A IMPORTNCIA DA DEFINIO FREUDIANA DO CONCEITO DE PULSO SEXUAL PARA A COMPREENSO DO CONCEITO DE SEXUALIDADE HUMANA (The Importance of the Freudian

Definition of the Concept of Sexual Drive for the Understanding of Human Sexuality) Christiane Carrijo Eckhardt Mouammar 1

Resumo:

Palavras-chave: Abstract:

Este artigo aborda a definio de pulso sexual proposto por Freud em Trs Ensaios e como a concepo psicanaltica da sexualidade humana vem sendo teoricamente apresentada a partir desta primeira exposio: tanto como uma construo da espcie e como uma construo individual. Procura mostrar como a prpria definio metapsicolgica de pulso (Trieb) - em 1905 e tambm em Instintos e suas Vicissitudes, Freud, 1915 - entrelaou contribuies biolgicas e clnica psicanaltica na formulao de um conceito original da sexualidade humana. O artigo tambm discute como, por causa desta duplicidade, s vezes h uma interpretao desenvolvimentista da sexualidade nos Trs Ensaios. Nos dois primeiros dos Trs Ensaios, Freud tentou expandir as possibilidades de comportamento sexual, analisando as pulses na diversidade das perverses e na sexualidade das crianas, enquanto que no terceiro ensaio o foco era a pulso sexual do adulto a partir do momento em que se organiza em torno de um objeto (portanto no sendo auto-ertico) e a funo de reproduo. Alguns especialistas ocasionalmente questionaram se o artigo 1905 atribuiu uma teleologia biolgica sexualidade humana, atravs da atribuio da reproduo como finalidade eventual da pulso sexual ou seja, uma meta reprodutiva alcanada atravs da relao sexual (coito). Nosso estudo pretende mostrar como o ponto de vista fisiolgico proposto por Freud em seu artigo de 1915 sobre Instintos lana alguma luz sobre como a prpria origem biolgica das pulses nega essa suposta finalidade exclusiva de reproduo da sexualidade. pulso sexual; sexualidade humana; ponto de vista fisiolgico; metapsicologia freudiana; epistemologia psicanaltica. This article approaches the definition of sexual drive proposed by Freud in the Three Essays and how the psychoanalytic conception of human sexuality has been theoretically presented from this first exposition: both as a construct of the species and as an individual construct. It seeks to show how the very metapsychological definition of drive (Trieb) in 1905 and also in Freuds 1915 Instincts and their Vicissitudes interlaced biological contributions and the psychoanalytic clinic in the formulation of an original concept of the human sexuality. The paper also discusses how, because of this duplicity, there is sometimes a developmental interpretation of sexuality in the Three Essays. In the first two of the Three essays, Freud tried to expand the possibilities of sexual behavior, analyzing the drives in the diversity of perversions and in childrens sexuality, while in the third essay the focus was on the adult sexual drive from the moment it organizes itself around an object (hence being no longer auto-erotic) and the reproduction function. Certain experts have occasionally questioned whether the 1905 article attributed a biological teleology to the human sexuality by assigning

53 Christiane Carrijo Eckhard Mouammar reproduction as the eventual purpose of the sexual drive that is, a reproductive goal achieved through the sexual intercourse (coitus). Our study seeks to show how the physiological point of view proposed by Freud in his 1915 article on Instincts sheds some light on how the very biological origin of the drives denies this supposed exclusive reproductive purpose of sexuality. The duplicity of Freuds concept of drive as expressed in the enigmatic sentence where he states that this is a concept situated on the border between the psychical and the physical is then discussed taking into account this intercrossing between the biological and the psychical presented in the Three Essays. The points of view proposed by Freud in 1915 for the definition of the concept of drive the physiological and the biological points of view are suggested as conceptual tools to the understanding of this twofold character of human sexuality, according to psychoanalysis. sexual drive, human sexuality, physiological point of view, biological point of view, Freudian metapsychology, psychoanalytic epistemology.

Key words:

A clnica da histeria contribuiu para a criao do conceito de inconsciente e para a explicao da sexualidade como gnese das neuroses. Compreender o que era essa sexualidade se tornara algo urgente na psicanlise, principalmente porque as fantasias histricas apontaram para a existncia de uma sexualidade infantil. No primeiro dos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905), sobre As Aberraes Sexuais, Freud afirmou o fato de existirem necessidades sexuais no homem e nos animais e esse fato expressava-se pela biologia pelo pressuposto de uma pulso. A pulso sexual est compreendida, nesta primeira apresentao freudiana, como uma similaridade desse biolgico nas espcies animais e na espcie humana. Freud nunca abriu mo desse pressuposto, para ele o ser humano uma espcie pertencente ao reino animal como outra qualquer e nessa sua primeira apresentao sobre o que seria a pulso sexual, esse biolgico serviu para marcar o carter inato da pulso. Percebemos a confirmao desse inato quando, a seguir, Freud escolher a palavra libido para expressar a energia dessa pulso sexual, ao invs da palavra alem lust, justamente por esta ltima ser ambgua, podendo significar prazer, desejo, indicando tanto uma sensao de necessidade, como uma sensao de satisfao. Logo, Freud queria era deixar claro que a pulso sexual que ele estava definindo possua um carter inato, algo que antecede a sensao de satisfao e, por isso, presente em animais e no homem. Se, no primeiro ensaio, Freud falou do objeto e do alvo sexual, descrevendo o comportamento sexual dos invertidos, foi para refletir e questionar o que a cincia chamava at ento de uma sexualidade normal e anormal. A importncia dos comentrios freudianos acerca dos invertidos para o conceito de pulso foi o de demonstrar que existiria um grande nmero de desvios com relao ao objeto sexual e que a pulso sexual no teria um objeto fixo. A pulso no dependeria do objeto para existir porque justamente ela uma fora biolgica endgena e inata e assim, consequentemente, ela existe anteriormente e independentemente do objeto e contanto que ela possa ser saciada, pouco importa o objeto que ser utilizado para a sua satisfao. Se o objeto da pulso varivel e no algo j determinado, o que dizer do alvo sexual que era normatizado como a unio dos genitais do homem e da mulher no ato do coito e a conseqente descarga sexual? Acontece que os chamados alvos sexuais preliminares como o contemplar e o apalpar o objeto, por exemplo, traziam muito prazer, alm de intensificar a excitao antes de alcanar o alvo sexual definitivo e Freud percebeu que eles prprios, em alguns
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casos, se convertiam no alvo almejado. Vemos, ento, como os alvos sexuais preliminares que, em termos biolgicos, serviam apenas para conduzir o indivduo a uma mera busca reprodutiva, meta sexual, passaram eles mesmos a serem buscados como prazer pulsional, adiando ou alterando a meta sexual reprodutiva. Assim, a pulso tem como alvo sexual no s a unio dos genitais (reproduo), mas, tambm tem como alvos sexuais atividades prazerosas ligadas a outras partes do corpo, sendo que, algumas vezes, os prazeres preliminares destas outras partes tm primazia sob o ato do coito e/ou preponderam de tal maneira, a ponto de eliminar completamente a unio dos genitais no coito. Nesse momento, uma parada para reflexo importante para analisarmos o quanto Freud utilizou explicaes fisiolgicas e biolgicas para explicar a sexualidade humana e, por consequncia, o conceito de pulso. Porm, precisamos primeiro explicar o que seriam esse fisiolgico e esse biolgico na metapsicologia freudiana. Em Pulses e Destinos da Pulso de 1915, Freud procurou definir o conceito do Trieb e se props a dar um contedo ao conceito de pulso a partir de diversos ngulos e apontou como pontos iniciais de discusso a fisiologia e a biologia. Nossa anlise do texto freudiano das Pulses, conduziu-nos a estabelecer diferenas entre o ponto de vista fisiolgico e o ponto de vista biolgico, apesar da aparente semelhana entre ambos. O ponto de vista fisiolgico est descrito como o modelo tpico do arco-reflexo (estmulos externos) e nos caminhos pulsionais (estmulos internos), utilizado para uma explicao mecnica e tambm econmica dos fenmenos do aparelho psquico; ele est baseado no modelo das cincias fsicas e naturais, sua mecnica est intimamente relacionada com o ponto de vista econmico (aspecto energtico) que prprio da metapsicologia e, muitas vezes, esses dois pontos de vista parecem ser utilizados como sinnimos por Freud, outras no, porm, em nossa anlise ns os separamos para seguir especificamente a definio proposta por Freud para conceituar a pulso em 1915. Com relao ao ponto de vista biolgico, pensamos que ele se reporta sempre a concepes darwinistas ou lamarckistas, recorrendo a teorias sobre a evoluo discutidas na poca de Freud e reforando a influncia da hereditariedade, da ontognese e da filognese na construo dos conceitos metapsicolgicos. Gostaramos de relembrar que Freud construiu o termo metapsicolgico para definir a originalidade de uma psicologia que fosse alm das psicologias clssicas da conscincia de sua poca. Na definio de Laplanche e Pontalis (1995), a metapsicologia :
Termo criado por Freud para designar a psicologia por ele fundada, considerada na sua dimenso mais terica. A metapsicologia elabora um conjunto de modelos conceituais mais ou menos distantes da experincia, tais como a fico de um aparelho psquico dividido em instncias, a teoria das pulses, o processo do recalque, etc. A metapsicologia leva em considerao trs pontos de vista: dinmico, tpico e econmico (LAPLANCHE e PONTALIS, 1995, p. 284).

Segundo Freud, os conceitos psicanalticos precisariam seguir parmetros segundo um ponto de vista metapsicolgico e por isso propunha falar de uma apresentao metapsicolgica quando se pudesse descrever um processo psquico em suas relaes tpicas, dinmicas e econmicas. Estamos retomando o termo metapsicologia para defender nosso argumento de que no conceito de pulso, Freud tambm indicou outros dois pontos de vista para realizar uma definio metapsicolgica, o fisiolgico e o biolgico. Estes foram descritos como a base para darem contedo/forma natureza da pulso.

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A fisiologia, no artigo de Pulses e Destinos de Pulso, retomou pontos do manuscrito do Projeto de uma Psicologia Cientfica (1895) e do livro A Interpretao dos Sonhos (1900), pois reapareceu o esquema do arco reflexo. Um estmulo externo que atinge o tecido vivo da substncia nervosa novamente produzido para o exterior por meio de uma ao ao motora (fuga), logo, a fisiologia do aparelho psquico segue a lgica do modelo do arco reflexo para os estmulos externos. E no caso da pulso? Como lidar com ela, sendo de sua prpria natureza ter uma fora/presso constante? O estmulo pulsional provm do interior do organismo, exercendo uma fora constante, tornando-se uma necessidade (Bedrfnis). Tudo aquilo que suspende o estado de necessidade denominado de satisfao, como afirmou Freud em Pulses: Essa satisfao s pode ser alcanada por meio de uma alterao direcionada e especfica (isto , adequada) da fonte interna emissora de estmulos (FREUD, 2004, p. 146, volume 1). O que Freud est nos colocando que para lidar com o excesso de estimulao externa o aparelho psquico possui uma sada motora que a fuga, contudo para lidar com os estmulos internos pulsionais a coisa se complica para esse mesmo aparelho, pois a presso constante da pulso provoca a exigncia de uma sada para o excesso de quantidade que circula. Desse modo, as pulses movem o psiquismo e pressionam o organismo a encontrar sadas viveis e assim impulsionam a prpria vida no interior do aparelho mental e viabilizam a tarefa do sistema nervoso de lidar com os estmulos, de forma rudimentar, livrando-se deles, empurrando-os para fora. Assim, poderamos observar o ponto de vista fisiolgico, inicialmente no modelo tpico do arco reflexo (estmulos externos) e depois, num segundo momento, nos caminhos pulsionais (estmulos internos). O ponto de vista fisiolgico demonstraria como as pulses abrem um caminho no interior do aparelho, buscando uma sada para a presso constante e assim movem esse mesmo aparelho. Podemos propor que, para se livrar do excesso de energia pulsional, ocorre transformao de energia fsica em energia psquica. Ou seja, parece que a transformao dessa energia fsica em psquica uma forma de se livrar do excesso da quantidade e vemos como aparece simultaneamente nessa nossa constatao, o ponto de vista fisiolgico e o ponto de vista econmico. como se o fisiolgico e o econmico caminhassem juntos. Nesse sentido, dado que a proposta de Freud discutir a pulso do ponto de vista fisiolgico e nessa parte do texto da fisiologia que ele est falando, ela, a fisiologia, que explica a passagem, a transformao da energia fsica para a energia psquica. Segundo Monzani (1989):
Para Freud, ao que tudo indica, antes disso h um momento preliminar de transformao e a pulso exatamente esse conceito-limite que aponta para o momento mesmo onde os processos energticos orgnicos transformam-se em processos energticos psquicos. Sem dvida, este um dos grandes mistrios que a obra de Freud nos legou. Como possvel essa passagem? Como conceber um aparelho psquico que consegue operar de tempos em tempos e transformar um processo energtico orgnico num processo energtico psquico [...] no nos deve fazer esquecer de que Freud concebe um processo peridico de transformao global da energia somtica em energia psquica e que, portanto, o energtico se instala e habita o psquico (MONZANI, 1989, p. 94-95).

O ponto de vista fisiolgico descarregar o excesso de estimulao e o ponto de vista econmico da circulao da energia e do prazer e desprazer para se livrar do excesso de excitao a nosso ver auxiliam na compreenso dessa passagem da energia somtica para a energia psquica. Monzani (1989) escreveu que Ricoer se enganou ao acreditar que energia e sentido no poderiam coabitar o mesmo espao ou de duvidar de que na raiz dos

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processos de sentido estariam processos energticos. Para Ricoeur seria impensvel que um processo energtico poderia ser de alguma forma produtor de sentido e onde houvesse domnio do mecanismo energetista o sentido estaria ausente e vice-versa. Pensamos que podemos indicar mais uma reflexo a partir do modelo fisiolgico do arco reflexo e da fisiologia dos caminhos que o Trieb precisa abrir no psiquismo: ela a diferenciao entre interno e externo. Para Freud, o ser vivo perceberia que existem estmulos dos quais ele pode se afastar por uma ao muscular e outros para os quais uma ao como essa resultaria intil, pois eles continuariam a exercer uma presso constante, possibilitando que o homem percebesse a existncia de um mundo interno em oposio a um mundo externo. Vejamos no artigo Pulses (1915):
Esses outros estmulos so o sinal caracterstico da existncia de um mundo interno, so a evidncia das necessidades pulsionais [Triebbedrfnisse]. A substncia perceptiva do ser vivo ter assim obtido, a partir da eficcia da sua atividade muscular, um ponto de referncia para diferenciar entre um externo e um interno (FREUD, 2004, p.147, volume 1).

No notaramos nesse raciocnio freudiano, a partir da fisiologia da ao das pulses, o prprio nascimento do chamado mundo interno e com ele a possibilidade da existncia de um eu? Acreditamos que a resposta afirmativa, porque o eu psicolgico nasce de uma base material-biolgica no pensamento freudiano. Retomando o primeiro ensaio (1905), refletiremos como a pulso sexual sendo uma fora biolgica com uma meta de satisfao sexual que coincidiria com o coito genital entre os sexos opostos, pode comportar uma transgresso desse biolgico e resultar nas perverses. A proposta freudiana justamente que o psquico participaria na transformao da pulso sexual, o psquico agiria sobre o biolgico: Talvez justamente nas perverses mais abjetas que devamos reconhecer a mais abundante participao psquica na transformao da pulso sexual (FREUD, 1905, p.153).
Esse trabalho do psquico sobre o biolgico tambm auxiliaria a compreender porqu os componentes perversos so encontrados na vida das pessoas ditas normais: A experincia cotidiana mostrou que a maioria dessas transgresses, no mnimo as menos graves dentre elas, so um componente que raramente falta na vida sexual das pessoas sadias e que por ela julgado como qualquer outra intimidade. Quando as circunstncias so favorveis, tambm as pessoas normais podem substituir durante um bom tempo o alvo sexual normal por uma dessas perverses, ou arranjar-lhe um lugar ao lado dele. Em nenhuma pessoa sadia falta algum acrscimo ao alvo sexual normal que possa chamar de perverso, e essa universalidade basta, por si s, para mostrar quo imprpria a utilizao reprobatria da palavra perverso. Justamente no campo da vida sexual que se tropea com dificuldades peculiares e realmente insolveis, no momento, quando se quer traar uma fronteira ntida entre o que mera variao dentro da amplitude do fisiolgico e o que constitui sintomas patolgicos (FREUD, 1905, p. 152).

Concluindo, se o que importa descarregar o alto grau de excitao da pulso ponto de vista fisiolgico no importando atravs de qual objeto, contanto que o objetivo de aliviar a presso constante no psiquismo seja alcanado, por que falar de comportamento sexual normal ou comportamento sexual patolgico? prprio do texto dos Trs Ensaios (1905) esse movimento de recorrer Biologia e acabar sendo transgressor da norma estabelecida pela cincia do final do sculo XIX do que seria o comportamento sexual normal da espcie humana. Norma estabelecida pela cincia ou norma estabelecida pelo social? Se a variao dentro da amplitude do fisiolgico normal, a ampla variao no campo da vida sexual
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totalmente possvel e natural e justamente o patolgico adviria do campo do social que nomearia o que considera o normal e o anormal no campo da sexualidade humana. Assim, Freud no abandona seus argumentos naturalistas, mas teria, antes de tudo, os colocado sempre sob uma nova tica ao focar a espcie humana. Contudo, se existe uma mudana na finalidade da pulso sexual como meta biolgica reprodutiva do encontro de genitais, Freud tambm delimita as condies gerais em que um comportamento sexual seria considerado aberrao patolgica. Ele vai especificar que a patologia acontece quando o anseio por um fetiche substituto do objeto sexual, como uma parte do corpo pouco apropriada para fins sexuais ou um objeto inanimado se fixa e substitui o alvo sexual normal e mais, quando ele se torna o nico objeto sexual. Parece que a meta da pulso a satisfao da necessidade sexual e essa satisfao no , exclusivamente e necessariamente a procriao. Entretanto, nos Trs Ensaios (1905), o afastamento desta procriao como objetivo ltimo da finalidade sexual, bem como a ausncia do coito genital, parece justificar a patologia, assim a biologia, ao mesmo tempo em que explica a transgresso do normal vigente (atravs da variabilidade do objeto ponto de vista fisiolgico), tambm, de certa maneira, estabelece a norma. Citando Freud:
Quando a perverso no se apresenta ao lado do alvo e do objeto sexuais normais, no caso em que a situao propcia a promov-la e h circunstncias desfavorveis impedindo a normalidade, mas antes suplanta e substitui o normal em todas as circunstncias, ou seja, quando h nelas as caractersticas de exclusividade e fixao, ento nos vemos autorizados, na maioria das vezes, a julg-la como um sintoma patolgico (FREUD, 1905, p. 153).

Bem, ento quem estabelece a norma, o biolgico ou o social? E poderamos dizer que existe uma teleologia nos Trs Ensaios, no sentido do comportamento sexual normal caminhar em direo a uma meta reprodutiva para a espcie humana? Refletindo sobre o ponto de vista fisiolgico e biolgico, podemos perceber que, se o mandato da fisiologia a descarga, a normatizao viria do lado do social, ou seja, como o objeto varivel, com a consequente plasticidade do comportamento sexual humano, a nomeao da patologia seria dada pela cultura. Contudo, se o mandato da biologia a reproduo como finalidade ltima, a norma estabelecida por um desvio da meta de conservao da espcie. Parece que, se existe a leitura de uma teleologia nos Trs Ensaios, ela caminha nesse sentido da pulso sexual estar atrelada a esse biolgico reprodutivo para a conservao da espcie. Defendemos a ideia de que em Freud, a pulso sexual um conceito paradigmtico justamente porque pela biologia, a sexualidade entendida como um construto da espcie, enquanto que, sem abandonar a matriz naturalista, a fisiologia conduz essa mesma sexualidade a ser entendida como um construto do indivduo pela ampla possibilidade e necessidade que o psquico tem de abrir/construir caminhos individuais para encontrar sadas para a descarga pulsional. A fisiologia pulsional pressiona o aparelho para uma descarga e, assim, constri esse mesmo psquico. Pensamos que, a cultura, com sua enorme variedade de objetos possibilita cada vez mais a existncia de variao do objeto e do comportamento sexual, possibilitando inmeras sadas para a descarga pulsional. Pensamos que a atividade reprodutiva a meta biolgica fica cada vez mais adiada em virtude das prprias metas intermedirias de satisfao proporcionadas pela descarga pulsional meta fisiolgica serem cada vez mais buscadas em nossa cultura, ainda mais com a possibilidade da existncia de uma atividade sexual sem reproduo conquistada pelo desenvolvimento de tecnologias do controle de natalidade. Assim, cada vez mais a cultura que interferir na construo

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do psquico e esta cultura que imprimir definitivamente a sua marca sobre o biolgico. A questo de uma normatizao no campo da sexualidade humana caminhar na direo de uma discusso profunda sobre a tica e a doena provavelmente ser redefinida atravs de termos onde o sujeito da patologia poder ser o indivduo no qual, na prtica, no seu comportamento sexual com outro, transgredir o direito a integridade fsica e psquica, a liberdade e o direito de escolha deste prximo, procurando coagi-lo ou feri-lo. Para a biologia caber, como sendo o construto da espcie, o lugar nessa discusso, como a defensora e mantedora do equilbrio da vida, inclusive e principalmente se a cultura cair, naquilo que os gregos denominaram de hybris, na desmedida. As foras da pulso de vida e da pulso de morte (Alm do Princpio do Prazer, 1920) habitam o psiquismo humano e travam o embate constante entre foras de construo e destruio da civilizao, e a desmedida poderia estar num excesso do processo civilizatrio que, apesar da aparente defesa da vida (com a criao de tecnologias), exacerba o limite do corporal humano (excesso de trabalho; as guerras tnicas), colocando em risco a prpria existncia da espcie humana (ou de uma etnia) fomentando as guerras e todos os tipos de racismo e fazendo aparecer no mais alto grau, a pulso de morte. Se o homem, por um lado, contendo as pulses, pode construir a civilizao, esta, a partir de sua existncia, tambm interferiu no humano. Freud estava correto ao dar um lugar biologia, o sujeito psicolgico nasce de uma base somtica, da energia fsica sendo transformada em energia psquica e se a pulso de morte impele para a destruio da vida dentro do prprio psiquismo, a cultura com a construo de seus objetos materializa e potencializa a morte da prpria espcie. nesse sentido que compreendemos um tipo de teleologia nos Trs Ensaios (1905), pois quando Freud aponta que uma finalidade reprodutiva faz parte da sexualidade humana, para delimitar que existe um desenvolvimento maturacional da pulso sexual que conquistado com a fuso das pulses parciais na pulso genital. Portanto, ele est se referindo a um desenvolvimento biolgico da pulso sexual no corpo do ser humano, assim como existem outras maturaes, como, por exemplo, da coluna vertebral. Essa maturao serve conservao do indivduo e conservao da espcie, a reproduo serve espcie, contudo, pelo mesmo raciocnio freudiano, vemos como a fisiologia da pulso sexual demonstra que o importante para o indivduo o descarregar pulsional. Uma sexualidade que caminha com a possibilidade de uma finalidade reprodutiva diferente de afirmar que existe um determinismo para a reproduo na pulso sexual, pois, se assim fosse, a pulso s poderia se satisfazer com o coito heterossexual e logo, no haveria a variabilidade do objeto pulsional. Pensamos que o texto freudiano realiza um movimento de oscilar entre a defesa de uma amplitude e variabilidade no comportamento sexual humano (ponto de vista fisiolgico) e uma delimitao de que a finalidade biolgica (e no fisiolgica) da pulso sexual caminha para a reproduo como uma possibilidade do amadurecimento da pulso na sua fase genital, esta ltima contribuindo para a conservao da espcie. Cabe-nos perguntar se um dia poderamos prescindir totalmente da reproduo para a manuteno da nossa espcie; pensamos que, enquanto isso no possvel, a sexualidade humana, por mais plstico que seja o comportamento sexual, continuar tendo como um de seus destinos (e no objetivo nico) a reproduo e a pulso continuar sendo o conceito paradigmtico entre o fsico e o psquico e a complexidade e aparente dubiedade do texto dos Trs Ensaios podem ser entendidas nesse bojo, no qual vemos a existncia de um construto da espcie e de um construto do indivduo no ncleo da subjetividade, entrelaando o corpo biolgico material e psiquismo na construo do sujeito humano. A clnica psicanaltica contribuiu para a definio do conceito de pulso sexual na compreenso da construo do caminho psquico aberto por causa da presso

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constante do Trieb. O pensamento freudiano defende a existncia de uma bitemporalidade do desenvolvimento sexual na espcie humana, que a interrupo temporria da busca da satisfao das pulses sexuais parciais durante a chamada latncia, na qual ocorre o deslocamento da pulso para as atividades sociais e culturais e que possibilita o desenvolvimento da cultura, mas tambm pode gerar perturbaes, como a neurose. A sexualidade humana dividida em dois tempos, num primeiro, uma vivncia do auto-erotismo das pulses parciais, num segundo, a vivncia da pulso sexual genital. O mecanismo do recalque especfico da teoria e clnica psicanaltica e ele um dos conceitos psicanalticos que nos permite entender os desvios que o Trieb precisa fazer para buscar a satisfao e logo, de como o psquico poder se configurar. A importncia das fantasias na construo da sexualidade humana e da subjetividade tambm marcante e destaca a especificidade da psicanlise na compreenso da pulso sexual como uma tecitura extremamente plstica e mvel. A pulso sexual estaria, desde o incio da vida do indivduo, submetida a um sistema de representaes inconscientes porque o auto-erotismo estruturado pelos objetos de satisfao originais me e estes sempre teriam estado submetidos s fantasias das crianas. A pulso sexual na espcie humana estaria relacionada a fantasias desde o auto-erotismo da infncia at a sexualidade genital adulta e poderamos dizer que a capacidade de submeter e associar a sexualidade a um sistema de representaes inconscientes uma caracterstica especfica da espcie humana. No nos cabe aqui realizar o imenso trabalho de percorrer os meandros da contribuio da clnica psicanaltica para o conceito de pulso sexual e logo, para a sexualidade humana, por isso apenas mencionamos brevemente a bitemporalidade da sexualidade, o recalque e a fantasia como pontos norteadores iniciais dessa discusso por entend-los como conceitos essenciais para essa tarefa de entender o Trieb como construto do indivduo e da espcie. E tambm pensamos que fundamental para compreender a sexualidade humana estudos sobre a cultura e sobre a linguagem dado que justamente nestas que observaremos a grande contribuio do psquico na transformao da pulso sexual. Notas 1. Professora Doutora do Departamento de Psicologia da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP Bauru-SP. Referncias Bibliogrficas: FREUD, S.; BREUER, L. (1893-1895). Estdios sobre la histeria. Buenos Aires: Amorrortu, 1998. v. 2. (Sigmund Freud. Obras Completas). FREUD, S. (1905). Trs Ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: ______. Obras psicolgicas completas. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. 7. ______. O futuro de uma iluso. In: ______. Obras completas de Sigmund Freud. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1974. v. 21. ______. (1895). Projeto de uma Psicologia. Notas crticas de Osmyr Faria Gabbi Jr. Rio de Janeiro: Imago, 1995. ______. Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente: obras psicolgicas de Sigmund Freud volume 1. Coordenao de traduo de Luiz Alberto Hanns. Rio de Janeiro: Imago, 2004.

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______. Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente: obras psicolgicas de Sigmund Freud volume 2. Coordenao de traduo de Luiz Alberto Hanns. Rio de Janeiro: Imago, 2006. ______. Escritos sobre a Psicologia do Inconsciente: obras psicolgicas de Sigmund Freud volume 3. Coordenao de traduo de Luiz Alberto Hanns. Rio de Janeiro: Imago, 2006. HANNS, L. A teoria pulsional na clnica de Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1999. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da Psicanlise. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995. LIMONGI, M. I. M. P. A pulso e seu conceito na metapsicologia freudiana. 1994. Dissertao (Mestrado em Filosofia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo. MONZANI, L. R. Freud: O movimento de um pensamento. 2. ed. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1989. TRILLAT, E. Histria da Histeria. So Paulo: Escuta, 1991.

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