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El uso del cuerpo y la irona en el cortometraje X2000
de Francois Ozon
No Santos
UAM Xochimilco, Mxico
Los usos del cuerpo
El presente articulo se inscribe dentro del analisis cinematografco de cortometraje de fccion el
cual utiliza algunas de las categoras del cine posmoderno como son: la irona, la parodia y la cita.
Tambien se muestra como se maneja el cuerpo desnudo en X2000(1997) y se le compara con el
subgenero erotico y pornografco. Asimismo, se propone una lectura mas amplia del cortometraje
al compararlo con otras pelculas y realizadores implcitos en el texto flmico mencionado.
El director Irances Franois Ozon se ha caracterizado a lo largo de su carrera cinematografca por
construir historias en las cuales sus personajes presentan caracteristicas Iuera de los estereotipos
tradicionales y que, por el contrario, estos presentan una proIunda complejidad tanto en sus
rasgos psicologicos como emocionales. Tal es el caso de sus peliculas mas recientes: Amantes
criminales (2003), 5x2(2004), Lo que resta del tiempo (2005), etc.
En su cortometraje X2000 (1997) de apenas menos de seis minutos presenta un tratamiento de los
personajes diIerente a otros de sus anteriores flmes y cortometrajes, debido a que en este flme el
trabajo con los personajes presentan las minimas caracteristicas y a cada momento se descubren
detalles importantes acerca de su personalidad.
La historia cuenta el primer dia del ao 2000, desde que un personaje de sexo masculino despierta
hasta que se encuentra con la mujer con la que durmio la noche anterior. El personaje principal,
el cual nunca es nombrado por su nombre, es un hombre cercano a los treinta aos que todo el
tiempo deambula por su departamento desnudo observando los destrozos de la festa ocurrida el
da anterior como son: colillas de cigarros, copas vacas, invitados que permanecen dormidos y
sombreros de carton tirados en el piso.
Pero a diIerencia de otras peliculas el desnudo no presupone una intencion erotica o pornografca,
(Bettetini, 2001: 124) sino que trata de expresar la cotidianidad de la vida de los personajes
despues de una celebracion importante socialmente, como es el Iestejo del fn del ao y, en este
caso, ademas, el fn del milenio.
Es interesante que mediante el anlisis del ttulo se nos presenten dos datos de gran valor. Uno es
una mencion temporal que hace reIerencia al ao 2000 y la otra es una 'x que hace reIerencia
al cine pornografco de tres equis, pero aqui solo se menciona una, lo que ciertamente hace
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que el espectador cree ciertas expectativas con respeto al cortometraje. Como ocurre con otra
pelicula mexicana, Exxxorcismos (2002) de Jaime Humberto Hermosillo, en la cual se relaciona
el exorcismo y la implicacion al cine pornografco o la pelicula de Catherine Breillat de Romance
X (1999), la cual esta interpretada por un actor (Rocco SiIried) que trabaja predominante en el
cine porno y en la cual se presentan detalles explicitos de los organos genitales caracteristicos
de este tipo de cine. Pero en stas pelculas el cuerpo desnudo todo el tiempo se utiliza con
una intencion erotica y, para algunos espectadores, puede llegar hasta ser considerada como
pornografca. Como ocurre en Irreversible (2001) de Gaspar Noe o en Violame (2000) de Virgine
Despertes. O, tambien en otro cortometraje de Franois Ozon El vestido(1998) en la cual se
presentan dos escenas de sexo, la primera entre dos adolescentes heterosexuales en una playa
publica y la otra de una pareja homosexual en la cocina de una casa.
En X2000 la mayoria del tiempo seguimos al hombre y su caminar por las diIerentes habitaciones
por las cuales pasa, lo que crea una proIunda identifcacion con este personaje, ya que el espectador
se encuentra cercano a todas las acciones que l realiza desde que se levanta con una profunda
resaca, hasta que se dirige a la cocina a tomar grandes cantidades de agua o cuando observa por
la ventana a una pareja que hace el amor.
El cuerpo de los personajes Iunciona como la caracteristica mas sobresaliente de su identidad
ya que es a partir de sus cuerpos que conocemos lo ms destacado de ellos, como son ciertos
rasgos fsiologicos: de su raza y edad o psicologicos: como su apatia, su seguridad al caminar o
la curiosidad que sienten Irente a lo que sucede. El cuerpo de los personajes tambien Iunciona
como Iactor de identifcacion con los personajes porque es el rasgo mas Iuerte de lo que sabemos
de ellos. A diIerencia de otros flmes en donde el conocimiento de las caracteristicas de los
personajes se muestra: por el vestuario, su maquillaje o peinado, en este cortometraje las principales
informaciones las obtenemos de sus movimientos y gestos.
Sin embargo, el interes del cortometraje se centra en ir conociendo cada vez mas de los personajes
y de las situaciones que se presentan en el futuro. El espectador siempre permanece a la espera
de 'eso que va a ocurrir, aunque en realidad nunca sucede nada trascendental. Aunque, el relato
asi parezca sugerirlo, que esta a punto de pasar algo importante en algun momento y que solo es
cuestion de esperar siguiendo las acciones y los movimientos del personaje protagonico. El relato
produce cierta incertidumbre y suspenso a medida que se acompaa al personaje.
El cuerpo puede ser manejado como simbolo de un grupo o individuo como en Ganster Americano
(2007) de Ridley Scott en la cual existen dos grupos Iundamentales los gansters y los policias;
como simbolo de lo social como Rebelde sin causa (1955) de Nicolas Ray en la cual James Dean
representa al joven rebelde de la decada de los cincuentas o como expresion de la individualidad
de la persona La vida en rosa (2007) en la cual se muestran ciertos deIectos en el caminar de la
cantante Edith PiaI. De estos usos (Heidet, 2004: 47) el que mas reiteradamente se presenta en el
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corto X2000 es el de expresion del cuerpo como marca de la individualidad. La desnudez es parte
de los personajes que expresan algunas de sus emociones y su psicologia a traves de sus gestos
y lenguaje corporal.
El cuerpo desnudo en este cortometraje se realiza como un ritual a decir del critico argentino
Ricardo Parodi: 'el cuerpo se debe ubicar de cierta manera, cumplir con ciertos y determinados
gestos y signos establecidos. El ritual implica la sumersion del cuerpo en el campo de lo simbolico.
El simbolo mismo es alli representado, teatralizado, mediante el cuerpo. (Parodi, 2004:92)
Como los cuerpos que se ritualizan en las peliculas de Peter Greenaway como: en Una z y dos
ceros (1985), Los libros de Prosperos (1991) o El libro de cabecera (1995) en los cuales toda la
puesta en escena es el ritual de las muertes que ocurren en el zoologico; de una epoca la isabelina
o de una cultura: la japonesa. Pero, para Ozon este ritual no Iunciona como simbolo de lo
cultual que es teatralizado con actores 'hiper-controlados como en el caso del director britanico.
Para Franois Ozon la puesta en escena, la cinsica y la prosmica de los actores demuestra el
comportamiento de personas comunes con un estilo mas cercano al cineasta Rainer Fassbinder
en El amor es mas Irio que la muerte (1960) o La ley del mas Iuerte (1972) o Pier Paolo Pasolini
en su Trilogia de la vida: El Decameron (1971), Los Cuentos Canterbury (1971) y Las Mil y una
noches(1974) en las cuales los cuerpos se mueven con una mayor naturalidad y como expresion
de los propios personajes.
Los simbolos del cuerpo de los personajes en X2000 son lo mas signifcativo y todos los personajes
que aparecen muestran la desnudez del cuerpo: la mujer que acompaa al hombre, la pareja de la
ventana continua, y los invitados que duermen en una bolsa de dormir. Los cuerpos desnudos de
todos los actores es parte de 'lo extrao del corto, (asi como la casi ausencia de dialogos), que
termina volvindose cotidiano.
La aparicion de los cuerpos desnudos es Iundamental para lo que se esta contando, es parte de
la historia misma y de sus implicaciones. Un hombre que la noche anterior tuvo relaciones con
una mujer mayor y que al dia siguiente se levanta para iniciar su vida rutinaria. Sus cuerpos,
de ninguna manera, son los que proponen los 'modelos publicitarios, pero si presentan cierto
atractivo y belleza. Lo sufciente para que el espectador los siga en todo su trayecto y cumpla las
expectativas creadas, en un contrato simbolico, que pareceria guardar bastantes relaciones con el
cine erotico y pornografco.
En la posmodernidad: irona, parodia y cita
Todo el cortometraje puede ser considerado como una gran ironia(meta-ironia) (Zavala,20007)
que se burla de la llegada de un nuevo ao, de un nuevo siglo a diIerencia de los proIetas que
pronostican grandes daos o incluso el fn del mundo o, tambien de aquellos, que esperan que se
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cumplan las grandes utopias en el siglo XXI para el director Franois Ozon el cambio de siglo es
tan intrascendente como cualquier otro dia; tal como la borrachera o el acoston sin importancia
que no conlleva ninguna moraleja o mensaje trascendental. Es por ello que tampoco le interesa
demostrar claramente los antecedentes de sus personajes y que el unico simbolo realmente
relevante de lo que acontece es el propio cuerpo que se mueve, que permanece vivo, pero que
no representa a ningn grupo en particular, o caractersticas sociales especiales. No universaliza
a este hombre y a esta mujer del nuevo siglo como los nuevos Adan y Eva, sus personajes son
personas comunes a los cuales 'aparentemente solo les ocurren sucesos sin importancia.
Sin embargo, cada uno de las situaciones es proIundamente ironica y la ironia como Iorma retorica
va ser Iundamental en la construccion de todo el cortometraje. La ironia menciona Alberto Carrere:
'se sostiene sobre la incertidumbre, la insufciencia de inIormacion, el dialogismo interno de la
palabra, lo que ha llevado con Irecuencia a una disquisicion sobre la imposibilidad o limites de una
defnicion de una retorica de la ironia. (Carrere, 2000: 426) Es el lector del texto Iilmico el que
le da la califcacion de ironica y mira las imagenes con ese sentido ironico ya sean intencionadas
o no por el director del flme.
En este cortometraje, por Ialta de espacio solo mencionaremos algunas de estas ironias, las cuales
se presentan Irecuentemente. El primer tipo de ironia que reconocemos es el de la ironia parodica
en la cual se imita en tono de burla el estilo de otro director. (Carrere, 2000: 437) Este tipo de
ironia se presenta cuando el hombre desnudo se acerca a la ventana y mira que una pareja joven
y bella realiza el acto amoroso en el edifcio de enIrente; este hecho resulta sorprendente ya
que parece puesto para que nuestro personaje los pueda observar. En este caso mas que imitar
a un director en particular se relaciona con el subgenero del cine erotico en el cual dos cuerpos
excesivamente bien formados realizan el acto sexual siguiendo los cnones de lentitud, besos
apasionados, muchas caricias y abrazos. Nuestro personaje como no puede observarlos a detalle
se sube a un pequeo desnivel de la ventana de su departamento. Llega la mujer con la cual paso
la noche, la cual viene desnuda y con el cabello despeinado, ella observa al hombre que desde el
punto de vista de ella el se ve bastante comico por su postura voyerista y tambien porque esta
desnudo. El tema del voyeur esta presente como en las peliculas de Monsieur Hire (1989) de
Patrice Leconte o tambien en Breve pelicula sobre el amor (1988) de KrzysztoI Kiesglowski pero
en stas el voyerista es tratado con un tono de seriedad.
La ironia parodica en el cortometraje de Ozon es doble porque el espectador en algun momento
podria llegar a pensar que los que tendran un encuentro amoroso al estilo del cine erotico seran
la pareja del departamento y no que el hombre desnudo se ponga a observar a la pareja vecina
que vive en el edifcio de enIrente. Tambien resulta sintomatico que esta curiosidad que siente en
un primer momento el hombre desaparece rapidamente y sus gestos mas que de pasion y deseo
resultan de desilusion y aburrimiento. Lo que nunca, o casi nunca, ocurren en este tipo de cine el
cual trata de explotar el deseo al mximo.
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Otra ironia ahora de tipo inestable ('aquella que nos remite a una nueva ironia) (Carrere,2000:434)
es cuando el hombre llega a un cuarto y se encuentra con una pareja que duerme en un saco de
dormir, como el saco es extremadamente estrecho ellos duermen abrazados y la pareja es muy
similar en su rostros y color de pelo. Tambin sus rasgos sexuales son de gran ambigedad que no
se puede distinguir si son hombre y mujer u hombre y hombre los que duermen, solo se reconoce
a dos adolescentes con caracteristicas bastante androginas.
Esta ironia inestable tambien se da ya que en la pared aparece marcado el ao 2000 con tiras de
escarcha y el hombre se acerca frente a ellos no puede creer que no perciban su llegada y que
permanezcan profundamente dormidos. El hombre los mira parado y se acuesta en el piso para
observarlos mas de cerca, en este momento el encuadre resulta tambien ironico ya que es un plano
inclinado que representa la mirada del sujeto que observa a la pareja tan similar en sus rostros
como si Iueran gemelos identicos . Tambien es ironico que el personaje no parece reconocerlos,
ni mucho menos conoce el motivo de que se encuentren durmiendo en su sala. El hombre expresa
con su lenguaje corporal curiosidad por sus rostros y su manera de dormir entrelazados.
Su compaera decide irse a baar en una tina, abre las llaves del agua y se introduce, se reconoce
su sexo en plano de detalle como en el cine pornografco o mas exactamente, se parece, al
cuadro El origen del mundo (1866) de Gustave Courbet en el cual aparece un detalle de un sexo
femenino.
La mujer disIruta de su bao con gran tranquilidad. Lo cual tambien pareceria una cita intertextual
al cine pornografco/erotico o, incluso, tambien puede representar una cita (Carrere,2000:439)
a la pintura prerraIaelista de OIelia (1852) de John Everett Millais cuando la mujer introduce
su gran cabellera en el agua de la tina de bao. Pero de ninguna manera este acontecimiento nos
conducira a una situacion erotica, como lo indica la unica 'x del titulo de la pelicula solo se
sugiere como posibilidad que podria llegar a presentarse, pero las situaciones eroticas o sexuales
nunca llegan a desarrollarse.
Es mas cuando ella se encuentra en la tina de bao en su etapa mas relajada se escucha el ruido
de cristales que se rompen. El hombre se ha cado al piso y ha roto una copa vaca, el individuo
enojado recoge los cristales en su mano y los va a tirar a la cocina. La caida es, tambien, una
ironia inestable al romper con la secuencia en que la mujer disIruta de su bao en la tina.
La ultima ironia que se presenta es cuando el hombre se encuentra con la mujer, que aun
permanece, en la tina de bao y ella le pregunta si todo esta bien a lo que el hombre responde
que suIrio un ataque de las hormigas. Este hecho es relevante, ya que en realidad no ha pasado
nada a lo largo de todo el cortometraje y las posibles secuencias eroticas, siempre se han visto
interrumpidas por alguna u otra circunstancia. Y este hecho, -el de ser atacado por las hormigas-
, que realmente parece aIectar proIundamente al personaje del hombre desnudo, no se ha sido
mostrado al espectador.
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Por lo que de su rostro de preocupacion pasamos a un fashback en el que se nos muestra su
pie al que se le suben varias decenas de hormigas. Esta es una cita parodica del flme El Perro
Andaluz(1927) de Luis Buuel y Salvador Dali, que mientras en este celebre cortometraje una de
las imgenes ms bellas y recordadas para aquellos admiradores del cine surrealista es la mano
llena de hormigas que nos remite inmediatamente a una imagen onrica que se presta a mltiples
interpretaciones. Y que, adems, de una u otra manera tiene que ver con lo escondido en nuestro
inconsciente. Aqui las hormigas se presentan en el pie y su presencia no tiene ningun signifcado
proIundo, sino mas bien, el de Iuncionar como una parodia de este cortometraje clasico en el
mundo del cine. El pie del hombre es un pastiche de lo que Iuera un sueo de Salvador Dali
colaborador de Buuel en este cortometraje. Y que ademas representa una de las 'imagenes
surrealistas por excelencia.
El cortometraje tambien es una burla a los codigos y convenciones que se manejan en el cine
erotico, asi como y a aquellos flmes que se hicieron con motivo de la conmemoracion de la
llegada del ao 2000. El cine de Franois Ozon utiliza ciertas convenciones de los generos
cinematografcos tradicionales para despues subvertirlas y convertirlas en algo caracteristico de
su propio estilo. Por eso, es que mezcla y son abundantes las citas a diferentes tipos de gneros
tanto del thriller, Iantastico, melodrama, comedia, musical, etc. Como ocurre en sus peliculas 8
mujeres (2002) y en Amantes criminales (2003). Asi como tambien, la mencion a Escuelas y
directores de cinematografcos con los cuales establece verdaderos dialogos intertextuales, como
en su flme: Lo que resta del tiempo (20005) con Muerte en Venecia (1971) de Luchino Visconti
en el momento de la muerte de ambos personajes, hasta otra de sus peliculas Gotas de lluvia sobre
piedras calientes (2000) que flma siguiendo un guion del Iallecido Rainer Werner Fassbinder.
Todo el cortometraje de Ozon resulta una ironia de la vida cotidiana y de las Iacilidades y
comodidades que tenemos en el mundo moderno. Pero a la vez es una irona con cierta seriedad
acerca de la 'Ialta de sentido en las personas y las parejas. Resulta una ironia contra el cine a
de los grandes directores que han tratado temas existenciales y de la pareja: Ingmar Bergman,
Woody Allen, Francois TruIIaut, Claude Chabrol, Eric Rohmer etc. Ademas, si leemos el texto
flmico de esta manera lo que Franois Ozon realiza es regresar el sentido a algo que parece
intrascendente, pero que puede ser, al mismo tiempo, bastante mas critico y refexivo de lo que
podria parecer en una primera lectura cinematografca a un espectador ingenuo. Tambien, si
leemos la pelicula mas en detalle podremos apreciar que este cortometraje que parece un mero
divertimento, en una primera lectura, esconde signifcaciones mas proIundas.
Otro aspecto, sobresaliente, por parte de Franois Ozon es el manejo de la ironia que la emplea
en varias secuencias e incluso las emplea para constituir la estructura Iundamental del flme.
El cortometraje se caracterizaria por un sentido ironico que lo cruza de principio a fn, que
curiosamente no es muy usual en sus otros flmes de largometraje que tienden a un tono mas
melodramtico, nostlgico, o de recuerdo
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Los cortometrajes parecerian, debido a su duracion, ser menos importante que los flmes de
largometraje. Sin embargo, un cortometraje como X2000(1997) de Franois Ozon, de poco mas
de cinco minutos, tambin tiene mucho que decirnos del mundo, de la identidad, de nuestros
cuerpos y del imaginario del nuevo milenio. Por lo que incluso los cortometrajes deben de
analizarse siguiendo el mismo rigor que se tiene con los largometrajes en las cuales el analista
cinematografco busca las diIerentes y multiples interpretaciones que nos pueden revelar los
textos Iilmicos. En los pocos minutos que duran los cortometrajes se pueden encontrar un sentido
tan proIundo como los de cualquier largometraje de varias horas de duracion, si se esta dispuesto
a buscar las relaciones que se establecen tanto dentro del flme como Iuera de este.
Los flmes de Ozon constituyen verdaderos universos de sentido, para el analista de cine, que
expresan los Iantasmas y obsesiones de un joven director, que tambien es un autor maduro tanto
en el manejo de su tecnica como en su vision de mundo que cuestiona los imaginarios sociales de
las personas y de las relaciones de las parejas en la era de la globalizacion.
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BIBLIOGRAFIA
Bettetini, GianIranco y Fumagalli, Armando (20001), Lo que queda de los medios. Ideas para una
etica de la inIormacion, EUNSA, Navarra.
Carrere, Alberto y Saborit, Antonio (2000), Retorica de la Pintura, Catedra, Madrid.
Casetti, Francesco (1991), Como analizar un flm, Paidos, Barcelona.
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siglo XXI, Gustavo Gili, Barcelona.
Hilton, Timothy, (2000), Los prerraIaelistas, Ediciones Destino, Barcelona.
Zavala, Lauro (2007), Ironias de la fccion y la metafccion en cine y literatura, Universidad de la
Ciudad de Mexico, Mexico.

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