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Prface de Jacques-Alain Miller Lacan lecteur de Gide de Philippe Hellebois Il est un crit de Lacan, nommment celui qui s'intitule

e Jeunesse de Gide ou la lettre et le dsir , initialement paru dans la revue Critique, qui est rest dans l'ombre. Un lecteur aussi avis que Derrida, mon mentor l'ENS, est pass ct. Il critique la thorie lacanienne de la lettre comme idalit transcendante et indestructible, alors que tout le Gide de Lacan tourne autour de la destruction de la lettre. En somme, et avec tout le respect que je lui dois et l'admiration que j'ai pour l'ampleur et l'originalit de son projet et de sa prose, il confond Lacan et le Husserl de L'Origine de la gomtrie, dont il avait t ses dbuts l'excellent traducteur et prfacier. Le texte de Lacan se prsente comme un commentaire Sur un livre de Jean Delay et un autre de Jean Schlumberger . Delay accueillait le Sminaire de Lacan dans son service de SainteAnne. Cet article, c'est au dpart Lacan dbiteur, s'acquittant d'une dette. C'est l'arrive un trs beau texte, comportant nombre d'effets proprement littraires. Conformment la logique la plus intime au discours analytique, il y a un cur de la littrature, un noyau (Kern) de l'tre littraire, et qui n'est pas littrature, mais lituraterre l'illisible, la pas--lire , le signe devenu dchet, comme papier imprim servant emballer le poisson. On sait l'importance dans l'histoire du monde de l'vacuation des dchets. Aldous Huxley y a consacr un essai amusant et profond, que Lacan n'a pas manqu de citer. Bentham prvoyait de rentabiliser la production excrmentielle du Panopticon. Le bon usage des dchets nuclaires divise les mes en pays avancs. Ici, dans l'histoire d'Andr et de Madeleine, le dchet en question est brl, comme la correspondance qu'il changea avec sa femme Madeleine depuis son adolescence et que celle-ci brla en 1918 et dont Gide put dire alors que 'tait son enfant, son me, le cur de son uvre, etc. L'interprtation que Lacan donnait de cet pisode constituait la pointe de son texte, tout comme de son enseignement de l'poque, puisqu'il annonait l ce qui deviendra son fameux objet a cause du dsir. Un objet qu'il amena peu aprs dans La Signification du phallus et surtout dans son sminaire de 1962-63, L'Angoisse. Lettre vole, lettre brle, de Poe Gide, Lacan tirait son fil mais d'une autre main, ce n'tait plus le signifiant qu'il scrutait mais l'objet perdu et irremplaable. D'autres raisons encore expliquent l'illecture de ce texte. Lacan, toujours en avance sur son temps, tait cette fois en avance sur lui-mme : il anticipait ce rgne de l'Un dont il dveloppera bien plus tard la logique. Qui tait en effet Andr Gide ? - sinon un tre qui se croyait reprsentatif au point de vouloir lever sa singularit au paradigme. Mais de quoi ? De la pdophilie, de la perversion ? Entrons-nous dans son uvre comme dans un cabinet de curiosits, voire de monstruosits ? Loin de faire qu'on dtourne le regard, la perversion de Gide l'attire plutt, car il tait reprsentatif de la prsence, en chacun de nous, d'un point de perversion, pour chacun diffrent. C'est ce que, plus dlicatement, nous appelons notre mode de jouir. Et ce qui nous rend si difficile de faire lien social , dans notre vie amoureuse comme dans notre vie quotidienne. Gide tmoignait de ceci, que notre mode de jouir, qui nous singularise, nous fait aussi la loi, une loi de fer, au point que l'on puisse douter qu'il y en ait une autre, sinon pour du semblant. Gide n'a cess de reprsenter cette faille existant entre amour et dsir o se loge la jouissance. C'est par l que Gide nous requiert en nous intressant au-del de sa chtive singularit (Lacan). Il se constitua lentement, par son uvre, un public qui devait lui survivre, lui donnant ainsi un semblant d'tre. Comme tout le monde, il n'avait besoin de personne pour exister, mais ne pouvait se passer de l'Autre pour tre. C'est ce que j'ai montr dans mon cours de cette anne : le Un est la chose du monde la mieux partage, mais c'est le Un tout seul. Il conditionne une aspiration l'tre forcment due, puisqu'il n'y a pas de rapport sexuel. Tout cela est fort beau, mais est-ce audible ? Il a fallu du temps, Lacan pour s'y faire, et moi, et vous aussi. Il a aussi fallu y mettre beaucoup d'art pour que la traverse des semblants de notre peu commune humanit, aberrante (Lacan), dbouche sur le pays des merveilles. Tout cela, Philippe Hellebois a su le dtailler dans un style qui n'est qu' lui.

Du nud form par le texte de Lacan, le mien et l'oeuvre de Gide, il est parvenu faire une manire d'album, sans photos, avec les seuls pouvoirs du signifiant. Les enfances de Gide, son mariage, son masque, ses amours, le style, il parle de ce monde sans en escamoter les difficults. Le rsultat se lit sans efforts, et, chaque page, nous ne voyons de nuages que pour mieux sentir que le soleil brille. Quelle satisfaction pour moi que de constater que mon cours, qui se fait forcment sous un ciel altern de joies et de tourments, sert quelque chose ! Non pas seulement faire vivre l'enseignement de Lacan, non pas seulement stimuler dans leur pratique les analystes du Champ freudien, mais aussi ce que ceux qui m'accompagnent en se voulant mes lves, deviennent un peu plus eux-mmes. L'auteur met en exergue de son livre cette phrase de Goethe, qui fut l'Autre de Gide, dcouvrant l'Italie : Nun bin ich endlich geborgen ! Maintenant je suis enfin libr ! Oui, Hellebois libr crit en dansant. Jacques-Alain Miller Ars-en-R, le 3 septembre 2011.