DIACONIA I

Prof. Dr. Nelson Clio de Mesquita Rocha

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Aula n 1
A semntica e a natureza da Diaconia
Marcos 10.35-45 35. E aproximaram-se dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo: Mestre, queremos que nos faas o que pedirmos. 36. E ele lhes disse: Que quereis que vos faa? 37. E eles lhe disseram: Concede-nos que, na tua glria, nos assentemos, um tua direita, e outro tua esquerda. 38. Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis; podeis vs beber o clice que eu bebo e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? 39. E eles lhe disseram: Podemos. Jesus, porm, disse-lhes: Em verdade vs bebereis o clice que eu beber e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, 40. mas o assentar-se minha direita ou minha esquerda no me pertence a mim conced-lo, mas isso para aqueles a quem est reservado. 41. E os dez, tendo ouvido isso, comearam a indignar-se contra Tiago e Joo. 42. Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser prncipes das gentes delas se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas; 43. mas entre vs no ser assim; antes, qualquer que, entre vs, quiser ser grande ser vosso servial. 44. E qualquer que, dentre vs, quiser ser o primeiro ser servo de todos. 45. Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido,

2 mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. O termo diaconia tem sido tradicionalmente associado a uma atividade secundria da Igreja.1 Isso se d em virtude de se ter associado a misso da Igreja proclamao do Evangelho, cuja tarefa tem um cunho espiritual, que se resume apenas ao discurso. Assim, espiritualizando-se essa misso, relega-se o ministrio da Diaconia da Igreja para segundo plano. Sobre diaconia tem-se pensado tambm numa associao simplesmente a assistencialismo. Uma atividade que tem o objetivo de atender apenas aos conflitos sociais e manter um certo status quo eclesial. Mais uma associao, referente ao termo diaconia, tem sido evocado: a sua identificao com prestao de servios por parte de instituies de caridade, com o envolvimento de famlias e comunidades. Nesse caso, esses grupos sociais delegam o cuidado por seus membros necessitados a instituies especializadas, a profissionais competentes. Isso denominado de terceirizao da caridade.2 Sendo desta forma, no esprito neoliberal, individualizam-se os problemas e as solues. Uma vez que muitos no tm entendido o tema diaconia ou tm compreenses contrrias ao que ensina a Bblia, h, portanto, a necessidade de se aceitar e compreender que a diaconia emerge como disciplina teolgica, buscando seu espao, sua fundamentao teolgica e sua conceituao. A diaconia se apresenta com seu carter interdisciplinar, como espao de uma cincia teolgica, imprescindvel para a busca da fundamentao teolgica e da conceituao contextualizada. Sobre o texto neotestamentrio acima citado, como se pode compreender a diaconia? Perguntas fundamentais sobre o texto (Mc 10.35-45): 1. 2. 3. 4. O que no diaconia segundo a ao dos discpulos? Qual a confuso que estava em seus pensamentos? Qual o corretivo de Jesus acerca do sentido de diaconia? A quem dirigido o ensino de Jesus?

Mateus 25.31-46
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31. E, quando o Filho do Homem vier em sua glria, e todos os santos anjos, com ele, ento, se assentar no trono da sua glria; 32. e todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. 33. E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. 34. Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o Reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; 35. porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 36. estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. 37. Ento, os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber?

Cf. NETO, Rodolfo Gaede. A Diaconia de Jesus: uma contribuio para a fundamentao teolgica da diaconia na Amrica Latina. So Leopoldo: Sinodal: Centro de Estudos Bblicos; So Paulo: Paulus Editora, pp. 9-12. 2 Cf. Ibid.

3 38. E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? 39. E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te? 40. E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. 41. Ento, dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 42. porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; 43. sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e estando enfermo e na priso, no me visitastes. 44. Ento, eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso e no te servimos? 45. Ento, lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim. 46. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Perguntas fundamentais sobre o texto (Mt 25.31-46): 1. Que ligao tem este com o texto anterior sobre a diaconia? 2. Qual ser o critrio de julgamento do Senhor na sua vinda? Anlise da palavra diaconia Diaconia deriva-se do grego , -, - Significa: distribuio de comida, socorro; servio; ministrio, administrao, ministrao. A palavra significa: sou servo de, sirvo mesa, ofereo comida e bebida a; sirvo, exero o diaconato. Na lngua grega, a mesma palavra usada para indicar os homens ou as mulheres que ocupam esse ministrio da ao social. A Igreja uma comunidade de servio, pois serve a Deus.3 Foi instituda para servir a Deus no servio ao ser humano. A Igreja foi estabelecida na Pedra Fundamental que Jesus Cristo:

Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. E eu te darei as chaves do Reino dos cus, e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.4

Tu s Pedro ptros: fragmento de pedra; pedra pequena. ... e sobre esta pedra ptra: pedra grande; grande rocha. Edificarei a minha Igreja ekklesan. ... e as portas do inferno no prevalecero contra ela.

ROCHA, Nelson Clio de M. Igreja: Comunidade de Servio. Monografia do Curso de Bacharel em Teologia. Rio de Janeiro, pp. 55 ss. 4 Mateus 16.18-19, SBB, ERC.

4 A Igreja a comunidade que serve como paradigma para as demais instituies humanas; ela a primeira a se mostrar diante do mundo. A sua importncia to notria, que Deus a utilizou para elaborar a Escritura Sagrada e ao mesmo tempo conserv-la, bem como dissemin-la em todo o contexto da existncia humana. A Igreja responsvel pelo exerccio da f, porque ningum exerce f solitria e nem pode viver sem prestar servio dentro da comunidade . H de convir que existem aspectos inevitveis sobre a realidade da Igreja: o pessoal e o institucional. A Igreja comunho de pessoas; uma organizao; uma realidade histrica. Virtudes e prticas da Igreja como Comunidade Diaconal, segundo Romanos 12.9-215 A Igreja o Corpo de Cristo. composta de todos os remidos pelo sangue do Cordeiro. Logo, deve a Igreja agir condignamente, atravs da sua prpria razo e natureza, de ser e de existir no mundo, com suas virtudes e prticas, fundamentadas na Palavra de Deus. A Igreja forma o povo de Deus na terra e tem por objetivo edificar a vida das pessoas de todos os lugares e de todos os tempos, sendo instrumento de Deus. O texto bblico da Epstola de Paulo aos Romanos, apresenta o quadro de uma Igreja que deve desenvolver as virtudes e prticas ensinadas por Deus em sua Palavra. H qualidades que o povo de Deus deve trazer em seu bojo, obedecendo aos parmetros da nica regra de f e prtica que a sacrossanta Palavra de Deus, e portanto, causar, sem dvidas, impacto profundo na sociedade. O apstolo Paulo ao registrar a Sabedoria do Esprito Santo, veementemente expe com preciso Qualidades do carter da Igreja, para que a mesma possa crescer em graa diante de Deus e dos homens. Vejamos o que necessrio, segundo o ensino bblico, para que a Igreja cresa e se torne uma bno para o Reino de Deus: 1. A PRTICA DO AMOR SEM HIPOCRISIA (9, 10). Deus no quer um amor falso e hipcrita. O amor deve ser praticado em favor do prximo, do contrrio Deus no pode aceitar qualquer ato, mesmo que seja em nome do amor. 2. O APEGO AO BEM REPUDIANDO O MAL (9). preciso detestar o mal sob quaisquer pretextos. O contrrio da prtica cotidiana o apego ao bem, que Deus e sua Palavra. 3. O FERVOR ESPIRITUAL NO SERVIO DO SENHOR (11). Ns no devemos ser remissos (relaxados) no servio do Senhor, pois ele fez tudo para tivssemos o melhor: a salvao, Fervor espiritual o zelo que temos para como o servio de Deus. 4. A PRTICA DA ESPERANA COM ALEGRIA (12). Regozijai-vos na esperana a ordem da Palavra de Deus. Deus no quer que tenhamos uma esperana em reclamao, duvidando do seu poder. 5. O EXERCCIO DA PACINCIA NA TRIBULAO (12). s vezes difcil suportar as tribulaes, mas preciso confiar na graa divina. O Senhor quem nos d o escape. As tribulaes no so maiores que o Senhor Deus.
ROCHA, Nelson Clio de Mesquita. Virtudes e prticas da Igreja de Cristo. Cordeiro, RJ, 27 de novembro de 1994. Adaptaes feitas em Rio de Janeiro, 05.02.2003. O Ttulo inicial era Qualidades do Carter da Igreja.
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5 6. A PRTICA DA ORAO PERSEVERANTE (12). preciso orar sempre e nunca esmorecer. Muito pode a orao do justo. 7. A ASSISTNCIA SOCIAL E A HOSPITALIDADE (13). Compartilhar a necessidade dos santos poder ajudar as pessoas que precisam. A hospitalidade o acolhimento que os santos do s pessoas que passam por dificuldades. 8. A PRTICA DE ABENOAR E NO AMALDIOAR (14). muito fcil dizer palavras ruins quando algum nos perturba. Logo, procuramos xingar ao invs de entrega nas mos de Deus as nossas palavras. 9. A INTERAO E A SIMPATIA COM OS QUE SOFREM (15). Alegrar-se com os que se alegram e chorar com os que choram, faz parte da misso do Filho de Deus, quando esteve entre as pessoas. 10. O EXERCCIO DA HUMILDADE (16). Ser humilde viver como Jesus viveu. preciso considerar o valor que os outros tm, reconhecendo as suas virtudes, pois todos so importantes. 11. O VIVER EM PAZ COM TODAS AS PESSOAS (18). A Paz um dos grandes temas do Reino de Deus. Faz parte do projeto de Jesus Cristo. Se possvel, quanto depender de vs... Todo o esforo para a paz. 12. A AUSNCIA DE VINGANA (19, 20). Deus Deus de justia, por isso nada de vingana. A vingana a paga do mal pelo mal. 13. TRIUNFAR SOBRE O MAL ATRAVS DO BEM (21). O mal no tem mais fora que o Sumo Bem que Deus, o nosso amigo. Onde abundou o pecado, superabundou a graa de Deus.

Rev. Dr. Nelson Clio de Mesquita Rocha

Doutor em Teologia, com rea de concentrao em Teologia Sistemtico-Pastoral, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, em 2007. Professor do Seminrio desde 1999, lecionando atualmente Teologia Sistemtica. Coordenador do Departamento de Teologia Sistemtica. Para falar com o autor, envie um email para: prof.nelsoncelio@oi.com.br

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