Ttulo: Marx y la filosofa de la historia: historicidad, abstraccin de la forma-valor y contradiccin en el capitalismo.

Autor: Omar Acha (UBA-Conicet)

Resumen: esta ponencia retoma las principales interpretaciones sobre la relacin de Marx con la "filosofa de la historia" y las confronta con algunas lecturas actuales (Cohen, Callinicos, Postone). Se discute la pretensin de transhistoricidad de las frmulas relativas a la "lucha de clases", la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, la identificacin de "modos de produccin" y la "lgica del capital". La hiptesis seala que una discusin sobre el legado marxiano no puede ser realizada plenamente sin la redefinicin del vnculo entre Hegel y Marx, esto es, sin dirimir la nocin de dialctica del materialismo. Por lo tanto, se establece el marco terico de la reconceptualizacin del clsico tema de un Marx joven y un Marx maduro. Finalmente, se postulan las condiciones para una dialctica histricamente definida como mltiple, lo que implica consecuencias para la concepcin de una poltica transformadora.

Introduccin La teora marxista de la historia ha sido tan heterognea como otras vertientes del pensamiento crtico filiado en las obras de Marx. En las ltimas dcadas se advierte un esfuerzo por resituar sus coordenadas conceptuales, con el objeto de constituir una teora de la historia, global o moderna, eximida de las tentaciones metafsicas atribuidas a la filosofa de la historia decimonnica. Las revisiones suelen adoptar la figura alternativa de una teora social, es decir, un conocimiento del cambio histrico empricamente falsable. Entre esas variantes, ha sido usual que se subrayara la argumentacin del Marx maduro, el focalizado en la crtica de la economa poltica, el de El capital, en detrimento del Marx filosfico de los Manuscritos de 1844. El abanico de lecturas que siguen la mencionada lnea interpretativa es bien conocido. Incluye, entre otros, el planteo antihumanista de Louis Althusser, la dualizacin instrumental-comunicacional de la accin de Jrgen Habermas, la nocin de una primaca del desarrollo de las fuerzas productivas y el racionalismo de Gerald Cohen, e incluso la apelacin de Alex Callinicos a un balance entre agencia y estructura. En esta oportunidad planteamos un examen de la obra de Moishe Postone, Tiempo, trabajo y dominacin social.1 De ella nos interesa aqu la bsqueda de una pertinencia histrica de la crtica marxiana del capitalismo, que de acuerdo a Postone implicara un
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M. Postone, Time, Labor, and Social Domination. A Reinterpretation of Marxs Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, 1993. Aqu se citar en el cuerpo del texto, entre parntesis, de acuerdo a la paginacin de la versin castellana: Tiempo, trabajo y dominacin social. Una reinterpretacin de la teora crtica de Marx, trad. Mara Serrano, Madrid/Barcelona, Marcial Pons, 2006.

desligamiento de la filosofa de la historia. Al respecto, el saldo terico del texto bostoniano se dirime en la evaluacin del vnculo entre Hegel y Marx.

La ubicacin histrica de la teora marxiana de la historia Postone reelabora los escritos de madurez de Marx (especialmente los Grundrisse y El capital), subrayando su carcter de crtica de la economa poltica en la que se articulan el anlisis de las relaciones sociales y las formas de dominacin caractersticas de la sociedad capitalista. Las metas de su estudio intentan captar, a travs del examen de la obra marxiana, la dimensin histrica del desarrollo de la sociedad moderna, superando las habituales dicotomas tericas entre agencia y estructura, entre significados y vida material. El resultado buscado consiste en proveer una crtica fundada del capitalismo avanzado y de las formas histricas del socialismo adoptadas en el siglo XX. En este sentido, Postone aspira a separarse de las lecturas de Marx que continan prisioneras de concepciones del capitalismo propias del siglo XIX, es decir, al menos en trminos tericos, del capitalismo liberal. En continuidad con las perspectivas Lukcs y la Escuela de Frankfurt, la teora de Marx es pensada por Postone como mucho ms que una teora econmica del capitalismo. Es, ms precisamente, una teora de la prctica (44), de su racionalizacin, y constituye una teora social crtica de la naturaleza misma de la modernidad (ibid.). Al postular esta perspectiva, Postone debate con las interpretaciones que conciben al pensamiento de Marx como una filosofa de la historia transhistrica. Tal hermenutica no sera propia de los planteos contrarios a la teora marxiana, sino que se hallaran tambin en el corazn mismo de la tradicin terica marxista. La teora marxiana estara en ciernes en los textos juveniles, aunque su abandono consistente de la Filosofa de la Historia y el pasaje a una crtica social histricamente especfica se realizara en los escritos maduros (202). As pues, interpretaciones como las de Helmut Fleischer, para quien el Marx de las Tesis sobre Feuerbach y La ideologa alemana supone una concepcin abierta de la historia como praxis creativa y autocreativa, estaran todava presas de una perspectiva antropolgica.2 El ncleo rector de la comprensin transhistrica de la teora marxiana, sostiene Postone, reside en la nocin de trabajo como atributo humano esencial. Esta acepcin del trabajo suele ser derivada de la transposicin marxiana de la dialctica de amo y siervo utilizada por Hegel en la Fenomenologa del espritu, que en la versin marxiana respondera a la capacidad humana para reconocerse en el producto de su labor. De esta manera, tal como aparece en los Manuscritos econmico-filosficos del joven Marx, la alienacin implica un cercenamiento del ser genrico del trabajador reducido a mercanca. Este no slo sera enajenado del producto, sino tambin de la capacidad de trabajar sin la subordinacin al capital. Ahora bien, Postone plantea que esta interpretacin no puede ser extendida a la concepcin de Marx en sus escritos fundamentales. En stos, argumenta, el trabajo es entendido tal como existe en la sociedad capitalista, que implica una diferencia histrica con otras prcticas del trabajo en sociedad diferentes. En realidad, debe utilizarse una definicin distinta de la operacin del ser humano sobre objetos externos (work) de la
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H. Fleischer, Marxismus und Geschichte, Frankfurt/Main, Suhrkamp Verlag, 1969.

tarea de transformacin entramada en relaciones sociales (labor). La diferenciacin que posibilita la lengua inglesa no es posible en el alemn o en el castellano. Cul es la especificidad del trabajo en la sociedad capitalista? Que el trabajo constituye la mediacin social de las relaciones sociales. Tal mediacin se impone de manera objetiva, pues est supuesta en la constitucin misma de la produccin y circulacin de mercancas. Por otra parte, el trabajo as entendido no se limita a la esfera de la produccin econmica. Justamente porque es la mediacin de lo social en el capitalismo es que atraviesa el conjunto de prcticas (o dimensiones prcticas) de la sociedad. No es que el trabajo sea ms relevante que otros aspectos de la vida social; lo importante es que se instituye en la dimensin mediadora. Desde este punto de vista, la crtica marxiana no est elaborada desde el punto de vista del trabajo como si este fuera una facultad antropolgica, natural o social, pero autntica del ser humano no alienado, que tendra que ser recuperada en el comunismo. Tal nocin antropolgica del trabajo como crtica de la dominacin capitalista sera extraa al pensamiento maduro de Marx, cuyo eje analtico descansara, precisamente, en la crtica del trabajo capitalista. El trabajo capitalista se encuentra subsumido realmente en el capital, y no slo formalmente, esto es, pierdo cualquier posibilidad de conservar una presunta naturaleza humana. La contradiccin capital-trabajo es una formacin dialctica interiorizada por la sociedad capitalista. Por lo tanto, sostiene Postone, su crtica no podra situarse en el trabajo, es decir, desde el interior, y an en el centro mismo, de la lgica alienada del capitalismo. Otro elemento fundamental de la argumentacin postoniana reside en su diferenciacin con las lecturas de Marx que interpretan su teora como definida fundamentalmente en el terreno de la circulacin mercantil, de la propiedad privada y el mercado. Segn tales interpretaciones, Marx habra diseado una crtica de la apropiacin privada de una produccin cada vez ms social. Entonces, la superacin de la alienacin capitalista consistira en la socializacin del producto, empleando las lgicas de produccin capitalista. En cambio, puesto que la mediacin del trabajo como mercanca estructura la produccin y la distribucin, la redistribucin de la riqueza no modificara la lgica del valor que rige la produccin capitalista, y por lo tanto conservara su ncleo. Este habra sido el error esencial de los socialismos burocrticos del siglo XX, que intentaron sostener la superacin del capitalismo en una similar (aunque estatalizada) productividad centralizada. Ms que el extravo del socialismo burocrtico, la reduccin del pensamiento crtico de Marx a la celebracin del trabajo y la consiguiente definicin del socialismo como neutralizacin de la apropiacin capitalista del producto del trabajo constituye una interpretacin ampliamente difundida. Se trata de un dficit del marxismo tradicional, entendido por Postone como todas las lecturas que analizan el capitalismo desde la perspectiva del trabajo y analizan la sociedad en trminos de clase sociales, definidas por la posesin o no de medios de produccin y cuya lgica se regula por el mercado (65). La dominacin, desde tal enfoque, se comprende como opresin de clase y su fundamento es la explotacin del trabajo. As las cosas, el capitalismo es esencialmente un modo de distribucin del plusvalor. Su actitud terica frente a la produccin industrial es afirmativa, donde el industrialismo es el requisito del socialismo (51). Dada la amplia difusin del marxismo tradicional, Postone propone una reconstruccin de la crtica marxiana. Parte de los Grundrisse, donde Marx sostiene que las leyes que

regulan la produccin y la circulacin capitalistas son las mismas. La razn reside en que la categora de valor explica las dinmicas de ambos mbitos, que no son sino una diferenciacin dialctica, subsumida en la lgica de valorizacin. El valor est presente como principio de la produccin y de la circulacin (68). No obstante, el capitalismo industrial est habitado por una contradiccin: a medida que la gran industria despliega su capacidad productiva y acrecienta la automatizacin, reduce la necesidad de trabajo vivo (humano) para la produccin, debido al reemplazo por maquinaria y tecnologa. De este modo, el aumento de la riqueza efectiva depende cada vez menos del tiempo de trabajo humano y, en consecuencia, absorbe menos sustancia valor. La riqueza se libera de su dependencia de la valorizacin. Sucede, sin embargo, que el capital reduce la fuente de su valorizacin, el empleo del trabajo, poniendo en peligro su reproduccin. El mismo capitalismo supera la subsuncin del trabajo expulsndolo de la produccin en beneficio de la reduccin de los costos de produccin. El capitalismo contiene en ese sentido dos tendencias, dos temporalidades contradictorias: por un lado la tendencia hacia una mayor productividad en la cantidad de riqueza acumulada; por otro lado una contraccin de la fuente del valor. La forma valor de la riqueza, es decir, su subordinacin a la valorizacin, est socavada por la propia productividad capitalista.3 Eso fundara el horizonte del socialismo, y no la apropiacin del producto del trabajo por los productores directos, pues esta idea, propia de una nocin transhistrica del trabajo, carece de fundamentacin emprica en la sociedad moderna. Este anlisis del capitalismo carece de una perspectiva de clase. Se trata, ms bien, de un examen categorial que somete a crtica la nocin de trabajo, historizndola y estableciendo su funcionalidad en la lgica del capitalismo (74, 129). Para Postone, es esta concepcin del trabajo como mediador de lo social en el capitalismo lo que representa el vnculo entre Hegel y Marx. En efecto, lo que Hegel propone como superacin de la dicotoma sujeto-objeto, el espritu como sujeto histrico-mundial, aparece en Marx transformado radicalmente: para Marx la unidad sujeto-objeto se construye en la historia. Es el advenimiento de la sociedad capitalista regulada por un principio contradictorio que la impulsa a desarrollarse, anidando en su seno la disparidad entre la riqueza producida y el principio del valor como su lgica. En contra de Lukcs, que presentaba al proletariado como el sujeto cuya accin emancipadora realizada la superacin de la objetividad en la revolucin, universalizndose como sujeto histrico, Postone plantea que para Marx la autorrealizacin del proletariado no es sino la expansin del industrialismo capitalista (116-117). Para Marx, el Sujeto es el capital, al que posee los atributos del Geist hegeliano, slo que no expresa una teleologa histricomundial, sino que y esto es fundamental- existe en un perodo histrico determinado (128, 135). Se comprende entonces por qu Postone se resiste a conceptuar la dialctica histrica del capitalismo en trminos de clases sociales, bajo el registro de la lucha de clases. En su propuesta interpretativa, tanto la clase obrera como la clase capitalista estn ligadas al capital; incluso la primera lo est de manera ms sistemtica, pues puede
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En contraste con la perspectiva defendida por Gerald Cohen en su libro La teora de la historia de Karl Marx. Una defensa (Madrid, Siglo XXI-Fundacin Pablo Iglesias, 1986), segn el cual la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las conservadoras relaciones de produccin explican el carcter del cambio social en Marx, Postone indica que dicho anlisis implica un principio transhistrico, diferente al punto de vista marxiano. En el mismo sentido, Cohen deshistorizara el cambio tecnolgico (414n). En suma, para Postone, Marx concibe el cambio tecnolgico como un aspecto de la valorizacin del capital y no como un motor de su expansividad.

existir el capital sin los capitalistas (por ejemplo, en un capitalismo de estado), pero no sin un trabajo creador de valor (457). La constitucin del trabajo especfico del capitalismo se expresa en la categora de trabajo abstracto, es decir, la ecualizacin de las funciones del trabajo en una medida intercambiable. En contraste con la sociedad precapitalistas, donde las relaciones sociales son abiertas o manifiestas, la sociedad capitalista que universaliza la forma mercanca como principio de regulacin, basado en el trabajo abstracto, las relaciones sociales estn mediadas, objetivando tanto las relaciones entre las personas con la naturaleza como las de las personas entre s (219). El trabajo abstracto es el fundamento de la condicin alienada de la vida moderna. Esta reside en los fundamentos de la sociabilidad capitalista y no en la mutilacin de una esencia humana. La distincin entre una produccin de valor de cambio y de valor de uso, no resguarda una autenticidad humana, daada por el capital. Postone muestra cmo se puede entender la gnesis del tiempo objetivo, lineal, mensurable en unidades equivalentes, como propias de las necesidades de la produccin capitalista. Ese tiempo abstracto, inexistente como marco social de inteligibilidad antes del capitalismo, es una revelacin de la constitucin de las relaciones sociales de manera objetiva. El tiempo abstracto surge en dos contextos occidentales: los monasterios y los centros urbanos. En la orden cistercense se vincul a la organizacin de la jornada laboral. En las ciudades, el surgimiento de un tiempo homogneo y mensurable abstractamente no se deriv de la vida urbana como tal. En esta, la productividad del trabajo exiga el disciplinamiento, regulacin y coordinacin de la labor. Primero se introdujo un sistema de campanillas de trabajo y no el reloj, por lo que no se trat de una derivacin a partir de una innovacin tcnica. Retomando un argumento de E. P. Thompson, Postone, indica que la temporalidad del trabajo precedi a la difusin del reloj (284-286). El tiempo concreto, de las actividades cotidianas, se separa y es subordinado por el tiempo abstracto. Aqul parece ms histrico que el abstracto propio de la regularidad necesaria para la medicin de la magnitud de valor en el capitalismo, pero est igualmente ligado a la alienacin, pues supone un presente constante. No obstante, la temporalidad de una repeticin de los ciclos del capital, el fundamento de su aparente eternizacin, es la condicin de una contradiccin entre la productividad del capital y el desplazamiento de la fuerza de trabajo. Dicha productividad deriva de una potenciacin de las capacidades de la especie humana, alienadas por una fuerza objetiva que la impulsa a desarrollarse, que abre la posibilidad de una superacin de la misma a travs de la apropiacin de la misma al servicio de la emancipacin general. As acontece con la doble dimensin del trabajo: como trabajo abstracto es un aspecto de la lgica del capital; como trabajo concreto es una adecuacin al consumo humano. Ambos aspectos son unificados en la prctica econmica y en la circulacin de las mercancas. Pero la diferencia funcional habilita la posibilidad de una eliminacin del trabajo abstracto con el fin de la hegemona del capital. La liberacin del principio de un sujeto autocontradictorio y objetivo, el capital, implica una transformacin de la regulacin de la historia moderna y presente, y no la totalizacin de la Historia humana. La direccionalidad de la historia moderna, que es sinnimo de la historia del capitalismo, no se deriva de una trama transhistrica matizada. En efecto, la crtica de la economa poltica de Marx, segn Postone, detecta una lgica

automtica de reproduccin ampliada del capital, su expansin y las tendencias a su universalizacin de modo alienado. La contradiccin fundamental que la sostiene reside en la efectiva riqueza que crea al liberarse de un trabajo abstracto que es, empero, su base de valor. Abre as la posibilidad de una emancipacin de la alienacin. Pero esto no est definido de manera necesaria ni ineluctable, porque la posibilidad no descansa en una exterioridad al capital. Por el contrario, encuentra su lugar en el seno mismo de un desarrollo de la historia moderna (y posmoderna) como contradiccin sin resolucin determinada de antemano. He all el ltimo elemento del anlisis de Postone, que retoma crticamente el planteo de Max Weber. Cmo analizar la imposicin de una lgica objetiva, propia del capitalismo (pero tambin del socialismo burocrtico)? Las derivaciones poltico-estratgicas del enfoque de Postone, explcitamente alejadas de una filosofa de la historia especulativa, eluden definir un sujeto predeterminado o universalmente destinado a lograr la Humanidad, o para decirlo en los trminos del propio Marx, a superar la prehistoria de la humanidad. Postone descree tanto de la liberacin absoluta de la necesidad como de la nocin de una autoexpresin de la diversidad de lo social. La crtica del capitalismo es histrica en cuanto se aclara su dinmica objetivante y universalizante bajo un principio rector (el del capital); la alternativa slo puede ser construida en los intersticios, imposibles de hallar en el seno de la tradicional concepcin del proletariado como sujeto histrico. En su examen de la propuesta de Postone, Martn Jay seal la notable originalidad de la lectura de Marx ensayada, aunque se declar poco convencido de que la interpretacin provista subsanara las contrariedades del pensamiento marxiano.4 Una impresin similar proporciona, de conjunto, los estudios dedicados a Time, Labor, and Social Domination en un nmero reciente de la revista Historical Materialism.5 El enfoque histrico subrayado por Postone habilita una interrogacin situada de su argumento. Incluso si se admite la lgica de tendencia universal del capitalismo, su constante puja por subordinar todas las relaciones sociales a su imperio, por subsumir incluso las dimensiones ms nfimas de los vnculos interhumanos en el proceso de valorizacin, es posible plantear la pregunta de por qu debe darse esa dinmica, necesariamente, incansablemente. En efecto, el capitalismo no descansa, no slo porque sus exigencias de ganancias lo estimulan sin cesar, sino tambin porque permanentemente parecen inscribirse zonas de posible acumulacin del beneficio. Pero eso sera imposible de historizar con una concepcin del espacio como totalidad cerrada, finita, que era la perspectiva de Marx. Para ste, en el Manifiesto comunista, slo algunas formaciones coralinas de zonas lejanas escapaban todava a la dominacin de la sociedad burguesa. Sin embargo, un sector importante de la conflictividad social y cultural actual est vinculada a la resistencia a la subsuncin real al capital (por ejemplo, respecto de la explotacin minera, el uso del agua, etc.). Desde esta perspectiva, lo que se interpone ante la imagen marxiana de una ocupacin capitalista sistemtica no es la inexistencia de esta dinmica expansiva e invasiva, sino la heterogeneidad de lo social. As pues, la identificacin de un principio rector, hegeliano, automotriz en tanto su movimiento es generado internamente, expresa la crtica de la unificacin del mundo bajo el comando impersonal del valor y del trabajo abstracto. La imagen de la historia que as
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M. Jay, Marx after Marxism, en New German Critique, n 60, 1993. Ver Symposium on Moishe Postone's 'Time, Labor and Social Domination', en Historical Materialism, vol. 13, n 2, 2004.

surge tiene a un panlogismo que necesariamente debe buscar los resquicios en los intersticios de las relaciones sociales dominantes. En este sentido, Postone ha expresado su esperanza en la accin de los movimientos sociales, aunque tampoco deposita en estos un mandato histrico-universal como el que se atribuy a la clase obrera desde el marxismo tradicional.6 Postone repite entonces, o no puede hallar una alternativa, a la clsica vacilacin hegeliana entre una fin de la historia como definicin de una lgica de estructuracin de la sociedad (el espritu en el lenguaje hegeliano), y el trabajo de lo negativo que amenaza tal fin. Hegel clausuraba su hesitacin con una teora poltica elaborada en su Rechtsphilosophie, atribuyendo al Staat la unificacin de la particularidad propia de la sociedad civil. En la lectura postoniana de Marx, la elusin de una filosofa de la historia escapa de la identificacin de una historia universal, de la sucesin de modos de produccin, o del destino revolucionario de una clase. Postone detecta la contradiccin entre la produccin de riqueza y la crisis de su reduccin a la lgica del valor, como motor y lmite del capitalismo. No obstante, esa historia alienada que repite su presente en una materialidad cada vez ms inmensa, al tiempo que define una sociedad histricamente situada, calibra el principio de cambio y su negacin en el mismo seno de la vida social moderna. Al carecer de un cierre poltico como el hegeliano, es decir, al plantear la posibilidad de un postcapitalismo, Postone aspira a una fractura de la reiteracin eterna de lo mismo. No obstante, la persistencia de la estructura de totalidad autogeneradora y la negatividad reintroduce una dimensin hegeliana que el autor analizado pretenda neutralizar a travs de una historizacin. Desde este punto de vista, no es claro si no contina estructurando su planteo una denostada filosofa de la historia. La encrucijada terica central descansa en la presentacin en Postone de la dialctica hegeliana. Como vimos, el sujeto histrico de la poca moderna para Hegel y para Marx sera el mismo: la sociedad capitalista. Su diferencia consistira en la manera de concebirla. Para Hegel esa sociedad se unifica por un principio espiritual consolidado por el estado, que no hace sino realizar perfectamente dicho principio, tornndolo en institucin tico-poltica. Para Marx tambin sera un sujeto abstracto, en tanto es inmanente a las prcticas, y no slo a las econmicas, de los individuos y las clases; no hay una intencin detrs de las lgicas sociales reguladas por la acumulacin del capital. Es la dinmica de la mercanca constituida en mediacin general de la sociedad. Tambin vimos que la apropiacin materialista de Hegel (126) lo transforma. En primer lugar, Marx es crtico de esa dialctica histrica, mientras que Hegel la celebra. En segundo lugar, Marx la explica en un proceso histrico, mientras que Hegel la postula como devenir histrico-universal. No obstante, la estructura de la historia universalizada por el capital no posee, segn Postone, la misma vertebracin que la filosofa hegeliana de la historia. En efecto, mientras en Hegel la razn es nica y se despliega en la historia, adoptando sucesivamente distintas realizaciones en diferentes y progresivos espritus del pueblo, en Marx se trata de una lgica social contradictoria, entre, por un lado, la reproduccin ampliada del capital y la posibilidad de su superacin gracias al desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Es esa crisis interior, motor de su movimiento y

M. Postone, Marx reloaded. Repensar la teora crtica del capitalismo, Madrid, Traficantes de Sueos, 2007.

promesa de su abolicin, la que habita en las dos corrientes de lo histrico que coexistiran en la concepcin marxiana de la Historia:
hablar de la nocin de Historia humana en las obras de madurez de Marx no depende de un principio transhistrico nico, sino que refiere, ms bien, a un movimiento, inicialmente contingente, de varias historias hacia la Historia: hacia una dinmica direccional necesaria, crecientemente global, constituida por formas sociales alienadas, y estructurada de manera tal que apunta hacia la posibilidad de la liberacin de la Historia, hacia la posibilidad de una sociedad futura libre de cualquier lgica de desarrollo direccional cuasiobjetiva (481).

Ahora bien, Postone no piensa la historia la segunda historia como una esfera radicalmente separada de la dinmica de subsuncin y globalizacin capitalista; es un aspecto contradictorio de la misma, que asume la figura de una posibilidad y no de un sujeto heterogneo a la mercantilizacin. Es por eso que se trata de una contradiccin inmanente: es la que tensiona la tendencia del capital con lo que abre como lo posible. Desde luego, se trata de una concepcin dialctica distinta de la lukcsiana, en la que el proletariado universaliza su demanda como sujeto universal y se disuelve en una sociedad liberada. Como en Althusser, en Postone no hay un sujeto de la historia. Pero si Althusser pretenda neutralizar la dialctica idealista con una dialctica materialista de la contingencia de lo siempre sujetado, Postone define un territorio estratgico ms claro: los movimientos sociales que interconectados por la crtica provista al principio regular del capital, confluyen en una reivindicacin de sus exigencias antisistmicas en articulacin con el anticapitalismo. Los movimientos sociales no son externos a la alienacin capitalista. No obstante, estn situados en las promesas abiertas, pero sistemticamente ocluidas, por el capital: la libertad, la autonoma, la diferencia, la igualdad. Es preciso insistir que no se trata de ideales regulativos, sino de posibilidades inauguradas, contradictoriamente, por la lgica del capital. La dimensin estratgica introduce la problemtica de la poltica, y de la posibilidad de una nueva historia a partir de la accin emancipatoria. En ese punto surge de nuevo la interrogacin sobre la suficiencia de una revisin histrica y crtica de la dialctica hegeliana. En efecto, se presenta agudamente la cuestin de si la dialctica nica, a pesar de su contradictoriedad, es suficiente para comprender las realidades histricas de la era del capitalismo. Una dialctica compleja y mltiple, atisbada en algunas elaboraciones crticas de la teora marxista pero todava por desarrollar, emerge en este momento como tarea a realizar. Y en tanto que tal, para frasearlo con el joven Herder, surge la necesidad de una otra filosofa de la historia.

Bibliografa: Arthur, Christopher, Subject and Counter-Subject, en Historical Materialism, vol. 13, n 2, 2004.

Callinicos, Alex, Theories and Narratives. Reflections on the Philosophy of History, Durham, Duke University Press, 1995. Cohen, Gerald A., La teora de la historia de Karl Marx. Una defensa, Madrid, Siglo XXI-Fundacin Pablo Iglesias, 1986. Fleischer, Helmut, Marxismus und Geschichte, Frankfurt/Main, Suhrkamp Verlag, 1969. Jay, Martin, Marx after Marxism, en New German Critique, n 60, 1993. Miller, Karen, The Question of Time in Postones Time, Labor, and Social Domination, en Historical Materialism, vol. 13, n 2, 2004. Postone, Moishe, Time, Labor, and Social Domination. A Reinterpretation of Marxs Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, 1993 (ed. cast.: Tiempo, trabajo y dominacin social. Una reinterpretacin de la teora crtica de Marx, trad. Mara Serrano, Madrid/Barcelona, Marcial Pons, 2006). --. Marx reloaded. Repensar la teora crtica del capitalismo, Madrid, Traficantes de Sueos, 2007.