A mitologia chinesa aborda diversos temas, na sua forma oral ou escrita, estando a criao do mundo entre eles.

A maioria dos historiadores acredita que foi no inicio do ano de 1100 aC que se deu inicio a mitologia chinesa, inicialmente na forma oral, e bem depois na forma escrita. A base da mitologia chinesa milenar, porm baseia-se fundamentalmente em elementos oriundo da trs principais religies chinesas: o Taosmo, o Confucionismo e o Budismo. A mistura dos elementos deste trip religioso torna suas lendas e mitos complexos para ns que no estamos familiarizados com a civilizao chinesa e suas sutilezas. Grande parte dos mitos chineses conhecidos vem, principalmente, de trs textos chaves: Shan Hai Jing, Pergaminho da Montanha e do Mar, que descreve os mitos, a magia, a religio e a geografia da China antiga, sendo uma das primeiras enciclopdias da China; Shui Jing Zhu, Comentrio sobre o Pergaminho da gua, tratando de forma aprofundada e rica sobre a geografia, histria e as lendas chinesas; e Heian Zhuan, pico da Escurido, trata-se de uma coleo de poesia pica sobre as lendas, preservada pelos habitantes montanheses de Hubei. A literatura chinesa sobre as lendas da criao possui verses diferentes para o mesmo evento, talvez pela mistura religiosa presente. Neste texto vamos trabalhar a verso mais difundida, tanto sobre a criao do mundo como da criao do homem: a histria de Pan Ku (criao do mundo) e N Wa (criao do homem).

No principio no havia nada. Apenas caos e escurido. Todo o universo era um imenso ovo negro, e dentro dele estavam Yin e Yang, opostos que coexistem mantendo um delicado equilbrio. Dentro deste ovo havia, tambm, um terceiro elemento: um esprito desenvolvendo-se em total silencio. Era Pan Ku, que crescia junto com o ovo, tornando-se gigantesco. Por dezoito mil anos o ovo flutuou, chocando os trs elementos que estavam em seu interior. Depois deste tempo, Pan Ku despertou e viu-se cercado da mais densa escurido. Enfurecido pela ausncia de luz, agitou-se dentro do ovo, pulando e gritando. Com um golpe vigoroso de machado ele rompeu o ovo, separando o Yin e o Yang, dando inicio a criao do mundo e quebrando a escurido total. O mais pesado e turvo, Yang, desprendeu-se e afundou,

transformando-se em terra. Yin, mais leve e etreo subiu, formando o cu. Entre eles ficou Pan Ku, tocando o cu com a cabea e a terra

com seus ps, evitando que se juntassem novamente, trazendo a escurido de volta. .

Pan Ku persistiu, mantendo Yin e Yang separados, at que um dia percebeu que no havia mais escurido e sim o azul do cu e o marrom da terra. Tranqilo, deitouse e morreu. Seu corpo brilhou e comeou a transformar-se: o olho esquerdo virou o sol, iluminando tudo ao redor; o direito voou para o oeste do cu e virou a lua, trazendo luz para a noite; seu hlito tornou-se o vento, que refresca; o trovo veio de sua voz grave. Seu corpo imenso deu origem s altas montanhas e aos demais relevos do mundo; seu sangue denso formou os rios e os mares; seus cabelos e pelos voaram pelo ar e deram origem as florestas, aos arbustos e as flores, colorindo a terra. De seus dentes e ossos surgiram as rochas e os minerais valiosos, como o diamante e as prolas; seu suor virou a chuva, mantendo a terra mida; seus msculos as terras frteis; e dos seres que habitavam seu corpo, como pulgas e bactrias, surgiram os animais.

Assim surgiu a terra e dela nasceu a deusa N Wa, que criou o homem. Certo dia a deusa caminhava pelos campos e observou as montanhas distantes, as florestas e os animais correndo pelas plancies. Tudo era lindo, porm ela sentia-se estranhamente triste, percebendo sua solido. As montanhas, as aves e os animais no a entendiam, fazendo com que percebesse que precisava de seres iguais a ela para cessar sua solido. Com esta idia formada, pegou lama da beira do rio e moldou, formando uma pequena figura, semelhante ao seu reflexo na gua: mos, ps e face parecidos. Ao pousar a figura no cho, ela ganhou vida, o que deixou N Wa extremamente feliz. No estava mais sozinha. Empolgada com o sucesso de sua primeira tentativa se ps a modelar mais e mais figuras, de ambos os sexos, as quais chamou de humanos. Falavam a lngua da deusa, com quem conversaram, agradeceram e depois se espalharam.

Wa

continuou a modelar humanos, porm o mundo era extenso demais e nunca deixava de parecer vazio. J cansada, pegou uma pinha e a molhou com lama, depois jogou com fora no cho. As gotas de lama cadas transformaram-se em humanos. Desse modo a deusa conseguiu produzir um numero mais rpido de humanos, repetindo o processo milhares de vezes, at se dar por satisfeita com a quantidade de humanos produzidos. Depois de um perodo onde repousou, a deusa resolveu verificar como andavam se saindo os humanos e comeou a andar pelo

mundo. Surpresa notou que alguns humanos estavam cados no cho, com os cabelos brancos e sem vida. Preocupada, constatou que aqueles eram os primeiros que havia criado. Percebeu que se quisesse ver o mundo povoado teria que produzir humanos indefinidamente, ou arranjar outra soluo para seu problema. Aps ter uma idia que resolveria em definitivo o problema, foi at o templo de Pan Ku. L pediu permisso para ser a casamenteira dos humanos, recebendo permisso para a misso. N Wa, ento, determinou que homens e mulheres reproduzissem entre si, para formar descendncia e manter a terra povoada. A deusa foi a criadora dos homens e do casamento.

Fontes: www.minhachina.com/lendas/arteLendaOrigem.htm www.brasilescola.com/geografia/formacao-terra-segundo-oschineses.htm www.pt.wikipedia.org www.mitographos.blogspot.com/2010/01/pan-ku.html www.pintadachina.blogs.sapo.pt/2205.html