INTRODUCCIN

La diferencia en la representacin de la esfera de la mujer en el Poema del MIo Cid y en Don Quijote de la Mancha, radica en que en la primera responde a una visin historicista de los cnones de un sector de la sociedad patriarcal de la Edad Media, mientras que en Don Quijote de la Mancha, refleja de manera ms amplia un abanico de distintos tipos de caracteres femeninos y su participacin dentro de la estructura y el juego social. Con respecto al tratamiento de estos personajes, en el Poema del Mio Cid dicha esfera responde exclusivamente a la visin unilateral de la mujer virtuosa, mientras que en Don Quijote encontramos mujeres que hacen or su voz y la figura de la amada del caballero tambin est presente en el personaje irreal, ideal e idealizado de Dulcinea en un tono de parodia del estereotipo propio de su par en las novelas de caballera, quien se constituye en el mvil de las aventuras del caballero. Puede hablarse aqu de una conceptualizacin antihistoricista, transgresora de la tradicin literaria. Con respecto a esto, Fanny Rubio afirma que: Cervantes y Don Quijote son una especie de amplificador de la voz de la mujer, tanto de la de Marcela, que es la voz de la autoafirmacin, como la de Dorotea, que es la de la bsqueda de la felicidad, o de Ana Flix que es la de la Espaa morista, o la de Clara Viedma, o la de la Sanchica, Teresa, la ventera, las mujeres sabias, Isidorai. Martha Garca sostiene que: El Campeador, en su papel de esposo, exalta la figura predominante de la mujer como ayuda idnea como sujeto y no como objeto: Jimena como copartcipe en la administracin de la institucin familiar. Percibimos as que el Poema del Mio Cid se establece como la anttesis de la tesis misgina propia de ese perodoii DESARROLLO En el Poema de Cid el mbito de la mujer est representado por una nia de nueve aos, Doa Jimena, la esposa de Mio Cid, sus hijas, Doa Elvira y Doa Sol y las damas que las acompaan. Jimena cumple con los requisitos exigidos por las normas sociales de la poca a una mujer virtuosa, el mbito en el que se desenvuelve es el privado, ya que la participacin de la mujer en la actividad pblica se considera inconveniente y amoral. La figura femenina est multiplicada en las pginas del Quijote hasta el punto de que son ms de 200 los nombres de mujer que circulan en el Quijote, algunos se corresponden con diosas de la antigedad, otras con mujeres de la historia o con personajes mticos. Co rspecto a mujeres reales, de carne yhueso, son 39 las que hablan y actan en las pginas de esta obra
Conclusiones
Intentar sealar que todos los personajes femeninos son o se muestran como transgresores en el Quijote sera una falsedad, pues all tenemos personajes como Clara para desmentirlo. Pero lo que s consigue Cervantes es abrir el espacio de la voz femenina, demostrando el desencuentro entre la voz femenina

real y la que se le otorgaba en la literatura de la poca. Llevando a extremos, mediante la transgresin femenina, los desenlaces narrativos de historias

pertenecientes a los gneros de la poca, como en la novela del Curioso Impertinente o la historia de Marcela y Grisstomo, Cervantes desvela no solo artificios narrativos sino tambin fantasas y encubrimientos ideolgicos. El Quijote nos permite descubrir, gracias a la riqueza de sus personajes femeninos, las fracturas de la ideologa patriarcal, dejando visibles los medios de control del amor corts. Intentar sealar que los artificios discursivos son descubiertos en la obra solamente desde la aparicin de personajes femeninos como Marcela o Dorotea sera otra falsedad, pues all tenemos a Gins de Pasamonte que tambin nos muestra los artificios de la picaresca. El Quijote nos muestra cmo todo discurso es artificio y por ende se puede desmoronar. Tratar de enunciar a manera de conclusin la existencia de una mujer autnticamente transgresora en el Quijote , que cumpla con una serie de rasgos fijos, me parece una tarea imposible. La mujer que Cervantes nos presenta en su novela guarda todos los rasgos que enunci lneas arriba en los cuatro casos vistos y al mismo tiempo otros an por descubrir, que nos seguirn mostrando la complejidad y contradiccin de las creaciones de Cervantes. Por ello considero que es justamente en la contradiccin y en la negociacin entre caractersticas dismiles -vase el caso de Dorotea como el ejemplar de los analizados- donde se encuentra la riqueza de los personajes femeninos de Cervantes -y, extendiendo la conclusin, tambin la de sus personajes masculinos.

virtuosa, honrada, las exigencias de la La mujer virtuosa deba cumplir con los siguientes requisitos: la castidad, la pureza, la templanza, la belleza, la sumisin, la modestia y la obediencia, sin olvidarse que su principal funcin es ser esposa y madre. Su participacin en las actividades pblicas no slo era considerada inconveniente, sino tambin inmoral

Amor obediencial: ficcin o realidad?

INTRODUCC
El amor es una palabra clave que se menciona a menudo en las obras literarias, al referirnos al Poema de Mio Cid y a Don Quijote de la Mancha, podemos vislumbrar el amor desde dos perspectivas: una real, en el Poema y otra ficcional en Don Quijote. El amor de Don Quijote hacia Dulcinea es Desde diferentes mbitos, elespacio escena en la cual el Cid se despide de su esposa y sus hijas. He aqu a doa Jimena que con sus hijas va llegando; Dos dueas las traen a ambas en brazos. Ante el Campeador doa Jimena las rodillas ha hincado.

Lloraba de los ojos, quiso besarle la mano

Jimena lamenta el desamparo en que han quedado la niez de sus hijas-El Cid espera llegar a casarlas honradamente. (verso 265)

pero Dulcinea es un personaje irreal en el mundo ficcional de Don Quijote ya que slo existe en la imaginacin del hidalgo Dulcinea: a lo largo de la obra dq describe a Dulcinea como una joven virtuosa emperatrizde la Mancha, de sin par y singular belleza (buscar cita). En la accin de la obra nunca aparece Aldonza representa un nuevo tipo de papel del siglo de oro, no tenemos a la mujer controlada por su familia, por los deseos de otros, no tenemos a una mujer sin voz y sin control de su propia vida, por el contrario tenemos mujeres fuertes, independientes que escogen cmo sern sus vidas. Al contrario de lo que sucede en el Poema con doa Jimena, doa Elvira y doa Sol, mujeres tpicas del Medioevo, se pueden encontrar los trminos dueas y doncellas. Ambito privado Estereotipos femeninos: Cid. Quijote : estereotipo imaginario ideal de mujer que no existe

La voz de la mujer en dos obras clsicas: Mio Cid y Don Quijote dela Mancha
Don Quijote, quien enloquece a causa de leer novelas de caballera, se convierte en caballero andante y le vive sus aventuras plagadas de personajes femeninos e impulsado por la idealizacin de la mujer en la figura de Dulcinea.} En este contexto, el honor de la mujer en la sociedad barroca espaola dependa de que sta siguiera el modelo propuesto por la misma. La mujer virtuosa deba cumplir con los siguientes requisitos: la castidad, la pureza, la templanza, la belleza, la sumisin, la modestia y la obediencia, sin olvidarse que su principal funcin es ser esposa y madre. Su participacin en las actividades pblicas no slo era considerada inconveniente, sino tambin inmoral. Es evidente que

tanto don Quijote como Amads se humillan voluntariamente ante la seora de sus pensamientos,}}
hacemos caso a los libros, el ideal de vida, de amor y de mujer era, como ya se ha visto, ms idlica que real, en la que el Amor Corts era el mximo exponente y la mujer la descrita en l: casta, prudente, trabajadora, honrada, callada y hermosa y sorprendentemente culta, capaz de entretener y sorprender a su caballero. No obstante, es posible encontrar diferencias entre las situaciones femeninas. Algunos historiadores apuntan que la edad es esencial a la hora de estudiar a las mujeres en esta etapa, ya que la sociedad exiga diferentes virtudes y comportamientos en cada momento de la vida. Casagrande hacemos caso a los libros, el ideal de vida, de amor y de mujer era, como ya se ha visto, ms idlica que real, en la que el Amor Corts era el mximo exponente y la mujer la descrita en l: casta, prudente, trabajadora, honrada, callada y hermosa y sorprendentemente culta, capaz de entretener y sorprender a su caballero. No obstante, es posible encontrar diferencias entre las situaciones femeninas. Algunos historiadores apuntan que la edad es esencial a la hora de estudiar a las mujeres en esta etapa, ya que la sociedad exiga diferentes virtudes y comportamientos en cada momento de la vida. Casagrande Las mujeres del Quijote y la crtica. Isabel Navas Ocaa

Con las aventuras TERESA LANGLE DE PAZ. Universidad de Houston. La voz in(di)visible: algunas pautas tericas para la reconstruccin del discurso feminista espaol del siglo XVII.-El feminismo del siglo XVII espaol no puede estudiarse slo desde perspectivas tradicionales historicistas ya que en gran medida se origina en un sujeto la mujer que an est en proceso de ser conceptualizado como tal en dicho momento histrico. En esta ponencia, se constrastar el feminismo claramente visible de un texto de finales de siglo con una serie de ejemplos de otro tipo de feminismo ms elusivo y mucho menos identificable como tal pero, igual de subversivo y de importante para la historia de la literatura y del pensamiento feminista.

La propuesta es la necesidad de utilizar conceptos como: anti-historicidad y fragmentacin o no-lineraridad para realmente hacer justicia a lo que las mujeres del siglo XVII tenan que decir sobre s mismas y sobre gnero Dulcinea:smbolo de la verdad, el bien y la belleza, el nico dolo que el hombre debe adorar. Pintndonos para dar relieve a la idea, los estragos, la fiebre y la deseperacin del amor que en lo materual se funda. (Benjumea) en

Fanny Rubio. Sin mujeres no hay Quijote. Entrevista realizada por Alberto Martn En: Tribuna Complutense, 7 de diciembre 2005.
ALGO SOBRE EL POEMA DEL MIO CID
ANLISIS DE LA SERIE DE VERSOS O TIRADAS DEL NMERO 1 HASTA EL 19 DEL CID Del corpus analizado de la sucesin de tiradas correspondientes existen dos aspectos fundamentales que puede destacar este estudio, a parte del poder ser el de iniciar y desenvolver la trama de toda la historia del Cid por ser, como se sabe, los primeros bosquejos de la digesis: 1.- PRESENTACIN Y CARACTERIZACIN DE LOS PERSONAJES NOVELESCOS. 2.- LITERARIEDAD VERSUS HISTORICISMO. Por otro lado, cabe destacar la presencia de la reconstruccin dispuesta por el fillogo, historiador, folklorista y medievalista espaol, Ramn Menndez Pidal (La Corua, 13 de marzo de 1869 - Madrid, 14 de noviembre de 1968), sobre el primer folio perdido del cdice original. Es el conservado relato prosificado sacado de La Crnica de Veinte Reyes. Este relato explica el envo del Rey Alfonso VI a Ruy Daz de Vvar, su vasallo, a cobrar las parias del Rey Moro Almutamz de Sevilla, quin ser atacado por el Conde castellano Garca Ordez, vasallo aliado del Rey Almudfar, rey de Granada, enemigo del de Sevilla. El Cid, amparando al moro vasallo del rey de Castilla por ser de ste su pechero o dominante, vence a Garca Ordez en el castillo de Cabra y le deshonra afrentosamente cortndole la barba a l como a varios de sus hombres, a pesar de haberlos advertirlos del caso. El Cid torna a Castilla con las parias debidas y ms, pero sus enemigos le indisponen celosos con el rey. Adems, siendo un caso particular, los doce primeros versos que siguen en la primera tirada, pertenecen a una segunda refundicin del poema, conservados tambin prosificados en La Crnica de Castilla y en la Crnica Particular del Cid. Segn Menndez Pidal, pueden suplir los que faltan en este lugar del encabezamiento de la primera serie, ya que estn asonantados en a-o (grado, cormano, vasallo, plazo), como conviene en la serie de versos siguientes. Aqu el Cid enva por sus parientes y vasallos para ponerles al tanto sobre su destierro injusto que le castig el Rey, dndole nueve das como plazo. As, se complementara el primero y segundo vacos de la obra, con los que en s desenvuelven, brevemente, toda la trama. Siguiendo un ritmo igual, todo el poema podra reducirse a slo unas cuantas pginas, puesto el carcter objetivo de las Crnicas. Estos pasajes en s son fundamentales e indispensables para la comprensin de la digesis gstica del Poema del Mo Cid. El recorrido del Cid de esta tirada es la de Castilla-Len-Vvar (su tierra natal)-Burgos (catedral Santa Mara)-arenal afueras de Burgos-San Pedro de Cardea (a despedirse de su familia). 1.- PRESENTACIN Y CARACTERIZACIN DE LOS PERSONAJES NOVELESCOS: Uno de los rasgos trascendentales que prescriben estas primeras tiradas es la descripcin psicolgico-moral (etopeya) y la fsica (prosopografa) que atribuyen a los hroes, actores y protagonistas de la historia, como indicios introductorios a la temtica del Cid. As, podemos definir esta caracterizacin o estructuracin del ser de los personajes grosso modo mediante su aparicin en el desenvolvimiento de la obra: a.-) El Cid.- Rodrigo Ruy Daz de Vvar. El buen soldado, el leal vasallo, el conquistador generoso, el poderoso caballero invencible, el inteligente estratega, etc. Ha pasado a la posteridad como El Campeador o El Cid (del rabe dialectal sdi, 'seor'). Por el apelativo Campeador fue conocido en vida, pues se atestigua en documentos desde 1098; el sobrenombre de Cid, aunque se conjetura que pudieron usarlo sus coetneos zaragozanos o valencianos. De la tirada puede deducirse que este sobrenombre el hroe lo obtiene al vencer a los granadienses. Adems, se presentan los eptetos el de Noble barba tan crecida, Barba vellida, el buen nacido o el que en buena hora naci, el que en buena hora ci espada, etc. b.-) El Rey Alfonso VI.- El Rey histrico de Len y de Castilla (ste territorio lo obtiene por la muerte de su hermano Sancho). Es el Rey noble, severo, estricto, dueo, seor, mxima autoridad, y riguroso. Es personaje que existi histricamente. En 1065 recibi la Corona de Len por voluntad de su padre. Los primeros aos de su reinado se caracterizaron por las luchas fratricidas que se desencadenaron tras la desaparicin de la reina Sancha (1067). La muerte de su hermano Sancho II de Castilla (1065-1072), que se haba hecho con la Corona leonesa, le permiti recuperar su trono y reclamar para s el de Castilla. En este momento se sita la jura exculpatoria de su posible participacin en la muerte de Sancho, que le tom El Cid a Alfonso en la iglesia de Santa Gadea de Burgos. c.-) lvar Faez.- De sobrenombre Minaya, importante en todo el poema, considerado por el Cid como su segundo, llamndole valiente lanza, mi diestro brazo, etc. Es el leal vasallo del vasallo. En todas las batallas lleva l la iniciativa, y l es quien hace el plan de campaa, por ser considerado por todos el ms ducho militar entre todos. Es personaje que existi histricamente. La personalidad histrica de lvar Faez, el que Zorita mand, pues gobern la ciudad de Zorita. Fue notable caballero en la corte de Alfonso VI y conquistador de Alcarria. Lleg a ser gobernador de la Toledo (1109 a 1114). De uno de los muchos asentamientos que cre y seore, el pueblo de Villa Fae, deriva el apellido toponmico Villafae. d.-) La nia.- Personaje ficticio y literario de nueve aos. Representa la pureza, la candidad, el alma pura, la Inocencia del pueblo aprecia al Cid, Oh Dios y qu buen vasallo, si tuviese buen seor! . Aparece como una figura esttica del juglar, que contrasta esta ingenuidad con la orden severa, tajante y autorizada en todo su rigor por el sello del Rey de no dar por ningn motivo asilo al Cid, bajo pena de confiscacin de bienes y ceguera. e.-) Martn Antolinez.- El buen burgus, el burgals cumplido, el burgals leal. La existencia de este rico caballero burgals, que se destierra voluntariamente con el Cid, an no ha podido ser confirmada por la existencia del algn documento histrico. Lucha contra el Infante don Diego y gana el vengador de Cid f.-) Garca Ordez.- El enemigo malo del Cid. Existi realmente. Fue deshonrado por el Cid. Conocido como Crespo de Gran, Boquituerto o Crispn, conde de Njera. Fue esposo de Urraca Garcs, hermana de Sancho Garcs IV "el de Pealn". En 1079 mandado por Alfonso VI, ayud al rey moro de Granada a combatir contra Rodrigo Daz de Vivar que tambin haba sido enviado por el rey Alfonso VI con excusa de cobrar parias al rey de Sevilla, formando parte de una maniobra con el objeto de desequilibrar las fuerzas de los reinos de Taifas en su beneficio. En esta venci el Cid, que sin saberlo desbarat los planes de su rey, complicndose su situacin. Su papel en la obra es muy importante, actuar como el malo de la pelcula, aliado de los Infantes de Carrin, stos fundamentales en la obra. g.-) Raquel y Vidas.- Pertenecen a la judera de Burgos, puesto los judos podan vivir con los cristiano con la condicin de que estos estn en conjunto agrupados dentro del Castillo poblacional. Son figuras literarias totalmente y sin justificacin histrica alguna. Son buenos, confiados, creyentes del Cid, acercados al Cristianismo, interesados y pragmticos. h.-) El Abad don San Sancho.- Personaje ficticio. El que pudo haber existido hubiese sido el abad San Sisebuto, canonizado por veinticinco aos en la catedral susodicha. Representa la unin del Cid con la religin, la relacin poderes del la Edad Media. Este personaje, como los dems hombres asomados al Cid, es totalmente leal con el Cid. i.-) Doa Jimena Daz.- Fue la esposa del Cid, reina de Valencia entre 1093 y 1102. Cas en julio de 1074 con Rodrigo Daz de Vivar, "El Cid", como poltica de acercamiento entre los nobles de Alfonso VI. Con El Cid, Jimena tuvo tres hijos: Cristina (doa Elvira), Diego, Mara (doa Sol). Su carcter es la de las mujeres en el poema del Mio Cid, son pasivas, delicadas y sumisas, raras veces tienen voluntad propia y siempre tienen que obedecer a su seor, marido o padre que sea. j.-) Doa Elvira y Doa Sol.- Son las hijas del Cid. Son doa Cristina y doa Mara en la vida real. Tambin doa Elvira y doa Sol son utilizadas muy bien por el poeta, en su intencin de subrayar las calidades humanas del protagonista. Las dos hijas son obedientes y son consideradas peones en la lucha para el poder. Se casarn con los infantes de Carrin, con don Diego y don Fernando respectivamente, quienes las afrentarn cobardemente inflados por su cobarda e instigados por su sordidez. Luego se casarn con los infantes de Navarra y Aragn, recuperando su honor.

2.- LITERARIEDAD VERSUS HISTORICISMO. En esta primera serie de versos que componen estas primeras tiradas se traslucen primeramente elementos histricos, como reyes (el Rey Alfonso), castillos (Sevilla, Crdoba, etc.), pueblos (Vvar, etc.), caballeros (lvar Faez, etc.), sucesos histricos (el exilio del Cid), y un largo etctera. Sin embargo, nosotros opinamos como Coln Smith sobre su definicin de historicidad en artculo introductorio al Poema del Mio Cid: Nuestra definicin de historicidad en la poesa pica sera pues, no la exacta presentacin o preservacin de la historia, sino el uso de detalles histricos y la convincente creacin pseudohistrica con una finalidad de verosimilitud artstica; el verismo no ha reconfundirse con el historicismo. En esto se abate la teora del tradicionalista Menndez Pidal de que la oral individualista-juglaresca poesa pica tena una funcin de historia cantada, o noticierismo (por la mnima distancia del acontecimiento histrico y la leyenda pica, menos de medio siglo). Nosotros creemos en la novelizacin que tena el juglar como fundamento, una conciencia potica y de funcin artstica, aunque bellamente primitiva. Sin embargo, esto es un hecho que ha creado gran discusin en la crtica y que sigue trayendo estragos. Puesto el historicismo propone el valor social-cultural del que puede en cierta y relativa media estar ms alejado del valor artstico. Los esfuerzos de Menndez Pidal apuntan demostrar la intencin del juglar de tener una base tradicionalista e histrica orgnica en toda la interaccin del Poema. El maestro Pidal ha fechado el Poema del Mio Cid alrededor de 1140, y su versin primitiva hacia 1105, slo unos aos despus de la muerte del Cid (Vivar del Cid, Burgos, hacia 1043 o 1048-1050 Valencia, 1099). Tal es la apreciacin como una especie de evolucin de una crnica histrica, surgidas aparentemente stas en el siglo XI (Era Cristiana de las Crnicas). Sin embargo, nosotros alcanzamos concebir esta predisposicin erudita del maestro Menndez Pidal para darle mayor significado, mayor gradacin de importancia cientfica, engrandecer el valor literario implcitamente, atizar ms el inters intelectual por ste Cantar de Gesta, a generar ms debate a su trascripcin del cdice hoy conocido Poema del Mo Cid, que l realiz como fillogo, historiador, folklorista y medievalista espaol; que no es otra cosa que la interpretacin sabia de un hombre conocedor de su fuente de trabajo, en una poca an con cierto oscurantismo sobre los cantares de gesta, pero con la grave intencionalidad de desarrollar nuevos estudios, representados claramente por intelectuales como Antenor Orrego, etc. Nosotros como crticos literarios descubrimos un sin fin pasajes literarios en el desarrollo de esta primera tirada, y cmo no, en las siguientes y todas tiradas del poema, cmo es el esclarecedor caso de la afrenta de Copes por los hermanos Infantes de Carrin. El mismo leitmotiv del Poema es un tema trascendentalmente literario: el de la recuperacin del honor. En nuestras primeras tiradas existe tambin este leitmotiv de la prdida del honor y los estragos que sta provoca y los sentimientos que nacen. Como tambin el enaltecer una figura heroica, personalizar un yo grandioso, idealizado, representante de toda una poca nacional; y en esto casi siempre existe una congruencia, el del genio artstico del juglar como la voz popular. Esclareciendo ms el planteamiento, citaremos los pasajes meramente literarios: -La afrenta del Cid hacia Garca Ordez y sus hombres cortndoles la barba en el Castillo de Cabra; creador del odio y la mezquindad de los enemigos del Cid. Existe la teora histrica que en 1079 mandado por Alfonso VI, ayud al rey moro de Granada a combatir contra Rodrigo Daz de Vivar que tambin haba sido enviado por el rey Alfonso VI con excusa de cobrar parias al rey de Sevilla, formando parte de una maniobra con el objeto de desequilibrar las fuerzas de los reinos de Taifas en su beneficio. En esta venci el Cid, que sin saberlo desbarat los planes de su rey, complicndose su situacin - La voz esttica narradora y los grandiosos dilogos de los protagonistas: A los que conmigo vengan que Dios les d muy buen pago; tambin a los que se quedan contentos quiero dejarlos. Habl entonces lvar Fez, del Cid era primo hermano: "Con vos nos iremos, Cid, por yermos y por poblados; no os hemos de faltar mientras que salud tengamos, y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos y todos nuestros dineros y los vestidos de pao, siempre querremos serviros como leales vasallos." Aprobacin dieron todos a lo que ha dicho don lvaro. Mucho que agradece el Cid aquello que ellos hablaron. El Cid sale de Vivar, a Burgos va encaminado, all deja sus palacios yermos y desheredados. Los ojos de Mo Cid mucho llanto van llorando; hacia atrs vuelve la vista y se quedaba mirndolos.

Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados, vacas quedan las perchas ni con pieles ni con mantos, sin halcones de cazar y sin azores mudados. Y habl, como siempre habla, tan justo tan mesurado: "Bendito seas, Dios mo, Padre que ests en lo alto! Contra m tramaron esto mis enemigos malvados" -Los ageros de la corneja diestra y siniestra en el camino de Burgos de la segunda tirada; y la generosidad del Cid y su simpata, puesto donde va, lo siguen. -El episodio de la Nia es meramente un pasaje bellamente esttico, uno de los ms bellos. Personaje ficticio y literario de nueve aos. Representa la pureza, la candidad, el alma pura, la Inocencia del pueblo aprecia al Cid, Oh Dios y qu buen vasallo, si tuviese buen seor! . Aparece como una figura esttica del juglar, que contrasta esta ingenuidad con la orden severa, tajante y autorizada en todo su rigor por el sello del Rey de no dar por ningn motivo asilo al Cid, bajo pena de confiscacin de bienes y ceguera. -El episodio de Raquel y Vidas sobre las arcas de arena, claramente literario-ficticio utilizado no slo por el Poema del Mio Cid, sino tambin por diversas crnicas y distintos cantares en todo el territorio medieval smbolo de astucia, representado por el Martn Antolinez. Aquellos pertenecen a la judera de Burgos, puesto los judos podan vivir con los cristiano con la condicin de que estos estn en conjunto agrupados dentro del Castillo poblacional. Son figuras literarias totalmente y sin justificacin histrica alguna. Son buenos, confiados, creyentes del Cid, acercados al Cristianismo, interesados y pragmticos. Es un episodio tramadamente literario y ficticio. -El sentimiento filial del Cid, como el regreso del burgals cumplido Antolinez a Burgos para despedirse de su familia antes de su autoexilio. Los personajes son ms civilizados, quienes como el Cid sienten un singular afecto y apego con sus parientes familiares. -Las mujeres en el Poema de Mio Cid son prototipos femeninos tpicos del Medioevo: son pasivas, delicadas y sumisas, raras veces tienen voluntad propia y siempre tienen que obedecer a su seor, marido o padre que sea. En esto, el autor refleja las costumbres de su poca, representando a las mujeres como instrumentos para describir al Cid como esposo y padre, dndole una dimensin de amor, ternura y vida domstica al lado de la guerrera y del honor. Por lo tanto, como todo est centrado en la figura del Cid, las mujeres tienen una funcin accesoria y son funcionales a los objetivos del protagonista y del poeta. Doa Jimena y sus hijas cumplen este rol especfico. - La oracin de Doa Jimena por el Cid, lamentando el desamparo de la niez de sus hijas, muy similar a las del obispo Turpn de Roldn, que se caracteriza por primeramente encomiar y alabar a Dios y la Divina Providencia y la Santa Trinidad. Es un pasaje histrico acostumbrado en la poca, pero tambin infiltrado en la literariedad. -Y por ltimo, la aparicin del arcngel San Gabriel, consolando, alabando y echando buenos augurios alentndole al Cid. Este es el nico episodio en el que el juglar hace referencia a lo sobrenatural del Poema, en contraposicin con las gestas francesas que hacen uso y desuso de los pasajes puramente ficticios. Esta tirada es gran parte del corazn de esta primera serie de tiradas, pues evoca claramente la superioridad de literariedad ante la historicidad, segn es el caso que estamos viendo: En cuanto que fue de noche el Cid a dormir se ech, le cogi un sueo tan dulce que muy pronto se durmi. El arcngel San Gabriel a l vino en una visin: "Cabalgad, Cid -le deca-, cabalgad, Campeador, que nunca tan en buena hora ha cabalgado varn, bien irn las cosas vuestras mientras vida os d Dios." Mo Cid al despertar la cara se santigu. El texto es un brillante ejemplo de la habilidad del poeta del Cantar para sugerir caracteres y sentimientos con vivacidad en pocos versos, hasta el extremo de que ya en esta primera tirada queda retratada plenamente la personalidad del Cid que se desarrollar a lo largo del poema.

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Martha Garca. El Poema del Cid: hombre y milicia en el medioevo espaol. Revista literaria Katharsis. Revistakatharsis.com