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Selon des savants et des astronomes

Al-Fadjr As-Sdiq
est avanc dans la majorit des calendriers de prires !!
Introduction
Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Certes, la louange est Allah. Nous Le louons, nous implorons Son secours, nous Lui demandons pardon et nous cherchons refuge auprs de Lui contre les maux de nos mes et nos mauvaises actions. Quiconque Allah guide, personne ne pourra lgarer et quiconque Il gare, personne ne pourra le guider. Jatteste quil ny a de divinit si ce nest Allah, Seul et sans associ et jatteste que Muhammad est Son serviteur et messager. les croyants ! Craignez Allah comme Il le mrite, et ne mourrez qu'en pleine soumission (La vache 03 - Verset 102) hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a cr d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui, de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah observe ce que vous faites (Les femmes 04 - Verset 1) vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. Afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient, certes, une grande russite. (Les coaliss 33 - Verset 70 - 71) La meilleure parole est la Parole dAllah et la meilleure guide est celle de Muhammad, Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Les pires des choses sont les choses inventes (dans la religion) et que toute innovation est un garement. Et tout garement est dans le Feu. Ceci tant dit : Voici un recueil des paroles de savants, anciens et contemporains, ainsi que celles de spcialistes en astronomie concernant la question de laube vridique (Al-Fadj As-Sdiq) et lerreur relative lheure de la prire dAl-Fadjr dans les calendriers actuels. La source principale de ce rsum est le rapport du Projet de lEtude du Crpuscule qui a t ralis en 2005 par lInstitut de Recherche en Astronomie et Gophysique de la Cit du Roi Abdelaziz pour les Sciences et la Technologie (KACST)
CENTRE AL FORQANE |www.centre-al-forqane.be WWEfFfforqane.bealalforqane.befforqane.befforqaf orqane.beWWW. CENTRE-AL-FORQANE.BE AL-FADJR ASSDIQ DANS LES CALENDRIERS

Dans ce recueil :
1 2 2 Introduction Al-Fadjr dans la langue arabe Le jene et la prire de Soubh dbutent au Fadjr As-Sdiq 4 5 6 10 12 15 17 19 Confusion entre les deux fadjrs Lerreur nest pas nouvelle ! Tmoignages de Savants Etudes scientifiques Source de lerreur Arguments pro-calendriers Face la divergence Conseil aux Imms et Mouadhins

Al-Fadjr (laube) dans la langue arabe


On trouve, dans Lissn Al-arab (1/187) de Ibn Mandhor, la dfinition suivante : Al-Fadjr, cest la lumire du matin, cest la rougeur du soleil qui apparat dans lobscurit de la nuit et il en existe deux types : le premier, qui est vertical, cest le menteur (Al-Kdhib) quon appelle aussi La Queue du Loup , et le second, qui est horizontal, cest le vridique (As-Sdiq) qui stale lhorizon, celui qui interdit au jeneur de manger et de boire Al-Mwrid1 a dit : il a t appel Al-Fadjr cause de lexplosion (Infidjr) de la lumire, et il y a deux Fadjrs, le premier, bleu, apparat verticalement dans le ciel comme un poteau, il est caractris par une lueur qui disparat avant quune blancheur napparaisse et le second (Fadjr) apparat aprs lui et stale horizontalement dans lhorizon Ceci montre quAl-Fadjr dans la langue arabe dsigne la premire blancheur du jour, et quil existe deux Fadjrs : Al-Fadjr Al-Kdhib et Al-Fadjr As-Sdiq, et les jugements lgislatifs, comme labstinence du jeneur et le dbut du temps de la prire de laube, sont rattachs uniquement Al-Fadjr As-Sdiq2.

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Par consensus des musulmans, al-Imsk (labstinence du jeneur) et lheure de la prire de Soubh (matin) dbutent lors du Fadjr As-Sdiq
Ibn Abbs (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit3 : il y a deux Fadjrs : celui qui sclate dans le ciel nautorise et ninterdit rien, alors que cest Al-Fadjr qui se distingue sur les sommets des montagnes qui interdit le boire LImm Ibn Abdel Bar (mort 463 H) a dit4 : les savants sont unanimes sur le fait que lheure de la prire du Soubh cest la monte du deuxime Fadjr si elle est bien distingue, ce qui correspond la blancheur qui stale lhorizon du ct de lEst, et qui nest pas suivie dune obscurit LImm Ibn Hazm (mort 456 H) a dit5 : le premier Fadjr cest celui qui est fin et vertical, qui monte dans le ciel comme la queue du loup, il est suivi par une obscurit lhorizon, il ne rend illicite ni le manger ni le boire pour le jeneur, et le temps de la prire de Soubh ne rentre pas ce moment, il ny a aucune divergence entre la nation sur ceci. Et le second, cest la blancheur qui stale en largeur dans le ciel vers lEst au niveau de lhorizon lendroit o monte le soleil, il se dplace avec son dplacement, et cest le dbut de sa lumire, sa
Al-Hw Al-Kabr (2/28-29) Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.7 3 Rapport pa Attabari dans Jami Al-Bayne (2/173) 4 A-Ijm (46) 5 Al-Mhal (3/192)
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blancheur augmente progressivement et il peut contenir une rougeur admirable, et le temps du jene ainsi que celui du Adhn de la prire de Soubh et de son accomplissement rentrent quand il apparat. Et personne de la nation ne diverge sur le fait que le temps de la prire rentre quand il apparat. LImm Ibn Qudma (mort 620 H) a dit6: le temps de Soubh entre quand le deuxime Fadjr apparat, par consensus, et il a t dcrit dans les narrations au sujet des horaires, cest la blancheur horizontale qui stale lhorizon, et il est appel Al-Fadjr As-Sdiq (vridique), car il ta montr la vrit concernant As-Soubh (le matin) et il te la clarifi, et As-Soubh cest ce qui rassemble la blancheur et la rougeur, et cest pourquoi on appelle lhomme dont la couleur est blanche et rouge Asbah . En ce qui concerne le premier Fadjr, celui dont la fine blancheur verticale ne stale pas horizontalement, aucun jugement ne dpend de lui, et il sappelle AlFadjr Al-Kadhib . LImm An-Nawaw (mort 676 H) a dit7 : Tous les jugements son lis au deuxime Fadjr. A ce moment, rentre lheure de la prire de Soubh ; sort lheure de la prire de lIsha ; dbute le jene et le manger et le boire deviennent illicites pour le jeneur ; se termine la nuit ; rentre le jour, et aucun jugement ne dpend du premier Fadjr (Al-Kdhib) par consensus des musulmans

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Al-Mughn (2/30) Al-Majmou (3/44)

Lavertissement prophtique contre la ressemblance trompeuse entre Al-Fadjr Al-Kdhib et Al-Fadjr As-Sdiq
La ressemblance entre Al-Fadjr Al-Kdhib et Al-Fadjr As-Sdiq peut confondre celui qui na pas une exprience et lempcher de les distinguer et le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a averti contre cette confusion8. Selon Samura Ibn Jundub d'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit: (Que l'appel la prire que lance Bill9 n'empche aucun de vous de prendre son Sahour (repas de fin de nuit), de mme pour Al-Fadjr vertical, car Al-Fadjr (le vrai) cest lhorizontal). Rapport par Abu Dwoud, At-Tirmidh qui le juge bon, et authentifi AlAlbni. Al-Hkim et Al-Bayhaqui ont rapport du Hadith dIbn Abbs (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit : (Il existe deux Fadjrs, un Fadjr o le manger est illicite pour le jeneur et la prire du Soubh est licite, et un Fadjr o la prire est illicite et le manger est licite) Al-Albn la authentifi dans Sahh Al-Jmi n 4279. Al-Hkim et Al-Bayhaqui ont rapport du Hadith de Jbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit : (Il existe deux Fadjrs : le Fadjr qui ressemble la queue du loup, qui ne rend pas licite la prire -du Soubh- et ne rend pas illicite le manger pour le jeneur, alors que le Fadjr qui stale horizontalement dans lhorizon rend licite la prire et rend illicite le manger ) Al-Albn la authentifi dans Sahh Al-Jmi n 4278. Et dans une autre version : (Il existe deux Fadjrs : un Fadjr quon appelle la queue du loup , cest Al-Kdhib qui stale verticalement, et ne stale pas horizontalement, et lautre Fadjr stale, pour sa part, horizontalement et ne stale pas verticalement) Dans le Hadith de Qayss Ibn Talq daprs son pre, le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit: (mangez et buvez et ne soyez pas empchs de manger par lclatant qui monte dans le ciel, mangez et buvez donc jusqu ce que le Fadjr rouge stale en largeur)10

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Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.8 La Sunna consiste lancer deux Adhans pour la prire de l'aube : un avant Al-Fadjr As-Sdiq pour avertir de l'approche de son temps, et le deuxime Athan aprs. (Voire : Fatwas du Comit Permanent 2me groupe 5/57 Fatwa n 19446). 10 Rapport par Abu Dwoud, At-Tirmid et Ibn Khuzayma. Cest un Hadith bon (Sahh Abi Dwoud 7/142)
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Lerreur nest pas nouvelle ! La confusion dans la dtermination de lheure du Fadjr existait lpoque de plusieurs savants anciens
La ressemblance entre Al-Fadjr Al-Kdhib et Al-Fadjr As-Sdiq, contre laquelle avait averti le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui), a t, depuis bien longtemps, une source derreur dans la dtermination de lheure de la prire dAl-Fadjr chez certains gens, et plusieurs savants anciens ont mentionn dans leurs crits que cette erreur existait dj leur poque11. Cheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah (m 861 H) a rpondu une question concernant le fait de manger aprs Al-Adhn durant Ramadan en disant12: si le Muadhin appelle la prire avant lapparition du Fadjr, comme le faisait Bill lpoque du Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui), et comme le font les Muadhins de Damas et dailleurs avant lapparition du Fadjr, il ny a pas de mal manger aprs ce moment durant une courte priode dans ce cas . Al-Hfith Ibn Hajar (m 852 H) a dit13: parmi les innovations blmables, on trouve ce qui a t innov cette poque comme le fait de faire le deuxime Adhn avant Al-Fadjr denviron 20 minutes durant Ramadan, et teindre les lampes qui ont t mises comme indication de linterdiction du manger et du boire pour celui qui veut jener, et le prtexte de celui qui a innov ceci est la prcaution dans ladoration ce qui les a aussi mens tarder le Adhn du Maghreb dun degr (environ 5 minutes) aprs le coucher du soleil, en prtendant que ctait pour sassurer de lentre du temps. Ils ont donc tard Al-Foutour, ont avanc As-Sahour et diverg avec la Sunna, et cest cause de ceci que le bien a diminu, et que le mal a augment parmi eux, et cest Allah quon demande laide LImm Al-Qurfi Al-Mlik (m 684H) a dit14 : Le premier problme dans les temps de prires : les Muadhins et les gens qui dterminent les horaires ont pris lhabitude de prendre en considration le degr astronomique moyen qui est un indice sur la position rapproche du soleil par rapport lhorizon, indiquant que laube est apparue, et ils ordonnent alors la prire et le jene, mme lorsque lhorizon est dgage et que lapparition de laube devrait tre amplement visible !! Pourtant, malgr ceci (ces conditions favorables lobservation) on ne trouve alors nulle trace du Fadjr ( lhorizon) !! Et ceci nest pas permis, car Allah, Le Tout Puissant, a fait que cest lapparition dAl-Fadjr au-dessus de lhorizon qui rend la prire obligatoire, et sil nest pas apparu, la prire nest donc pas permise ce moment, il sagirait dune prire avant son temps et sans sa cause !...

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Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.9 Al-Fatw (25/216) 13 Fath Al-Br (4/199) 14 Al-Fourouq (3/300-3001)
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Tmoignages des savants contemporains qui ont dclar que lheure de la prire dAl-Fadjr est en avance dans les calendriers actuels
De nos jours, plusieurs imminents savants ont observ que l'heure dAl-Fadjr As-Sdiq est avance dans les calendriers dhoraires des prires de leurs pays: 1- LErudit Cheikh Mohammad Ibn Ibrahim (ancien Mufti dArabie Saoudite) quAllah lui fasse misricorde : Dans une lettre quil avait adresse le 5/9/1414 H au Dr. Salih Aladl pour lui demander de revrifier lhoraire des prires, Cheikh Abderrahman Al-Faryne avait dit : Notre Cheikh Mohammad Ibn Ibrahim quAllah lui fasse misricorde ne faisait la Iqma de la prire dans sa mosque quaprs que le Soubh soit clair, et il y a quelques Imams qui ne la font que 40 minutes aprs lheure (de lhoraire) actuel et ils sortent de la mosque alors quil fait encore sombre 15 2- Le Mouhadith de notre poque, lErudit Cheikh Muhammad Nsir Ad-Din Al-Albani (mort 1420 H) quAllah lui fasse misricorde a dit16: et jai souvent vu cela moi-mme de ma maison la montagne de Hamaln Sud Est de Amman en Jordanie, ce qui ma permis de vrifier ce qui a t cit par quelques personnes soucieuses des adorations des musulmans, savoir que lAdhn dAl-Fadjr est fait 20 30 minutes avant Al-Fadjr AsSdiq dans quelques pays arabes, ce qui veut dire avant mme Al-Fadjr Al-Kdhib. Et jai souvent entendu la Iqma de la prire dans quelques mosques au moment dAl-Fadjr AsSdiq, ils ont donc pri la Sunna dAl-Fadjr avant son temps, et il se peut quils se prcipitent accomplir la prire obligatoire avant son temps au mois de Ramadan, cela contraint les gens prcipiter labstinence du manger et expose leur prire du Fadjr lannulation, et la cause de ceci cest le fait de se baser sur lhoraire astronomique et dabandonner lhoraire lgislatif, comme il est mentionn dans Sa Parole, Gloire et Puret Lui, {mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit}17 et le Hadth (mangez et buvez donc jusqu ce que le Fadjr rouge stale en largeur). Ceci est un rappel et le rappel profite au croyants . Et il (Cheikh Al-Albni) a aussi dit18 quAllah lui fasse misricorde : cela comprend un rappel important sur le fait quil est obligatoire daccomplir la prire aprs lapparition dAl-Fadjr As-Sdiq et cest ce que beaucoup de Muadhins ne font pas dans beaucoup de capitales comme Ammn dans laquelle le Adhn unifi se fait environ une demi heure avant Al-Fadjr en se basant sur lhoraire astronomique et cest une erreur prouve par lobservation, et aussi dans plusieurs autres
Journal Arriydh (n 13638 - 26/10/2005) disponible sur le site officiel de Cheikh Dr.Abdel Mouhsin Al-Obaykn www.alobeikan.com 16 Silsila Assahiha (5/52) n2031 17 Sourat Al-Baqara, verset 186 18 Silsila Assahiha (2/308) n693
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endroits comme Damas, lAlgrie, le Maroc, le Kowet, Mdine, At-Taif et cest Allah quon demande laide !

3- Le Faqh, lErudit Cheikh Mohammad Ibn Slih Al-Outhaymne (grand savant dArabie Saoudite mort en 1421 H) quAllah lui fasse misricorde a dit19 : par rapport la prire dAl-Fadjr, il est connu que lhoraire que les gens connaissent nest pas correct, cet horaire est en avance dau moins 5 minutes par rapport au temps (correct), et des frres sont sortis en dehors de la ville et ils ont trouv que la diffrence entre lhoraire qui est entre les mains des gens et lapparition de laube est denviron 20 minutes. La question est donc dangereuse, et cest pourquoi il ne faut pas quon se prcipite faire la Iqma de la prire dAl-Fadjr mais il faut plutt quon la tarde environ 20 ou 25 minutes jusqu ce quon soit sr que le temps dAl-Fadjr est arriv. 4- lErudit Cheikh Taqiouddin Al-Hilali (grand savant du Maroc mort en 1407 H) quAllah lui fasse misricorde a dit dans son livre Bayan Al-Fadjr As-Sdiq p.2: jai dcouvert, par la recherche et la vrification, et par lobservation rptitive de celui dont la vue est saine et moi-mme car lpoque je pouvais encore voir laube sans confusion, que lheure du Adhn du Fadjr est en dsaccord avec le temps lgislatif, car le Mouadhin fait lappel avant lapparition lgislative du Fadjr et Cheikh quAllah lui fasse misricorde a galement crit la fin de ce livre : le plus modr parmi les avis que nous donnons comme fatwa et que nous mettons en application en prenant en considration tous ces Hadiths, est que Al-Fadjr As-Sdiq qui rend illicite le manger pour le jeneur et rend licite la prire cest le Fadjr rouge comme lavait dit le Prophte ((Prire et Salut dAllah sur lui), cest dire : celui dont la blancheur est mlange avec de la rougeur et qui stale en largeur dans lhorizon, celui qui remplit les maisons et les rues, et sur lequel personne ne diverge, tous les gens le reconnaissent. A part celui-l, comme le Fadjr dsign par lhoraire marocain est faux : il ninterdit pas le manger pour le jeneur et ne rend pas licite la prire de Soubh, et nous tardons aprs lui plus dune demi heure jusqu ce quAl-Fadjr AsSdiq soit distingu 5- lErudit Cheikh Ahmad Annajmi (Mufti du Sud dArabie Saoudite mort en 1429 H) a dit20 : Si on dit : lhoraire du calendrier est une preuve pour Al-Fadjr mme si nous lavons pas vu ? Je dis donc : premirement Allah (Gloire et Puret Lui) ne nous a pas charg de ce que nous navons pas vu, et deuximement : par la vrification, on a trouv quil y a 20 minutes de diffrence entre lhoraire du calendrier et lapparition relle du Fadjr, et jai vrifi ceci moi-

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Sharh Riyd As-Slihn (3/216) Commentaire de Subulou As-Salm.

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mme avant la venue de llectricit, je dormais sur le toit de ma maison Smita (ville du sud dArabie Saoudite) et jobservais Al-Fadjr et je ne le voyais clairement quaprs 20 minutes comme jai dit, et je nai pas os le dclarer jusqu ce que jai trouv que lauteur de lExgse Al-Manr disait, dans lexplication du verset de la Sourate Al-Baqara qui est parmi les versets du jene {mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit}21, quen Egypte, Al-Fadjr napparaissait que 20 minutes aprs lhoraire. Cest pourquoi je dis que linterdiction retenir de ce Hadith est attache lapparition du Fadjr lil nu, mme si lImm de cette poque Cheikh Abdel Azz Ibn Bz divergeait avec moi quand je lavais interrog sur ce sujet tant donn que je le voyais arriver 5 ou 10 minutes aprs lAdhn, quil priait (la sunna) puis sasseyait jusqu la Iqma sans refaire ensuite la Sunna. Je lui avais donc pos la question et je lavais inform de ce que je connaissais, et il mavait dit que ceux qui avaient tabli lhoraire sy connaissaient mieux que nous22. Et je dis : quAllah fasse misricorde au Cheikh ctait donc l son Ijtihd, mais jai suivi ceci moi-mme durant des annes, et jai vu la diffrence sur laquelle je me base encore, et ceci implique que celui qui prie la Sunna avant lapparition du Fadjr doit la refaire aprs son apparition, car la Sunna du Fadjr et sa validit dpendent du Fadjr et sa validit, comme elle est invalide dans les cas o il est invalide, et si quelquun prie Al-Fadjr 10 minutes aprs lAdhn (selon le calendrier) nous dirons que sa prire est invalide, et ce que jai dit ici, quelques savants contemporains sont d'accord avec moi l-dessus, et il y en a parmi eux ceux qui sont morts et dautres qui sont encore en vie

6- le Noble Cheikh Dr. Mohammad Ferkouss (Professeur la Facult des Sciences Islamiques de lUniversit dAlger) quAllah le prserve a dit23 : lAdhn officiel actuel est bas sur lhoraire astronomique, il na pris en considration ni la ralit de lapparition dAl-Fadjr AsSdiq ni sa description, et son paradoxe est clair pour ceux qui ont des yeux. En ralit, AlFadjr As-Sdiq ne rentre que 10 20 minutes aprs lAdhn officiel 7- le Noble Cheikh Dr. Abdelmuhssin Al-Obaykn (Membre de l'Assemble consultative et ancien conseiller lOffice Royale dArabie Saoudite) quAllah le prserve a dit24 : Le Ministre du Hajj et des Awqfs lpoque, Abdelwahhab Ahmad Abdelwsi, avait envoy un communiqu au Ministre des Finances (27/10/1408 H, n408/7492), dont voici le texte : Son Excellence le Ministre des Finances, Assalmo alaykom wa rahmatullahi wa
Sourat Al-Baqara, verset 186 Cheikh Dr.Abdel Mouhsin Al-Obaykn avait confirm, dans un claircissement publi dans le journal Asharqul Awssat (n du 11/08/2010), que celui qui a t charg de cet horaire ntait pas un spcialiste dans la lgislation islamique do sa confusion entre Al-Fadjr As-Sdiq et Al-Fadjr Al-Kdhib. Les chercheurs du KACST ont interrog llaborateur de cet horaire et ont confirm, dans la page 10 de leur rapport, quil avait cette confusion. 23 Site officiel de Cheikh Dr. Mohammad Ferkouss http://www.ferkous.com/rep/Bd12.php 24 Journal Arriydh (n 13638 - 26/10/2005) disponible sur le site officiel de Cheikh Dr.Abdel Mouhsin Al-Obaykn www.alobeikan.com
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baraktouh. Nous envoyons votre Excellence une copie du calendrier dhoraire des prires du mois de Jumd Adhniyah de lanne 1408 H, qui a t prpar, personnellement [selon le Fadjr lgislatif], par le Cheikh des Mouadhins de la mosque prophtique, le Noble Cheikh Abderrahmn Abdelillah Ibrahim Khchaqji et qui est distribu mensuellement aux Mouadhins des mosques de la rgion de Mdine, car il a t observ quil y avait une grande diffrence entre lui et le calendrier dOumul Qur [tabli selon le Fadjr astronomique]. Et comme le calendrier dOummul Qur est publi par le Ministre des Finances, nous voudrions donc connatre lavis de la partie spcialise auprs du Ministre des Finances concernant le sujet de cette divergence, vu que la diffrence entre les deux calendriers est grande, ce qui rend difficile le choix dappliquer lun ou lautre des deux calendriers . Cheikh Al-Obaykn quAllah le prserve avait dit aussi dans le mme article: il y a 20 ans, jai vrifi plusieurs fois en dehors de la ville de Riydh et en compagnie de quelques Machaickhs et dun astronome de la Cit du Roi Abdelaziz pour les Sciences et la Technologie, lexactitude de lheure de lAdhn du Fadjr selon le calendrier. Et il a t prouv chez nous que le temps dAl-Fadjr As-Sdiq ne commence quenviron 20 minutes aprs lAdhn qui se fait selon le calendrier, et on a donc crit au Ministre des Affaires Religieuses lpoque, qui a port un intrt au sujet. Et il existe galement des paroles de plusieurs savants ce sujet qui encombreraient larticle, mais peut-tre ce que nous avons cit sera suffisant.

Etudes scientifiques confirmant les observations des savants


La dtermination du degr de langle de crpuscule (position du soleil sous lhorizon) correspondant au Fadjr As-Sdiq a fait donc lobjet de quelques tudes scientifiques dont les rsultats confirment que lheure dAl-Fadjr est en avance dans la majorit des calendriers dhoraires de prires. On trouve parmi les tudes sur le terrain dans ce domaine : 1- Le Projet de lEtude du Crpuscule qui a t ralis en 2005 la Cit du Roi Abdelaziz pour les Sciences et la Technologie (KACST) suite la demande de Cheikh Abdelaziz AlCheikh (le Mufti actuel) et Cheikh Salih Al-Cheikh (Ministre des affaires religieuses) quAllah les prserve. Cette tude est la premire en son genre au niveau international, elle est le fruit dune quipe de recherche compose de chercheurs en astronomie ainsi que de reprsentants des diffrentes parties lgislatives dArabie Saoudite. Les membres de cette quipe sont : Dr. Zaki Al-Mustapha (Chef du dpartement dAstronomie, Institut de Recherche en Astronomie et Gophysique) Dr. Ayman Kurd (Professeur dastronomie, Facult des Sciences, Universit du Roi Saoud) Prof. Abdelaziz Almarmich (Chercheur en astronomie, Institut de Recherche en Astronomie et Gophysique) Prof. Moutaz Kurdi (Chercheur en astronomie, Institut de Recherche en Astronomie et Gophysique) Cheikh Dr. Sad Al-Khathln (Membre du corps enseignant, Facult de Lgislation Islamique, Universit Islamique de lImam Mohammad Ibn Saoud, reprsentant de la Prsidence Gnrale des Recherches Scientifiques et de la Dlivrance des Fatawas) Cheikh Mohammad Al-Kharj (Reprsentant du Ministre de la Justice) Cheikh Abderrahman Al-Ghannm (Reprsentant du Ministre des Affaires Religieuses) Prof. Slih As-Slih (Collaborateur)

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Les chercheurs de cette tude ont observ le crpuscule entre le coucher du soleil et lheure de la prire dAl-Ischa et entre minuit et le lever du soleil deux jours par mois durant une anne complte afin de couvrir toutes les saisons et alas mtorologiques qui influencent lobservation et, par consquent, lindication du crpuscule aussi. Ces observations ont t faites lil nu dans une rgion obscure loin des lumires artificielles,
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170 Km de la ville de Riydh, et ce, afin dviter toute pollution lumineuse. Les valeurs observes de langle de crpuscule correspondant au dbut dAl-Fadjr As-Sdiq variaient entre de 14 15,1 avec une moyenne de 14.6 et une dviation standard de 0.3 25.

2- La thse de Doctorat intitule Etude du crpuscule pour la dtermination des horaires des prires et de lapparition de la lune qui a t soumise la Facult des Sciences de lUniversit dAl-Azhar en 1988. Cette tude avait montr quAl-Fadjr As-Sdiq commenait quand le soleil tait sous lhorizon 14,5 en moyenne26. 3- La recherche intitule Les horaires des prires obligatoires qui a t ralise par un membre du Corps enseignant de la Facult de Lgislation Islamique de lUniversit dAlQassm qui a observ Al-Fadjr As-Sdiq durant une anne et a pu constater une diffrence entre 15 et 24 minutes entre le calendrier dOummul-Qura et lhoraire lgislatif du Fadjr27.

4- LISNA (Islamic Society of North America) qui est une organisation islamique connue et qui
reprsente la majorit des musulmans dAmrique du Nord utilise un calendrier bas sur un angle de crpuscule gal 15, ce qui soutien les rsultats de ces tudes28.

Pour plus de dtails sur les matriels, mthodes et rsultats de cette tude voire le rapport Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.40-46. 26 Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.38 27 Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.40 28 Ce calendrier est intgr dans les logiciels dhoraires de prires comme le logiciel gratuit Adhan disponible sur www.islamicfinder.org ainsi que dans les horloges de prires qui se vendes dans les librairies islamiques.
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Source de lerreur : la majorit des calendriers de prires ont t tablis sur Al-Fadjr Al-Kdhib
Durant 14 sicles, les musulmans se basaient, dans la dtermination de lheure de la prire du Fadjr, sur la vue lil nu, et, tant donn que llectricit nexistait pas, aucune lumire artificielle ne perturbait lobservation de la lumire dAl-Fadjr. Mais aprs lapparition de llectricit et lexpansion de la lumire artificielle, la dtermination de lheure de la prire du Fadjr devint impossible dans les villes et les villages ce qui poussa les gens se faire aider par les calendriers des prires. Et au fil du temps, ladoption de ces calendriers sest gnralise. La majorit des calendriers utiliss actuellement nont pas t bass sur des tudes dobservation sur le terrain et nont pas considr la description dAl-Fadjr As-Sdiq dans les textes religieux, ils sont plutt rgls, pour lheure de la prire du Fadjr sur base de ce que les astronomes appellent le crpuscule astronomique qui correspond aux toutes premires lueurs de laube29. Celles-ci commencent apparatre au moment o le soleil est 18 sous l'horizon au matin. En ralit, le dbut de ce crpuscule astronomique correspond ce que les savants de Fiqh appellent Al-Fadjr Al-Kdhib qui apparat souvent 18 et il se peut quil avance ou recule un peu selon la clart de latmosphre. Quelques uns, parmi ces calendriers, considrent mme un angle de crpuscule de 19 ou 19,5 (encore plus bas sous lhorizon !) par prcaution pour le jene comme cest le cas du calendrier de lAutorit Egyptienne de Surveillance et du calendrier dOumul Qur qui nest dailleurs appuy daucun support crit et son erreur provient clairement de la confusion entre Al-Fadjr As-Sdiq et Al-Fadjr Al-Kdhib quavait son laborateur, le Dr. Fadl Nour. En effet, celuici avait prpar lhoraire en se basant sur la premire luminosit qui apparat souvent lEst, cest--dire quand le soleil est 18 sous lhorizon avant dopter, dix ans plus tard, pour un angle de crpuscule de 19, par prcaution pour le jene30 !! M par dincontestables bonnes intentions, il est pourtant, malgr lui, tomb dans ce qui est plus dangereux, celui davanc lheure de la prire dAl-Fadjr de minimum 4 minutes31 !!! Et le fait que les responsables de ce calendrier aient dernirement chang la valeur de 19 par 18,5 (retardement du Fadjr de 3 minutes) est une reconnaissance de lexistence de lerreur dans le calendrier initial, mais cette correction reste insuffisante selon Cheikh Dr. Abdel Mouhsin Al-Obaykn qui dit quil faut le retarder 17 minutes en plus32.

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Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.30 Projet de lEtude du Crpuscule du KACST p.10 31 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.27 32 Article publi le 11/08/2010 dans le journal Asharqul Awssat
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Parmi les calendriers les plus utiliss actuellement dans le monde musulman : Calendrier dOummul Qura (utilis en Arabie): angles de crpuscule : 18,5 pour Al-Fadjr et 1h30 pour Al-Isha Calendrier de la Ligue du Monde Islamique (utilis en Europe, extrme Orient et certaines rgions dAmrique) : angles de crpuscule : 18 pour Al-Fadjr et 17 pour Al-Isha Calendrier de lAutorit Egyptienne de Surveillance (utilis en Afrique, Syrie, Iraq, Liban, Malaisie et certaines rgions dAmrique) : angles de crpuscule : 19,5 pour Al-Fadjr et 17,5 pour Al-Isha Calendrier de lUniversit des Sciences Islamiques de Karachi (utilis au Pakistan, Bangladesh, Afghanistan et des partie dEurope): angles de crpuscule : 18 pour Al-Fadjr et 18 pour Al-Isha Calendrier de lISNA (Islamic Society of North America) (utilis des parties de lAmrique, au canada et des parties dAngleterre) : angles de crpuscule : 15 pour Fadjr et 15 pour lIsha. On peut observer lexistence dune grande diffrence dans les angles de crpuscules de ces calendriers qui varient entre 15 et 19,5 et ceci prouve quil sagit dune erreur, puisquil nest pas raisonnable que la diffrence entre deux calendriers dpasse les 20 minutes, et il a t prouv que la source de ce dfaut cest que ces calendriers sont bass sur Al-Fadjr Al-Kdhib (crpuscule astronomique)33. A ce sujet, le Dr. Sad Al-Khathln, qui est le reprsentant de la Prsidence Gnrale des Recherches Scientifiques et de la Dlivrance des Fatawas dans le Projet de lEtude du Crpuscule , avait dit, dans son communiqu du 03/08/1428 H: La majorit des calendriers du monde islamique, inclus celui dOumul Qr, ont une problmatique dans la dtermination de lentre du temps de la prire dAl-Fadjr; vu quils considrent le crpuscule astronomique comme tant le dbut de lheure dAl-Fadjr, alors que le crpuscule astronomique correspond au Fadjr Al-Kdhib et le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a averti contre le fait de se faire tromper par celui-ci comme il est rapport chez Muslm daprs Samura Ibn Jundub (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit: (Ne soyez pas tromps ni par l'Adhn de Bill ni par cette blancheur, jusqu ce quAlFadjr apparaisse, ou il a dit : jusqu ce quAl-Fadjr sclate) et dans le Hadith de Qayss Ibn Talq daprs son pre, le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit: (ne soyez pas empchs de

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Projet de lEtude du Crpuscule p.33

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manger- par lclatant qui monte -dans le ciel-, jusqu ce que le rouge stale en largeur). Rapport par Abu Dwoud, At-Tirmid et Ibn Khuzayma et cest un Hadith bon. Et cet clatant, cest Al-Fadjr Al-Kdhib chez les astronomes contemporains, et il irradie (le ciel) durant quelques jours de lanne, surtout avec la clart de latmosphre, ce qui trompe celui qui ne le connat pas, et cest pourquoi le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit (Ne soyez pas tromps par lclatant), et ce crpuscule astronomique apparat 18, et le calendrier de la Ligue du Monde Islamique (utilis en Belgique) ainsi que celui dAl-Oujayr sont bass sur cette valeur, alors que le calendrier dOummul Qr est bas sur 19, c'est--dire avec un avancement de 4 5 minutes. Et il existe des tudes astronomiques rcentes pour la dtermination du degr correct du dbut dAl-Fadjr As-Sdiq, qui lont estim entre 14,5 et 15, c'est--dire que la diffrence entre elles et le calendrier dOummul Qr est de 15 23 minutes selon les saisons de lanne Et il avait dit dans un autre claircissement : il faut donc se conseiller mutuellement propos de cette grande et importante question qui est attache une adoration, et quon ne dise pas : ceci perturbe les gens ! Ceci est plutt une correction de lerreur qui existe, et laisse-t-on les gens dans lerreur ?! Ceci nest pas correct 34

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Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.28

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Arguments de ceux qui prtendent que les calendriers sont corrects


Tout au long de ce recueil, nous avons vu que lavis des savants et astronomes spcialiss soutenant la ralit dune erreur relative lheure de la prire du Fadjr dans les calendriers tait appuy de preuves videntes, darguments forts et de tmoignages de savants dignes de confiance. Rien que cela devrait amplement suffire nous permettre datteindre la vrit dans cette question et Allah le Trs Haut est plus savant. Quant ceux qui prtendent que ces calendriers sont corrects et accusent ceux qui les remettent en cause, ils nont, pour leur part, aucune preuve, ni lgislative, ni astronomique. Leur seul et unique argument tient dans le fait que ces calendriers sont labors par des comits officiels. Aussi, ils avancent que la correction de cette erreur pourrait engendrer une Fitnah (preuve) pour les gens !! Mais, il sagit dune grande adoration ! Comment, dans ce cas, acceptent-ils de sen remettre des comits dirigs par des astronomes ignorants en science lgislative, (comme tel tait le cas de llaborateur du calendrier dOummul Qur qui a lui-mme reconnu son incapacit faire la distinction entre Al-Fadjr As-Sdiq et Al-Fadjr Al-Kdhib35) tout en dlaissant les tmoignages de grands savants dignes de confiance qui sont en plus soutenus par des tudes scientifiques menes par les spcialistes du domaine ?!36 En ce qui concerne ceux qui disent que soulever ce sujet incite la perturbation et la Fitnah (trouble) entre les gens, leur parole ne peut tre prise en considration tant donn que de grands savants ont dj averti les gens contre le danger de ces erreurs (invalidation de la prire quotidienne !), et ce, partout dans le monde sans craindre le dclenchement dune Fitnah ou dune perturbation37. Et si on devait dlaisser toute chose potentiellement troublante (source de Fitnah) pour les gens, on dlaisserait alors plusieurs obligations et on commettrait plusieurs interdits, mais, en ralit, lultime Fitnah rside plutt dans le fait de sopposer lordre du Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui), Le Trs-Haut a dit : {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une Fitnah ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}, que dire alors quand il sagit de lheure de la prire, question cruciale et socle de la prire, le plus grand acte pratique dadoration?38

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Projet de lEtude du Crpuscule p.10 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.28 37 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.28 38 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.28
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Les savants ont donc recommand aux gens de science davertir les musulmans, comme lavait fait lErudit Cheikh Muhammad Nsir Ad-Din Al-Albni quAllah lui fasse misricorde qui avait dit39, quand il a t interrog sur le jugement de la prire des gens qui prient avant le temps cause des calendriers en Egypte,: Ceux l, la responsabilit (de leurs prires) est endosse par les gens de science ; celui qui a la science doit donc en informer les autres, et quiconque apprend le jugement puis sen dtourne, sa prire est alors invalide, et quiconque na pas t inform de ce jugement nendosse aucune responsabilit dans ce cas . Ce qui est trange chez ceux qui se soucient tant de la validit du jene, et prennent des minutes de prcaution cet effet, cest quils ne se soucient pas de la mme manire du fait que la prire, qui est une adoration plus grande que le jene, soit accomplie en son temps !! Pourtant, il est connu que la lgislation islamique est permissive par rapport au temps de lImsk : elle recommande le retardement du Sahour et lempressement de lIftr !!!40 Par contre, en ce qui concerne la prire, les savants de lislam sont unanimes sur le fait que lentre du temps est une condition primordiale pour sa validit41 et ils sont galement unanimes quant linvalidit de la prire de celui qui prie avant le temps, ne serait ce que par le premier Takbr, quil le fasse volontairement et consciemment ou en tat doubli ou dignorance42, comme le dit Al-Hfith Ibn Abdel Bar43, La prire nest pas considre avant sont temps, et il ny a pas de divergence entre les savants sur ce point . En plus, les savants ont prconis que celui qui doute de lentre du temps de la prire ne doit pas prier jusqu ce que lentre du temps soit plus probable pour lui, Al-Muwaffaq Ibn Qudmah quAllah lui fasse misricorde a dit : quand il doute de lentre du temps de la prire, il ne prie pas jusqu' ce quil en soit sr ou quil soit plus probable pour lui quelle ait eu lieu, et le plus adquat cest de la retarder un peu par prcaution 44. Les savants ont aussi prconis que la prire de celui qui prie sans preuve en ayant le doute est aussi invalide mme sil prie dans le temps, Al-Muwaffaq Ibn Qudmah a dit45 : sil prie sans preuve alors quil doute, sa prire est invalide quil aie tort ou raison, car il a pri en doutant dune condition de la prire et sans avoir la preuve, elle est donc invalide, comme celui qui doute de la direction de la Qibla et prie sans faire un effort pour la localiser .

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Srie audio Al-Houd wa-Nour n43 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.28 41 Voire Al-Bidaya Charhul-Hidaya (1/783), Bidayatul-Mujtahid (1/92) 42 Cheikh Ibn Othaymine quAllah lui fasse misricorde- avait dit de celui qui prie avant le temps en supposant que le temps est entr dans Asharahul Mumti (1/408) il na donc pas commis un pch mais sa prire est considr comme surrogatoire, il doit donc refaire sa prire, car la rentre du temps est une condition de la prire . 43 Attamhid (8/69-70) 44 Al-Mughn (2/30) 45 Al-Mughn (2/31) et Asharhul-Kabr alal-Muqni (3/177)
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Que faire quand les calendriers des prires divergent entre eux??
Cheikh Ibn Othaymine quAllah lui fasse misricorde dans son livre Asharahul Mumti (2/48) a dit : si deux calendriers divergent, alors que chacun deux a t labor par une personne apte et connaisseuse en horaires (de prire) ; nous prenons celui qui tarde tous les horaires mme si les deux sont labors par une personne qualifie, car la base cest que le temps de la prire nest pas encore entr, et les savants de Fiqh quAllah leur fasse misricorde ont prconis ce qui est semblable ceci et ils ont dit : si quelquun demande deux personnes de surveiller laube pour lui, et que lun deux lui dit : laube est apparue, et le deuxime lui dit : elle nest pas apparue, on prend la deuxime parole, il peut donc manger et boire jusqu ce que les deux se mettent daccord et ceci se fait quand le deuxime dira : laube est apparue ; Et dans le cas o lun des deux calendriers a t labor par une personne plus connaisseuse ou plus fiable, celui-ci sera alors prioritaire . Cette rgle est soutenue par plusieurs paroles des Salafs dont une grande partie a t cite dans Moussannaf Ibn Ab Chayba (2/441-442) : Deux hommes sont rentr chez Abou Bakr As-Siddiq qu'Allah soit satisfait de lui alors quil prenait son Sahour, puis lun deux dit : laube est apparue, et lautre dit : elle nest pas encore apparue, Abou Bakr dit : mange, ils ont diverg . Omar qu'Allah soit satisfait de lui a dit : si deux hommes doutent concernant laube, quils mangent donc jusqu ce quils en soient certains . Daprs Makhoul il a dit : jai vu Ibn Omar remplir un saut (deau) de ZamZam, puis, il a demand deux hommes : laube est-elle apparue ? Lun deux dit : Non et lautre dit : Oui, et il a bu . Un homme est venu chez Ibn Abbas qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre et lui a dit : quand dois-je arrter le Sahour ? . Un homme prsent chez lui rpondit: Mange jusqu ce que tu doutes (de lapparition de laube), puis arrte , Ibn Abbas dit alors : Mange tant que tu doutes jusqu ce que tu ne doutes plus . Il est aussi rapport quIbn Abbas qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre avait demand deux de ses fils alors quil prenait son Sahour chez Oum Hnie durant le mois de ramadan : laube est-elle apparue ? Lun dit : elle est apparue et lautre dit : elle nest pas apparue , il dit alors : donnez-moi boire . Les narrations des salafs dans ce sujet sont abondantes et elles prouvent quils voyaient que labstinence tait rattache la distinction et lapparition exempte de doute dAl-Fadjr As17

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Sdiq comme le prouve le sens apparent du verset : {mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit}46, duquel Cheikh Ibn Othaymin a dit47 : parmi les vertus de ce verset : la permission de manger et de boire quand on doute de l'apparition de l'aube conformment cette Parole du Trs-Haut: { jusqu' ce que se distingue } .

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Sourat Al-Baqara, verset 186 Parmi les jugements du Saint Coran (1/354)

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Conseil aux Imms des mosques et aux Mouadhins


Le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a dit (LImm est garant et le Mouadhin est dpositaire. Allah, guide les Imms et pardonne aux Mouadhins)48. LImam est garant signifie quil protge et parraine la prire de ceux qui prient avec lui de la meilleure manire. Le Mouadhin est dpositaire veut dire quil est le digne de confiance quant aux temps de la prire et du jene. Le Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) a donc demand pour les Imms la guide, qui est le fait datteindre la vrit, car lImamat dans la prire ncessite une connaissance de la description de la prire du Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui), et il a demand le pardon pour les Mouadhins car ils ne sont pas pargns de la possibilit dune dfaillance involontaire, que cela soit par lavancement du temps de lAdhn ou par son retardement49. Il est donc obligatoire lImm dapprendre la Sunna du Prophte (Prire et Salut dAllah sur lui) dans la prire et de veiller sa mise en pratique du mieux possible, comme il est obligatoire pour le Mouadhin de connatre les signes de lentre du temps des cinq prires ainsi que la pratique conforme du Adhn50. Imms des mosques et Mouadhins ! Vous devez donc entreprendre cette question avec science, suivi et vrification, et non pas avec imitation aveugle. Et vous devez clarifier ce sujet aux gens avec douceur et sagesse, car les mosques sont des dpts entre vos mains, et vous serez questionns devant Allah, Le Tout Puissant, sur la prire des gens qui prient Al-Fadjr avant le temps51. Nous demandons Allah, Le Tout Puissant, quil nous accorde la russite, et quIl nous donne la sincrit et la conformit dans les paroles et les actes internes et externes, et que la prire et le salut dAllah soit sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi sa voie jusqu'au jour du Jugement Dernier.

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Compilation et traduction du Centre Al-Forqane Ramadan 1433/2012

Rapport par Ahmad, Abu Dwoud, At-Tirmid, Ibn Khuzayma et autres. Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.1 50 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.1 51 Awn Al-Khliq fi Tahqqi Masalat Al-Fadjr As-Sdiq de Cheikh Raid Al-Thir p.29
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