TUPI-GUARANI Segundo a teoria mais aceita pelos estudiosos, os povos indgenas da Amrica so procedentes de migraes de povos asiticos, que

alcanaram a Amrica atravs do Alasca. De l, eles provavelmente desceram ao longo do continente americano at atingir o extremo sul da Amrica do Sul. Um desses povos diferenciou-se dos demais e desenvolveu uma lngua do grupo lingustico macro-tupi, no sul da Amaznia, por volta do sculo V a.C., na regio do atual estado brasileiro de Rondnia. De l, ele se expandiu no incio da era crist pelo leste da Amrica do Sul, dividindo-se em vrias tribos: tupinambs, potiguares, tabajaras, temimins, tupiniquins, caets, carijs, guaranis, chiriguanos etc.[1][2] Os macro-tupis comeavam a desenvolver a agricultura, principalmente de mandioca, que era um dos alimentos bsicos de sua dieta. A agricultura era praticada pelo sistema de queimada, que limpava e adubava com as cinzas o terreno para o plantio. A caa, a pesca e a coleta de frutas e razes completavam sua dieta. Em suas migraes atravs da Amrica do Sul, os macro-tupis eram orientados por lderes religiosos, os karai[3], que lhes prometiam um paraso ao final da jornada: a chamada "terra sem males" (em guarani, yvy marae[4]). No sculo XV, guaranis que habitavam o leste do atual territrio paraguaio se deslocaram para o noroeste, atravessando a regio do chaco e escravizando e se mesclando aos chanos, que eram uma populao de lngua pertencente ao grupo aruaque. Se fixaram, ento, no sul do atual territrio boliviano, nos limites do Imprio Inca, com o qual passaram a ter constantes conflitos. Os incas passaram a chamar depreciativamente esse povo de chiriguano, porm eles preferiam se referir a si mesmos como guaranis avs. No sculo XVI, com a chegada dos colonizadores europeus, alguns povos macro-tupis, como os temimins, os tupiniquins e os tabajaras, se aliaram aos portugueses, enquanto outros, como os potiguares e os tamoios, se aliaram aos franceses. Os carijs e os guaranis se aliaram aos espanhis. Porm o resultado era sempre o mesmo: destruio das aldeias indgenas, escravizao, doenas trazidas pelos europeus e fuga das populaes indgenas para o interior do continente e para os aldeamentos criados pelos padres jesutas (as redues ou misses, onde os ndios eram catequizados e perdiam muito de sua cultura indgena). Um importante fator que estimulou a escravizao dos ndios foi a falta de mulheres entre os europeus que chegavam Amrica. Com isto, o ataque a aldeias indgenas e o apresamento de ndias tornou-se uma sada para a obteno de mulheres. Os filhos dessas unies, chamados de mamelucos, por sua vez, tambm tomavam parte nas expedies escravizadoras de ndios em direo ao interior do continente, as chamadas "entradas e bandeiras"[5]. Os ndios macro-tupis reagiram contra essa poltica de escravizao ou fugindo para o interior do continente ou atacando as povoaes portuguesas no Brasil. Uma importante rebelio macro-tupi contra os portugueses foi a Confederao dos Tamoios, que reuniu os tupinambs desde Cabo Frio, no atual estado brasileiro do Rio de Janeiro, at Bertioga, no atual estado brasileiro de So Paulo, de 1554 a 1567. Os tamoios (termo que vem do tupi tamuya, "velho", significando que a revolta era incentivada pelos ancies das tribos) eram liderados por Cunhambebe e, posteriormente, por Aimber[6].

Reflexos dessa confederao puderam ser encontrados no episdio da Frana Antrtica, quando a Frana tentou criar uma colnia na Baa de Guanabara e aliou-se aos ndios tamoios locais. A colnia francesa acabou por ser destruda pela aliana entre portugueses e ndios tupiniquins e temimins, episdio que culminou nas fundaes das cidades do Rio de Janeiro (1565) e de Niteri (1567). A Confederao dos Tamoios s veio a ser destruda totalmente em 1567, na Guerra de Cabo Frio, com o ataque portugus ao ltimo reduto tamoio nessa localidade do litoral fluminense e com a morte do lder tamoio Aimber. Muitos europeus dos sculos XVI e XVII que viveram durante algum tempo no continente americano descreveram os hbitos dos ndios macro-tupis em livros que se tornaram best sellers no continente europeu, como o alemo Hans Staden, os franceses Jean de Lry, Andr Thevet e Claude d'Abbeville, os portugueses Pero de Magalhes Gndavo e Gabriel Soares de Sousa e o florentino Amrico Vespcio. Foi um europeu quem escreveu a primeira gramtica da lngua tupi: o padre jesuta espanhol Jos de Anchieta, que teve publicada sua Arte de Gramtica da Lngua Mais Usada na Costa do Brasil em 1595 em Coimbra, em Portugal. Os jesutas costumavam aprender a lngua das populaes nativas para poder convert-los ao cristianismo. Alm da gramtica, Anchieta tambm escreveu vrias peas de teatro em tupi, sempre com a inteno de doutrinar os ndios sobre a doutrina da Igreja Catlica. Nas representaes dessas peas, Anchieta procurava se utilizar de referncias culturais tupis, associando, por exemplo, o Deus cristo ao deus tupi do trovo, Tup, assim como o diabo cristo ao fantasma tupi chamado Anhanga. Os jesutas adotavam esse procedimento para serem mais facilmente compreendidos pelos ndios. A predominncia de escravos ndios e de seus descendentes na populao do litoral brasileiro fez com que a lngua franca nessa regio fosse o tupi, que, remodelado gramaticalmente, uniformizado e simplificado pelos padres jesutas, passou a ser chamado de nheengatu ("lngua boa", traduzido do tupi), lngua geral amaznica, lngua braslica ou lngua geral paulista. O tupi era a lngua mais utilizada pelos bandeirantes e missionrios cristos que exploravam o interior do Brasil, o que fez com que seu uso se difundisse por todo o territrio brasileiro. Em 1618, foi publicada uma verso em tupi do Catecismo Romano da Igreja Catlica: era o Catecismo na Lngua Braslica, do jesuta Antnio de Arajo. O livro tinha a funo de ajudar na catequese dos indgenas e foi o mais longo texto j publicado em lngua tupi antiga[7]. No sculo XVII, no contexto da expulso dos invasores neerlandeses do nordeste brasileiro, um importante nome foi o de Filipe Camaro, lder dos ndios potiguares e aliado dos luso-brasileiros. As misses jesuticas no interior do continente prosperaram, colhendo erva-mate e criando gado e abastecendo as colnias espanholas na Bacia do Rio da Prata. Nas misses, os ndios eram catequizados pelos jesutas em guarani e produziam refinadas obras de arte sacra (msica, escultura, arquitetura e teatro). Em 1639, o padre jesuta peruano Antnio Ruiz de Montoya, que vivia no Paraguai, publicou a primeira gramtica da lngua guarani: o Tesoro de la Lengua Guaran, publicado em Madri, na Espanha[8]. Os jesutas combateram o costume indgena da poligamia e foraram os ndios prtica da monogamia. No entanto, a grande concentrao de ndios nas misses despertou a cobia dos bandeirantes paulistas, os quais faziam incurses

frequentes em busca de mo de obra escrava. Como resultado, as misses se deslocaram cada vez mais para o interior do continente, procurando fugir da ao dos bandeirantes. Por volta de 1700, uma etnia de lngua macro-tupi se diferenciou das demais, provavelmente entre os rios Xingu e Tocantins. Essa etnia viria a ser chamada de caapor[9]. Em 1750, com a assinatura do Tratado de Madri, a Espanha cedeu a regio a leste do Rio Uruguai para Portugal e ordenou que as sete misses estabelecidas nessa regio se transferissem para a margem oeste. Os missioneiros no concordaram em abandonar suas terras, o que desencadeou as Guerras Guaranticas, nas quais os missioneiros foram derrotados por exrcitos portugueses e espanhis. Na guerra, morreu o famoso lder guarani Sep Tiaraju. A guerra foi retratada no clssico da literatura rcade brasileira do sculo XVIII O Uraguai (1769), de Baslio da Gama. Mesmo derrotados, os missioneiros continuaram presentes na Bacia do Rio da Prata, vindo a constituir-se numa das principais etnias formadoras dos tpicos vaqueiros dos pampas: os gachos. A literatura rcade brasileira do sculo XVIII ainda produziria um outro pico que retratava os costumes dos macro-tupis: Caramuru (1781), de Santa Rita Duro. O livro retrata a saga de Diogo lvares Correia, nufrago portugus na Baa do sculo XVI que viveu entre os tupinambs do Recncavo Baiano, pelos quais foi apelidado de Caramuru (termo tupi que significa "que ronca, poderoso"[10]), numa aluso espingarda usada pelo nufrago portugus. Ou ento, significaria "lampreia"[11] e seria uma referncia ao fato de Diogo ter sido encontrado pelos ndios tupinambs camuflado em meio s pedras e algas da arrebentao, como se fosse uma lampreia. No litoral brasileiro, o aumento da imigrao portuguesa por causa da descoberta de ouro no Brasil no final do sculo XVII, a expulso dos jesutas (que mantinham escolas onde o tupi era o idioma usado no ensino) do Brasil e a proibio do uso do idioma tupi no Brasil pelo Marqus de Pombal (ambos em 1759) determinaram a progressiva reduo da influncia do tupi na regio at sua substituio total pelo portugus como lngua franca ao longo do sculo XVIII. No entanto, sua influncia permaneceu sob a forma de um expressivo vocabulrio de topnimos (Piratininga, Itaipu, Ubatuba etc.) e de nomes de animais e vegetais (jacar, jabuti, jabuticaba etc.), bem como na forma de uma lngua portuguesa com pronncia, tempos verbais e colocaes pronominais diferentes dos de Portugal. Em 1822, o Brasil se tornou independente de Portugal. Isso fez com que a nova nao se voltasse para a cultura indgena como smbolo de sua autonomia. Uma das consequncias desse surto nacionalista foi a criao do gentlico "carioca" (termo tupi que significa "casa de cascudo", "casa de branco"[12] ou "casa de carij"[13]) para os naturais da cidade do Rio de Janeiro, em 1834 e a alterao do nome da Vila Real da Praia Grande para Niteri (outro nome tupi, significando "gua escondida") em 1835. Esse interesse pela cultura indgena como smbolo do jovem pas tambm se refletiu na literatura romntica brasileira do sculo XIX. O poeta brasileiro Gonalves Dias (18231864) escreveu vrios poemas com temtica tupi, como I-juca-pirama (1851) e Os Timbiras (1857). Embora este ltimo apresente um ttulo equivocado, pois os timbiras pertencem, na verdade, ao grupo lingustico macro-j. Na obra, Gonalves Dias descreve tpicos costumes dos ndios tupis, imputando-lhes erroneamente aos timbiras[14].

Ao longo do sculo XIX, os ndios paiter-surus emigraram da regio de Cuiab, no atual estado brasileiro de Mato Grosso, para a regio do atual estado de Rondnia, fugindo do avano da sociedade brasileira[15]. Em 1857, Jos de Alencar escreveu O Guarani, clssico da literatura brasileira que tem como protagonista o ndio guarani Peri[16] (ainda que o autor, contraditoriamente, o qualifique como um ndio goitac, em outra passagem do livro[17]). Em 1865, Alencar escreveu Iracema, na qual a protagonista era uma ndia tabajara. Em 1874, lanou Ubirajara, baseando-se em costumes tupis. O final do livro descreve uma batalha de duas tribos tupis contra uma tribo tapuia[18]. Os jesutas foram igualmente expulsos da Amrica Espanhola em 1768, causando a decadncia das misses jesuticas que se haviam transferido para a margem oeste do Rio Uruguai.[19] Mas, no Paraguai, a lngua guarani continuou a ser falada pela populao, juntamente com o castelhano. Mesmo aps um perodo de proibio da lngua durante a ditadura do general Alfredo Stroessner, em meados do sculo XX. Por volta de 1870, os caapores migraram para o atual estado brasileiro do Maranho, seguindo o Rio Gurupi[20]. Em 17 de julho de 1873, o Ministrio de Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas do Imprio Brasileiro decretou o fim das aldeias indgenas no Brasil, sob o argumento de que no existiriam mais ndios no pas. Isso significou que as terras ocupadas pelos ndios brasileiros passaram a ser consideradas legalmente sem dono e, portanto, passveis de compra atravs de leilo pblico[21].