22 Domingo Tiempo Ordinario - B 2 Septiembre 2012

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Esta confrontacin con los fariseos y escribas es para nosotros ocasin de revisar nuestra relacin con Dios: por dnde pasa?Sale del corazn" o es slo externa a m, reducida a la accin (activismo)? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Las acciones y, sobre todo, las relaciones con las personas, son para m ocasin de relacionarme con Dios? Son los "lugares" donde lo encuentro? Cmo lo interiorizo, que medios tengo?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mc 7,1-8.14-15.21-23 1 Los fariseos y algunos maestros de la ley de Jerusaln se acercaron a Jess, 2 y vieron que algunos de sus discpulos se ponan a comer con manos impuras, es decir, sin habrselas lavado. 3 Porque los fariseos y todos los judos, siguiendo la tradicin de sus mayores, no se ponen a comer sin haberse lavado cuidadosamente las manos; 4 y si vienen de la plaza, no comen sin haberse lavado; y tienen otras muchas prcticas que observan por tradicin, tales como lavar copas, jarros y bandejas. 5 As que los fariseos y los maestros de la ley preguntaron a Jess: Por qu tus discpulos no observan la tradicin de los mayores, sino que comen con las manos impuras?. 6 l les contest: Hipcritas, Isaas profetiz muy bien acerca de vosotros, segn est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. 7 En vano me rinden culto enseando doctrinas que son preceptos humanos. 8 Dejis el mandamiento de Dios y os aferris a la tradicin de los hombres. 14 Llam de nuevo a la gente y les dijo: Odme todos y entended bien: 15 Nada que entra de fuera puede manchar al hombre; lo que sale de dentro es lo que puede manchar al hombre. 21 Porque del corazn del hombre proceden los malos pensamientos, las fornicaciones, robos, homicidios, 22 adulterios, avaricia, maldad, engao, desenfreno, envidia, blasfemia, soberbia y estupidez. 23 Todas esas cosas malas salen de dentro y hacen impuro al hombre.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que el Padre me hace -nos hace- hoy a travs de este evangelio, y compromiso o compromisos que me invita a tomar hoy a travs de este Evangelio

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Notas por si hacen falta Notas para situar el texto, el contexto y el pretesto o Como podemos comprobar, hoy leemos a san Marcos, tal como bamos haciendo en los domingos del presente ao. Durante cinco domingos se interrumpi esa lectura y tuvimos la reflexin que san Juan hace a partir del signo de la multiplicacin de los panes y peces. Ahora nos resituamos, pues, en el ciclo B, el de Marcos. o El evangelio de Marcos, que nos acompaar a lo largo de todo los domingos hasta el final del ciclo litrgico de este ao, con excepcin de la ltima solemnidad de Cristo Rey. Domingo tras domingo iremos comentando los cc. 7 al 13 de este escrito, hasta el comienzo de la historia de la Pasin (14,1-16,8), texto que ya hemos

comentado en el prtico de la Semana Santa, que es el domingo de Ramos. La impureza ritual: en la concepcin bblica, impuro es todo aquello que no se puede utilizar para el culto. Las personas ritualmente impuras no pueden acercarse al santuario y tienen prohibidos el contacto y la relacin con las dems personas. Las causas que motivaban la impureza ritual eran variadas: tocar un cadver de hombre o de animal, ciertas enfermedades de la piel que estaban relacionadas con la lepra, la menstruacin, las prdidas seminales, etc. La persona o el objeto impuro se tenan que purificar ritualmente con agua antes de acceder al lugar sagrado y ser declarados puros (Lv 14,1-32). Tambin los sacerdotes tenan que purificarse antes de ofrecer los sacrificios (Ex 19,10.14; 30,18-21; l---v 15; Nm 19,11-22). En tiempos del NT, la coexistencia en territorio judo de poblacin juda y grecorromana haca ms difcil el mantenimiento de la pureza ritual y algunos, por el oficio que tenan o por el contacto habitual con los no judos o paganos, vivan permanentemente en estado de impureza ritual. Entre tales personas, llamadas genricamente "pecadores hay que destacar a los publicanos, fuertemente criticados por los fariseos y mal vistos por el pueblo. "La tradicin de los mayores" (3.5) era el conjunto de interpretaciones de la Ley con carcter normativo que los maestros fariseos haban ido transmitiendo y ampliando para asegurar el cumplimiento minucioso de la Ley de Moiss. Los preceptos derivados de estas interpretaciones eran muy detallados y exigentes.:.

Notas para fijarnos en Jess y el Evangelio (Marcos ) Desde el principio del evangelio, Marcos indica, respecto a Jess, que la gente se quedaba asombrada de su enseanza, porque no enseaba como los letrados, sino con autoridad (Mc 1,22). En la escena de hoy, como en tantas otras, el asombro se convierte en confrontacin. Todo sucede a partir de un hecho de la vida cotidiana de "sus discpulos" (2.5), con el que dejan de cumplir determinados ritos. "Los fariseos y algunos escribas" (1.5), atrapados por preceptos derivados de interpretaciones de la Ley, convierten el hecho en acusacin contra Jess. Jess responde a la acusacin (6-7) con palabras del libro de los profetas (Is 29,13), que era la otra referencia bsica, junto con el libro de la Ley. Les dice que han abandonado "el mandamiento de Dios" y se han quedado con la tradicin de los hombres" (8). Jess ayuda a distinguir. Sus opositores, en cambio, pretenden hacer pasar por voluntad de Dios lo que son tradiciones culturales, en s mismas ni buenas ni malas. Para Jess, lo que aleja de Dios -"impureza"- no es haber tocado una cosa sucia ni -mucho menos- haber tocado a un enfermo o haber sido tocado por l (15): estaramos hablando de un Dios extrao a nosotros, de un Dios extrao a todo lo que pertenece a la Creacin. Lo que puede alejar de Dios est dentro, en el interior de la persona. Jess manifiesta a un Dios que est con nosotros siempre, estemos donde estemos, pensemos lo que pensemos. Segn eso, la "pureza" o la "impureza" no depende de lo que se ve sino de lo que hay "dentro, en el corazn" (21-23), el lugar donde se toman las decisiones. Por tanto, si lo que hay dentro es bueno, de la persona saldr el bien, el mismo que sale de Dios. Cuaderno de vida LA GUERRA QUE VENDRA No es la primera. Hubo otras guerras. Al final de la ltima hubo vencedores y vencidos. Entre los vencidos, el pueblo llano pasaba hambre. Entre los vencedores el pueblo llano la pasaba tambin.
Bretolt Brecha, Poemas y canciones, Ed Alianza, p. 110

PARA LOS DE ARRIBA hablar de comida es bajo. Y se comprende porque ya han comido. Los de abajo tienen que irse del mundo sin saber lo que es comer buena carne.

Para pensar de dnde vienen y a dnde van, en las noches hermosas estn cansados. Todava no han visto el vasto mar y las montaa cuando ya su tiempo ha pasado. Si los que viven abajo no piensan en la vida de abajo, jams subirn.
Bretolt Brecha, Poemas y canciones, Ed Alianza, p. 104-105

LA LISTA DE LO NECESARIO Conozco muchos que andan por ah con la lista de lo que necesitan. Aquel a quien la lista es presentada, dice: es mucho. Mas aquel que la ha escrito dice: esto es lo mnimo. Pero hay quien orgullosamente muestra su breve lista.
Bretolt Brecha, Poemas y canciones, Ed Alianza, p. 168