Botschaft Des Islam

BotschaftdesIslam
von
AbdurRahmanAlShehah
ErsteAusgabe
SaudiArabien
bersetztvon:
AbuAmmarGhembazaMoulayMohamed
Februar2005n.Chr./Dhul`Hijjah1425H

berarbeitung
von
AhmedAteia
BotschaftdesIslam

2
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
WerteLeser/innen 12
MonotheismusimIslam 16
DerGlaubeanGott/Allah 17
DerGlaubeandieEngel 18
DerGlaubeandieBcherGottes 23
DerGlaubeandieGesandtenAllahs 32
WeristMuhammad(,)? 36
DerGlaubeandenJngstenTag 38
DerGlaubeandiegttlicheVorherbestimmung 44
GrundlagenderislamischenReligion 47
SeelischeSeiteimIslam 50
HauptsulendesIslam 52
DieBesonderheitenderislamischenReligion 64
DieEigenschaftenunddieVorteilederIslamischen
Religion 65
DerIslamverfolgtdasPrinzipderSelbstkontrolle 91
PolitikimIslam 128
WasdiepolitischenAnordnungendesIslam
kennzeichnet 129
IslamischeRegelungenimKrieg 134
WirtschaftimIslam 142
SozialwesenimIslam 152
MoralimIslam 178
VerboteneSpeisen,GetrnkeundKleidung 196
EinigeGebotedesIslam 198
EinigeislamischeAnstandsregeln 208
Schlusswort 230
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Die Muslime sprechen bei der Erwhnung von Allah (,),
dem Propheten Muhammad (), allen anderen Propheten(~),
den Engeln (~) und den rechtschaffenen Gefhrten () des
ProphetenMuhammadbesondereSegenswnsche.Diesestehen
in diesem Buch auf arabisch hinter dem Namen und bedeuten
folgendes:

, ALLAH:Subhaanahuwataala.Eristfreivon
Unvollkommenheit,derAllerhchste.
derProphetMuhammad:sallallahualaihiwasalam.
AllahsPreisenundFriedenaufihm.
~ beiderErwhnungallerEngelundPropheten:alaihi
salaam.Friedeseimitihm.
; GefhrtedesProphetenMuhammad:radiallahu
anhu.AllahsWohlgefallenaufihm.
Gefhrten des Propheten Muhammad : radiallahu
anhumAllahsWohlgefallenaufihnen
(Rabb) Manche bevorzugen es, den Ausdruck Rabb mit

Herrzubersetzen.VerglichenmitderTatsache,dassessichbeim
Letzteren um einen biblischen Ausdruck handelt, der sich angeblich
auf den Diener Allahs, den Propheten Jesus, bezieht. Das Wort
Herr, welches sich auf Meister, Fhrer, Besitzer oder Herrscher
begrenzt, kann niemals den endgltigen Sinn des Ausdrucks Rabb
bermitteln. Im anderen Sinne bedeutet der Ausdruck Rabb: der
Schpfer, der Gestalter, der Ernhrer, der Einzige, von Dem die
Mglichkeit der Existenz aller Geschpfe abhngt, und der Einzige,
derLebengibtunddenTodveranlasst.
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4
(Diin) Das Wort, das als Religion bersetzt wird, ist Diin,
das im Arabischen gewhnlich auf eine Lebensweise hinweist, welche
sowohl das private als auch ffentliche Leben umfasst. Sie beinhaltet
alle Handlungen des Gottesdienstes, politische Verfahrensweisen und
eindetailliertesGesetzfrdasVerhalten.
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5
l
ImNamenAllahs,desBarmherzigen,desAllerbarmers
GepriesenseiAllah.AllahsSegenundFriedeseienaufdem
ProphetenMuhammad(),seinerFamilieundseinen
Gefhrtenallesamt.
ZudiesemBuch
AllahderErhabenesagtinSeinemBuch:
Sprich: O Leute der Schrift, kommt her zu einem
zwischen uns und euch gleich angenommenen Wort:
dass wir Allah allein dienen und Ihm nichts
beigesellen, und dass wir nicht einander zu Herren
nehmen neben Allah. Doch wenn sie sich abkehren,
dannsagt:Bezeugt,dasswirGottergebene(Muslime)
sind.)(Quran3:64)
Der Islam ist die wahre Religion, denn er ist die Religion der
gesunden angeborenen Veranlagung (Fitra/ ), er ist die
ReligionderKlarheit,diekeineMysterienkennt.DerIslamregt
seine Anhnger an, nach allem zu fragen, was ihnen
unverstndlichzuseinscheintoderwasihneneinfllt.Dennoch
lsst er nicht jeden auf solche Fragen Antwort geben; vielmehr
hat er nur den Gelehrten, den Wissenden das Recht gegeben,
auf die religisen Fragen zu antworten. Sonst luft einer
Gefahr, Falsches ber Allah (,) zu sagen, was im Islam eine
groeSndebedeutet:
Sag:verbotenhatmeinHerrdieschndlichenTaten,
was von ihnen offen ist; und (auch) was verborgen,
die Snde schlechthin und die Gewaltanwendung
ohne vorliegende Berechtigung, und dass ihr Allah
solche beigesellt, fr die Er keine Ermchtigung
BotschaftdesIslam

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herabgesandt hat, und dass ihr ber Allah das sagt,
wasihrnichtwisst.)(Quran7:33)
Nur diejenigen, die sich auf dem Gebiet der religisen
Wissenschaften spezialisiert haben, sind in der Lage, religise
Fragenzubeantworten.Andiesemussmansichwenden,wenn
man irgendwelche Unklarheiten in einem religisen
Zusammenhanghat.
...So fragt die Besitzer der Ermahnung (der frheren
Offenbarung),wennihrnichtBescheidwisst.)
(Quran16:43)
DerIslamhatauchdieschlechtenWirkungengezeigt,welche
man durch die Suche des Wissens bei nicht kompetenten
Menschen in Kauf nimmt. Der Prophet Muhammad (Allah
segne ihn und schenke ihm Friede arab.: alaihissalatu was
salamdieseEulogiedesGesandtenGotteswirdimFolgenden
immer mit der Abkrzung: (). wiedergegeben) sagt in
diesemZusammenhang:
Gott wird das Wissen nicht an Sich nehmen, indem
Er es den Menschen entreit, sondern Er wird es an
Sich nehmen, indem Er die Gelehrten sterben lsst.
Wenn schlielich kein Gelehrter mehr brig ist,
werden sich die Menschen Unwissende zu Fhrern
nehmen, welche, wenn sie gefragt werden, religise
Rechtsgutachtengeben,ohneberdasentsprechende
Wissen zu verfgen. Sie werden irren und in die Irre
fhren.1
Im Islam gibt es keine Sachen, an die man glaubt, ohne nach
ihnenzufragen.NurdieDinge,welchemitdemmenschlichen
Verstand nicht zu begreifen sind, die zum Verborgenen
gehren, und die Allah, der Erhabene (arab.: subhanahu wataala ,),
nicht erklren lie, muss man nicht hinterfragen. Denn diese

1
berliefertvonBuchari.Bd.1.S.50Hadithnr.:100
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7
Dinge stehen ber dem Begreifniveau der Menschen und das
Wissen darum ntzt ihnen nicht. Jene Bereiche von den
verborgenenWahrheiten,derenErkennenaberimInteresseder
Menschen steht, hat Allah (,) im Quràn und in der
berlieferung Seines Propheten Muhammad () erklren
lassen. Wir Menschen stellen uns in der Regel Fragen, deren
Antwort uns so erstrebenswert aussieht. In diesem Fall bietet
uns der Quràn berzeugende Antworten darauf in seiner
einfachenArtundWeise:
Wenn man zum Beispiel nach dem Ursprung des
Menschen fragt, so findet man die Antwort in den
folgendenAjat(Versen)desQurans:
Und wahrlich, Wir erschufen den Menschen aus
Lehmderivaten. Dann setzten Wir ihn als
Samentropfen an eine sichere Ruhesttte. Dann
bildeten Wir den Tropfen zu einem Blutklumpen;
dann bildeten Wir den Blutklumpen zu einem
Fleischklumpen; dann bildeten Wir aus dem
Fleischklumpen Knochen; dann bekleideten Wir die
Knochen mit Fleisch; dann entwickelten Wir es zu
einer anderen Schpfung. So sei Allah gesegnet, der
besteSchpfer.)(Quran23:1214)
Wenn man nach der Stellung des Menschen in dieser
Welt und nach seiner Position zwischen den
verschiedenartigen Geschpfen Gottes fragt, so findet
mandieAntwortimfolgendenquranischenVers:
Und Wir haben den Kindern Adams Ehre erwiesen,
sie ber Land und See getragen und mit guten
Dingen versorgt und sie gegenber den meisten
UnsererGeschpfebevorzugt.)(Quran17:70)
Wenn man nach dem Grund fragt, warum der Mensch
geschaffen wurde, findet man ebenfalls die Antwort im
Quràn:
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Und Ich habe die inn und dieMenschen nur dazu
erschaffen, dass sie Mir dienen. Ich will von ihnen
keinen Unterhalt, noch will Ich, dass sie Mich
ernhren. Allah ist der Versorger, der Mchtige, der
Unerschtterliche.)(Quran51:5659)
Wenn man nach dem Schpfer fragt, der alleine
Anbetung und Verehrung verdient, so antwortet der
Quràneindeutig:
Sprich: Er ist Allah, ein Einziger. Allah, der
Ewigwhrende. Weder zeugt Er, noch ist Er gezeugt
worden,nochistIhmjemandebenbrtig.)
(Quran112:14)
WennmannachderBeziehungfragt,diedenMenschen
mit den anderen Geschpfen in diesem Universum
verbindet, so gibt Allah (,) uns die Antwort darauf im
Quran:
Allah ist es, Der euch das Meer dienstbar gemacht
hat, damit die Schiffe nach Seinem Gehei auf ihm
dahineilenunddamitihrnachSeinenGabentrachtet
und damit ihr dankbar sein mget. Er hat euch alles
dienstbar gemacht, was in den Himmeln oder auf
Erden ist; alles ist von Ihm. Hierin sind frwahr
ZeichenfrLeute,dienachdenken.)(Quran45:1213)
Wenn man nach dem Weg fragt, auf dem man die
seelischeRuheunddeninnerenFriedenfindenkann,so
weistderQuràneinenaufdenrichtigenWeghin:
Diejenigen, welche glauben und deren Herzen im
Gedenken an Allah Ruhe finden wahrlich, im
GedenkenAllahsfindendieHerzenRuhe.)
(Quran13:28)
WennmannachdemErfolgimDiesundJenseitsfragt,
wie man diesen erreichen kann, so sagt der Quràn
darber:
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Wer das Rechte tut, ob Mann oder Frau, und dabei
glubig ist, dem werden Wir ein gutes Leben geben.
Und Wir werden sie nach den besten Werken
belohnen,diesietaten.)(Quran16:97)
Wenn man sich ber die Situation dessen fragt, wer
nicht an Allah (,) und Seine Offenbarung glaubt, so
erhltmandieAntwort:
Wer aber sich von Meiner Ermahnung abwendet,
demisteinkmmerlichesLebenbeschieden.Undam
Tage der Auferstehung werden Wir ihn blind
vorfhren. Er fragt: O mein Herr! Warum hast du
mich blind auferweckt, wo ich vorher doch sehen
konnte? Er spricht: Zu dir kamen Unsere Zeichen,
dochhastdusiemissachtet.Sowirstduheuteebenso
missachtet.)(Quran20:124126)
Wenn man nach der vollstndigen Religion fragt, die
allesenthlt,wasdemEinzelnenwiederGesellschaftin
dies und jenseitiger Hinsicht Sicherheit und Heil
garantiert,soistdortauchdieAntwortzufinden:
..HeutehabeIcheucheureReligionvervollkommnet
und habeMeine Gnade an euchvollendet, und es ist
MeinWille,dassderIslameuerGlaubeist...)
(Quran5:3)
Dies ist die wahre Religion, an die man glauben muss, denn
sieistderWeg,derzurGlckseligkeitfhrtindieserWeltund
im nchsten Leben nach dem Tod. Deswegen sagt Allah (,),
derErhabene:
Wer eine andere Religion als den Islam sucht, sie
wird von ihm nicht angenommen werden, und im
JenseitsgehrterzudenVerlierern.)(Quran3:85)
Wie die Menschen miteinander umgehen, zeigt uns der
folgendeVersausdemQuran:
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O ihr Menschen, Wir haben euch von einem
mnnlichenundeinemweiblichenWesenerschaffen,
und Wir haben euch zu Vlkern und Stmmen
gemacht, damit ihr einander kennen lernt. Der
Angesehenste unter euch bei Allah ist der
Gottesfrchtigstevoneuch.)(Quran49:13)
Wenn man nach der Beziehung des Muslims zur
Wissenschaftfragt,sofindetmandiesefolgendermaen
bestimmt:
...Allah wird diejenigen von euch, die glauben und
jene, denen Wissen gegeben wurde, um Rangstufen
erhhen.)(Quran58:11)
Wenn man nach dem fragt, welches Ende dieses Leben
hat,bekommtmandieAntwort:
Jeder wird den Tod erleiden. Euch wird euer Lohn
am Tag der Auferstehung voll erstattet. Wer vom
Feuer weggerckt und ins Paradies gefhrt wird, der
hat den Erfolg erreicht. Das irdische Leben ist ja nur
einebetrendeNutznieung.)(Quran3:185)
Wenn man fragt, ob der Mensch nach dem Tod zu
einem zweiten Mal geschaffen werden kann oder nicht,
soerhltmandieAntwortwiefolgt:
Under[derMensch]fhrtUnseinGleichnisanund
vergisst dabei, dass er selbst erschaffen wurde. Er
spricht: Wer macht die Gebeine wieder lebendig,
wenn sie zerfallen sind? Sprich: Leben wird ihnen
Der wiedergeben, Welcher sie zum ersten Mal
erschuf; und Er wei ber alle Geschpfe Bescheid.
Der euch aus grnen Bumen Feuer gemacht hat, so
dass ihr gleich damit anznden knnt. Ist Der,
WelcherdieHimmelunddieErdeerschuf,etwanicht
imstande, ihresgleichen zu erschaffen? Aber ja, Er ist
doch der allwissende Schpfer. Sein Befehl, wenn Er
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ein Ding will, ist nur, dass Er zu ihm spricht: Sei,
undesist.)(Quran36:7882)
Fragt man sich, welches der menschlichen Werke nach
demTodangenommenwird,sowirddieAntwort:
Und diejenigen, deren Waagschalen leicht sind, das
sind die, die sich selbst verloren haben; in der Hlle
werden sie ewig weilen. Das Feuer schlgt auf ihre
Gesichter,undsiefletschendieZhne.Wurdeneuch
nicht Meine Verse vorgetragen, ihr aber pflegtet sie
fr Lge zu erklren? Sie sagen: Unser Herr, unser
Unglck hat uns besiegt, und wir waren ein
abgeirrtesVolk...)(Quran23:103106)
An diesem Tag ntzt einem nur die gute Tat, die man auf
Erdengetanhat:
Denen, die unglubig sind, werden weder ihr
Vermgen noch ihre Kinder vor Allah etwas ntzen.
SiesindderBrennstoffdesFeuers.)(Quran3:10)
Wenn man nach dem Schicksal fragt, welchem die
Menschen nach dem Tod begegnen, so handelt es sich
dabeiumeinewigesLeben,dasnurzweiMglichkeiten
anbietet:entwederParadiesoderHlle:
Die Unglubigen unter den Leuten der Schrift und
die Polytheisten werden im Feuer der Hlle sein;
darin werden sie ewig weilen. Sie sind die
schlimmsten unter den Geschpfen. Die aber, die
glauben und die guten Werke tun, sind die besten
unterdenGeschpfen.IhrLohnbeiihremHerrnsind
die Grten von Eden, unter denen Bche flieen;
darin werden sie auf immer ewig weilen. Allah hat
Wohlgefallen an ihnen, und sie haben Wohlgefallen
an Ihm. Das ist fr den bestimmt, der seinen Herrn
frchtet.)(Quran98:68)
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WerteLeser/innen:
Ichbinfelsenfestdavonberzeugt,dassderIslamdieLsung
fr alle Probleme anbietet, die unsere Welt heute erlebt, eine
Lsung, die in der Lage ist, diese Probleme wenn der Islam
praktiziertwirdvonGrundaufaufzuheben.
Die Welt hat viele Theorien und Ideologien ausprobiert, die
sich durch die menschliche Praxis als nicht geeignet fr die
BeseitigungdermenschlichenProblemeerwiesenhaben.
WarumversuchtdieWeltnicht,denIslamalsWeltauffassung
in der Praxis auszuprobieren? F. Filweas, ein britischer
Marineoffizier,sagt:
Die Zeitungen haben davon berichtet, dass die westlichen
PhilosophenundDenkernunbehaupten,dassdiebestehenden
Religionenveraltetsindunddasssiebeseitigtwerdenmssen.
Das zeigt uns, wie pessimistisch die Mehrheit der
Philosophen und Denker im Westen sind, weil sie an den
MysteriendesChristentumsleiden.Siemachendennocheinen
groenFehler,weilderIslamdieeinzigevollstndigeAntwort
gibt, er ist noch da und er ist immer bereit, die Alternative
anzubieten.
2
MansagtnichtsFalsches,wennmanmeint,dassdieMuslime
unserer Zeit sich vom Islam und von seinen Vorschriften sehr
entfernt haben. Es gibt natrlich Muslime. Aber sind sie
wirklich Muslime? Oder sind sie nur mit dem Namen
Muslime? Was Muslime heute in ihrem wirklichen Leben
praktizieren, ist sehr weit entfernt von den Anweisungen und
Zielen des Islams. Der Islam ist nicht, wie es manche denken,
lediglich eine Summe von religisen Zeremonien, die zu

2
Filweas ist ein britischer Marineoffizier, der am Ersten Weltkrieg teilnahm. Er wuchs
in einer christlichen Umgebung auf, die auf ihn starken Einfluss hatte. Trotzdem ist er
im Jahre 1924 nach einigen Lektren im Quran und einigen religisen Bchern zum
Islam bergetreten. Vgl. Khalil, Emaduddin: Sie sagten ber den Islam. (Arab.: Qalu
anelIslam).
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bestimmten Zeiten vollzogen werden, sondern er ist Glaube
und Praxis, Gesetz und Handlung, Religion und Staat im
vollstndigen Sinne des Wortes. Es wurde ber den Islam
gesagt:WelcheinehervorragendeReligion,wennsienurgute
Mnner tragen, die ihre Vorschriften und Regelungen im
Leben anwenden, ihren Befehlen gehorchen, sich von ihren
Verboten fernhalten, gute Mnner, die diese Religion anderen
Vlkern beibringen in der Art und Weise, wie Allah (,) uns
angewiesenhat:
Ruf zum Wege deines Herrn mit Weisheit und
schnerErmahnungundsetzedichmitihnenaufdie
besteArtderDiskussionauseinander.)(Quran16:125)
Der wirkliche Muslim, vielmehr der wirkliche islamische
Staat ist es, der den heiligen Quran und die reine, richtige
berlieferung des Propheten beide stellen die Hauptquellen
des Islam dar zu seiner Verfassung macht, von der er immer
ausgeht und zu der er immer zurckkommt, eine Verfassung,
die ber Handlungen und Wirkungen im privaten und im
ffentlichenZusammenhangentscheidet.
J. S. Restler sagt im Vorwort seines Werks ber Die
arabische Zivilisation, dass die Bezeichnung Islam drei
verschiedene Inhalte geben kann: einmal als Religion, einmal
alsStaatundeinmalzuletztalsKultur.Kurzundguthandeltes
sichhierumeineeinmaligeZivilisation.
Der Islam hat sich in dem Glauben, Gottesdienst, Gesetz, in
seinen Vorschriften und Handlungen, seitdem er dem
Propheten Muhammad () offenbart wurde, bis zum heutigen
Tagenichtverndertoderverwechselt.DieMenschen,diedem
Islam angehren, haben sich selber gendert und verwechselt.
Wenn nun derjenige Fehler begeht, wer zum Islam gehrt, so
bedeutetdasberhauptnicht,dassdieislamischenVorschriften
dasbewilligenoderbesttigen,wasdiesergetanhat.Gebenwir
ein einfaches Beispiel, das die Sache nher erklrt: Wir geben
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einem Menschen eine Maschine, deren Teile voneinander
zerfallen sind, zusammen mit einer Broschre fr die
Installation, die eine genaue und umfassende Beschreibung
enthlt, wie man die Maschine zusammenmontiert. Wenn
dieser Mensch nun die Maschine nicht zusammenfgen kann
oder wenn er die Maschine in einer Weise montiert, die den
gezeigten Anweisungen nicht entspricht, kann man also nun
sagen, dass die Information der Montageanweisungen falsch
ist?Natrlichnicht.VielmehrkannmandieLsungineinerder
dreifolgendenVermutungenfinden:
1) Diese Person ist den aufgezeichneten Anweisungen

nichtgefolgt.
2) Diese Person hat die Anweisungen in keiner
vollstndigenFormbefolgtoder
3) Diese Person hat die geschriebenen Anweisungen nicht
verstanden,undindiesemFallsollteersichandie
zustndige Firma wenden, die ihm die richtige Weise der
Installation erklrt. Dasselbe gilt auch fr den Islam; wer den
Islam kennen lernen will, der muss sich an die richtigen
Quellenwenden.ErmussauchdieReligionswissenschaftenbei
denausgebildetenGelehrtensuchen.EinkrankerMenschsucht
das Heil bei einem Arzt, und derjenige, der ein Haus bauen
will,derwendetsichandengeeignetenIngenieurusw.
Ichbittejeden,derdiesesBuchliest,ausdrcklichdarum,sich
whrend seiner Lektre hier von seinen religisen
Empfindungen und gedanklichen Vorstellungen mglichst zu
befreien, damit er in der Art desjenigen lesen kann, der das
Rechte erreichen und erkennen will.ErmgehierjeneLektre
unternehmen, die mit der Vernunft, nicht mit den Emotionen
vollzogen wird, weil diese Emotionen der Vernunft keinen
Raumgeben:
BotschaftdesIslam

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Und wenn ihnen gesagt wird: Folgt dem, was Gott
herab gesandt hat, sagen sie: Wir folgen lieber dem,
waswirbeiunserenVternvorgefundenhaben.Was
denn, auch wenn ihre Vter nichts verstanden haben
undderRechtleitungnichtgefolgtsind.)(Quran2:170)
Sie mge also keine Lektre dessen sein, wer einfach nur auf
derSuchenachFehlernistundaufdieMngellauert.
Der zivilisierte, logisch und rational denkende Mensch lsst
sich erst dann von einer Sache berzeugen oder nicht
berzeugen,wennersiestudiertundgeprfthat.Wennersich
davon berzeugt, so muss er stark dazu greifen und die Sache
festzusichnehmen.DarberhinausbehlterdieseKenntnisse
und Daten nicht fr sich alleine, sondern er versucht, dieses
richtige Wissen anderen Menschen vorzustellen. Somit kann
der Nichtwissende wissen und der Irregehende sich
berichtigen.
Ich gebe zu, dass ich dieses Thema nicht adquat behandelt,
noch das entsprechende Forschen unternommen habe. Denn
der Islam ist, wie erwhnt, ein umfassendes System, das alle
AngelegenheitendesDiesundJenseitsaufgreift.Daskannnur
in groen Bchern dargestellt werden, nicht in einem kleinen
Buchwiediesem.DeshalbhabeichmichmitAndeutungenauf
die Hauptprinzipien der islamischen Wertordnung begngt,
die eine Schlsselrolle fr jene spielen knnen, die weiter ber
die Wirklichkeit der islamischen Religion forschen und lernen
wollen.
Mge mancher sagen, dass in den Ordnungen und Gesetzen
der heutigen Gesellschaften hnliche Regelungen wie im Islam
bestehen. Diesem Einwand kann man sofort mit der Frage
entgegenkommen: Was von den beiden kommt dem anderen
zeitlich zuvor? Der Islam oder die modernen Ordnungen? Das
islamische Gesetz besteht unbestritten lange Zeit vor den
heutigen Ordnungen, denn es ist seit mehr als 1400 Jahren da.
BotschaftdesIslam

16
So gesehen, knnen die hnlichkeiten zugunsten des Islam
verstanden werden, der ohne Zweifel den Vorrang des
zeitlichen Vorauskommens geniet, und daher kann man
sagen, dass die modernen politischen, konomischen und
gesellschaftlichenOrdnungenvomIslamgelerntundgeschpft
haben und nicht umgekehrt. Was diese Annahme besttigt, ist
unser Wissen um die vielen Studien ber den Islam, die von
Nichtmuslimen und von Orientalisten durchgefhrt wurden,
welche vielfltige Intentionen (Absichten) hatten. Manche
wollten unvoreingenommen forschen und manche suchten
nach MglichkeitenzurVerstmmelungundVerflschungdes
Islam.
Geschriebenvon:
AbdurRahmanAlShehah
Postfach59565Riyadh11535
EMail: alsheha@yahoo.com
www.islamland.org
BotschaftdesIslam

17
MonotheismusimIslam
Der Islam enthlt wie die anderen Himmelsreligionen

Prinzipien und Glaubensgrundlagen. Der Islam erlegt seinen
Anhngern auf, an diese Prinzipien und Grundlagen zu
glauben, sie zu verbreiten und die Menschen dazu einzuladen,
ohne sie zum Glauben daran zu zwingen oder zu etwas zu
verpflichten.DasgehtnachdemquranischenGebot:
EsgibtkeinenZwangimGlauben.DerrichtigeWeg
ist nun klar erkennbar geworden gegenber dem
unrichtigen. Wer nun die falschen Gtter verleugnet
und an Allah aber glaubt, der hat gewiss den
sichersten Halt ergriffen, bei dem es kein Zerreien
gibt.UndAllahistAllhrend,Allwissend.)
(Quran2:256)
Der Islam hat seine Anhnger auch aufgefordert, zum Islam
aufbesteWeiseeinzuladen:
Lade zum Weg deines Herrn mit Weisheit und
schnerErmahnungeinunddiskutieremitihnenauf
diebesteArtundWeise.)(Quran16:125)
Die berzeugung, dass man an die richtige Religion glaubt,
ist etwas Wesentliches im Islam, denn der Zwang lsst einen
mitdemMundsagen,woranmanimHerzennichtglaubt.Das
ist gerade die Heuchelei, vor welcher der Islam warnt und die
derIslamschlimmeralsdenUnglaubenselbstbetrachtet:
DieHeuchlerbefindensichimunterstenGrunddes
Feuers.)(Quran4:145)
Die Aufgabe der Gesandten Gottes besteht nur darin, den
Menschen Gottes Botschaft zu verkndigen, sie auf das Gute
hinzuweisen und sie zum Guten ohne Zwang oder Ntigung
rechtzuleiten:
So gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten!
Wenn ihr jedoch euch abkehrt, so obliegt Unserem
GesandtennurdieklareVerkndung.)(Quran64:12)
BotschaftdesIslam

18
UnterdenHauptprinzipienderislamischenReligionsinddie
so genannten Glaubensartikel, die im Folgenden behandelt
werden.
1.DerGlaubeanGott/Allah
Der Glaube an die Existenz Gottes setzt im Islam drei

Elementevoraus:
a) Der Glaube an die Einzigkeit Gottes in Bezug auf Seine

Versorgungskraft (Tauhiedurrububiyya). Das bedeutet, dass
mandaranglaubt,dassGottexistiert,unddassErderSchpfer
dieses Universums und der Geschpfe ist. Er ist der Besitzer
dieses Alls, Der darber entscheidet, was in ihm geschieht. Er
ist der absolut Wirkende darin. Es kann nichts geben, was Er
nichtwill.Nichtskanngeschehen,wasErnichtzulsst.Sosagt
ErimQuran:
Sicherlich, Sein ist die Schpfung und der Befehl.
SegensreichistAllah,derHerrderWeltenbewohner.)
(Quran7:54)
Gott,derErhabene,fhrtdieBeweiseSeinerEinzigkeitan,die
sichinderSchpfungausdrcken.Erstelltunsauchklar,dass
es unmglich ist, dass ein anderer Gott neben Ihm existieren
kann.SosagtEr:
Allah hat sich kein Kind genommen. Und es gibt
keinen Gott neben Ihm, sonst wrde jeder Gott das
wegnehmen,wasergeschaffenhat,unddieeinenvon
ihnen wrden sich den anderen gegenber
berheblich zeigen. Erhaben sei Allah ber das, was
sieIhmdazuschreiben.)(Quran23:91)
b)DerGlaubeanseineEinzigkeitinderGttlichkeit(Tauhiedul
uluhiyya).DasistderfesteGlaubeanAllah(,)alsdeneinzigen
Gott, Der alleine Verehrung und Anbetung verdient, in Ihn
allein muss man sein Vertrauen setzen, nicht in jemand
anderen, Ihn alleine muss man um Hilfe bitten, an Ihn alleine
BotschaftdesIslam

19
wendetmansichinNotzeiten,damitErUnglckundSchaden
beseitigt. Alleine Ihm zuliebe werden Gelbde abgelegt usw..
SosagtAllah(,)imQuràn:
UndWirhabenkeinenGesandtenvordirgeschickt,
ohne dass Wir ihm offenbaren, dass es keinen Gott
auerMirgibt,sodienetMir.)(Quran21:25)
c) Der Glaube an Seine Einzigkeit in Bezug auf Seine Namen
und Eigenschaften (Tauhiedulasmai wassifat). Das bedeutet,
dass Allah (,) der Erhabene, die schnsten Namen und die
hchsten Attribute hat. Man muss auch daran glauben, dass
Ihm jegliche Art von Mangel, Unfhigkeit usw. nicht gebhrt,
sondernEristinjederHinsichtVollkommenundErhaben:
Und Allah gehren die schnsten Namen. Darum
ruft Ihn damit an und verlasst jene, welche Seine
Namen missbrauchen. Ihnen wird vergolten fr das,
wassietaten.)(Quran7:180)
2.DerGlaubeandieEngel
Das bedeutet, dass man fest daran glaubt, dass Gott viele
Engel erschaffen hat, deren Zahl Er alleine wei. Sie tun das,
was Allah (,)/Gott will und befiehlt, wie Planung, Erhaltung,
Schutz und Kontrolle dieses Universums und der Geschpfe
inihm,gemGottesVorentscheidung.
3
Siesindbeauftragt,fr
alles in den Himmeln, auf Erden und fr jede Bewegung in
dieser Welt die Verantwortung zu tragen, wie es Allah (,)
entschiedenhat.SoschwrtAllah(,)beidenEngeln:
[Undbeidenen,]dieAngelegenheitenregeln.)
(Quran79:5)
AuchsagtErbersieinSchwurform:
[beidenen,]dieverschiedeneBefehleausfhren.)
(Quran51:4)

3
IbnulQayyem:(Ighathatullahfan)HilfefrdenBekmmertenBd.2.S.120
BotschaftdesIslam

20
Die Engel wurden aus Licht geschaffen. Muslim, der groe
islamische Hadithsammler, berliefert den Spruch des
Propheten:
Die Engel wurden aus Licht geschaffen, die inn
auslodernderrauchloserFeuerflammeundAdamaus
dem,waseuchbeschriebenwurde.
4
Die Engel gehren zur verborgenen Welt. Obwohl sie aus

Lichterschaffenwurden,sodasssiemitdembloenAugenicht
zu sehen sind, hat Gott ihnen die Fhigkeit gegeben, sich in
verschiedene Formen zu gestalten, um gegebenenfalls gesehen
und betrachtet zu werden. Wie Allah (,) der Erhabene im
Quràn ber Gabriel spricht, der zu Maria in menschlicher
Gestaltkam:
Und gedenke im Buch der Maria, als sie sich von
ihrenAngehrigenaneinenstlichenOrtzurckzog,
und als sie sich von ihnen einen Vorhang nahm. Da
sandten Wir Unseren Geist zu ihr, der ihr wie ein
wohlgestalteter Mann erschien. Sie sagte: Ich suche
beim Erbarmer Zuflucht vor dir, so du gottesfrchtig
bist.Ersagte:IchbinnurderBotedeinesHerrn,um
direinenlauterenKnabenzuschenken.)
(Quran19:1619)
Der Prophet Muhammad (,) hat auch den Erzengel Gabriel
(~)inseinerursprnglichenGestalt,dieAllah(,)zumersten
Mal geschaffen hat, gesehen. Er sah, dass Gabriel 600 Flgel
hatteunddenHorizontdurchseineGredeckte.
5
Dass die Engel Flgel haben, hat der Quràn selber gezeigt,
woAllah(,)derErhabenesagt:
Alles Lob gebhrt Allah, dem Schpfer der Himmel
undderErde,DerdieEngelzuBotengemachthatmit

4
HadithsammlungvonMuslimBd.4.S.2294.Hadithnr.2996.
5
DerHadithstehtbeiAlBuchari.Bd.4.S.1840.Hadithnr.4575.
BotschaftdesIslam

21
Flgeln,jezwei,dreiundvier.ErfgtderSchpfung
hinzu,wasErwill.)(Quran35:1)
WiesieabersonstsindundwieihreZustndesonstaussehen,
wei nur Gott alleine. Ihre Zeit verbringen sie im Lob und
PreisenAllahs:
Sie [die Engel] preisen Ihn Nacht und Tag, und sie
lassennichtnach.)(Quran21:20)
Gotthatsieerschaffen,damitsieIhnanbeten:
Der Messias wird es sicher nicht aus Widerwillen
ablehnen, Diener Allahs zu sein, und auch nicht die
AllahnahestehendenEngel.)(Quran4:172)
Sie sind auch Botschafter zwischen Gott und Seinen
GesandtenvondenMenschen.DaszeigtunsderfolgendeVers:
Under[derQuràn]istdieHerabsendungdesHerrn
der Welten; mit ihm ist der treue Geist
herabgestiegen auf dein Herz, damit du einer der
Warnerseist,indeutlicherarabischerSprache.)
(Quran26:192195)
Damit sie die Werke vollziehen, welche ihnen Allah (,) der
Erhabene beauftragt, besitzen die Engel zwei wichtige
Eigenschaften:
Sie frchten ihren Herrn, Der hoch ber ihnen ist,
undsietun,wasihnenbefohlenwird.)(Quran16:50)
Die Engel sind keine Kinder Gottes, wir mssen sie aber
liebenundwrdigen:
Und sie sagen: Der Erbarmer hat sich ein Kind
genommen. Preis sei Ihm! Nein, es sind nur geehrte
Diener. Sie kommen Ihm im Sprechen nicht zuvor
undhandelnnurnachSeinemBefehl.)(Quran21:2627)
DieEngelsindebenfallskeineTeilhaberoderGegenparteian
derGttlichkeit,diezurSeiteAllahsstehen:
Er [der Prophet] befiehlt euch auch nicht, die Engel
und die Propheten zu Herren zu nehmen. Sollte er
BotschaftdesIslam

22
euchdenUnglaubenbefehlen,nachdemihrMuslime
gewordenseid?)(Quran3:80)
UnterdenEngelngibteseinige,derenNamenundAufgaben
Allah(,)unsberichtethat.Soistz.B.Gabrielzustndigfrdie
Offenbarung:
Under[derQuràn]istdieHerabsendungdesHerrn
der Welten; mit ihm ist der treue Geist
Warnerseist....)(Quran26:193)
MichaelistaberverantwortlichfrRegenundPflanzen:Wer
sichdieseEngelzuFeindennimmt,wirdsofortAllah(,)selber
anfeinden:
Wer auch immer ein Feind Allahs ist und Seiner
Engel und Seiner Gesandten und Gabriels und
Michaels,soistAllahderFeindderUnglubigen.)
(Quran2:98)
Ebenfalls wissen wir, dass es einen Engel gibt, der fr den
Todverantwortlichist:
Sprich: Der Engel des Todes, der mit euch betraut
ist,wirdeuchholen.DannwerdetihrzueuremHerrn
zurckgebracht.)(Quran32:11)
AuchgibtesdenEngelIsrafil,deramTagederAuferstehung
in die Posaune stoen wird, damit die Toten erweckt werden
unddasgttlicheGerichtbeginnt.
UndwennindiePosaunegestoenwird,dannwird
an diesem Tage unter ihnen keine Verwandtschaft
mehrgelten,undsiebefragennichtmehreinander.)
(Quran23:101)
MalikistderNamedesHllenvogtes.
Da werden sie [die Unglubigen] rufen: O Malik!

Dein Herr soll mit uns ein Ende machen! Er wird
sprechen:Ihrmsst[hier]bleiben.)(Quran43:77)
BotschaftdesIslam

23
Es gibt unter den Engeln auch die Schergen; das sind die
Strafengel,diemitderFolterungderHllenparteibetrautsind.
Er [der Unglubige] soll doch da seine Mitstreiter
rufen.WirwerdendieSchergenherbeirufen.)
(Quran96:1718)
Um jeden Menschen gibt es ferner zwei Engel, der eine
schreibtseineguten,derandereseineschlechtenTatenauf.
Wenn die beiden aufzeichnenden [Engel], zur
Rechten und zur Linken sitzend, entgegennehmen,
wird er [der Mensch] kein Wort sprechen, ohne dass
einBewacherstndigbeiihmwre.)(Quran50:17)
Zuletzt gibt es in diesem Zusammenhang Ridwan, den
Paradiesvogt, und die Schutzengel, die dieMenschenschtzen
usw., die im Quràn und in der berlieferung des Propheten
erwhntwurden.UnterdenEngelngibtesviele,derenNamen
uns nicht vermittelt wurden, dennoch mssen wir an sie alle
glauben.
VorteiledesGlaubensandieEngel

Wenn man an die Engel glaubt, gewinnt man folgende
Vorzge:
Man erkennt, wie gro und mchtig Gott ist, wie
umfangreich Sein Wissen und Sein Wesen sind, denn
die Gre des Geschpfes ist ein Beweis fr die Gre
desSchpfers.
Der Glaube an die Engel lsst einen danach streben,
stndig Gutes zu tun und Schlechtes zu vermeiden, ob
imGeheimenoderimffentlichen,weilderMuslimdie
Existenz der EngelindessenNheaufdieDauersprt.
Diese Engel beobachten seine Taten und Aussagen
derart,dassjedeseinerTatenfrodergegenihnstehen
kann.
BotschaftdesIslam

24
Dieser Glaube lsst den Menschen, Aberglauben und
Illusionenverwerfen,anwelchediejenigenglauben,die
andasVerborgenenichtglauben.
Man empfindet dadurch die Gnade Gottes, der Engel
beauftragt hat, den Menschen zu schtzen und dessen
AngelegenheiteninOrdnungzubringen.
3.DerGlaubeandieBcherGottes
Dieser Glaubensartikel setzt voraus, dass der Muslim davon

berzeugt ist, dass Gott himmlische Bcher auf Seine
Gesandten herabgesandt hat, damit sie den Menschen diese
Bcher verknden. Diese Bcher enthalten das Rechte, vor
allem zeigen sie Gottes Einzigkeit in Bezug auf Seine
Versorgungskraft, Gttlichkeit und auf Seine Namen und
Eigenschaften:
Wir haben Unsere Gesandten mit den deutlichen
Zeichen gesandt und mit ihnen das Buch und die
Waage geschickt, damit die Menschen fr die
Gerechtigkeiteintreten...)(Quran57:25)
Der Muslim ist zum Glauben an alle Himmelsbcher
verpflichtet, die vor dem Quràn offenbart wurden und daran,
dass sie alle von Allah (,) kommen. Er ist dennoch nicht
verpflichtet, nach ihnen zu handeln und ihnen zu folgen, weil
diese Bcher fr eine begrenzte Zeit undfrbestimmteVlker
herabgesandt wurden. Unter diesen Bchern, die Allah (,) im
Qurànerwhnthat,sindfolgende:
DieSchriftblttervonAbrahamundMoses(Friedeseimit
ihnen beiden): Der Quràn hat einige Religionsvorschriften
gezeigt,diedieseSchriftenenthielten:
Hast du den gesehen, der sich abkehrt und nur
wenig gibt und dann auch geizt? Hat er etwa Wissen
ber das Unsichtbare, so dass er es sehen knnte?
Oderwurdeihmnichtverkndet,wasdastehtinden
BotschaftdesIslam

25
Blttern des Moses und des Abraham, der (seine
Pflichten) erfllte?, dass nmlich keine lasttragende
SeeledieLasteineranderentragenwird;unddassfr
denMenschennurdasbestimmtist,wonacherstrebt;
dassseinStrebensichtbarwerdenwirdunddassihm
hieraufvolldafrvergoltenwird.)(Quran53:3341)
Die Tora: das ist das heilige Buch, das auf Moses (~)
herabgesandtwurde:
Gewiss, Wir haben die Tora hinabgesandt, in der
Rechtleitung und Licht enthalten sind, mit der die
gottergebenenProphetendieJudenrichteten,soauch
dieRabbinerunddieSchriftgelehrtennachdem,was
ihnen vom Buche Allahs anvertraut wurde und
worber sie Zeugen waren. So frchtet nicht die
Menschen,sondernfrchtetMich.Undverkauftnicht
Meine Verse fr einengeringen Preis. Und wer nicht
danach richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind
dieUnglubigen.)(Quran5:44)
DerQurànhataucheinigesvondemgezeigt,wasinderTora
stand.z.B.berichteterunsvondenEigenschaften,diedieTora
ber den Propheten Muhammad () und seine Gefhrten
angefhrthat:
Muhammad ist der Gesandte Allahs. Seine
Anhnger sind den Unglubigen streng,
untereinander aber barmherzig. Du siehst sie sich
verneigen und niederwerfen im Streben nach Allahs
Huldund Wohlgefallen.IhrMerkmalsteht aufihren
Gesichtern als Spur der Niederwerfung. So ist ihr
BildinderTora.ImEvangeliumistihrBildaberwie
ein Saatfeld, das seine Triebe hervorbringt und stark
werdenlsst...)(Quran48:29)
BotschaftdesIslam

26
Auch hat der Quràn einen Teil der Gesetze erwhnt, die in
derToraenthaltensind:
Und Wir haben ihnen darin [in der Tora]
vorgeschrieben: Leben um Leben, Auge um Auge,
Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn und fr
Wunden auch die Wiedervergeltung. Wer dies aber
als Almosen vergibt, dem soll das eine Shne sein.
Wer aber nicht nach dem richtet, was Allah
herabgesandthat,dassinddieFrevler.)(Quran5:45)
DerPsalter:DasistdasBuch,dasDavidgegeben
wurde:
UndDavidgabenWireinenPsalter.)(Quran4:163)
DasEvangelium:DasistdasheiligeBuch,dasJesus
(~)offenbartwurde.Allahder
Erhabenesagt:
Und Wir lieen auf ihren Spuren Jesus, den Sohn
Marias, folgen, das zu besttigen, was von der Tora
vor ihm vorhanden war. Und Wir gaben ihm das
Evangelium,indemRechtleitungundLichtsind,um
das zu besttigen, was von der Tora vor ihm
(offenbart)war,undalsRechtleitungundErmahnung
frdieGottesfrchtigen.)(Quran5:46)
Der Quràn zeigte einiges von dem Inhalt des Evangeliums.
Das Wesentliche in dieser Hinsicht ist die Ankndigung, dass
noch ein Gesandter kommen wird, der gewisse Eigenschaften
trgt, an denen man ihn erkennen kann. Dieser Gesandte, von
dem die Tora und das Evangelium gesprochen haben, ist kein
andereralsMuhammad(,):
Und Meine Barmherzigkeit umfasst alle Dinge. Ich
werde sie fr die bestimmen, die gottesfrchtig sind
und die Abgabe entrichten, und die an Unsere
Zeichenglauben,diedemGesandten,demdesLesens
und Schreibens unkundigen Propheten, folgen, den
BotschaftdesIslam

27
sie bei sich in der Tora und im Evangelium
verzeichnet finden. Er befiehlt ihnen das Rechte und
verbietetihnendasVerwerfliche,ererlaubtihnendie
kstlichen Dinge und verbietet ihnen die schlechten,
undernimmtihnenihreLastunddieFesseln,dieauf
ihnenlagen,ab.)(Quran7:156157)
Davon ist auch die spezifische Verkndigung, die Jesus ber
den Gesandten Muhammad (,) gemacht hat: Und als Jesus,
derSohnMarias,sagte:
O Kinder Israels, ich bin der Gesandte Allahs an
euch, um zu besttigen, was von der Tora vor mir
vorhanden war, und einen Gesandten zu verknden,
der nach mir kommt: sein Name ist Ahmad. Als er
nunmitdendeutlichenZeichenzuihnenkam,sagten
sie:DasisteineoffenkundigeZauberei.)
(Quran61:67).
6

6
Es handelt sich hier um die Ankndigung Muhammads, die nach der islamischen
AuffassungvonJesus(~)stammt,unddieinderBibelJoh.14,26undJoh.16,1314zu
findenist.BeinheremZusehenwirdaufGrunddieserbiblischenStellendieAnnahme
wahrscheinlicher, dass es sich um einen Menschen handelt, und daher muss es um
einen Periclytos (der Gepriesene) gehen, nicht um einen Parakletos (Beistand, heiligen
Geist usw.), wie manche Versionen der heutigen Bibel zu verstehen geben. Die
vorliegenden bersetzungen dieser Stellen stimmen mit der Logik zum grten Teil
nichtberein,eslautetz.B.inderlutherischenbersetzungimMundeJesu:Ichhabe
euch dies gesagt, solange ich noch bei euch bin. Der Vater wird euch in meinem
NameneinenStellvertreterfrmichsenden,denheiligenGeist.Dieserwirdeuchan
alleserinnern,wasicheuchgesagthabe,undeuchhelfen,eszuverstehen.(Joh.14,26).
Aber wenn der Geist der Wahrheit kommt, wird er euch in die ganze Wahrheit
einfhren. Was er euch sagen wird, hat er nicht von sich selbst, sondern er wird euch
sagen,waserhrt.ErwirdeuchinZukunftdenWegweisen.ErwirdmeineHerrlichkeit
sichtbar machen; denn was er an euch weitergibt, hat er von mir. (Joh. 16, 1314,
Hervorhebungenvonmir:Abouzid).DieEigenschaftendiesesGeistesknnennurlaut
den angefhrten Zitaten aus der Bibel die eines Menschen sein, der zu den Menschen
sprichtundsieanalleserinnert,wasJesusihnengesagthat,derihnenhilft,dasGesagte
zu verstehen. Er ist also ein Ausleger und Lehrer, der einen direkten Kontakt zu den
Menschenhatbzw.habenmuss,damiterihnensagt,waserhrtunddamitihnenden
Wegin dieZukunftweist.Kanndas derheiligeGeistsein?Wie vieleChristenknnen
es besttigen, dass ihnen der heilige Geist direkt gesprochen hat, ihnen die Aussagen
BotschaftdesIslam

28
In der Tora und im Evangelium steht, wie der Quràn uns
mitteilt, die Anregung zum Einsatz auf Allahs Weg ihad
(Dschihad):
AllahhatvondenGlubigenihreeigenePersonund
ihr Vermgen dafr erkauft, dass ihnen das Paradies
gehrt, insofern sie auf dem Wege Allahs kmpfen
und so tten oder gettet werden. Das ist ein Ihm in
Wahrheit obliegendes Versprechen in der Tora, im
Evangelium und im Quràn. Und wer hlt Seine
Abmachung treuer ein als Allah? So seid froh ber
das Kaufgeschft, das ihr abgeschlossen habt. Und
dasistdergroartigeErfolg.)(Quran9:111)
DerheiligeQuràn:DerMuslimglaubtdaran,dassder
Quràn Allahs Wort ist, das mit Gabriel (Friede sei mit
ihm) auf Muhammad (), in deutlicher arabischer
Spracheherabgesandtwurde:
Und er (der Quràn) ist eine Herabsendung des
Herrn der Welten; mit ihm ist der treue Geist
Warnerseist,indeutlicherarabischerSprache.)
(Quran26:192195)

Christi erklrt hat oder sie an seine Anweisungen erinnert hat? Wie viele haben den
heiligenGeistgesehen,derihnensagt,waserhrt?DaskannnureinMenschsein.Das
kannniemalsderheiligeGeistsein,derdenMenschennichtineinersichtbarenGestalt
erscheint, niemand kann behaupten, dass ihm der heilige Geist etwas erklrt oder zu
ihmdirektgesprochenhat.DieseStellendeutennuraufeinenMenschenhin,dernach
den quranischen Aussagen ebenfalls nur Muhammad ist. Trotzdem sind Muslime
nicht bestrebt, bei Andersglubigen die Besttigung ihrer Religion zu suchen, sondern
sie gehen nur vom Quran und Sunna aus, und der Quran hat an einigen Stellen
betont, dass Muhammad in der Thora und im Evangelium erwhnt wurde. Daher
kommt die islamische berzeugung und nicht von den anderen Quellen anderer
Religionen. Wir wollen trotzdem auch den anderen nicht anmaen, wie sie an ihre
eigene Religion glauben sollen, sie mgen glauben, wie sie wollen. Wir drfen auch
unserenQuranverstehenunddieBeweisefhren,dasserAllahsWortist,daskeinen
einzigen Widerspruch mit der menschlichen Logik oder mit der Wissenschaft enthlt.
(Anm.d.bersetzers.)
BotschaftdesIslam

29
Der Quràn unterscheidet sich von den vor ihm offenbarten
heiligenBcherndarin:
1. Er ist das abschlieende Himmelsbuch, das den Inhalt der

anderenHimmelsbcherbesttigt,bevorsieverflschtwurden.
Diese Besttigung bezieht sich auf den Monotheismus, der die
Einzigkeit Allahs betont, auf die Notwendigkeit, Allah (,) zu
gehorchenundIhnanzubeten.
Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit
hinabgesandt, damit es besttige, was vom Buch vor
ihmvorhandenwar,undberallesrichtet,wasdarin
steht.)(Quran5:48)
2. Mit ihm hat Allah (,) alle vorherigen Himmelsschriften
aufgehoben, denn er enthlt alle endgltigen und ewigen
Vorschriften und Anweisungen, die fr jeden Ort und fr jede
Zeitgeeignetsind.
Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet
und Meine Gnade an euch vollendet, und Ich habe
daranGefallen,dassderIslameureReligionsei.)
(Quran5:3)
3.DerQurànistfralleMenschenda,esistkeinBuchfrein
besonderesVolk,wieesdieSchriftenvorihmwaren:
Alif, Lm, R. Dies ist ein Buch, das Wir zu dir
hinabgesandt haben, damit du die Menschen mit der
ErlaubnisihresHerrnausdenFinsternisseninsLicht
hinausfhrst.)(Quran14:1)
Die anderen Bcher vor dem Quràn, auch wenn sie mit ihm
im Originalprinzip der Religion bereinstimmen, haben mit
ihrenSchriftenbestimmteVlkerangesprochen.Deshalbwaren
ihre Vorschriften und Bestimmungen von spezieller Natur, die
einer gewissen Zeitperiode entsprechen. Ihre Gltigkeit kann
sich nicht auf andere Zeitabschnitte erstrecken. So beschreibt
JesusseineBotschaft:
BotschaftdesIslam

30
AberJesussagte:IchbinnurzuderverlorenenHerde,dem
VolkIsrael,gesandtworden.
7
4. Sein Rezitieren und AuswendigLernen gelten bei Allah als

Gottesdienst.DerProphet(,)sagt:
Wer einen Buchstaben von Allahs Buch liest, bekommt
dafr einen guten Lohn, und das Gute wird mit
Zehnfachem belohnt. Ich meine nicht dass A.L.M. ein
Buchstabe ist, sondern dass A., L., M. je als ein Buchstabe
gilt.
8
5. Er enthlt alle Gesetze, die eine vorzgliche Gesellschaft

entstehenlassen.
J.S.RestlersagtinseinemBuchDiearabischeZivilisation:
Der Quran findet Lsungen fr alle Fragen, verbindet das
religiseGesetzmitdemmoralischenzusammenundversucht,
eine soziale Disziplin und eine soziale Einheit zu schaffen. Er
versucht auch, das Elend, die Hartherzigkeit und den
Aberglaubenzuvermindern.Eristbestrebt,denSchwachenzu
helfen. Er empfiehlt, Wohltaten zu tun und befiehlt,
Barmherzigkeitzuzeigen.ImGesetzhaterRegelungenfrdie
winzigsten Einzelheiten der alltglichen Kooperation, der
Vertragsschlieungen und der Erbschaften gelegt. Auf dem
Gebiet der Familie bestimmt er das Verhalten jedes
Familienmitgliedes gegenber den anderen, gegenber
Kindern, den Sklaven, den Tieren, in Bezug auf Hygiene,
Bekleidung usw. Der Quràn gilt auch als ein historisches
Dokument, in dem die Reihenfolge dargestellt wird, wie die
Religion auf die Propheten und die Gesandten herabkam, und
wie ihre Vlker seit Adam bis zu Muhammad () sich ihnen
gegenberverhaltenhaben.

7
Mathus.15,24.
8
berliefertbeiAlTermedhi.Bd.5.S.175.Hadithnr.:2910.
BotschaftdesIslam

31
6. Allah (,) hat ihn vor menschlichen Eingriffen, vor
nderungen seines Umfanges geschtzt, die ihn grer oder
kleiner machen knnten, als er ist. Er hat ihn auch vor der
Verflschungbewahrt,sodasserbiszumEndedieserWeltder
MenschheitzurVerfgungsteht:
Wirsindes,diedieErmahnunghinabgesandthaben,
undWirsindes,diesiebewahren.)(Quran15:9)
Die anderen Bcher, auer dem Quràn, zu bewahren, hat

Allah (,) nicht versprochen, denn sie waren fr bestimmte
Menschen und zu begrenzten Zeiten verfgbar. Daher wurden
sie von Verflschung und Vernderung getroffen. Allah (,)
beschreibt die Verflschung, welche die Juden in der Tora
gemachthabenfolgendermaen:
Erhofft ihr etwa, dass sie euch Glauben schenken,
wodocheinTeilvonihnendasWortAllahshrte,es
aber dann wissentlich entstellte, nachdem er es
verstandenhatte?)(Quran2:75)
ber die Verflschung, die die Christen in dem Evangelium
unternommenhaben,sagtAllah(,):
Und von denen, welche sagen: Wir sind Christen,
nahmen Wir ihr Versprechen entgegen. Sie vergaen
aber manches von dem, womit sie ermahnt worden
waren. So erregten Wir unter ihnen Feindschaft und
Hass bis zum Tag der Auferstehung. Allah wird
ihnen kundtun, was sie zu machen pflegten. O ihr
Volk der Schrift, Unser Gesandter ist nunmehr zu
euch gekommen, um euch vieles von dem, was ihr
von dem Buch geheim gehalten habt, deutlich zu
machen,undumvieleszubergehen.Gekommenist
zu euch von Allah ein Licht und ein offenkundiges
Buch.)(Quran5:1415)
BotschaftdesIslam

32
Zu den Verflschungen der Juden und Christen gehrt
folgendes: die Juden behaupten, dass Esra der Sohn Allahs ist,
whrend die Christen behaupten, dass der Messias Sein Sohn
ist:
UnddieJudensagen:EsraistAllahsSohn.Unddie
Christen sagen Der Messias ist Allahs Sohn.Das ist
ihre Rede aus ihrem eigenen Munde. So fhren sie
eine hnliche Rede wie die Unglubigen vorher.
Allah bekmpfe sie. Wie leicht lassen sie sich
abwenden.)(Quran9:30)
Der Quràn hat ihren falschen Glauben zurckgewiesen,

indemerdenrichtigenGlaubenberGotterklrt:
Sprich: Er ist Allah, ein Einziger. Allah, der
Ewigwhrende (Der berlegene). Weder zeugt Er,
noch ist Er gezeugt worden, noch ist Ihm jemand
ebenbrtig.)(Quran112:14)
Somit wird deutlich, dass die vorhandenen Evangelien, die
denMenschenheutzutagezurVerfgungstehen,wederAllahs
WortnochdasWortJesus(~)darstellen,sondernenthaltensie
vielmehr die Aussagen seiner Anhnger und Schler, die mit
vielen Aspekten aus seiner Biographie, Predigten und Gebote
vermischt wurden. Dabei wurden viele Flschungen,
Vernderungen und Ersetzungen in diese Schriften eingefhrt,
umbestimmteThemenundFragenzubesttigen.Darbersagt
der Pfarrer T. G. Tacker: Derart entstanden die Evangelien,
umdiepraktischenBedrfnissederjeweiligenGruppedeutlich
zu widerspiegeln, fr die sie geschrieben wurden. Ein
berlieferter Stoff wurde ohne Zweifel dabei verwendet,
dennoch ohne jegliche Zgerung gegenber seiner
Vernderung oder Verflschung, die bald durch
BotschaftdesIslam

33
Hinzufgungen, bald durch Weglassungen dessen entstanden
ist,wasdenZielendesVerfassersnichtentspricht.
9
VorteiledesGlaubensandieheiligenBcherbestehendarin
Man erkennt dadurch, wie Allah (,) der Erhabene

gnadenvoll und liebevoll gegenber Seinen Knechten
handelt.ErhatihnenBchergegeben,diesiezumWege
fhren,aufdemsieSeinWohlgefallenerringenknnen.
Er hat sie nicht in der Verlegenheit gelassen, innerhalb
derdieSataneunddiewillkrlicheLaunesieerfassen.
Man stellt ebenfalls fest, welche Weisheit hinter der
Gesetzgebung Allahs steckt, Der jedem Volk Gesetze
gibt,dieseinenVerhltnissenentsprechen.
Der Glaube an die heiligen Bcher ist eine Prfung der
WahrhaftigGlubigen, die sich durch diesen Aspekt
von den Heuchlern auszeichnen. Wer an ein heiliges
Buchglaubt,musssofortandieanderenheiligenBcher
glauben, denn sie wurden jeweils in jeder
Himmelsbotschafterwhnt,undvonihrenTrgern,den
GesandtenGottes,wurdejeweilsauchimmerberichtet.
Diejenigen, die an ihr eigenes Buch und an die Bcher
nachher glauben, bekommen die verdoppelte
Belohnung.
4.DerGlaubeandieGesandtenAllahs
Dieser Glaubensartikel setzt voraus, dass der Mensch davon

festberzeugtist,dassAllah(,),derErhabene,Menschenzum
Tragen Seiner Botschaft auserwhlt, und sie mit Seinen
Gesetzen zu den Vlkern geschickt hat, damit sie Gott richtig
dienen und Seiner Religion folgen knnen, damit der
Monotheismus Allahs in der Versorgungskraft, Gttlichkeit

9
AzizAssamad,Olfat:DerIslamunddasChristentum.
BotschaftdesIslam

34
und in Seinen Namen und Attributen realisiert werden kann.
DarbersagtAllah(,):
Und Wir haben vor dir keinen Gesandten gesandt,
dem Wir nicht die (die Weisung) eingegeben htten:
ÈsgibtkeinenGottauerMir,sodientMir.)
(Quran21:25)
Allah (,) hat den Gesandten befohlen, den Menschen diese
Botschaft zu verknden, damit sie nach dem Auftreten der
Gesandten keinen Beweisgrund gegen Allah (,) haben. Die
Gesandten sind Freudenknder, die denjenigen Menschen
GottesWohlgefallenundParadiesverknden,dieansieundan
ihre Botschaft glauben, und sie sind auch Warner, die jene
Menschen vor Gottes Zorn und Strafe warnen, welche die
GesandtenselbstundihreBotschaftverleugnen:
Und Wir entsenden die Gesandten nur als
Freudenboten und Warner. Wer nun glaubt und sich
bessert, diese haben nichts zu befrchten, und sie
werden nicht traurig sein. Jene aber, die Unsere
Zeichen fr Lge erklren, wird die Pein treffen
dafr,dasssieimmerwiedergefrevelthaben.)
(Quran6:4849)
Die Gesandten und die Propheten Allahs sind so viel, deren
ZahlAllah(,)alleinewei:
Und Wir haben schon vor dir Gesandte geschickt.
Unter ihnen sind manche, von denen Wir dir erzhlt
haben, und unter ihnen sind manche, von denen Wir
dirnichterzhlthaben.)(Quran40:78)
Muslime mssen an alle Propheten und Gesandten glauben
und daran, dass sie Menschen sind, die keine hheren
Eigenschaften als die der Menschen haben. Allah (,) der
Erhabenesagt:
Und Wir haben vor dir nur Mnner gesandt, denen
Wir Offenbarungen eingegeben haben. So fragt die
BotschaftdesIslam

35
LeutederErmahnung,wennihrnichtBescheidwisst.
Wir haben sie nicht zu Krpern gemacht, die keine
Speiseessen,nochwarensienichtsterblich.)
(Quran21:78)
AuchsagtderErhabeneberdenProphetenMuhammad(,):
Sprich: Ich bin nur ein Mensch wie ihr; mir wird
offenbart, dass euer Gott ein einziger Gott ist. Wer
nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der
soll gute Werke tun und bei der Anbetung seines
HerrnIhmniemandenbeigesellen.)(Quran18:110)
berJesussagtErebenfalls:
Der Messias, der Sohn Marias, ist nichts anderes als
ein Gesandter; vor ihm sind etliche Gesandte
dahingegangen. Seine Mutter ist eine Wahrhaftige.
BeidepflegtenSpeisezuessen.Siehe,wieWirihnen
dieZeichendeutlichmachen,unddannsiehe,wiesie
sichabwendenlassen.)(Quran5:75)
DerMuslimglaubtauchdaran,dassdieGesandtenAllahsgar
keine gttlichen Eigenschaften haben. An sich knnen sie
weder ntzen noch schaden, noch knnen sie das Universum
kontrollieren.Allah(,)derErhabenesagt:
Sprich: Ich kann mir selbst weder Nutzen noch
Schaden bringen, auer was Allah will. Wenn ich
berdasVerborgeneBescheidwsste,dannhtteich
mir selbst viel Gutes verschaffen, und das Bse htte
mich nicht berhrt. Ich bin nur ein Warner und ein
FreudenbotefrLeute,dieglauben.)(Quran7:188)
Wir mssen auch im Kontext der Propheten daran glauben,
dass sie die ihnen von Gott anvertraute Botschaft vollkommen
verkndethaben,dasssieunterallenGeschpfenjenesind,die
am besten wissen und handeln, dass Allah (,) sie von Lgen,
Betrgen und von Unfhigkeit, die Botschaft zu verknden,
ferngehaltenhat.
BotschaftdesIslam

36
KeinGesandterkanneinZeichenbringenauermit
AllahsErlaubnis.)(Quran13:38)
An alle Gesandten Allahs mssen Muslime glauben. Wer an
einigevonihnenglaubtundandenRestnichtglaubt,deristim
Auge des Islam unglubig und gilt nicht mehr als Muslim. So
sagtderErhabenedarber:
Diejenigen, die Allah und Seine Gesandten
verleugnen und zwischen Allah und Seinen
Gesandten unterscheiden wollen und sagen: Wir
glauben an die einen, verleugnen aber die anderen,
und einen Weg dazwischen einschlagen wollen. Das
sinddiewahrenUnglubigen.UndWirhabenfrdie
UnglubigeneineschmhlichePeinbereitet.)
(Quran4:150151)
Der Quràn hat uns die Namen von 25 Propheten und
Gesandtengeliefert:
Das ist Unser Beweisargument, das Wir Abraham
gegenseinVolkzukommenlieen.Wirerhhen,wen
Wir wollen, um Rangstufen. Dein Herr ist Allweise
und Allwissend. Und Wir schenkten ihm Isaak und
Jakob und leiteten beide recht. Auch zuvor leiteten
WirNoahrecht,sowieausseinerNachkommenschaft
David und Salomo, Hiob, Joseph, Moses und Aaron.
So entlohnen Wir die, welche Gutes tun. Und
Zakariya (Zacharias), Yahya (Johannes), Iesa (Jesus)
und Elias: alle waren Rechtschaffene. Und Ismael,
Elischa,JonasundLot:AllebevorzugtenWirvorden
Weltbewohnern.)(Quran6:8386)
VonAdam(~)sagtderErhabene:
Allah hat sich Adam, Noah, die Sippe Abrahams
und die Sippe Imrans vor den Weltbewohnern
erwhlt.)(Quran3:33)
BotschaftdesIslam

37
VonHud(~)erfahrenwir:
UndWirsandtenzudihrenBruderHud.Ersagte:
O mein Volk, dienet Allah. Ihr habt keinen Gott
auerIhm....)(Quran11:50)
VonSalih(~)berichtetderQuràn:
Und Wir sandten zu den Thamud ihren Bruder
Salih. Er sagte: O mein Volk, dienet Allah. Ihr habt
keinenGottauerIhm.)(Quran11:61)
VonSchuayb(~):
UndzudenLeutenvonMadyan(sandtenWir)ihren
BruderSchuayb.Ersagte:OmeinVolk,dienetAllah.
IhrhabtkeinenGottauerIhm.)(Quran11:84)
VonIdris(~)istdieRedewiefolgt:
Und(erwhne)IsmaelundIdrisundDhulKifl.Alle
gehrtenzudenGeduldigen.)(Quran21:85)
ber Muhammad (,) sagt uns der Erhabene, dass er der

letzte und abschlieende Prophet ist. D.h. nach ihm kommt
keinProphetoderGesandtermehrbiszumJngstenTag:
Muhammad ist nicht der Vater eines eurer Mnner,
sondern Allahs Gesandter und das Siegel der
Propheten.)(Quran33:40)
Die Religion, die Muhammad () verkndet hat, ist die
Religionsform, welche die Religionen vorher ergnzt und sie
zugleich abschliet. Derart ist diese Religion die vollstndige
und wahre Religion, der zu folgen man verpflichtet ist, eine
Religion,diebiszumEndedieserWeltbleibenwird.
Unter allen Gesandten Allahs gibt es diejenigen vom festen
Willen. Sie sind die strksten Gesandten, die die Botschaft
getragen und mit Geduld verbreitet haben. Diese sind Noah,
Abraham,Moses,JesusundMuhammad():
BotschaftdesIslam

38
Und als Wir von den Propheten ihre Verpflichtung
entgegennahmen, und auch von dir, von Noah,
Abraham, Moses und Jesus, dem Sohn Marias. Wir
nahmen von ihnen eine schwere Verpflichtung
entgegen.)(Quran33:7)
WeristMuhammad(,)?
Er ist AbulQasim (Vater von Qasim = arabischer Beiname)

Muhammad, Sohn von Abdullah Ibn Abd AlMuttalib Ibn
Haschim, der zum arabischen Stamm Quraisch gehrt und
dessen Genealogie bis zu Adnan, dem Sohn Ismael, dem Sohn
von dem Propheten Abraham reicht. Muhammads Mutter ist
menaBintWahb(TochtervonWahb),derenGenealogieebenfalls
zu Adnan, dem Sohn Ismaels, reicht. Der Prophet () sagt
diesbezglich:
Allah hat Kinana unter den Kindern Ismael
ausgezeichnet, Qurai unter den Kindern Kinana,
unter Qurai Bani Haschem und dann hat er mich
unter den Kindern von Bani Haschem
ausgezeichnet.
10
ErwurdeimJahre751n.Chr.inderStadtMekkageboren,die
als religises Zentrum der arabischen Halbinsel galt. Denn
Mekka ist der Sitz des Heiligtums (Kaaba), das Abraham und
sein Sohn Ismael gebaut haben. Sein ganzes Leben fhrte
Muhammad in Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit. Kein Lgen,
keinen Betrug, keine Untreue hat man in seiner Lebensweise
erfahren, sondern er war unter den Menschen mit dem
Zunamen AlAmin (der Treue, Ehrliche) bekannt. Die
MekkanerpflegtenihreWarenundGterbeiihmzubewahren
undsieihmanzuvertrauen,wennsieaufReisenfuhren.Erwar
unter ihnen als der wahrhaftige Mann bekannt. Er hat sein

10
berliefertbeiMuslim.Bd.4.S.1782.Hadithnr.:2276.
BotschaftdesIslam

39
Leben in bester moralischer Verhaltensweise gefhrt, die sich
durch gutes Sagen und gutes Tun, durch wahres undbegabtes
Reden,durchLiebezudenMenschenausgewiesenhat.Sosagt
Allah(,)derErhabeneberihn:
UnddubistfrwahrvonedlemCharakter.)
(Quran68:4)
Allah(,)hatihmzumerstenMaloffenbart,alser40Jahrealt
war. In Makka ist er 13 Jahre lang nachher geblieben, um die
Mekkaner zum Monotheismus und zum Glauben an Allah (,)
aufzurufen. Dann emigrierte er nach Medina, deren Bewohner
er zum Islam einlud. Sie traten zum Islam ber. Die meisten
Offenbarungen des islamischen Gesetzes fanden in Medina
statt. Die islamische Religion wurde in Medina vollstndig.
Acht Jahre nach der Emigration eroberte er Mekka. Er starb
dann im Alter von 63 Jahren, nachdem der ganze Quràn
offenbart und die Religion vollkommen wurde. Die Araber
nahmendieneueReligionan.
VorzgedesGlaubensandieGesandtenGottes:
Man stellt fest, dass Allah (,) die Menschen liebt und
Sich ihrer erbarmt, da Er zu ihnen Gesandte von ihrer
Art schickte, die ihnen Seine Botschaft und Sein Gesetz
verknden und ihnen das beste Beispiel des Lebens
nachSeinenVorschriftengeben.
Die wahrhaft Glubigen werden durch diesen
Glaubensartikel gekennzeichnet. Wer an seinen
Prophetenglaubt,musssofortandieanderenPropheten
glauben, denn sie wurden jeweils in jeder
Himmelsbotschafterwhnt.
DieBelohnungfrsoeinenGlaubenwirdvonAllah(,)
gegenber Seinen Knechten vervielfacht, denn sie
glauben an die vielen Propheten, die Allah (,)
auserwhlthat.
BotschaftdesIslam

40
5.DerGlaubeandenJngstenTag:
Dasbedeutet,dassmanfestdaranglaubt,dassdieseWeltan
einemgewissenTagendenunduntergehenwird:
Alle, die auf ihr (der Erde) sind, werden vergehen.
Bleiben wird nur das Antlitz deines Herrn, das
ErhabeneundEhrwrdige.)(Quran55:2627)
WennAllah(,)dasEndedieserWeltwill,sowirdErIsrafiel
befehlen, in die Posaune zu blasen; darauf sterben alle
Geschpfe. Dann befiehlt Er ihm, in die Posaune zum zweiten
Mal zu blasen, so stehen alle Geschpfe von ihren Grbern
wieder lebendig auf. Ihre Krper werden sich nochmals
zusammenfgen. Alle Menschen, von Adam bis zum letzten
Menschen,werdennocheinmalzumLebenzurckberufen:
UndeswirdindiePosaunegestoen,unddastrzt,
wie vom Blitz getroffen, wer in den Himmeln und
wer auf der Erde ist, auer denen, die Allah davon
ausnimmt. Dann wird ein zweites Mal
hineingestoen, und da stehen sie schon auf und
schauenhin.)(Quran39:68)
DerGlaubeandenJngstenTagschlietdenGlaubenanalles
ein, was uns Gott und Sein Prophet ber das Leben nach dem
Todmitgeteilthaben,dasist:

1) Der Glaube an das Leben in der Scheidewelt (Barzakh
=Zwischenraum und zeit nach dem Tod bis zum Tag der
Auferstehung). Die Glubigen werden im Reich der Toten
Gottes Wonne genieen, die unglubigen Leugner werden
hingegen harte Folterung erleiden. Allah (,) der Erhabene
sagt:
...dieLeutedesPharaosumschlossdiebsePein,das
Feuer, dem sie morgens und abends vorgefhrt
werden. Und am Tage, an dem die Stunde kommt
BotschaftdesIslam

41
(heit es): Lasst die Leute Pharaos in die hrteste
Peineingehen)(Quran40:4546)
2) Der Glaube an die Auferstehung und die Wiederauflebung
der Menschen, die barfuss, nackt und unbeschnitten
auferwecktwerden.Allah(,)derErhabenesagt:
Diejenigen, die unglubig sind, behaupten, dass sie
nicht auferweckt werden. Sprich: Doch, bei meinem
Herrn, ihr werdet auferweckt werden. Dann wird
euchdaskundgetan,wasihrgetanhabt.Unddiesist
AllaheinLeichtes.)(Quran64:7)
Weil die Auferstehung und das Leben nach dem Tod von
vielen Menschen verleugnet werden, hat der Quràn viele
Beispiele gefhrt, die die Mglichkeit der Auferstehung zeigen
und die Argumente der Leugner widerlegen. Darunter sind
folgendeBeispiele:
Der Quràn hat uns aufgefordert, dass wir an die Belebung
der toten Erde denken, die Allah (,) zum Hervorbringen von
Pflanzenveranlasst.DerErhabenesagtdarber:
OihrMenschen,wennihrberdieAuferstehungim
Zweifel seid, so bedenkt, dass Wir euch aus Staub
erschaffen haben, dann aus einem Samentropfen,
dann aus einem etwas sich Anklammerndem
(Embryo), dann aus Fleisch (Ftus), gestaltet und
nicht gestaltet, um es euch deutlich zu machen. Und
Wir lassen, was Wir wollen, im Mutterleib auf eine
festgesetzte Frist ruhen. Dann lassen Wir euch als
Kind herauskommen. Dann lassen Wir euch eure
Vollkraft erreichen. Und manch einer von euch wird
abberufen, und manch einer von euch wird in das
schlimmste Alter gebracht, so dass er, nachdem er
vorher Wissen besessen hat, nichts mehr wei. Und
dusiehstdieErderegungslos.WennWiraberWasser
auf sie herabkommen lassen, regt sie sich, wchst zu
BotschaftdesIslam

42
und lsst verschiedene erfreuliche Pflanzenarten
sprieen. Dies, weil Allah die Wahrheit ist, und weil
ErdieTotenlebendigmachtundweilErMachthatzu
allenDingen,undweildieStundekommtanihrist
keinZweifelmglich,undweilAllahjeneerwecken
wird,dieindenGrbernsind.)(Quran22:57)
Auch mssen wir darber nachdenken, dass Allah (,) die

Himmel und die Erde geschaffen hat. Diese zu schaffen, ist
bestimmtgrer,alsdenMenschenzuschaffen:
Haben sie denn nicht gesehen, dass Allah, Der die
Himmel und die Erde erschaffen hat und bei ihrer
Erschaffung nicht berfordert war, auch die Macht
hat, die Toten wieder lebendig zu machen? Ja, Er hat
MachtzuallenDingen.)(Quran46:33)
Wenn man ber das Schlafen und das Aufwachen des
Menschen nachdenkt, so kann man das als eine Art Tod und
Auferstehung betrachten. Dies wird mit dem kleinen Tod
bezeichnet.Allah(,)sagtdarber:
AllahberuftdieSeelenzurZeitihresTodesab,und
auch die, die nicht gestorben sind, whrend ihres
Schlafes. Er hlt die eine, fr die Er den Tod
beschlossen hat, zurck, und Er lsst die andere auf
eine bestimmte Frist laufen. Darin sind Zeichen fr
Leute,dienachdenken.)(Quran39:42)
EinweiteresBeispielistdasersteErschaffendesMenschen:
Er (der Mensch) fhrt Uns ein Beispiel an und
vergisstseineeigeneErschaffung.Ersagt:Wermacht
dieseGebeinewiederlebendig,wennsieauseinander
gefallen sind? Sprich: Wieder lebendig macht sie
Der, Der sie das erste Mal hat entstehen lassen. Und
ErweiberjedeSchpfungBescheid.)
(Quran36:7879)
BotschaftdesIslam

43
3) Der Glaube daran, dass alle Geschpfe vor Allah (,)
versammelt und ihre Werke vorgefhrt werden und dass
mitihnenabgerechnetwird:
UndandemTag,daWirdieBergeversetzenunddu
die Erde herauskommen siehst und Wir sie
versammeln, ohne jemanden von ihnen auszulassen.
Und da sie deinem Herrn in einer Reihe vorgefhrt
werden.IhrseidzuUnsgekommen,sowie Wireuch
dasersteMalerschaffenhaben.)(Quran18:4748)
4) Der Glaube daran, dass die eigenen Gliedmaen an diesem

TagZeugenfrodergegendenMenschenseinwerden:
Wennsiedanndort(zumFeuer)angekommensind,
legenihrGehr,ihreAugenundihreHutegegensie
Zeugnis ab ber das, was sie zu tun pflegten. Sie
werden zu ihren Huten sagen:Warum habt ihr
gegen uns Zeugnis abgelegt? Sie sagen: Allah, Der
alleDingeredenlsst,hatunsredenlassen.Eristes,
Der euch das erste Mal erschaffen hat, und zu Ihm
werdet ihr zurckgebracht. Und ihr pflegtet euch
nicht so zu verdecken, dass nicht euer Gehr, eure
AugenundeureHuteZeugniswegeneuchablegten.
Aber ihr meintet, dass Allah nicht viel wisse von
dem,wasihrtut...)(Quran41:2022)
5) Der Glaube daran, dass der Mensch von Allah (,) gefragt
wird:
...und stellt [ihr Engel] sie (die Missetter und ihre
Gefhrten) auf, sie werden zur Verantwortung
gezogen. Was ist mit euch, dass ihr nicht einander
untersttzt?Nein,heuteergebensiesich.)
(Quran37:2426)
6) Der Glaube daran, dass die scharfe Brcke (AsSirat)
existiert, die ber das Hllenfeuer fhrt und dass die
Menschendaraufgehenwerdenmssen:
BotschaftdesIslam

44
Und unter euch ist niemand, der nicht vor ihr (der
Hlle)erscheinenwird.DiesobliegtdeinemHerrnals
eine unabwendbare beschlossene Sache. Dann
errettenWirdiejenigen,diegottesfrchtigwaren,und
lassen die, die Unrecht tun, in ihr auf den Knien
zurck.)(Quran19:7172)
7) Der Glaube daran, dass die Werke der Menschen bei Allah
(,) gewogen werden. Die Wohltter werden fr ihren
Glauben, fr ihre Wohltaten, ihren Gehorsam gegenber
den Propheten mit Gutem entsprechend belohnt, und die
beltter fr ihren Unglauben, ihre Snden und fr ihren
Ungehorsam gegenber den Propheten entsprechend
bestraft:
Und Wir stellen die gerechten Waagen fr den Tag
der Auferstehung auf. Und so wird keiner Seele in
irgendetwas Unrecht zugefgt; und wre es auch das
Gewicht eines Senfkornes, bringen Wir es herbei.
Und Wir gengen, um Rechenschaft
entgegenzunehmen.)(Quran21:47)
8) DerGlaubeandieBereitstellungvonBltternundBchern,
indenendieWerkederMenscheneingetragensind:
Wem nun sein Buch in seine Rechte gereicht wird,
fr den wird eine leichte Abrechnung erfolgen, und
er wird froh zu seinen Angehrigen zurckkehren.
Wem aber sein Buch hinter seinem Rcken gereicht
wird,derwirdrufen:WasfreinVerderben!Under
wirdimFeuerbrandbrennen.)(Quran84:712)
9) Der Glaube daran, dass man entweder im Paradies oder in
der Hlle fr immer in einem endlosen Leben ewig weilt.
DerErhabenesagtdarber:
Diejenigen von den Besitzern des Buches und den
Polytheisten, die unglubig sind, werden im Feuer
derHllesein;darinwerdensieewigweilen.Siesind
BotschaftdesIslam

45
dieschlimmstenunterdenGeschpfen.Dieaber,die
glauben und die guten Werke tun, sind die besten
unterdenGeschpfen.IhrLohnbeiihremHerrnsind
die Grten von Eden, unter denen Bche flieen;
darin werden sie auf immer ewig weilen. Allah hat
Wohlgefallen an ihnen, und sie haben Wohlgefallen
an Ihm. Das ist fr den bestimmt, der seinen Herrn
frchtet.)(Quran98:68)
10) Dazu gehrt nicht zuletzt auch der Glaube an die Existenz
des Teiches, den Allah (,) Seinem Gesandten Muhammad
(,)unddessenAnhngernimParadiesschenkt,vondessen
Wasser sie trinken und danach fr immer gar keinen Durst
empfinden. Man muss auch an die Frbitte des Propheten
Muhammad (,) glauben usw. Auch der Glaube an alles,
was uns der Prophet Muhammad (,) diesbezglich
berichtethat.
WasntztderGlaubeandenJngstenTag?
Durch diesen Glauben ist man in der Lage, sich fr diesen

Tag mit stetigem Verrichten von guten Taten und mit dem
Wetteifernaufihnvorzubereiten,inderHoffnungalso,mit
diesen guten Werken Allahs Lohn und gute Vergeltung zu
erlangen. Auch vermeidet man durch diesen Glauben die
blenTatenausderFurcht,GottesStrafeandiesemTagzu
erleiden.
Mit diesem Glauben werden die Glubigen dafr, was
ihnenandenGenssendieserWeltentgangenist,getrstet,
was sie im Jenseits an Wonne und Glckseligkeit bei Allah
(,)hoffen.
Der Glaube an den Jngsten Tag lsst die wahren
GlubigenunterdenMenschenauszeichnen.
BotschaftdesIslam

46
6.DerGlaubeandiegttlicheVorherbestimmung:
Dasbedeutet,dassmandaranfestglaubt,dassAllah(,)der
Erhabene mit Seinem anfanglosen Wissen alle Dinge, ihre
Existenz, ihre Formen und Eigenschaften in Kenntnis
genommenhatte,bevorsieexistiertenbzw.existieren,dannhat
Er sie in Wirklichkeit nach Seinem Wissen und Ermessen
erschaffen:
WirhabenalleDingenachMageschaffen.)
(Quran54:49)
Soistalles,wasindiesemUniversumvorhergeschehenist,
wasjetztgeschieht,undwasnochgeschehenwird,frAllah
(,)bekannt,bevoresexistiert.DerProphet(,)sagtdarber:
Keiner von euch ist wirklich glubig, bevor er an die
Vorherbestimmung, gut oder bse, derart glaubt, dass er
erkennt, dass dies ihn nicht verfehlen konnte, was ihn
betroffen hat, und dass dies ihn nicht betreffen konnte,
wasihnverfehlthat.
11
Das steht in keinem Gegensatz dazu, dass man die

Voraussetzungen fr eine Unternehmung trifft und sich nach
ihnen ausrichtet. Wer z. B. Kinder haben will, muss die
Voraussetzung treffen, die dazu fhren kann, nmlich die
Heirat. Dennoch kann dieser Faktor das ersehnte Ergebnis mit
sich bringen oder nicht. Denn alles geht nach Gottes Willen.
DaswirkendeElementistebendiesergttlicheEntscheid,nicht
die Voraussetzungen an sich, die man trifft. Selbst die
VoraussetzungenundihrErfolgoderMisserfolgsindvonAllah
(,) vorbestimmt. Deswegen hat der Prophet Muhammad (,)
seinen Gefhrten folgendermaen geantwortet, als sie ihn
gefragthaben:
Was sagst du ber Arzneimittel und
Beschwrungsformeln,denenwirunszumHeilbedienen,

11
berliefertbeiAlTermedhi.Bd.4.S.451.Hadithnr.2144.
BotschaftdesIslam

47
kann so etwas gegen Allahs Vorbestimmung wirken? Da
antwortete er: Diese Mittel sind ein Teil der gttlichen
Vorbestimmung.
12
Das Erleiden von Hunger, Durst oder Klte ist auch ein Teil
der gttlichen Vorherbestimmung. Dennoch versuchen die
Menschen den Hunger durch Essen, den Durst durch Trinken
und die Klte durch Wrmeschaffen zu verdrngen. Sie
versuchen also das, was ihnen an Hunger, Durst und
Klteleiden vorgeschrieben wurde durch das zu bekmpfen,
was ihnen an Essen, Trinken und Wrmeschaffen
vorgeschrieben wurde. Sie verdrngen somit
VorherbestimmungdurchVorherbestimmung.
WasntztderGlaubeandieVorherbestimmung?
Der Glaube an die Vorherbestimmung hat zur Folge, dass

man sich mit dem zufrieden gibt, was vorentschieden ist und
dann zustande kommt. Dieser Glaube lsst einen in Ruhe und
inneren Frieden leben. Da gibt es keinen Raum fr Sorge oder
Trauer wegen dem, was geschieht oder nicht geschieht. Es ist
nicht unbekannt, dass Unruhe und Besorgnis zu vielen
psychischen Krankheiten fhren knnen, die einen negativen
Einfluss auch auf den Krper haben. Der Glaube an die
VorherbestimmunglsstdiesevielenProblemevermeiden.
DazusagtderErhabeneGott:
Kein Unglck trifft ein auf der Erde oder bei euch
selbst,ohnedassesineinemBuchstnde,bevorWir
es erschaffen. Dies ist frwahr Allah ein Leichtes.
(Dies),damitihrnichttraurigseidberdas,waseuch
entgangen ist, und euch nicht zu sehr darber freut,
was Er euch hat zukommen lassen. Und Allah liebt
dennicht,dereingebildetundprahlerischist.)
(Quran57:2223)

12
Ahmad, AlTermedhi,IbnMadschah.
BotschaftdesIslam

48
Dieser Glaubensartikel lsst den Menschen nach Wissen
suchen und lsst ihn entdecken, was Allah (,) in diesem All
geschaffenhat.DennwasdenMenschenmanchmalheimsucht,
etwa Krankheit, die selber ein Teil der gttlichen
Vorherbestimmung ist, lsst ihn nach Heilmitteln suchen, die
die erste Vorherbestimmung, nmlich die der Krankheit zu
verdrngenvermgen.
Verminderung des Verlustgefhls beim betroffenen
Menschen. Wenn ein Hndler z. B. in seinen Geschften
Misserfolg hat, so ist das ein Unglck fr ihn; wenn ihm noch
dazuTrauerundSogeheimsuchen,sosinddaszweiUnklcke.
Der Glaube an die Vorherbestimmung hilft ihm hingegen
dabei, den ersten Verlust anzunehmen. Denn er wird dann
wissen,dasssoetwasVorentschiedenesnichtzuvermeidenist.
DeswegensagtderGesandteAllahs:
Der starke Glubige ist besser und Allah lieber, als der
schwacheGlubige.Beidesindtrotzdemgut.Bemhedich
um das, was dir ntzt und suche dabei bei Allah
Untersttzung. Und halte dich nicht fr unfhig. Wenn
dich aber etwas Bses trifft, so sage nicht: htte ich dies
undjenesgetan,wreessoundsogewesen,sondernsage
nur lieber dazu: Allah hat entschieden, und was Er
gewollthat,hatErgetan.DenndasWunschwortwrees
lsstdasWirkendesSatansbeginnen.
13
Der Glaube an die Vorherbestimmung ist kein Anlass fr

Faulheit oder fr das Leben ohne Aufgaben und ohne Arbeit,
wie es manche denken. Ein Mann sagte eines Tages zu dem
Propheten(,)vonseinereigenenKamelstute:
Ich lasse siefreiinderWste,dennichvertraueAllah[Er
wird sie mir nicht verloren gehen lassen]. So sagte ihm

13
SahihMuslim.Bd.4.S.2252.Hadithnr.2664.
BotschaftdesIslam

49
der Prophet Muhammad (,): Fessele sie zuerst und
vertraueAllah.
14
GrundlagenderislamischenReligion
DerProphet(,)sagteamTagederAbschiedspilgerfahrt:
Wisst ihr, was fr ein Tag heute ist? Sie sagten: Allah
undSeinGesandterwissenesambesten.Ersagte:Esist
einheiligerTag.Wisstihr,wasfreineStadtdasist?Sie
sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.
Er sagte: Das ist eine heilige Stadt. Wisst ihr, was fr ein
Monat das ist? Sie sagten: Allah und Sein Gesandter
wissenesambesten.Ersagte:DasisteinheiligerMonat.
Allah hat euch euer Blut, euer Vermgen, eure Wrde
heilig gemacht, wie es der heutige Tag, der gegenwrtige
MonatunddiehiesigeStadtheiligsind.
15
Unter den Hauptprinzipien des Islam ist die Bewahrung von

Leben, Wrde, Vermgen, Verstand und von den
Nachkommen eines Menschen. Auch dazu gehrt der Schutz
vonSchwachenundBehinderten.
* Allah (,) verbietet den Angriff auf das menschliche Leben,

darbersagtderQuràn:
Und ttet nicht den Menschen, den Allah fr
unantastbar erklrt hat, es sei denn bei vorliegender
Berechtigung.)(Quran17:33)
* Allah (,) verbietet den Angriff auf das Vermgen des
Menschen:
Und verzehrt nicht untereinander euer Vermgen
durchBetrug.)(Quran2:188)
* Allah (,) sagt ber das Verbot vom Angriff auf die
Wrde/EhredesMenschen:

14
berliefertbeiIbnHibban.Bd.2.S.510.Hadithnr.731.
15
Buchari.Bd.5.S.2247.Hadithnr.:5696.
BotschaftdesIslam

50
Und nhert euch nicht der Unzucht. Sie ist etwas
Schndliches,undsieisteinblerWeg.)(Quran17:32)
EbenfallssagtAllah(,):
Und wer eine Verfehlung oder eine Snde erwirbt
und sie dann einem Unschuldigen vorwirft, der ldt
auf sich eine Verleumdung und eine offenkundige
Snde.)(Quran4:112)
ber das Verbot vom Angriff auf die Nachkommenschaft

desMenschensagtderErhabene:
Und wenn er an der Macht ist, wandert er auf der

Erde umher, um Unheil auf ihr zu stiften und
Saatfelder und Nachwuchs zu verderben. Aber Allah
liebtdasUnheilnicht.)(Quran2:205)
a) UmdieRechtederElternzuschtzen,sagtAllah(,):
Und dein Herr hat bestimmt, dass ihr nur Ihm
dienen sollt, und dass man die Eltern gut behandeln
soll. Wenn eines von ihnen oder beide bei dir ein
hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen Pfui,
und fahre sie nicht an, sondern sprich zu ihnen
ehrerbietige Worte. Und senke fr sie aus
Barmherzigkeit den Flgel der Untergebenheit und
sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich
aufgezogenhaben,alsichkleinwar.)(Quran17:2324)
b) ZumSchutzderWaisenrechtesagtAllah(,):
SounterdrckedieWaisenicht.)(Quran93:9)
Und nhert euch nicht dem Vermgen des
Waisenkindes, es sei denn auf die beste Art, bis es
seineVollkrafterreichthat.)(Quran17:34)
c) UmdieRechtederKinderzuschtzen,sagtAllah(,):
... und ttet nicht eure Kinder aus Angst vor
VerarmungeuchundihnenbescherenWirdochden
Lebensunterhalt.)(Quran6:151)
BotschaftdesIslam

51
d) UmdieRechtederKrankenzuschtzen,sagtderProphet
():
Kauft den Gefangenen los, gebt den Hungrigen Essen
undbesuchtdenKranken!
16
e) Um die Rechte der Behinderten zu schtzen, sagt der

GesandteAllahs():
Nicht zu uns gehrt der, wer den alten Menschen nicht
respektiert,sichdeskleinenKindesnichterbarmt,werdas
Gute nicht gebietet und das Verwerfliche nicht
verbietet.
17
f) UmdieRechtedesBedrftigenzuschtzen,sagtAllahder
Erhabene:
...undfahredenBettlernichtan.)(Quran93:10)
AuchsagtderProphet():
Wer fr das Bedrfnis seines Bruders sorgt, fr dessen
BedrfnissorgtAllah.
18
Alle Menschen sind in dieser Hinsicht ausschlielich gleich.

Im Islam gibt es tugendhafteMoralwerte,berdiederMuslim
verfgenmuss,damitdierechtschaffeneGesellschaftentstehen
kann.

16
17
ImamAhmad.Hadithnr.:458.
18
berliefertbeiMuslim.Bd.4.S.1996Hadithnr.2580.
BotschaftdesIslam

52
SeelischeSeiteimIslam
ImGottesdienst:
Der Islam enthlt verbalen und praktischen Gottesdienst,

sowie er Glaubensprinzipien hat. Der verbale und praktische
GottesdienstbeziehtsichaufdiesogenanntenHauptprinzipien
des Islam, an denendieEchtheitdesGlaubensgeprftwerden
kann,obmanwirklichMuslimodernichtMuslimist.Zudiesen
verbalen Komponenten gehrt das Bekenntnis. Zu den
praktischen (krperlich durchzufhrenden) Komponenten
gehren aber das Gebet und das Fasten, und zu den
finanziellen gehrt die Pflichtabgabe. Es gibt auch Aufgaben,
welche wie die Wallfahrt krperlich und finanziell zugleich
sind. Damit bezweckt der Islam nicht die formale uerliche
Seite, sondern er will vielmehr zustande bringen, dass die
Seelen der Muslime dadurch rein, fein und anstndig werden.
Er will die Besserung und Erhhung der einzelnen Menschen
durch diesen Gehorsam gegenber Allah (,) erreichen. Die
folgenden Verse aus dem heiligen Quràn zeigen uns die
Wirkung dieser Komponenten des Gottesdienstes auf die
menschlicheSeele:
ZumGebet:
Das Gebet verbietet das Schndliche und das
Verwerfliche.)(Quran29:45)
ZurAlmosengabe:
Nimm von ihrem Vermgen ein Almosen, mit dem
du sie rein machst und luterst, und bitte um Segen
frsie.)(Quran9:103)
ZumFasten:
O ihr, die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch, zu
fasten, so wie es denen vorgeschriebenen worden ist,
die vor euch lebten, auf dass ihr gottesfrchtig
werdet.)(Quran2:183)
BotschaftdesIslam

53
DasFastenistalsoErziehungundbungdafr,wiemandie
Gelsteinsicheindmmenkann.DeshalbsagtderProphet()
darber:
Wer das falsche Zeugnis (Sagen) und das falsche
Verhalten nicht unterlsst, so braucht Allah es auch nicht,
dassersichdesEssensunddesTrinkensenthlt.
19
ZurWallfahrt(Ha):
Die Wallfahrt findet in bekannten Monaten statt.
Wer sich in ihnen die Wallfahrt auferlegt, hat sich
whrend (der Pilgerfahrt) des Geschlechtsumgangs,
desFrevelsunddesStreiteszuenthalten.)
(Quran2:197)
So spielt der Gottesdienst im Islam eine groe Rolle, um die
moralischeEthikzuetablierenundzufrdern.

19
BotschaftdesIslam

54
HauptsulendesIslam
ErsteSule:DasBekenntnis
Dies ist die Bezeugung, dass es keinen Gott auer Allah (,)
gibt,unddassMuhammadSeinKnechtundGesandterist.
DieseverbaleSuleistderSchlsseldesIslam.AufdieserSule
beruhenalleanderenKomponentendesIslam.
DieBedeutungvomBekenntnis:
Es ist der Ausdruck des Monotheismus. Um dieses

Bekenntnisses willen hat Allah (,) die Geschpfe erschaffen,
seinetwegenwurdenParadiesundHllegeschaffen:
erschaffen,dasssieMirdienen.)(Quran51:56)
Das ist die Botschaft aller Propheten und Gesandten Allahs
vonAdambiszumabschlieendenProphetenMuhammad(,).
Allah(,)sagt:
UndWirhabenkeinenGesandtenvordirgeschickt,
dem Wir nicht offenbart htten: Es gibt keinen Gott
auerMir,sodientMir.)(Quran21:25)
DerSinndiesesBekenntnissesistalso:
EsgibtkeinenSchpferdiesesUniversumsauerAllah(,).
EsgibtkeinenBesitzeroderVerwalterdiesesUniversums
auerAllah(,).
EsgibtkeinenGott,derdieAnbetungverdient,auerAllah
(,).
DerMuslimglaubtdaran,dassAllah(,)mitdenschnen
EigenschaftenallerVollkommenheitbeschriebenwird,und
vonallenMngelnundFehlernfreiist.
DieVerpflichtungen,diedasBekenntnisverlangt
DiesesBekenntnishatfolgendeberzeugungenzurFolge:
1. Das Wissen darum, dass alle Gottheiten auer Allah (,)
falsche Gtter sind. Nur Allah (,) wird berechtigt
BotschaftdesIslam

55
angebetet. Er alleine verdient es, Ihm jegliche Art vom
Gottesdienst zu widmen: Gebetverrichten, Bittgebete,
Schlachten, Gelbnisse alles darf nur in Seinem Namen
und um Seiner Zufriedenheit willen gemacht werden. Wer
jemandem anderen auer Allah (,) einen Teil von diesem
Gottesdienst schenkt, sei es ein gesandter Prophet, ein zu
Allah (,) nahe stehender Engel oder ein gekrnter Knig,
deristeinUnglubiger,auchwennerverbaldasBekenntnis
ausspricht.
2. Die felsenfeste Gewissheit, die keinen Zweifel oder

Zgerungzulsst,dassdieserGlauberichtigist:
Die Glubigen, das sind diejenigen, die an Allah
und Seinen Gesandten glauben und dann nicht
zweifelnundsichmitihremVermgenundmitihrer
eigenen Person auf dem Weg Allahs einsetzen. Das
sinddieWahrhaftigen.)(Quran49:15)
3. Dieses Bekenntnis anzunehmen und es nicht
zurckzuweisen,sonststehtdieharteStrafevor:
SoverfahrenWirmitdenbelttern.Wennzuihnen
gesagt wurde: Es gibt keinen Gott auer Allah,
verhieltensiesichhochmtig.)(Quran37:3435)
4. Das Handeln gem diesem Bekenntnis, d. h. die Gebote
AllahseinzuhaltenundSeineVerbotezuunterlassen:
Wer sich Allah vllig hingibt und dabei
rechtschaffen ist, der hlt sich an der festesten
Handhabe. Und zu Allah fhrt das Ende der
Angelegenheiten.)(Quran31:22)
5. Der Muslim muss in seinem Glauben daran immer ehrlich
sein, sonst rckt er sich in die Nhe der Heuchler, die mit
ihrenZungensagen,woranihreHerzennichtglauben.
6. In seinem Gottesdienst muss, der Muslim nur Allah (,)

bercksichtigen.
BotschaftdesIslam

56
Es wurde ihnen jedoch nur befohlen, Allah zu
dienen und dabei Ihm gegenber aufrichtig in der
Religionzusein,alsAnhngerdesreinenGlaubens.)
(Quran89:5)
7. LiebezuAllah(,)undzuSeinemGesandten,Seinenreinen
KnechtenundfrommenDienernundHassundAnfeindung
zu Seinen Feinden und zu den Feinden Seines Propheten
und das Verhalten in der Art, dass das, was Allah (,) und
Sein Gesandter lieben den eigenen Zuneigungen
vorgezogenwird:
Sprich: Wenn eure Vter, eure Shne, eure Brder, eure
Gattinnen und eure Verwandten, ein Vermgen, das ihr
erworben habt, eine Handelsware, die ihr frchtet nicht
loszuwerden, und Wohnungen, die euch gefallen, euch
lieber sind als Allah und Sein Gesandter und der Einsatz
auf Seinem Weg, dann wartet ab, bis Allah mit Seinem
Befehl kommt. Und Allah leitet die frevlerischen Leute
nichtrecht.)(Quran9:24)
Unter den Verpflichtungen, die das Bekenntnis zu Folge hat,
ist auch das Recht Allahs darauf, allein Gesetze und
Anordnungen zu erlassen, die sich mit Gottesdienst,
Behandlungen der einzelnen Personen oder der
Gemeinschaften,mitErlaubtemundVerbotenembefassen,und
diedurchdenProphetengezeigtwurden:
Und was der Gesandte euch zukommen lsst, das
sollt ihr nehmen. Und was er euch verwehrt, davon
solltihreuchfernhalten.)(Quran59:7)
DieBedeutungdesBekenntnisses,dassMuhammad(,)
AllahsGesandterist:
Wenn man das Bekenntnis ausspricht: ...und ich bezeuge,

dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist, so bedeutet
das:
BotschaftdesIslam

57
Den Glauben an seineBotschaft und daran, dass er der letzte
undderbesteGesandteist.NachihmgibteskeinenGesandten
oderProphetenmehr.DennAllah(,)sagt:
Muhammad ist nicht der Vater eines eurer Mnner,
sondern Allahs Gesandter und das Siegel der
Propheten.)(Quran33:40)
Den Glauben an seine Unfehlbarkeit in dem, was er ber
Allah(,)berichtet.DennAllahderErhabenesagt:
Beim Stern, wenn er fllt! Euer Gefhrte
(Muhammad) geht nicht irre und ist nicht einem
Irrtum erlegen. Und Er redet nicht aus eigener
Neigung. Es ist nichts anderes als eine Offenbarung,
dieoffenbartwird.)(Quran53:14)
Was aber seine menschlichen Angelegenheiten anbetrifft, so
hatersichalsMenschdarinbemht,dasRichtigezutreffen.Er
sagtevonsichselberdiesbezglich:
IchbinnichtsanderesalsMensch.Undihrkommtzumir,
damitichzwischeneuchrichte.Esmagsein,dasseinervon
euch sprachgewandter ist und seine Argumente
berzeugender darstellen kann als der andere, so dass ich
ihm Recht auf Grund dessen geben knnte, was ich hre.
Wem ich aber etwas vom Besitz seines Bruders auf diese
Art gebe, der soll es nicht nehmen, denn somit schneide
ichihmeinStckFeuer.
20
Den Glauben daran, dass die Botschaft des Propheten

Muhammad (,) fr Menschen und auch fr inn bis zum
JngstenTaggilt.
erschaffen,dasssieMirdienen.)(Quran51:56)
Sprich: Mir ist offenbart worden, dass eine Schar
inn zuhrte. Sie sagten: Wir haben einen

20
Buchari.Bd.6.S.2555.Hadithnr.6566.
BotschaftdesIslam

58
erstaunlichenQuràngehrt,derzumrechtenWandel
leitet.Sohabenwiranihngeglaubt.Undwirwerden
unseremHerrnniemandenbeigesellen.)(Quran72:12)
Im Bezug auf die Menschen bedeutet das, dass Muhammad
(,)derGesandteAllahsfralleMenschenist:
Und Wir haben dich fr die Menschen allesamt nur
als Freudenboten und Warner gesandt. Aber die
meistenMenschenwissennichtBescheid.)
(Quran34:28)
Den Gehorsam gegenber dem Propheten in jedem
Zusammenhangzeigen,seinenBefehlenfolgen:
Und was der Gesandte euch zukommen lsst, das
sollt ihr nehmen. Und was er euch verwehrt, davon
solltihreuchfernhalten.)(Quran59:7)
Befolgung der prophetischen Lebensweise, d. h. der Muslim
muss mglichst nach Art und Weise der Religionspraxis leben.
Da darf man nichts zur Religion hinzufgen, denn die Art des
GesandtenbeimGottesdienstistdievollkommenste:
Sprich:WennihrAllahliebt,dannfolgtmir,sowird
Allah euch lieben und euch eure Snden vergeben.
UndAllahistvollerVergebungundBarmherzig.)
(Quran3:31)
In einem Spruch betont der Gesandte Allahs diese Sache,
indemersagt:
...Wervoneuchlngerlebt,wirdvieleVerschiedenheiten
und Kontroverse sehen. So haltet euch an meine
Vorgehensweise fest. Und seid vorsichtig vor den
NeuerungeninderReligion,dennjededieserNeuerungen
fhrtzumIrren.
21

21
IbnHibban.Bd.1.S.178.Hadithnr.5.
BotschaftdesIslam

59
DiezweiteSule:dasGebetverrichten:
Es handelt sich hier um die Hauptsule des Islam, ohne die

kein Islam besteht. Es ist das wichtigste Werk des Muslims.
Weresweglsst,istunglubig.DerGesandteAllahs(,)sagt:
Das Wesen der Sache ist der Islam, ihre Sule ist das
GebetundihreSpitzeistihad(Dschihad).
22
Das Gebet besteht aus Aussagen und Bewegungen, die mit

Takbier (d. h., man sagt Allahu akbar = Allah ist grer) beginnt
und mit Taslim (d. h. man sagt Assalamu alaikum = Friede sei
mit euch) endet. Das Gebetverrichten bedeutet Gehorsam,
VerehrungundAnbetungzuAllah(,).EsgibtdemMenschen
die Mglichkeit, Allah (,) anzusprechen und Ihn anzuflehen.
SalahistSilah(GebetistderKontakt)desMenschenmitseinem
Schpfer. Sobald sich der Mensch mit den irdischen Genssen
und weltlichen Angelegenheiten derart beschftigt, dass die
FlammeseinesGlaubenszuerlschendroht,ruftderMuadhin
(Gebetsrufer) zum Gebet an, was die Flamme des Glaubens
wiederanzndet,damitmanwiederKontaktmitGotthat,und
dies zu jeder Zeit. Es sind fnf Gebete, welche die Muslime
gemeinsaminderMoscheetglich(amTagunddesNachts)zu
verrichten haben. Es sei denn, man knne aus Krankheit oder
Angst u.a. nicht in die Moschee gehen. Auf diese Art lernen
Muslime einander kennen und strken Gefhle der Liebe und
Vertrautheituntersich.Siefragennacheinander,objemandaus
Krankheit oder Armut oder wegen eines Unglcks Hilfe
braucht. Wer von ihnen Hilfe braucht, dem helfen sie, wer
traurig ist, den trsten sie und wer seine Aufgaben gegenber
Allah (,) vernachlssigt, dem geben sie Rat usw. Im Gebet
werden alle gesellschaftlichen Unterschiede zerstrt. Denn alle
stehenreihenweisenebeneinander,altwiejung,reichwiearm,
hochoderniedrig,allestehenvorAllah(,)inDemtigung.Sie

22
AlTermedhi.Bd.5.S.11.Hadithnr.2616.
BotschaftdesIslam

60
richten sich nach einer einzigen Qiblah (Gebetsrichtung =
Mekka), fhren dieselben Bewegungen, rezitieren Quràn
miteinanderundzurselbenZeit.
DieDritteSule:Zakat:Pflichtabgabe
(Almosengabe)
Die Pflichtabgabe ist ein bestimmter Prozentsatz des eigenen

Vermgens, den der reiche Muslim in Zufriedenheit und aus
GehorsamgegenberAllah(,)seinenarmen,bedrftigenoder
bentigten Geschwistern im Glauben gibt, damit ihre
Bedrfnisse durch diese Zakat erfllt werden und damit sie
nicht zu betteln brauchen. Jeder Muslim, der einen gewissen
Umfang von Vermgen hat, ist zu dieser Abgabe verpflichtet.
Allah(,)derErhabenesagtdazu:
Es wurde ihnen jedoch nur empfohlen, Allah zu
dienen und dabei Ihm gegenber aufrichtig in der
Religion zu sein, als Anhnger des reinen Glaubens,
und das Gebet zu verrichten und die Abgabe zu
entrichten.DasistdierichtigeReligion.)(Quran98:5)
WerdieseZakatnichtalsislamischePflichtbetrachtetundsie
verleugnet,istunglubig.Dennsomitverleugneteretwas,was
unterMuslimenbekanntlichalseinederSulendesIslamsteht,
die Allah (,) Muslimen auferlegt hat. Darber hinaus
verweigert er Berechtigten wie den Armen und den
Bedrftigen ihre Rechte. Zakat ist nicht wie jene behaupten,
die den Islam nicht wissen eine Steuer, die der islamische
Staat von seinen Brgern kassiert. Wenn diese Behauptung
stimmte, dann sollten alle Brger des islamischen Staats,
Muslime wie Nichtmuslime diese Steuer zahlen. Es ist aber
wohlbekannt, dass eine Voraussetzung der Entrichtung von
Pflichtabgabe es ist, dass man Muslim ist. Der Nichtmuslim
gehrt nach dem Islam nicht zu denen, die Pflichtabgabe
(Zakat)zahlen.
BotschaftdesIslam

61
VoraussetzungenderPflichtabgabe:
1. Besitz vom Mindestvermgen, d. h. der Muslim, der zur

Entrichtung der Pflichtabgabe verpflichtet ist, muss einen
Mindestumfang von Geld oder von Vermgen besitzen.
Dieser Umfang betrgt umgerechnet 85 Gramm Gold. Das
bezieht sich fr Gold, Silber, Banknoten und fr
Handelwaren;frdasViehgeltenandereKriterien.
2. DiesesVermgenmussimBesitzderPersoneinganzesJahr
gewesen sein. Wenn dieses Geld oder Vermgen bei einem
Muslim weniger als ein Jahr bleibt, so ist er nicht
verpflichtet, Abgabe zu entrichten. Fr Getreide zahlt man
die Abgabe erst dann, wenn sie reif sind, fr Obstfrchte
hingegen, wenn sie nach dem Anschein gut zu sein
versprechen.DasislamischeGesetzbestimmtes,wemdiese
Pflichtabgabegegebenwerdenmuss.SosagtderQuràn:
Die Almosen sind bestimmt fr die Armen, die
Bedrftigen, die, die damit befasst sind, die, deren
Herzen vertraut gemacht werden sollen, die
Gefangenen, die Verschuldeten, fr den Einsatz auf
dem Wege Allahs und fr den Reisenden. Es ist eine
Rechtspflicht von seitens Allahs. Und Allah wei
BescheidundistWeise.)(Quran9:60)
Der zu entrichtende Prozentsatz ist 2.5%. Der Islam will mit

derPflichtabgabedieAusrottungderArmutinderislamischen
Gesellschaft erreichen und ihre gefhrlichen Folgen, wie
Diebstahl, Raub, Mord, berfall usw. beseitigen. Ferner
bezweckt der Islam damit, Solidaritt und gemeinschaftliche
Verantwortlichkeit zu frdern. Der Prophet warnt vor
Egoismus und Gleichgltigkeit gegenber fremdem Leid,
indemEr(,)sagt:
Wer eine Speiseware 40 Nchte monopolisiert, der sagt
sichvonAllahlosundvondemsagtAllahSichlos.Undes
BotschaftdesIslam

62
gibtkeineBewohnereinesOrtes,unterdeneneinMensch
seinen neuen Tag hungrig beginnt, ohne dass sich Allah
vonihnenlossagt.
23
Der Unterschied zwischen der Pflichtabgabe und der Steuer

ist,dassderMuslimdieAbgabeinZufriedenheit,ohneZwang
oder Druck zahlt. Sein Kontrolleur dabei ist sein eigenes
Gewissen,seineigenerGlaube,seinHerz,dasfestdaranglaubt,
dasssiegezahltwerdenmuss.DieBezeichnungZakatbedeutet
imArabischendieReinigungderSeele,sodassderReichesich
desGeizes,derRaffgierundderHabsuchtentledigenwirdund
sein Herz von der Liebe zum Irdischen und zu den weltlichen
Genssen befreien kann. Denn mit diesen schlechten
Eigenschaften vergisst man die Leiden und die
Notwendigkeiten der Armen und Bedrftigen. Deshalb sagt
unsderQuràn:
Und diejenigen, die vor ihrer eigenen Habsucht
bewahrtbleiben,dassinddie,deneneswohlergeht.)
(Quran64:16)
EbenfallstrgtZakatwesentlichdazubei,dassdieHerzender
Armen und Bedrftigen keinenNeid,keinenHassmehrgegen
die Reichen tragen, wenn sie sehen, dass die Reichen die
Abgaben zahlen, die ihnen Allah (,) auferlegt hat, und dass
dieseReichenfrdenUnterhalt,diePflegeundfrmenschliche
LebensbedingungenderArmensorgen.
Die Texte des islamischen Gesetzes warnen davor, dass man
sichweigert,diePflichtabgabezuzahlen.SosagtAllah(,)der
Erhabene:
Diejenigen, die mit dem geizen, was Allah ihnen
von Seiner Huld beschert hat, sollen nicht meinen,
das sei besser fr sie. Nein es ist schlechter fr sie.
Am Tag der Auferstehung wird ihnen das, womit sie

23
MusnadAhmad.Bd.2.S.33.Hadithnr.4880.
BotschaftdesIslam

63
gegeizthaben,alsHalsketteumgelegtwerden.)
(Quran3:180)
DerProphet(,)sagtauchdazu:
EsgibtkeinenMenschen,derGoldoderSilberhat,ohne
dass er die auferlegte Abgabe dafr zahlt, dem nicht am
TagderAuferstehungausseinemGoldoderSilberPlatten
gemacht werden, auf denen er im Feuer geqult wird, so
dass seine Krperseiten, Rcken und Gesicht damit
verbranntwerden.Undsobaldsiekaltwerden,werdensie
wieder erhitzt. Dies an einem Tag, deren Lnge fnfzig
Tausend Jahre whrt, bis zwischen den Menschen
gerichtet wird, und dann sieht dieser Mensch seinen Weg
zumParadiesoderzurHlle.
24
DieVierteSule:DasFasten:
MuslimefasteneinenMonat(Ramadan)imJahr.Sieenthalten
sich gottergeben des Essens, des Trinkens und des
Geschlechtsverkehrs von der Morgendmmerung bis zum
Sonnenuntergang.DennAllah(,)derErhabenesagt:
O ihr, die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch, zu
fasten, so wie es denen vorgeschrieben worden ist,
die vor euch lebten, auf dass ihr gottesfrchtig
werdet.)(Quran2:183)
Sinn des Fastens ist es nicht, materielle Gensse zu
unterlassen, sondern darber hinaus die moralischen Mngel
desMenschenwieLgen,Verleumdung,Betrug,Verflschung,
trichtes Gerede usw.aufzugeben.DiesemoralischeBesserung
ist zu jeder Zeit verlangt, dennoch gibt Ramadan die
Mglichkeitdafr,diesinbetonterWeisezumachenundesin
die Tat umsetzen zu mssen. Schlechtes Tun und schlechtes
Reden muss man im Ramadan auf jeden Fall unterlassen. Der
Prophetsagt:

24
Muslim.Bd.2.S.680.Hadithnr.987.
BotschaftdesIslam

64
Wer das falsche Zeugnis und das Handeln danach nicht
unterlsst, so braucht Allah es auch nicht, dass er sich des
EssensundTrinkensenthlt.
25
Fasten ist auch Selbstanstrengung gegen die eigene Begierde

aufirdischeGensseundLste,unddashilftdemMuslim,sich
vonunanstndigemSagenundschlechtemTunzudistanzieren.
Deswegen zeigt uns der Prophet (,) die Wirkung und die
BelohnungdesFastens,indemersagt:Allah(,)derErhabene
sagt:
{Jedes Werk des Menschen gehrt ihm, nur das Fasten
gehrtaberMirundIchbelohnefres.}
FastenistSchutzgegenBses.Wenneinervoneuchaneinem
Tagfastet,somussersichnichtobsznverhaltenoderschelten.
Wenn jemand anderer ihn aber beschimpft oder bekmpft, so
mussersagen:
Ichfaste.Beidem,indessenHndenMuhammadsSeele
liegt, ist der Mundgeruch des Fastenden angenehmer bei
Allah als der Moschusgeruch. Wegen des Fastens freut
man sich zweimal: wenn man das Fastenbrichtundwenn
manseinenHerrntrifft.
26
FnfteSule:DiePilgerfahrt
Die Pilgerfahrt ist eine Reise zu Allahs Haus in Mekka, um

spezifischeArbeiten,anspezifischenOrtenundinspezifischen
Zeiten zu vollziehen. Sie ist jedem erwachsenen, verstndigen
Muslim (Mann und Frau) einmal im Leben Pflicht,
vorausgesetzt, dass man die krperliche und finanzielle
Fhigkeitdazuhat.Werabersokrankist,dasserdieHoffnung
auf Heil aufgibt, der soll, wenn er reich ist, jemanden anderen
bevollmchtigen,inseinemNamendieWallfahrtzuvollziehen.
Wer arm ist, so dass er kein Geld findet, das nach Erfllung

25
26
BotschaftdesIslam

65
seiner Lebensbedrfnisse bzw. der Bedrfnisse seiner Familie
brigbleibt,dementflltdiePilgerfahrt:
Und Allah hat den Menschen die Pflicht zur
Wallfahrt nach dem Haus auferlegt, allen, die dazu
eine Mglichkeit finden. Und wenn einer unglubig
ist, so ist Allah auf die Weltenbewohner nicht
angewiesen.)(Quran3:97)
Die Pilgerfahrt ist die grte Versammlung, in der sich
Muslime aus aller Welt an einem Ort sammeln, um in einer
bestimmten Zeit den einen Gott anzubeten, sie tragen dieselbe
Kleidung, vollziehen denselben Gottesdienst und wiederholen
denselbenRuf:
OAllah,ich(wir)folge(folgen)DeinemRuf.Ich(wir)stehe
(stehen)zuDeinenDiensten,DuhastkeinenTeilhaber.Dir
seienLobundPreisundobersteGewalt!
DuhastkeinenTeilhaber.
D. h. wir sind an diesen Ort, als Folge Deines Rufes, in der
Hoffnung auf Deine Zufriedenheit mit uns, gekommen. Wir
bekennen uns zu Deiner Einzigkeit und dazu, dass Du alleine
VerehrungundAnbetungverdienst.
AllestehennebeneinanderinvollkommenerGleichwertigkeit,
kein Unterschied besteht nun zwischen vornehmen und
einfachen Menschen, zwischen Weien und Schwarzen oder
zwischen Arabern und Nichtarabern. Der einzige Unterschied
bei Allah (,) besteht darin, ob man gottesfrchtig ist und
inwieweit. Die Pilgerfahrt besttigt die islamische
BrderlichkeitunddieemotionaleEinheitderMuslime.
BotschaftdesIslam

66
DieBesonderheitenderislamischenReligion
Weil die Islamische Religion die letzte Himmlische Religion

ist, muss sie im Besitz von bestimmten auergewhnlichen
Eigenschaften sein, womit sie sich von den vorherigen
Religionen unterscheidet. Und mit diesen Eigenschaften eignet
sich diese Religion fr alle Zeiten und an allen Orten, bis zum
Jngsten Tag. Und mit diesen guten Eigenschaften bezweckt
diese Religion fr die Menschheit eine Glcklichkeit in den
beiden Aufenthaltsorten des Menschen; im Diesseits und im
Jenseits.Allah(,)sagt:
Wer aber als Religion etwas anderes als den Islm
begehrt, so wird es von ihm nicht angenommen
werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern
gehren.)(Quran3:85)
UndderGesandte()sagte:
Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist,
jeder Mensch, ob Jude oder Christ, der von mir hrt und
stirbt, ohne an das zu glauben, womit ich gesandt wurde,
wirdeinBewohnerdesHllenfeuerssein.
(SahihMuslim,HadithNr.153)
BotschaftdesIslam

67
DieEigenschaftenunddieVorteile
derIslamischenReligion
1) Ihre Bestimmungen enthalten sehr klare Beweise, dass die

Religion bei Allah nur eine ist und dass Allah (,) die
Propheten (Friede sei auf ihnen allen) gesandt hat, die sich
gegenseitigergnzthaben.AngefangenvondemPropheten
Nh (Noah) (~) und beendet mit dem Propheten
Muhammad().DerGesandte()sagte:
Mein Gleichnis mit den Propheten vor mir, ist das eines
Mannes, der ein Haus gut und schn gebaut und dabei
eine Stelle in einer Ecke ausgelassen hatte, in der ein
Ziegel fehlte. Die Leute, die um das Haus herumgingen
und es zu bewundern anfingen, sagten: Es wre doch
schner gewesen, wenn der Stein an dieser Stelle
angebrachtwordenwre!IchbindieserZiegel,undichbin
derletzte(dasSiegel)allerPropheten.
(SahihAlBukhari,HadithNr.3342)
AberIs(~)(Jesus)kommtamEndederZeitundbeflltdie
Erde mit Gerechtigkeit, wie sie vorher voller Ungerechtigkeit
und Dunkelheit war. Aber nicht mit einer neuen Religion,
sondern er entscheidet zwischen den Menschen mit der
Islamischen Religion, welche auf den Gesandten Muhammad
()herabgesandtwordenwar.DerGesandte()sagte:
Die Stunde wird nicht eher eintreffen, bis der Sohn der
Maria als gerechter Schiedsrichter zu euch entsandt wird,
sodannwirderdasKreuzbrechen,dasSchweintten,die
SchutzsteuerderfreienNichtMuslimeuntermuslimischer
Herrschaft abschaffen und das Vermgen wird im
berflusssein,biskeineresannimmt.
Denn alle Propheten Allahs haben zum Glauben an die

Einzigkeit Allahs aufgerufen, verboten, Ihn mit irgendetwas
BotschaftdesIslam

68
anderemzuvergleichen,Ihmetwasbeizugesellen,sichjegliche
Vermittler zwischen Ihm und dem Diener im Gottesdienst zu
nehmen und haben dazu aufgerufen, die menschliche Seele
zumGeradenWegzuleiten,damitsieimDiesseitsundJenseits
glcklichwerden.Allah(,)sagt:
Er hat euch von der Religion festgelegt, was Er Nh
(Noah)anbefahl.)(Quran42:13)
2) Allah (,) hat mit dem Islam alle ihm vorangegangenen
Religionen aufgehoben. Er ist die letzte Religion und das
SiegelundAllah(,)nimmtkeinenDienstan,dernichtim
LichtedesIslamentrichtetwird.Allah(,)sagt:
Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit
hinab gesandt, das zu besttigen, was von dem Buch
vorihm(offenbart)war,undalsWchterdarber.)
(Quran5:48)
Und weil der Islam die letzte Himmlische Religion ist,
versprach Allah (,), sie aufzubewahren, bis Allah (,) die
Erde und was auf ihr ist, erbt. Und dies ist anders als in den
vorherigen Religionen; die Allah (,) nicht versprochen hat,
aufzubewahren; denn sie sind fr bestimmte Vlker und zu
bestimmten Zeitepochen herab gesandt worden. Allah (,)
sagt:
Gewiss, Wir sind es, die Wir die Ermahnung
offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hter
sein.)(Quran15:9)
Und dies erfordert, dass der Gesandte des Islam
Muhammad (), der letzte der Propheten ist; kein Prophet
und kein Gesandter wird nach ihm kommen oder gesandt
werden.Allah(,)sagt:
Muhammad ist nicht der Vater irgendjemandes von
euren Mnnern, sondern Allahs Gesandter und das
Siegel der Propheten. Und Allah wei ber alles
Bescheid.)(Quran33:40)
BotschaftdesIslam

69
Dies bedeutet nicht, dass man an die vorigen Propheten und
dieBchernichtglaubensoll.DenndieReligionvonIs(Jesus)
(~) ist eine Fortsetzung der Religion von Ms (Mose) (~);
und die Religion von Muhammad () ist eine Fortsetzung der
ReligionvonIs(Jesus)(~);undMuhammad()istdasSiegel
allerProphetenundGesandten(Friedeseiaufihnenallen).
3) Der islamische Glaube vervollstndigt alle vorigen

Religionen, denn er umfasst alle vorigen Gesetzgebungen
Allahs. Die Gesetzgebungen vor dem Islam haben die
menschliche Seele angesprochen, aber die Angelegenheiten
des Lebens vernachlssigt. Im Islam jedoch sind alle
Angelegenheiten bercksichtigt, die der Seele und die des
Lebens.Allah(,)sagt:
Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet
undMeineGunstaneuchvollendet,undIchbinmit
demIslamalsReligionfreuchzufrieden.)(Quran5:3)
Deshalbister(derIslam)diebesteundvorrangigsteReligion.
Allah(,)sagt:
Ihr seid die beste Gemeinschaft, die fr die
Menschenhervorgebrachtwordenist.Ihrgebietetdas
Rechte und verbietet das Verwerfliche und glaubt an
Allah. Und wenn die Leute der Schrift glauben
wrden, wre es wahrlich besser fr sie. Unter ihnen
gibt es Glubige, aber die meisten von ihnen sind
Frevler.)(Quran3:110)
4) Der islamische Glaube ist eine weltbergreifende

(internationale) Religion, fr alle Menschen, ohne
Ausnahme, berall und fr alle Zeiten. Er gilt nicht fr alle
Rassen, von der eine ausgenommen ist, nicht fr alle
Schichten, von der eine ausgenommen ist, nicht fr alle
Gemeinschaften, von der eine ausgenommen ist. Nicht fr
alle Zeiten, von der eine ausgenommen ist; vielmehr ist er
BotschaftdesIslam

70
ein Glaube, in dem sich alle Menschen vereinen, nicht auf
Grundlage der Farbe, der Sprache, der Herkunft, der
Abstammung, der Zeit oder des Ortes. Sondern aufgrund
einer bestimmten Aqida (Die feste fundamentale
berzeugung des Glaubens), die sie miteinander vereint.
Undjeder,derdaranglaubt,dassAllah(,)dereinzigeGott
ist, der Islam seine Religion ist und Muhammad () sein
Prophetist,derstehtunterdemSchutzdesIslam.Allah(,)
sagt:
Und Wir haben dich fr die Menschen allesamt nur
als Frohboten und Warner gesandt. Aber die meisten
Menschenwissennicht.)(Quran34:28)
UndweilderIslamfralleWeltenistundeinAufruffralle
Menschen an jedem Ort und zu jeder Zeit, wurde den
Muslimen befohlen, diese Botschaft weiterzugeben und den
Menschenvorzuleben.Allah(,)sagt:
Und so haben Wir euch zu einer Gemeinschaft der
Mitte gemacht, damit ihr Zeugen ber die (anderen)
Menschen seiet und damit der Gesandte ber euch
Zeugesei.)(Quran2:143)
DieislamischeReligionhatfestePrinzipienundgenerelle
Grundlagen,dievollkommensind;ihrefundamentalen
Richtliniensindnichtersetzbarundknnenzeitlichoder
rtlichinderAqidaundIbadat(Gottesdienst)nichtverndert
werden.Wiedieberzeugung,dasGebetmitseinerAnzahl
vonGebetseinheiten(Raka)undGebetszeiten,dieZakat
(sozialePflichtabgabe)undihreMae,dasSiyaam(Fasten)
undseineZeiten,dieHadsch(Pilgerfahrt)undseine
EigenschaftenundZeitenusw..
Deshalb soll man in Bezug auf neue Entwicklungen im
Leben und offene Fragen zuerst auf den Quran und die
Sunnahzurckgreifen.Undwennmandasgefundenhatwas
man sucht, soll man es akzeptieren und von allem anderen
BotschaftdesIslam

71
ablassen. Wenn man aber keine Antwort im Quràn und in
derSunnahfindet,sosollmansichandieGelehrtenwenden,
die mit ihrem Wissen bezglich der Islamischen Grundlagen
bekannt sind, die ihre meiste Zeit der Erforschung des
Quràns und der Sunnah widmen, um damit der
Allgemeinheit von Nutzen sein zu knnen. Die Gelehrten
sttzen sich in Bezug auf die Lebensentwicklungen und die
Situation der jeweiligen Gesellschaften, auf die allgemeinen
Richtlinien der Gesetzgebung aus dem Quràn und der
Sunnah.
WiezumBeispielinBezugauffolgendePrinzipien:
1. DerGrundsatzderDingeistdieErlaubnisdafr.
2. SchutzderAngelegenheiten.
3. ErleichterungundAufhebenderNotsituation.
4. AufhebendesSchadens.
5. NotwendigkeiterlaubtdasVerbotene.
6. NotwendigkeitenwerdennachihrerMasse
eingeschtzt.
7. BlockierungderGrnde,diezumUnheilfhren.
8. SchadenvermeidenzhltvorProfit.
9. SchadenwerdennichtmitSchadenbehoben.
10. Schutz der Allgemeinheit vor Schaden, durch das
AkzeptierenvonSchadendereinzelnenPerson.
Mit der Anstrengung der Gelehrten ist nicht gemeint, dass
sie ihren eigenen Vorstellungen, ihren Wnschen oder ihren
Gelsten folgen, sondern dass erreicht wird, was fr die
Menschen gut und ntzlich ist, ohne gegen eine der
islamischenRichtlinienzuverstoen.Unddies,weilderIslam
fr jedes Zeitalter und jedes Verlangen aller Gesellschaften
spricht.
BotschaftdesIslam

72
6) DieIslamischeReligionkenntkeineUnterschiedeundhat
keine Ausnahme bei der Umsetzung ihrer Gesetzgebung
(die Scharia) und ihrem System. Alle sind gleich, kein
Unterschied zwischen reich und arm, adlig und einfach,
Fhrer und Untergeordneten oder zwischen schwarz und
wei;sieallesindbeiderUmsetzungdieserGesetzgebung
(Scharia)gleich.
Die Leute des Stammes Qurai waren besorgt wegen einer

FrauausdemStammMazum,dieeinenDiebstahlbegangen
hatte.Siefragten:
Wer kann mit dem Gesandten Allahs () fr sie
sprechen? Einige sagten: Und wer sonst kann es wagen,
anihnheranzutretenauerUsamaIbnZaid,demLiebling
des Gesandten Allahs ()? Da sprach Usama mit dem
GesandtenAllahs(),derihmsagte:LegstduFrsprache
einimHinblickaufeinRecht,dasnurAllahzusteht?Der
Prophet () erhob sich dann und hielt eine Predigt, in der
er folgendes sagte: O ihr Menschen, wahrlich, diejenigen
vor euch gingen deshalb zugrunde, weil sie, wenn einer
der Vornehmen unter ihnen einen Diebstahl begangen
hatten,ihndavonunbestraftlaufenlieen,undwenneiner
der Schwachen unter ihnen einen Diebstahl begangen
hatte, gegen ihn die Strafe vollzogen. Ich schwre bei
Allah! Wenn Fatima, die Tochter Muhammads gestohlen
htte,sowrdeMuhammadihreHandabschneiden.
7) Die Islamische Religion besitzt einen echten

grundlegenden Ursprung. Ihre Bestimmungen sind
fehlerfrei. Sie weist keine Vermehrung noch Verringerung
auf. Sie ist geschtzt vor Vernderungen und Ersetzungen.
Denn die Quelle der islamischen Gesetzgebung (Scharia)
sind:
BotschaftdesIslam

73
1. DerEdleQuran.
2. DieSunnah(AsSunnah).
DerEdleQuranistgenausoerhaltengeblieben,wieerauf
MuhammaddenGesandtenAllahs()herabgesandtwurde.
Alle seine Suren, Verse (Ajat) und Buchstaben, sind bis zu
unserer Zeit, von irgendwelchen nderungen,
Hinzufgungen oder Verringerungen seines Umfanges
verschont geblieben; also er ist vollstndig geblieben. Der
Gesandte Allahs () whlte von seinen Gefhrten (Sahaba)
Schreiber fr die Offenbarungen (Wahi): Ali Ibn Abitalib,
Muawiya Ibn Abi Sufiyan, Ubayy Ibn Kab und Zaid Ibn
Thabit. Immer wenn ein Vers offenbart wurde, befahl der
Gesandte Allahs () es, ihn aufzuschreiben und zeigte ihre
Stelle in der Sra. Damit wurde der Edle Quran schriftlich
wie lautlich in den Bchern und in den Herzen (Brsten) der
Mnner aufbewahrt. Und die Muslime haben mit hchster
Vorsicht und Aufmerksamkeit gepflegt den Quran zu lesen,
auswendigzulernenundweiterzulehren,umamgutenLohn,
von dem der Gesandte Allahs () berichtete, teilhaben zu
knnen:DerGesandteAllahs()sagte:
Der beste unter euch ist derjenige, der den Quràn lernt
undlehrt.(SahihAlBukhari,HadithNr.4739)
UndsiegebenvonihremVermgenundihrenSeelenvielab,
umderIslamischenReligionzudienen,sieaufzubewahrenund
an die nchsten Generationen weiterzugeben. Dies, weil das
Auswendiglernen und Rezitieren aus dem Quràn ein
Gottesdienstist.DerGesandteAllahs()sagte:
Wer einen Buchstaben aus dem Buche Allahs liest, hat
denLohnfreine(vollbrachte)guteTat,undeineguteTat
wirdzehnfachvergoltenwerden.Ichsagenicht,AlifLam
Mim ist ein Buchstabe, sondern: Alif ist ein Buchstabe,
Lam ist ein Buchstabe, und Mim ist ebenfalls ein
Buchstabe.(SunanAlTermedhi,HadithNr.2910)
BotschaftdesIslam

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DieSunnah(dieberlieferungdesProphetenMuhammad
()) ist die zweite Quelle der islamischen Vorschriften
(Scharia: Rechte und Pflichten) und die Erklrung des
Quran und seiner Gesetze. Und die Sunnah wurde ebenfalls
verschont von Vernderungen, Verflschungen und
Hineinschiebungen; dies durch vertrauliche Mnner, die sich
undihrLebennurdenHadithen(AussagenundHandlungen
des Propheten ()) und der Forschung der prophetischen
Aussprche gewidmet haben. Sie haben diese Hadithe
studiert, in Bezug auf ihre berlieferungsketten, religise
Texte, Richtigkeitsstufen (Authentittsstufen) und ihrer
Schwche. Somit haben sie alle Hadithe gesiebt, berprft
und nur das Richtige festgehalten. Deshalb haben uns die
Hadithe in einem reinen Zustand erreicht, ohne erfundene
(erlogene)Hadithe.UndwennjemandInteressedaranhat,um
die Methode kennen zu lernen, wie die Sunnah aufbewahrt
wurde, soll auf die Bcher der HadithWissenschaft (Ulum
Mustalah AlHadith) zurckgreifen. Damit er sich sicher sein
kann, dass das was uns von den Hadithen erreicht hat,
zweifelfrei und ohne jegliche Vernderungen ist. Man wird
erkennen, was fr eine Arbeit (Anstrengung) dahinter steckt,
umdieSunnahdesGesandtenAllahs()zubewahren.
8) Die islamische Religion erkennt alle Menschen als gleich
an; im Ursprung ihrer Schpfung und ihrer Herkunft. Ob
mnnlich oder weiblich, schwarz oder wei, Araber oder
NichtAraber; denn am Anfang hat Allah (,) Adam (~)
als ersten Menschen erschaffen, und er ist der Vater aller
Menschen. Dann hat Allah Eva aus Adam erschaffen, und
sie ist die Mutter aller Menschen. Und lie die
Nachkommen von diesen beiden entstehen. Im Ursprung
der Menschheit liegt also, dass alle Menschen gleich sind.
Allah(,)sagt:
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OihrMenschen,frchteteurenHerrn,Dereuchaus
einem einzigen Wesen schuf, und aus ihm schuf Er
seine Gattin und lie aus beiden viele Mnner und
Frauensichausbreiten.UndfrchtetAllah,inDessen
(Namen) ihr einander bittet, und die
Verwandtschaftsbande. Gewiss, Allah ist Wchter
bereuch.)(Quran4:1)
UndderGesandteAllahs()sagte:
Der Allmchtige Allah () hat die Angeberei mit dem
falschenStolzaufdieVorfahren,derindervorislamischen
ZeitderUnwissenheit(Dschahiliyya)blichwarvoneuch
weggenommen. Der Glubige frchtet Allah und der
Unglubige ist sittenlos. Die ganze Menschheit gehrt (in
derAbstammung)zudam(~)unddam(~)wurdeaus
Lehm(Erde)geschaffen.(MusnadAlImamAhmad,HadithNr.8721)
Damit hatte jeder Mensch, der sich auf dieser Erde befindet
und jeder Nachkomme eigentlich dieselbe Religion und eine
gemeinsame Sprache. Aber dadurch, dass sich die Menschen
enorm vermehrt haben, haben sie sich auf der ganzen Erde
verstreut und sich an verschiedenen Orten niedergelassen. Es
ist also eine natrliche Entwicklung, dass durch diese
Verstreuung sich die Unterschiede der Hautfarbe, der
Sprachen und der Gewohnheiten gebildet haben. Folglich
unterscheiden sich die Menschen dann auch in der Art und
Weise ihrer Gedanken, ihrem Leben und ihrem Glauben.
Allah(,)sagt:
DieMenschenwarennureineeinzigeGemeinschaft.
Dann wurden sie uneinig. Wenn es nicht ein frher
ergangenes Wort von deinem Herrn gbe, so wre
zwischen ihnen wahrlich entschieden worden ber
das,worbersieuneinigsind.)(Quran10:19)
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Die Islamischen Vorschriften betrachten alle Menschen,
abgesehen von ihrer Nationalitt, Hautfarbe, Sprache und
Heimatland, vor Allah auf der gleichen Ebene. Der einzige
Unterschiedzwischenihnenliegtdarin,wiegroderAbstand
zwischen ihnen und Allah ist und wie sie Seine Scharia
(Islamische Gesetzgebung) auf der Erde umsetzen. Allah (,)
sagt:
O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem
mnnlichenundeinemweiblichenWesenerschaffen,
und Wir haben euch zu Vlkern und Stmmen
gemacht, damit ihr einander kennen lernt. Gewiss,
der Geehrteste von euch bei Allah ist der
Gottesfrchtigste von euch. Gewiss, Allah ist
AllwissendundAllkundig.)(Quran49:13)
Und aufgrund dieser Gleichheit, die der Islam besttigt,

haben alle Menschen vor der islamischen Scharia durch die
religisen Vorschriften ihre Freiheit, und es gilt fr alle
folgendes:
a. Die Freiheit des Denkens und der Meinungsuerung.
DennderIslamfordertseineAnhngerauf,dieWahrheit
(das Recht) und die eigene Meinungen zu sagen. Die
kreative und zielstrebige Meinung soll verffentlicht
werden. Dabei mssen sie keinen Tadel (Angst)
befrchten; die Wahrheit zu sagen. Der Gesandte Allahs
()sagte:
Der beste ihad (Dschihad) ist ein wahres Wort in der
Gegenwart eines ungerechten Machthabers (Herrscher).
(SunanAbiDawud,HadithNr.4344)
Deshalb haben die Gefhrten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen allen)
des Gesandten Allahs () sich mit Eifer angestrengt, dieses
Prinzip umzusetzen. Ein Mann von ihnen sagte zu Omar Ibn
AlKhattab(;)(FhrerderGlubigen):
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O Amir AlMumineen, frchte Allah! Dann erwiderte ein
anderer:WiekannstduzumAmirAlMumineensagen,dass
er Allah frchten soll? Omar Ibn AlKhattab (;) sagte zu
ihm:Lassihn,dennesgibtnichtsGutesbeieuch,wennihr
uns dies nicht sagt und nichts Gutes bei uns, wenn wir es
nichtannehmen.
In einer anderen Erzhlung, als Ali (;) sich mit seiner
Meinung durchsetzte und Omar (;) als Anfhrer der
Glubigen diesbezglich gefragt wurde, sagte er: Wenn ihr
michfragt,htteichsoundsoentschieden!Erwurdegefragt,
was ihn daran hindere, denn er sei doch der Fhrer der
Glubigen(AmirAlMumineen).Erantwortete:Wenndiesim
Quran und AlHadith so wre, htte ich es ihm gesagt. Aber
dasistdieMeinungundjederhateineMeinungundniemand
wei,welcheMeinungbeiAllah(,)dierechteist.
b. Die Freiheit Besitz zu haben und Gewinn aus freiem
Handel zu erwerben (aus islamisch erlaubten Quellen).
Allah(,)sagt:
Undwnschteuchnichtdas,womitAllahdieeinen
von euch vor den anderen bevorzugt hat. Den
Mnnern kommt ein Anteil von dem zu, was sie
verdient haben, und den Frauen kommt ein Anteil
vondemzu,wassieverdienthaben.)(Quran4:32)
c. DieFreiheitsichWissenanzueignenunddieGelegenheit
zum Lernen. Vielmehr hat der Islam dies als Pflicht
eingestuft.DerGesandteAllahs()sagte:
Die Suche nach Wissen ist jedem Muslim eine Pflicht.
(SunanIbnMaja,HadithNr.224)
d. Der Besitz des Rechts auf alle Chancen, um von den
Schtzen und vom Guten, was Allah (,) in diesem
Universum erschaffen hat, unter den Bedingungen der
islamischenGesetzgebung,zuprofitieren.Allah(,)sagt:
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Er ist es, Der euch die Erde fgsam gemacht hat. So
geht auf ihrem Rcken einher und esst von dem,
womit Er (euch) versorgt. Und zu Ihm wird die
Auferstehungsein.)(Quran67:15)
e. JedemstehtderAnspruchaufbernahmevonfhrenden
Positionen in der Gesellschaft zu, vorausgesetzt, dass
man ber die ntigen Eigenschaften der Kompetenz,
Fhigkeit und das Wissen verfgt. Der Gesandte Allahs
()sagte:
Sollte ein Herrscher der Muslime einen
Verwaltungsbeamten (Statthalter) aus Zuneigung
ernennen, den verflucht Allah und nimmt nichts von
seinen Taten an, bis er ihn in die Hlle schickt. Und wer
jemandemGottesSchutzverspricht,sohaterdamitGottes
Schutz unberechtigt verletzt, den verflucht auch Allah
oderersagte:AllahsSchutzgebhrtihmnichtmehr.
(MusnadAlImamAhmad,HadithNr.21)
Der Islam betrachtet die Verteilung einer Aufgabe an
Menschen, die nicht fhig sind diese zu erfllen, als das
Verschlingen des Treuhandguts (Amanah), und zhlt es zu
den Zeichen, die das Heranrcken des Jngsten Tages
ankndigen.DerGesandteAllahs()sagte:
Wenn das Anvertraute (Amanah) verloren geht, so warte
auf die Stunde. Er wurde gefragt: Wie wird das
Anvertraute verloren gehen? Der Gesandte Allahs ()
sagte: Wenn die Verantwortung den Ungeeigneten
berlassen wird, so warte auf die Stunde (den Jngsten
Tag).(SahihAlBukhari,HadithNr.6131)
9) In der islamischen Religion gibt es keine heilige,

unabhngige Verwaltung wie in anderen Religionen. Dies
aus diesem Grund, weil der Islam die Vermittlung
zwischen Allah (,) und Seinen Dienern aufgehoben hat.
Allah(,)sagt:
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Sicherlich, Allah gehrt die aufrichtige Religion.
Diejenigen aber, die sich anstatt Seiner Schutzherren
nehmen (sagen:) Wir dienen ihnen nur, damit sie
unsZutrittinAllahsNheverschaffen.)(Quran39:3)
UndAllah(,)hatdiewahreSeitedieserVermittlergezeigt;
und zwar, dass sie weder nutzen noch schaden knnen,
sondern genau die gleichen Geschpfe wie alle Menschen
sind.Allah(,)sagt:
Gewiss, diejenigen, die ihr anstatt Allahs anruft,
sind (nur) Diener gleich euch. So ruft sie (doch) an,
und so sollen sie euch erhren, wenn ihr wahrhaftig
seid!)(Quran7:194)
Damit enthlt der Islam das Prinzip, dass das direkte
Verhltnis zwischen Allah (,) und Seinen Dienern besteht,
und zwar aufgrund des absoluten Glaubens an Allah (,),
indem man nur bei Ihm Zuflucht sucht und Ihn um
Vergebung bittet, ohne einen Vermittler. Derjenige, der eine
Snde begeht, soll seine Hnde erheben und direkt bei Allah
(,) um Vergebung dafr bitten, egal wo und wann. Denn
Allah(,)sagt:
Und wer etwas Bses tut oder sich selbst Unrecht
zufgt und hierauf Allah um Vergebung bittet, wird
AllahAllvergebendundBarmherzigfinden.)
(Quran4:110)
EsgibtimIslamkeineReligionsMnner,dieetwaserlauben,
etwas verbieten, Snden vergeben und sich als Vertreter
Allahs bezeichnen. Diese Personen grnden Gesetze fr die
Menschen, fhren ihren Glauben, vergeben ihre Snden und
noch viel mehr: sie bringen wen sie wollen ins Paradies und
verwehren es wem sie wollen. Jedoch der Einzige, der das
Recht hat eine Gesetzgebung zu fhren, ist Allah (,). Denn
Allah(,)sagt:
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Sie haben ihre Gelehrten und ihre Mnche zu
HerrengenommenauerAllah.)(Quran9:31)
InderAuslegung(Tafseer)diesesVersessteht:
Sie haben sie nicht als Gtter genommen. Aber wenn sie
ihnen etwas erlaubt haben, haben sie es fr sich erlaubt
undwennsieihnenetwasverbotenhaben,habensieesfr
sichverboten.DasistihreVergttlichung.
(SunanAlTermedhi,HadithNr.3095)
10) Die Islamische Religion hat zwischen die Menschen
grundstzliche Rechte gesetzt, achtend auf ihre
unterschiedlichen Schichten, damit sie das
Zusammenleben und die Zuneigung unter sich realisieren
und die Religion in ihren Alltag mit einbeziehen knnen.
Die Eltern zum Beispiel haben Rechte gegenber ihren
Kindern und genauso haben die Kinder Rechte gegenber
ihren Eltern, auch gegenber der Verwandtschaftsbande,
denNachbarnunddenBekannten.Allah(,)sagt:
Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu
den Eltern sollt ihr gtig sein und zu den
Verwandten, den Waisen, den Armen, dem
verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem
GefhrtenzurSeite,demSohndesWegesunddenen,
die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer
eingebildetundprahlerischist.)(Quran4:36)
DerGesandteAllahs()sagte:
Beneidet einander nicht und berbietet (einander beim
Handel) nicht, hasst einander nicht, wendet euch nicht
voneinander ab, unterbietet einander nicht (beim Kauf),
sondern seid Diener Allahs, Brder. Der Muslim ist der
BruderdesMuslims,erfgtihmkeinUnrechtzuundlsst
ihn nicht im Stich, er belgt ihn nicht und verachtet ihn
nicht.DieGottesfurchtisthierunderzeigtedreimalauf
seine Brust. Es ist genug des Schlechten (seitens) eines
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Menschen, dass er seinen Bruder, den Muslim, verachtet.
JedesMuslimBlut,Habgut(Vermgen)undEhresinddem
anderenMuslimheilig.(SahihMuslim,HadithNr.2564)
Keiner von euch ist glubig, bis er fr seinen Bruder
wnscht,waserfrsichselbstwnscht.
Sogar die Feinde des Islams haben Rechte, Abu Aziz bin
Omair Akhu Mesaab Ibn Omair sagte: Bei der Schlacht von
Badr, war ich einer der Kriegsgefangenen, dann sagte der
GesandteAllahs():
IhrsolltgtigzudenKriegsgefangenensein.
(AlMujamAlSaghir,HadithNr.409)
Und ich war bei den Ansar, als sie ihr Mittagessen und
Abendessenbekommenhaben,sieaenDattelnundhabenmir
davon zum essen gegeben und sie gaben mir auch von dem
Brot, was sie aen, so wie es ihnen der Gesandte Allahs ()
befohlenhatte.
Er ist sogar noch weiter gegangen, indem er Tieren Rechte
gabundsieihnengarantierte.DerGesandteAllahs()sagte:
Wenn jemand einen Spatz umsonst ttet, wird dieser
Spatz am Jngsten Tag mit laut erhobener Stimme zu
Allahsagen:OhHerr,dieserjemandhatmichohneGrund
gettet,erhatmichnichtgettet,umdavonzuprofitieren.
(SahihIbnHibanHadithNr.5894)
VonIbnOmar(AllahsGnadeaufihnenbeiden)wirdberichtet:
Dass er einmal an einigen Jugendlichen aus dem Stamm
Qurai vorbeiging, die einen Vogel als Zielscheibe
nahmenundihnmitPfeilenbeschossen.AlssieIbnOmar
sahen, gingen sie auseinander. Daraufhin sagte er: Wer
hat dieses (Verbrechen) begangen? Mge Allah diesen
Tter verdammen. Wahrlich der Gesandte Allahs ()
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verfluchte denjenigen, der ein Lebewesen als Zielscheibe
missbraucht.(SahihMuslim,HadithNr.1958)
DerGesandteAllahs()ginganeinemabgemagertenKamel
vorbei,dasagteer:
Frchtet Allah! Kmmert euch um die Rechte dieser
stummen Tiere; so pflegt sie gesund, sodass sie euch als
ReitoderSchlachttieredienlichsind.
(SahihIbnKhusaimah,HadithNr.2545)
Der Islam besttigt die Rechte der Gemeinschaft gegenber
dem Einzelnen und er besttigt die Rechte der Einzelnen
gegenberderGemeinschaft,dennderEinzelnearbeitetfrdie
Gemeinschaft und die Gemeinschaft arbeitet fr die Einzelnen.
Der wahre Glubige steht dem anderen Glubigen bei,
als wren sie ein fest gefgter Bau: jeder Teil hlt und
verstrkt den anderen. Um dies zu verdeutlichen
verschlang der Prophet () die Finger einer Hand mit
denenderanderen.(SahihAlBukhari,HadithNr.467)
Und wenn sich die Rechte kreuzen (gegeneinander), dann
wird das Recht der Gemeinschaft dem des Einzelnen
bevorzugt, z.B. Zerstren eines Hauses, das nah am
Zusammenbrechen ist, aus Befrchtung, dass es den
Fugngern schaden knnte oder fr den Bau einer Strae fr
die Allgemeinheit. Dies darf natrlich erst dann gemacht
werden, nachdem der Besitzer (Betroffene) eine entsprechende
Wiedergutmachung (Entschdigung /in FormErsatz oderGeld
usw.)bekommenhat.
Es wird von Somra Ibn Dschandab erzhlt, dass er eine
Palmenreihe besa, im Garten eines Mannes aus Medina.
Der Mann lebte mit Frau und Kind im Garten. Somra
schmte sich des stndigen Eintritts wegen der
Palmenbume, whrend der Mann und seine Familie sich
im Garten befanden. Er bat ihn darum, den Garten an ihn
BotschaftdesIslam

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zu verkaufen, was er aber ablehnte. Darauf bat Somra ihn
darum,gleichePalmenzahlwoanderszugeben,wiederum
lehnte der Mann das auch ab. So beklagte Somra sich bei
dem Propheten () darber. Der Prophet befahl ihm eine
der beiden Alternativen zu machen, was er zum dritten
Malablehnte.DaraufverlangtederProphetvonihm,dass
erihmselbstgegensoundsoPreisdieseschenkenknne.
Dieser bestand aber auf seiner hartnckigen Ablehnung.
So erklrte der Prophet die Entscheidung: Da du durch
sein Verhalten beschdigt wirst, so geh hin und
entwurzeleseinePalmen!(SunanAlBaihaqii,HadithNr.11663)
11) Die Islamische Religion ist eine Religion der
Barmherzigkeit, der Gte und Zuneigung, die zur
Ablehnung von Gewalt und Hrte aufruft. Der Gesandte
Allahs()sagte:
(Allah)derBarmherzigeerweistdemBarmherzigkeit,der
(seinerseitsanderen)barmherzigist.Seid(darum)allenauf
Erden barmherzig, dann ist euch barmherzig, Der im
Himmel ist. Die Barmherzigkeit ist ein Teil von dem
Barmherzigen (Allah), wer sie aufrechterhlt, zu dem hlt
Allah die Verbindung aufrecht. Und wer sie
vernachlssigt,denvernachlssigtAllah.
(AlMustadrekalaAlSahihain,HadithNr.7274)
Und der Islam ruft nicht nur zur Barmherzigkeit und
Zuneigung allein den Menschen gegenber auf, sondern auch
den Tieren gegenber. Folgender Hadith berichtet ber eine
Frau,diewegeneinerKatzeinsHllenfeuerkam.DerGesandte
Allahs()sagte:
Eine Frau wurde wegen einer Katze bestraft, weil sie sie
solangeeinsperrte,bissieverhungerte.Siegingdafrins
Hllenfeuer. (Ihr wurde vorgehalten): Du hast ihr weder
Nahrung noch etwas zu trinken gegeben, als du sie
einsperrtest, noch lieest du sie laufen, damit sie sich von
BotschaftdesIslam

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denGabenderErdehtteernhrenknnen.
Und der Islam betrachtet die Barmherzigkeit gegenber
TierenalseinenGrundfrdieVergebungderSndenundfr
dasEintreteninsParadies.DerGesandteAllahs()sagte:
WhrendeinMannunterwegswar,berkamihneinsehr
starkerDurst.AlsereinenWasserbrunnensah,kletterteer
in ihn hinab und trank von dem Wasser. Sobald er aber
aus dem Brunnen herausgeklettert war, fand er einen
Hund,dermitlechzenderZungeausDurstdenSandfra.
Der Mann sagte zu sich: Dieser Hund befindet sich auf
Grund des Durstes in der gleichen Lage, in der ich mich
zuvor befand. Er kletterte dann wieder hinab, fllte
seinen Lederstrumpf mit Wasser, hielt diesen mit seinen
Zhnen fest, (kletterte hinauf) und lie den Hund trinken.
Allah dankte ihm dann (fr diese Tat) und vergab ihm
(seine Snden)! Die Leute sagten: O Gesandter Allahs,
werdenwirauchfrdieTierebelohnt?DerProphetsagte:
FrjedesLebewesenwerdetihrbelohnt.
Wenn dies die Barmherzigkeit gegenber den Tieren ist, wie
ist dann die Barmherzigkeit zu den Menschen, die Allah (,)
bevorzugtundgeehrthat?Allah(,)sagt:
Und Wir haben ja die Kinder dams geehrt; Wir
haben sie auf dem Festland und auf dem Meer
getragenundsievondengutenDingenversorgt,und
Wir haben sie vor vielen von denen, die Wir
erschaffenhaben,eindeutigbevorzugt.)(Quran17:70)
12) In der Islamischen Religion gibt es kein Mnchtum. Man
darfdiesemLebennichtaufdieWeiseentsagen,dassman
sich von allen Genssen fernhlt, die Allah (,) fr die
Menschen als gut geheien hat. Der Gesandte Allahs ()
sagte:
BotschaftdesIslam

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Seid nicht zu hart mit euch selbst, sonst wird euch
Hrte treffen. Ein Volk war zu hart mit sich selbst, so hat
Allah sie mit Hrte geprft. Ihre Reste befinden sich in
denGebetsstttenunddenTempeln.
Und (auch) Mnchtum, das sie erfanden Wir
habenesihnennichtvorgeschrieben.)(Quran57:27)
Esst und trinkt und gebt Almosen ohne Verschwendung
und ohne damit anzugeben. Denn Allah liebt es, die
ZeichenSeinerGunstanSeinenDienernzusehen.
(AlMustadrekalaAlSahihain,Hadith7188)
DerIslamistaberauchkeineReligion,diedasLebenundnur
die Gelste und Triebe ohne Grenzen als Ziel betrachtet.
Sondern er ist eine Religion der Mitte, die das Leben und die
Religion (AdDiin) vereint. Diese beiden ergnzen sich
gegenseitig auf solch eine Weise, dass sie sich gegenseitig
ausgleichen (gleiche Ebene). Der Islam verleiht dem Menschen
das Gleichgewicht zwischen Seele und Krper. Dem Muslim
wird befohlen, dass wenn er sich bermig mit dem Leben
beschftigt, sogleich sich auch an seine Seele und an seine
gottesdienstlichenPflichtenerinnert.Allah(,)sagt:
O die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am
Freitag (am Tag der Versammlung), dann eilt zu Allahs
Gedenken und lasst das Kaufgeschft. Das ist besser
freuch,wennihrwisst.)(Quran62:9)
UndeswirddemMuslimauchbefohlen,dasswennersichzu
sehrdemGottesdienstgewidmethat,auchanseineBedrfnisse
des Lebens zu denken, damit er seinen Lebensunterhalt
verdient.Allah(,)sagt:
Wenn das Gebet beendet ist, dann breitet euch im
Land aus und trachtet nach etwas von Allahs Huld.
BotschaftdesIslam

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Und gedenkt Allahs viel, auf dass es euch wohl
ergehenmge!)(Quran62:10)
Und der Islam lobt diejenigen, die beide Eigenschaften
besitzenundumsetzen.Allah(,)sagt:
Mnner, die weder Handel noch Kaufgeschft
ablenkenvomGedenkenAllahs,vonderVerrichtung
des Gebets und der Entrichtung der Abgabe (Zakat),
die einen Tag frchten, an dem Herzen und
Augenlichtumgekehrtwerden.)(Quran24:37)
Die Islamische Religion kam mit einem Konzept, das die
Rechte fr die Seele, den Krper und den Geist sichert, unter
einer gttlichen Gesetzgebung (Scharia), die nicht extrem ist.
DennvomMuslimwirdverlangt,dassersichselbstbeobachtet
undmitsichselbstabrechnet.Allah(,)sagt:
Wer nun im Gewicht eines Stubchens Gutes tut,
wirdessehen.UndwerimGewichteinesStubchens
Bsestut,wirdessehen.)(Quran99:78)
Auch soll man seinen Krper von den Dingen, die Allah (,)
erlaubt hat, wie Essen, Trinken, Kleidung und Heiraten, nicht
fernhalten.Allah(,)sagt:
Sag: Wer hat den Schmuck Allahs verboten, den Er
fr Seine Diener hervorgebracht hat, und (auch) die
gutenDinge(aus)derVersorgung(Allahs)?)
(Quran7:32)
Der Islam hat nur das verboten, was schlecht, unrein und
schdlich fr den Krper, den Geist und die Gesellschaft des
Menschen ist. Denn Allah (,) hat die MenschenSeele aus
islamischer Sicht betrachtet, als Statthalter (Khalif) auf Erden
erschaffen,damitsieAllah(,)dienenundSeineGesetzgebung
(Scharia) umsetzen. Niemand hat das Recht, dieser Seele
Schaden zuzufgen oder zu tten, auer unter islamischem
Recht;undfrdieseSeelehatAllah(,)einenvollendetenund
geeignetenKrpererschaffen.Allah(,)sagt:
BotschaftdesIslam

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WirhabendenMenschenjainschnsterGestaltung
erschaffen.)(Quran95:4)
Deshalb hat Allah (,) die Bewahrung des Krpers und die
Pflegebefohlen,enthalteninderGesetzgebung(Scharia)und
dasdurch:
1. DieReinigung.Allah(,)sagt:
AllahliebtdieReumtigen,undErliebtdie,diesich
reinhalten.)(Quran2:222)
Allah(,)hatdierituelleGebetswaschungalsBedingungfr
die Gltigkeit des Gebets gemacht, das ein Muslim fnf Mal
am Tag und in der Nacht verrichten muss. Der Gesandte
Allahs()sagte:
Allah nimmt ein Gebet ohne Reinigung nicht an und
keineAlmosen(Sadaqah)vonBetrug.
UndhatdierituelleGanzwaschung(Ghusl)mitdemWasser
nach der rituellen Unreinheit (alDschanabah)(z. B. Nach
Geschletsverkehr)alsPflichtvorgeschrieben.Allah(,)sagt:
Und wenn ihr unrein (Dschunuban) seid, dann
reinigteuch!)(Quran5:6)
Und hat die rituelle Ganzwaschung (Ghusl) vor manchen
gottesdienstlichen Handlungen, wie dem Freitagsgebet, den
zwei Festgebeten, Umra, Ha (Besuch u. Pilgerfahrt zum
Hause: Kaaba) etc. als eine SunnaHandlung festgelegt, die
derGesandte()regelmigverrichtete(Sunnamuakkada).
2. DiestetigeSauberkeit,durch:
das Hndewaschen vor und nach dem Essen. Der
GesandteAllahs()sagte:
DerSegendesEssensliegtimWaschen(derHnde)davor
unddanach.(SunanAlTermedhi,HadithNr.1846)
Reinigung des Mundes nach dem Essen. Der
BotschaftdesIslam

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Wer gegessen hat, soll die Reste durch das Bewegen der
Zunge im Mund runterschlucken. Auch soll man die
Zahnzwischenrume subern. Es ist gut fr denjenigen,
der dies tut und nicht schlimm, wenn man es nicht tut.
(AlMustadrakalaSahihain,HadithNr.7199)
Die regelmige Suberung der Zhne mit dem
Siwak (art Zahnbrste aus arabischer Wurzel) (oder
Zahnbrste).DerGesandteAllahs()sagte:
Wre es fr meine Umma nicht eine Last, htte ich sie
angewiesen, bei jeder Gebetswaschung den Siwak zu
benutzen.(SahihMuslim,HadithNr.252)
die Suberung der Stellen, und das Entfernen von
allem, welche ein Ansammlungsplatz von Bakterien
und Schmutz sein knnte. Der Gesandte Allahs ()
sagte:
Fnf Sachen gehren zur natrlichen Veranlagung des
Menschen: Das Entfernen der Schamhaare, die
Beschneidung,dasStutzendesSchnurrbartes,dasZupfen
derAchselhaareunddasKrzenderNgel.
3. Sport treiben ist eine sehr sinnvolle Sache, wie z.B.
Ringen,dennderGesandteAllahs()hatgegenRakanah
gekmpft und der Gesandte Allahs hat gewonnen. Und
auch Rennen. Von Aischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr) Mtter
derGlubigenwirdberichtet:
Der Gesandte Allahs () machte ein Wettrennen mit mir
undichschlugihn,bevorichlterwurdeundanGewicht
zunahm. Nachdem ich lter und schwer geworden war,
machte er wieder ein Wettrennen mit mir und er gewann.
Daraufhin sagte der Gesandte Allahs () zu mir: Mein
GewinngleichtdeinenGewinnaus.
(SahihIbnHiban,HadithNr.4691)
BotschaftdesIslam

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Auch Schwimmen, Bogenschieen (Schtzen) und Reiten
sind gute Sportarten, denn in einer Erzhlung (AlAthar)
wurdeberichtet,dassOmarbinAlKhattab(,)sagte:
Lehrt eure Kinder das Bogenschieen, das Schwimmen
unddasPferdeReiten.
4. Medizinische Behandlung im Krankheitsfall. Der
Allah hat keine Krankheit herabkommen lassen, ohne
dass Er fr sie zugleich ein Heilmittel herabkommen lie.
Ihr sollt euch mit den Medikamenten behandeln, aber
nichtmitVerbotenem(Haram).
5. Der Islam befiehlt den Menschen, die gottesdienstlichen
Handlungen (Ibadat) zu verrichten. Denn sie sind die
NahrungderSeele.DurchdieseNahrungbleibtdieSeele
gesund und wird von der Unruhe verschont, die
Auswirkung(Einfluss)aufdenKrperhatundihnkrank
macht.Allah(,)sagt:
(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen
im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im
GedenkenAllahsfindendieHerzenRuhe!)
(Quran13:28)
Es ist dem Muslim verboten, seinen Krper im Namen des
Islam zu vernachlssigen, und zwar durch Entzug von
Nahrung, Schlaf und geschlechtlicher Beziehung. Von Anas
binMalik(,),dersagte:
Eine Gruppe von drei Mnnern suchte die Wohnungen
der Frauen des Propheten () auf, um sich ber die
Frmmigkeit des Propheten () zu erkundigen. Als sie
davonKenntnisnahmen,machtensiedenEindruck,alsob
siederartigePraxisfrgeringschtzten.Siesagtendann:
Wer sind wir gegenber dem Propheten ()? Ihm ist doch
jede vergangene und knftige Schuld vergeben worden.
BotschaftdesIslam

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Einervonihnensagte:Wasmichaberangeht,soverbringe
ichdieganzeNachtimGebet.Einandererberichtete:Ich
aber faste die ganze Zeit und breche nicht mein Fasten.
Der dritte sagte: Ich enthalte mich aber der Frauen und
werde niemals heiraten. Der Gesandte Allahs () kam
hinzu und sagte: Seid ihr diejenigen, die dies und jenes
gesagt haben? Was mich wirklich angeht, so bin ich bei
Allah unter euch derjenige, der Allah am meisten frchtet
und Ihm gegenber am frmmsten ist. Dennoch faste ich
und breche mein Fasten, bete ich und gehe schlafen und
heirate die Frauen. Wer sich von diesem meinem Weg
(Sunnah)abwendet,dergehrtnichtzumir.
13) DieIslamischeReligionisteinwissenschaftlicherGlaube
undruftzumWissenauf.Allah(,)sagt:
Sag: Sind etwa diejenigen, die wissen, und
diejenigen, die nicht wissen, gleich? Doch bedenken
nurdiejenigen,dieVerstandbesitzen.)(Quran39:9)
Der Islam stt die Unwissenheit und deren Anhnger ab.
ImQuransagtAllah(,),dassMs(Mose)gesagthat:
Ich nehme Zuflucht bei Allah (davor), dass ich zu
denTorengehre!)(Quran2:67)
Allah(,)hatvieleWissensbereichezurindividuellenPflicht
jedes einzelnen Muslims (Fard ain) gemacht. Dies sind
Bereiche, in welchen sich der Muslim fr sein Leben und
seinen Glauben auskennen muss. Und Er hat viele
Wissensbereiche zur kollektiven Pflicht der gesamten Umma
(Fard kifaya) und nicht fr Einzelpersonen gemacht. Wenn
einige der Muslime im Besitz dieses Wissens sind, gengt es.
Und Allah (,) hat Seinem Gesandten () befohlen, sich aus
demDiesseitsnichtszunehmen,auerWissen.Allah(,)sagt:
Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen
zunehmen.)(Quran20:114)
BotschaftdesIslam

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Und der Islam respektiert das Wissen und die Gelehrten. Der
Derjenige, der unsere lteren nicht verehrt, sich unseren
Jngsten nicht erbarmt und nicht die Rechte unserer
Gelehrten kennt, ist nicht aus meiner Ummah
(Gemeinde).(MusnadImamAhmadHadithNr.22807)
DerWissenschaftleristimBesitzeinergeehrtenPositionund
einerhherenStufe.DerGesandteAllahs()sagte:
Der Rang des Gelehrten dem (einfachen) Betenden
gegenber ist wie mein Rang dem gewhnlichen
Menschenuntereuchgegenber.
Und um das Wissen zu verbreiten und die Menschen dazu
zumotivierensichdiesesanzueignen,betrachtetderIslamdie
Mhe um sich Wissen, mit allen islamisch erlaubten Mitteln,
anzueignen und es weiterzugeben, als eine Art Anstrengung
(Dschihad) auf dem Wege Allahs, wofr der Mensch belohnt
wird und den Paradiesgarten (Jannah) erlangen kann. Der
Wer auf der Suche nach Wissen ausrckt, der befindet
sichaufdemWegAllahs,biserheimkehrt.
WereinenWegentlangzieht,aufihmWissenzusuchen,
dem wird Allah dafr einen Weg zum Paradiesgarten
ebnen.(AlMustadrakAlSahihain,HadithNr.299)
Es handelt sich nicht nur um die islamischen
Wissensbereiche die der Islam befohlen hat, vielmehr befiehlt
er auch das Erlernen von Wissen in allen anderen Bereichen,
wiezumBeispielbezglichdesUniversumsusw.Auchdieses
Wissen kann zu einer gottesdienstlichen Handlung (Ibadat)
werden, wofr man Lohn bekommt, wenn man es erlernt.
Diese Wissensbereiche gehren zur kollektiven Pflicht (Fard
BotschaftdesIslam

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kifaya) der gesamten Umma und sind keine Pflicht fr jeden
Einzelnen,denndieMenschheitbrauchtsie.Allah(,)sagt:
Siehst du nicht, dass Allah vom Himmel Wasser
herabkommenlsst?DamitbringenWirdannFrchte
von unterschiedlichen Farben (Arten) hervor. Und
von den Bergen gibt es Schichten (Streifen), weie
und rote von unterschiedlichen Farben und
rabenschwarze. Und unter den Menschen und den
Tieren und dem Vieh gibt es (auf hnliche Weise)
unterschiedlicheFarben.Soistes.Allahfrchtenvon
Seinen Dienern eben nur die Gelehrten. Gewiss,
AllahistAllmchtigundAllvergebend.)
(Quran35:2728)
In diesen Versen (Ajat) wird der Mensch dazu eingeladen,
durchreineGedankenundBetrachtungzurderErkenntniszu
kommen, dass alles einen Schpfer hat, und den Nutzen aus
dem zu ziehen, was Allah (,) in diesem Universum
erschaffenhat.IndiesenVersensindnichtnurdieislamischen
Wissenschaftler gemeint, sondern alle anderen
Wissenschaftler, die sich mit den Bereichen des Lebens
beschftigen.EinBeispiel:Wiekannmanwissen,auswasdie
Wolken entstehen und wie der Regen entsteht, ohne das
Wissen in den Bereichen der Chemie und Physik? Oder wie
Bume, Frchte und Pflanzen zustande kommen, ohne das
Wissen im Bereich der Agrarwirtschaft? Oder ber die
unterschiedlichen Farben von Bergen und Erde Wissen
erlangen, ohne das Wissen im Bereich der Geologie. Das
WissenberdieMenschenundTiere,berihreEigenschaften,
Rassen,Unterschiedeusw.
14) Die Islamische Religion ist eine Religion der

Selbstkontrolle. Der Muslim ist ein Selbstkritiker, der
sich stets darum bemht, durch seine Worte und Taten
die Zufriedenheit Allahs zu erlangen und nicht Seinem
BotschaftdesIslam

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Zornzuverfallen.Dieskannmanerreichen,indemman
sichselbstbeobachtetundmitsichselbstabrechnet,sich
die Befehle Allahs fgt und fern von Seinen Verboten
hlt.D.h.manunterlsstalleVerboteumAllahsWillen
und nicht aus Angst vor den Menschen. Die islamische
Lehre erzieht den Muslim mit dem Prinzip, dass sein
Inneresseinemuerengleichseinsoll.Allah(,)sagt:
UndwenndudeineWortelautvernehmbaruerst,
gewiss so wei Er ja das Geheime und was noch
verborgenerist.)(Quran20:7)
Und der Gesandte Allahs () antwortete auf die Frage,
wasdervollendeteGlaube(Ihsan)ist:
Dass du Allah anbetest, als ob du Ihn shst; denn, wenn
duIhnnichtsiehst,sosiehtErdichdoch.
DerIslamverfolgtdasPrinzipderSelbstkontrolle,
wiefolgt:
Erstens: Die berzeugung, dass es nur einen einzigen
Gott gibt, Er der absolute Knner ist, Er der
Perfekte in Sich und Seinen Attributen ist. Er
alles umfasst, was in diesem Universum
geschieht und nicht geschieht, ohne Seinen
Willen.Allah(,)sagt:
Er wei, was in die Erde eindringt und was aus ihr
herauskommt, was vom Himmel herabkommt und
wasdorthinaufsteigt.UndEristmiteuch,woimmer
ihrauchseid.Undwasihrtut,siehtAllahwohl.)
(Quran57:4)
Undvielmehr;SeinWissenberschreitetallemateriellen
und immateriellen Dinge, die innersten Gedanken und
Gefhle.Allah(,)sagt:
Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen,
was (alles ihm) seine Seele einflstert, und Wir sind
BotschaftdesIslam

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ihmdochnheralsseineHalsschlagader.)
(Quran50:16)
Zweitens: Die berzeugung (Iman), dass die

Auferweckung (AlBath) und die
Auferstehung (AlNuschur) stattfinden
werden.Allah(,)sagt:
Diejenigen, die unglubig sind, behaupten, dass sie
nicht auferweckt werden. Sag: Aber ja doch, bei
meinem Herren, ihr werdet ganz gewiss auferweckt
werden; hierauf wird euch gewiss das kundgetan,
wasihrgetanhabt.UnddiesistAllaheinLeichtes.)
(Quran64:7)
Drittens: Dieberzeugung,dassjedereinerAbrechnung
unterzogenwird.Allah(,)sagt:
(Nmlich,) dass keine lasttragende (Seele) die Last
eineranderenaufsichnehmenwird.)(Quran53:38)
DennjederMenschwirdvonAllah(,),frdaswasergetan
undgesagthatzurRechenschaftgezogen.Egalobessichum
TatenoderWortevonkleinerodergroerBedeutunghandeln,
es schlechte oder gute waren; derMensch wird fr alles Gute
seinenLohnundfrallesSchlechteseineStrafeerhalten.Allah
(,)sagt:
Wer nun im Gewicht eines Stubchens Gutes tut,
wirdessehen.UndwerimGewichteinesStubchens
Bsestut,wirdessehen.)(Quran99:78)
Viertens: Die Vorrangigkeit der Liebe und des Befolgen

des Willens Allahs und Seinem Gesandten, vor
allem anderen, was auf Erden ist. Allah (,)
sagt:
Sag:WenneureVter,eureShne,undeureBrder,
eureGattinnenundeureSippemitglieder,Besitz,den
ihr erworben habt, Handel, dessen Niedergang ihr
BotschaftdesIslam

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frchtet, und Wohnungen, an denen ihr Gefallen
findet,euchliebersindalsAllahundSeinGesandter
und das Abmhen (ihad) auf Seinem Weg, dann
wartet ab, bis Allah mit Seiner Anordnung kommt!
AllahleitetdasVolkderFrevlernichtrecht.)
(Quran9:24)
15) In der Islamischen Religion wird eine gute Tat
mehrfach belohnt, aber die Snde nur einfach
angerechnet.Allah(,)sagt:
Wer mit (etwas) Gutem kommt, erhlt zehnmal
soviel. Und Wer mit einer bsen Tat kommt, dem
wirdnurgleichvielvergolten,undeswirdihnenkein
Unrechtzugefgt.)(Quran6:160)
DerMuslimwirdschonalleinfrseineAbsicht(AnNiyyah)
belohnt, auch wenn er die Tat die er beabsichtigt hatte, nicht
erfllt.WeralsoeineguteTatbeabsichtigt,undsiedannnicht
vollbringt,demschreibtAllah(,)diesebeiSichalseinevolle
gute Tat nieder. Und es geht in dieser Hinsicht um noch viel
mehr; denn wenn der Mensch eine ble Tat beabsichtigt und
siedannausFurchtvorAllah(,)nichtvollbringt,soschreibt
Allah (,) dies bei Sich als eine gute Tat nieder, weil er sich
von dieser Tat fr Allahs Wohlgefallen ferngehalten hat. Der
Gesandte Allahs () berichtet in einem heiligen Hadith, dass
Allah(,)sagt:
Wer also etwas Gutes zu tun beabsichtigt und es aber
nichttut,demschreibtAllahesbeiSichalseinevollegute
Tatnieder.Wenneresaberzutunbeabsichtigtundestut,
dem schreibt Allah es bei Sich als zehn bis zu
siebenhundertFachen,sogarbiszunochmehrMehrfachen
guten Taten nieder. Und wer etwas Schlechtes zu tun
beabsichtigt und es nicht tut, dem schreibt Allah es bei
SichalseinevolleguteTatnieder.Wenneresaberzutun
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beabsichtigt und es tut, dem schreibt Allah es als eine
einzigeschlechteTatnieder.(SahihAlBukhari,HadithNr.7062)
Sogar die Gelste und Triebe, die im Islam erlaubt sind,
knnen zu gottesdienstlichen Handlungen (Ibadat)
umgendert werden, wenn sie von einer guten Absicht
begleitetsind.WennderMenschbeimEssenundTrinkendie
Absicht hat, seine krperlichen und geistigen Krfte zu
erhalten, damit er fr seine Familie und den Lebensunterhalt
sorgenkannunddieBefehleAllahsausfhrenkann,bekommt
erdafreinenLohnvonAllah.DerGesandteAllahs()sagte:
WenneinMannfrdenUnterhaltseinerFamilieausgibt
(und) damit (auf Allahs Lohn) zhlt, ist es fr ihn (wie)
Sadaqah(Almosen).(SahihAlBukhari,HadithNr.55)
Sogar das Stillen der sexuellen Bedrfnisse auf erlaubte
Weise ist eine gottesdienstliche Handlung (Ibadah). Der
..Und das Beiwohnen eines jeden von euch ist ein
Almosen. Sie fragten: O Gesandter Allahs (), wenn
einer von uns seine Begierde stillt, wird er dann etwa
dafrbelohnt?Worauferantwortete:Wasmeintihrwohl,
wenn er sie auf verbotene Weise stillen wrde, nhme er
danichteineSndenlastaufsich?Undebenso,wennersie
auferlaubteWeisestillt,wirder(dafr)belohnt.
Jede Tat, die der Muslim mit einer guten Absicht (An
Niyyah) vollbringt, wird ihm als Almosen (Sadaqah)
angerechnet.DerGesandteAllahs()sagte:
Einem jeden Muslim obliegt die Abgabe einer Sadaqah.
Die Leute fragten: O Prophet Allahs (), und wie, wenn
man nichts hat? Der Prophet () antwortete: Er soll mit
seinen Hnden arbeiten und etwas verdienen, wovon er
fr sich selbst Nutzen hat und eine Sadaqah gibt! Die
Leute fragten: Und wenn er nicht kann? Der Prophet ()
BotschaftdesIslam

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antwortete: Er soll dann einem Bedrftigen in seiner Not
helfen! Die Leute fragten: Und wie, wenn er das nicht
tut? Der Prophet sagte: Dann soll er zum Guten
aufrufen, oder er sagte: er soll das Rechte gebieten. Sie
sagten: Und wenn er dies nicht tut? Der Gesandte Allahs
() sagte: Dann soll er die anderen Mitmenschen von
seinenblenTatenverschonen.Denndasistvonihmeine
Sadaqahfrsichselbst.(SahihAlBukhariHadithNr.5676)
16) In der islamischen Religion werden die Snden der
Snder,diesieaufehrlicheWeisebereuenundsichinder
Sachediesiegetanhabenalsschuldigbetrachten,alsgute
Tatniedergeschrieben.Allah(,)sagt:
Und diejenigen, die neben Allah keinen Gott
anrufenundnichtdieSeeletten,dieAllah(zutten)
verboten hat, auer aus einem rechtmigen Grund,
unddiekeineUnzuchtbegehen.Werdastut,hatdie
Folge der Snde zu erleiden; die Strafe wird ihm am
Tag der Auferstehung vervielfacht (auch verdoppelt),
und ewig wird er darin in Schmach bleiben, auer
demjenigen, der bereut, glaubt und rechtschaffene
Werke tut; jenen wird Allah ihre bsen Taten gegen
gute eintauschen; und Allah ist stets Allvergebend
undBarmherzig.)(Quran25:6870)
Dies sind die Rechte, die Allah (,) betreffen; was aber die
RechtederMenschenanbelangt,somussmansieihnengeben
undsiegegebenenfallsumVergebungbitten.
DieislamischeGesetzgebung(Scharia)sprichtdenVerstand
eines Snders an, indem sie seine unentschlossene Psyche
(Seele) heilt; und zwar dadurch, dass ihm der Weg zur Reue
geffnet wird, damit er Snden vermeiden kann. Allah (,)
sagt:
Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst
malosgewesenseid,verliertnichtdieHoffnungauf
BotschaftdesIslam

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Allahs Barmherzigkeit. Gewiss, Allah vergibt die
Snden alle. Er ist ja der Allvergebende und
Barmherzige.)(Quran39:53)
Und die islamische Gesetzgebung (Scharia) erleichtert den
Muslimen die Reue (Tauba) indem sie wenig Mhe und
AnstrengunginAnspruchnimmt.Allah(,)sagt:
Und wer etwas Bses tut oder sich selbst Unrecht
zufgt und hierauf Allah um Vergebung bittet, wird
AllahAllvergebendundBarmherzigfinden.)
(Quran4:110)
Dies gilt fr Muslime, jedoch Menschen, die den Islam neu
angenommenhaben,bekommenzweifachenLohn(Ajr),wenn
sie an ihren Prophetenund an die Botschaft Muhammads()
alsGesandterAllahsgeglaubthaben.Allah(,)sagt:
Diejenigen, denen Wir vor ihm die Schrift gaben,
glauben an ihn. Und wenn er ihnen verlesen wird,
sagen sie: Wir glauben an ihn. Gewiss, es ist die
WahrheitvonunseremHerrn.Wirwarenjaschonvor
ihm (Allah) ergeben. Diese erhalten ihren Lohn
zweimal dafr, dass sie standhaft waren. Und sie
wehren mit dem Guten das Bse ab und geben von
demaus,womitWirsieversorgthaben.)
(Quran28:5254)
DazulschtAllah(,)allihreSndenundschlechtenTaten,
die sie sich vor dem bertritt zum Islam aufgeladen haben,
aus. Wie in dem Hadith des Gesandten Allahs (), als er zu
AmroibnAlAas,alsdieserseineTreuedemIslamgegenber
erklrte, unter der Bedingung, dass seine Snden vergeben
werden,sagte:
Weitdunicht,dassderIslam allesvergibt,wasdavor
war.(SahihMuslim,HadithNr.121)
BotschaftdesIslam

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17) Die islamische Religion garantiert ihren Anhngern die
Fortsetzung ihrer Lhne fr ihre guten Taten auch nach
ihremTod.DerGesandteAllahs()sagte:
Wenn der Mensch stirbt, wird sein (direktes) Wirken
endgltig unterbrochen, auer in drei (Fllen): aufgrund
einer Spende von dauerhaftem Charakter (d.h. eine Spende,
von der die Menschen auch nach dem Tod des Spenders Nutzen ziehen
knnen). aufgrund von Wissen, das (fr die Nachwelt bzw. die
nachfolgenden Generationen) von Nutzen ist. aufgrund eines
frommen Nachkommen, der fr ihn (den Verstorbenen)
Bittgebetespricht.(SahihMuslim,HadithNr.1631)
Wer Menschen zum rechten Weg anspornt, dem wird
gleicherLohnzuteilseinwiederLohnderer,dieihmFolge
leisteten, ohne jedoch ihren Lohn zu verringern. Und wer
Menschen zum Irrweg anspornt, dem wird im gleichen
Mae Snde zuteil sein, wie das Ma der Snden derer,
die ihm Folge leisteten, ohne jedoch ihre Snden zu
verringern.(SahihMuslim,HadithNr.2674)
Dies bewegt den Muslim dazu, sich die Mhe zu machen,
die islamische Gesellschaft auf dem Weg zur Rechtleitung
aufrechtzuerhalten,indemerseineMitmenschenuntersttzt,
sie zum Guten aufruft und es frdert und sie vor dem blen
warntundesauchbekmpft.
18) Die islamische Religion respektiert den Geist und das

Denkenundruftdazuauf,siezubettigen.Allah(,)sagt:
In den Himmeln und auf der Erde sind wahrlich
ZeichenfrdieGlubigen.UndineurerErschaffung
und in dem, was Er an Tieren sich ausbreiten lsst,
sindZeichenfrLeute,dieberzeugtsind.Und(auch
in) dem Unterschied (Aufeinanderfolgen) von Nacht
undTagund(in)dem,wasAllahanVersorgungvom
Himmel herabkommen lsst, und dann damit die
BotschaftdesIslam

100
Erde nach ihrem Tod wieder lebendig macht, und im
Wechsel der Winde sind Zeichen fr Leute, die
begreifen.)(Quran45:35)
UndsosinddiemeistenVersedesQuràns,siesprechenden
Verstand an und motivieren ihn: Wissen sie denn nicht,
Begreifen sie denn nicht, Denken sie nicht nach, Denken sie
dennnichtsorgfltigusw.
Und weil im Islam die Bereiche des Fassungsvermgens des
Verstandsbegrenztsind,sollenseineFunktionen,inallemwas
derMenschsiehtundfhlt,angesprochenundbettigtwerden.
Aber fr die verborgenen Dinge, die man mit den Sinnen
nicht wahrnehmen kann, hat der Verstand keinen
Ttigkeitsbereich. Denn die Ttigkeiten des Verstands fr das
Verborgene fhren zu Energieverlust und sinnloser
Anstrengung. Und aus Respekt seitens des Islam gegenber
dem Verstand, hat er ihn von der Abhngigkeit befreit, indem
er dem Menschen die Freiheit lie, fr sich selbst zu
entscheiden.Allah(,)sagt:
Undwennmanzuihnensagt:Folgtdem,wasAllah
herabgesandthat,sagensie:Nein!Vielmehrfolgen
wir dem, worin wir unsere Vter vorgefunden
haben. Was denn, auch wenn ihre Vter nichts
begriffenundnichtrechtgeleitetwaren?)(Quran2:170)
19) Die Islamische Religion ist eine Religion der gesunden
natrlichen Veranlagung (Fitra), die mit der Natur des
Menschen bereinstimmt. Und diese natrliche
Veranlagung(Fitra)hatAllah(,)allenMenschengegeben.
Allah(,)sagt:
SorichtedeinGesichtaufrichtigzurReligionhinals
Anhnger des rechten Glaubens, (gem) der
natrlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen
erschaffen hat. Keine Abnderung gibt es fr die
BotschaftdesIslam

101
SchpfungAllahs.DasistdierichtigeReligion.Aber
diemeistenMenschenwissennicht.)(Quran30:30)
Aber diese natrliche Veranlagung (Fitra), kann durch die

Einflsse der Umgebung beeintrchtigt werden, was ein
Grund dafr sein kann, dass der Mensch vom rechten Weg
abkommt.DerGesandteAllahs()sagte:
Jedes Kind wird mit der Fitra geboren, und seine Eltern
machen dann aus ihm entweder einen Juden, einen
ChristenodereinenSaber.
UndderIslamistdieReligiondesGeradenWeges.Allah
(,)sagt:
Sag: Gewiss, mich hat mein Herr zu einem geraden
Weg geleitet, einer richtigen (aufrechten Religion)
Religion, dem Glaubensbekenntnis Ibrhms, als
Anhnger des rechten Glaubens, und er war keiner
derGtzendiener.)(Quran6:161)
InderIslamischenReligiongibtesnichts,wasderVerstand
nichtakzeptierenknnte,imGegenteil,dergesundeVerstand
wird die Wahrhaftigkeit, die Gltigkeit und die
Vorteilhaftigkeit dieser Religion bezeugen. Alle ihre Pflichten
sind voller Gerechtigkeit und frei von Ungerechtigkeit, denn
alleswasderIslambefiehlt,istvonNutzenfrdieallgemeine
Gesellschaft. Sie enthlt nichts Verbotenes, Schdliches oder
bles und dies spiegelt sich im Quràn und den echten
Hadithen(berlieferungen)desGesandtenAllahs()wieder.
20) Die Islamische Religion hat die menschliche Seele

vom Dienen anderer Gtter, auer Allah (,), befreit.
Egal ob es sich um einen Propheten oder einen Engel
handelt, der Glaube (berzeugung) des Muslims ist in
seine Seele auf solch eine Weise eingepflanzt, dass er
davon berzeugt ist, dass ihm keiner und nichts, auer
BotschaftdesIslam

102
mitdemWillenAllahs(),wederhelfennochschaden
kann.Allah(,)sagt:
UndsiehabensichauerIhmGttergenommen,die
nichts erschaffen, whrend sie (selbst) erschaffen
werden, und die sich selbst weder Schaden noch
Nutzen zu bringen vermgen und die weder ber
Tod noch ber Leben noch ber Auferstehung
verfgen.)(Quran25:3)
AllesistinAllahsHand.Allah(,)sagt:
WennAllahdirUnheilwiderfahrenlsst,sokannes
keiner hinwegnehmen auer Ihm. Und wenn Er fr
dich etwas Gutes will, so kann keiner Seine Huld
zurckweisen.Ertrifftdamit,wenErwillvonSeinen
Dienern.EristderAllvergebendeundBarmherzige.)
(Quran10:107)
Fr den Gesandten Allahs () gilt genau das gleiche, wie fr
alle Menschen. Obwohl er eine geehrte Position und einen
hherenRangbeiAllahhat.Allah(,)sagt:
Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch
Schaden(zubringen),auerwasAllahwill.Wennich
das Verborgene wsste, wrde ich mir wahrlich viel
Gutes verschaffen, und Bses wrde mir nicht
widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein
FrohbotefrLeute,dieglauben.)(Quran7:188)
Der Islam befreit die menschliche Seele von Unruhe und
AngstdurchdieBehandlungderAuslser,wiez.B.:
DieAngstvordemTod,dennAllah(,)sagt:
Keiner Seele ist es mglich zu sterben, auer mit
Allahs Erlaubnis (und) nach einer befristeten
Vorbestimmung.)(Quran3:145)
AuchwennderMenschversuchtvordemTodzufliehen,er
wirdihmegalwobegegnen.Allah(,)sagt:
BotschaftdesIslam

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Sag:Gewiss,derTod,vordemihrflieht,gewiss,er
wirdeuchbegegnen.)(Quran62:8)
DieAngstvorArmutundBedrftigkeit,dennAllah(,)
sagt:
Und es gibt kein Tier auf der Erde, ohne dass Allah
sein Unterhalt oblge. Und Er kennt seinen
Aufenthaltsort und seinen Aufbewahrungsort. Alles
istineinemdeutlichenBuch(verzeichnet).)
(Quran11:6)
Die Angst vor Krankheiten und Unglcken, denn Allah
(,)sagt:
Kein Unglck trifft ein auf der Erde oder bei euch
selbst,ohnedassesineinemBuch(verzeichnet)wre
bevor Wir es erschaffen gewiss, dies ist Allah ein
leichtes , damit ihr nicht betrbt seid ber das, was
euch entgangen ist, und euch nicht (zu sehr) freut
ber das, was Er euch gegeben hat. Und Allah liebt
niemanden,dereingebildetundprahlerischist.)
(Quran57:2223)
DieAngstvordenGeschpfen,dennderGesandteAllah
()sagte:
Bewahre Allah, dann bewahrt Er dich. Bewahre Allah,
dannfindestduIhnvordir.MachedichvertrautmitAllah
im berfluss, dann kennt Er dich im Elend. Wenn du
bittest, dann bitte von Allah. Wenn du Hilfe suchst, dann
suche Hilfe bei Allah. Die Schreibfedern sind
hochgehoben und die Seiten getrocknet. Und wisse, dass
diegesamteGemeinschaft,wennsiesichversammelte,dir
in einer Sache zu nutzen, sie dir nur in etwas nutzt, das
Allah schon fr dich niedergeschrieben hat, und dass sie,
wenn sie sich versammelte, dir in einer Sache zu schaden,
sie dir nur in etwas schadet, das Allah schon fr dich
niedergeschrieben hat. Und wisse, dass der Sieg mit der
BotschaftdesIslam

104
Geduld einhergeht, der Trost mit der Sorge und mit der
NotdieErleichterung.(AlMustadrekalaSahihain,HadithNr.6303)
21) Die Islamische Religion ist eine Religion der Mitte.

BezglichdesLebensundderReligion.Allah(,)sagt:
Und so haben Wir euch zu einer Gemeinschaft der
Mitte gemacht, damit ihr Zeugen ber die (anderen)
Menschen seiet und damit der Gesandte ber euch
Zeugesei.)(Quran2:143)
Und sie ist eine Religion der Erleichterung. Der Gesandte
Allahs()sagte:
AllahhatmichnichtgeschicktumdieDingeanstrengend
nochstarrsinnigzumachen,eheralsLehrerunddieDinge
einfachzumachen.(SahihMuslim,HadithNr.1478)
Die Lehre der Islamischen Religion basiert auf Erleichterung
undbefiehltsie.UndderGesandteAllahs()sagte:
Macht es leicht und erschwert nicht; bringt frohe Kunde
undschrecktnichtab.(SahihMuslim,HadithNr.1732)
UndsieistdieReligionderToleranz,derVerstndnisundder
Milde.VonAischa(AllahsWohlgefallenaufihr)MtterderGlubigen
wirdberichtet:
Eine Gruppe von Juden trat beim Gesandten Allahs ()
einundsagte:AsSa`muàlaikum(Todaufeuch).Ichhabe
esverstandenundihnenerwidert:WaàlaikumasSa`mu
wallla`na (Und auf euch sei der Tod und der Fluch).
Darauf sagte der Gesandte Allahs () zu mir: Langsam, o
Àisha; denn Allah liebt die Milde in allen Dingen! Ich
sagtezuihm:OGesandterAllahs(),hastdunichtgehrt,
wassiesagten?Daentgegneteer:Ichhabeihnendocheine
Antwortgegeben,indemichsagte:DasGleichefreuch!
UndsieistdieReligion,diedasGutefrdieMenschenliebt.
BotschaftdesIslam

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DiebeliebtestenMenschenbeiAllah()sinddie,dieam
ntzlichsten (oder wohlbringensten) sind. Die beliebtesten
Taten bei Allah () ist die Freude, die du einem
(Leidendem) Muslim bringst, oder wenn du einem
Leidenden das Leid erleichterst, oder wenn du seine
Schulden begleichst (bezahlst), oder wenn du seinen
Hunger stillst (indem du ihm zu Essen gibst). Es ist
wesentlich besser fr mich, mit einem muslimischen
Bruder zu gehen, um seine Bedrfnisse erfolgreich zu
erledigen, als in der Abgeschiedenheit der Moschee
(Masid) einen ganzen Monat zu verbringen (Itikaf). Und
wer seinen Zorn (in dieser Welt) beherrscht (unterdrckt),
mit dem er fhig wre, anderen zu schaden, dem wird
Allah()seinHerzamZagdesGerichtsmitBefriedigung
(oder Freude) erfllen. Und wer geht, um einen
muslimischenBruderzuuntersttzen,demwirdAllah()
die Schritte an dem Tage festigen, an dem die Schritte
rutschen. Wahrlich, der schlechte Charakter und das
schlechte Benehmen wird die (guten Taten und frommen
Handlungen) vernichten (oder zerstren) wie Essig Honig
vernichtet.(AlTabaraniundAbouAlDunia)
UndsieistdieReligionderMitteundnichteineReligionder
ErschwernisseundHrte.Allah(,)sagt:
AllaherlegtkeinerSeelemehrauf,alssiezuleisten
vermag.Ihrkommt(nur)zu,wassieverdienthat,und
angelastetwirdihr(nur),wassieverdienthat.)
(Quran2:286)
DenndieBefehledesIslamsindaufdieserLehreaufgebaut.
Von dem, was ich euch verboten habe, haltet euch fern,
undvondem,wasicheuchaufgetragenhabe,fhrtaus,(so
viel)ihrvermgt.Diejenigen,dievoreuchwaren,richteten
ihre zahlreichen Streitfragen und ihre Meinungsver
BotschaftdesIslam

106
schiedenheitenmitihrenProphetenzugrunde.
Der beste Beweis hierzu ist die Geschichte eines Gefhrten,
derzumGesandtenAllahs()kamundsagte:
OhGesandterAllahs(),ichbinverloren.DerGesandte
Allahs () fragte: Wodurch bist du verloren? Er sagte:
Ich habe mit meiner Frau whrend des Fastens im
Ramadan Beischlaf gehabt. Der Gesandte Allahs ()
fragte: Kannst du einen Sklaven befreien? Er sagte:
Nein. Der Gesandte Allahs () fragte: Kannst du zwei
aufeinander folgende Monate lang fasten? Er sagte:
Nein. Der Gesandte Allahs () fragte dann: Kannst du
60 Arme speisen? Er sagte: Nein. Dann sa er und der
GesandteAllahs()bergabihm(eineSchale)Dattelnund
sagte zu ihm: Verteile das an die Armen. Er sagte: Soll
ichdasanLeuteverteilen,dienochrmersindalswir?Bei
Allah, es gibt in dieser Stadt keine Familie, die es ntiger
hat als wir. Da lachte der Gesandte Allahs () und sagte
ihm:GehundspeisedamitdeineFamilie.
Alle Befehle, Pflichten und Ibadat des Islams sind dem
LeistungsvermgenderMenschenangepasst,welchevonden
Menschen nicht etwas verlangen, was er nicht zu leisten
vermag. Zu wissen ist, dass diese Pflichten und Ibadat in
manchen Fllen den Umstnden angepasst oder gestrichen
werdenknnen,wiez.B.:
Das Gebet.Es muss im Stehen verrichtet werden. Wenn
man jedoch nicht in der Lage ist, dies im Stehen zu
verrichten,dannimSitzen;wennesauchimSitzennicht
machbar ist, so im Liegen; und wenn auch dies nicht
machbar sein sollte, dann durch das Andeuten mit den
Augen.
BotschaftdesIslam

107
Ausfallen der PflichtSozialabgabe (Zakat) bei
denjenigen, die kein Vermgen haben. Im Gegenteil,
wenn diese arm und bedrftig sind, erhalten sie einen
TeilderZakat.
Ausfallen des Fastens. Fr den Kranken, die
Schwangere, fr Frauen im Zustand der Menstruation
(alHaid) und Frauen im Zustand des Wochenflusses
(anNifas).
Ausfallen der Pilgerfahrt (Ha). Fr jeden, der die
finanziellen Mittel dafr nicht besitzt und
gesundheitlich nicht in der Lage ist diese Reise zu
unternehmen.Allah(,)sagt:
Und Allah steht es den Menschen gegenber zu,
dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen
(diejenigen,)diedazudieMglichkeithaben.)
(Quran3:97)
Wenn der Mensch Angst um sein Leben hat. In diesem
Fall darf das Verbotene wie zum Beispiel Verendetes,
Blut, Schweinefleisch und Alkohol, nur in den Mengen
verzehrt werden, dass man berleben kann. Und dies
nur,wennesnichtsanderesgibt.Allah(,)sagt:
WersichaberineinerZwangslagebefindet,ohnezu
begehren oder das Ma zu berschreiten, fr den ist
es keine Snde. Allah ist Allvergebend und
Barmherzig.)(Quran2:173)
Sayyid Qutb (Mge Allah Sich seiner erbarmen) schreibt in der

Auslegung dieses Verses folgendes: Dies ist der Glaube oder
die Religion, die die Menschlichkeit als menschliches Wesen
anerkennt. Der Mensch wird weder als reiner Engel mit
engelsgleichen Eigenschaften, noch als Teufel oder Tier
behandelt.DerMenschwirdentsprechendseinerkrperlichen
Fhigkeiten behandelt. Alle schwachen Punkte werden
bercksichtigt, wenn es um die Pflichterfllung des
BotschaftdesIslam

108
Gottesdienstes geht. Aber auch die Strken werden
bercksichtigt, wenn es um verpflichtende gottesdienstliche
Handlungen aller Art geht. Mehr noch, der Mensch wird als
Ganzes betrachtet und behandelt. Die Seele des Menschen,
seine krperlichen Bedrfnisse, natrlichen Begehren,
geistigen Fhigkeiten, emotionalen Fhigkeiten und andere
Bedrfnisse werden in Betracht gezogen, wenn er
verpflichtende oder auch freiwillige gottesdienstliche
Handlungenausfhrensoll.DiesesollenineinemGleichklang
der Qualitt stehen. Es soll keine Hrte entstehen, keine Last
aufgebrdet und ihm nichts auerhalb der Reichweite des
Menschenaufgetragenwerden.
22) Die Islamische Religion akzeptiert und respektiert die
anderen Himmlischen Religionen und verpflichtet die
Muslime, an sie zu glauben und sie zu respektieren,
genauso auch alle Propheten die gesandt wurden. Allah
(,)sagt:
Diejenigen, die Allah und Seine Gesandten
verleugnen und zwischen Allah und Seinen
Gesandten einen Unterschied machen wollen und
sagen:Wirglaubenandieeinenundverleugnendie
anderen, und einen Weg dazwischen einschlagen
wollen.)(Quran4:150)
Und der Islam verbietet es den Muslimen, Andersglubige
undderenReligion(Glauben)zubeschimpfen.Allah(,)sagt:
Und schmht nicht diejenigen, die sie auer Allah
anrufen, damit sie nicht in bertretung ohne Wissen
Allahschmhen!)(Quran6:108)
Und der Islam befiehlt die Diskussion und die friedliche
Auseinandersetzung mit den NichtMuslimen, mit Weisheit
undMilde.Allah(,)sagt:
Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und
schner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester
BotschaftdesIslam

109
Weise. Gewiss, dein Herr kennt sehr wohl, wer von
Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die
Rechtgeleiteten.)(Quran16:125)
Der Islam ruft zum ruhigen gezielten Gesprch auf,
wodurchsichdieMeinungenaufeinegttlicheLehreeinigen.
Allah(,)sagt:
Sag: O Leute der Schrift, kommt her zu einem
zwischen uns und euch gleichen Wort: dass wir
niemandem dienen auer Allah und Ihm nichts
beigesellen und sich nicht die einen von uns die
anderen zu Herren auer Allah nehmen. Doch wenn
sie sich abkehren, dann sagt: Bezeugt, dass wir
(Allah)ergeben(Muslime)sind.)(Quran3:64)
23) Die Islamische Religion ist die Religion des
vollkommenen Friedens, mit allem was das Wort von
Bedeutungen enthlt, ob innerhalb der islamischen
Gesellschaft,wiederGesandteAllahs()sagte:
Sollicheuchnichtsagen,werderGlubige(Mu`min)ist,
(er ist derjenige), dem die Menschen ihre Gter und sich
selbst anvertrauen, und der Muslim ist derjenige, vor
dessen Zunge und Hand die Menschen sicher sind. Und
derMudschahedistderjenige,dergegenseinEgokmpft,
um Allah gehorsam zu sein, und der Muhadschir
(Auswanderer)istderjenige,dervonschlechtenTatenund
SndenAbstandhlt.(SahihBinHiban,HadithNr.4862)
Oder auf der internationalen Ebene. Denn auch sie steht
unter Schutz, die auf einer fundamental guten Beziehung
aufgebaut ist. Dies durch Sicherheit und Vermeiden von
bergriffen der Islamischen Gesellschaft auf andere
Gesellschaften und umgekehrt; insbesondere Gesellschaften,
diedemRufzumIslamnichtimWegestehen.Allah(,)sagt:
BotschaftdesIslam

110
Odieihrglaubt,tretetallesamtindenIslmeinund
folgt nicht den Fustapfen des Satans! Er ist euch ja
eindeutlicherFeind.)(Quran2:208)
Und um den Friedenzu bewahren und andauern zu lassen,
werden die Anhnger des Islams dazu aufgefordert, jegliche
bertritte und Ungerechtigkeiten zu unterlassen. Allah (,)
sagt:
Wenn jemand gegeneuch bertritt, dann geht (auch
ihr) in gleichem Ma gegen ihn vor, wie er gegen
euch bertreten hat. Und frchtet Allah und wisst,
dassAllahmitdenGottesfrchtigenist.)(Quran2:194)
UndweilderIslameinensehrgroenWertaufdenFrieden
legt, befiehlt er seinen Anhngern im Kriegsfall, den Frieden
anzunehmen und den Kampf sofort zu stoppen, wenn der
Feindesverlangt.Allah(,)sagt:
Und wenn sie sich dem Frieden zuneigen, dann
neige auch du dich ihm zu und verlasse dich auf
Allah! Gewiss, Er ist ja der Allhrende und
Allwissende.)(Quran8:61)
Und obwohl der Islam fr den Frieden ist, will er fr seine
Anhnger jedoch keine Unterdrckung oder Verletzung ihrer
WrdeundihresStolzes;vielmehrbefiehlterdenFriedenmit
WrdeundislamischemStolzzubewahren.Allah(,)sagt:
So werdet nicht schwach und ruft (nicht) zum
Frieden, wo ihr doch die Oberhand haben werdet,
denn Allah ist mit euch, und Er wird euch nicht um
eureWerkebringen.)(Quran47:35)
24) In der Islamischen Religion gibt es keinen Zwang zum
Glauben. Im Gegenteil, wer Muslim sein will, soll davon
berzeugt sein und diesen Glauben frei von Zwang oder
Druck annehmen, denn Zwang istnicht der Weg um zum
Islameinzuladen.Allah(,)sagt:
BotschaftdesIslam

111
Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der)
Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von
(demder)Verirrung.)(Quran2:256)
Wenn der Aufruf zum Islam (Dawaa) die Menschen
erreicht, dann haben sie die freie Entscheidung, ob sie diese
Einladungannehmenoderablehnen.Allah(,)sagt:
...Wer nun will, der soll glauben, und wer will, der
sollunglubigsein.)(Quran18:29)
Das Glauben der Menschen und die Rechtleitung sind in
Gottes(Allahs)Hand.Allah(,)sagt:
Und wenn dein Herr wollte, wrden frwahr alle
auf der Erde zusammen glubig werden. Willst du
etwa die Menschen dazu zwingen, glubig zu
werden?)(Quran10:99)
Eine der guten Seiten des Islam ist: Er lsst den Leuten der
Schrift die Freiheit, ihre Religion zu praktizieren, nach der
AussagevonAbuBakrAlSiddiq(;):
Ihr werdet sicher an Leuten vorbeikommen, die sich als
Mncheundhnlichesausgrenzenundisolieren,ganzfr
denGottesdienstanAllah,alsolasstsieinRuheundstrt
sienicht.(AlTabari,HadithNr.226)
FernerhatderIslamdenLeutenderSchriftauchdieFreiheit
in Bezug auf das Essen und Trinken gegeben, was ihnen ihre
Religion erlaubt hat, d.h., dass ihre Schweine nicht gettet
werden drfen und ihr Wein (Alkohol) nicht berhrt werden
darf. Was die persnlichen Angelegenheiten wie Heirat,
Scheidung und Geldgeschfte betrifft, so haben sie die volle
Freiheit, damit umzugehen, wie ihre Religion es ihnen
vorschreibt.
25) Durch die Islamische Religion haben die Sklaven ihre
Freiheit erlangt. Der Islam schreibt es vor, ihnen ihre
Freiheit zu geben und verspricht denjenigen, die dies tun,
BotschaftdesIslam

112
viel Lohn und den Paradiesgarten. Der Gesandte Allahs
()sagte:
Wer einen muslimischen Sklaven freilsst, dessen
KrperteilerettetAllahvordemHllenfeuerinderWeise,
dass jeder Krperteil des Sklaven gegen jeden seiner
Krperteile vor dem Hllenfeuer gerettet wird; sogar
dessenGeschlechtsteilegegenseineGeschlechtsteile.
DerIslamverbietetalleArtenvonSklavereien.NureineArt
ist erlaubt, und zwar im Kriegsfall. Mit der Bedingung, dass
der Anfhrer der Muslime die Kriegsgefangenen als Sklaven
benennt. Denn Kriegsgefangene haben in manchen Fllen
besondere Stellungen, die in folgendem Vers erwhnt sind.
UndAllah()sagt:
Wenn ihr auf diejenigen, die unglubig sind, (im
Kampf)trefft,dannschlagtdenHals(ttetsie).Wenn
ihr sie schlielich schwer niedergeschlagen habt,
dannlegt(ihnen)dieFesselnfestan.Danach(lasstsie)
als Wohltat frei oder gegen Lsegeld, bis der Krieg
seineLastenablegt.)(Quran47:4)
Der Islam hat also die Mglichkeiten der Sklaverei sehr eng
gemacht, dadurch dass es nur einen Weg dafr gibt. Auf der
anderen Seite wird die Mglichkeit fr den Freikauf von
Sklaven erweitert, um damit den Muslimen eine Gelegenheit
zu geben, sich von verschiedenen Snden, die sie begangen
haben,loszulsen.WiezumBeispiel:
ErmordungausVersehen.Allah()sagt:
Es steht keinem Glubigen zu, einen (anderen)
Glubigen zu tten, es sei denn aus Versehen
(irrtmlich). Und wer einen Glubigen aus Versehen
ttet, (der hat) einen Glubigen Sklaven (Wrtlich:
Nacken) (zu) befreien und ein Blutgeld an seine
Angehrigen aus(zu)hndigen, es sei denn, sie
BotschaftdesIslam

113
erlassen(esihm)alsAlmosen.Wenner(derGettete)
zu einem euch feindlichen Volk gehrt und glubig
war, dann (gilt es,) einen glubigen Sklaven (zu)
befreien. Und wenn er zu einem Volk gehrt,
zwischen dem und euch ein Abkommen besteht,
dann (gilt es,) ein Blutgeld an seine Angehrigen
aus(zu)hndigen und einen glubigen Sklaven (zu)
befreien.)(Quran4:92)
DerunbedachteEid.Allah()sagt:
Allah wird euch nicht fr etwas Unbedachtes in
euren Eiden belangen. Jedoch wird Er euch fr das
belangen, was ihr mit euren Eiden fest abmacht (und
dieses dann nicht einhaltet). Die Shne dafr besteht
inderSpeisungvonzehnArmenindemMa,wieihr
eure Angehrigen im Durchschnitt speist, oder ihrer
Bekleidung oder der Befreiung eines Sklaven
(Nacken).)(Quran5:89)
AlDhihar(Rckenschwur):DieseFormelderScheidung
lautet: Du sollst mir wie der Rcken meiner Mutter
sein, d.h. verboten, und so soll es zwischen uns, trotz
bestehender Ehe, keinen ehelichen Verkehr mehr geben;
oder es sollte damit die Endgltigkeit und
Unwiderruflichkeit der Scheidung ausgedrckt werden.
Allah()sagt:
Diejenigen, die sich von ihren Frauen durch den
Rckenschwur trennen und hierauf dann doch zu
dem zurckkehren, was sie gesagt haben, (sollen)
einen Sklaven befreien, bevor sie beide einander
berhren.Damitwerdetihrjaermahnt.UndAllahist
dessen,wasihrtut,Kundig.)(Quran58:3)
BotschaftdesIslam

114
BeischlafwhrenddemFastenimRamadan.
Von Abu Huraira (;) wird berliefert, dass ein Mann mit
seiner Frau whrend des Fastens im Ramadan
Geschlechtsverkehr gehabt hat. Dann befragte er den
GesandtenAllahs()darber:
Er () fragte: Kannst du einen Sklaven befreien? Er
sagte: Nein. Der Gesandte Allahs () fragte: Kannst du
zwei aufeinander folgende Monate lang fasten? Er sagte:
Nein. Der Gesandte Allahs () sagte: Dann speise 60
Arme.(SahihMuslim,HadithNr.1111)
Gilt als Shne bzw. Shnebue (Kaffarah) bei

ungerechter Behandlung von Sklaven. Der Gesandte
Allahs()sagte:
Wer auch immer seinen Sklaven wegen einer nicht
begangenen strafbaren Snde schlgt oder ohrfeigt, muss
ihnalsShnefreilassen.(SahihMuslim,HadithNr.1657)
Ein klarer Beweis dafr, dass der Islam an der Befreiung
derSklavenfesthltist:
Er befiehlt einen Vertrag zu schreiben. Dies ist ein
VertragzwischendemHerrnundseinemSklaven,worin
festgehalten wird, dass dieser ihn gegen eine im Vertrag
stehende Geldsumme freigibt. Manche Gelehrte (Mge
Allahihnenbarmherzigsein)(ImamAhmad)sehenesalsPflicht
solche Vertrge zu schreiben, wenn der Sklave es
verlangt.HierzudieWorteAllahs():
Diejenigen, die keine (Mglichkeit zum) Heirat(en)
finden, sollen keusch bleiben, bis Allah sie durch
Seine Huld reich macht. Und denjenigen von denen,
die eure rechte Hand besitzt, die einen Freibrief
begehren, sollt ihr einen Freibrief ausstellen, wenn
ihr an ihnen etwas Gutes wisst. Und gebt ihnen
(etwas)vomBesitzAllahs,denEreuchgegebenhat.)
(Quran24:33)
BotschaftdesIslam

115
Es steht dem Muslim frei, ob er seine Almosensteuer
(Zakat) dafr ausgibt, um einen Sklaven loszukaufen,
odereinenKriegsgefangenenzubefreien.Allah()sagt:
Die Almosen sind nur fr die Armen, die
Bedrftigen, diejenigen, die damit beschftigt sind,
diejenigen, deren Herzen vertraut gemacht werden
sollen,(denLoskaufvon)Sklaven,dieVerschuldeten,
auf Allahs Weg und (fr) den Sohn des Weges (dem
Reisenden), als Verpflichtung von Allah. Allah ist
AllwissendundAllweise.)(Quran9:60)
26) DieIslamischeReligionumfasstalleAngelegenheitendes
Lebens.SieenthltSystemeundGesetzgebungeninvielen
Bereichen, wie: Leben und arbeiten in der Gesellschaft,
Krieg, Heirat, Wirtschaft, Politik, Ibadat usw. Die
gesamte Menschheit ist nicht in der Lage, solch eine
vorbildliche und ideale islamische Gesellschaft zustande
zu bringen. Und je weiter die Gesellschaften von diesen
Gesetzgebungen und Systemen entfernt sind, desto mehr
versinkensieinunmoralischeVerhaltensweisen.Allah()
sagt:
Und Wir haben dir das Buch offenbart als klare
Darlegung von allem und als Rechtleitung,
Barmherzigkeit und frohe Botschaft fr die (Allah)
Ergebenen(d.h.Muslime).)(Quran16:89)
Der Islam ordnet das Verhltnis zwischen dem Muslim und
seinem Herrn, seiner Gesellschaft und der gesamten Welt die
ihn umgibt. Denn die Islamische Lehre enthlt nichts, was die
natrliche Veranlagung (Fitra) und der Verstand ablehnen.
Und ein Beweis fr diese Lehre, dass sie alles umfasst, ist u.a.
die Nachsicht auf das Verhalten und die Einzelheiten, die das
Menschenleben betreffen: z. B. die Notdurft und was der
Muslimdavorunddanachzutunhat.
BotschaftdesIslam

116
Von Abdulrahman ibn Zaid (;) wird berichtet, dass zu
Salmangesagtwurde:EuerGesandte()hateuchberalles
unterrichtet, sogar ber die Notdurft, woraufhin Salman
sagte:
Ja,er()hatunsangewiesen,beiderVerrichtungunserer
Notdurft (Urinieren usw.) nach Mglichkeit nicht in
Richtung Qiblah (Ka`ba) zu sein. Und nicht mit der
rechtenHandIstenjaa(=DasAbputzendesUrinAusgangs
bzw.AnusmitSteinenoderKnochen)zumachen,auchdies
nichtmitwenigeralsdreiSteinenzutun,oderIstenjaamit
einemKnochendurchzufhren.(SahihMuslim,HadithNr.262)
27) DieislamischeReligionerhhtdieStellungderFrauund
ehrt sie. Und sie deutet darauf hin, dass die Ehrung der
Frau ein Merkmal fr eine gute, gesunde und
vollkommene Persnlichkeit (Charakter) ist. Der Gesandte
Allahs()sagte:
Der vollkommen Glubige ist der mit der besten
Wesensart, und die besten unter euch sind jene, die am
bestenzuihrenFrauensind.(SahihBinHiban,HadithNr.4176)
DerIslamhatdiemenschlicheSeitederFraugeschtzt;denn
sie ist nicht die Quelle der Snde und auch nicht der Grund
dafr, dass dam (~) aus dem Paradies gehen musste, wie
dieMnnerdervorherigenReligionensagten.Allah()sagt:
OihrMenschen,frchteteurenHerrn,Dereuchaus
einem einzigen Wesen schuf, und aus ihm schuf Er
seine Gattin und lie aus beiden viele Mnner und
Frauensichausbreiten.UndfrchtetAllah,inDessen
(Namen) ihr einander bittet, und die
Verwandtschaftsbande. Gewiss, Allah ist Wchter
bereuch.)(Quran4:1)
Der Islam hat sich gegen die ungerechten Systeme und
Meinungen gestellt, welche gegen die Frau waren; besonders
die Einstellung, dass die Natur der Frau eine Stufe niedriger
BotschaftdesIslam

117
als die des Mannes sei. Durch diese Einstellung wurden ihr
viele ihrer menschlichen Rechte entzogen. Der Gesandte
Allahs()sagte:
Wahrlich die Frauen sind die Zwillingshlften der
Mnner.(SunanAbiDawud,HadithNr.236)
Er hat die Wrde und den Stolz der Frau geschtzt, indem
jemand, der eine Frau mit schlechten Worten beschimpft
(belstigt) oder sie der Untreue bezichtigt, hart bestraft wird.
Allah()sagt:
Diejenigen, die den ehrbaren Ehefrauen (den unter
Schutz gestellten Frauen) (Untreue) vorwerfen und
hierauf nicht vier Zeugen beibringen, die geielt mit
achtzig Hieben und nehmt von ihnen niemals mehr
eine Zeugenaussage an das sind die (wahren)
Frevler.)(Quran24:4)
Er hat ihr, genauso wie dem Mann, das Recht auf Erbe
garantiert,aufdassiedavor(vordemIslam)keinenAnspruch
hatte.Allah()sagt:
Den Mnnern steht ein Anteil von dem zu, was die
Eltern und nchsten Verwandten hinterlassen, und
den Frauen steht ein Anteil von dem zu, was die
Eltern und nchsten Verwandten hinterlassen, sei es
wenigodervieleinfestgesetzterAnteil.)(Quran4:7)
Und er lsst ihr vollkommen freie Hand ber ihre
finanziellenAngelegenheitenwieErwerb,Besitz,Verkaufund
hnliches, ohne eine Brgschaft eines Mannes oder
Begrenzungen, vorausgesetzt sie handelt im Rahmen der
islamischenGesetzgebung.Allah()sagt:
Odieihrglaubt,gebtausvondengutenDingenaus
eurem Erworbenen und von dem, was Wir fr euch
ausderErdehervorgebrachthaben.)(Quran2:267)
BotschaftdesIslam

118
Der Islam befiehlt der Frau das Erwerben von Wissen.
Die Suche nach Wissen ist jedem Muslim eine Pflicht.
(SunanIbnMaja,HadithNr.224)
Und die gute Erziehung ist ein Grund, um in den

Paradiesgartenzugelangen.DerGesandteAllahs()sagte:
Derjenige, der drei Tchter hat, und sie gut erzieht,
verheiratet, freundlich zu ihnen ist, ihnen nette
Gesellschaft leistet und Allah in ihrer Behandlung
frchtet,wirddasParadies(Jannah)betreten.
28) DieIslamischeReligionisteineReligionderReinheit:
SeelischeReinheit.Allah()sagt:
Und (gedenke,) als Luqmn zu seinem Sohn sagte,
indem er ihn ermahnte: O mein lieber Sohn, geselle
Allah nicht(s) bei, denn Gtzendienst ist frwahr ein
gewaltigesUnrecht.)(Quran31:13)
ReinvonHeuchelei.Allah()sagt:
Wehe nun den Betenden, denjenigen, die auf ihre
Gebete nicht achten, denjenigen, die dabei (nur)
gesehen werden wollen; und die Hilfeleistung
verweigern!)(Quran107:47)
Reinvonbermut.Allah()sagt:
Und zeige den Menschen nicht geringschtzig die
Wange und gehe nicht bermtig auf der Erde einher,
denn Allah liebt niemanden, der eingebildet und
prahlerisch ist. Halte das rechte Ma in deinem Gang
und dmpfe deine Stimme, denn die widerwrtigste
derStimmenistwahrlichdieStimmederEsel.)
(Quran31:1819)
BotschaftdesIslam

119
ReinvonPrahlerei.DerProphet()sagte:
Allah schaut denjenigen nicht an, der seine Kleidung
selbstherrlich hinter sich auf dem Boden schleifen lsst.
Reinvonberheblichkeit.DerProphet()sagte:
Wer auch nur eine Spur von berheblichkeit in seinem
Herzen hat, wird nicht ins Paradies eintreten. Ein Mann
sagte: Was ist mit dem Mann, der gerne schne Kleidung
und schne Schuhe trgt? Er sagte: Allah (,) ist schn
und liebt die Schnheit. berheblichkeit verachtet das
Recht (AlHaq) und ist Geringschtzung des Menschen
(GhamtAlNas).(SahihMuslim,HadithNr.91)
ReinvonNeid.DerProphet()sagte:
HteteuchvorNeid,dennderNeidverschlingtdieguten
Taten,wiedasFeuerdasBrennholzoderer()sagte*das
Gras*verschlingt.(SunanAbiDawud,HadithNr.4903)
KrperlicherituelleReinheit.Allah()sagt:
O die ihr glaubt, wenn ihr euch zum Gebet aufstellt,
dann wascht euch das Gesicht und die Hnde bis zu
den Ellenbogen und streicht euch ber den Kopf und
(wascht euch) die Fe bis zu den Kncheln. Und
wenn ihr im Zustand der Unreinheit (hier handelt es
sich um die groe rituelle Unreinheit nach
Geschlechtsverkehr oder Samenerguss) seid, dann
reinigt euch. Und wenn ihr krank seid oder auf einer
Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder
ihr Frauen berhrt (mit ihnen geschlechtlich verkehrt
habt) habt und dann kein Wasser findet, so wendet
euch dem guten Erdboden zu und streicht euch damit
berdasGesichtunddieHnde.Allahwilleuchkeine
Bedrngnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen
BotschaftdesIslam

120
und Seine Gunst an euch vollenden, auf dass ihr
dankbarseinmget.)(Quran5:6)
Von Abu Huraira () wird berliefert, dass der Prophet ()
sagte:
Dieser Vers wurde fr die Bewohner von Qibaa
herabgesandt:InihrsindMnner,dieeslieben,sich
zureinigen.UndAllahliebtdiesichReinigenden.
(Quran9:108)
Sieliebenes,sichmitWasserzureinigen.
29) Die Islamische Religion ist ein Glaube, der in sich eine
innere Kraft verbirgt, wodurch er in der Lage ist, in die
Herzen und in den Verstand der Menschen zu dringen.
Man sieht, wie rapide die Zahl der Anhnger des Islam
steigen, wobei er doch wenig finanzielle und allgemeine
Untersttzung seitens der Muslime erhlt, die fr ihn
werben.UndaufderanderenSeitesiehtman,wiesehrsich
die Feinde des Islam anstrengen, sei es finanziell oder
durch die Menschen direkt, um das Bild des Islam zu
beschmutzen und versuchen, die Menschen davon
abzubringen.TrotzdemnehmentagtglichvieleMenschen
den Islam als ihre Religion an und es kommt sehr selten
vor, dass jemand der Muslim geworden ist, von der
islamischen Religion zurcktritt. Das war ein Grund fr
viele Orientalisten die den Islam studiert haben, die
Schwachstellen dieser Religion zu errtern und dann zu
bekmpfen. Aber durch die Schnheit des Islam, die
Ehrlichkeit seiner Prinzipien und Lehre, durch die
EinstimmungmitdernatrlichenVeranlagung(Fitra)und
dem Verstand der Menschen, wurden sie selbst Muslime
und haben ihr Leben fr den Islam umgestellt. Und die
Feinde des Islam haben zugegeben, dass sie die wahre
BotschaftdesIslam

121
Religion der Rechtleitung ist. Einer der bekanntesten
GegnerdesIslamheitMargoliouth.Ersagte:
DieForschersindeinstimmigderMeinung,dassderQuran
an einer hervorragenden Stelle zwischen den grten
Religionsbchern steht, obwohl er das neueste dieser Bcher
ist, d.h. das letzte, das die Geschichte kennt. Aber er ist das
erste, der den meisten Einfluss auf die Menschen hat und
einen neuen menschlichen Gedanken ins Leben gerufen hat.
Und er hat eine besondere fundamentale moralische Schule
gegrndet.
30) Die islamische Religion baut eine Gesellschaft auf,
welchedieZuneigungundVorliebebesitzt,denMenschen
Gutes zu tun, um sie zum rechten Weg zu leiten. Er
verbessertdieeinzelnePersonundbewahrtdieEinheitder
islamischen Gesellschaft. Dies besttigt sich in der
folgendenAussagedesGesandten():
Gewhnlich findest du die Glubigen in ihrer
Barmherzigkeit, Zuneigung und Mitleid zueinander wie
derKrper:WenneinTeildavonleidet,reagiertderganze
KrpermitSchlaflosigkeitundFieber!
Der Islam befiehlt die Verbesserung der Lage der Muslime
durch die soziale Pflichtabgabe (Zakat) oder Almosen
(Sadaqah).DerGesandteAllahs()sagte:
Keiner von euch ist glubig, bis er fr seinen Bruder
wnscht,waserfrsichselbstwnscht.
Er befielt es, sich in schweren Situationen (oder bei
Problemen) gegenseitig Beistand zu leisten. Der Gesandte
Allahs()sagte:
DerGlubigeistdemGlubigenwieeinMauerwerk:ein
Teil davon hlt den anderen fest. (Und verankerte seine
Fingermiteinander.)(SahihAlBukhari,HadithNr.2314)
BotschaftdesIslam

122
Und befiehlt die Hilfeleistung in Notsituationen und wenn
mandarumgebetenwird.Allah()sagt:
Wenn sie euch jedoch um der (euch gemeinsamen)
ReligionwillenumHilfebitten,dannobliegteuchdie
Hilfe, auer gegen Leute, zwischen euch und denen
ein Abkommen besteht. Und was ihr tut, sieht Allah
wohl.)(Quran8:72)
Und verbietet es, Hilfebedrftigen den Rcken zu kehren.
Es gibt keinen Muslim, der einen anderen Muslim an
einer Stelle enttuscht, wo seine Ehre entweiht und seine
Wrde verletzt wird, ohne dass Allah ihn an einer Stelle
enttuscht,woerSeineUntersttzungbraucht.Undesgibt
keinenMuslim,dereinenanderenMusliman einerStelle
untersttzt, wo seine Ehre entweiht und seine Wrde
verletzt wird, ohne dass Allah ihn an einer Stelle
untersttzt,woerSeineHilfebraucht.
31) Die islamische Religion enthlt ein geregeltes Erb
System, welches das Erbgut auf (nach dem die Schulden der
Gestorbenen abbezahlt wurden) die Erbschaftsmitglieder, die
das Recht auf das Erbgut haben, jung, alt, mnnlich oder
weiblich, auf eine zufrieden stellende und gerechte Weise
verteilt. Niemand hat das Recht dieses Erbgut nach
eigenem Willen, Lust oder Laune zu verteilen. Ein Vorteil
indiesemSystemist,dassdasVermgenzerkleinertwird,
auchwennessehrgroist.DadurchwirddieMglichkeit,
dassjemandvielVermgenbesitztfastausgeschlossen.Im
Quran ist ausdrcklich erwhnt und erklrt, welche
Anteile den Shnen, Tchtern, den Ehegatten und den
Geschwisternzustehen(SraAlNisaa:1112,176).
BotschaftdesIslam

123
Allah hat jedem der Anspruch auf Recht hat, sein Recht
gegeben. Es gibt kein Vermchtnis fr den
Erbberechtigten.(SunanAbiDawud,HadithNr.2870)
Das Testament darf keine Nachteile fr den Erben

beinhalten.Allah()sagt:
(Das alles) nach (Abzug) eines (etwaigen)
Vermchtnisses, das festgesetzt worden ist, oder einer
Schuld, ohne Schdigung. (Das alles ist euch)
anbefohlen von Allah. Allah ist Allwissend und
Nachsichtig.)(Quran4:12)
32) DieislamischeReligionverfgtbereinStrafsystem,das
u.a. Grenzen und Warnungen enthlt. Mit diesem System
werdendieSicherheitundderFriedeninderGesellschaft,
die Keuschheit der Menschen, ihr Blut und ihr Vermgen
gesichert. Damit wird die Kriminalitt gestoppt und dem
vorgebeugt, dass sich die Menschen gegenseitig schaden.
Deshalbistessogeregelt,dassesfrjedeKriminalittsart
eine entsprechende Strafe gibt. Zum Beispiel ist die Strafe
des absichtlichen Ttens die Wiedervergeltung fr den
Getteten(AlQasas).Allah()sagt:
O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch
WiedervergeltungfrdieGetteten...)(Quran2:178)
Es sei denn, die Verantwortlichen bzw. Angehrigen des

GettetenerlassendieserPersondieseArtderStrafe.Allah()
sagt:
Doch wenn einem von seinem Bruder etwas erlassen
wird, so soll die Verfolgung (der Ansprche) in
rechtlicherWeiseunddieZahlungsleistunganihnauf
ordentlicheWeisegeschehen.)(Quran2:178)
BotschaftdesIslam

124
Die Strafe fr Diebstahl ist das Abtrennen der Hand. Allah
()sagt:
DerDiebunddieDiebin:trenntihnenihreHndeab
als Lohn fr das, was sie begangen haben, und als ein
warnendes Beispiel von Allah. Allah ist Allmchtig
undAllweise.)(Quran5:38)
Wenn also der Dieb oder die Diebin wissen, dass ihnen bei
begangenem Diebstahl die Hand abgetrennt wird, hren sie
auf zu stehlen und bewahren somit die eigene Hand und das
Vermgen der Menschen. Die Strafe fr das Begehen von
Unzucht fr unverheiratete Personen ist die Geielung mit
Hieben.Allah()sagt:
Eine Frau und ein Mann, die Unzucht begehen,
geieltjedenvonihnenmithundertHieben.)
(Quran24:2)
DieStrafedafr,dassmaneineehrbareverheirateteFrauder
Untreue bezichtigt, ohne Zeugen dafr zu haben, ist auch die
GeielungmitHieben.Allah()sagt:
Diejenige, die den ehrbaren Ehefrauen (Untreue)
vorwerfen und hierauf nicht vier Zeugen beibringen,
die geielt mit achtzig Hieben und nehmt von ihnen
niemals mehr eine Zeugenaussage an das sind die
(wahren)Frevler)(Quran24:4)
Die Islamische Gesetzgebung (Scharia) hat einen
allgemeinen fundamentalen Grundsatz als Ma fr die
Strafartenvorgeschrieben.Allah()sagt:
Die Vergeltung fr eine bse Tat ist etwas gleich
Bses.)(Quran42:40)
UndAllah()sagt:
Und wenn ihr bestraft, so bestraft im gleichen Ma,
wie ihr bestraft wurdet. Wenn ihr aber geduldig
(standhaft) seid, so ist das wahrlich besser fr die
Geduldigen.)(Quran16:126)
BotschaftdesIslam

125
Und fr diese Bestrafungen sindBedingungen und Rahmen
gesetzt, um sie in die Realitt umzusetzen. Der Islam hat die
Umsetzung fr diese Bestrafungen nicht als eine endgltige
Sachebezeichnet,sonderndenWegoffengelassen,damitman
den Menschen verzeihen und vergeben kann. Und Allah ()
sagt:
WeraberverzeihtundBesserungbringt,dessenLohn
obliegtAllah.ErliebtjanichtdieUngerechten.)
(Quran42:40)
WennderIslamdieseStrafenbestimmt,sobedeutetdasnicht,
dass er Schadensfreude und Gewalt frdert, sondern er
bezweckt es damit, die Rechte der Menschen zu bewahren,
Ruhe und Sicherheit in der Gesellschaft zu strken und noch
den abzuschrecken, wer die Stabilitt und die Sicherheit der
Gesellschaft auf dem Spiel setzt. Wenn der Mrder wei, dass
er gettet wird, wenn der Dieb wei, dass ihm die Hand
abgehackt wird, wenn der Unzchtige und der Verleumder
auch wissen, dass sie ausgepeitscht werden, so werden sie alle
von vornherein abgeschreckt und auf ihre Verbrechen
verzichten, damit sie und die Mitmenschen am Ende
unbeschadet bleiben. Das ist die Weisheit des islamischen
Gesetzes,UndAllahbesttigtdies:Allah()sagt:
In der Wiedervergeltung liegt Leben fr euch, o die
ihrVerstandbesitzt,aufdassihrgottesfrchtigwerden
mget.)(Quran2:179)
Mag mancher meinen, dass diese Strafen, die das islamische
Gesetz fr manche Verbrechen bestimmt, hartsind. Demmuss
man sagen, dass alle Menschen die Gefahr dieser Verbrechen
offenkundig gravierend finden. So muss man entsprechende
Strafen fr sie bestimmen. Der Unterschied besteht also nur in
derBestrafungsweise.IndiesemZusammenhangdarfsichjeder
fragen: Sind die Strafen, die der Islam bestimmt, bei der
Realisierung des beabsichtigen Ziels erfolgreicher als die
BotschaftdesIslam

126
anderen,welchedieMenschenbestimmen,odernicht?Letztere,
kann man leicht merken, helfen nur bei der weiteren
Verbreitung der Verbrechen. Das defekte Krperglied muss
amputiertwerden,damitderRestdesKrpersgesundbleibt!
33) Die islamische Religion erlaubt alle Arten von Handel,
wie Verkauf, Partnerschaft und Vermietungen, wodurch
den Menschen ein Freiraum in ihrem alltglichen Leben
gegeben ist. Dies aber unter bestimmten islamischen
Bestimmungen (Scharia), um die Sicherheit und die
Rechte innerhalb der Gesellschaft aufzubewahren. Der
IslamverbietetdenMenschennurdas,wasihnenschadet,
ihnen Unrecht zufgt und verboten ist (Haram), wie:
Zinsnehmen, Glcksspiel, Spielen um Geld usw. Und
obwohl die Freiheit im Handeln unter der islamischen
Gesetzgebung (Scharia) fr alle erlaubt ist, hat der Islam
das Recht, das Vermgen jenes Menschen zu verwalten,
derdazunichtinderLageist.Wodurchersichselbstoder
anderen schaden kann, oder es sich um einen Irren oder
Verbrecher handelt, oder diese Person noch zu jung ist,
diesesVermgeninseine(islamischeRegierung)Obhutzu
nehmenundesfrdiesePersonzuverwalten.Oderwenn
er Schulden hat, wird sein Vermgen beschlagnahmt und
andiejenigenverteilt,dieAnrechtdaraufhaben.Indiesen
Manahmen steckt eine Weisheit und die Rechte werden
geschtzt.
34) Die islamische Religion ist eine klare und durchsichtige
Religion.DennimIslamgibtesnichtswasunklarist,keine
Geheimnisse, an die man glauben muss oder etwas,
wonachmannichtfragendarf.Allah()sagt:
Und Wir haben vor die nur Mnner gesandt, denen
Wir (Offenbarungen) eingegeben haben. So fragt die
LeutederErmahnung,wennihr(etwas)nichtwisst.)
(Quran16:43)
BotschaftdesIslam

127
VielmehrwarntderIslamdieMenschenvordenjenigen,die
das verheimlichen, was Allah an Rechtleitung herab gesandt
hat.Allah()sagt:
Diejenigen, die verheimlichen, was Wir an klaren
Beweisen und Rechtleitung hinabgesandt haben,
nachdem Wir es den Menschen in der Schrift klar
gemacht haben, sie werden von Allah verflucht und
auchvondenFluchenden.)(Quran2:159)
35) Die islamische Religion ist eine Religion der Einigkeit,
desZusammenhaltsundderZuneigung,umalleMuslime
berallmitihrerWrdezueinerReiheundeinemGliedzu
machen;unddiesdurch:
a. UnterlassenvonTriebenundpersnlichenGefhlen,die
durch Nationalgefhle, Stammeszugehrigkeit und
Rasse zustande kommen und zur Uneinigkeit fhren,
worausauchdieSchwcheresultiert.
b. Reinigen des Glaubens und der Ibadat
(gottesdienstlichen Handlungen) von allem was zur
Beigesellung(Schirk)undNeuerung(Bidaa)fhrt.
c. Die kooperative Zusammenarbeit zwischen den
Muslimen,imPolitischen,Wirtschaftlichenusw.,umdie
SicherheitunddenFriedenzubewahren.Allah()sagt:
Und haltet alle fest am Seil Allahs und geht nicht
auseinander!)(Quran3:103)
Der Islam verbietet es uneinig zu sein und auseinander zu
gehen.Allah()sagt:
Und seid nicht wie jene, die auseinander gingen und
uneinigwurden,nachdemdieklarenBeweisezuihnen
gekommenwaren.FrjenegibtesgewaltigeStrafe.)
(Quran3:105)
BotschaftdesIslam

128
Denn die Uneinigkeit ist keine Lehre der Islamischen
Gesetzgebung(Scharia).Allah()sagt:
Gewiss, mit denjenigen, die ihre Religion spalteten
und zu Lagern geworden sind, hast du nichts gemein.
Ihre Angelegenheit steht (allein) bei Allah. Hierauf
wirdErihnenkundtun,wassiezutunpflegten.)
(Quran6:159)
Und die Islamische Gesetzgebung hat aufgefhrt, was die
Uneinigkeit und das Zersplittern hervorrufen kann. Die
GegnerderMuslimeverlierendadurchihrenRespektundihre
Angst,diesiefrsieempfinden.Allah()sagt:
Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten, und
streitet nicht miteinander, sonst wrdet ihr den Mut
verlieren, und eure Kraft (wrtlich: euer Wind) wrde
vergehen! Und seid standhaft! Gewiss, Allah ist mit
denStandhaften.)(Quran8:46)
36) Die islamische Religion hat fr die Menschen das

Unbekannte aufgedeckt, indem er die Geschichten der
vorigen Vlker erzhlt. Denn in vielen Versen des Quràn
berichtet Allah (,) uns ber die vorigen Propheten, ber
ihreVlker undwaszwischenihnenvorgefallenist.Allah
()sagt:
UndWirsandtenjabereitsMs(Mose)mitUnseren
Zeichen und deutlicher Gewalt zu Firaun und seiner
fhrenden Schar. Diese folgten dem Befehl Firauns;
derBefehlFiraunsaberwarnichtrechtweisend.)
(Quran11:9697)
Allah(,)sagt:
Und als Is (Jesus), der Sohn Maryams, sagte: O
Kinder Israels, gewiss, ich bin Allahs Gesandter an
euch, das besttigend, was von der Tora vor mir
(offenbart)war.)(Quran61:6)
BotschaftdesIslam

129
Allah(,)sagt:
Und (Wir sandten) zu d ihren Bruder Hd. Er
sagte: O mein Volk, dient Allah! Keinen Gott habt
ihr auer Ihm. Wollt ihr denn nicht gottesfrchtig
sein?)(Quran7:65)
Allah(,)sagt:
Und(Wirsandten)zuThamudihrenBruderSalih.Er
sagte: O mein Volk, dient Allah! Keinen Gott habt
ihr auer Ihm. Wollt ihr denn nicht gottesfrchtig
sein?)(Quran7:73)
37) Die islamische Religion fordert alle Menschen dazu auf,
soeinengleichenQuranherbeizubringen.Eristdasletzte
Himmlische Buch und er bleibt bis die Stunde (Jngsten
Tag)schlgteineHerausforderung.Allah(,)sagt:
So sollen sie doch eine Aussage gleicher Art
beibringen,wennsiewahrhaftigsind.)(Quran52:34)
DieseHerausforderungdesQurànswirdinmanchenseiner
VerseSchrittfrSchrittdeutlichbeschrieben.Allah(,)sagt:
Oder sagen sie: Er hat ihn ersonnen Sag: Dann
bringtdochzehnersonneneSrenbei,dieihmgleich
sind, und ruft an, wen ihr knnt, auer Allah, wenn
ihrwahrhaftigseid!)(Quran11:13)
Die grte Herausforderung stellt der Quran in einem
gleichartigenVers.Allah(,)sagt:
Und wenn ihr im Zweifel ber das seid, was Wir
Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch
eineSragleicherArtbeiundrufteureZeugenauer
Allahwennihrwahrhaftigseid!)(Quran2:23)
Und diese Herausforderung ist an die beiden
Weltenbewohner (AlThaqalain), Menschen und inn,
gerichtet.Allah(,)sagt:
Sag: wenn sich die Menschen und die inn
zusammentten, um etwas beizubringen, was diesem
BotschaftdesIslam

130
Qurangleichwre,siebrchtennichtseinesgleichen
bei, auch wenn sie einander Beistand leisten
wrden.)(Quran17:88)
38) Der Islamische Glaube ist die Religion der Anstrengung
{ihad (Dschihad)}; damit ist gemeint, dass man seine
Religion, sich selbst, seine Familie und seine Heimat
schtzt. Und die Bekmpfung derjenigen, die dem Ruf
zum Islam im Wege stehen. Denn der Islam ist ein
weltbergreifender Aufruf und nicht an ein bestimmtes
Volk gerichtet. Diese Einladung zum Islam muss jeden
erreichen und jeder soll darber Bescheid wissen, was sie
an Gutem, an Gerechtigkeit und Zuneigung enthlt, um
die Ungerechtigkeit abzuschaffen und die Unterdrckten
zuuntersttzen.Allah(,)sagt:
Und kmpft auf Allahs Weg gegen diejenigen, die
gegen euch kmpfen, doch bertretet nicht! Allah
liebtnichtdiebertreter.)(Quran2:190)
Denn die Anstrengung {ihad (Dschihad)} im Islam dient

nur dafr, um das Wort Allahs und Seine Religion
emporzuhebenundzuverbreiten.Allah(,)sagt:
Undkmpftgegensie,biseskeineVerfolgungmehr
gibtund(bis)dieReligiongnzlichAllahsist.)
(Quran8:39)
EinMannhatdenPropheten(,)einmalgefragt:
Mancher kmpft wegen der Beute, mancher wegen des
Ruhmes und mancher deswegen, um von den Menschen
gesehen zu werden. Wer von diesen kmpft um Allahs
willen? Der Prophet aber erwiderte: Wer deswegen
kmpft, um Allahs Wort zu erhhen, der kmpft um
Allahswillen.
27

27
BotschaftdesIslam

131
D.h.keinervondiesendreikannalsKmpferumAllahs
willenbezeichnetwerden.
39) Der Islamische Glaube ist ein Zeichen von den
Vorzeichen ber das Herannahen des Jngsten Tages und
der Vernichtung dieser Welt. Denn der Gesandte Allahs
() verdeutlichte, dass er der Prophet der Stunde
(Jngste Tag) ist und dass seine Entsendung ein Beweis
dafrist.Anas(;)berichtet,dassderGesandteAllahs()
sagte:
Die Stunde und ich sind (nahe aneinander) genauso wie
diese. (Er erklrte) das deutend mit seinem Zeige und
Mittelfinger.(SahihMuslim)
Das verdeutlicht, dass der Prophet () der letzte der
ProphetenundsomitihrSiegelist.
PolitikimIslam
Der Islam setzte in Bezug auf Politik wie auf alle anderen
Bereichen des menschlichen Lebens Grundstze und
allgemeine Anordnungen fest, die den Kern des islamischen
Staats ausmachen sollen. Das islamische Gesetz (Scharia)
betrachtet den Herrscher im islamischen Staat als
Verantwortlichen fr die Durchfhrung der gttlichen Befehle,
die durch Anwendung des Gesetzes auf die erlebten
Angelegenheitenzustandekommt:
Wnschen sie etwa die Urteilsnorm der Zeit der
Unwissenheit? Wer hat denn eine bessere
Urteilsnorm als Allah fr Leute, die Gewissheit
hegen.)(Quran5:50)
Der Machthaber wird von der Ummah (Gesamtheit der
Muslime)bevollmchtigt,umfolgendeszumachen:
1 Er muss sein Bestes dafr tun, dass die Muslime in Wrde
lebenunddassihreReligion,ihreSicherheit,ihrLebenund
BotschaftdesIslam

132
ihrVermgengeschtztwerden.DerProphet(,)warntdie
Herrscherdavor,dasssieihreUntertanenbetrgen:
Wem Allah jemandem die Obhut ber einem Volk gibt,
der aber ihm nicht den entsprechenden Rat erteilt, dem
wirdderGeruchdesParadiesesverwehrt.
28
DerHerrscherimislamischenStaatmussmglichstberjene
Eigenschaften verfgen, die Omar ibn AlKhattab (;) einst in
einem seiner Beamten suchte. Er bat seine Berater um Rat und
sagte:Zeigtmirjemanden,denichineinerAngelegenheitder
Muslime einsetze, die mir Sorge bereitete! Sie sagten: Da ist
AbdurrahmanibnAuf.Darauferwiderteer:Eristschwach.
Da schlugen sie einen anderen Namen vor. Er kommentierte:
Den brauche ich nicht. Dann fragten sie selber ihn: Wen
brauchst du eigentlich? Ich brauche jemanden, antwortete
er, der, wenn er der Emir eines Volkes ist, sich wie einer von
ihnenverhlt,undwennereinervonihnenist,soscheinterihr
Emir zu sein. Sie sagten: Mit diesen Eigenschaften kennen
wir nur Arrabi Ibn AlHarith. So ist es, besttigte er ihre
Meinung,undernannteArrabi.
2 Er darf keinen Beamten ernennen, der nicht dafr geeignet
ist, die Verantwortung oder das Vertrauen zu tragen. So
darf er keinen Beamten aus Begnstigung oder
Entgegenkommen eines Freundes oder eines Verwandten
whlenundihndeshalbeinemanderenkompetentenMann
vorziehen. Als Abu Bakr, der Wahrhaftige und der erste
Kalif (;), Yazid Ibn Sufiyan nach Syrien schicken wollte,
sagteerihm:
O Yazid, du hast Verwandtschaft, die du etwa mit der
Herrschaftbegnstigenmchtest.Dasistdashchste,was
mich um dich besorgt. Denn der Prophet () sagte dazu:
Wer von den Herrschern der Muslime jemanden aus

28
Buchari.Bd.6.S.2614.Hadithnr.6731
BotschaftdesIslam

133
Entgegenkommen als Emir einsetzt, ber dem ist Allahs
Fluch,vondemnimmtAllahnichtsGutesan,bisErihnin
dieHlleschmeit.
29
WasdiepolitischenAnordnungendesIslamkennzeichnet:
Die gttliche Herkunft, d. h. sie wurden von Allah (,), dem

Erhabenen, bestimmt. Alle Menschen sind vor diesen
Regelungen gleich: Herrscher und Beherrschte, Reiche wie
Arme, vornehme wie einfache und weie wie schwarze
Menschen.SodarfkeinMensch,somchtigerseinmag,diesen
Regelungen entgegenwirken, oder ein Gesetz erlassen, das
gegensieverstoenkann.
Ein Glubiger oder eine Glubige darf, wenn Allah
und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden
haben, nicht die Mglichkeit haben, in ihrer
Angelegenheit frei zu whlen. Und wer gegen Allah
und Seinen Gesandten ungehorsam ist, der befindet
sichineinemoffenkundigenIrrtum.)(Quran33:36)
Allah(,)hatalleMuslime,HerrscherwienormaleMenschen,
dazuverpflichtet,gemdiesenAnordnungenundRegelungen
zu arbeiten, ihr Leben danach zu gestalten, sie anzuwenden
undzurespektieren:
Die Rede der Glubigen, wenn sie zu Allah und
Seinem Gesandten gerufen werden, damit er
zwischen ihnen urteile, besteht darin, dass sie sagen:
Wir hren und wir gehorchen. Das sind die, denen
eswohlergeht.)(Quran24:51)
Im Islam gibt es also keinen Absolutismus, selbst der
Herrscher fhrt seine Autoritten nur in Verbindung mit dem
islamischen Gesetz durch. Wenn er dem Gesetz widerspricht

29
Mustadrak.4.S.104.Hadithnr.7024.
BotschaftdesIslam

134
oder entgegenwirkt, hat er keinen Anspruch auf Gehorsam
gegenber den Muslimen. Sie sind dann nicht mehr
verpflichtet, seinen Anordnungen zu folgen. In diesem Sinne
sagtderProphet():
Der Muslim ist gegenber dem Herrscher zum Zuhren
undGehorsamindemverpflichtet,waserliebtoderhasst.
Nurwennihmbefohlenwird,etwaszumachen,dasgegen
AllahsGesetzsteht,danngibteshierwederZuhrennoch
Gehorsam.
30
Die Beratung ist ein wesentlicher Bestandteil dieser

politischen Ordnung. Sie ist die Achse, auf der das politische
System im Islam beruht. Allah der Erhabene beschreibt die
islamischeGemeindefolgendermaen:
...Und die auf ihren Herrn hren und das Gebet
verrichten, ihre Angelegenheiten durch Beratung
regeln und von dem, was Wir ihnen beschert haben,
spenden.)(Quran42:38)
Ebenfalls spricht der Erhabene zu Seinem Gesandten, indem
Ersagt:
Es ist um der BarmherzigkeitAllahswillen,dassdu
ihnen [den Glubigen] gegenber umgnglich warst.
Wrest du grob und hartherzig gewesen, wren sie
rings um dich fortgelaufen. So verzeihe ihnen und
bitte fr sie um Vergebung und ziehe sie zu Rate in
denAngelegenheiten.)(Quran3:159)
Im Vers (42:38) hat der Erhabene die Beratung mit dem
Gebetverrichten verknpft, das die Hauptsule des Islam ist,
wasdiegroeBedeutungderBeratungindiziert.Somussalles
durch Beratung besprochen werden, was das Interesse der
islamischen Gemeinde anbelangt. Besonders mssen
diejenigen, die Einsicht und Wissen haben, zu Rate gezogen

30
BotschaftdesIslam

135
werden. Am Ende dieses Verses lobt Allah (,) alle Glubigen,
weilsiedieBeratunginallenAngelegenheitenvollziehen.
ImVers(3:159)verlangtAllah(,)vonSeinemGesandten,der
zugleichauchHerrscherderMuslimeist,dasserdieGlubigen
in den Angelegenheiten zu Rate zieht, die im Interesse der
ganzen Gemeinde stehen, und ber welche es kein gttliches
UrteilodereinenquranischenTextgibt.WasaberAllah(,)in
Seinem Buch entschieden hat, darber gibt es keine Beratung.
AbuHurairaberichtetvomGesandtenAllahs():
Ichhabeniemandengesehen,derdieMenschensovielzu
RateziehtwiedenGesandtenAllahs().
Die muslimischen Gelehrten verordneten dementsprechend,
dass der Herrscher in allen Angelegenheiten, die das Interesse
der Muslime betreffen, die Einsichtigen und die Experten um
Beratung bittet. Wenn er das nicht macht, so mssen Muslime
von ihm verlangen, dass die Meinung der islamischen
Gemeinde, gem den beiden vorigen Versen, erfragt werden
muss. Denn der Herrscher wird im Islam, wie schon erwhnt,
als ein Bevollmchtigter betrachtet, der diese Vollmacht nur in
denBereichenanwendet,diederBevollmchtigendenennt.Auf
deranderenSeitemussdieislamischeGemeindekontrollieren,
obderHerrscherdieislamischenAnordnungenderSchariain
denverschiedenenAngelegenheitenanwendetodernicht.
Der Islam garantiert es jedem Einzelnen, sich zu den
Angelegenheiten der Muslime in irgendeiner Weise zu uern
undKritikinvollerFreiheitzuben,vorausgesetzt,dasserim
Rahmen des islamischen Gesetzes spricht, ohne Zwietracht
oderSpaltungderMuslimezubeabsichtigen.
DerProphet()sagtindieserHinsicht:
DasbesteDschihadbestehtdarin,eingerechtesWortbei
einemungerechtenHerrscherzusagen.
31

31
AlMustadrak.Bd.:4.S.551.Hadithnr.8543.
BotschaftdesIslam

136
Schon bei den ersten Kalifen herrschte dieses Prinzip der
Beratungambestenvor.DerersteKalif,AbuBakr(;),sagtein
vollerOffenheit:
O Leute, ich habe die Herrschaft ber euch bernommen.
Und ich bin nicht der beste unter euch. Wenn ihr seht, dass
ich Rechtens tue, so untersttzt mich. Wenn ihr aber seht,
dass ich Unrecht begehe, so bessert mich. Gehorcht mir,
solange ich Allah (,) gehorche. Wenn ich aber Allah (,)
ungehorsambin,sogehorchtihrmirauchnicht.
Etwas hnliches tat auch Omar Ibn AlKhattab (;), der

zweite Kalif, der eines Tages an der Kanzel eine Rede hielt, in
derersagte:
Oh Menschen, wenn ihr an mir Abweichung vom Rechten
merkt,sohaltetmichgerade,dastandeinNomadeundsagte:
Bei Allah (,), wenn wir an dir so etwas merken, werden wir
es mit unseren Schwertern gerade halten. Omar (;) rgerte
sich ber den Mann nicht, auch trug er keinen Hass deswegen
gegen ihn, vielmehr hob er seine Hand gen Himmel dankend
hoch und sagte: Gepriesen sei Allah, Der in meiner Gemeinde
Menschenschuf,diemeineFehlerkorrigierensollen.
Der Herrscher muss auch vom Volk gefragt werden und mit
ihm muss die Gemeinde abrechnen. Omar (;) hielt noch
einmal eine Rede und an diesem Tag trug er zwei Gewnder.
DaempfahlerdenMenschen,Gehorsamzuzeigen.
Ein Mann erhob sich und sagte: Du hast keinen Anspruch
auf Zuhren oder Gehorsam, bevor du uns erklrst, woher du
die beiden Gewnder hast, obwohl jeder von uns nur ein
Gewandtrgt.Dies,weilOmar(;)frjedenMuslimnurein
Gewand bestimmte. Da rief Omar sehr laut seinen Sohn
Abdullah auf: O Abdullah, erklre ihnen die Sache! Da sagte
Abdullah Ibn Omar: Ich habe meinem Vater meinen Anteil,
meinGewand,gegeben,daereingroerlangerMannist,dem
BotschaftdesIslam

137
einGewandnichtausreicht.DasagtederBeduine:Jetzthren
wirzuundgehorchen.
Derart schtzt der Islam die Rechte der Menschen, ihre

allgemeine und persnliche Freiheit und hlt die Quellen des
Gesetzes von eigenen Zuneigungen fern, welche die
menschlichen Gesetzgeber befallen, die von Natur aus
fehlerhaft sind. Die Gesetze der Menschen werden meistens
durch persnliche, regionale oder zeitliche Erwgungen
beeinflusst.

Viele partielle Angelegenheiten hat der Islam den Menschen
berlassen, denn diese unterstehen zeitlichen und rtlichen
Verhltnissen.DerIslambehandeltdieseSacheninEinzelheiten
nicht, sondern ergibtdafrallgemeineRegelungen.Somitwill
derIslamdieTrvordenMuslimenoffenhalten,damitsiedie
Vorschriften und die Bestimmungen festlegen knnen, die
ihren lokalen und temporalen Verhltnissen und Interessen
entsprechen. Die entscheidende Regel in diesem
Zusammenhangist,dassdiesemenschlichenBemhungenund
Regelungen keinen Versto gegen die Konstanten des Islam
darstellen.
IslamischeRegelungenimKrieg
Die grundlegende Regelung im Bezug auf die Nichtmuslime

ist aus islamischer Sicht der friedliche Umgang mit ihnen.
DennochhatderIslamdenKriegnichtverboten,sondernerhat
ihn sogar angeordnet, wenn alle Versuche des Friedens
scheitern.DasgiltindreiFllen:
1 Muslime drfen Krieg fhren gegen diejenigen, die als

HindernisvorderEinladungzumIslamstehen.DennderIslam
betrachtet sich als universale Botschaft, die nicht auf ein
bestimmtes Volk beschrnkt ist. Alle Menschen sollen vom
Islam wissen und hren, was er von Gte, Gerechtigkeit,
BotschaftdesIslam

138
Brderlichkeit und Gleichwertigkeit enthlt. Wenn das
geschehen ist, so darf jeder fr sich entscheiden und whlen,
woraneinerglaubt.WennjemandHindernisseindieWegeder
EinladungzumIslamstellt,sodrfenMuslimeihnbekmpfen.
IndiesemSinnesagtderQuran:
Und kmpft gegen sie, bis es keine Verfhrung
mehr gibt und bis die Religion gnzlich nur noch
Allahgehrt.Wennsieaufhren,sosiehtAllahwohl,
wassietun.)(Quran8:39)
2 Bei der Verteidigung der Religion, des Lebens, der eigenen
FamilieoderdeseigenenLandesdrfenMuslimeKriegfhren.
IndiesemKontextsagtderQuràn:
UndkmpftaufdemWegeAllahsgegendiejenigen,
die gegen euch kmpfen, und begeht keine
bertretungen. Allah liebt die nicht, die
bertretungenbegehen.)(Quran2:190)
3 Bei Beseitigung des Unrechts und der Unterdrckung der
Menschen berhaupt, auch wenn die Unterdrckten keine
Muslimesind.Allah(,)sagt:
Was hindert euch daran, zu kmpfen auf dem Wege
Allahs und fr diejenigen unter den Mnnern, den
Frauen und den Kindern, die wie Schwache
behandelt werden und die sagen: Unser Herr, fhre
uns aus dieser Stadt hinaus, deren Einwohner
Unrecht tun, und bestelle uns von Dir her einen
schtzenden Freund, und bestelle uns von Dir her
einenHelfer.)(Quran4:75)
Der Islam setzt fr diese Hilfe dieser Unterdrckten voraus,

dass sie keinen Versto gegen bereits geschlossene Friedens
oder Waffenstillstandsvertrge zwischen Muslimen und
Nichtmuslimendarstellt:
Mit denen aber, die glauben und nicht [nach
Medina] ausgewandert sind, habt ihr keine
BotschaftdesIslam

139
Freundschaft zu pflegen, bis sie auswandern. Wenn
sie euch jedoch um Untersttzung wegen der (euch
gemeinsamen) Religion bitten, so habt ihr die Pflicht
zur Untersttzung, auer gegen Leute, zwischen
denenundeucheineVertragspflichtbesteht.)
(Quran8:72)
WennderFeindaberdenKampfgegenMuslimeaufgibtund
sichzumFriedenwendet,somssendieMuslimedasselbetun
unddenKampfeinstellen:
...wennsiesichvoneuchfernhaltenundnichtgegen
euch kmpfen und euch Frieden anbieten, dann
erlaubtAllaheuchnicht,gegensievorzugehen.)
(Quran4:90)
Was andere Arten der Kriege anlangt, etwa wie die Kriege
wegen Expansion (Machterweiterung), Annexion(gewatsamme
Aneignung), Hegemonie (Vorherschaft), Racheaktionen oder
Kriege, welche nur aus Wunsch auf Machtzeigen oder wegen
Stolzparaden gefhrt werden, Kriege, welche nur zur
Ruinierung und Verwstung fhren, die sind im Islam vllig
verboten. Denn selbst der Krieg ist im Islam ein Akt, der um
AllahsWillenunternommenwird,umAllahsWortundGesetz
zuerhhen.DerKriegist,islamischgesehen,keinAktdernach
persnlichen Zuneigungen oder menschlichen Lsten laufen
darf.
Und seid nicht wie diejenigen, die aus ihren
Wohnstttenauszogen,ausbermutundumvonden
Menschen gesehen zu werden, und die von Allahs
Wegabweisen.)(Quran8:47)
EinMannhatdenPropheten()einmalgefragt:
Mancher kmpft wegen der Beute, mancher wegen des

Ruhmes und mancher deswegen, um von den Menschen
gesehen zu werden. Wer von diesen kmpft um Allahs
willen? Der Prophet aber erwiderte: Wer deswegen
BotschaftdesIslam

140
kmpft, um Allahs Wort zu erhhen, der kmpft um
Allahswillen.
32
D. h. keiner von diesen drei kann als Kmpfer um Allahs

Willenbezeichnetwerden.
Obwohl der Islam den Kampf als Notwendigkeitslsung
erlaubt, hat er jedoch Regelungen und Verhaltensvorschriften
gelegt, die der Muslim im Krieg einhalten muss: z. B. darf
keiner von den Feinden auer denjenigen gettet werden, die
sich an dem Kampf beteiligen oder dabei helfen. Zivile, alte
und kranke Menschen, Frauen, Kinder, Priester, Mnche,
Mediziner u.a. drfen nicht gettet werden. Ebenfalls werden
ihre verwundeten Krieger verschont, die Leichen ihrer Toten
drfen nicht verstmmelt, ihre Tiere nicht gettet, ihre Huser
nichtzerstrtwerden.IhreBrunnenundWasserquellendrfen
nicht verschmutzt oder vergiftet werden, ihre flchtenden
Soldaten nicht verfolgt werden. Die Ttung eines dieser
Menschen gilt als Unheilstiftung auf Erden, die Allah (,)
verworfenhat:
UndsuchenichtdasUnheilaufderErde,Allahliebt
janichtdieUnheilstifter.)(Quran28:77)
Das sind die Anweisungen des Propheten (,) und seiner
nachfolgenden rechtgeleiteten Kalifen, die sie ihren
Kriegsfhrern zu geben pflegten, bevor sie zu einem Kampf
gingen.DerGesandteAllahssagthierfr:
Bekmpft im Namen Allahs und um Allahs Willen
diejenigen, die an Allah nicht glauben. Erobert aber
betrgt nicht. Verstmmelt keine Leichen und ttet keine
Kinder!
33
Abu Bakr (;) der Wahrhaftige, pflegte seinen Kriegsfhrern

vor dem Marsch zum Kampf folgendes zu sagen: Hrt zu,

32
33
BotschaftdesIslam

141
damit ich euch zehn Ratschlge gebe, die ihrimKopfbehalten
msst: Betrgt nicht und verratet nicht! Keiner von euch darf
etwas als Beute zu sich heimlich nehmen! Verstmmelt keine
Leichen, ttet keine Kinder, keine alten Mnner und keine
Frauen!SchneidetkeineDattelundFruchtbumeab,verbrennt
keine Dattelbume! Schlachtet kein Schaf, kein Kamel und
keine Kuh auer zum Essen! Ihr werdet an Menschen
vorbeikommen, die sich in Kirchen und Tempeln zum
Gottesdienst zurckgezogen haben, lasst diese sich ungestrt
damitbeschftigen,demsiesichwidmen.
Der Krieg muss erklrt werden, bevor man ihn beginnt,
damit kein Betrug begangen wird. Der Erhabene Allah (,)
befiehltSeinemGesandten:
Und wenn du von bestimmten Leuten Verrat
frchtest, so kndige ihnen den Vertrag so eindeutig
an, auf dass Gleichheit [im Wissen um diese
Aufkndigung] zwischen euch besteht. Allah liebt ja
dieVerrternicht.)(Quran8:58)
Was die Kriegsgefangenen betrifft, so drfen sie aus

islamischer Sicht niemals gefoltert, erniedrigt, eingeschchtert,
verhungert, verdurstet oder von ihnen Exempel gemacht
werden. Vielmehr mssen sie aufs beste behandelt werden,
dennsoverhaltensichMuslime,dieAllah(,)imQuràngelobt
hat:
Und sie geben Speise, die sie selbst mgen und
brauchen, zu essen dem Bedrftigen, der Waise und
dem Kriegsgefangenen, und meinen: Wir speisen
euch in der Suche nach Allahs Antlitz. Wir wollen
voneuchwederLohnnochDank.)(Quran76:89)

BotschaftdesIslam

142
DerProphetweistebenfallsMuslimenan:
Kauft den Gefangenen los, gebt dem Hungrigen Essen
undbesuchtdenKranken!
34
Der islamische Staat hat das Recht darauf, die Gefangenen

gegen oder ohne Lsegeld oder gegen muslimische Gefangene
loszulassen:
Wenn ihr sie (eure Feinde) schlielich schwer
niedergekmpfthabt,dannschnrtihnendieFesseln
fest. Danach gilt es, sie aus Gnade oder gegen
Lsegeld zu entlassen. So msst ihr handeln, bis der
KriegseineWaffenlastenablegt.)(Quran47:4)
Das ist, was die Krieger betrifft. Was aber das normale Volk
anbelangt, so muss seine Ehre unangetastet, sein Vermgen
bewahrt, seine Wrde erhalten bleiben. Die Huser, Wohnung
und Institutionen drfen nicht zerstrt werden. Racheaktionen
drfennichtverbtwerden.ImGrundemussmanimUmgang
mit dem normalen Volk gtig handeln, verwerfliche
Handlungenvlligvermeidenundanderendavonabratenund
derGerechtigkeitzumDurchsetzenverhelfen.DieReligionund
dieKonfessionendesVolkesmssenbeachtetwerden.Muslime
habendieseRegelungenimmerbercksichtigt.DerzweiteKalif
der Muslime, Omar Ibn AlKhattab (;) schloss einen der
wichtigsten Vertrge der Geschichte mit dem Volk Jerusalems,
als er die Stadt kurz nach der islamischen Invasion Palstinas
besuchte.DerVertraglautet:
ImNamenAllahs,desBarmherzigen,desAllerbarmers.Dies
istderSicherheitsvertrag,denOmarIbnAlKhattab(;),Emir
derGlubigen,demVolkJerusalemsgegebenhat.Dieses
VolkmussseinesLebens,Vermgens,seinerKirchen,Kreuze
...sichersein.DieseMenschendrfenobihrerReligion
nichtbeschdigtwerden...

34
BotschaftdesIslam

143
Hat die Geschichte so eine edle Verhaltensweise, so eine
Gerechtigkeit oder so eine Toleranz erlebt, die ein Sieger dem
Besiegtenerwiesenhat,obwohlOmar(;)zuseinerZeitinder
Lage war, dieses Volk zu allen erdenklichen Bedingungen zu
verpflichten, die er wollte? Was Omar (;) aber zu diesem
toleranten Verhalten bewegte, ist die islamische Gerechtigkeit,
istdasBemhen,AllahsReligioninLiebezuverbreiten.
Der Islam verpflichtet die besiegten Nichtmuslime dazu, einen
kleinen Betrag als Kopfsteuer jhrlich zu zahlen. Fr diesen
TributgibtesdreiKriterien:
a) wasdieReichenzahlenmssen,unddasbetrgt48Dirham
(1Dirham=1.2975gausreinemSilber)imJahr,
b) was die mittelstndigen Hndler und Bauer u. a. zahlen,
und das betrgt 24 Dirham (1 Dirham =1.2975 g aus reinem
Silber)imJahrund
c) wasdieArbeiterunddieHandwerkerzahlen,unddassind
12Dirham(1Dirham=1.2975gausreinemSilber)imJahr.
Dieses Geld wird als Gegenleistung fr den Schutz ihres
Lebens, ihrer Ehre und ihres Besitzes und auch dafr bezahlt,
dass sie alle Rechte haben, die die Muslime selbst
beanspruchen. Der berhmte islamische Kriegsfhrer Khalid
IbnAlWalied(;)ordnetineinemseinerVertrgean:
Ich habe mit euch den Vertrag geschlossen, dass ihr den
TributgegendenSchutzvonunsererSeitezahlt.Wennwir
euchschtzen,nehmenwirihn.Wennnicht,dannzahltihr
denTributnicht,biswireuchschtzenknnen.
35
Nicht jeder muss den Tribut (Kopfsteuer) zahlen. Arme,

Kinder, Frauen, Klerus, Krper und Geistesbehinderten und
Schwerkranke sind davon befreit. Vielmehr ist der islamische
Staat dazu verpflichtet, alle Kosten fr Behandlung und
Verpflegung dieser Menschen zu bernehmen. Diese

35
BalazirisGeschichte.
BotschaftdesIslam

144
AnordnunghatOmar(;)zumerstenMalgemacht,alsereines
Tages einen jdischen betagten Mann sah, der die Menschen
umAlmosenbat.ErfragtenachseinerPersonunderfuhr,dass
er zu denjenigen gehrt, die Kopfsteuer zahlen mssen. Da
sagteOmar(;):
Wir wren mit dir nicht gerecht, wenn wir den Tribut von
dir kassieren, als du noch jung und krftig warst, und dich
jetzt in deinem hohen Alter zugrunde gehen lassen. Omar
nahm den Juden bei der Hand und fhrte ihn zu sich nach
Hause und gab ihm das, was er von Essen und Kleidung bei
sichfand.DaraufschickteerzumKassenwartderStaatskasse
einen Boten und befahl ihm: Prfe den Fall dieses Mannes
undseinerGenossenundgibihnenvonderStaatskasse,was
ihnenundihrenAngehrigengengt.
DennAllah(,)sagt:
Die Almosen sind bestimmt fr die Armen, die
Bedrftigen... und dieser gehrt zu den Bedrftigen vom
VolkderSchrift.
36
KhaledIbnAlwaliedschriebinseinemVertragmitdemVolk
vonHira:
JederalteMann,dernichtmehrarbeitenkann,jederKranke,
jederReiche,dersichverarmthat,sodassseine
GlaubensgenossenihmAlmosenzugebenbeginnen,denen
sollderTributentfallenundeinGehaltvonderStaatskasse
gegebenwerden,dasihnenundihrenAngehrigen
ausreicht.
DiedeutscheForscherinLiseLichtenstdterkommentiertdas
toleranteVerfahrenderMuslimewiefolgt:
DieMuslimegabendenPersernunddenRmerndieWahl
nicht, den Islam anzunehmen oder mit dem Schwert zu
sterben,sondernergabihnendieWahl,denIslamoderden

36
AbuJusuf:AlKharadsch.126.
BotschaftdesIslam

145
Tribut anzunehmen. Das ist ein Plan, der deswegen
lobenswertist,weileraufvielAufklrunghingewiesenhat,
als er spter in England whrend Elisabeths Regierung
angewendetwurde.
37
Was die Vertragstrger innerhalb des islamischen Staats

anbetrifft,somssenihreRechtevollkommenbewahrtwerden,
ohne dass ihnen Unrecht, Aggression oder Missbrauch zuteil
wird:
Allah verbietet euch nicht, denen, die nicht gegen
euch der Religion wegen gekmpft und euch nicht
aus euren Wohnsttten vertrieben haben, Piett zu
zeigenundGerechtigkeitangedeihenzulassen.Allah
liebtjadie,diegerechthandeln.)(Quran60:8)
EbenfallssagtederProphet(,):
Wer einen Menschen ttet, der einen Vertrag mit
Muslimen geschlossen hat, der wird den Geruch des
Paradieses nicht wahrnehmen knnen, obwohl sein
Geruch von einer Entfernung wahrgenommen werden
kann,diemaninvierzigJahrendurchschreitet.
38
AuchsagtderGesandte(,)indiesemZusammenhang:
Wer gegen einen Vertragshalter Unrecht verbt, ihn mit
mehr Arbeit beauftragt, als er aushalten kann oder ihm
etwas ohne seine Bewilligung entreit, dem bin ich am
jngstenTagseinGegner,derihnbewltigenwird.
39

37
NachAhmadShalabyzitiert.ReligionenimVergleich(MuqaranatulAdian).Bd.3.S.
174.AhmadShalabysQuellelautet:IslamandtheModernAge.
38
39
AbuDawuud.Bd.3.S.170.Hadithnr.3052.
BotschaftdesIslam

146
WirtschaftimIslam
GeldistderHauptnervunddergrundlegendeBestandteildes
Lebens. Das islamische Gesetz will mit dem Geld eine
ausgewogene Gesellschaft schaffen, in der die soziale
Gerechtigkeit existiert, welche den Menschen in dieser
Gesellschaft das wrdige Leben ermglicht. Allah (,) sagt im
Quràn:
DasVermgenunddieShnesindderSchmuckdes
diesseitigenLebens.)(Quran18:46)
Da das Geld und das Vermgen diese wichtige Stellung fr
Gesellschaften und fr einzelne Personen haben, hat der Islam
den Muslimen einen gewissen Prozentsatz als Pflichtabgabe
auferlegt, der 2.5% des Vermgens erreicht und Zakat heit.
ZakatwirdvondemVermgenderReichengenommen,dasein
ganzes Jahr bei ihnen berflssig blieb, d.h. ihren
Lebensunterhalt und ihre Lebensbedrfnisse berluft. Wir
habendarberobengesprochenundhabengezeigt,dassessich
hier um ein Recht der Armen handelt, dessen Unterschlagung
verbotenist.
Das bedeutet aber nicht, dass der Islam das Privateigentum
oder den Privathandel abschafft, vielmehr besttigt und
beachtetderIslamdasalles.WasderIslamhingegenverbietet,
istderAngriffaufdiefremdenEigentmerundVermgen.Der
Qurànwarntstrengstensdavor:
Darber hinaus setzte der Islam Ordnungen, die sein Ziel
realisieren lassen, dass alle Individuen der Gesellschaft ein
wrdigesLebenfhrenknnen.ZudiesenOrdnungengehren
folgende:
1 Verbot von Wucher und Zinsen, weil sie beide eine
Ausnutzung der Not und der Leistung von armen
BotschaftdesIslam

147
Menschenbedeuten,sodassdieReichendieGelderunddas
Vermgen der Armen ohne wirkliche Gegenleistung
beanspruchen. Fremde Gelder und Vermgen sind aber
stark geheiligt, d.h. sie mssen unantastbar bleiben.
Verbreitung der Wucherei fhrt auch dazu, dass gtige
Wohltaten verschwinden und dass die Gelder sich in den
HndeneinerbestimmtenGruppevonMenschenanhufen.
Deswegen hat der Islam jegliche Art von Wucherei
verboten:
Oihr,dieihrglaubt,frchtetAllahundlasstknftig
bleiben, was an Zinsnehmen anfllt, so ihr glubig
seid. Wenn ihr es nicht tut, so erwartet Krieg von
Allah und Seinem Gesandten. Wenn ihr umkehrt,
steht euch euer Kapital zu; so tut ihr kein Unrecht,
undeswirdeuchkeinUnrechtgetan.)(Quran2:278279)
2 ImGegensatzdazufrdertderIslamdaszinsloseDarlehen.
SosagtderProphet(,)indiesemZusammenhang:
Wer einem Muslim ein Dirham zweimal leiht, so wird
ihm das als ein einmaliges Almosen in Hhe von einem
Dirhambelohnt.
40
DasislamischeGesetzempfiehltdemGlubigenabzuwarten,
bis der Schuldner in der Lage ist, das Geld zurckzuzahlen,
auch wenn das den vereinbarten Termin der Rckzahlung
berschreitet. Das gilt demjenigen, der wirklich zurckzahlen
will, aber im Moment nicht kann, nicht aber demjenigen, wer
hinhaltenwill.berdenerstenstehtimQuràn:
Und wenn ein Schuldner in Bedrngnis ist, dann
gewhrt ihm Aufschub, bis sich bei ihm
Erleichterungeinstellt.)(Quran2:280)
InderSunnadesProphetenistdieseEmpfehlungnocheinmal
angesprochen,indemderProphet(,)sagt:

40
AbuYala.Bd.8.S.443.Hadithnr.2418.
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148
Wer einem bedrngten Schuldner Aufschub gewhrt,
dem wird der Schuldbetrag jeden Tag als Almosengabe
angerechnet.
41
3 Darber hinaus frdert der Islam jedoch ohne

Verpflichtung die Schuld entfallen zu lassen, wenn man
das Gefhl hat, dass der Schuldner finanziell unfhig ist,
denBetragzurckzuzahlen.DarbersagtderQuràn:
Wenn ihr es ihm aber als Almosen erlasst, ist es
besserfreuch,soihrBescheidwisst.)(Quran2:280)
IndieserHinsichtsagtderProphet(,)auch:
Wer sich darauf freut, dass ihn Allah von der Besorgnis
des Auferstehungstags rettet, der soll einem Schuldner
Aufschub gewhren oder ihm das Darlehen als Almosen
erlassen.
42
4 DerIslamhatauchjeglicheArtvonMonopolisierungder
Warenverboten.DerMonopolisierendebehltdieSpeisenund
die Waren bei sich, welche die Menschen brauchen, bis sie auf
dem Markt gering werden. Somit kann er selber den Preis
bestimmen, der dem Umfang seiner Habgier entspricht, was
einen groen Schaden der anderen Menschen hervorruft.
DeswegensagtderProphet(,):
Wermonopolisiert,isteinSndiger.
43
Abu Jussuf, der Schler und der sptere Gefhrte von Abu
Hanifa, sagt: Alles das gilt als Monopolisierung, wessen
Absperrung den Menschen schadet, auch wenn das Gold oder
Silberist.Weresmonopolisiert,hatseinRechtalsomissbraucht
in dem, was er besitzt. Denn das Ziel von Verbot der
Monopolisierung ist es, Beschdigung der Menschen
aufzuheben. Denn die Menschen haben verschiedene
Bedrfnisse, die durch Monopolisierung beschrnkt werden.

41
IbnMadscha.Bd.2.S.808.Hadithnr.2418.
42
Muslim.
43
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149
Der Machthaber hat das Recht darauf, den Monopolisten dazu
zu zwingen, die bei ihm abgesperrten Waren mit einem
verhltnismigen Gewinnanteil zu verkaufen, ohne dem
VerkuferoderdenKufernzuschaden.WennderMonopolist
aber das verweigert, darf der Machthaber die Waren
beschlagnahmenumsiegegenlogischenPreiszuverkaufen.So
schneidet er demjenigen den Weg ab, wer sich verfhren lsst,
die Waren zu monopolisieren und die Bedrfnisse der
Menschenausntzt.
5 Der Islam hat die Steuer verboten, welche der Hndler
zahlen muss, damit er seine Waren auf den Markt oder in
eingewissesLandbringenkann.DazusagtderProphet(,):
KeinSteuerkassierergelangtinsParadies.
44
DenndieseSteueristkeinegerechtfertigteGeldentnahmeund
daheristsieverboten;dieSteuerveranlasstes,Geldvoneinem
Menschen unberechtigt zu nehmen und es einem
unberechtigten Menschen zu geben. Wer dabei hilft, wie
Schreiber, Kassierer, Zeuge u.a., dem steht die prophetische
Bedrohungvor:
Es gelangt ins Paradies kein Fleisch und kein Blut, die
aus Verbotenem gewachsen sind. Ihnen gebhrt nur
Feuer.
45
6 Der Islam verbietet auch die Aufhufung von Geldern,

ohne Allahs Anteil wie Zakat auszuzahlen, deren Zahlung
im Interesse der Menschen steht. Denn die beste Art des
Umganges mit Geld ist es, dass dieses Geld immer in
Umlauf unter den Menschen besteht, damit sich die
Wirtschaft bewegt, was auch der Gesellschaft groen
Nutzenbringt:

44
IbnChuzaima:Bd.4.S.51.Hadithnr.2333.
45
IbnHibban.Bd.12.S.378.Hadithnr.:5567.
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150
Denjenigen,dieGoldundSilberhortenundesnicht
auf dem Wege Allahs spenden, verknde eine
schmerzhaftePein.)(Quran9:34)
Wie der Islam das Privateigentum beachtet, so reglementiert
er die Manahmen, welche die Rechte und Pflichten des
Menschen darin zeigen. Unter den Pflichten gibt es einige, die
sich auf den Besitzer selbst, seine Familie und auf seine
Verwandten beziehen. Andere Pflichten von Seiten des
Besitzers beziehen sich auf die einzelnen Personen der
Gesellschaft wie die Pflichtabgaben (Zakat), Almosen und
Wohlttigkeit. Eine dritte Art bezieht sichaufdiePflichtendes
Einzelnen gegenber seiner Gesellschaft im Allgemeinen, so
dass er beim Bau von Schulen, Krankenhusern,
Waisenhusern und Moscheen u.a. finanziell beitragen soll.
Somit wird das Geld nicht in der Hand einer kleinen Schicht
derGesellschaftaufgehuft.
7 Der Islam verbietet auch, Ma und Gewicht zu verkrzen,

weil das eine Art Diebstahl, Betrug und Flschung ist.
DeswegensagtderErhabeneimQuràn:
Wehe den das Ma Krzenden, die, wenn sie sich
von den Menschen zumessen lassen, volles Ma
verlangen. Wenn sie ihnen aber zumessen oder
abwgen,wenigergeben.)(Quran83:13)
8 Auch verbietet der Islam es, dass jemand sich dessen
bemchtigt, das einen Allgemeinnutz der Menschen
darstellt, wie Wasserquellen und ffentliches Weideland,
das keinem bestimmten Menschen gehrt. Denn der
Prophet(,)sagt:
Drei Menschen wird Allah am jngsten Tag weder
ansprechen noch ansehen: einen, der durch falschen Eid
seine Ware verkauft, einen, der nach dem
Nachmittagsgebet einen falschen Eid ablegt, um einen
Muslim um einen Teil seines Vermgens zu bringen, und
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151
einen, der anderen Menschen das Wasser verwehrt, das
ihm brig bleibt. Am Tag der Auferstehung sagt ihm
Allah: Heute verwehre Ich dir Meine Huld, wie du den
Menschen verwehrt hattest, was deine Hnde nicht
schufen.
46
VondemProphetenstammtauchderSpruch:
Den Menschen sind drei Dinge gemeinsam: Weideland,
WasserundFeuerquellen.
47
9 Der Islam richtete ein Erbsystem ein, das das Erbe auf die
Berechtigten nach der Verwandtschaftsstufe verteilen lsst.
Kein Mensch darf das Erbgut nach dem Gutdnken oder
nach eigener Zuneigung verteilen. Ein Vorteil dieses
Systems ist u.a., dass es die groen Eigentmer kleiner
macht, und so die Aufhufung von Vermgen in der Hand
einerkleinenGruppeunmglichmacht.ZumErbsystemim
IslamsagtderGesandteAllahs(,):
Allah hat jedem vom Erbe gegeben, was ihm gebhrt, so
darf es kein testamentarischer Anteil dem Erbenden noch
zugeschriebenwerden.
48
10 Der Islam organisiert auch das Stiftungssystem, das zwei

Bereicheenthlt:
Privatstiftung, die sich auf die Familie und die Angehrigen
des Stiftungsurhebers bezieht. Diese Stiftung zielt darauf, die
Angehrigen vor Armut oder Schicksalsschlgen zu schtzen.
Zu den Richtigkeitsbedingungen dieser Stiftungsart gehrt es,
dass ihr Nutz auf die karitativen Institutionen der Gesellschaft
zurckgeht, wenn keine Nachkommenschaft des Stiftenden
mehrexistiert.
Allgemeine Stiftung, die (oder deren Gewinnanteil) im
Dienste der karitativen Arbeiten wie im Bau von

46
Buchari.Bd.2.S.834.Hadithnr...2240.
47
48
AbuDawuud.Bd.3.S.114.Hadithnr.:2870
BotschaftdesIslam

152
Krankenhusern, Schulen, Straen, ffentlichen Bibliotheken,
Moscheen, Waisen und Findlingshusern und Altersheimen
oder in dem investiert wird, was der Gesellschaft irgendeinen
Nutzen bringt. Der Prophet frdert Muslime zu diesen
Wohltaten,indemersagt:
Wenn der Mensch stirbt, so bricht seine belohnbare
Arbeit ab auer in drei Fllen: Wenn er ein verbleibendes
Almosen ausgegeben hat (d.h. eine Wohltat, deren
Wirkung nach dem Tod deren Urhebers weiter bleibt),
wenn er ein ntzliches Wissen oder wenn er einen
frommen Nachkommen hinterlassen hat, der Allah fr
seineElternumGnadebittet.
49
11 Der Islam hat auch das Testament als Regelung festgelegt.

DerMuslimdarfeinTestamentmitdemSinnemachen,dass
er einen gewissen Anteil von seinem Vermgen nach
seinemTodfrdieWohlttigkeitenbestimmt.Dennochsoll
dieser Anteil das Drittel des ganzen Vermgens nicht
berschreiten.AmerIbnSadberichtet:
Der Prophet (,) pflegte mich whrend meiner Krankheit
inMekkazubesuchen.Dasagteichihmeinmal:Ichhabe
Vermgen. Kann ich das ganze Vermgen als Testament
schreiben?Nein,sagtederProphet.Sofragteichwieder:
Dann die Hlfte Nein, sagte er noch einmal. Dann
habe ich zum dritten Mal gefragt: Das Drittel also? Da
erwiderte der Prophet: Das Drittel und das ist noch zu
viel. Wenn du deine Angehrigen reich hinterlsst, so ist
das besser als wenn du sie arm hinterlsst, so dass sie die
Menschen um Hilfe bitten. Alles, was du ausgibst, wird
bei Allah als Almosen betrachtet, sogar der Bissen vom
Essen,denduindenMunddeinerFraufhrst.MgeAllah

49
Muslim.Bd.3.S.1255.Hadithnr.:1631.
BotschaftdesIslam

153
dich erhhen, so dass manche Menschen von dir Ntze
undanderevondirSchadenkriegen.
50
12 Alles ist verboten, was unter dem Sinn des folgenden

Versessteht:
O ihr, die ihr glaubt, verzehrt nicht untereinander
euerVermgendurchBetrug...)(Quran4:29)
DaskannfolgendeHandlungenumfassen:
Gewaltsames Entwenden von Vermgen anderer Menschen,
denn das ist ein Unrecht, das zur Zerstrung der Gesellschaft
fhren kann. Davor warnt der Prophet strengstens, indem er
sagt:
Wer das Recht eines Muslims mit seiner Rechten
wegnimmt, so erlegt ihm Allah das Feuer als verbindliche
Strafe auf undverbietetihmdasBetretendesParadieses.
Da fragte ein Mann: Auch wenn es um eine einfache
Sache geht, oh Gesandter Allahs? Der Prophet erwiderte:
Auch wenn es sich um einen winzigen Stab aus Holz
handelt.
51
Diebstahl,denndieseTatgehrtzudenjenigenTaten,dieden
Glaubenheftigerschttern.DerProphet(,)sagt:
Der Ehebrecher wird in der Zeit nicht glubig, in der er
den Ehebruch begeht. Der Dieb wird in der Zeit nicht
glubig, in der er den Diebstahl begeht. Und der Trinker
wirdinderZeitnichtglubig,indererdenWeintrinkt.
DiebstahlistaucheinegewaltsameEntwendunddesfremden
Vermgens.DaherentscheidetAllah(,)diefolgendeStrafefr
DiebeundDiebinnen:
Und hackt dem Dieb und der Diebin die Hnde ab
zurVergeltungfrdas,wassieerworbenhaben,dies

50
51
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154
als abschreckende Strafe von Seiten Allahs. Und
AllahistMchtigundWeise.)(Quran5:38)
Das Handabhacken geht nur unter den folgenden

Bedingungen:
a) DasGeldmusszurzeitdesDiebstahlsineinemsicherenOrt
(z. B. Kasten, Schrank, geschlossener Raum) aufbewahrt
sein,denderDiebaufbricht.
b) Der Grund des Diebstahls muss etwas anderes als der
BedarfnachEssen,TrinkenodernachKleidungsein.Wenn
derDiebstahlauseinemGrundvondiesendreienbegangen
wird, so wird kein Handabhacken durchgefhrt. So hat
Omar angeordnet, als die Muslime auf der Halbinsel ein
drresJahrerlebten.
c) DergestohleneBetragmusseinMindestmaberschreiten.
Einige Gelehrten sind der Meinung, dass die Umkehr des
Diebes von Allah (,) nicht angenommen wird, wenn er das
gestohlene Geld seinem ursprnglichen Inhaber nicht
zurckgibt,auerindemFall,wennderDiebmittellosist,und
wenn es so ist, dann muss er den ursprnglichen Besitzer um
Verzeihung bitten. Die Strafe des Diebstahls entfllt, wenn der
Betroffene,dessenGeldgestohlenwurde,aufdieRckzahlung
verzichtet,bevordieSachevordenRichterkommt.
BetrugundVerrat,weilderProphet(,)sagt:
Wer eine Waffe gegen uns richtet, gehrt nicht zu uns.
Undwerunsbetrgt,gehrtnichtzuuns.
52
Die Bestechung, denn sie gehrt zu den Taten, die zur

Wegnahme fremder Vermgen in einer unberechtigten Weise
fhren:
durchBetrug,undbergebtesnichtdenRichtern,um

52
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155
einen Teil des Vermgens der Menschen in
sndhafterWeisewissentlichzuverzehren.)
(Quran2:188)
AuchsagtderProphet(,)dazu:
AllahverfluchtdenBestechendenunddenBestochenen.
53
In anderen berlieferungen wird auch der Vermittler

zwischen den beiden verflucht. Der Bestechende wird
verflucht, weil er dazu beitrgt, dass diese schlimme
Erscheinung verbreitet wird, die die Gesellschaft verdirbt.
Wenn der Bestechende nicht existierte, so existierte auch der
Bestochene nicht. Der Bestochene wird verflucht, weil er
einerseits dem Bestechenden Unrecht getan hat, indem er sein
Vermgen unberechtigt weggenommen hat, und weil er
andererseits seiner Verantwortung gegenber untreu ist, die
ihmanvertrautwurde.
Denn er nimmt von den Menschen Geld gegen seine Arbeit,
die ursprnglich seine vom Staat bestimmte Aufgabe ist und
gegen die er seinen staatlichen Lohn erhlt. Ferner knnen die
Kontrahenten oder die Konkurrenten des Bestechenden
dadurch stark beschdigt werden. Was den Vermittler
zwischen den beiden angeht, so nimmt er unberechtigtes Geld
vom Bestechenden und vom Bestochenen und frdert die
VerbreitungdiesesharmvollenPhnomens.
Der Islam verbietet es, dass man um den Kauf eines bereits
verkauften Guts bittet, es sei denn, dass der erste Kufer es
zulsst. Denn so ein Verhalten ruft Groll und Anfeindungen
unterdeneinzelnenPersonenhervor.DeshalbsagtderProphet
(,):
DereinevoneuchdarfeineWarenichtkaufen,nachdem
sein Bruder sie gekauft hat. Und der eine von euch darf

53
BotschaftdesIslam

156
eineFraunichtverloben,nachdemseinBrudersiefrsich
verlobthat.Esseidenn,seinBrudererlaubtesihm.
54
SozialwesenimIslam
Der Islam etablierte feste soziale Ordnungen, die Rechte und

Pflichten der einzelnen Personen bestimmen, damit die
Gesellschaft redlich leben kann. Unter diesen Rechten und
PflichtengibtesspezielleundallgemeineRechteundPflichten.
DiespeziellenRechteundPflichten,dieAllah(,)bestimmthat,
sindz.B.:
1.DasRechtdesMachthabersgegenberdenBrgern
Dieses Recht besteht im Zuhren und Gehorchen in allen

Dingen, auer in dem, was Allah (,) verboten hat. Denn der
GehorsamgegenberihmisteinTeildesGehorsamsgegenber
Allah(,),derimQurànsagt:
O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht
demGesandtenunddenZustndigenuntereuch.)
(Quran4:59)
AuchmssenMuslimedemHerrscherRatschlaginguterund
hflicher Art und Weise erweisen, ohne ihn zu betrgen. Das
kann dadurch erreicht werden, dass man ihn an das erinnert,
was ihm und seinem Volk ntzt, was das Volk braucht usw.
Allah (,) befiehlt Moses und Aaron, dem Pharao Gutes zu
sagen:
Geht zu Pharao, er zeigt ja ein berma an Frevel.
SosprechtzuihminsanfterRede,vielleichtbedenkt
eres,odererfrchtetsich.)(Quran20:4344)
DerProphet(,)sagteselber:
ReligionbestehtimRatgeben.DafragtendieGefhrten:
Weswegen soll man Ratschlag erweisen, o Gesandter

54
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157
Allahs.Dasagteer:WegenAllah,SeinesBuches,Seines
Gesandten, wegen der Machthaber der Muslime und
wegenallerMuslime.
55
Den Herrscher muss man zur Bedrngniszeit und in Not

untersttzen, ihn nicht bekmpfen oder im Stich lassen, auch
wennmannichtzudenMenschengehrt,diediesenHerrscher
gewhlthaben.DenndazusagtederProphet(,):
Wenn euer Staatsgebilde einheitlich ist, unter einem
Machthaber in Gehorsam steht und einer kommt, der
Ungehorsamzeigtundeuchauseinanderbringenwill,den
msstihrtten.
56
3 RechtederBrgergegenberdemHerrscher
Die Rechte der Brger gegenber dem Herrscher lassen sich

infnfPunktenzusammenfassen:
1) DerHerrschermussdieBrgerinGerechtigkeitsoregieren,
dass er jedem Brger sein Recht zukommen lsst. Er muss
auch bei Verteilung der Aufgaben und beim Richten
zwischen ihnen gerecht sein. Er darf keine gesellschaftliche
GruppeanderenGruppenvorziehen,weilderProphetsagt:
AmliebstenundamnchstenzuAllahstehtamTageder
Auferstehung der gerechte Herrscher, und am verhassten
zu Allah steht am Tage der Auferstehung der ungerechte
Herrscher,derdieschlimmstePeinleidenmuss.
57
2) ErdarfseineBrgernichtbetrgen:
Kein Herrscher betrgt sein Volk, ber dem Allah ihm
die Herrschaft anvertraut, ohne dass Allah ihm den
ZuganginsParadiesverbietet.
58

55
56
57
58
BotschaftdesIslam

158
3) Er muss sich von seinen Brgern in den politischen,
gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Angelegenheiten
beratenlassen.
Die Beratung besteht in den Angelegenheiten, die von der
berlieferung nicht im Einzelnen behandelt wurden. Bei den
klaren Entscheidungen, die Allah (,) der Erhabene getroffen
hat, gibt es keine Beratung. Darin sind alle Muslime einig,
HerrscherwieVolk.DasVolkmussdieChanceunddieFreiheit
dazu haben, sich ber die Fragen zu uern, die seine
Interessen betreffen. Der Herrscher muss diese Ansichten
annehmen, sobald er sie zutreffend und richtig findet. Der
Quràn betont das Prinzip der Beratung, indem er von
Muhammad(,)undseinenAnhngernsagt:
Es ist um Allahs Barmherzigkeit willen, dass du
ihnen gegenber umgnglich warst. Wrst du grob
und hartherzig gewesen, wren sie rings um dich
fortgelaufen. So verzeihe ihnen und bitte fr sie um
Vergebung und ziehe sie zu Rate in den
Angelegenheiten.)(Quran2:159)
Der Gesandte Allahs hat bei der Schlacht von Badr die
Muslime zu Rate gezogen, als er die Truppen an einem Ort
stationierenwollte,derentferntvondenWasserquellenlag.Ein
Gefhrte fragte ihn: Gesandter Allahs, ist das ein Ort, den
Allah(,)frdichgewhlthatoderistesdieKriegstaktik,die
entscheidet? Es ist die Kriegstaktik, sagte der Prophet. So
gab der Gefhrte seinen Rat: Wir sollen uns jenseits der
Wasserquellen stationieren, damit wir zum Wasser nher
kommen und unseren Feind davon fernhalten. Der Prophet
fanddieseIdeezutreffendundsetztesieindieTatum.
4) Er muss das Gesetz Allahs als Ausgang und Quelle seiner

Regierung nehmen. Das islamische Gesetz muss die
Verfassung sein, nach welcher der Herrscher sein Volk
behandelt. Da gibt es keinen Raum fr persnliche
BotschaftdesIslam

159
Erwgungen oder eigene Zuneigungen, es gibt keinen
Raum fr spontane Entscheidungen, die richtig oder falsch
sein knnen. Es gibt nur Allahs Gesetz. Der zweite Kalif,
Omar(;),sagteeinesTageszuAbuMariamAsSaluly,dem
Mrder von Zaid Ibn AlKhattab, dem Bruder Omars: Bei
Allah (,), ich habe dich nicht lieb und werde es nicht tun,
bis die Erde das Blut liebt. Darauf sagte Abu Mariam:
WirddasmichanetwasvonmeinemRechtverhindern?
Nein,sagteOmar.DasagteAbuMariam:Dasmachtmir
alsonichts,wegenderLiebesindnurFrauentraurig.
5) Der Herrscher darf sich von seinem Volk nicht fernhalten

und sich hinter geschlossenen Tren stecken, so dass das
VolkkeinenZugangzuihmfindet.ErdarfauchimUmgang
mit den Brgern nicht bermtig oder hochnsig sein. Er
darf keine Vermittler zwischen ihm und dem Volk
einstellen, die denjenigen zu ihm zulassen, wen sie wollen,
und demjenigen den Weg versperren, wer ihnen nicht
gefllt.DerProphetwarntvorsoeinemVerhalten,indemer
sagt:
Wer etwas von der Herrschaft ber den Muslimen
bernimmt,undsichdannvonihnenzurckzieht,sodass
erihrerNot,ihremBedrfnis,ihrerBedrftigkeitundihrer
Armut nicht entgegenwirkt, von ihm wird Allah Sich am
Tage der Auferstehung zurckziehen und seiner Not,
seinem Bedrfnis, seiner Armut und seiner Bedrftigkeit
nichtentgegenwirken.
59
6) ErmussGnadeundBarmherzigkeitgegenberseinemVolk
zeigen. Er darf seinen Untertanen keine schweren
Unternehmungen auferlegen, die sie nicht aushalten
knnen, oder sie in Lebensbedrngnisse treiben. Der

59
SahihAlGamiAlSaghir.Hadithnr.6595
BotschaftdesIslam

160
ProphetmachtgegensolcheHerrschereineVerwnschung,
frdieGutenabermachtereinenSegenswunsch:
O Allah, wer etwas von der Herrschaft ber meiner
Gemeinde bernimmt, und ihr schwere Last aufbrdet, so
dass meine Gemeinde dadurch nur mit Mhe rauskommt,
so brde ihm eine schwere Last auf, und wer mit meiner
GemeindeinMildeumgeht,soseiihmmild.
60
Die ersten muslimischen Herrscher erkannten die gefhrliche

Verantwortung, die die Herrschaft mit sich bringt. Omar Ibn
AlKhattab(;)sagteindiesemZusammenhang:
Bei Allah (,), wenn ein Maultier im Irak stolpert, so
befrchte ich, dass mich Allah (,) danach fragen wrde,
warumichihmdenWegnichtebnete.
Der muslimische Herrscher muss sich bemhen, um die
schnen Eigenschaften zu gewinnen, die einmal AlHassan Al
Basry zum Ausdruck brachte, als er einen Brief an Omar Ibn
AbdelAzizschickte,indemsteht:
Wisse, o Emir derGlubigen,dassAllah(,)dengerechten

Herrscher zu einer geraden Sttze macht, die alles Schiefe
zurechtrckt; er macht ihn zum Ziel jedes Verlegenen, zum
Berichtigen alles Verdorbenen, Bekrftigung alles Schwachen,
zum Wiederhersteller der Gerechtigkeit fr jeden, der Unrecht
leidet,undzumZufluchtsortfrjedenBesorgten.Dergerechte
Herrscher, o Emir der Glubigen, ist wie ein milder Hirt, der
seine Kamele zu den besten Weiden fhrt, sie von den
Gefahrstellen wegtreibt, vor den Raubtieren, vor Klte und
Hitzeschtzt.DergerechteHerrscher,oEmirderGlubigen,ist
wieeinliebevollerVater,derseineKinderversorgt,siebelehrt,
bissiegrosind,derfrsiearbeitet,wenneramLebenist,und
frsiespart,sodasssienachseinemTodwrdiglebenknnen.

60
BotschaftdesIslam

161
Der gerechte Herrscher, o Emir der Glubigen, ist wie eine
Mutter, die ihrem Kind gegenber piettvoll ist, die es unter
widrigen Umstnden ausgetragen und unter widrigen
Umstnden geboren hat. Sie zieht es gro, verbringt die Nacht
wach, wenn es wach bleibt, wird still, wenn es still wird, sie
stillt es einige Zeit und entwhnt es einige Zeit, sie wird froh,
wenn es gesund ist, und wird betrbt,wenneseineKlagehat.

Der gerechte Herrscher, o Emir der Glubigen, ist wie ein
VormundderWaisenundwieeinKassenwartderBedrftigen,
derdiekleinenvonihnenaufziehtunddiegroenfinanziert.Er
ist wie das Herz zwischen den inneren Organen, die gut
werden, wenn es gut bleibt, und die sich verderben, wenn es
verdorben ist. Der gerechte Herrscher ist wie ein
Geschftstrger zwischen Allah (,) und Seinen Dienern, er
hrtAllahs(,)Worteundlsstsiesiehren,ersiehtAllah(,)
undlsstsieIhnsehen,ergehorchtAllah(,)undlsstsieIhm
gehorchen. O Emir der Glubigen, sei im Umgang mit dem,
was Allah (,) dir anvertraute, nicht wie ein Sklave, dessen
Herr ihm Aufsicht auf sein Vermgen und seine Kinder
anvertraut hat, der aber das Vermgen verschwendet und die
Kinderverjagthat.
Wisse, Emir der Glubigen, dass Allah (,) die gesetzlichen
Bestrafungen bestimmt hat, damit er die Menschen von
Schand und Freveltaten abschreckt, wie wre es, wenn
derjenige diese Taten begeht, dem die Bestrafung dafr
anvertraut wird? Allah (,) hat die Vergeltung zu einem Teil
des Gottesdienstes gemacht, wie wre es, wenn derjenige die
Menschen ttet, dem die Vergeltung fr ihr Blut anvertraut
wird?
Gedenke, Emir der Glubigen, des Todes und dessen, was
nach ihm kommt. Da hast du wenig Anhnger und
Untersttzer gegen ihn. Vermehre deinen Reisevorrat fr die
BotschaftdesIslam

162
Begegnung mit dem Tod und fr den Tag des groen
Schreckens.
Wisse, Emir der Glubigen, dass fr dich eine andere Stelle
bestimmt wurde, als deine heutige. An jener Stelle wirst du
lange verweilen, lange liegen; da lassen dich deine Geliebten
undverlassendichinderTiefedieserStelle,dabistdualleine,
vereinzelt. Nimm deinen Vorrat, der dich an dieser Stelle
begleitet.
AnjenemTagfliehteinervorseinemBruder,seiner
Mutter, seinem Vater, seiner Gefhrtin und seinen
Shnen.)(Quran80:3436)
Gedenkedessen,
Wenn das, was in den Grbern ist, aufgewhlt wird
und das, was im Innern der Menschen ist, im
Ergebniserfasstwird.)(Quran100:1011)
DawerdendieGeheimnisseverraten,dalsstdasBuch
Wederdiekleinstenochdiegrte(Snde),ohnesie
zuerfassen.)(Quran18:49)
Jetzt hast du, o Emir der Glubigen, Fristgewhrung, bevor

der Todesmoment kommt und die Arbeit abgebrochen wird.
Richte, Emir der Glubigen, zwischen Allahs Knechten nicht
mit dem Gesetz der Unwissenden und fhre sie nicht auf dem
Wege der Ungerechten. Lasse die Hochmtigen auf die
Schwachen nicht los, denn sie beachten einem Glubigen
gegenber weder Verwandtschaft noch Schutzbund, sonst
kommst du mit deinen Snden und mit den Snden anderer,
mitdeinenLastenunddenLastenanderervorAllah(,).Lasse
dich nicht durch jene irrefhren, die gerade das genieen, in
dem dein Elend besteht, die sich nun damit appetitlich
bekstigen, was deine Bekstigungen im Jenseits vernichtet.
Schaue nicht auf deine Macht heute, sondern schaue auf sie
morgen, wenn du mit den Seilen des Todes gefesselt wirst,
BotschaftdesIslam

163
wenn du vor Allah (,) und in Anwesenheit der Engel,
Propheten,Gesandtenstehst:
Die Gesichter werden sich demtig senken vor dem
Lebendigen,demBestndigen.)(Quran20:111)
O Emir der Glubigen, auch wenn ich mit meiner hiesigen

Ermahnung den Stand der Einsichtigen, die vor uns lebten,
nichterreichenkonnte,sohabeichesannichtsfehlenlassenin
der Liebe zu dir und darin, dir aufrichtigen Rat zu geben.
BetrachtemeinenBriefzudiralseinenAktdesMediziners,der
seinen Lieben verhasste Medikamente einreicht, weil er darauf
Hoffnung auf seine Genesung und Besserung hegt. Friede und
GnadeAllahsseienaufeuch.
RechtederEltern:
Die Rechte der Eltern bestehen darin, dass man den Eltern
gehorcht, solange sie einem nicht befehlen, eine Snde zu
begehen. Man soll sie mit Gte und Piett behandeln, ihren
Forderungen und Bedrfnissen, wie Essen, Trinken, Kleidung,
Wohnung usw. in Selbstvergeudung und Freigebigkeit
entgegenkommen. Man muss den Eltern gegenber im Reden
unterwrfigseinunddarfsichnichthochmtigverhalten.Man
muss auch in ihrem Dienst Geduld zeigen und ihre Gefhle
und Empfindungen in Rcksicht nehmen. Man muss jeden
Grundihresrgersbeseitigenbzw.vermeiden.
Und dein Herr hat bestimmt, dass ihr nur Ihm
dienen sollt, und dass man die Eltern gut behandeln
soll. Wenn eines von ihnen oder beide bei dir ein
hohes Alter erreichen, sag nicht zu ihnen Pfui!, und
fahre sie nicht an, sondern sprich zu ihnen
ehrerbietige Worte. Und senke fr sie aus
Barmherzigkeit den Flgel der Untergebenheit und
sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich
aufgezogenhaben,alsichkleinwar.)(Quran17:2325)
BotschaftdesIslam

164
Der Islam betrachtet die Widerspenstigkeit gegenber den
Eltern als eine der grten Snden. Abdullah Ibn Omar
berichtet, dass ein arabischer Beduine den Propheten (,)
einmalfragte:
Was sind die grten Snden? Der Prophet antwortete:
AllahandereGtterbeizugesellen.Wasnoch?Die
Widerspenstigkeit gegenber den Eltern. Und was
noch? Der Unheil bringende Eid. Was ist ein
Unheil bringender Eid? Das ist der Eid, den man
lgend schwrt, um sich fremden Vermgens zu
bemchtigen.
61
Um die wichtige Stellung der Eltern im Islam zu zeigen, sagt

derGesandteAllahs(,):
Das Wohlgefallen der Eltern fhrt zu Allahs
Wohlgefallen an dem Kind und der Zorn der Eltern fhrt
zuAllahsZornaufes.
62
Diese Rechte werden den Eltern selbst dann zuteil, wenn sie
Nichtmuslime sind. Asmaa bint Abi Bakr (Wohlgefallen Allahs auf
ihnenbeiden)erzhltuns:
Meine Mutter ist zu mir gekommen, als sie noch
Polytheistin war. Da fragte ich den Gesandten Allahs ()
Meine Mutter mchte zu mir. Soll ich die Verbindung zu
meiner Mutter pflegen? Da sagte er: Ja, pflege die
VerbindungzudeinerMutter!
63
Die Mutter wird dem Vater in der guten Behandlung, in der

liebevollen Frsorge, in der sympathischen Zuneigung, in der
Verbindung und im Mitgefhl vorgezogen. Abu Huraira
berichtet,dasseinManndenPropheten(,)gefragthat:
O Gesandter Allahs, wer verdient meine beste
Begleitung?DerProphetantwortete:DeineMutter.Der

61
62
63
BotschaftdesIslam

165
Mann fragte wieder: Und wer noch? Der Prophet sagte:
Deine Mutter. Und zum dritten Mal fragte der Mann:
Und wer noch? Und der Prophet sagte: Deine Mutter.
Zum vierten Mal sagt der Prophet aber: Dein Vater und
dienchstenVerwandtenderReihenach.
64
So sagt der Prophet der Mutter drei Rechte im Vergleich zu

einem Recht fr den Vater zu, weil die Mutter viele
Schwierigkeiten und viele Mhen ertrgt, die der Vater nicht
aushaltenmuss.DerQurànbeschreibtdieseMhederMutter,
indemersagt:
Und Wir haben den Menschen aufgetragen, seine
Eltern gut zu behandeln. Seine Mutter hat ihn unter
widrigen Umstnden getragen und unter widrigen
Umstndengeboren.)(Quran46:15)
Schwangerschaft, Entbindung und Stillen sind die Aufgaben,
welche die Mutter alleine erfllt und beim Erziehen spielt sie
auchnochdieentscheidendeRolle.
RechtedesEhemannesgegenberseinerFrau
DieseRechtewerdenimFolgendenzusammengefasst:
EineArtVormundschaft,diederIslamregelt,umdieLeitung
des Hauses problemlos zu garantieren. Der Quràn bestimmt
diesesRechtwiefolgt:
Die Mnner haben Vollmacht und Verantwortung

gegenber den Frauen, weil Allah die einen vor den
anderen bevorzugt hat und weil sie von ihrem
Vermgen(frdieFrauen)ausgeben.)(Quran4:34)
DerGrunddieserVollmachtbestehtauchdarin,dasssichdie
Mnner in ihrem Umgang mit den Ereignissen in der Regel
mehr durch den Verstand befassen, im Gegensatz zu den
Frauen, die meistens mittels der Emotionen mit den

64
BotschaftdesIslam

166
Geschehnissen umgehen. Das bedeutet aber nicht, dass der
Mann seine Frau in den gemeinsamen Angelegenheiten des
EhelebensnichtzuRatezieht.
Sie muss ihm gehorchen und seine Befehle durchfhren,
solange sie keine Snden zur Folge haben. Aischa (Allahs
Wohlgefallen auf ihr) Mtter der Glubigen fragte den Propheten
(,):
Wer hat das grte Recht gegenber der Frau? Er
antwortete: Ihr Mann. Und wer hat das grte Recht
gegenberdemMann?,fragtesiewieder.SeineMutter,
wardieAntwort.
65
Sie soll sich nicht weigern, wenn er mit ihr schlafen will. Der
Prophetsagt:
Wenn ein Mann seine Frau zum Bett ruft und sie nicht
kommt, so verfluchen sie die Engel bis zum nchsten
Morgen,solangeihrMannaufsiezornigist.
66
Sie darf ihn mit Dingen nicht belasten, die er nicht schaffen
kann. Sie soll auch von ihm nichts verlangen, das ber seinen
Fhigkeitensteht.SiemussfrseineZufriedenheitundFreude
sorgen und seine Forderungen realisieren. Der Prophet (,)
sagt:
Wenn ich jemandem befehlen drfte, sich vor jemand
anderem niederzuwerfen, so htte ich der Frau befohlen,
sichvorihremMannniederzuwerfen.
67
SiemussseinVermgen,seineKinderundseineEhretreu
bewahren. Der Prophet beschreibt die beste Frau, indem er
(,)sagt:
DiebesteEhefrauistdiejenige,diedicherfreut,wenndu
sie siehst; die dir gehorcht, wenn du ihr befiehlst und die

65
Mustadrak.Bd.4.S.167.Hadithnr.:7244.
66
MuslimBd.2.S.1060.Hadithnr.1436
67
BotschaftdesIslam

167
dich in deiner Ehre und in deinem Vermgen bewahrt,
wennduabwesendbist.
DannrezitiertederProphetdenobenerwhntenVers(4:34).
68
Die Mnner haben Vollmacht und Verantwortung

gegenber den Frauen, weil Allah die einen vor den
anderen bevorzugt hat und weil sie von ihrem
Vermgen(frdieFrauen)ausgeben.)(Quran4:34)
Sie soll von der Wohnung ohne seine Bewilligung nicht
ausgehen.SiedarfauchniemandeninseinHauseinlassen,den
ernichtmag.HiersagtderProphet(,):
Ihr habt gegenber euren Frauen Rechte und sie haben
gegenber euch Rechte. Eure Rechte gegenber ihnen
sind: dass sie eure Ehebetten vor fremden Mnnern
bewahren und dass sie keinen in eure Huser zulassen,
den ihr hasst. Ihre Rechte gegenber euch sind, zu ihnen
inderBekleidungundinderSpeisunggtigzusein.
69
Die ersten Muslime bzw. Musliminnen haben diese

islamischen Vorschriften immer beachtet. So hat uf bint
MihlemAschaibaniihrerTochterfolgendeRatschlgegegeben,
alssiegeheiratethat:
O meine Tochter, du hast dein Haus, in dem du
aufwuchst, und dein Nest, in dem du liefst, zu einem
Mann verlassen, den du nicht kennst und zu einem
Gefhrten, mit dem du nicht vertraut bist. Sei ihm eine
Sklavin, damit er dir ein Diener wird. Behalte nach mir
zehnRatschlge,diefrdicheinSchatzseinknnen:
Derersteundderzweite:
Seiihmmitberzeugungunterwrfigundgehorcheihmmit
Zuhren.

68
Attaialisi.Bd.1.S.306.Hadithnr.2325.
69
IbnMadscha.Bd.1.S.594.Hadithnr.:1851.
BotschaftdesIslam

168
Derdritteunddervierte:
berprfe die Stellen, auf die seine Augen und seine Nase
fallen,somusservondirnurSchnessehenundbestenGeruch
wahrnehmen.
Derfnfteunddersechste:
Merke die Zeiten seines Essens und die seines Schlafens.
DennHungerwirktwieFeuerundSchlafstrungrgert.
Dersiebenteundderachte:
Sorge fr sein Vermgen und fr die Kontrollierung seiner
Gefolge und Anhnger. Denn die Sorge fr sein Vermgen
entstammt der guten Einschtzung und die Kontrolle der
AnhngergehrtzurgutenVerwaltung.
DerneunteundderzehnteRatschlag:
Zeige keinen Ungehorsam gegenber einem Befehl von ihm
und verrate kein Geheimnis von ihm. Denn Ungehorsam reizt
ihnzumZornundGeheimnisverratenmachtihntreulos.
Zuletztmchteichdichdavorwarnen,frohzusein,wenn
erbetrbtist,odertraurigzusein,wennerfrohist.
RechtederEhefraugegenberihremMann
DieseRechtekannmanfolgendermaenzusammenfassen:
Das Brautgeld ist ein Recht der Ehefrau, ohne das der
Ehevertrag nicht geschlossen werden kann. Dieses Recht
entflltnicht,selbstwenndieFraudaraufverzichtet.Nurnach
dem Schlieen des Ehevertrags kann sie diese Mitgift
zurckgeben, wenn sie will. Mitgift ist also eine Bedingung,
ohne die der Heiratsvertrag nicht geschlossen werden kann.
Allah(,)hatdiesesRechtbestimmt,soknnendieMenschen
dabeinichtsndern:
Und gebt den Frauen ihre Morgengabe als
Geschenk. Wenn sie euch freiwillig etwas davon
berlassen, so knnt ihr es verbrauchen, und es wird
euchzurFreudeundzumWohlsein.)(Quran4:4)
BotschaftdesIslam

169
Gerechtigkeit und Gleichheit in der Behandlung der
Ehefrauen, wenn man zwei oder mehr Frauen hat. Der
EhemannmussdabeigerechtseinindenSachendesHaushalts,
in den Wohnverhltnissen und in der bernachtung bei den
Frauen.DerProphet(,)sagtdazu:
Wer zwei Ehefrauen hat, von denen er sich an eine Frau
mehr wendet als an die andere, der kommt am Tage der
AuferstehungmiteinerschiefenHlfte.
70
Standesgemer Unterhalt fr sie und fr ihre Kinder ist die

Aufgabe des Ehemanns. So muss er die entsprechende
Wohnung vorbereiten, die Lebensbedrfnisse wie Essen,
Trinken, Bekleidung usw. besorgen, seiner Ehefrau das Geld
geben, das sie braucht, und das im Rahmen seiner finanziellen
Fhigkeitenbleibt.DerQurànregeltdaswiefolgt:
Der Wohlhabende soll entsprechend seinem
Vermgen die Aufwendungen gestalten. Und wem
der Unterhalt bemessen zugeteiltwurde,dersollvon
dem ausgeben, was Allah ihm hat zukommen lassen.
Allah fordert von einem nur das, was Er ihm hat
zukommenlassen.)(Quran65:7)
Um bei Muslimen das Interesse fr diese Ausgaben zu
erwecken, macht der Islam sie zu Almosen, fr die man von
Allah (,) gut belohnt wird. Der Prophet (,) weist Sad Ibn
AbiWaqqasan:
...undalles,wasduvondeinemVermgenausgibst,wird
dir als Almosen angerechnet, sogar der Bissen vom Essen,
denduindenMunddeinerFraufhrst.
71
WennderEhemannseinenfinanziellenVerpflichtungennicht
entsprechend nachkommt, so darf seine Frau von seinem Geld

70
71
BotschaftdesIslam

170
nehmen.HindbintOtba,dieFrauvonAbuSufiyan,sagtedem
PropheteneinesTages:
AbuSufiyanisteingeizigerMannundergibtmirwenig
Geld, das meine Bedrfnisse und die meinerKindernicht
erfllt. Deswegen nehme ich manchmal heimlich mehr
von seinem Geld, ohne dass er davon wei. Der Prophet
sagte ihr: Nehme in geziemender Weise, was dir und
deinenKinderngengt.
72
Der Ehemann muss bei seiner Frau bernachten und ihr die
eheliche Gesellschaft leisten. Das gehrt zu den wichtigsten
Aufgaben, zu deren Erfllung der Islam den Ehemann
auffordert. Denn die Frau braucht ein liebendes Herz, einen
Mann,dersieliebkostundkuschelt,derihreBegierdenachSex
stillt,damitsiekeineverbotenenWegedazusucht.DerProphet
fragteeinmalDschabir:
Hastdugeheiratet?Ja,sagteDschabir.Jungfrauoder
defloriert(Thaieb)?
73
einedeflorierteFrau.DerProphet
aber sagte: Warum keine Jungfrau, so dass ihr beide
miteinanderspieltundspat.
74
ErdarfihreGeheimnisse,ihrekrperlichenodermoralischen
Mngelnichtverraten.WassieihmvonsichoderihrerFamilie
erzhlt, wird auch geheim gehalten. Besonders ihre
gemeinsame eheliche Beziehung wird strengstens geheim
gehalten.DennderProphetsagt:
Unter den Menschen, die am Jngsten Tag bei Allah
schlechtestenRangbekommen,isteinMann,derzuseiner

72
73
Diese Bezeichnung (Thaieb) bedeutet im Islam eine Frau, die eine frhere
Heiratserfahrung hat, die dennoch im Moment keinen Ehemann hat, weil er entweder
gestorben ist oder sie geschieden hat. Deflorierte Frau ist im islamischen Verstndnis
alsoentwedereineWitweodereinegeschiedeneFrau.(Anm.d.bersetzers.)
74
BuchariBd.5.S.2347.Hadithnr.6024.
BotschaftdesIslam

171
Frau eingeht und sie zu ihm eingeht, dann geht er ihr
Geheimnisverraten.
75
DerEhemannmussseineFrauinguterWeisebehandelnund
mitihrinfreundlicherArtleben.Ermusssiebesondersinden
Sachen zu Rate ziehen, die ihr Leben selbst betreffen. Er muss
nicht willkrlich ber die familiren Angelegenheiten
entscheiden. Der Ehemann muss seiner Frau Grnde der
Zufriedenheit, der inneren Ruhe und der Freude bereiten,
indemerseinewahrhaftigeLiebedurchSpamachen,Kuscheln
undZuneigungzeigt.DerProphet(,)sagt:
DiebestenGlubigensinddiejenigen,diesichambesten
moralisch verhalten. Und die besten unter euch sind
diejenigen,dieihreFrauenambestenbehandeln.
76
Er muss gegenber ihren Verletzungen und Krnkungen

Geduld zeigen, ihre Lapsus linguale, Ausgleiten u. dgl.
verzeihen und ihre Fehler nicht verfolgen. Der Prophet (,)
sagt:
DerGlubigedarfkeineGlubigehassen,wennerbeiihr
eine Eigenschaft hasst, wird er eine andere finden, die
liebenswertist.
77
ErmussihreReligionbewahren,aufsieeiferschtigseinund
sienichtzudenStellenfhren,andenensiereligisverderben
wrde,oderandenenblesihrschadenknnte:
O ihr, die ihr glaubt, htet euch selbst und eure
Angehrigen vor einem Feuer, dessen Brennstoff
MenschenundSteinesind.)(Quran66:6)
Ihr eigenes Geld muss er bewahren. Er darf davon nichts
nehmen,solangesieesnichtbewilligt.Auchdarferdarinnicht
willkrlich verfahren, sondern er kann das nur nach ihrer
ErlaubnisundmitihremWissentun:

75
76
77
BotschaftdesIslam

172
DerProphet(,)sagte:
Das Vermgen eines Muslims ist niemandem erlaubt.
AuermitdessenEinwilligung.
78

RechtederVerwandten
Verwandte sind die Angehrigen einer Familie. Der Islam

frdertundfordertes,dieVerbindungenundBeziehungenmit
ihnen zu pflegen. Das kann man u.a. durch finanzielle
Untersttzungerreichen,wennmanreichist.Sokannmanihre
Bedrfnisse entweder durch die Pflicht oder durch die
freiwillige Almosengabe erfllen. Nicht nur materiell, sondern
auch moralisch kann man sie dadurch untersttzen, dass man
nachihremWohlergehen,nachihrenLebensverhltnissenfragt,
Mitleid,TeilnahmeundSympathiemitihnenzeigt.DennAllah
(,)sagt:
Und frchtet Allah, in Dessen Namen ihr einander
bittet,undachtetdieVerwandtschaftsbande.)
(Quran4:1)
Der Islam verlangt von dem Muslim, die Verbindungen mit
den Verwandten zu pflegen, auch wenn diese Verwandten so
schlecht sind, dass sie sich fr diese Verbindungen nicht
interessieren. Er muss die Beziehungen zu ihnen mglichst zu
Recht erhalten, auch wenn seine Verwandten sich von ihm
distanzieren,ermussmitihnenfairbleiben,auchwennsiemit
ihm unfair sind. Er muss ihnen verzeihen, auch wenn sie ihm
nichtverzeihen.DerProphet(,)sagtdazu:
Nicht derjenige gilt als Pfleger der
Verwandtschaftsbande, der mit seinen Verwandten genau
das tut, was sie mit ihm an Gutem tun, sondern es ist

78
AlJamieAlSaghier,Hadithnr.7662
BotschaftdesIslam

173
derjenige, wer die Verwandtschaftsbande pflegt, auch
wennseineVerwandtendasnichttun.
79
DerIslamwarntstrengdavor,dieBandederVerwandtschaft
zu zerschneiden und mit den Angehrigen zu brechen, und
hltdasfreinedergrtenSnden.DerProphet(,)sagt:
Als Allah der Erhabene den Schpfungsprozess
vollendete, erhob sich die Gebrmutter (Rahem) und sagte:
hier ist diejenige, die bei Dir gegen Zerschneidung der
VerwandtschaftsbandeZufluchtsucht.Allahsagtedarauf
zur Gebrmutter (Rahem):
80
Stellt dich nicht zufrieden,
dassderjenige,derdieVerbindungmitdirpflegt,mitMir
Verbindung haben wird, und dass derjenige, der deine
Bande zerschneidet, mit ihm Ich auch die Bande
zerschneide? Sie sagte: Doch. Und Allah sagte: Das
mache Ich fr dich. Abu Huraira rezitierte nachdem er
diesen Hadith berlieferte, den folgenden Vers aus dem
Quràn:Obihrwohl,wennihreuchabkehrt,aufderErde
Unheil stiftet und die Verwandtschaftsbande zerreit?)
81
(Quran47:22)
RechtederKinder
DieRechtederKinderumfassenfolgendes:
IhrLebenzuschtzen,InteressefrihreAngelegenheitenund
Sorge um sie zu zeigen, ihre Bedrfnisse wie Essen, Trinken,
WohnungundKleidungzudecken.DerProphet(,)sagt:
Es gengt einem die Snde, wenn er seine Angehrigen
verlorengehenlsst.
82
Man muss sie mit guten Namen benennen, denn der Prophet
(,)sagt:

79
80
Gebrmutter(Rahem)istimIslamInnbegriffundGrundallerVerwandtschaften.
(Anm.d.bersetzers)
81
82
Mustadrak.Bd.4.S.545.Hadithnr.8526.
BotschaftdesIslam

174
Ihr werdet am jngsten Tag mit euren Namen und den
NameneurerVtergerufen,sowhlteuchguteNamen.
83
Man muss ihnen die guten Eigenschaften und hohe Tugend

beibringen wie Ehrlichkeit, Scheu, Hochachtung der lteren,
Wahrhaftigkeit, Gehorsam gegenber den Eltern usw. Man
muss sie von den schlechten Eigenschaften wie Lge, Betrug,
Verrat, Diebstahl und Widerspenstigkeit gegenber den Eltern
fernhaltenundsiedavorwarnen.DerProphet(,)sagt:
Behandelt eure Kinder ehrenhaft und gnnt ihnen gute
Erziehung.
84
Man muss den Kindern auch gutes Wissen, rechtschaffene

Erziehung und gtige Gesellschaft ermglichen, denn der
GesandteAllahs(,)sagt:
Ihr alle seid Hter und ihr alle werdet nach eurer Herde
gefragt. Der Herrscher ist ein Hter und wird nach seiner
Herde gefragt, der Mann ist der Hter seiner Familie und
er wird nach seiner Herde gefragt, die Frau ist im Haus
ihres Mannes eine Hterin und sie wird nach ihrer Herde
gefragtundderDieneristimHausseinesHerrneinHter
underwirdnachseinerHerdegefragt.
85
Man muss fr die Unversehrtheit der eigenen Kinder sorgen.

DeswegendarfmanihnenkeinBseswnschenoderAllah(,)
gegensieanrufen.DerProphetsagtdazu:
Ruft Allah gegen euch selbst, gegen eure Kinder, Diener
oder gegen euer Vermgen nicht an. Vielleicht trifft eure
Verwnschung auf eine Stunde der Erfllung von Allah,
dannmachtEr,wasihranBseswnscht.
86
Man muss auch zwischen den eigenen Kindern gerecht sein,

so dass keiner dem anderen beim beschenken oder der

83
84
85
86
BotschaftdesIslam

175
Zuneigung bevorzugt wird. Alle mssen gnadevoll behandelt
werden.EineDiskriminierungindieserHinsichtfhrtzuHass,
GrollundFeindschaftzwischendenGeschwistern.AnNuman
IbnBaschiererzhltunsdiesenVorfall:
Mein Vater wollte mir etwas von seinem Haben
schenken. Da sagte meine Mutter: Ich bin damit nicht
zufrieden, bis der Gesandte Allahs dieses Geschenk
bewilligt. Da begab sich mein Vater zum Propheten und
wollte ihn zum Zeugen fr dieses Geschenk machen. Der
Prophet fragte ihn aber: Hast du dasselbe fr all deine
Kinder gemacht? Mein Vater antwortete: Nein. Da sagte
der Prophet: Frchtet Allah beim Umgang mit euren
Kindern und seid gerecht zwischenihnen.Sonahmmein
VaterseinGeschenkzurck.
87
RechtederNachbarn
Der Islam ordnet an, dass man seinen Nachbarn im weiten

Sinnegtigbehandelt,dennAllah(,)derErhabenesagt:
Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und
behandelt die Eltern gut und die Verwandten, die
Waisen, die Bedrftigen, den verwandten Beisassen,
denfremdenBeisassen,denGefhrtenaneurerSeite,
denReisendenunddas,waseurerechteHandbesitzt.
Allah liebt die nicht, die eingebildet und prahlerisch
sind.)(Quran4:36)
Der Islam hat verboten, den Nachbarn verbal oder mit der
Hand zu schmerzen. Abu Huraira berichtet, dass jemand dem
ProphetenbereineFraugesagthabe:
Diese Frau fastet ihren Tag und betet freiwillig ihre
Nacht hindurch, dennoch schmerzt sie ihre Nachbarn mit
ihrer Zunge. Der Prophet (,) sagte: In ihr gibt es keine

87
BotschaftdesIslam

176
Gte, sie gehrt in die Hlle. Und es wurde ihm ein
anderes Mal gesagt: Diese Frau betet nur die
Pflichtgebete,fastetnurRamadan,gibteinigeMaeQuark
als Almosen aus und schmerzt ihre Nachbarn mit ihrer
Zunge nicht. Der Prophet sagte ber sie: Sie gehrt ins
Paradies.
88
Der Islam betont das Recht des Nachbarn sehr stark, so dass
derProphet(,)zudiesemRechtsagt:
ibrl (Dschibril) hat mich solange angewiesen zum
Nachbarn gtig zu sein, so dass ich dachte, er wrde fr
ihneinenErbteilbestimmen.
89
Er hlt seine Verletzung fr einen Versto gegen den Islam

selbst.IndiesemSinnesagtderProphet(,):
Bei Allah, er ist kein Glubiger, bei Allah, er ist kein
Glubiger, bei Allah, er ist kein Glubiger. Die
Menschen fragten: Wer ist das, o Gesandter Allahs? Da
antworteteer:Dasistderjenige,vordessenBosheitensein
Nachbarsichnichtsicherfhlt.
90
AlsderProphetnachdemRechtdesNachbarngefragtwurde,
sagteer(,):
Der beste Gefhrte bei Allah dem Erhabenen ist, wer am
besten (gtigsten) zu seinen Gefhrten ist, und der beste
Nachbar bei Allah dem Erhabenen ist, wer am besten
(gtigsten)zuseinenNachbarnist.
91
Man muss auch seine Verletzungen und Belstigungen

erduldenundihnmildebehandeln.EinesTagessagteeinMann
zuIbnAbbas:
Ich habe einen Nachbarn, der mir Schaden zufgt, mich
beschimpft und mich in die Enge treibt, was soll ich mit

88
Mustadrak.Bd.4.S.184.Hadithnr.:7305
89
Buchari.Bd.5.S.2239.Hadithnr..5668.
90
91
AlGamehAlSaghier.
BotschaftdesIslam

177
ihm machen? Ibn Abbas sagte ihm: Gehe, wenn er in
seinem Umgang mit dir Allah gegenber Ungehorsam
zeigt,sogehorcheduAllahinihm.
92

DieNachbarnsinddreiArten:
a) Ein verwandter Nachbar, dieser hat drei Rechte: das Recht

einesVerwandten,dasRechteinesNachbarnunddasRecht
einesMuslims.
b) Ein muslimischer Nachbar, dieser hat zwei Rechte: das
RechteinesNachbarnunddasdesMuslims.
c) EinnichtmuslimischerNachbar,dieserbeanspruchtnurdas
Recht der Nachbarschaft, das durch das folgende Beispiel
veranschaulicht werden kann: Die Frau von Abdullah Ibn
Omar lie eines Tages ein Schaf schlachten. Als er nach
Hausekamfragteer:
Habt ihr unserem jdischen Nachbarn etwas vom
Schafsfleisch geschenkt, denn ich habe den Gesandten
Allahs sagen hren: ibrl (Dschibril) hat mich solange
angewiesen, zum Nachbarn gtig zu sein, so dass ich
dachte,erwrdefrihneinenErbteilbestimmen.
93
RechtederFreunde
Der Islam regt Muslime dazu an, sich um die Freunde zu

kmmern,undlegtfrdieFreundschaftRechtefest,dieerfllt
werden mssen. Man muss z. B. dem Freund aufrichtigen Rat
und alles Geziemende erweisen. Denn der Prophet (,) sagt
dazu:
Der beste Freund bei Allah dem Erhabenen ist der
gtigste zu seinen Freunden, und der beste Nachbar bei
Allah dem Erhabenen ist der gtigste zu seinen
Nachbarn.
94

92
AlGhazali:IhyaaulumadDin=BelebungderReligionswissenschaften.Bd.2.S.212.
93
AlTermedhi.Bd.4.S.333.Hadithnr.:1943
94
IbnKhuzaima.Bd.4.s.140.Hadithnr.:2539.
BotschaftdesIslam

178
Der Islam lsst das Recht des einen Freundes sogar nach
seinem Tod bestehen. Ein Mann von dem Stamm Bani Salama
fragtedenPropheten(,):
Bleibt von dem Recht meiner Eltern noch etwas an Gte,
das ich ihnen nach ihrem Tod erweisen kann? Er
antwortete. Ja, das Beten fr sie, Allah fr sie um
Vergebung zu bitten, ihr Versprechen durchzufhren, die
Verwandtschaftsbande in Verbindung zu halten, die nur
durchsieentstandenistundihrenFreundingtigerWeise
zubehandeln.
95
RechtedesGastes
Der Gast muss islamisch gesehen mit Grozgigkeit

behandeltwerden,dennderProphethatangeordnet:
WeranAllahundandenJngstenTagglaubt,sollseinen
Nachbarn grozgig behandeln;undweranAllahundan
den Jngsten Tag glaubt, soll seinem Gast seine Prmie
grozgig erweisen. Die Menschen fragten: Was ist
seinePrmie?SeinePrmieisteinTagundeineNacht.
Und der Gast bleibt bei seinem Gastgeber drei Tage. Was
diese Frist berschreitet, wird dem Gastgeber wie
Almosengabe gerechnet. Und wer an Allah und an den
Jngsten Tag glaubt, soll Gutes sagen oder er soll
schweigen.
96
Die Gastfreundlichkeit wird im Islam als tugendhafte Tat

betrachtet,daderProphet(,)sagt:
Unter den Menschen gibt es keine, die diesen beiden
gleichen: ein Mann, der den Zgel seines Pferdes greift,
sich auf dem Wege Allahs einsetzt und das Bse der
Menschen vermeidet und ein Mann, der seine Schafe im

95
96
BotschaftdesIslam

179
Freienweidet,seinemGastgrozgigeGastfreundlichkeit
leistetundseineVerpflichtungihmgegenbererfllt.
97
Der Islam regelt sogar die Verhaltensweise bei Empfang und

VerabschiedungdesGastes.SosagtderProphet(,):
Zur prophetischen Tradition gehrt es, dass man seinen
GastbiszurHaustrbegleitet.
98
Der Gast fr seinen Teil muss die Verhltnisse seines

Gastgebers bercksichtigen, d. h. er muss von ihm nicht mehr
erwarten,alservermag.DazusagtderProphet(,):
Der Muslim darf sich bei seinem Bruder nicht so lange
aufhalten, bis er ihn in die Snde fallen lsst. Die Leute
fragten: Und wie lsst er ihn in die Snde fallen? Er
antwortete: Indem er sich bei ihm so lange aufhlt,
whrenddiesernichtsfindet,mitdemerihnbewirtet.
99
In seinem Buch (Ihyaa ulum adDin = Belebung der

Religionswissenschaften) sagt Al Ghazli ber den Propheten,
derdasbesteVorbildderMuslimeist:
Der Prophet (,) pflegte es, seinen Besucher in aller

Freundlichkeit zu empfangen, so dass er vielleicht demjenigen
sein Gewand zum Sitzen bereitet, mit dem ihn keine
Verwandtschaft verbindet. Er pflegte es auch, seinem Gast das
eigeneSitzkissenanzubieten.WennderGastausHflichkeites
ablehnt, so drngte der Prophet auf, bis er akzeptierte. Kein
Mensch besuchte ihn, ohne dass er dachte, er ist der
grozgigste Mensch berhaupt. Er gab jedem Sitzenden
seinenAnteilsogarvonseinemBlick,seinerZuwendungusw.,
so dass seine Sitzung voller Liebe, Scheu, Hflichkeit,
Bescheidenheit usw. war. Er rief seine Gefhrten aus

97
98
99
BotschaftdesIslam

180
Grozgigkeit mit ihren Beinamen. Er war der letzte, der sich
rgerte,unddererste,dersichzufriedenstellte.
Im Bereich der Arbeit setzte der Islam Regelungen fest,

welche die Beziehungen zwischen dem Arbeitgeber und den
Arbeitnehmernorganisieren:
RechtederArbeiter
Der Islam ordnet an, dass die Beziehung zwischen dem

Arbeitgeber und den Arbeitnehmern oder den
Untergeordneten brderlich gestaltet wird, so dass alle ihre
menschliche Wrde in gleicher Weise bewahren knnen. Der
Prophetsagtdazu:
EssindeureBrder,frdieihrverantwortlichseid.Allah
machte sie unter eurer Handkontrolle, wer seinen Bruder
unter Handkontrolle hat, muss ihn speisen, von dem er
selbst speist, ihn bekleiden, von dem er sich bekleidet. Er
darf ihn mit etwas nicht beauftragen, was er nicht
aushalten kann. Wenn man ihn mit so etwas beauftragt,
sollmanihmhelfen.
100
DerIslambetontes,demLohnarbeiterseinenLohnzugeben.
DerProphet(,)sagtdazu:
Drei Leute, deren Widersacher werde ich am Jngsten
Tag sein: ein Mann, der in meinem Namen gab, der aber
betrogen hat; ein Mann, der einen Freien als Sklaven
verkauft und dessen Preis verbraucht und ein Mann, der
einen Arbeiter in Dienst nimmt, bis dieser seine Arbeit
beendet,unddannihmaberseinenLohnverweigert.
101
Ebenfalls ordnete der Prophet es an, dass man den Lohn

bestimmt, bevor der Arbeiter mit seiner Aufgabe
beginnt,
102
unddassmandenLohnarbeitersofortnachdem

100
Buchari.Bd.1.S.20.Hadithnr.:30
101
102
BotschaftdesIslam

181
Ende seiner Aufgabe bezahlt. Er sagte dazu: Gebt dem
Tagelhner seinen Lohn, bevor sein Schwei trocken
wird.
103
Der Islam schtzt die Arbeit hoch ein, solange sie in einem
legalen Bereich unternommen wird. Sie gilt dann als das beste
Mittel zum Verdienen von Lebensunterhalt. Dazu sagt der
GesandteAllahs(,):
Niemand hat ein besseres Essen gespeist als das, was er
durch seine Handarbeit verdient. Und Allahs Prophet
Dwd (David) a immer von dem, was er durch
Handarbeitverdiente.
104
UmdieMuslimezurArbeitanzutreiben,sagtderProphet(,)
ebenfalls:
Wenn der eine von euch ein Seil mitnimmt, mit dem er
einBndelBrennholzsammelt,esaufseinemRckentrgt
und es dann verkauft, damit Allah sein Gesicht mit dem
gewonnenen Geld wrdighlt,soistdasbesser,alswenn
erdieMenschenumHilfebittet,diemanchmalgebenund
manchmalsichweigern.
105
RechtedesArbeitgebers
SowiederIslamvondemArbeitgeberesverlangt,dieRechte
der Arbeiter zu bercksichtigen und zu schtzen, verlangt er
auch von den Arbeitnehmern, dass sie die Rechte des
ArbeitgebersinRcksichtziehen.SobetonterdieErfllungder
Arbeitsaufgaben in einer perfekten Weise, ohne Versptung
undohneMngel.DerProphet(,)sagt:
Allah liebt es, dass derjenige von euch, der eine Arbeit
bernimmt,sieperfektvollzieht.
106

103
IbnMadscha.Bd.2.S.817.Hadithnr.:2443.
104
105
106
MusnadAbuYala.Bd.7.S.349.Hadithnr.4386.
BotschaftdesIslam

182
Darber hinaus ist die Arbeitsperfektion ein Grund fr einen
gutenundsegenreichenGewinn:
Der beste Gewinn ist der, der durch die Handarbeit
errungen wird, wenn der Arbeiter sich zur Perfektion
wendet.
107
AllgemeineRechteundPflichten:
In diesem Zusammenhang macht der Islam es zu einer

Aufgabe des Muslims, dass er sich um die Angelegenheiten
seiner Brder kmmert, egal wo sie sind. Der Prophet
vergleichtdieMuslimemiteinemKrper:
DasBeispielderMuslimeinihrerLiebezueinander,ihrer
Sympathie und in ihrem gegenseitigen Mitleid ist wieein
einziger Krper, dessen Organe alle Fieber und Unruhe
leiden,wenndieKrankheitnureinOrganbefllt.
108
Der Muslim muss auch fr die Verbesserung der Lage aller

Muslimesowirken,alsseisieseineeigeneLage.
Keiner von euch wird ein richtiger Glubiger, bevor er
nicht seinem Bruder das wnscht, was er sich selbst
wnscht.
109
DerMuslimmussanderenMuslimenbeiKatastrophenundin
schlechten Zeiten beistehen. Der Prophet (,) vergleicht diese
SolidarittmiteinemBau:
Der eine Muslim ist fr den anderen wie ein Teil des
Baues, der den anderen Teil strafft. Und der Prophet
flochtseineFingerdabeiineinander.
110
Eine allgemeine Aufgabe des Muslims gegenber anderen

Muslimen ist die Untersttzung beim Krieg, sollten Sie sie
bentigen.

107
MusnadAhmad.Bd.2.S.334.Hadithnr.:8393.
108
109
110
BotschaftdesIslam

183
Mitdenenaber,dieglaubenundnichtausgewandert
sind, habt ihr keine Freundschaft zu pflegen, bis sie
auswandern.WennsieeuchjedochumUntersttzung
wegendereuchgemeinsamenReligionbitten,sohabt
ihr die Pflicht zur Untersttzung, auer gegen Leute,
zwischen denen und euch eine Vertragspflicht
besteht.UndAllahsiehtwohl,wasihrtut.)
(Quran8:72)
Der Islam verbietet es dem Muslim, die leidenden Muslime

imStichzulassen.DerProphet(,)sagtdiesbezglich:
Es gibt keinen Muslim, der einen anderen Muslim an
einer Stelle enttuscht, wo seine Ehre entweiht und seine
Wrde verletzt wird, ohne dass Allah ihn an einer Stelle
enttuscht,woerSeineUntersttzungbraucht.Undesgibt
keinen Muslim,dereinenanderenMuslimaneinerStelle
untersttzt, wo seine Ehre entweiht und seine Wrde
verletzt wird, ohne dass Allah ihn an einer Stelle
untersttzt,woerSeineHilfebraucht.
111

111
BotschaftdesIslam

184
MoralimIslam
Der Islam ist gekommen, um die vornehmen

Charaktereigenschaften zu vervollstndigen, wie der Prophet
(,)eszumAusdruckgebrachthat:
Ich bin gesandt worden, um die vornehmen
Charaktereigenschaftenzuvervollstndigen.
112
EsgibtkeinevornehmenCharaktereigenschaften,zuderder
Islam nicht angeregt hat. Und es gibt keine schlechte
Eigenschaft,vorderderIslamnichtgewarnthat.DerErhabene
sagtSeinemGesandten:
be Nachsicht, gebiete das Rechte und wende dich
vondenTrichtenab.)(Quran7:199)
EinesTagesfragtederProphet(,)seineGefhrten:
Wisst ihr, werbankrottist?Siesagten:Bankrottnach
unserer Meinung ist ein Mann, der weder Geld noch Gut
besitzt. Darauf sagte der Prophet: Bankrott in meiner
GemeindeisteinMann,deramTagderAuferstehungmit
Gebet, Almosen und Fasten kommt, der aber diesen
Menschen beschimpft, jenen verleumdet, einen dritten
gettetundeinenviertengeschlagenhat.Sonimmtdieser
einen Teil von seinem guten Lohn und jener einen
anderenTeil,wennseineguteBelohnungzuEndekommt,
bevor er den anderen noch nicht alles zurckgezahlt hat,
was er ihnen schuldet, wird von ihren Snden ein
entsprechender Teil auf ihn geworfen und dann wird er
selbstindieHllegeworfen.
113
DerIslamzeigtdenMuslimendieMethode,nachdersichder
MusliminseinemUmgangmitseinerGesellschaftundmitden
anderenMenschenverhaltenkann.DerProphet(,)fasstdieses
Verfahrenwiefolgtzusammen:

112
113
BotschaftdesIslam

185
Befrchte das Verbotene, so bist du der beste
Gottesdiener; sei damit zufrieden, was dir Allah beschert,
so bist du der reichste Mensch; sei gtig zu deinem
Nachbarn,sobistdueinGlubiger;wnschedenanderen,
was du dir wnschst, so bist du Muslim; lache nicht so
viel,weilvielesLachendasHerzttet.
114
EbenfallssagtderProphet():
Der Muslim ist ein Mensch, vor dessen Zunge und vor
dessen Hnde Muslime sich sicher fhlen, und der
Emigrant ist ein Mensch, der die Verbote Allahs
verlsst.
115
Durch seine Gebote und Verbote hat der Islam es darauf

abgesehen eine harmonische und einheitliche Gesellschaft zu
schaffen, deren Mitglieder einander lieben und helfen. Im
Folgenden greifen wir schnell und in Krze einige Sachen auf,
die der Islam verboten hat, damit wir diese Tatsache erkennen
knnen:
DerIslamverbietetdenPolytheismusunduntersagtjeglichen
Versuch,Allah(,)andereGtterbeizugesellen.
Allah vergibt gewiss nicht, dass man Ihm (etwas)
beigesellt. Doch was auer diesem ist, vergibt Er,
wemErwill.)(Quran4:116)
DerIslamverbietetauchdieZauberei.AbuHurairaberichtet,
dassderGesandteAllahssagte:
Vermeidet die sieben zerstrenden Snden: das sind
AllahandereGtterbeizugesellen,Zauberei...
116
Der Islam verbietet Unrecht und bertretung, die im weiten

Sinne nicht nur die gewaltttige Aggression verbal oder

114
115
116
BotschaftdesIslam

186
handlich bedeutet, sondern auch umschliet, dass man die
RechteihrenBerechtigtenverweigert.
Sprich: Mein Herr hat die schndlichen Taten
verboten,wasvonihnenoffenundwasverborgenist;
undauchdieSndeunddieGewaltanwendungohne
vorliegendeBerechtigung...)(Quran7:33)
Der Islam verbietet das Tten des Menschen, den Allah (,)
fr unantastbar erklrt hat, es sei denn bei vorliegender
Berechtigung.
Und wer einen Glubigen vorstzlich ttet, dessen
Lohn ist die Hlle; darin wird er ewig weilen. Und
Allah zrnt ihm und verflucht ihn und bereitet ihm
einegewaltigePein.)(Quran4:93)
VondieserBedrohungausgeschlossenwirdderjenige,derbei
VerteidigungseinesLebens,seinesVermgensoderseinerEhre
ttetodergettetwird,dennderGesandteAllahs(,)sagt:
Wer whrend der Verteidigung seines Lebens, seines
Vermgens, seiner Familie oder seiner Religion gettet
wird,isteinMrtyrer.
117
DerIslamverbietetdieZerreiungderVerwandtschaftsbande
unddenAbbruchdesKontakteszudenAngehrigen:
Ob ihr wohl, wenn ihr euch abkehrt, auf der Erde
Unheil stiftet und die Verwandtschaftsbande
zerreit? Das sind die, die Allah verflucht, indem Er
sietaubmachtundihrAugenlichterblindenlsst.)
(Quran47:2223)
EstrittinsParadiesnicht,werdieVerwandtschaftsbande
zerreit.
118
Mit der Zerreiung ist gemeint, dass man sie nicht mehr
besucht, nicht nach ihnen fragt und sich ihnen gegenber

117
118
BotschaftdesIslam

187
berheblich verhlt. Mit einbegriffen ist hier auch, dass man
den Kontakt zu den schwachen und armen von ihnen
abbricht.Wennmanreichist,gehrtdasGebenvonAlmosen
zudengutenEigenschaften;denndieAlmosenfreinennicht
verwandten Armen sind Almosen und die Almosen fr den
verwandten Armen sind Almosen und der Bund zwischen
ihnen. Und wenn man arm ist, so hlt man den Kontakt zu
den Verwandten so aufrecht, dass man sie grsst, sie nach
ihremZustandfragtundfreundlichzuihnenist.
Haltet eure Verwandtschaftsbande aufrecht, auch wenn
esnurmitdemGruist.
119
Er verbietet auch die Unzucht und den Ehebruch und alles,

wasdazufhrt.
Und nhert euch nicht der Unzucht. Sie ist etwas
Schndliches,undsieisteinblerWeg.)(Quran17:32)
DieStrafedesEhebrechersistimQurànbestimmt:
Wenn eine Frau und ein Mann Unzucht begehen,
dann geielt jeden von ihnen mit hundert Hieben.
Habt kein Mitleid mit ihnen angesichts der
Rechtsbestimmungen von Allahs Religion, so ihr an
Allah und den Jngsten Tag glaubt. Und bei der
VollstreckungderPeinanihnensolleineGruppevon
denGlubigenzugegensein.)(Quran24:3)
DasistdieStrafedernichtverheiratetenUnzuchttreiber.Was
aberdieEhebrecher(d.h.dieverheiratetenUnzuchttreiber)betrifft,
so besteht ihre Strafe darin, dass sie bis zum Tode gesteinigt
werden. Die Steinigung gab es auch in den frheren
Himmelsreligionen.

119
MusnadAlSchihabBd.1.S.379.Hadithnr.654
BotschaftdesIslam

188
EinigeJudenkamenzumProphetenmiteinemMannund
einer Frau, die Ehebruch begangen haben. Da sagte er
ihnen: Holt mir die zwei Gelehrtesten unter euch. Sie
holtendiezweiShnevonSoria,andieer(,)appellierte:
WiefindetihrdiesenFallinderTora?Siesagten:Inder
Tora steht es, dass sie gesteinigt werden mssen, wenn
vier Leute bezeugen, dass sein Penis in ihrer Scheide wie
das Stbchen in den Antimonbehlter steckte. Der
Prophet fragte Sorias Shne: Was hlt euch davon ab,sie
zu steinigen? Sie sagten: Unsere Herrschaft ist
vergangen, so hassen wir das Tten. Der Prophet (,) rief
dieZeugen.DakamenvierZeugen,diemeinten,siehtten
seinen Penis in ihrer Scheide stecken sehen, wie das
Stbchen in den Antimonbehlter. Darauf befiehl der
Prophet(,),dasssiegesteinigtwerden.
120
Die Durchfhrung der Steinigungsstrafe setzt eine von zwei

Bedingungenvoraus:
Das Eingestndnis, das der/die Ehebrecher(in) oder der/die
Unzuchttreiber(in)ablegt.AbuHuraira(;)sagt:
Der Aslamiy kam zum Propheten und legte ein
viermaliges Gestndnis ab, dass er den Ehebruch
begangen htte, in dem er wrtlich sagte: Ich habe mit
einer mir verbotenen Frau den Beischlaf ausgebt,
whrendderProphetsichdabeivonihmabwendete.Beim
fnften Mal fragte ihn der Prophet (,): Hattest du
direktenGeschlechtsverkehrmitihr?DerMannsagte:Ja.
Darauf fragte der Prophet ihn: War es zwischen euch so,
wie das Stbchen in dem Antimonbehlter und der Eimer
imBrunnen?Ersagte:Ja.DerProphetfragteihn:Weit
du,wasEhebruchist?Dasagteer:Ja,ichhabemitihrim
Verbotenen getan, was ein Mann mit seiner Frau im

120
SunanAbiDawuud.Bd.4.S.156.Hadithnr.4452.
BotschaftdesIslam

189
Erlaubten tut. Der Prophet fragte ihn: Was willst du mit
deiner Aussage? Er sagte: Ich mchte, dass du mich
reinigst. Darauf befahl der Prophet, dass er gesteinigt
wird, was auch getan wurde. Der Prophet hrte zwei von
seinen Gefhrten sprechen, von denen der eine sagte:
Habtihrdiesengesehen,denAllahgedeckthat,unddann
kommt er hierhin, um wie Hunde gesteinigt zu werden.
Der Prophet schwieg, bis sie an einem Kadaver
vorbeikamen. Da fragte der Prophet: Wo sind X und Y?
Sie sagten: Da sind wir. Er sagte ihnen: Esst von diesem
Kadaver! Darauf sagten sie: Mge Allah dir verzeihen,
werisstdavon?Sosagteer:WieihrdiesenMannvorhin
herabsetztet, ist schlimmer als wenn man von diesem
Kadaverisst.BeiAllah,erluftjetztunterdenFlssendes
Paradieses.
121
Oder ein Zeugnis von vier gerechten Zeugen, die den

Vorfallgenauestensdarstellen,sodassalleEinzelheitender
Tat beschrieben werden, dass sein Glied in ihrer Scheide
steckte usw. Das kann nur gesehen werden, wenn die
beiden Tter unverschmt ihr Verbrechen so ausben, dass
all diese vier Zeugen es genau sehen knnen. In der
islamischen Geschichte gab es nur zwei oder drei Flle
dieser Art, in denen die Ehebrecher selbst ihre Tat
zugegeben haben, um sich durch die weltliche Strafe
reinigen zu lassen. Diese Strafe zeigt uns, wie gefhrlich
diese Snde ist. Diese Strafe wurde bestimmt, um die Ehre
der Menschen vor solchen Verletzungen zu schtzen, die
Moral zu bewachen, die Gesellschaft vor dem Zerfall zu
bewahren und die Genealogien rein von der Vermischung
zu halten. Denn dieses Verbrechen kann einen zum Erben
machen, der kein Recht darauf hat, kann zu verbotenen

121
BotschaftdesIslam

190
Ehen zwischen den Kindern fhren, die das Produkt der
Unzucht sind. So hilft diese Strafe dabei, die Gesellschaft
vor den Lastern, vor der Auflsung und vor vielen
gefhrlichen Krankheiten zu schtzen. Der Prophet (,)
sagteeinst:
O ihr Volk der Emigranten: Es gibt fnf Eigenschaften,
wegen deren ich Zuflucht bei Allah suche, dass sie euch
nicht befallen. Wenn sich die Unzucht unter einer
Menschengruppe so weit verbreitet, dass sie sich nicht
struben, sie zu zeigen, so befallen sie Pest, Schmerzen
und Krankheiten, die bei ihren Vorfahren nicht
existierten...
122
Die schlimmste Unzucht ist die mit den verbotenen

Verwandten.DeswegensagtderProphet(,):
Wer einer ihm verbotenen Frau beiwohnt, den sollt ihr
tten!
123
VonAlBaraaIbnÀzibwirdberichtet:
Ich traf meinen Onkel, whrend er eine Fahne bei sich
trug.Ichfragteihn:Wohinwillstdu?Erantwortete:Der
Gesandte Allahs (,) sandte mich zu einem Mann, der die
FrauseinesVatersheiratete.Er(,)befahlmirseinenKopf
abzuschlagenundseinVermgeneinzunehmen.
124
Der Islam verbietet die Sodomie (Pderastie). Allah (,)

schickte dem Volk, das dieses Verbrechen beging, eine der
hrtestenStrafen:
Als nun Unser Befehl eintraf, kehrten Wir in ihrer
Stadt das Oberste zuunterst und lieen auf sie
Backsteine aus bereinander geschichtetem Ton
regnen, bei deinem Herrn gekennzeichnete Steine.

122
123
124
berliefertvonAbuDawuud.
BotschaftdesIslam

191
Und sie liegt denen, die Unrecht tun, gewiss nicht
fern.)(Quran11:8283)
D.h.werihrTunbegeht,mussdieStrafedafrerwarten.Der
Prophet(,)sagt:
Wer jemanden findet, der das gleiche tut, was die Leute
Lots gemacht haben, so ttet den Tter und den
Beteiligten.
125
Der Islam verbietet ferner die Tribadie (lesbische Liebe). Der

Prophet(,)sagtdazu:
DieTribadieistUnzucht.
126
Der Islam verbietet die Verzehrung von Vermgen der

Waisen, weil darin Verschwendung des Besitzes von
Schwachen besteht, die zu verheerenden Problemen innerhalb
derGesellschaftfhrt.DahersagtAllahderErhabene:
Diejenigen, die das Vermgen der Waisen zu
Unrecht verzehren, verzehren nur Feuer in ihren
Bauch. Und sie werden in einem Feuerbrand
brennen.)(Quran4:10)
Allah (,) hat nur den Vormund der Waise, der arm ist, von
dieser Bedrohung ausgenommen. Dieser darf vom Vermgen
der Waise in geziemender Weise als Gegenleistung dafr
verzehren, dass er sich fr die Angelegenheiten der Waise
interessiert und sich um sie kmmert. Er besorgt ihr die
alltglichenBedrfnisseundinvestiertihrGeldundVermgen,
damit es der Waise vorteilhaft bleibt, und damit kein
finanzieller Verlust entsteht. Das alles nimmt die Zeit und die
KraftdesVormundesinAnspruch.Allah(,)sagtdazu:
Wer [von denen, die Vormundschaft bernehmen]
reich ist, soll sich enthalten; wer arm ist, soll in
geziemenderWeisedavonzehren.)(Quran4:6)

125
berliefertvonAbuDawuud.
126
AbuYala.Bd.13.S.476.Hadithnr.:7491.
BotschaftdesIslam

192
Der Islam verbietet das falsche Zeugnis und macht es zu
einer der grten Snden, weil es dazu fhrt, dass die Rechte
derMenschenverlorengehenunddassUnrechtsichverbreitet.
Es ist sogar ein verbtes Unrecht selbst gegen denjenigen, fr
dendiesesfalscheZeugnisabgelegtwurde,weilerdadurchzu
mehr Unrecht und zu weiteren Missetaten bewegt wird. Was
den anbetrifft, gegen den dieses falsche Zeugnis abgelegt
wurde, so ist sein Recht dadurch verloren gegangen. Wegen
dieser Missstnde, die das falsche Zeugnis innerhalb der
Gesellschaftverursacht,sagtderProphet(,):
Soll ich euch sagen, welches die allerschlimmsten

Vergehen sind? Die Leute riefen: Ja, o Gesandter
Allahs! Er sagte: Die schlimmsten Vergehen sind es,
Allah Teilhaber an Seiner Gttlichkeit zuzugesellen und
widerspenstiggegenberdenElternzusein!Nachdiesen
Worten setzte er sich auf, nachdem er sich zuvor
zurckgelehnt hatte, und rief: Und macht ja keine
falschenZeugenaussagen!DieseWarnungwiederholteer
immerundimmerwieder,sodassdieAnwesendensagten:
Wennerjetztdochstillseinwrde!
127
Er verbietet auch jede Art vom Glcksspiel, weil dadurch

finanzielle und menschliche Krfte zunichte gemacht werden,
ohne Nutz fr den Einzelnen oder fr die Gesellschaft zu
erreichen.DahersagtAllah(,):
O ihr, die ihr glaubt, der Wein, das Glcksspiel, die
Opfersteine und die Lospfeile sind ein Gruel von
SatansWerk.Meidetes,aufdasseseuchwohlergehe
mge.)(Quran5:90)
Wer im Glcksspiel gewinnt, der verzehrt unberechtigt das
Vermgen eines anderen Menschen; ihn kann vielmehr der
Siegesrauschdazubringen,TricksundTrugzumweiterenSieg

127
BotschaftdesIslam

193
zu verwenden. Wer dabei aber verliert, hat sein Geld in einem
nutzlosenUnternehmenvergeudet;erkannaberzumDiebstahl
oder zum Raub greifen, damit er zum Spielen noch einmal
gelangenkann,umseinenVerlustzukompensieren.
Der Islam verbietet den Straenraub, die gewaltsamen
Angriffe, Terrorisierung der Menschen, weil das die Stabilitt
und die Ruhe der Gesellschaft strt. Wer solche Vergehen
begeht,mussimIslameineharteStrafebekommen:
Die Vergeltung fr die, die gegen Allah und Seinen
Gesandten Krieg fhren und auf der Erde
umherreisen,umUnheilzustiften,solldiessein,dass
sie gettet oder gekreuzigt werden, oder dass ihnen
Hnde und Fe wechselseitig abgehackt werden,
oderdasssieausdemLandverbanntwerden.Dasist
frsieeineSchandeimDiesseits,undimJenseitsist
fr sie eine gewaltige Pein bestimmt, auer denen,
die umkehren, bevor ihr euch ihrer bemchtigt. Und
wisst, dass Allah voller Vergebung und Barmherzig
ist.)(Quran5:3334)
Dabei wird die Stufe der Strafe entsprechend der Stufe des
Vergehens bestimmt. Von Ibn Abbas (Mge Allah mit ihnen
zufriedensein)wirdberliefert,dassersagte:
Wenn diese Verbrecher tten und Geld rauben, werden
sie gettet und gekreuzigt; wenn sie tten, ohne Geld zu
rauben, werden sie gettet, ohne gekreuzigt zu werden;
wenn sie Geldraub verben, ohne zu tten, werden ihre
Hnde und Fe wechselseitig abgehackt; und wenn sie
nur die Menschen auf der Strae abschrecken, ohne zu
tten oder Geldraub zu verben, so werden sie aus dem
Landeverbannt.
128

128
SunanAlBaihaqiAlKubra.Bd.8.S.283.Hadithnr.17090.
BotschaftdesIslam

194
DerIslamverbietetdeninUnheileintauchendenSchwur,den
manvorstzlichlgendschwrt,umRechteandererMenschen
an sich zu reien. Er wird eintauchend genannt, weil er den
Schwurleistenden in das Feuer eintauchen lsst. Allah (,) sagt
dazu:
Diejenigen, die den Bund Allahs und ihre Eide fr
einen geringen Preis verkaufen, haben am Jenseits
keinen Anteil. Allah wird sie nicht ansprechen und
zu ihnen nicht schauen am Tag der Auferstehung,
und sie auch nicht fr rein erklren. Und fr sie ist
eineschmerzhaftePeinbestimmt.)(Quran3:77)
VomPropheten(,)stammtauchderAusspruch:
Wer sich mit seiner Rechten eines Teils vom Vermgen
eines anderen Muslims bemchtigt, dem wird Allah das
Feuer bestimmen und das Paradies verbieten. Ein Mann
fragte: Auch wenn es sich um eine Kleinigkeit handelt?
Darauf antwortete der Prophet: Auch wenn es sich um
einenHolzstabhandelt.
129
DerIslamverbietetes,dassmansichselbstttet.DerQuràn
erklrtuns:
Und ttet euch nicht. Denn Allah ist Barmherzig zu
euch. Wer es doch in bertretung und Unrecht tut,
den werden Wir in einem Feuerbrennenlassen.Und
dasistAllaheinLeichtes.)(Quran4:29)
DerProphet(,)sagtauch:
Wer sich mit einem gewissen Instrument ttet, wird mit
demselben Instrument am Tag der Auferstehung
gefoltert.
130
Der Islam verbietet Lgen, Betrug, Treulosigkeit, Bruch des

Versprechens:

129
130
BotschaftdesIslam

195
O ihr, die ihr glaubt, seid nicht treulos gegenber
Allah und dem Gesandten, und seid nicht treulos in
Bezug auf die euch anvertrauten Dinge, wo ihr es
wisst.)(Quran8:27)
Der Prophet fasst diese schlechten Eigenschaften und ihre
WirkungineinemAusspruchzusammen:
Vier Eigenschaften, wer sie alle hat, ist ein kompletter
Heuchler, und wer eine von diesen vier hat, trgt einen
Aspekt der Heuchelei, bis er sie sich abgewhnt: Wenn
jemand ihm etwas anvertraut, betrgt er; wenn er redet,
redet er Lge; wenn er verspricht, betrgt er und wenn er
sichmitjemandemstreitet,sofrevelter.
131
UndineineranderenberlieferungbeiMuslim:
EristHeuchler,auchwennerbetet,fastetundbehauptet,
erseiMuslim.
EbenfallsverbietetderIslamdieTrennungvonmuslimischen
Brdern und den gegenseitigen Neid unter den Muslimen.
DennderProphet(,)warntdavor:
Hasst euch gegenseitig nicht, beneidet euch gegenseitig
nicht,gebteinandernichtdenRcken!SeidAllahsDiener
und seid Brder zueinander. Der Muslim darf sich von
seinemBrudernichtmehralsdreiTagetrennen.
132
Der Prophet (,) zeigt die Gefahr des Neids, weil dieser der
GrundallerFeindschaftundallenHassesist:
Htet euch vor Neid, weil er eure guten Taten verzehrt,
wiedasFeuerdasBrennholzverschlingt.
133
Er verbietet Verfluchung, Beschimpfung und unzchtiges

Reden. Der Prophet (,) beschreibt den richtigen Glubigen,
indemersagt:

131
132
133
BotschaftdesIslam

196
DerGlubigeverfluchtundverleumdetnicht,eristnicht
unanstndigoderunzchtig.
134
Sogar gegenber den Feinden muss der Muslim dieses

Benehmenpflegen,ersollfrsieBittgebetemachen,dassAllah
(,) sie rechtleiten mge. Er muss es meiden, sie zu verfluchen
oder Allah (,) gegen sie anzurufen. Abu Huraira berichtet,
dassdemPropheteneinstgesagtwurde:
Rufe Allah gegen die Polytheisten an! Da sagte er: Ich
binnichtgeschicktworden,umzuverfluchen,sondernum
Gnadezusein.
135
Er warnt vor Habsucht und Geiz und verbietet sie, weil der
Islam den Besitz und das Vermgen als etwas von Allah (,)
Anvertrautes versteht. Der Mensch muss also mit diesem
Vermgen sich selbst und seine Angehrigen in geziemender
Weise unterhalten. Die Bedrftigen haben auch Anspruch auf
einenTeildavon.DeswegensagtderProphet(,):
Der grozgige Mensch steht Allah, dem Paradies, den

Menschen nah und steht dem Feuer fern. Der geizige
MenschstehtAllah,demParadiesunddenMenschenfern
undstehtdemFeuernah.EinungebildeterGrozgigerist
AllahlieberalseinGottdienenderGeizhals.
136
Der Prophet (,) hat den groen Schaden gezeigt, den die
Habsucht und der Geiz der Gesellschaft zufgen knnen,
indemer(,)sagte:
Frchtet das Unrecht, denn es fhrt in die Dunkelheiten
am Tage der Auferstehung. Und frchtet die Habsucht,
denn sie hat die Vlker vor euch ruiniert, da sie sie dazu

134
MusnadAhmad.Bd.Bd.1.S.416.Hadithnr.3948.
135
136
BotschaftdesIslam

197
bewog, ihr Blut zu vergieen und sich verbotene
Heiligtmerzuerlauben.
137
Der Islam betrachtet den reichen Menschen, der die

Bedrfnisse seiner armen Brder erkennt und sie trotzdem
nichtuntersttztoderihreNotnichtmildert,alseinen,derweit
wegvomGlaubensteht.DennderProphet(,)sagt:
Zwei EigenschaftentreffensichnichtinderPersoneines
Glubigen:GeizundbseGemtsart.
138
Er warnt vor Verschwendung und verbietet sie, weil sie

ungeheuerlicheWirkungenaufMenschenundVermgenhat:
Und lass dem Verwandten sein Recht zukommen,
ebenso dem Bedrftigen und dem Reisenden, aber
handle nicht ganz verschwenderisch. Diejenigen, die
verschwenderisch sind, sind Brder der Satane, und
der Satan ist gegenber seinem Herrn sehr
undankbar.)(Quran17:2627)
DerProphet(,)sagtindiesemKontextauch:
Allah hat euch verboten, euren Mttern gegenber
widerspenstig zu sein, anderen Menschen Hilfe zu
verweigern und sie (die Hilfe) von ihnen trotzdem zu
verlangen und Er hat euch verboten, eigene Tchter zu
tten.UndErhasstesvoneuch,hinundherzureden,viel
zufragenundGeldzuverschwenden.
139
Der Islam warnt vor bertreibung und vor der

berschreitung der gebhrenden Grenzen in den religisen
Angelegenheiten.
Allah will fr euch Erleichterung. Er will fr euch
nichtErschwernis....)(Quran2:185)

137
MuslimBd.4.S.1996.Hadithnr.2578.
138
AlTermedhi.Bd.4.S.343.Hadithnr.:1962.
139
BotschaftdesIslam

198
DerProphetbetontdieseTatsache,indemer(,)sagt:
Die Religion ist einfach, dennoch macht sie sich keiner
hart, ohne dass die Religion ihn bewltigt, so versucht,
Defizite zu decken, der Religion nahe zu kommen und
freut euch darber. Nehmt zum Gottesdienst die
Morgenstunde, die Abendstunde und etwas von der
dunklenNachtzuHilfe.
140
Er warnt vor Arroganz, Hochmut und Einbildung und rt

davonab,sichsolcheEigenschaftenzugewinnen.
Und zeige den Menschen nicht hochnsig die
Wange,undschreitenichtunbekmmertaufderErde
umher. Allah liebt niemanden, der eingebildet und
prahlerischist.HaltedasrechteMaindeinemGang.
Und dmpfe deine Stimme. Die widerlichste unter
denStimmenistdieStimmederEsel.)(Quran31:1819)
DerProphet(,)sprichtberdieHochmutwiefolgt:
Es geht der nicht ins Paradies ein, wer in seinem Herzen
einAtomgewichtvonHochmuttrgt.DasagteeinMann:
OGesandterAllahs,unsereinsmchte,dassseinGewand
schn ist und seine Schuhe gut aussehen. Der Prophet
erwiderte: Allah ist schn und liebt die Schnheit.
Hochmut bedeutet hingegen, das Recht zu verabscheuen
unddieMenschenzuverachten.
141
berSelbstgeflligkeitundHochmutsagtderProphet(,):
Wer selbstgefllig seine Kleidung hinter sich zieht, den
wirdAllahamTagdesGerichtsnichtanschauen.
142
Der Islam verbietet es, die Geheimnisse der Menschen zu

ersphen, ihre Blen und Mngel zu bespitzeln, von ihnen
belzuredenoderMutmaungenzumachen:

140
141
142
BotschaftdesIslam

199
O ihr, die ihr glaubt, meidet viel von den
Mutmaungen. Manche Mutmaung ist Snde.
Spioniert nicht und fhrt nicht ble Nachrede
bereinander. Mchte denn einer von euch das
FleischseinestotenBrudersessen?Eswreeuchdoch
zuwider. Frchtet Allah. Allah wendet Sich Gndig
zuundistBarmherzig.)(Quran49:12)
DerProphet(,)sagt:
Wisstihr,wasbleNachredeist?Siesagten:Allahund
Sein Gesandter wissen es am besten. Da sagte ihnen der
Prophet: ble Nachrede ist, wenn du von deinem Bruder
etwas sagst, das er nicht mag. Sie sagten: Wie wre es,
wenndas,wasichvonihmsage,wirklichist.DerProphet
erklrte: Wenn es wirklich ist, so hast du die Snde von
bler Nachrede begangen, und wenn es nicht wahr ist,
dannistdaseineVerleumdung.
143
Ebenfalls betrachtet der Islam die heimliche Anhrung von

den Reden anderer Menschen als ein Grund fr die peinliche
StrafeimJenseits:
Wer sich die Rede anderer Menschen wider ihren Willen
anhrt, dem wird am Tage der Auferstehung
geschmolzenesBleiinsOhrgegossen.
144
DerIslamwarntauchdavor,Schadensfreudezuzeigen,wenn
einUnglckjemandentrifft.
ZeigekeineSchadenfreudebereinUnglck,dasdeinen
Bruder heimsucht, sonst heilt ihn Allah und prft dich
hart.
145
Der Islam ordnet auch an, dass man sich in die

Angelegenheitennichteinmischt,dieeinennichtsangehenoder
nichtbetreffen.

143
144
145
BotschaftdesIslam

200
Ein gutes Zeichen fr die Religiositt eines Menschen
besteht darin, dass er sich mit dem nicht beschftigt, was
ihnnichtbetrifft.
146
Der Islam verbietet es, dass die Menschen untereinander

nrgeln, einander beschimpfen, sich verbal oder sonst wie
verachten:
O ihr, die ihr glaubt, die einen sollen die anderen
nichtverhhnen,vielleichtsinddieseebenbesserals
sie. Auch sollen Frauen andere Frauen nicht
verhhnen, vielleicht sind diese eben besser als sie.
Und nrgelt nicht untereinander und gebt einander
keineSchimpfnamen.)(Quran49:11)
Er verbietet die Ungerechtigkeit berhaupt, besonders wenn
es sich um einen Richter handelt, denn die Anwendung der
islamischen Gesetze liegt nur in den Hnden des Richters.
Wenn er ungerecht entscheidet, so verfhrt er gegenber der
Aufgabeverrterisch,dieihmAllah(,)auferlegt:
Diejenigen, die nicht nach dem urteilen, was Allah
herabgesandthat,dassinddieUnglubigen.)
(Quran5:44)
DerProphet(,)sagthierzu:
Zwei Richter kommen ins Feuer und einer kommt ins
Paradies.EskommtderRichterinsParadies,dernachdem
Recht urteilt. Ein zweiter kommt ins Feuer, weil er nach
dem Unrecht urteilt. Der dritte urteilt durch sein
Unwissen, so kommt er ins Feuer. Man fragte: Und wo
ist die Snde des unwissenden Richters? Seine Snde
ist, er sollte kein Richter sein, bis er das ntige Wissen
errungenhat.
147
Der Islam verbietet einem Muslim, dass er als Hahnrei lebt,

derkeineEifersuchtumseineFrauundumseineAngehrigen

146
147
Mustadrak.Bd.4.S.102.Hadithnr.
BotschaftdesIslam

201
zeigt und der sich mit der Unzucht seiner Frau z. B. zufrieden
gibt.Dertrittnicht,wiederProphet(,)sagt,insParadies:
Drei Menschen wird Allah am Tage der Auferstehung
nicht ansehen: derjenige, der seinen Eltern widerspenstig
ist, die Frau, die sich wie ein Mann verhlt und der
Hahnrei.
148
Im Islam ist auch verboten, dass die Frauen die Mnner

nachahmen oder umgekehrt. Ibn Abbas berichtet, dass der
Prophet (,) jene Mnner verflucht hat, die die Frauen
nachahmen,undjeneFrauenverfluchthat,diedieMnner
nachahmen.
149
Im Islam ist ebenfalls verboten, dass ein Mensch auf ein von
sich gegenber anderen unternommenen Verdienst pocht und
die anderen immer daran erinnert, dass er ihnen eine Hilfe,
einenGefallenusw.geleistethat.DerProphetwarntvordiesem
Verhalten,indemer(,)sagt:
Htet euch davor, dass ihr andere Menschen, denen ihr
geholfenhabt,immerwiederandieseHilfeerinnert.Denn
so ein Verhalten vereitelt den Dank an Allah und vertilgt
dieBelohnungfrdieseguteTat.Danntruger(,)vor:
O ihr, die ihr glaubt, vereitelt nicht eure Almosen,
indem ihr auf euer Verdienst pocht und Ungemach
zufgt.)(Quran2:264)
Ebenfalls ist es im Islam nicht erlaubt, dass man das
Geschenk zurckverlangt. Der Prophet (,) vergleicht dieses
Verhaltenwiefolgt:
WerseinGeschenkzurckverlangt,istwieeinHund,der
erbrachundderdanndasErbrochenewiederfrisst.
150
Erhatauchverboten,zwischendenMenschenZwietrachtzu
sen oder Unheil anzurichten. Diejenigen, die so etwas tun,

148
AnNasai.Bd.5.S.80.
149
150
BotschaftdesIslam

202
werden mit harter Strafe bedroht, denn sie wollen mit ihren
VersuchungenundVerleumdungendieBeziehungenzwischen
Menschenverderbenundvergiften.DeshalbstehtimQuran:
Undgehorcheniemandem,derdauerndschwrtund
verchtlich dasteht, der stndig stichelt und
Verleumdungenverbreitet.)(Quran68:1011)
UndderProphet(,)sagtdazu:
KeinVersuchergehtinsParadiesein.
151
Er verbietet es, den schwachen Menschen anzugreifen oder

gegenber ihm frech zu werden. Der Kranke, der Alte, der
Behinderteu.a.braucheneherHilfeundZuneigung.Siegutzu
behandeln, ist ein Grund dafr, dass die Gesellschaft
zusammenhltinLiebe,BarmherzigkeitundBrderlichkeit:
Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und

behandelt die Eltern gut und die Verwandten, die
Waisen, die Bedrftigen, den verwandten Beisassen,
denfremdenBeisassen,denGefhrtenaneurerSeite,
denReisendenunddas,waseurerechteHandbesitzt.
Allah liebt die nicht, die eingebildet und prahlerisch
sind.)(Quran4:36)
Einmal hat der Prophet etwas von seinem Diener

verlangt. Der Diener hat auf sich lange warten lassen. Als
er zurckkam, sagte ihm der Prophet (,): Wenn ich die
Vergeltung nicht befrchtete, htte ich dich mit diesem
Zahnhlzchengeschlagen.
152
Er verbietet es, dass man im Testament falsche Information

gibt (etwa dass man verschuldet sei), um die Erben um einiges
Vermgenzubringen.DeshalbsagtderErhabene:

151
152
BotschaftdesIslam

203
...nach Bercksichtigung eines Testaments, das er
gemacht hat, oder einer bestehenden Schuld. Es soll
keinSchadenzugefgtwerden.)(Quran4:12)
VerboteneSpeisen,GetrnkeundKleidung
Verboten hat der Islam den Wein und alle Drogen, die
dieselbe Wirkung haben, sei das ein Getrnk, etwas
Gegessenes,GespritztesoderGerochenes:
Der Wein, das Glcksspiel, die Opfersteine und die
Lospfeile sind ein Gruel von Satans Werk. Meidet
es, auf dass es euch wohl ergehe. Der Satan will ja
durch Wein und Glcksspiel Feindschaft und Hass
zwischen euch erregen und euch vom Gedenken
Allahs und vom Gebet abbringen. Werdet ihr wohl
nunaufhren?)(Quran5:9091)
Damit der Islam jedem den Weg abschneidet, wer sich
verfhren lsst, sein Geld von Wein und Weinindustrie zu
verdienen, auch wenn er ihn selbst nicht trinkt, sagte der
Prophet(,):
Verflucht hat Allah den Wein, seinen Trnker, seinen
Trinker, seinen Auspresser, den, der sein Pressen
verwaltet, seinen Trger, den, zu dem er getragen wird,
seinen Verkufer, seinen Kufer und denjenigen, der
seinenPreisverbraucht.
153
Mit dieser starken Drohung will der Islam den menschlichen

Verstand und das menschliche Gemt gesund halten und alle
Elemente beseitigen, welche auf diese beiden wesentlichen
Aspekte im menschlichen Wesen schlecht auswirken und ihre
Funktionen stark beeintrchtigen. Der Islam will damit
verhten, dass der mit Verstand und Wissen ausgezeichnete
Mensch sich in die Stufe der Tiere strzt. Es ist bekannt, dass

153
BotschaftdesIslam

204
der Alkoholiker und der Drogenschtige alles machen kann,
wasihmmglichist,umdasntigeGeldinderHandzuhaben,
mitdemerWeinoderDrogenkaufenkann.Dabeiistihmegal,
ob er Diebstahl, Raub oder Mord begeht. Darberhinauskann
ihn seine Sucht zu Unternehmungen treiben, die unerdenklich
sind, besonders zu sexuellem Missbrauch der ihm verbotenen
Frauen usw. Deshalb betrachtet der Islam den Wein und
hnliche Substanzen, die geistige Abwesenheit veranlassen, als
einegroeGefahraufdasWesenMensch.DerIslamnenntden
Wein sogar Mutter der Snden, denn wer seinen Verstand
betubt,kannallesSndigemachen.
DerIslamverbietetdenVerzehrvomFleischdesVerendeten,
desSchweinsundalles,wasderfolgendeVersausdemQuràn
enthlt:
Verboten ist euchVerendetes,Blut,Schweinefleisch
und das, worber ein anderer als Allah angerufen
worden ist, und Ersticktes, Erschlagenes, Gestrztes,
Gestoenesunddas,waseinwildesTierangefressen
hatausgenommendas,wasihrschlachtet,unddas,
was auf Opfersteinen geschlachtet worden ist. Und
verboten ist auch, dass ihr mit Pfeilen das Los werft.
DasistFrevel.)(Quran5:3)
Er verbietet auch das Fleisch, ber das Allahs Name beim
Schlachten vorstzlich nicht angerufen wird oder worber ein
andererNamealsAllahsangerufenwird:
Undesstnichtvondem,worberAllahsNamenicht
ausgesprochenwordenist.DasistFrevel.)
(Quran6:121)
Das Fleisch von Tieren, die eine Klaue, Tatze oder Eckzhne
haben, wie Lwen, Tiger, Wlfe usw. und von Vgeln mit
KrallenwieFalkenundAdleristislamischauchverboten.
BotschaftdesIslam

205
Alle essbaren, trinkbaren oder inhalierbaren Substanzen, die
dem menschlichen Krper dem Schein nach Schaden, z. B.
Tabaku.a.,sindnachdemIslamverboten:
Undtteteuchnicht.Allahistbarmherzigzueuch.)
(Quran4:29)
DasTragenvonseidenerKleidungoderGoldschmuckistden
muslimischen Mnnern verboten, fr muslimische Frauen aber
erlaubt.IneinemprophetischenHadithwurdedasbestimmt:
ErlaubtistdasTragenvonSeideundGoldfrdieFrauen
meiner Gemeinde, und das ist den Mnner aber
verboten.
154
EinigeGebotedesIslam
Nachdem wir von Verboten gesprochen haben, wollen wir

unseinigenGebotendesIslamzuwenden:
Eines der wesentlichen Gebote im Islam ist die Gerechtigkeit
sowohlverbalalsauchimHandeln:
Allah gebietet, Gerechtigkeit zu ben, Gutes zu tun
und die Verwandten zu beschenken. Er verbietet das
Schndliche, das Verwerfliche und die
Gewaltttigkeit. Er ermahnt euch, auf dass ihr es
bedenket.)(Quran26:90)
ZudenbekanntenAussagendeserstenKalifen,AbuBakr,ist
die folgende, die er in seiner ersten Rede erklrte, als er zum
Kalifengewhltwurde:
...DerStarkeuntereuchwirdinmeinenAugenschwachsein,
bis ich ihm die Rechte der anderen entnehme, und der
Schwacheuntereuch,wirdinmeinenAugenstarksein,bisich
ihm sein Recht zurckbringe. Gehorcht mir, solange ich Allah
(,)inmeinemUmgangmiteuchgehorche!...DerIslammacht
dieGerechtigkeitzueinemhohenundregierendenPrinzip,das

154
BotschaftdesIslam

206
zu jeder Zeit und an jeder Stelle durchgefhrt werden muss,
selbstwenndieHandlunggegenVerwandteist:
Undwennihraussagt,dannseidgerecht,auchwenn
es um einen Verwandten geht. Und erfllt den Bund
Allahs. Dies hat Er euch aufgetragen, auf dass ihr es
bedenket.)(Quran6:152)
ManchmaldarfderVerantwortlichedieGerechtigkeitmit
Gewaltdurchsetzen,wennesandersnichtgeht.
Wir haben ja Unsere Gesandten mit den Klaren
Beweisen gesandt und mit ihnen die Schrift und die
Waageherabkommenlassen,damitdieMenschenfr
dieGerechtigkeiteintreten.UndWirhabendasEisen
herabkommen lassen. In ihm ist starke Gewalt und
vielerleiNutzenfrdieMenschen.)(Quran57:25)
AuchbeiZufriedenheitundbeirger,mitFreundenundmit
FeindenmussderMuslimgerechtsein:
UndderHassgegenbestimmteLeutesolleuchnicht
dazuverleiten,nichtgerechtzusein.Seidgerecht,das
entsprichteherderGottesfurcht.)(Quran5:8)
Manchmal darf der Verantwortliche die Gerechtigkeit mit
Gewaltdurchsetzen,wennesandersnichtgeht:
Wir haben Unsere Gesandten mit den deutlichen
Zeichen gesandt und mit ihnen das Buch und die
Waageherabkommenlassen,damitdieMenschenfr
dieGerechtigkeiteintreten.UndWirhabendasEisen
herabkommen lassen. In ihm ist heftige Schlagkraft
undvielerleiNutzenfrdieMenschen.)(Quran57:25)
Ibn Taymeyya sagt zu diesem Vers: Der Zweck vom
EntsendenderProphetenundvomHerabsendendesBuchesist
es, dass Gerechtigkeit unter Menschen herrscht, so dass Allahs
Rechte und die Rechte Seiner Geschpfe eingehalten werden.
Wer sich dabei zum Buche nicht bekennt, wird mit der
BotschaftdesIslam

207
Schlagkraft,gegebenenfallsmitderKraftdesEisenszumRecht
getrieben.
Er gebietet darber hinaus Selbstlosigkeit und Nchstenliebe,

die eine positive Wirkung auf den Zusammenhalt der
Gesellschaft, auf die Liebe und die Solidaritt innerhalb der
menschlichenGemeindehaben.Allah(,)lobtdieseMenschen,
diesichselbstanderevorziehen:
und sie bevorzugen [ihre Brder] vor sich selbst,
auch wenn sie selbst Not leiden. Und diejenigen, die
vorihrereigenenHabsuchtbewahrtbleiben,sinddie,
deneneswohlergeht.)(Quran59:9)
DerIslamgebietetes,diegtigenMenschenzubegleitenund
die bsen Menschen zu meiden. Der Prophet (,) gibt ein
Beispiel fr beide Menschenarten und fr die Wirkung, zu der
ihreBegleitungfhrenkann:
Das Beispiel des rechtschaffenen und des schlechten
GesellschaftersistwiederParfmtrgerundderBlserdes
Blasebalgs (der Schmied). Vom Parfmtrger kannst du
guten Duft genieen oder ein Parfm kaufen, beim
Schmied aber kann dein Gewand vom Feuer verbrannt
werden oder du riechst mindestens einen schlechten
Geruch.
155
Der Islam gebietet die Ausshnung zwischen den Menschen,

wenneszuStreitigkeitenundAuseinandersetzungenkommt:
Nichts Gutes liegt in einem groen Teil ihrer
vertraulichen Gesprche, es sei denn, wenn einer zu
einem Almosen oder zu einer rechten Tat oder zur
AusshnungzwischendenMenschenauffordert.Und
wer dies im Streben nach dem Wohlgefallen Allahs
tut, dem werden Wir einen groartigen Lohn
zukommenlasen.)(Quran4:114)

155
BotschaftdesIslam

208
DieAusshnungzwischendenMenschenhateinebesondere
Stellung im Islam, die nicht weniger ist als die Stellung vom
Gebet, Fasten und Almosen. Das hat der Prophet (,) selbst
erklrt:
Soll ich euch auf etwas hinweisen, das einen besseren
Grad hat als das Beten, das Fasten und das Almosen? Das
ist die Ausshnung zwischen Menschen, denn Zwiste
zwischenMuslimenrasierenFrmmigkeitab.
156
Der Islam billigt in diesem Fall, dass man wegen der

Ausshnung zwischen Menschen lgen darf. Der Prophet (,)
sagt ber denjenigen, der zu den Streitpartnern gute Worte
bereinandererfindet,damitdieVershnungrealisiertwird:
IchhaltedenfrkeinenLgner,derzwischenMenschen
vershnt. Er sagt etwas, mit dem er nur Ausshnung will.
Ebenfalls ist derjenige kein Lgner, wer etwas
Vergleichbares sagt, wenn es Krieg ist, oder wer seiner
Frau (von seiner Liebe zu ihr) sagt oder wenn die Frau
ihremMann(vonihrerLiebezuihm)sagt.
157
ImselbenZusammenhangsagter(,)auch:
Der Lgner ist nicht der, wer zwischen den Menschen
vershnt, indem er Gutes (von den streitenden Parteien)
vermitteltoderGutes(vonsichaus)sagt.
Er gebietet es, dass der Muslim das Gute gebietet und das
Verwerfliche verbietet, er kann alle mglichen Mittel und
eigenen Fhigkeiten dabei einsetzen. Dieses Prinzip gilt als
Sicherheitsventil innerhalb der islamischen Gemeinschaft,
damit Ungerechtigkeit, Korruption und Verbrechen bekmpft
werdenknnen.DerProphet(,)sagtdazu:
WervoneuchetwasVerwerflichesfindet,mussesmitder
Hand ndern, wenn ihm das mit der Hand nicht mglich

156
AlTermedhi,Bd.4.S.663.Hadithnr.2509.
157
BotschaftdesIslam

209
ist, so mit der Zunge, sonst mit dem Herzen, und das ist
dasMindestmadesGlaubens.
158
DieseislamischeMethodelsstdenjenigenKenntniserringen,
wer vorher nicht wusste, lsst den Unachtsamen aufmerksam
werden, lsst den Anstigen gtig werden, den Guten
Untersttzung finden und veranlasst die Anwendung der
GesetzeAllahs:
Helft einander zur Frmmigkeit und Gottesfurcht,
und helft einander nicht zur Snde und
bertretung.)(Quran5:2)
Der Prophet gibt uns ein Beispiel dafr, wenn Muslime das
Prinzip verlassen, Rechtes zu gebieten und Verwerfliches zu
verbieten,indemer(,)sagt:
DasBeispielderjenigen,dieAllahsGesetzebeachtenund
derjenigen, die Allahs Gesetze verletzen, ist wie eine
Gruppe von Menschen, die um den Platz in einem Schiff
miteinander losten. So kamen einige in den oberen Teil
und einige in den unteren Teil des Schiffes. Wenn
diejenigen, die unten sind, Trinkwasser brauchten,
mussten sie zum oberen Teil gehen, um Trinkwasser vom
Fluss zu schpfen. Da sagten sie sich: wenn wir uns im
Schiff ein Loch bohren knnten, so bruchten wir dann
nicht nach oben zu gehen und bruchten auch die Leute
dort nicht zu stren. Wenn die Obigen die Unteren sich
selbst berlassen, gehen sie allesamt zugrunde, wenn sie
sie aber davon abhalten, so werden sie sich retten und sie
werdenauchdieanderenretten.
159
Weil dieses Prinzip in jeder Gesellschaft am wichtigsten ist,

bestraft Allah (,) ungeheuerlich jene Menschen, die dieses
Prinzipvernachlssigen:

158
159
BotschaftdesIslam

210
Verflucht wurden diejenigen von den Kindern
Israels, die unglubig waren, durch den Mund
DavidsundJesu,desSohnesMarias.Diesdafr,dass
sie ungehorsam waren und immer wieder
bertretungen begingen. Sie pflegten nicht einander
dasVerwerfliche,dassietaten,zuverbieten.Schlimm
ist,wassiezutunpflegten.)(Quran5:78)
WiewirddasPrinzipvomRechtesgebietenund
VerwerflichemverbietenindieTatumgesetzt?
DerMuslimmussberntigesWissenumdas,wasergebietet
oder verbietet, verfgen, damit er die Religion der Menschen
nichtverdirbt.SufyyanIbnAbdullahAt`thaqafiberichtet:
IchsagteeinmaldemPropheten:OGesandterAllahs,sag
mir etwas, an das ich mich festhalte!Erantwortete:Sage:
ich glaube an Allah, dann verlaufe in der Religion
geradeaus!Ichfragteihn:Wasbefrchtestduammeisten
ummich?ErgriffseineZungemitdereigenenHandund
sagte: Das. AbuHatemerklrtdieseSituation,indemer
sagt: Der Sinn vom Verhalten des Propheten, als er seine
eigene Zunge ergriff, statt einfach zu sagen Achte auf
deine Zunge!, obwohl dies ihm leichter ist, ist eben es,
dass er dasselbe genau wusste, was er den Menschen
beibrachte.Erwolltedasalsersterpraktizieren,waserden
Menschen verbal unterweist. D.h. er wollte dem
Fragestellerpraktischzeigen,dasserseineZungebremsen
soll und sie nicht los lassen darf, damit sie ihm keinen
Schaden zufgt. Dieses Beispiel zeigt, wie man anderen
MenschenWissenbeibringenkann.
160
Wer so ein Werk unternimmt, muss zusehen, dass er durch

seinenRatkeinenSchadenverursacht,dergrerseinkannals
derbestehendeSchaden,vordemerwarnt.

160
BotschaftdesIslam

211
Er darf das, wovon er den Menschen abrt nicht selber
machenundsolldasausfhren,wozuerdieMenscheneinldt:
O ihr, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht
tut? Groen Abscheu erregt es bei Allah, dass ihr
sagt,wasihrnichttut.)(Quran61:23)
Wer so eine Arbeit leistet, muss milde gebieten und milde
verbieten.DerProphet(,)sagt:
Milde vermischt sich nicht mit etwas, ohne dass sie es
schmckt. Und sie wird einer Sache nicht fehlen, ohne
dasssiedadurchabscheulichwird.
161
Wer diese Aufgabe auf sich nimmt, muss fhig sein, den
Schaden, der ihm wegen dieser Arbeit zugefgt wird,
auszuhalten.
...Verrichte das Gebet, gebiete das Rechte und
verbiete das Verwerfliche und ertrage geduldig, was
dich trifft. Das gehrt zur Entschlossenheit in den
Anliegen.)(Quran31:17)
Der Islam gebietet edle Sitten und treibt dazu an, hohe
Sittlichkeitanzunehmen,dennderProphet(,)sagt:
Der vollstndige Glubige ist derjenige, der die
vornehmen Charaktereigenschaften hat und der zu seiner
Fraugtigist.
162
In einem anderen Ausspruch zeigt er den Lohn dessen, der

sichandiesenvornehmenCharaktereigenschaftenfesthlt:
Unter denen, die mir am Tage der Auferstehung am
liebstensindundamnchstenstehen,sinddiejenigen,die
dievornehmenEigenschaftenhaben,undunterdenen,die
miramTagederAuferstehungamwiderlichstensindund
am fernsten stehen, sind die Schwtzer, die Grosprecher
unddieHochnsigen.
163

161
162
163
BotschaftdesIslam

212
Der Islam gebietet es, das Rechte zu tun. Dschafar Ibn
Muhammad berliefert von seinem Vater, der selber auch von
seinemVaterberliefertbekam,dassderProphet(,)sagte:
TuedasGutefrden,deresverdient,undfrden,deres
nichtverdient.Wennesdentrifft,deresverdient,soistes
gut. Wenn es aber den trifft, der es nicht verdient, dann
bistduderjenige,deresverdient.
164
Das heit du bist derjenige, der den gttlichen Lohn fr das

Guteverdient.
Der Islam gebietet, dass man sich darber vergewissert, ob

die vermittelten Nachrichten stimmen oder nicht, bevor man
einUrteilgibt:
O ihr, die ihr glaubt, wenn ein Frevler mit einer
Nachricht zu euch kommt, so stellt es eindeutig fest,
damitihrnichteinigenLeuteninUnwissenheitetwas
antutunddannbereuenmsst,wasihrgetanhabt.)
(Quran49:6)
Der Islam gebietet guten Rat zu geben. Einmal sagte der

Prophet(,):
Ratgeben ist das Zeichen guter Religion. Die Menschen
fragten: Fr wen geben wir Rat, o Gesandter Allahs? Er
sagte: Fr Allah, Sein Buch, Seinen Gesandten und fr
dieMuslime,Herrscher,wienormaleMenschen.
165
a) DerRatfrAllah(,)bedeutet,dassmananIhnglaubt,Ihm
alleine dient, Ihm keine anderen Gtter beigesellt, Ihn mit
den schnen Namen und mit den hohen Eigenschaften
bezeichnet;dassmandaranfestglaubt,dassErderErhalter
und Verwalter dieser Welt ist. Was Er will, wird sein, was
Er nicht will, kann nicht sein. Seinen Geboten muss man
nachgehen,SeineVerbotemussmanvermeiden.

164
MusnadAschihab.Bd.1.S.436.Hadithnr.:747.
165
BotschaftdesIslam

213
b) DerRatfrSeinBuchbedeutet,dassmandaranglaubt,dass
es Allahs Worte enthlt, die Er herab gesandt hat, dass es
das abschlieende Himmelsbuch ist. Man muss seine
Gebote und Verbote einhalten und es als Lebensverfassung
betrachten,nachdermandaseigeneLebengestaltet.
c) Der Rat fr den Gesandten Allahs bedeutet, ihm zu
gehorchen und zu glauben und ihn zu lieben und zu
beachten, seine berlieferung zu verbreiten und danach zu
leben.
d) Der Rat fr die muslimischen Herrscher bedeutet, ihnen zu
gehorchen, solange sie keine Snden verlangen, sie auf das
Gute hinzuweisen und ihnen zu helfen, das Gute zu
machen. Man darf sich nicht gegen sie auflehnen, ihnen in
Milde Rat geben und sie zu den Rechten der Menschen
ermahnen.
e) Der Rat fr die normalen Muslime bedeutet, sie auf die
guten Dinge in ihrer ReligionundinweltlicherHinsichtzu
verweisen, ihnen zu helfen, ihnen keinen Schaden
zuzufgen, ihnen daszuwnschen,wasmansichwnscht
und sie so zu behandeln, wie er von ihnen behandelt
werdenmchte.
Der Islam gebietet auch Grozgigkeit, weil sie ein Zeichen

der Liebe zu den Menschen ist undweilsiezumGewinnihrer
Liebefhrt.DerProphet(,)sagte:
Zwei Charaktereigenschaften liebt Allah: vornehme
Sittlichkeit und Grozgigkeit, und zwei
Charaktereigenschaften hasst Allah: bse Gemtsart und
Geiz. Und wenn Allah jemanden liebt, setzt Er ihn in den
DienstderMenschenein.
Die bestimmende Regel in der Grozgigkeit ist der
qurànischeVers:
BotschaftdesIslam

214
UndlassdeineHandnichtandeinemHalsgefesselt
sein,aberstreckesieauchnichtvollstndigaus.Sonst
wirstdugetadeltundverarmtdasitzen.)(Quran17:29)
Der Islam gebietet es, die Mngel der Menschen zu decken,

ihnen ihren Kummer zu zerstreuen und ihre Angelegenheiten
zuerleichtern.DerProphet(,)sagtdarber:
Wer einem Glubigen einen weltlichen Kummer
zerstreut, zerstreut ihm Allah einen Kummer am Tag der
Auferstehung. Wer einem Verarmten Erleichterung
gewhrt, erleichtert ihm Allah seine Sachen im Dies und
Jenseits, wer die Mngel (Blen) eines Muslims bedeckt,
bedeckt ihm Allah seine Mngel (Blen) im Dies und
Jenseits,undAllahuntersttztdenMenschen,solangeder
MenschseinenBruderuntersttzt.
166
Der Islam gebietet Geduld, sei es bei der Durchfhrung des

Gottesdienstes oder bei der Meidung der verbotenen Dinge.
DennAllah(,)befiehltSeinemGesandten:
Sei geduldig, bis dein Herr Sein Urteil fllt. Du
stehstvorUnserenAugen.)(Quran52:48)
Man muss auch geduldig sein, wenn einen harte
Schicksalsschlge wie Armut, Krankheit, Hunger, Durst,
Angstusw.heimsuchen.
Und Wir werden euch sicher Prfungen aussetzen
miteinwenigFurchtundHungerundmitVerlustan
Vermgen, Seelen und Frchten. Und verknde den
Geduldigen frohe Botschaft, die, wenn ein Unglck
sie trifft, sagen: Wir gehren Allah, und wir kehren
zu Ihm zurck. Auf sie kommen Segnungen und
BarmherzigkeitvonihremHerrnherab.Dassinddie,
diederRechtleitungfolgen.)(Quran2:155157)

166
BotschaftdesIslam

215
Der Islam gebietet, den eigenen Zorn zu unterdrcken und
bei Machtbesitzen anderen zu verzeihen, weil sich somit die
menschlichen Beziehungen innerhalb der Gesellschaft strken
unddieFeindschaftengetilgtwerden.DeswegenlobtAllah(,)
diejenigen,diedasmachen:
Wetteifert nach einer Vergebung von eurem Herrn
undzueinemGarten,dersobreitistwiedieHimmel
unddieErde,derfrdieGottesfrchtigenbereitetist,
die in guten und schlechten Tagen spenden, ihren
Groll unterdrcken und den Menschen verzeihen
AllahliebtdieWohltter.)(Quran3:133134)
Der Islam gebietet es, schlechten Taten der Menschen mit
gutenzubegegnen.
Nicht gleich sind die gute und die schlechte Tat.
Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab,
dann wird derjenige, zwischen dem und dir eine
Feindschaft besteht, so, als wre er ein warmherziger
Freund.)(Quran41:34)
EinigeislamischeAnstandsregeln
DieislamischeReligionbestimmteinigeVerhaltensregelnund
treibt Muslime dazu an, sie zu beachten, damit die
Persnlichkeit des Muslims vollkommen wird. Diese Regeln
beziehen sich auf alltgliche Ttigkeiten wie Essen, Sitzen,
Begrenusw.
AnstandsregelnbeimEssen
1 Bevor der Muslim mit dem Essen beginnt, muss er die
BasmalaFormel aussprechen: (bismil lahir rahmanir rahim =
Im Namen Allahs des Barmherzigen, des Allerbarmers).
Nach dem Essen spricht er die HamdFormel aus:
(alhamdulillah=GottseiDank).Ermussvondemessen,was
ihm auf dem Tisch am nchsten steht. Er muss mit der
rechten Hand essen, weil die linke Hand meistens bei der
BotschaftdesIslam

216
Entfernung des Schmutzes gebraucht wird. Omar Ibn Abi
Salamasagt:
AlskleinerJungestandichunterderVormundschaftdes
Propheten. Ich sa einmal in seinem Schoss. Beim Essen
griff ich vllig gedankenlos mit der Hand in die Schssel
hinundher.DasagtederGesandteAllahszumir:Omein
Junge! Sag zuerst: Im Namen Allahs, nimm dann beim
Essen nur die rechte Hand und greif immer nur in die
Schssel,diediramnchstenist!
167
2. Man muss das Essen auf keinen Fall rgen, egal wie es ist.
AbuHuraira(;)berichtet:
Dass der Gesandte Allahs niemals ein Essen rgte, wenn
ihm das Essen schmeckte, so a er davon, wenn es ihm
nichtschmeckte,solieeresstehen.
168
3 Man muss beim Essen und Trinken nicht bertreiben oder

berdemMaekonsumieren:
Und esst und trinkt, aber seid nicht malos. Er
(Allah)liebtjadieMalosennicht.) (Quran7:31)
DerProphet(,)sagt:
Es gibt kein Gef, das, wenn der Mensch es fllt,
schlimmer ist als sein Magen. Es gengt dem Menschen
vom Essen das, was ihn gerade hlt. Wenn er unbedingt
mehressenwill,somusserdenUmfangindreiPortionen
teilen: ein Drittel frs Essen, ein Drittel frs Trinken und
einDrittelfrdasAtmen.
169
4 Man darf nicht in ein Trinkgef blasen oder darin Luft

ausstoen,weilderProphet(,),wieIbnAbbasberichtet,es
untersagt hat, dass man in den Becher oder in das Gef
atmet.
170

167
168
169
170
BotschaftdesIslam

217
5 Man muss das Essen und das Trinken fr sich und fr die
anderensauberhalten.AbuSaidAlKhudrisagt:
Ich habe den Gesandten Allahs davon abhalten hren,
dass man den Wasserschlauch nach sich beugt, um von
seinerffnungdirektzutrinken.
171
6 Der Muslim isst lieber gemeinsam mit anderen Menschen

und vermeidet es mglichst, alleine zu essen. Ein Mann
fragtedenPropheten(,)einesTages:
Wieso werden wir trotz des viel Essens nicht satt? Der
Prophet sagte ihm: Esst ihr einzeln oder miteinander?
DerMannantwortete:Einzeln,jederfrsich.Sosagteer:
Esst zusammen und ruft Allahs Name, damit euer Essen
gesegnetwird.
172
WerzueinemEsseneingeladenwird,undesdannvorkommt,
dass jemand anderer uneingeladen den ersten zum Essen
begleitet,dermussdenGastgeberumErlaubnisfrdenneuen
Gast bitten. Ein Mann aus Medina mit dem Beinamen Abu
Schuaaib lud den Propheten (,) und vier andere Leute zum
Essen ein. Ein sechster wollte sie zum Essen begleiten. Der
ProphetfragtedenGastgeber:
Dieser Mann ist mit uns gekommen. Wenn du willst,
kannst du ihm erlauben, und wenn du willst, kann er
zurckgehen. Der Mann aber gestattete dem neuen Gast,
mitihnenzuessen.
173
AnstandsregelnbeimBittenumErlaubnis:
DieseRegelnsindinzweiTeilezusammenzufassen:
Bitte um Erlaubnis auerhalb des Hauses, die Allah (,)
folgendermaenregelt:

171
172
173
BotschaftdesIslam

218
Oihr,dieihrglaubt,betretetnichtHuser,dienicht
eure eigenen Huser sind, bis ihr euch bemerkbar
gemachtundihreBewohnerbegrthabt.)
(Quran24:27)
BitteumErlaubnisinnerhalbdesHauses:
Und wenn die Kinder unter euch das
Unterscheidungsalter erreicht haben, dann sollen sie
euch um Erlaubnis bitten, wie diejenigen um
Erlaubnisgebetenhaben,dievorihnenlebten.)
(Quran24:59)
Diese Regeln fhren dazu, dass die Privatangelegenheiten in
den Husern nicht enthllt werden. Eines Tages guckte ein
ManndurcheinLochindasHausdesPropheten(,)hinein.
Als der Prophet, der einen Stab in der Hand hatte, das
merkte, sagte er ihm: Htte ich gewusst, dass du gucktest,
so htte ich dir die Augen damit ausgestochen. Die Bitte
umErlaubniswurdenurwegenderAugenbestimmt.
174
Man muss bei der Bitte um Erlaubnis nicht zudringlich sein.

MansollnichtmehralsdreimalandieTrklopfen:
BitteumErlaubniswirdnurdreimalerfragt.Wennderzu
Besuchende es gestattet, rein zu kommen, dann ist es gut,
wenn die Tr aber nicht geffnet wird, dann kehrt man
zurck.
175
Der Gast muss sich per Namen vorstellen, wenn der zu

Besuchende oder ein Angehriger von ihm hinter der Tr
danachfragt,werklopft.Dschabir(;)sagt:
Ich kam zum Propheten (), um nach einer Schuld von
meinem Vater zu fragen. Ich klopfte an die Tr. Er fragte:
Wer ist da? Ich erwiderte: Ich, ohne meinen Namen zu

174
175
BotschaftdesIslam

219
sagen.DawiederholtederProphet(,)fastverabscheuend:
Ich,Ich,alshtteerdasnichtgemocht.
176
RegelndesBegrens
DerIslamfrdertes,denislamischenGrudesFriedensunter
den Gesellschaftsmitgliedern auszubreiten, weil das die Liebe
und das Vertrauen zwischen den Menschen befruchtet. Der
Prophet(,)sagt:
Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ihr werdet
nicht eher ins Paradies eingehen knnen, bis ihr glubig
werdet, und ihr werdet nicht glubig, bis ihr euch liebt.
Soll ich euch auf etwas hinweisen, das euch einander
liebenlsst,wennihrestut?BreitetdenGrudesFriedens
untereuchaus.
177
Wenn der Muslim begrt wird, muss er den Gru

beantworten:
Wenn ihr mit einem Gru begrt werdet, dann
grt mit einem noch schneren Gru, oder erwidert
ihn.)(Quran4:86)
Der Islam hat ein Kriterium der Begrung geschaffen, das
dieSacheprziseorganisiert:
Der Passagier muss den Laufenden begren, der
Laufende den Sitzenden und die Gruppe mit weniger
Menschenzahldiemitdergreren.
178
AnstandsregelnderSitzungenundVersammlungen:
Wenn man zu einer Sitzung kommt, muss man zuerst die

Anwesenden mit dem Friedensgru begren, und wenn man
den Raum verlsst, muss man die Gruformel als
Abschiedsgruaussprechen.DerProphet(,)sagtdazu:

176
177
178
BotschaftdesIslam

220
Wenn sich jemand von euch einer Sitzung anschliet,
musserzuerstgren.WennerdannbeidenAnwesenden
sitzenwill,magersitzen.Wenneraberweggehenwill,so
muss er noch einmal den Abschiedsgru sagen, denn der
ersteGruistnichtwichtigeralsderzweite.
179
Wenn darum gebeten wird, Platz zu machen, so muss man

auchPlatzmachen.
O ihr, die ihr glaubt, wenn zu euch gesagt wird:
Macht Platz in den Versammlungen, dann macht
Platz, so macht auch Allah euch Platz. Und wenn
gesagtwird.Erhebteuch,dannerhebteucheben,so
erhht auch Allah diejenigen von euch, die glauben,
und die, denen das Wissen zugekommen ist, um
Rangstufen.)(Quran58:11)
MandarfkeinenMenschenvonseinemSitzerheben,umsich
an seinen Platz zu setzen. Der Prophet (,) hat das
unterbunden,indemersagt:
Ein Mann darf keinen anderen Mann von seinem Sitz
erheben, um sich an seinen Platz zu setzen. Aber macht
freinanderPlatzundmachteinegrereRunde.
180
WennsichjemandvonseinemSitzerhebt,undkommtzu
ihmzurck,sohaternochmehrAnspruchdarauf.
181
MandarfdieSitzendenvoneinandernichttrennen,ohnedass
siedasbilligen.DerProphet(,)sagt:
Esisteinemnichterlaubt,zwei(sitzende)Menschenohne
ihreErlaubnisvoneinanderzutrennen.
182

179
180
181
BotschaftdesIslam

221
IneinerVersammlungausdreiLeutendrfenzweivonihnen
keine vertrauliche Zwiesprache fhren, ohne die dritte Person
mitsichzubeteiligen.DerProphet(,)sagt:
Wenn eine Gemeinschaft aus drei Menschen besteht,
drfen zwei keine Zwiesprache fhren, ohne dass der
dritte sich daran beteiligt, bis sich die drei anderen
Menschen anschlieen, denn Zwiesprache schmerzt die
drittePerson.
183
MandarfinderMittederRundenichtsitzen,dennHudhaifa
berichtet, dass der Prophet (,) denjenigen verflucht hat, der
inderMittederRundesitzt.
184
Die Versammlung darf sich nicht mit unntzlichem Gerede

beschftigen, ohne Allahs zu gedenken und Wichtiges in der
Religion und in weltlichen Fragen zu diskutieren. Der Prophet
(,)sagtdazu:
Diejenigen, die sich von einer Versammlung erheben,
ohne Allah erwhnt zu haben, haben nichts anderes
hinterlassenalseinenKadavereinesEsels,undsiewerden
obdieserVersammlungnurKummerempfinden.
185
Man darf den Anwesenden nichts sagen, was sie schmerzt.

Anas Ibn Malik berichtet, dass zum Propheten ein Mann
gekommen ist, dessen Arme schmutzig aussahen. Der Prophet
pflegte es nicht, jemanden mit etwas zu konfrontieren, das ihn
schmerzt.AlsderMannwegging,sagteunsderProphet(,):
Httet ihr diesem Manne gesagt, dass er sich seine Arme
waschensollte.
186

182
AbuDawuud.Bd.4.S.262.Hadithnr.:4845.
183
184
185
186
BotschaftdesIslam

222
Wiemansichtrifft:
Der Islam bercksichtigt die Empfindungen derjenigen, die

sich an einem Ort treffen, im Bezug auf innere Zufriedenheit
und uere Sauberkeit, damit das Treffen eine willkommene
Angelegenheit ist, und damit das erwnschte Ergebnis aus
diesem Treffen erreicht werden kann. So befiehlt der Islam
seinenAnhngern,dasssiedieSauberkeitihrerKrperpflegen,
so dass kein unerwnschter Geruch entsteht, der die anderen
Beteiligten strt. Ebenfalls empfiehlt der Islam, saubere
Kleidung zu tragen, damit die anderen Menschen auch durch
schmutzigeBekleidungnichtangeekeltwerden.ImTreffensoll
man dem jeweiligen Redner zuhren und ihn nicht
unterbrechen. Man soll sich auf den Platz setzen, wo es die
Platzreihenfolge bestimmt, damit man die anderen Sitzenden
weder durch berschreitung strt noch wegen Sitzpltzen
bedrngt.IneinerFreitagsredesagtederProphet(,):
Wer am Freitag sich wscht, sich parfmiert, wenn er
Parfm hat, sich seine beste Kleidung anzieht und zur
Moschee geht, ohne die Kpfe der Betenden zu
berschreiten, dann soviel betet, wie es Allah will, dann
demRednerzuhrt,bisermitihmdasgemeinsameGebet
verrichtet, so ist ihm das alles eine Shne seiner Snden,
dieerseitdemvorigenFreitagbegangenhat.
187
Wenn man niest, soll man die Dankformel (Alhamdulillah =

Gott sei Dank) sagen. Der Prophet lehrt es uns, indem er (,)
sagt:
Wenn einer von euch niest, soll er Alhamdulillah sagen,
dann soll, wer es hrt, ihm sagen: Allah erbarme Sich
deiner, dann erwidert der Niesende: Mge Allah dir
RechtleitungundinnereRuheschenken.
188

187
IbnKhuzaima.Bd.3.S.130.Hadithnr.1762.
188
BotschaftdesIslam

223
Ebenfalls sagt er, wie Abu Huraira (;) berichtet, auch in
BezugaufNiesen:
Wenneinervoneuchniest,sollerseinGesichtmitseinen
beidenHndendeckenundesleisemachen.
189
Man muss das Ghnen mglichst unterdrcken, weil es ein

ZeichenderFaulheitist.DerProphet(,)sagt:
Allah liebt das Niesen und hasst das Ghnen, so wenn
einer von euch niest und Allah lobt, dem muss jeder
Muslim, wer ihn Allah loben hrt, Allahs Gnade
wnschen. Ghnen kommt hingegen vom Satan, man
muss es mglichst unterdrcken, denn wenn man beim
Ghnenhaaasagt,lachteinenderSatanaus.
190
Rlpsen soll man in einer Sitzung mglichst nicht. Ibn Omar

sagt:
EinMannstiebeimProphetenauf.DasagtederProphet
dem Mann: Lass den Rlpsen! Wer in dieser Welt lange
sattist,istimJenseitslangehungrig.
191
AnstandsregelnbeimSprechen:
Man soll dem Sprecher zuhren und ihn nicht unterbrechen,

bis er ausredet. Denn der Prophet (,) sagte einem seiner
GefhrtenamTagederAbschiedswallfahrt:
SagdenMenschen,siesollenzuhren.
192
Der Sprecher soll klar sprechen, damit die Hrer verstehen

knnen. Aischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr), Mtter der Glubigen,
sagtberdieSprechweisedesPropheten(,):
Seine Wrter waren so klar, dass jeder, wer sie hrte, sie
verstehenkonnte.
193

189
190
191
AlTermedhi.Bd.4.S.649.Hadithnr.:2478.
192
193
BotschaftdesIslam

224
Man soll ein heiteres Gesicht zeigen, sowohl der Sprecher als
auchderHrer,dennderProphet(,)sagt:
Verachte nichts von den guten Taten, selbst wenn es nur
darum geht, dass du deinen Bruder mit einem frhlichen
Gesichttriffst.
194
Man muss nur gute und sinnvolle Worte sagen, denn diese
werden einem wie Almosengabe gerechnet. Der Prophet (,)
sagt:
Fr jeden Knochen soll der Mensch jeden Tag, dessen
Sonne aufgeht, ein Almosen zahlen: wenn er zwischen
zwei Menschen, die sich miteinander streiten, gerechter
Richter ist, so gilt das als Almosen. Wenn er jemandem
dabei hilft, sein Tier zu reiten oder dessen Gepck darauf
zustellen,sogiltdasauchalsAlmosengabe.DasguteWort
ist auch wie Almosengabe. Jeder Schritt zum Beten in der
Moschee ist wie Almosengabe und den Schadensgrund
von der Strae wegzunehmen, gilt auch wie
Almosengabe.
195
AnstandsregelnbeimBesucheinesKranken:
Der Islam frdert es, Kranke zu besuchen, und hlt diesen
Besuch fr ein Recht des kranken Muslims gegenber seinen
Brdern. Im Allgemeinen hat der Muslim gegenber anderen
Muslimen fnf Rechte, die der folgende prophetische Spruch
(Hadith)zusammenfasst:
Der Muslim hat gegenber dem anderen Muslim fnf
Rechte: seinen Gru zu erwidern, ihn zu besuchen, wenn
er krank ist, an seiner Beerdigung teilzunehmen, wenn er
gestorben ist, seiner Einladung nachzugehen, wenn er zu

194
Muslim.Bd,4.S.2026.Hadithnr.2626.
195
BotschaftdesIslam

225
etwaseinldtundihmbeimNiesendenSegenswunschzu
sagen.
196
Um den Lohn fr diesen Besuch zu zeigen, sagt der Prophet

(,):
Wer einen Kranken besucht, weilt im Paradies und
genietseineFrchte,solangeerbeimKrankenist.
197
Whrend des Besuchs soll man auch dem Kranken Mitleid

undZuneigungzeigen.
Um den vollstndigen Lohn fr den Besuch zu einem
Kranken zu bekommen, sollmandieeigeneHandaufdie
StirnoderaufdieHanddesKrankenlegenundihnfragen,
wieesihmgeht.
198
Man soll auch fr den Kranken Bittgebete machen. Der

Prophet(,)sagt:
Wenn man einen Kranken besucht, dessen Todesstunde
nochnichtgekommenist,undbeiihmsiebenmalsagt:Ich
bitte Allah, den Groen, Der einen groen Thron hat,
darum, dich zu heilen, so heilt Allah den Kranken von
dieserKrankheit.
199
AnstandsregelnbeimScherzen:
Das Leben im Islam ist nicht, wie viele denken, fern von
ScherzundSpa.HanzalaAlOsdy,einGefhrtedesPropheten
erzhlt die folgende Geschichte, deren Held er selbst war. Er
sagt:
Abu Bakr hat mich getroffen und michgefragt:wiegeht
es dir Hanzala? Ich erwiderte: Ich bin Heuchler
geworden. Er sagte: Um Gottes willen, was sagst du da?
Ichsagte:WennwirbeidemPropheten(,)sind,ermahnt

196
197
198
199
BotschaftdesIslam

226
er uns, was Hlle und was Paradies ist, so dass wir diese
beiden fast wie mit den eigenen Augen sehen. Wenn wir
aber von ihm weg sind, beschftigen wir uns mit unseren
Frauen,KindernundVermgen,sodasswirvielvergessen
vondem,wasderProphetsagte.DaantworteteAbuBakr:
Bei Allah finden wir alle das. Wir gingen, ich und Abu
Bakr,sofortzumPropheten,demichgleichsagte:Hanzala
ist Heuchler geworden, o Gesandter Allahs. Er erwiderte:
Wieso? Ich sagte: Wenn wir bei dir sind, ermahnst du
uns, was Hlle und was Paradies ist, so dass wir diese
beiden fast wie mit den eigenen Augen sehen. Wenn wir
aber von dir weg sind, beschftigen wir uns mit unseren
Frauen,KindernundVermgen,sodasswirvielvergessen
von dem, was du sagst. Der Prophet sagte: Bei Dem, in
Dessen Hand meine Seele ist, wenn ihr in dem Zustand
auf die Dauer bleibt, wie ihr bei mir seid, so htten die
Engel euch mit der Hand unterwegs und zu Hause
begrt. Die Sache, Hanzala, ist aber so und so, eine
StundeGottesdienst,eineStundeWelt.
200
AufdieseWeisezeigtderProphet(,),dassdererlaubteSpa
unddieunschdlicheAufheiterungdafrwichtigsind,dassdie
Seele ihre Vitalitt und Erfrischung zurckgewinnt. Dennoch
muss man beim Scherzen sich das prophetische Motto vor den
Augen halten, das der Prophet (,) seinen Gefhrten erklrte,
alssiesagten:
OGesandterAllahs,duspatmituns.ErsagteJa,aber
ichsagetrotzdemnurWahrheit.
201
Wie man verbal scherzt, kann man auch mit der Hand oder
mitGestikusw.Scherzmachen.Anaserzhlt,dasseinBeduine
namens Zaher pflegte, dem Propheten ein beduinisches

200
201
BotschaftdesIslam

227
Geschenk zu holen, whrend der Prophet ihm mit ntigem
Vorratauszustattenpflegte,wennerweggehenwollte.Deshalb
sagtederProphet:
ZaheristunserNomadeundwirsindseineStdter.Der
Prophet kam an ihn eines Tages von der Rckenseite
heran, als er einige Sachen auf dem Markt verkaufen
wollte.Erumarmteihnvonhinten,sodassZaherihnnicht
sehenkonnte.Zaherfragte:Weristdas?Lassmichlos!als
er sich ein bisschen drehte, erkannte er die Hand des
Propheten(,).DarieberseinenRckennochmehrandie
BrustdesPropheten.DerProphetscherztemitihm,indem
er sagte: Wer kauft diesen Sklaven? Zaher sagte: Dann
findet er in ihm ein flaues Geschft. Der Prophet sagte
darauf:DubistaberbeiAllahnichtflau.DubistbeiAllah
teuer.
202
Scherz muss nichts enthalten, was dem Muslim schadet oder

ihnkrnkt.DennderProphet(,)sagt:
Der Muslim darf einen anderen Muslim nicht
abschrecken.
203
ScherzmusseinennichtzumLgenbringen.DerMuslimdarf
auf keinen Fall lgen, um die Menschen zum Lachen zu
bringen.DerProphetwarntdavor,indemersagt:
Wehe den, der lgt, damit die Leute lachen. Wehe ihm.
Weheihm.
204
AnstandsregelnbeiderTrstung:
Trstung wird dafr gemacht, um den Angehrigen eines
Verstorbenen Beileid auszudrcken und ihren Kummer zu
beschwichtigen.DeswegensagtderProphet(,):

202
203
204
BotschaftdesIslam

228
KeinGlubigertrstetseinenBruderbeieinemUnglck,
ohne dass Allah ihn am Tage der Auferstehung mit den
Wrdenanzgenbekleidet.
205
BeiderTrstungsollmanBittgebetefrdieAngehrigendes
Verstorbenenmachen,sieaufGeduldundaufdasVertrauenin
AllahsjenseitigenLohnverweisen.UsamaIbnZaidsagt:
WirwarenbeimPropheten,alseineseinerTchterzuihm
einen Boten schickte, dass ihr Sohn sich im Sterben
befindet. Der Prophet sagte dem Boten. Geh zurck und
sag ihr, dass Allah gehrt, was Er nimmt, und dass Ihm
gehrt,wasErgibt.UndallesstehtbeiIhmineinerfesten
Frist. Sie soll sich gedulden und auf Allahs Lohn fr ihr
Unglck vertrauen. Der Bote sagte: Sie hat geschworen,
dass du zu ihr kommen mchtest. So ging der Prophet
zusammen mit Sad Ibn Ubada, Muaz Ibn Dschabal und
mitmirzuihr.DerJungesahzumProphetenauf,whrend
er stark seufzte. Dem Propheten tropften die Augen. Sad
fragte: Was ist das (das Weinen), Gesandter Allahs? Er
sagte: Das ist Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen
Seiner Diener legt. Und Allah erbarmt Sich Seiner
barmherzigenDiener.
206
Man soll dabei auch Segenswnsche und Bittgebete fr den

Verstorbenen machen. Aschafiy pflegte bei Trstungen zu
sagen:MgeAllah(,)eurenLohnvergrern,eureTrstung
gutmachenundeuremVerstorbenenVergebungschenken!
Bei Trstungen ist es empfohlen, dass jemand den
Angehrigen des Verstorbenen Essen vorbereitet. Als Dchafar
IbnAbiTalibgestorbenwar,sagtederProphet(,):
Bereitet fr die Familie Dschafars Essen vor, denn es
beschftigt sie heute eine groe Sache.
207

205
206
207
BotschaftdesIslam

229
AnstandsregelnbeimSchlafen:
MansollzuBeginndieTasmiaFormel:
(bismillahirrahmanirrahim = Im Namen des Gndigen und
Barmherzigen Allahs) aussprechen, sich auf die rechte Seite
legen. Man soll sich vergewissern, dass nichts Schdliches auf
derSchlafsttteliegt.DerProphet(,)sagtdazu:
Wenn einer von euch ins Bett geht, soll er mit dem
innerenEndeseinesSchlafgewandesaufdasBettschlagen
und Allahs Name anrufen, weil er nicht wei, was auf
seinemBettsteht.Wennersichhinlegt,sollerdasaufder
rechten Seite machen und sagen: Erhaben bist Du, mein
Herr. In Deinem Namen lege ich meinen Krper und in
DeinemNamenerhebeichihn.WennDumeineSeelebei
Dirbehlst,sovergibihr,wennDusiemirwiedergibst,so
bewahre sie damit, womit Du die Seelen Deiner
rechtschaffenenDienerbewahrst.
208
Wenn man am Morgen oder sonst wann aufsteht, soll er die

Segenswnscheaussprechen,dievondemProphetenstammen.
Hudhaifa(;)sagt:
DerProphetpflegtees,wennerdesNachtszumSchlafen
ging,seineHandunterseinerrechtenWangezufaltenund
zu sagen: O Allah, in Deinem Namen sterbe ich und in
DeinemNamenlebeich,undwenneraufstand,pflegteer
zu sagen: Allah sei Lob, Der uns nach dem Tod erweckt
undzuIhmfhrtdieAuferstehung!
209
Man soll sich bemhen, frh ins Bett zu gehen. Vom

Propheten(,)wirdberliefert:
DasserdasSchlafenvordemAbendgebetunddasReden
danachhasste.
210

208
IbnHibban.Bd.12.S.344.Hadithnr.:5534.
209
210
BotschaftdesIslam

230
Auf dem Bauch zu schlafen ist nicht gut. Abu Huraira (;)
sagt:
DerProphet(,)ginganeinemMannvorbei,deraufdem
Bauch schlief. Er betastete ihn mit seinem Fu und sagte:
DasisteineSchlafhaltung,dieAllahnichtmag.
211
Man soll sich vor den Dingen schtzen, die eine Gefahr
darstellenknnen.DerProphet(,)sagt:
DasFeueristeinFeindfreuch.WennihrzumSchlafen
geht,solschtesaus!
212
AnstandsregelnbeimVerrichtenderNotdurft:
Anasberichtet,dassderProphet,wennerzumVerrichtender
Notdurft ging, und bevor er sich auf die Toilette setzte, zu
sagenpflegte:
ImNamenAllahs.OAllah,ichsuchebeiDirZufluchtvor
Schlechtigkeiten und Bsartigkeiten (auch vor dem
bsartigeninn).
213
Und wenn er von dem Ort der Notdurft wegging

herauskommt,sagteer,wieAnasIbnMalikberichtet:
Allah sei Dank, Der von mir den Schaden wegtrieb und
michheilte.
214
Aischa (Allahs Wohlgefallen auf ihr) Mtter der Glubigen sagt,

dassderProphetnachderDarmentleerungdenSatz:
(Ghufranak)UmVergebung!
215
zusagenpflegte.
BeiderAusscheidungsollmansichnichtnachMekkarichten.
AbuHurairaberichtet,dassderProphet(,)sagt:
IchbinfreuchwieeinVaterfrseineKinder.Dereine
von euch soll sich [bei der Ausscheidung] weder mit dem
Gesicht noch mit dem Rcken nach der Qibla (der

211
212
213
IbnAbiSchaiba.Bd.6.S.114.Hadithnr.29902
214
215
BotschaftdesIslam

231
Gebetsrichtung = Mekka) richten. Man soll sich mit drei
kleinen Steinen reinigen, dabei soll er keine weichen
Substanzen wie Mist oder Dung eines Tieres
gebrauchen.
216
MansollsichvordenAugenderMenschenverbergen.
217
Man darf die rechte Hand bei der Reinigung nach

Darmentleerung nicht gebrauchen, sondern die linke. Der
Prophet(,)sagtdazu:
Wenn einer von euch trinkt, darf er nicht in den Becher
atmen, wenn er zur Notdurft geht, darf er sein Geschlecht
nicht mit der rechten berhren und wenn er sich danach
reinigt,darferdierechteHanddabeinichtgebrauchen.
218
AnstandsregelnbeiehelicherBegattung:
Man muss Allahs Namen anrufen, und zwar in der Formel,
diederProphetbestimmthat,indemersagt:
Wenn einer von euch mit seiner Frauschlafenwill,muss
er sagen: Im Namen Allahs, o Allah, halte den Satan von
unsundvondemfern,wasDuuns[anKindern]schenkst,
wenneinKindfrdiebeidendabestimmtwird,wirdihm
derSatannichtsanhaben.
219
Der Mann soll mit seiner Frau vorspielen. Der Prophet (,)
fragteJaber(Dschaber):
Hastdugeheiratet,Jaber(Dschaber)?Ersagte:Ja.Der
Prophet sagte: Jungfrau oder deflorierte Frau?
Deflorierte Der Prophet sagte ihm darauf: Warum
keineJungfrau,mitderduspielstundspat.
220

216
217
Vgl.IbnMadscha.Bd.1.S.121.Hadithnr.337.
218
219
220
BotschaftdesIslam

232
Der Mann soll Liebe und Zuneigung durch Kssen und
Zrtlichkeitenzeigen.Aischa(AllahsWohlgefallenaufihr)Mtterder
Glubigenerzhlt:
Dass der Prophet (,) sogar whrend er am Fasten war
(mich) ksste und erwies (mir) Zrtlichkeiten whrend er
am Fasten war. Und er war unter euch derjenige, der sich
unterKontrollehielt.
221
Der Ehemann und die Ehefrau knnen sich so miteinander

amsieren, wie es ihnen bekommt, vorausgesetzt, dass sie den
Rahmenbeachten,denderProphet(,)hierfrbestimmthat.
Einmal ist ein muslimischer Mann zum Propheten
erschrecktgekommenundhatihmsofortgesagt:Ichhabe
mich zugrunde gerichtet. Wieso? Ich habe meinen
GepcksattelindervorigenNachtumgestellt.
222
Der Prophet antwortete ihm nicht, bis die Offenbarung mit

demVersgekommenist:
Eure Frauen sind fr euch ein Saatfeld. Geht zu
euremSaatfeld,wannundwieimmerihrwollt.)
(Quran2:223)
So sagte ihm der Prophet: Komm von vorne oder von
hinten,vermeidedenAfterunddenBeischlafwhrendder
Menstruation.
223
Der Mann soll sich nicht nach der Ejakulation zurckziehen,

bevor seine Frau befriedigt wird, vielmehr soll er so lange
warten,bissiebefriedigtist.DerProphet(,)sagt:
Wenn einer von euch mit seiner Frau Beischlaf ausbt,
soll er sie nicht zur Eile veranlassen, bis sie befriedigt
wird.
224

221
SunanAbiDawuud.Bd.2.S.311.
222
Diese Aussage: Ich habe meinen Gepcksattel umgestellt ist eine Andeutung auf
dienderungderLagebeimGeschlechtsverkehr.(Anm.d.bersetzers).
223
224
MusnadAbuYala.Bd.7.S.208.Hadithnr.4210.(Angesichtsderberlieferungsstufe
istdaseinschwacherAusspruch.)
BotschaftdesIslam

233
Der Mann soll die intime Beziehung zu seiner Frau vor allen
anderenMenschengeheimhalten.DennderProphet(,)sagt:
Unterdenen,welchebeiAllahamTagederAuferstehung
die niedrigste Stufe haben, ist der Mann, der mit seiner
Frau schlft und dann nachher seine Geheimnisse mit ihr
verbreitet.
225
AnstandsregelnbeimReisen:
Zuerst muss man, bevor man reist, alle ihm von den
Menschen anvertrauten Gter und Schulden zurckgeben.
Darber hinaus muss er die Kosten fr den Haushalt seiner
FamilieinderZeitsichern,whrendwelchererverreistist.Der
Prophet(,)sagt:
Wer seinem BruderetwasUngerechtesangetanhat,muss
ihn darum bitten, ihn davon loszulsen, bevor ein Tag
kommt, an dem nichts gegen Geld gekauft werden kann,
sondern gegen den guten Lohn fr die frheren guten
Taten. Dieser Lohn wird dem Ungerechten entnommen
unddemgegeben,derseinUnrechtgelittenhat.Wennder
gute Lohn fertig ist, ohne dass der Ungerechte seine
Schuld zurckgezahlt hat, wird vom schlechten Lohn, den
der Unrechtleidende fr seine frheren schlechten Taten
verdienensollte,aufdenUngerechtengeschoben.
226
Es ist nicht empfehlenswert, dass man alleine verreist. Der

Prophetforderteauf,dieszuunterlassen.Nurwennmankeine
Mglichkeitfindet,einenBegleiterzufinden,oderwennesum
einepltzlicheReisegeht,darfmanalleinereisen.
Der Prophet fragte einen Mann, der eine Reise gemacht
hat:Wenhastdubegleitet?Niemanden.Dasagteder
Prophet: Ein Reisender ist ein Satan, zwei Reisende sind
zweiSataneunddreiReisendesindeineKarawane.
227

225
226
227
BotschaftdesIslam

234
Die Reisebegleitung muss aus guten Menschen bestehen. Sie
mssen einen Leiter nennen, der als Emir der Reise genannt
wird.DennderProphet(,)sagt:
Wenn drei auf einer Reise sind, sollen sie einen von
ihnenalsEmirwhlen.
228
Bei der Rckkehr soll man seinen Angehrigen, besonders

seiner Frau, mitteilen, wann man nach Hause kommt. Der
Prophet pflegte das zu tun. Ebenfalls soll man sie des Nachts
mit seiner Rckkehrnichtunangemeldetberraschen.Darber
sagtderProphet(,):
Wennjemandlangeverreistist,sollerseineFraubeider
RckkehrnichtdesNachtsunangemeldetberraschen.
229
Der Reisende soll sich vor der Reise von seinen Angehrigen
undvonseinenFreundenverabschieden.DennderProphet(,)
sagt:
Wennjemandreisenwill,sollersichvonseinenBrdern
verabschieden,dennsielassenseinGutesdoppeltwerden,
weil sie fr ihn Segenswnsche zu seinen eigenen
Segenswnschenaussprechen.
230
Der Reisende soll sich, sobald sein Reisezweck erreicht wird,

beeilen,umzuseinerFamiliezurckzukehren.DerProphet(,)
sagt:
Reisen ist ein Stck Qual, denn es verwehrt dem
Menschen sein normales Essen, Trinken und seinen
Schlaf. Daher soll der Reisende, sobald sein Ziel erreicht
wird,zuseinerFamiliezurckkehren.
231
AnstandsregelnaufderStrae:
DerProphet(,)sagteeinigenLeuten:

228
AbuDawuud.Bd.3.S.36.Hadithnr.:2608.
229
230
231
BotschaftdesIslam

235
Seid gewarnt vor dem Sitzen auf der Strae! Sie sagten:
O Gesandter Allahs, das sind unsere Sitzungen, die wir
unbedingt brauchen, um ber unsere Angelegenheiten zu
sprechen. Er sagte: Wenn es unbedingt sein muss, so
gebt der Strae ihr Recht! Sie sagten: Was ist das Recht
derStrae?Ersagte:DenBlick[vordenPassanten/innen]
zu senken, Beschdigung der Menschen zu unterlassen,
denFriedensgruzuerwidern,dasRechtezugebietenund
das Verwerfliche zu verbieten, in einer anderen
berlieferung steht noch dazu: dem Besorgten zu helfen
unddenIrregehendenzufhren.
232
Man muss auch das Wohl und die Ruhe anderer Menschen
bercksichtigen.DerProphet(,)sagte:
FrchtetdieFluchgrnde!Manfragte:Wassinddiese?
Er sagte: Wer auf der Strae der Menschen oder im
Schatten,indemsiesichvorderHitzeschtzen,denDarm
entleert.
233
Man muss nichts mittragen, das den anderen Menschen

Schadenzufgenkann.DerProphet(,)sagt:
Wer an unserer Moschee oder an unserem Markt
vorbeigeht und dabei Schiepfeile trgt, der muss deren
Spitzen greifen oder er sagte der muss sie mit seiner
Handfesthalten,damitsiekeinenMuslimverletzen.
234
AnstandsregelnbeimKaufundVerkauf:
Handel ist im Grunde genommen erlaubt, weil er auf dem

gegenseitigen Nutz des Kufers und des Verkufers basiert,
doch sollte, dem einen Partner oder beiden Partnern, Schaden
zukommen,wirdderHandelverbotenweilAllah(,)sagt:

232
233
234
BotschaftdesIslam

236
O ihr, die ihr glaubt, verzehrt nicht untereinander
euerVermgendurchBetrug.)(Quran4:29)
Der Islam hlt den Gewinn durch Handel fr eines der
seeligsten und besten Gewinnmittel berhaupt. Der Prophet
(,)wurdegefragt:
Was ist der beste Gewinn? Er antwortete: Der beste
Gewinn ist der Gewinn, den man sich durch eigene
Handarbeit oder durch einen segenreichen Handel
einbringt.
235
Der Islam treibt seineAnhngerzurEhrlichkeitbeimHandel

an.DerProphet(,)sagtberdenehrlichenHndler:
Der ehrliche Hndler ist in Begleitung der Mrtyrer am
TagederAuferstehung.
236
DerVerkufermussdieFehlerderWare,wennesFehlergibt,
zeigen.DerProphet(,)sagt:
Kein Mensch darf etwas verkaufen, ohne dass er seine
Fehlerzeigtundesistjedemnichterlaubt,wervondiesen
Fehlernwei,siezuverschweigen.
237
Der Verkufer muss jede Art von Betrug meiden. Wenn der
Kufer die Fehler der Ware nicht wahrnimmt, soll der Kufer
ihndaraufverweisen.AbuHurairaberichtet:
Dass der Prophet (,) an einem Haufen Weizen
vorbeikam, den ein Mann zum Verkauf anbot. Als der
Prophet seine Hand darin streckte, wurde sie feucht. Der
Prophet sagte dem Verkufer: Was ist diese Nsse,
Nahrungsverkufer? Der Mann sagte: Es ist nur der
Himmel [d. h. der Regen], der mein Getreide getroffen
hat. Der Prophet sagte ihm: Du musstest den

235
236
237
BotschaftdesIslam

237
verdorbenen Teil dann klar zeigen und nicht unter dem
gutenTeilstecken!Werbetrgt,gehrtnichtzumir.
238
BeimHandelmussmandieWahrheitsagenundnichtLgen.
DerProphet(,)sagte:
Die beiden Handelspartner (Kufer und Verkufer)
entscheiden ber ihr Geschft durch freie Entscheidung,
solange sie sich nicht trennen. Wenn sie ehrlich sind und
die Mngel nicht verschweigen wird ihr Geschft
gesegnet. Wenn sie aber lgen und die Mngel
verschweigen,wirdderSegenihresGeschftesgetilgt.
239
BeimKaufundVerkaufsollderMuslimgromtigsein,weil
dieseWeisedieBeziehungenzwischendenPartnernstrktund
die egoistische Gewinngier vermindert, welche alle
menschlichen und brderlichen Beziehungen zunichte bringen
kann.DerProphet(,)sagt:
Mge Allah Sich seiner erbarmen, wer gromtig kauft,
gromtig verkauft und gromtig seine Sachen
fordert.
240
Schwren muss man mglichst beim Handel vermeiden.

DennderProphet(,)sagt:
Hteteuch,dassihrbeimVerkaufschwrt.Denneskann
den Verkauf erleichtern, den Segen aber wird es
vertilgen.
241
Der Islam ldt uns dazu ein, dass wir die

Rckgngigmachung eines Geschfts annehmen, wenn es ein
Partnerbedauert,nachdemesgeschlossenwurde.Darbersagt
derProphet(,):

238
239
240
241
BotschaftdesIslam

238
Wer die Rckgngigmachung eines bereuenden Kufers
oder Verkufers annimmt, macht Allah seine Strafe am
TagederAuferstehungauchrckgngig.
242
Das waren einige islamische Anstandsregelungen, auer

denen es viele andere gibt, die viel Zeit und Aufwand in
Anspruch nehmen knnen, wenn man ber sie im Einzelnen
redet. Es reicht uns aber aus, zu wissen, dass es keine
menschlicheTtigkeitgibt,diesichaufdieffentlicheoderauf
die private Lebenssphre bezieht, fr die es keine
Orientierungsregelung im Quràn oder in der prophetischen
Tradition / die berlieferung des Propheten Muhammad ())
(AsSunnah) gibt. Das macht das Leben des Muslims in all
seinen weltlichen und religisen Bereichen zu einem
fortwhrenden Gottesdienst, fr den er Allahs Belohnung
erwartendarf.
Schlusswort:
Am Ende dieser Einfhrung wollenwirdieAussagenzweier

Prominenten,diezumIslambergetretensind,anfhren.
F.FilweasisteinehemaligerbritischerSchifffahrtsoffizier,der
am ersten und zweiten Weltkrieg teilgenommen hat. Er wuchs
in einer christlich geprgten Umgebung auf. Nachdem er den
Quràn kennen gelernt und studiert hat, ist er im Jahre 1924
zum Islam bergetreten und hat einige Werke ber den Islam
geschrieben.Ersagt:
ImWestengibteseinegravierendeseelischeLeere,diekein
Prinzip, Dogma oder Glaube erfllen konnte, damit die
Menschen glcklich leben knnen. Trotz des finanziellen
Reichtums wirtschaftlichen Luxus, trotz der Erfllung aller
materiellenWnschederVlker,sprtderwestlicheMensch
nochdieBedeutungslosigkeitseinesLebens.

242
BotschaftdesIslam

239
Und Er fragt sich: Warum lebe ich? Wohin gehe ich? Und
warum? Niemand bietet ihm die berzeugende Antwort auf
diese Fragen. Der Arme hat noch nicht erkannt, dass seine
Arznei nur in der rechtschaffenen Religion zu finden ist, die
Religion, ber die er nur Unklarheiten und Ungewissheiten
wei.DennochistdasLichteingebrochenundderMorgenhat
sich gezeigt, da es nun Gruppen von Europern gibt, auch
wenn sie noch gering sind, die zum Islam bertreten. Der
westlicheMenschhatbegonnen,MnnerundFrauenzusehen,
die mit und nach dem Islam leben. Jeden Tag kommen einige
zurrechtenReligion.DasistderAnfang.
243
EbenfallssagtD.Potter,dieinMichigan,USAgeborenwurde
und an der Universitt Michigan Journalistik studierte: Islam
ist Gottes Ordnung, die wir um uns in der Natur klar sehen.
Nach Gottes Willen laufen Berge, Meere, Sterne und Planeten
und finden ihren Kreis. Sie unterstehen dem Willen ihres
Schpfers, wie die Protagonisten in einem Roman dem Willen
desAutorsunterstehenGotthataberdasbesteBeispiel,die
das nur reden oder tun, was der Schriftsteller will. In der
gleichen Art ist jedes Atom auf der Erde sogar die festen
leblosenKrperundSteinealldasistwillenlosMuslim.
Der Mensch alleine ist von dieser Regel ausgenommen, denn

GotthatihmdiefreieWahlgegeben.Erkannentscheiden,sich
Gottzuergeben,odererschafftsichseineeigeneOrdnung,sein
eigenes Gesetz, er kann whlen, welche Religion ihn zufrieden
stellt. Leider whlt er meistens diesen letzteren Weg. Die
Menschen in Europa und in Amerika treten in groen Zahlen
zum Islam ber, weil sie nach innerer Ruhe und seelischer
Zufriedenheit durstig sind. Sogar einige Orientalisten und
christliche Missionare, die ihre Expeditionen mit dem Wunsch

243
Vgl.EmaduDinKhalil:SiesagtenberdenIslam.
BotschaftdesIslam

240
anfingen, den Islam auszurotten und seine vermeintlichen
Mngel zu entlarven, wurden spter selbst Muslime, weil der
Islam starke Argumentation hat, die nicht zu widerlegen
sind.
244

Dies sind die hauptschlichen Besonderheiten und Vorteile

dereinenReligion,dieaufreinenGlaubensinhaltenbasiert.

Diese Religion, der Islam; verbietet es etwas anderem zu
dienenauerAllah(,)undlehntdenGtzendiensttotalab.Ich
hoffe, dass die hier aufgefhrten Besonderheiten und Vorteile
des Islam, die die feine Moral der Seele und die sinnvolle
Zusammenarbeit unter den Dienern Allahs untersttzt, dem
Leser einen Impuls gibt, sich noch mehr Wissen ber diese
groartigeReligionanzueignen.
Sie ist die Religion, die auf Dauer in verschiedenen

Zeitepochen eine effektive Kraft erzeugt hat und Einfluss auf
die Menschheit ausbt. Die meisten Menschen die diese
Religion untersttzt und ihr Folge leisteten, waren Nicht
Araber, die die Sprache des Quran nicht als Muttersprache
kannten.
Das ist ein Beweis dafr, dass dies eine wahre und
rechtschaffene Religion ist. Und wer ber sie liest, ohne von
nationalen oder einseitigen Gefhlen geleitet zu sein, wird
diese Lehre ohne Verzgerung akzeptieren und zum Islam
konvertieren oder sie mindestens respektieren. Und Allah (,)
ist der Verleiher von Erfolg und Rechtleiter zum Geraden
Weg.

244
EmadudDinKhalil.Ebd.
BotschaftdesIslam

241
FriedeseiaufdemGesandtenderBarmherzigkeitfrdie
Welten,unseremProphetenundGesandtenMuhammadund
dessenFamilieundGefhrtenunddenen,diebiszumJngsten
TagseinerRechtleitungfolgen.
MgeAllahdieseAnstrengungannehmen.
JederErfolgistvonAllahUndjederFehleristvonmir
unddemSatan.

Botschaft Des Islam

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BotschaftdesIslam

(Rabb) Manche bevorzugen es, den Ausdruck Rabb mit

1) Diese Person ist den aufgezeichneten Anweisungen

Der Islam enthlt wie die anderen Himmelsreligionen

Der Glaube an die Existenz Gottes setzt im Islam drei

a) Der Glaube an die Einzigkeit Gottes in Bezug auf Seine

Die Engel gehren zur verborgenen Welt. Obwohl sie aus

Da werden sie [die Unglubigen] rufen: O Malik!

Dieser Glaubensartikel setzt voraus, dass der Muslim davon

1. Er ist das abschlieende Himmelsbuch, das den Inhalt der

4. Sein Rezitieren und AuswendigLernen gelten bei Allah als

5. Er enthlt alle Gesetze, die eine vorzgliche Gesellschaft

Die anderen Bcher, auer dem Qur`an, zu bewahren, hat

Der Qur`an hat ihren falschen Glauben zurckgewiesen,

Man erkennt dadurch, wie Allah (,) der Erhabene

Dieser Glaubensartikel setzt voraus, dass der Mensch davon

ber Muhammad (,) sagt uns der Erhabene, dass er der

Er ist AbulQasim (Vater von Qasim = arabischer Beiname)

Auch mssen wir darber nachdenken, dass Allah (,) die

4) Der Glaube daran, dass die eigenen Gliedmaen an diesem

Durch diesen Glauben ist man in der Lage, sich fr diesen

Das steht in keinem Gegensatz dazu, dass man die

Der Glaube an die Vorherbestimmung hat zur Folge, dass

Der Glaube an die Vorherbestimmung ist kein Anlass fr

Unter den Hauptprinzipien des Islam ist die Bewahrung von

* Allah (,) verbietet den Angriff auf das menschliche Leben,

ber das Verbot vom Angriff auf die Nachkommenschaft

Und wenn er an der Macht ist, wandert er auf der

e) Um die Rechte der Behinderten zu schtzen, sagt der

Alle Menschen sind in dieser Hinsicht ausschlielich gleich.

Der Islam enthlt verbalen und praktischen Gottesdienst,

Es ist der Ausdruck des Monotheismus. Um dieses

2. Die felsenfeste Gewissheit, die keinen Zweifel oder

6. In seinem Gottesdienst muss, der Muslim nur Allah (,)

Wenn man das Bekenntnis ausspricht: ...und ich bezeuge,

Den Glauben daran, dass die Botschaft des Propheten

Es handelt sich hier um die Hauptsule des Islam, ohne die

Das Gebet besteht aus Aussagen und Bewegungen, die mit

Die Pflichtabgabe ist ein bestimmter Prozentsatz des eigenen

1. Besitz vom Mindestvermgen, d. h. der Muslim, der zur

Der zu entrichtende Prozentsatz ist 2.5%. Der Islam will mit

Der Unterschied zwischen der Pflichtabgabe und der Steuer

Fasten ist auch Selbstanstrengung gegen die eigene Begierde

Die Pilgerfahrt ist eine Reise zu Allahs Haus in Mekka, um

Weil die Islamische Religion die letzte Himmlische Religion

1) Ihre Bestimmungen enthalten sehr klare Beweise, dass die

Denn alle Propheten Allahs haben zum Glauben an die

3) Der islamische Glaube vervollstndigt alle vorigen

4) Der islamische Glaube ist eine weltbergreifende

Die Leute des Stammes Qurai waren besorgt wegen einer

7) Die Islamische Religion besitzt einen echten

Und aufgrund dieser Gleichheit, die der Islam besttigt,

9) In der islamischen Religion gibt es keine heilige,

14) Die Islamische Religion ist eine Religion der

Zweitens: Die berzeugung (Iman), dass die

Viertens: Die Vorrangigkeit der Liebe und des Befolgen

18) Die islamische Religion respektiert den Geist und das

Aber diese natrliche Veranlagung (Fitra), kann durch die

20) Die Islamische Religion hat die menschliche Seele

21) Die Islamische Religion ist eine Religion der Mitte.

Sayyid Qutb (Mge Allah Sich seiner erbarmen) schreibt in der

Gilt als Shne bzw. Shnebue (Kaffarah) bei

Und die gute Erziehung ist ein Grund, um in den

Das Testament darf keine Nachteile fr den Erben