pass, en raison de limportance croissante de la connaissance en amont et en aval des processus productifs et, surtout, de sa nature idiosyncratique, pratique et relationnelle. La division et la coordination de la connaissance, qui ne rpondent plus un dcoupage bien dfini et prescrit des oprations sur la base dune logique transactionnelle, deviennent les principaux enjeux de comptitivit et de croissance pour les firmes, les territoires comme pour les nations et sont de plus en plus situes dans des systmes dinnovation imbriqus dans des rseaux globaliss et glocaliss la fois et marqus par lhistoricit et la mmoire collective. Les firmes multinationales, principaux acteurs des nouvelles dynamiques cognitives mondiales, cherchent dsormais dployer des stratgies de localisation, de dlocalisation ou de relocalisation qui soient contingentes au potentiel en comptences spcifiques des territoires, amenant ainsi une polarisation un niveau mondial des activits conomiques cognitives (Mouhoud, 2003) : dune part des activits productives situes en milieu de la chane de valeur et, dautre part, des activits plus en amont ou en aval et fortement dotes en valeur ajoute (suivant le modle de la courbe du sourire de Shih (1996)). En plus dtre fonde sur cette dichotomie entre activits productives linaires et non-linaires, la logique cognitive sous-jacente est en plus profondment asymtrique et a tendance accentuer les fosss cognitifs entre donateurs et rcepteurs des connaissances. Pour certaines rgions du monde, situes plus au nord, les dynamiques cognitives en place correspondent une volution naturelle sinscrivant dans leur sentier historique d'accumulation et dvolution. Leurs structures conomiques sapproprient foncirement les nouvelles sources de cration de valeur et leurs structures sociales inventent de nouvelles formes dchange et du vivre en commun. Il sagit dune mutation cumulative des conomies et des socits que la majorit des pays du Sud narrivent pas amorcer, exception faite dune poigne de pays mergents, eux-mmes imparfaitement prdisposs lavnement de cette vague de lintangible mais qui arrivent nanmoins satteler sa dynamique densemble, ou du moins certaines de ses composantes moins dotes en valeur, coups de rformes structurelles profondes et de capitalisation des fruits des excdents commerciaux. Les activits conomiques qui font appel laspect analytique, la modlisation et lingnierie de lactivit industrielle, comme la programmation informatique, la comptabilit ou le back-office bancaire, sont ainsi de plus en plus sous-traites et/ou dveloppes dans des pays mergents bas salaires et hautement qualifis. Dans leur insertion dans la nouvelle conomie fonde sur les actifs intangibles et la division internationale des connaissances, certains pays du Sud ont en effet russi dvelopper des trajectoires technologiques spcifiques sur la base dune gnralisation de lenseignement suprieur et de la formation des niveaux levs autorisant lappropriation des TIC, conjointement une valorisation de la R&D. Il sagit dun investissement que seule une poigne de pays mergents a russi accomplir, notamment les BRICs (Brsil, Russie, Inde, Chine et depuis avril 2011 lAfrique du Sud), auxquels on peut lgitimement adjoindre une dizaine dautres pays comme le Mexique, lArgentine, le Chili, la Hongrie, la Tchquie, la Turquie, la Malaisie ou lIndonsie. Les efforts dploys dans ces pays depuis trois dcennies ont dbouch sur la constitution dune masse critique dactifs qualifis qui partagent des bases de connaissances communes des champs cognitifs particuliers. Cette capitalisation des comptences locales a t principalement ralise in house mais galement en tirant profit des opportunits de la globalisation et du brain gain. Ce club ferm et slectif de pays mergents a ainsi contribu laugmentation massive de loffre mondiale de mainduvre hautement duque, les valeur ajoute. Si lemprise de la Triade est aujourdhui prpondrante toutes les chelles de lconomie mondiale, tant au niveau de la production industrielle, des oprations financires, des investissements directs ltranger (IDE) quau niveau des nouvelles industries informationnelles, elle lest encore davantage dans les activits cratives fondant le nouveau rgime de croissance o la comptitivit et la performance sont dsormais moins fondes sur la minimisation des cots de transaction que avec des systmes dinnovation performants au sein des entreprises, des centres de recherche, des universits, des think-tanks, des consultants, et dautres organisations qui peuvent puiser dans un pool de connaissances, les assimiler et les adapter aux besoins locaux, et crer de nouvelles sources de valeur. Cette configuration duale de la division internationale des connaissances semble rpliquer une autre dichotomie cognitive dissociant les fonctions des deux

LA CRATIVIT
2006). Au-del des dficiences structurelles et institutionnelles classiques, ce sont donc les terreaux cratifs et les contextes de libert de cration, dchange et de fertilisations croises qui leur font le plus dfaut, ces vritables cosystmes de la cration, de nature cumulative et avec une forte dpendance du sentier , qui ne sauraient se dcrter ex ante mais mergent ex post, le plus souvent sans aucune planification dlibre. Les comptences des pays mergents ont en effet besoin de sencastrer dans leur patrimoine idiosyncratique (dailleurs trs riche), dactiver leur hritage culturel et de puiser dans leurs spcificits locales pour quune vritable conomie crative puisse prendre place et se figure pas dans cette typologie duale des architectures mondiales de la connaissance et de la crativit pour la simple et bonne raison quelle est exclue de la dynamique de lconomie fonde sur la connaissance, que ce soit dans ses dimensions d hmisphre gauche ou d hmisphre droit . Mais contrairement ce que dcrivent des auteurs comme Mouhoud (2003), il ne sagit pas dune dconnexion force mais dune dconnexion dont les causes profondes sont de nature endogne. Les facteurs exognes, la pointe de liceberg, en accentuent le trait et le rendent plus visible lil nu, mais les facteurs endognes en dterminent la nature profonde. La une large avance en raison de comptences meilleures, de plus grandes capacits sinvestir dans leurs travaux de recherche, de connections utiles ou dinfluence politique (Merton, 1968, 1988 ; Huber, 1998) garderont par la suite cette avance qui ne cessera de se creuser. Ce phnomne que Merton (1968) a appel un effet Saint Matthieu1 nest pas limit la sphre de la recherche scientifique mais stend tous les domaines lis laccumulation de la connaissance. Plus prcisment, au-del de la fracture numrique , les pays du Sud doivent faire face la nature complexe de la connaissance, cest--dire une vri1989 ; Rodriguez-Clare, 1997 ; Blomstrom et Kokko, 1998 ; Haskel et al., 2002), mais qui sont conditionnelles aux niveaux des capacits dabsorption des entreprises nationales et des travailleurs du savoir (Cohen et Levinthal, 1990 ; Narula, 2004). Dit autrement, nonobstant toutes les dfaillances induites par le processus de globalisation pour les pays du Sud, il ne faut pas jeter le bb avec leau du bain. Car ce sont avant tout les rgimes endognes daccumulation dans la plupart de ces pays qui sont aujourdhui incapables datteindre un seuil de percolation qui leur permette de russir leur inclusion dans la division cognitive internationale du travail et de briser le cercle vicieux de leffet Saint Matthieu. Bnficier des externalits positives, des fertilisations croises et des effets dentranement propres lconomie fonde sur la connaissance et lis aux dynamiques dagglomration et de clusterisation implique pour les conomies du Sud de disposer dun stock minimal de ressources cognitives en terme de capacits dchange, dabsorption et dapprentissage. Car la cration de connaissance et linnovation ne sauraient se faire jour ex nihilo et/ou tre dcrtes ex ante mais mergent partir de capacits cratives et de contextes rceptifs et incubateurs. Apple en est lexempletype : aucun de ses trois grands succs liPod, liPhone et liPad ne peut tre considr comme tant totalement original. Le succs dApple est en effet fond sur une culture de cration et des routines dexploitation et dexploration des meilleures pratiques qui ne peuvent tre dcrtes mais mergent de la conjugaison de facteurs multidimensionnels spcifiques et issus dun long processus de sdimentation. Il est normal que de telles phases de dcantation et de disposition en strates, complexes et non-linaires, stalent sur le long-terme et ne puissent rsulter que dune mergence ex post, contingente et idiosyncratique. De plus, elles sont dpendantes dun sentier dvolution et de verrouillages qui autorisent difficilement des bifurcations ou des possibilits de brler des tapes. Nanmoins, cette architecture mondiale des connaissances demeure gomtrie variable et une refonte profonde de la dconnexion hmisphrique entre les activits productives linaires et non-linaires assortie de la rinclusion de lhmisphre sud dans la division internationale des connaissances pourrait assurment dboucher sur une maximisation et surtout une soutenabilit de la richesse globale cre par un monde tripolaire dans le sens dun jeu win-win-win.
1. En rfrence un verset biblique : car on donnera celui qui a, et il sera dans labondance; mais celui qui na pas, on lui tera mme ce quil a , vangile selon Saint-Matthieu 25: 29. Magnus Blomstrom et Ari Kokko, Multinational corporations and spill-overs , Journal of Economic Surveys, 1998, no. 12, p. 247-277. John Cantwell, Technological Innovation and Multinational Corporations, Oxford: Blackwell, 1989. Richard E. Caves, Multinational firms, competition and productivity in host-country market , Economica, 1974, vol. 41, p. 176-193. Wesley M. Cohen et Daniel A. Levinthal, Absorptive Capacity: A New Perspective on Learning and Innovation , Administrative Science Quarterly, 1990, vol. 35, p. 128-152. Jonathan E Haskel, Sonia C. Pereira et Matthew J. Slaughter, Does inward foreign direct investment boost the productivity of domestic firms? , NBER Working Paper, 2002, no. 8724. John C. Huber, Cumulative advantage and success-breeds-success. The value of time pattern analysis , Journal of the American Society for Information Science, 1998, vol. 49, p. 471476. Jeffrey R. Immelt, Vijay Govindarajan et Chris Trimble, How GE Is Disrupting Itself , Harvard Business Review, 2009, vol. 87, no. 10, p. 56-65. Robert K. Merton, The Matthew effect in science , Science, 1968, vol. 159, no. 3810, p. 56-63. Robert K. Merton, The Matthew Effect in Science, II: Cumulative Advantage and the Symbolism of Intellectual Property , ISIS, 1988, Vol. 79, p. 606-623. El Mouhoub Mouhoud, Division internationale du travail et conomie de la connaissance , in C. Vercellone (dir.), Sommes-nous sortis du capitalisme industriel ?, La Dispute, Paris, 2003. Rajneesh Narula, Understanding absorptive capacities in an innovation systems context consequences for economic and employment growth , DRUID Working Papers 04-02, DRUID, 2004, Copenhagen Business School. Bruce Nussbaum, Get Creative! How to build innovative companies , Business Week, August 1st 2005, p. 60-69. Daniel H. Pink, A Whole New Mind: Why Right-Brainers Will Rule the Future, New York: Riverhead Books, 2006. Andres Rodriguez-Clare, Multinationals, Linkages and Economic Development , American Economic Review, 1997, vol. 86, no. 4, 852-873. Stan Shih, Me-Too is Not My Style: Challenge Difficulties, Break through Bottlenecks, Create Values, Taipei: The Acer Foundation, 1966. Eric von Hippel, The Sources of Innovation, New York: Oxford University Press, 1988.

Notes et rfrences

fameux travailleurs du savoir , capables de concurrencer sur les prix aussi bien que sur les comptences. Ce qui leur a permis daccueillir lessentiel des mouvements de dlocalisation dune partie de la chane de valeur des produits technologiques et des services. Dun autre ct, un nouveau cur de mtier merge lchelle mondiale autour de tout ce qui fait appel la crativit . Cest vers quoi semblent vouloir sorienter les pays de la Triade (lAmrique du Nord, lEurope occidentale et lAsie-Pacifique) moyennant leurs rseaux dentreprises innovantes, duniversits minentes et de centres de recherche dexcellence mais galement, de plus en plus, grce des secteurs culturels et artistiques cratifs et forte

sur la cration de connaissance, le design, le marketing et le social networking. Ce nouveau cur de mtier (Nussbaum, 2005), fond sur ltincelle de crativit et dingniosit, constitue de plus en plus la matire premire dinnovation et de croissance pour ces pays. Les individus et les groupes, issus dune population instruite et qualifie et immergs dans des contextes incubateurs, y dveloppent des comptences cratives faisant appel la curiosit, lobservation, lesprit critique, le got de linsolite, limagination, le rve, la mtaphore, la discussion, le dbat et la controverse. Des comptences qui se retrouvent en adquation avec des rgimes conomiques et institutionnels incitant lusage efficace des connaissances existantes et nouvelles et lpanouissement de lesprit dentreprise,

hmisphres du cerveau, que lon doit notamment aux recherches du prix Nobel de mdecine Roger Sperry. Lanalogie crbrale rcapitule homothtiquement les architectures conomiques mondiales des savoirs o les pays du Nord semblent se focaliser de plus en plus sur les activits de lhmisphre droit du cerveau, forte valeur ajoute, alors quune poigne de pays mergents tendent davantage vers la matrise des activits de lhmisphre gauche. En effet, le fait daccueillir de la technologie nimplique pas ncessairement la matrise exhaustive de sa chane de valeur, de lamont laval, et mme si ces pays ont russi qualifier ces deux dernires dcennies des lgions de travailleurs du savoir , ils demeurent pour lessentiel des cols bleus du savoir (Pink,

dvelopper. Or, aujourdhui, une forte dpendance lgard dun sentier immobiliste et rtrograde empche ce processus vertueux de prendre place. Ce qui ne veut pas dire pour autant que des fragments dconomie crative ne peuvent pas merger mais quil sagit davantage dexpriences insulaires et incapables dtre relies une dynamique densemble. On cite souvent ce propos lexemple de General Electric et son lectrocardiographe, le Mac 400, conu pour les habitants de villages indiens reculs, ainsi que son appareil dimagerie ultrasons, dvelopp pour la Chine rurale, et qui sont maintenant commercialiss aux tats-Unis pour de nouveaux usages (Immelt et al., 2009). Une troisime catgorie, celle de la majorit des pays du Sud, ne

majorit des conomies du Sud restent en effet appauvries et un foss cognitif profond et croissant les spare des pays avancs (et mme des pays mergents tels que les BRICs). Ces pays ne trouvent une place ni dans la polarisation des activits dinnovation et de R&D au sein de la Triade, ni dans la valorisation internationale des acquis technologiques des nouveaux pays mergents. Cette dconnexion du Sud de la globalisation des connaissances tend mme saccentuer avec le temps car il y a un effet winner-takes-all qui entre en jeu. En matire de recherche scientifique par exemple, nombre dauteurs ont mis en vidence cet effet en terme davantages cumulatifs, cest--dire que ceux qui prennent au dpart

table fracture cognitive . Les obstacles un accs fluide et rgulier aux connaissances refltent pour ces pays, non pas un handicap instrumental d au manque de diffusion et/ou de matrise de loutil technologique, mais des ralits socioconomiques et sociopolitiques divergentes. Nombre de ces pays disposent en effet dexcdents financiers importants et ont recours des contrats cl-enmain rfractaires aux transferts technologiques et la matrise des oprations dingnierie et/ ou de coordination des projets. Ce nest donc pas la faute la globalisation des connaissances qui autorise la diffusion des externalits technologiques dans les systmes conomiques et technologiques des pays bnficiaires (Caves, 1974 ; von Hippel, 1988 ; Cantwell,

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LQUIT EN SANT : UN DFI DU XXIe SICLE

Abdesslam Boutayeb | rsident AUF lIMRA de Marseille Abdesslam Boutayeb a obtenu un doctorat de iiie cycle en analyse de donnes luniversit de Pau et des Pays de lAdour (1983) puis Un MSc et un PhD en Analyse Numrique luniversit de Brunel, West London (1990). Il est actuellement professeur de lenseignement suprieur au dpartement de mathmatiques de la facult des sciences, universit Mohamed ier Oujda, Maroc. Ses travaux portent principalement sur lanalyse numrique et il sintresse actuellement aux modles mathmatiques appliqus aux maladies transmissibles et non transmissibles. Depuis quelques annes, ses recherches portent particulrement sur lquit en sant.
aux travaux du philosophe amricain John Rawls qui propose un juge impartial qui ignore sa position sociale dans la socit et pour qui lquit serait le meilleur choix permettant dviter le grand foss entre avantags et dsavantags. Dans sa thorie de justice, il dfinit lquit (fairness) partir de deux principes : le premier postule que chaque personne a le mme droit au plus haut niveau de liberts de base possible, compatible avec un niveau de libert similaire pour les autres . Le second principe complte le premier en prconisant lefficacit dans des conditions dgalit des chances pour tous. Il faut signaler, cependant, que pour certains critiques, la thorie de Rawls sur lquit se limite aux frontires du systme libral amricain (Rawls 1971) Pour Amartya Sen, le droit quitable la sant ne se limite pas loffre de services et de soins de sant pour tous, il ncessite aussi lgalit des capacits convertir les possibilits offertes en acquis concrets. Les individus et les socits doivent avoir les capacits de mener le genre de vie quils dsirent. Selon cette thorie, lexemple suivant est difiant : en supposant que deux individus A et B ncessitent les mmes soins et que les services qui offrent ces soins soient disponibles on pourrait htivement conclure quil sagit dune quit horizontale. Cependant, si la personne A est suffisamment instruite pour suivre le traitement dans les rgles tandis que B est dans limpossibilit de le faire seule, alors il sagira plutt dquit verticale qui exigera que B reoive un soutien pour le suivi correct du traitement. La Socit internationale pour lquit en sant a adopt une dfinition issue du consensus obtenu par un ensemble dexperts runis La Havane en 2000 : Lquit en sant est labsence de diffrences systmatiques et potentiellement remdiables dans un ou plusieurs aspects de sant travers les populations ou groupes de populations dfinis socialement, conomiquement, dmographiquement, ou gographiquement . Daprs Whitehead (1990), liniquit en sant signifie quil existe des diffrences en sant injustes et inquitables entre diffrents groups sociaux. Ces diffrences, non gntiques et non biologiques, sont plutt gnres par des conditions sociales. Pour cet auteur, les ingalits en sant qui sont des iniquits ont trois caractristiques 1) elles sont systmatiques, cest--dire quelles ne sont pas alatoires mais suivent plutt un schma social consistent, 2) elles sont produites socialement et non le rsultat biologique ou dautre processus fix et 3) elles sont largement perues comme injustes et inquitables. Dans le mme sens, la Commission de lOMS sur les dterminants sociaux de sant dfinit liniquit en sant dans les termes suivants : L o des diffrences systmatiques de sant sont juges vitables par une action raisonnable, elles sont tout simplement injustes . La considration du meilleur tat de sant possible comme un droit de lhomme fondamental a fait galement lobjet des articles 1 et 25 de la Dclaration universelle des droits de lHomme (DUDH) en 1948 qui dclare clairement que : Tous les tres humains naissent libres et gaux en dignit et en droits. // Toute personne a droit un niveau de vie suffisant pour assurer sa sant, son bien-tre et ceux de sa famille, notamment pour externes dans le but de relancer une croissance et un dveloppement conomique dans les pays du Sud. Cependant, loin de raliser ses objectifs annoncs, la stratgie sest traduite par une rduction catastrophique des politiques sociales, sanitaires et ducatives. Dailleurs les rapports de la Banque mondiale ont rapidement chang de langage en avouant que la pauvret et les ingalits sociales allaient grandissant et que les Les signataires ont exprim leur dtermination atteindre lquit sociale et en sant en agissant sur les dterminants sociaux de la sant et du bientre moyennant une approche intersectorielle globale. Le second point de la dclaration raffirme le besoin dagir tous pour lquit afin de raliser le rve de la sant pour tous : Nous considrons que lquit en sant est une responsabilit partage qui exige lengagement de tous les secteurs des pouvoirs publics, de toutes les couches de la socit et de tous les membres de la communaut internationale pour une action mondiale de tous pour lquit et en faveur de la sant pour tous (Dclaration CMDSS, 2011). Le troisime point de la dclaration rappelle avec force la multitude de chartes, dclarations, confrences et rencontres qui ont soulev la question dquit en sant depuis plus de 65 ans : Nous rappelons avec force les principes et les dispositions qui figurent dans la Constitution de lOMS, dans la Dclaration dAlma-Ata de 1978 et dans la Charte dOttawa de 1986 et qui ont t prsents lors dune srie de confrences internationales sur la promotion de la sant, o a t raffirm le caractre essentiel de lquit en sant et o il a t reconnu que la possession du meilleur tat de sant quil est capable datteindre constitue lun des droits fondamentaux de tout tre humain, quelles que soient sa race, sa religion, ses opinions politiques sa condition conomique ou sociale . La dclaration insiste sur le fait que les ingalits en matire de sant sont souvent injustes et vitables et que lquit en sant est un facteur principal pour la paix, la scurit et le dveloppement durable de faon gnrale. Elle raffirme que les ingalits en sant, dans chaque pays et entre les pays sont politiquement, socialement et conomiquement inacceptables. Nous ritrons notre dtermination agir sur les dterminants sociaux de la sant, conformment la dcision prise collectivement par lAssemble mondiale de la Sant et qui est reflte dans la rsolution WHA62.14 (Rduire les ingalits en matire de sant par une action sur les dterminants sociaux de la sant), qui prend note des trois recommandations principales de la Commission des dterminants sociaux de la sant .
OUTILS DE MESURE DE LQUIT EN SANT

A Child Holding A New Toothbrush And Flosser; Sathyamangalum, Tamil Nadu, India Ron Nickel/*/Design Pics/Corbis

Tous les tres humains naissent libres et gaux en dignit et en droits. // Toute personne a droit un niveau de vie suffisant pour assurer sa sant, son bien-tre et ceux de sa famille, notamment pour lalimentation, lhabillement, La Commission met laccent sur le logement, les soins mdicaux ainsi que pour le lien qui existe entre lquit les services sociaux ncessaires ; elle a droit en sant et les dterminants la scurit en cas de chmage, de maladie, dinsociaux de la sant donns par validit, de vieillesse ou dans les autres cas de les conditions dans lesquelles un individu vient au monde, gran- perte de ses moyens de subsistance par suite de dit, travaille et vieillit. Aprs circonstances indpendantes de sa volont .
une analyse scrutatrice et comparative des ingalits de sant dans les pays et entre les pays, la commission conclut : Le mauvais tat de sant des pauvres, le gradient social de la sant dans les pays et les profondes ingalits sanitaires entre les pays sont dus une rpartition ingale du pouvoir, des revenus, des biens et des services aux niveaux mondial et national, aux injustices qui en dcoulent dans les conditions de vie concrtes des individus (accs aux soins, scolarisation et ducation, conditions de travail, loisirs, habitat, communaut, ville) et leurs chances de spanouir. La rpartition ingale des facteurs qui nuisent la sant nest en aucun cas un phnomne naturel .
INSTANCES INTERNATIONALES ET QUIT EN SANT

laube du iiie millnaire, lquit en sant est devenue un thme important. Cependant, le terme quit peut avoir diffrentes significations chez diffrents auteurs. De plus, les principes sous-jacents la dfinition de lquit et sa conceptualisation peuvent aussi varier selon les contextes conomique, philosophique, mdical, politique, thique ou autres. Lquit en sant est en fait un problme multidimensionnel qui nest pas facile mesurer, surtout quand il sagit de phnomnes qui varient avec le temps et lespace (Boutayeb 2011). Lquit en sant ncessite des dfinitions concises des concepts et outils utiliss soit pour dcrire la distribution des mauvais tats de sant en tant que phnomne temporel et spatial, soit pour comprendre les causes sous-jacentes aux ingalits injustes et vitables. Le dbat sur lquit en sant ncessite de rpondre un certain nombre de questions pralables : quelle est la diffrence entre iniquit en sant et ingalit en sant et, si les deux notions sont diffrentes, quel moment une ingalit devient-elle une iniquit ? Quentendons-nous par ingalit en sant ? Sagit-il des services de sant (accs, utilisation, dpenses), de ltat de sant (bonne sant, morbidit, mortalit) ou autres ? Puisque lingalit suppose la comparaison, que comparons-nous ? Les catgories socioconomiques,

les rgions gographiques ou les groupes dappartenance diffrents (sexe, religion, niveau dducation, groupe ethniques, catgories dge) ? De quels outils disposons-nous pour mesurer les ingalits en sant ? Il est important de souligner que les mesures des ingalits en sant dpendent de : 1) lapproche adopte pour distinguer diffrents groupes de populations, 2) des variables de sant dcrire et 3) des mthodes et outils utiliss pour la description et lanalyse. Dans certains cas, le mme ensemble de donnes peut conduire des conclusions contradictoires selon quon utilise les diffrences absolues, les rapports relatifs, les ctes ou odds, lindice relatif dingalit, lindice de concentration, lindice de Gini, lindice de Robin Hood ou encore les indicateurs dentropie ou de rgression.
DFINITION DE LQUIT EN SANT

Commenons par signaler que la dnomination quit en sant ne fait pas lunanimit. Dans la majorit des cas, on fait rfrence la dfinition utilise dans la littrature anglo-saxonne (equity, equality, fairness). Ceci nous amne rpondre la premire question pose en introduction, savoir que les ingalits ne sont pas toutes des iniquits. La diffrence entre galit et quit rside dans le fait que le premier terme donne le rsultat dune comparaison

sans jugement de valeur alors que le deuxime porte un jugement qui qualifie le rsultat de juste ou injuste. On sintresse donc particulirement aux ingalits non gntiques et non biologiques mais qui sont juges vitables et injustes. Comme corollaire immdiat ceci, on peut prendre lexemple des ingalits biologiques entre hommes et femmes ou entre jeunes et personnes ges, qui ne sont pas considres comme des iniquits. Par contre, le fait que les enfants ns dans des pays dvelopps puissent esprer vivre 80 ans ou plus alors que dans plusieurs pays dAfrique lesprance de vie est infrieure 50 ans constitue une iniquit flagrante. Cependant, comme la signal le rapport de la commission sur les dterminants sociaux de la sant, liniquit en sant ne se limite pas uniquement entre pays riches et pays pauvres. Dans tous les pays, quel que soit le niveau de revenu national, la sant et la maladie suivent un gradient social : plus la condition socio-conomique est basse, moins la sant est bonne (CDSS, 2008). En rponse la deuxime question de lintroduction, on parle souvent dgalit daccs aux soins de sant et/ou lutilisation des services de sant. En 1977, la 30e Assemble mondiale de la Sant a adopt la rsolution WHA 30.43 (Sant pour tous (SPT) en lan 2000). La rsolution prcise que : le

principal objectif social des gouvernements et de lOrgnisation mondiale de la Sant (OMS) dans les prochaines dcennies devrait tre de faire accder dici lan 2000 tous les habitants du monde un niveau de sant qui leur permette de mener une vie socialement et conomiquement productive Cibler les ingalits en sant prsente le dfi de changer la tendance en amliorant les opportunits de sant des nations et groupes dsavantags . Dans le programme SPT, lquit en sant est dfinie comme : 1) accs gal pour besoin gal aux soins disponibles, 2) utilisation gale pour besoin gal et 3) qualit gale de soins pour tous. Les chercheurs distinguent entre deux notions dquit : lquit horizontale qui prconise soins gaux besoins gaux, en opposition lquit verticale qui recommande plus de soins pour des gens qui ont des grands besoins. Bien que les deux notions soient acceptables et louables, il ne demeure pas moins que leur application exige plus de rflexion et de consensus surtout quand il sagit de dcerner entre responsabilit individuelle et socitale. Est-il quitable de chercher ce que deux individus aient le mme niveau de sant sachant que lun dentre eux choisit dlibrment un mode de vie malsain ? Dans la littrature sur lquit en sant, il est souvent fait rfrence

lalimentation, lhabillement, le logement, les soins mdicaux ainsi que pour les services sociaux ncessaires ; elle a droit la scurit en cas de chmage, de maladie, dinvalidit, de vieillesse ou dans les autres cas de perte de ses moyens de subsistance par suite de circonstances indpendantes de sa volont . La dclaration Alma-Ata issue de la Confrence internationale sur les soins de sant primaires tenue en septembre 1978 est considre comme une plateforme de rfrence prconisant lquit en sant travers la promotion de la sant publique et via laction intersectorielle sur les dterminants sociaux de la sant. En raffirmant que la sant est un droit humain fondamental bien soulign dans la Constitution de lOMS et la DUDH, cette dclaration attire lattention sur les ingalits en sant aussi bien entre pays qu lintrieur dun mme pays : Les ingalits flagrantes dans la situation sanitaire des peuples, aussi bien entre pays dvelopps et pays en dveloppement qu lintrieur mme des pays, sont politiquement, socialement et conomiquement inacceptables et constituent de ce fait un sujet de proccupation commun tous les pays (Alma Ata, 1978). Les annes 1980 ont t marques par les fameux Programmes dajustements structurels imposs par la Banque mondiale et le Fonds montaire international aux pays en voie de dveloppement. Ces programmes taient, soi-disant, conus pour rtablir les quilibres macro-conomiques internes et

services de sant destins aux pauvres profitaient plutt aux plus aiss. Le rapport de 2006 parle de la trappe des ingalits selon laquelle les ingalits conomiques, politiques et sociales tendent se perptuer dans le temps et travers les gnrations. Afin de rpondre aux inquitudes grandissantes concernant la persistance et laggravation des ingalits, lOMS a form en 2005 la Commission des dterminants sociaux de la sant (CDSS). Le rapport final de la Commission, rendu public en aot 2008 donne des exemples frappants dingalits lintrieur des pays et entre pays. Les diffrences normes et vitables en sant inter et intra pays posent une question de justice sociale. Pour la CDSS, linjustice sociale tue les gens sur une grande chelle et la rduction des ingalits en sant est un impratif thique. cet effet, elle met trois recommandations : 1) amliorer les conditions de vie quotidiennes, 2) lutter contre les ingalits dans la rpartition du pouvoir, de largent et des ressources, 3) mesurer et analyser le problme et valuer lefficacit de laction mene. Suivant les recommandations de la CDSS et de la Rsolution WHA62.14, lOMS a organis avec le concours du gouvernement du Brsil la Confrence mondiale sur les dterminants sociaux de la sant (CMDSS) en octobre 2011 Rio de Janeiro. lissue de cette rencontre importante, les reprsentants des gouvernements prsents ont adopt la Dclaration politique sur les dterminants sociaux de la sant.

et danalyse qui permettent dvaluer lefficacit des actions entreprises. Les mthodes utilises dans le domaine des ingalits de sant sont nombreuses et varies. Elles proviennent gnralement des disciplines suivantes : statistique, conomie, dmographie et pidmiologie. Le choix dune mthode de mesure dingalit dpend du type de donnes et du but recherch. titre dexemple, lanalyse de donnes quantitatives dterministes fournies par des registres (mortalit, morbidit, accs aux services et utilisation de soins, etc.) diffre de lanalyse de donnes obtenues laide denqutes de perception gnralement subjectives et qualitatives (question de type : pensez-vous que votre sant est 1) trs bonne, 2) bonne, 3) moyenne, 4) mauvaise ou 5) trs mauvaise ?). Le choix du type danalyse dpend aussi de la population (globale, nationale, groupes, individus), de ltendue des donnes dans lespace gographique (international, national, rgional, local) et de la possibilit de tendance dans le temps. Selon le contexte, les principales mthodes utilises sont : diffrences absolues ou relatives, tendue, rapports interquartiles et interquintiles, Odds ratios, indice relatif dingalit (rgression), coefficient de variation, dispersion logarithmique, indices de Gini simple et gnralis, indice de concentration, indice de Robin Hood et indices dentropie (Theil, Atkinson, Boutayeb et Hemert 2011). Rfrences

Lquit en sant nest pas un thme nouveau. Sans remonter aux discussions philosophiques, conomiques ou politiques lointaines, on peut au moins suivre son mergence (ou remergence) depuis la fin de la Seconde guerre mondiale. En effet, une des premires expressions explicites est formule dans la constitution de lOMS adopte en 1946 et entre en vigueur deux annes plus tard, stipulant que : La sant est un tat de complet bien-tre physique, mental et social, et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou dinfirmit. // La possession du meilleur tat de sant quil est capable datteindre constitue lun des droits fondamentaux de tout tre humain, quelles que soient sa race, sa religion, ses opinions politiques, sa condition conomique ou sociale .

Les stratgies visant la rduction des ingalits en sant ncessitent des outils de mesure

Alma Ata 1978 [http://www.who. int/topics/primar y_health_care/ alma_ata_declaration/fr/] Abdesslam Boutayeb, Social determinants and health equity in Morocco, 2011 [http://www.who.int/sdhconference/resources/draft_background_ paper12_morocco.pdf ] Abdesslam Boutayeb et U. Helmert, Regional disparities, social inequalities and health inequity in North African Countries , in International Journal for Equity in Health, 2011, p. 10-23. John Rawls, A Theory of Justice, Cambridge, Mass, Harvard University Press 1971. Margaret Whitehead, The concepts and principles of equity and health, World Health Organisation, Copenhagen 1990. Rio Political Declaration on Social Determinants of Health 2011 [http://www.who.int/sdhconference/ declaration/en/] CDSS [http://www.who.int/social_ determinants/final_report/media/ csdh_report_wrs_fr.pdf ]

perspectives n. 7 t | summer 2012

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DISCOUNTING WHILE TREATING GENERATIONS EQUALLY

Geir Bjarne Asheim | rsident lIEA de Paris Licenci en mathmatiques et en conomie de luniversit de Bergen, Norvge, et docteur en conomie de luniversit de Californie, Santa Barbara, il est galement professeur dconomie luniversit dOslo depuis 1994 et a occup des postes de professeur invit dans de nombreuses universits amricaines incluant Cornell, Harvard, Northwestern et Stanford. Ses principaux domaines de recherche sont la thorie des jeux et lquit intergnrationnelle, au sujet de laquelle il publie depuis plus de vingt-cinq ans.
There are about 7 billion people currently alive. About 100 billion people have ever lived. Hence, the ratio of people who have ever lived in the past to people living today is about 14 to 1. With 500 million years left of the earth as acceptable habitat for humans, population being stable at 10 billion with an average length of life equal to 71 years, the ratio of people who will potentially live in the future to people living now is about 10 million to 1. These observations indicate that there are many people that may potentially live in the future. There are clear conflicts of interest between generations, in the sense that the wellbeing of future generation may be undermined unless we take costly action today. Examples of such costly current action with future benefits include: abating greenhouse gas emissions, which mitigates future climate change; preserving biodiversity, which widens options for future generations; exploiting soil and water resources with caution, which increases the potential for future food production; using antibiotics with care, which reduces future health problems. If we adopt a purely consequentialist position (by abstracting from entitlements and procedural issues) and seek to evaluate such current action from an impartial perspective, what criteria should be used? Does equal treatment of generations rule out that future generations wellbeing are discounted? Such questions can be posed within the axiomatically based field of intertemporal social choice1. Equal treatment is oftene.g., in the debate following the publication of the Stern Review Report on the Economics of Climate Changeassociated with utilitarianism, where a cardinal index (utility) of wellbeing is summed over all generations. However, if we model the many potential people in the future by assuming that there infinitely many generations, then this criterion assigns zero relative weight to the present generations interest; in fact, to the interest of any finite number of generations. It leads to the unappealing prescription that the present generation should endure heavy sacrifices even if

RSIDENTS 04/12 07/12

COLLEGIUM DE LYON
Lars BEHRISCH Le discours politique des chiffres en France et en Allemagne la fin de lAncien Rgime Edward CASTLETON PierreJoseph Proudhon et la pense sociale et socialiste franaise au xixe sicle Felipe De ALBA Governing Natural Resources in a Context of Climate Change Tarleton GILLESPIE The new Gatekeepers: The private Governance of cultural Values and its Implications for public Discourse Marie Seong-Hak KIM Law and custom in Korea Christophe LCUYER Histoire de la loi de Moore Charles N. Li Language, its Origin and linguistic Theory Marta MADERO Le ius in corpus marital de Gratian Thomas Sanchez James MARSHALL Curious Robots: Developing an integrated Architecture for self-motivated Robot Learning, Categorization and Prediction Cathy McCLIVE Identifying the Experts: The Trials of medical Practitioners in the Ancien Rgime. Courtroom: Lyon, 1670-1789 Teresa PROTO lments de stabilit et de lments de variation dans les chants de tradition orale Upendra BAXI Ahmed BEN NAOUM Linstitution imaginaire de la socit en Afrique du Nord-ouest Jean-Godefroy BIDIMA Soins et fragilit en Afrique. thique narrative et sollicitude en Afrique, approches interdisciplinaires et interculturelles Luca DAMBROSIO La politique criminelle lpreuve de la lutte contre limmigration irrgulire Dany-Robert DUFOUR Recherche des axiomes minimaux ncessaires la fondation dune politique de civilisation Philippe FORT Embourbe dans lAsie coloniale : la dcouverte prcoce du rchauffement climatique Didier GONDOLA Cowboys sous les tropiques : jeunesse, culture populaire et masculinit Kinshasa lre coloniale Huri ISLAMOGLU Contester la rgle de droit : la rgle du march et la justice sociale dans les xviiie et xixe sicles Brian LANGILLE Le droit du travail est-il possible ? Bin LI La contribution du droit chinois la synergie entre droits de lhomme et droit du commerce dans le contexte de linternationalisation du droit Pierre MARCHAUX Dialectique de la similitude : prolgomnes une histoire de linterprtation dans la pense et les arts occidentaux Jeseong PARK Une reprsentation post-moderne de la pr-modernit : le travail en sous-traitance Robert SALAIS Le travail et lEurope : histoire dun chec annonc Pierre SONIGO Une vie en nous Cosimo SOZZO Globalisation du modle de rgulation et gestion des risques alimentaires pour la sant humaine Salvador URRIETA GARCIA Espace Public, mmoire urbaine et projet local Ashok VAJPEYI Each his own fire Priyadarshini VIJAISRI Comprendre les intouchables : idologie des opprims Ana-Maria ZAHARIADE Hommage Vitruve de lislam en France et en GrandeBretagne et leur participation politique Gabor KLANICZAY Stigmata Ding NING Suddenly Modern: Traditional Chinese Aesthetics in Transformation at the Opening Ceremony of the Beijing 2008 Summer Olympic Games Brian OGILVIE Natures Bible: Insects in European Art, Science, and Religion from the Renaissance to the Enlightenment Nuccio ORDINE Image et Philosophie Vito PERAGINE On the Measurement of Inequality of Opportunity Alessandro PIZZORNO Le problme du fondement lectoral de la dmocratie Emmanuelle SAADA Ltat de droit colonial : le Code de lindignat dans lempire colonial franais (xixe et xxe sicles) Peter SAHLINS The Symbolic Lives of Animals and the Making of the French Classical Zekeria Ahmed SALEM Lesclavage en Afrique contemporaine Susanna SPERO Une posie en exil. Linvention de la langue chez Ghrasim Luca Javier VARGAS DE LUNA Captivit et mmoire dans le roman latino-amricain contemporain Johan WAGEMANS Repenser la psychologie gestaltiste de la perception visuelle la lumire des sciences de la vision contemporaine

MISCELLANES
COLLEGIUM DE LYON a dirig le numro n62 de Corpus, Revue de philosophie, intitul La peine de mort.
Felipe de ALBA Luigi DELIA

a publi, avec Carlos Gallegos et Elias Huaman, Las ciencias sociales frente a los problemas emergentes : Cmo analizarlos ?, Bubok, Espagne, Collegium de Lyon, UNAM, UAM. IMRA AIXMARSEILLE
Constance HAMMOND

des sminaires de recherche permettant de confronter les conceptions indiennes et europennes sur quelques notionscls, dans les domaines du droit, des sciences politiques, de lhistoire des ides ou de lart. La rencontre de Nantes a rassembl des savants indiens et europens, reprsentant des approches et des cultures trs diffrentes, sous la responsabilit scientifique dAlain Supiot.
Le corps humain

People on a boat Mamusings

Membre du comit de pilotage de lIMRA, directeur de recherche Inserm lInstitut de neurobiologie de la Mditerrane (Inmed) et prsidente de lassociation Tous Chercheurs, a reu les insignes de chevalier dans lordre de la Lgion dhonneur le 15 juin. Cette distinction lui a t remise en hommage son implication dans le domaine de la communication scientifique en direction des jeunes.
Nicola MAI

it contributes to only a tiny gain for all future generations. The criterion of maximizing the wellbeing of the worst-off generation (maximin) also treats generations equally, but assigns zero relative weight to all generations but the worst-off. It leads to the unappealing prescription that the present generations should not do an even negligible sacrifice for the benefit of better off future generations. This dilemmathat the ethical commendable requirement of equal treatment seems to lead to unappealing prescription when applied in actual criteria of intergenerational equityhas been a main motivation for my own research during the last few years, leading to the criteria of sustainable discounted utilitarianism (SDU) and rank-discounted utilitarianism (RDU)2. According to both these criteria, discounting future utility is OK as long as the future is better off than the present, thereby trading-off current sacrifice and future gain. Hence, in this case, futures higher wellbeing is discounted for two reasons: (i) at a higher level, its wellbeing contributes less to utility, and (ii) being better off, its utility is assigned less weight. Hence, if wellbeing is perfectly correlated with time, these criteria work as the ordinary time-discounted utilitarian criterion economists usually promote. The important

difference is that, in the criteria of SDU and RDU, the future is discounted because priority is given to the worse off earlier generations. However, if the present is better off than the future, then priority shifts to the future. Hence, in this case, future utility is not discounted, implying that zero relative weight is assigned to present wellbeing. As shown formally in the case of RDU, such rankdependent utility discounting is compatible with equal treatment of generations. Moreover, both SDU and RDU yield seemingly appealing consequences in economic models (also where natural resources are important) and provides a resolution of the above mentioned dilemma. A first effort in combining such recent advances within the field of intertemporal social choice with empirical evaluation of climate-change policies has already been done3. However, applying criteria for intergenerational equity to a distributional problem like climate change requires that the criteria explicitly take into account that population size changes over time and that the effects of present policy have uncertain future consequences. The main research question during my stay at Paris IAS is to consider how to extend analyses of intergenerational equity, in particular RDU, to variable population and uncertainty.

It appears relatively straightforward to extend criteria to the case where population size changes exogenously over time. RDU can be generalized to such a situation, by letting individuals rather than generations be the object of analysis. It is more challenging to analyze a situation where population changes endogenously, e.g., as a consequence of climate change. Climate change may prevent the existence of a great many people who would otherwise have existed. One cannot simply ignore the loss of such potential lives. Rather, it seems natural to assume that there exists a critical level of well-being which, if experienced by an added individual without changing the well-being levels of the existing population, leads to an alternative which is as good as the original. This raises the question of how to merge such critical-level population ethics with RDU. To handle uncertainty, one can in principle think of two polar approaches. An ex post approach is first to value each realization and then assign probability weights to the different realizations. An ex ante approach is first to determine a certainty equivalent for each individual/ generation and then value the stream of certainty equivalents. When applying SDU and RDU to uncertainty, the choice between these approaches matters for policy evaluation: in

the context of climate change, the possibility for catastrophic consequences is assigned more weight if the ex post approach is adopted. This raises the problem of how to determine what axiomatic basis exists for each of these positions and thereby shed light on which one fits more naturally with SDU and RDU. Finally, the issues of population and uncertainty might be interrelated. In particular, the Stern Review argued that the probability that the human race will be extinguished is the primary justification for utility discounting. This raises the question of how SDU and RDU can take into account this concern. Notes
1. Geir B. Asheim, Intergenerational equity , Annual Review of Economics 2, 2010, p. 197222. 2. Geir B. Asheim & Tapan Mitra Sustainability and discounted utilitarianism in models of economic growth , Mathematical Social Sciences 59, 2010, p. 148169; Geir B. Asheim, Tapan Mitra & Bertil Tungodden, Sustainable recursive social welfare functions , Economic Theory 49, 2012, p. 267292; Geir B. Asheim & Stphane Zuber, Justifying social discounting: the rank-discounted utilitarian approach ,Journal of Economic Theory, 147, 2012, p. 15721601. 3. Geir B. Asheim & Simon Dietz, Climate policy under sustainable discounted utilitarianism , Journal of Environmental Economics and Management 63, 2012, p. 321335.

IMRA AIX-MARSEILLE

Marouane BEN MILED Traditions mathmatiques dans le pourtour mditerranen Abdesslam BOUTAYEB Health Equity and Human Development in the Mediterranean Area Paola CANTU Lpistmologie italienne la fin du xixe sicle : une contamination fconde ? Morad DIANI Interroger les biais la diffusion cognitive entre les deux rives de la Mditerrane Anne DU BOISTESSELIN 11111-13000 (codes postaux Bab el Louk Le Caire et Marseille) James GIMZEWSKI An Art/Sci Exploration of Creativity and Imagination in fields of Nanotechnology and its future Role on Society with emphasis on Nano-Neuromorphic Information Technology and Material Nanoarchitectonics Nicola MAI Embodied Cosmopolitisms: Migration, Gender and Sexuality in the global Sex Trade Mariateresa SARTORI et Bruno GIORGINI The Physics of the City. Complexity in Urban Mobility Networks from Venezia to Marseille Javiera TEJERINA RISSO Vagues Victoria VESNA Sounds of Thinking: Bioacoustics in Human / Animal Relations

Anthropologue et rsident lIMRA, il vient de publier avec Mary J. Hickman et Helen Crowley Migration and Social Cohesion in the UK, Palgrave Macmillan, Londres, 2012, 240 p. IEA DE NANTES
Alain SUPIOT

Diffrentes rencontres scientifiques autour du corps humain se sont droules lEA en mai 2012, runissant des biologistes et des mdecins, mais aussi des historiens, des coachs sportifs, des sociologues et des anthropologues : le workshop Histoire de lmergence du VIH en Afrique et la journe dtudes Hercule de toujours . Ce cycle de rencontres a t conclu les 30 et 31 mai par un atelier interdisciplinaire sous la responsabilit scientifique de Pierre Sonigo (normalien, docteur en mdecine et en biologie et rsident lIEA de Nantes), dont lobjectif est dimaginer une mdecine future partant dune autre vision du corps. IEA DE PARIS
Cristina MAZZONI

Directeur de lIEA de Nantes, il vient dtre lu au Collge de France. Il devient titulaire de la chaire tat social et mondialisation : analyse juridique des solidarits.
LIndian-European Advanced Research Network

a publi, en collaboration avec Yannis Tsiomis (dir.), Paris, mtropoles en miroir. Stratgies urbaines en le-de-France, La Dcouverte, Paris, 2012, 240 p. (voir article p. 20 de ce numro).
Florence HULAK

Charge de mission l'IEA de Paris, elle a publi Societs et mentalits. La science historique de Marc Bloch, Hermann, coll. Philosophie , Paris, 2012, 352p.
Nuccio ORDINE

sest runi les 14 et 15 juin autour de la question de la Loi de la Langue lIEA de Nantes. LIEARN organise depuis 2008

a reu le premier prix international La Calabria nel Mondo le 22 juin 2012 Rome.

IEA DE PARIS

IEA DE NANTES

Alonso BARROS Proprits caches : les personnes, la mort et les masques juridiques en Amrique du Sud

Facundo ALVAREDO The Long Run History of Economic Inequality Geir Bjarne ASHEIM Extending Analysis of Intergenerational Equity to variable Population and Uncertainty Viktor CERNY Peoples of the African Sahel - the Role of Migrations in Shaping Their Genetic Structure Michael DIETLER Celts Ancient, Modern, Postmodern: Identity, Globalization, and the Consumption of the Past Roberto FREGA The Social Sources of Normativity : a practicebased approach to the study of norms Omar GUEYE Mai 68 au Sngal : Senghor face au monde du travail Danile JOLY Les femmes issues

CONTACTS
RSEAU FRANAIS DES INSTITUTS DTUDES AVANCES
Bureaux : 190-198 avenue de France, 75013 Paris T. : +33 (0)1 49 54 22 55 Prsident : Jacques Commaille Directeur : Olivier Bouin olivier.bouin@rfiea.fr Secrtaire gnrale : Mylne Trouv mylene.trouve@rfiea.fr Administration : Martine-Sophie Montbrun martine-sophie.montbrun@rfiea.fr Projets europens : Raquel Sanz Barrio raquel.sanz-barrio@rfiea.fr Communication : Julien Tndos julien.tenedos@rfiea.fr www.rfiea.fr

COLLEGIUM DE LYON
Prsident : Olivier Faron Directeur : Alain Peyraube 15, parvis Ren-Descartes, 69007 Lyon T. : +33 (0)4 37 37 66 50 marie-jeanne.barrier@collegium-lyon.fr www.collegium-lyon.fr

INSTITUT DTUDES AVANCES DE NANTES

Directeur : Alain Supiot Secrtaire gnral : Samuel Jub 5, alle Jacques Berque, BP 12105, 44021 Nantes T. : +33 (0)2 40 48 30 30 aspasia.nanaki@iea-nantes.fr www.iea-nantes.fr

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Directeurs : Roger Malina et Pierre Livet 2, place Le Verrier, 13004 Marseille T. : +33 (0)4 13 55 21 52 contact@imera.fr www.imera.fr

INSTITUT DTUDES AVANCES DE PARIS

Directeurs : Patrice Duran et Alain Schnapp 190-198 avenue de France, 75013 Paris T. : +33 (0)1 44 41 32 10 contact@paris-iea.fr www.paris-iea.fr

perspectives n. 7 t | summer 2012

perspectives n. 7 t | summer 2012

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PARIS, MTROPOLES EN MIROIR

Cristiana Mazzoni et Yannis Tsiomis | anciens rsidents lIEA de Paris Louvrage Paris, Mtropoles en miroir. Stratgies urbaines en le-de-France, Cristina Mazzoni et Yannis Tsiomis (dir.), La Dcouverte, Paris, 2012, est compos darticles issus des tables rondes et sminaires organiss par lIEA de Paris dans son programme Paris, mtropoles en miroir. Lle-de-France comme rgion mtropolitaine (2008-2010). De grandes images du territoire mtropolitain montrent Paris sous des angles peu connus. Avec notamment les contributions des rsidents de lIEA de Paris : Carola Hein, Dieter Lpple et Cristiana Mazzoni.
Parmi les questionnements que le programme Paris, mtropoles en miroir a suscits, lun des plus troublants concerne la difficult actuelle dapprhender le phnomne mtropolitain par une approche de projet partage par les diffrentes disciplines, comptences, savoirs et mtiers de lurbain, au-del de la dimension esthtique et marchande que lon prte trop souvent aux images et aux dessins. Le fait de percevoir le projet comme un travail dmiurgique la valeur marchande nuit non seulement la force dun mtier, celui des architectes, urbanistes, ou paysagistes, mais aussi toute tentative den dfinir le sens dans son utilit sociale lintrieur dun dispositif complexe dacteurs. Le questionnement sur la valeur dun savoir et dune comptence spcifiques relve de la philosophie et de lhistoire politique. On sait depuis longtemps que la reprsentation de lespace rvle ltat et les attentes dune civilisation, et, parfois, les utopies relatives son expression. Si on admet donc que la forme urbaine reprsente ltat ou un projet de civilisation, la question qui se pose est la suivante : quelle civilisation prfigure aujourdhui les projets mtropolitains des architectes-urbanistes-paysagistes ? Sagit-il de formes de figuration diffrentes de la civilisation urbaine actuelle ou bien despaces diffrents qui prfigurent de nouveaux systmes de civilisation ? Ainsi, dans le travail de prfiguration apparat cette vieille distinction entre dessin et dessein : dans chaque dessin se niche un dessein, lequel peut tre implicite ou explicite, conscient ou inconscient, pragmatique ou utopique . De mme, il peut suivre un modle, tre modlisable, ou encore prtendre tre sans modle. Par valeur de prfiguration dun projet, on entend donc non pas sa capacit tre matriellement ralis, mais le fait que cette valeur sinscrit dans lensemble des valeurs, ou systme de valeurs qui est le ntre, celui de la dmocratie, de la libert, de lgalit. Aujourdhui, face aux difficults saisir les problmatiques mtropolitaines dans toute leur complexit, le rapport entre politique et culture de la fabrique de lespace est dautant plus exacerb. La question des valeurs partages, de la traduction de ces valeurs en forme urbaine, de la mise en dialogue des comptences, de la capacit innover et prfigurer lespace travers un dess(e)in, constitue un problme rel que les dbats hyperville , domine par des logiques de rseaux, la mtropole contemporaine nest cependant pas comprendre suivant lide de chaos urbain qui vacue la question politique. Le projet de lespace public nie trop souvent la complexit de la ville et du territoire. Les notions de limite, fragmentation, squence, mixit fonctionnelle, qui ont t opratoires pour les espaces de la ville consolide devraient se renouveler et sadapter pour traiter les territoires mtropolitains metamodernes , disloqus.
INFRASTRUCTURES

contradictoires de nos ateliers ont mis en vidence. Lobjectif de ce recueil est de mettre en miroir diffrents savoirs et approches disciplinaires pouvant toutes interagir dans le travail de conception pour explorer la question suivante : pour quelle civilisation urbaine uvrons-nous ? Si nous vivons un moment o la politique instrumentalise le travail sur le projet, avec, souvent, la complicit des projeteurs, il devient essentiel de montrer partir de quelle vision du monde les diffrents acteurs apprhendent les chelles de la mtropole et comment diffrents mtiers participent autant un projet de socit qu un projet spatial. Les trois parties de ce recueil correspondent trois faons dapprhender la grande chelle : 1. au travers de diffrentes approches disciplinaires, de leurs notions et objets ; 2. par le regard sur un territoire spcifique, celui de la mtropole parisienne ; 3. par le portrait de diffrentes situations mtropolitaines. Le but est de trouver des moyens pour rapprocher le monde politique et le monde culturel, pour trouver des passerelles possibles entre regards, savoirs, savoirfaire et modes daction.
APPROCHES ET OBJETS DE LA DIMENSION MTROPOLITAINE IMAGES ET NOTIONS ABSTRAITES

travers des images mythiques fondatrices du modle de la mtropole et qui permettent de dcrire deux positions antithtiques prsentes dans la politique de dveloppement des grandes villes actuelles. Ce sont les images dAthnes, ville-cit qui, au nom de la dmocratie, cre et domine un rseau de cits, et de Rome, ville au centre dun empire et dominatrice des cits assujetties. La premire image renvoie lidologie qui met en avant une solidarit suppose entre les villes et lintrieur des villes, entre les territoires. La deuxime, rsume lattitude lie la comptitivit et la mise en concurrence des diffrents centres urbains. Aujourdhui, la recherche dun modle de mtropole emblmatique et exemplaire dans son unit, tel que reprsent par ces deux cits de lAntiquit mais aussi par les grandes villes capitales du xixe sicle, laisse la place la diversit et la divergence. Divergence dans la mise en forme des territoires, divergence dans leur administration, dans la structuration de leurs formes dconomie et dans la distribution de la population. Cette divergence pourrait tre pour les villes une richesse si elles se donnent les moyens de la saisir et de la valoriser, mais peut conduire des catastrophes si les logiques de la concurrence et du libralisme lemportent. Depuis le dbut du xxe sicle, les images abstraites utilises par les

urbanistes dans leurs projets la grande chelle montrent une mise en rapport dobjets physiques et immatriels. Cette mise en rapport sappuie la fois sur la notion de hirarchie entre valeurs conomiques, sociales et culturelles et sur la notion de cohabitation entre groupes et individus permettant la grande ville diffrentes formes de vivre ensemble. La notion de configuration , quant elle, permet de travailler les objets dans lespace en vue datteindre une stabilit entre mouvements, flux et relations tendanciellement instables. Les images et nologismes rcents relatifs aux territoires mtropolitains tmoignent de ltat de confusion face aux nouveaux phnomnes durbanisation. La mtropole semble ne plus pouvoir tre planifie dans sa dimension globale et devient une ville indfinie et indfinissable qui ne vit quau travers de sa mutation acclre, incontrle et incontrlable. La dimension mtropolitaine peut cependant aussi tre dcrite au travers dune synecdoque, celle qui permet lespace public de devenir la figure de substitution de la grande chelle. La dimension mtropolitaine est ainsi considre la fois dans ce quelle offre de matriel, physique, spatial, et dans lune de ses dimensions immatrielles, celle de lexercice, dans lespace, du pouvoir et des droits et devoirs du citoyen. Dcrite comme une

La dimension mtropolitaine peut, tout dabord, tre saisie au

Parmi les diffrents objets constitutifs du territoire mtropolitain, lattention ne peut pas ne pas se focaliser sur un lment qui, depuis presque un sicle, le parcourt physiquement de long en large : les infrastructures lies au transport. Omniprsentes notamment sur les territoires des franges urbaines, celles-ci ne rpondent plus de faon satisfaisante aux exigences de mobilit, de communication et de capillarit des tissus des mtropoles contemporaines. Quel sera donc le rle des nouvelles infrastructures du xxie sicle ? Et comment pourraient-elles rpondre aux ncessits de communication matrielles et immatrielles ? On sait que la qualit de vie mais aussi le dveloppement conomique dune mtropole dpendent fortement de la qualit des infrastructures qui la relient au monde et linnervent localement. Certains conomistes des transports apprhendent cette qualit travers la notion daccessibilit. Laccessibilit au territoire national ou continental des mtropoles augmente lemploi en le concentrant, concentration qui son tour rejaillit sur la qualit de laccessibilit interne aux emplois en fonction des infrastructures locales de transport et de leur dveloppement. Afin destimer la contribution relle de laccessibilit au dveloppement dun territoire, ils produisent des modles fonds sur des indicateurs gostatistiques qui expliquent les variations locales demploi et permettent dvaluer limpact des infrastructures de transports sur lconomie des collectivits touches. Jusqu quel point ltalement urbain menace-til la performance conomique des mtropoles ? Les mtropoles peuvent-elles fonctionner comme des myriades de sousbassins demploi? quel prix pour la croissance et lemploi rgional ?

perspectives n. 7 t | summer 2012