Cabildo Mayor Autoridad Tradicional del Territorio Yanacona Macizo Colombiano Registro del Ministerio del Interior y de Justica

No 0044 de 2004 Direccin de etnias Nit: 817 001 621-2 LA SITUACION ACTUAL EN DERECHOS HUMANOS PARA EL PUEBLO YANACONA
Ante la poltica del plan de muerte del gobierno colombiano, Plan de Vida para el Pueblo Yanacona, porque nuestra cultura es integral y colectiva, Nuestra cultura es de vida y no de muerte.

QUIENES SOMOS? El Pueblo Yanacona tiene sus races en la sociedad incaica, aquella que hace miles de aos construy un verdadero territorio sin lmites, democrtico, pluralista y en el respeto a la diferencia. Los Yanaconas por origen, concretamente en el mismo termino y concepto YANAKUNA, significa serviciales, yo te sirvo, tu me sirves, todos nos servimos mutuamente. Somos un pueblo ancestral, milenario y espiritual. El Pueblo Yanacona esta ubicado en un sitio hdrico y biodiverso del pas y del mundo. Actualmente somos una gran familia con un total de 45.612 habitantes, agrupados en 9.112 familias. Nos encontramos organizados en 31 comunidades (5 resguardos ancestrales y 26 cabildos), distribuidas en 18 municipios de 5 departamentos y un Distrito Capital. El Cabildo Mayor Yanacona es la organizacin representativa del Pueblo Indgena Yanacona, conformado por la Directiva del Cabildo Mayor (5 representantes elegidos comunitariamente). Como estructura organizativa, tiene sus orgenes en 1992, pero su proceso organizativo comienza desde la dcada de los aos 60s, aprendiendo al lado de la organizacin regional en la dcada de los 70s, comenzando un trabajo reorganizativo en los aos 80s, una reestructuracin en los 90s y del 2.000 en adelante fortaleciendo lo poltico organizativo, la gestin y administracin autnomamente. Somos un pueblo que trabaja con los sectores sociales, populares y gremiales a travs de grandes encuentros, porque consideramos que las asambleas son el alma de un Pueblo y la organizacin el corazn de la resistencia indgena y popular. Como Pueblo seguimos fortaleciendo y consolidando la casa y la familia Yanacona a la cual paulatinamente se seguirn sumando otros sectores sociales y populares. El Plan de Vida es para nosotros el eje de desarrollo de nuestro pueblo y en ese sentido, propende fundamentalmente por la pervivencia hacia el futuro como pueblo, en un contexto de fortalecimiento, recuperacin y manejo de la Territorialidad Yanacona, cuyo territorio ancestral es el Macizo Colombiano; as como la construccin permanente de Identidad como Yanaconas; la recuperacin el fortalecimiento de nuestra Cultura y la construccin y mantenimiento de nuestra Autonoma comunitaria y valores, muchas veces delegada en nuestras autoridades tradicionales. Estos elementos, se trabajan de forma transversal con la Interculturalidad y la Integralidad, haciendo del Plan la posibilidad de continuar existiendo como Pueblo y por eso es para nosotros el marco de nuestras polticas como tal. NO PODEMOS SEGUIR CALLANDO

Nosotros sabemos que si no hay paz para los colombianos, no habr paz para nosotros, tambin que si no hay paz para los pueblos indgenas, no habr paz para nadie.

De igual manera hacer caer en cuenta que el origen de los pueblos, no es un cuento de hadas, hemos tenido guerras, conflictos, muertes. Pero nos hemos ido formando desde antes de los estados modernos, y nos fuimos dando gobiernos, delimitando territorios y armonizando con los ros y la selva, con la montaa, con el cielo y el mar. Le dimos nombre a las cosas; fuimos haciendo un saber sobre el mundo, una manera de ver y organizar las cosas; de la palabra de nuestros abuelos fueron brotando los caminos nuevos y los caminos tortuosos, el calendario de siembra y ayuno. La vida fue teniendo sentido. De esas historias, de las cuales ustedes muchas conocen, es que nos fue creciendo el rbol del Derecho Propio. Un derecho que ha ido pariendo y que nos ha parido a nosotros... nosotros le llamamos Derecho Mayor, Ley de Origen... porque esta ah desde antes del Estado. Nuestro derecho no es pequeo como muchos han credo y tienen ese convencimiento, no es un derecho nicamente para adentro, es un derecho que nos fortalece en toda la dimensin y aunque a muchas y a muchos les parezca raro y piensen que es un caso salido del contexto es un derecho que, en el mbito mundial, es ejemplo de autoridad y transparencia, pues no vivimos los grados tan espantosos de impunidad de la sociedad occidental. Este procedimiento no solo ataca al individuo como sujeto de deberes y derechos como lo predica el derecho universal o lo que los jurdicos llamaran el IUS COGENS Derecho de Gentes- sino que transgrede en lo mas profundo el Plan de Vida de nuestros pueblos colocando en vilo nuestro principio de autonoma; principio este que se ha convertido en la piedra en el zapato de muchos que tienen intereses altamente lesivos para nuestras comunidades. Nada tiene de falso lo que hoy estamos denunciando porque para muchos es conocido que los actores violentos viven agrediendo a los indgenas por intolerancia ante la diferencia y nos muestran como unas vctimas incapaces a los cuales se deben amparar Claro que somos vctimas! Claro que hay intolerancia e incomprensin! es cierto que somos vctimas de un conflicto blico!, de un conflicto interno que el gobierno no ha querido aceptar, s ha agredido de la manera ms vil a nuestras comunidades, han agredido y abusado sexualmente a nuestras mujeres, como lo hicieron algunos integrantes del pelotn denominado Macheteros del Cauca en el territorio Papallaqta que entre los meses de Junio y Julio de 2004 violaron tres mujeres pertenecientes a este cabildo sin que se pudiera enjuiciar a estos delincuentes uniformados. Nada tiene de falso que excusndose en la mal llamada Poltica de Seguridad Democrtica, hoy, a los Yanaconas nos monten el Batalln de Alta montaa No.4 Benjamn Herrera y suplante en muchos casos la autoridad y desarrollen allanamientos constantemente a nuestras viviendas como lo hicieron en el Resguardo de Guachicono, sin presentar orden judicial como medio legitimo de estas actividades, pasndose por la faja el mandato de la Corte Constitucional que tumb el estatuto antiterrorista, estatuto por cierto violatorio de los derechos humanos y violatorio de la Constitucin Nacional, y adems violatorio del principio de concertacin que es sagrado en las comunidades indgenas; violatorio del convenio 169 de la OIT, ratificado por la ley 21 de 1991. Esta clase de comportamientos se constituyen en un irrespeto no solo al Cabildo como su representante legal sino que va en contrava de los mandatos de la comunidad que es la mxima autoridad, contrara el pensamiento de nuestros mayores guiadores del camino de nuestras comunidades. Actos como esos van en contra de nuestra Guardia Indgena, que ha sido a travs de la historia el sistema propio de control y proteccin de nosotros, nuestros bienes y del orden social y territorial.

Pero tampoco es nada mentiroso decir que en el Ejrcito se predica que ahora el enemigo ms grande para ellos son los pueblos indgenas porque no se les puede decir nada; pero tampoco se les puede hacer nada porque hay unas normitas que los transforma en intocables. En muchas ocasiones la fuerza pblica acampan alrededor de nuestras viviendas colocando en grave riesgo a los comuneros, son ellos quienes violan el derecho a la libre circulacin impidindoles transitar a determinadas horas y en determinados lugares tal y como lo hacia en su momento la insurgencia; pero al igual que en otras zonas del pas, son ellos los que violan el derecho al la intimidad de las personas ya que se entran a las casas sin pedir permiso abusando de la confianza y la humildad que caracteriza a nuestra comunidades. Estas y otras polticas son la que hoy nos tienen contra la espada y la pared, como la poltica de erradicacin de cultivos de uso no lcito, a travs da las fumigaciones con glifosato han causado daos al medio ambiente, pero tambin los cultivos de pan coger o proyectos agropecuarios como el proyecto de semillas de quinua y piscicultura, desarrollados por los jvenes en conjunto con el Cabildo del Resguardo de Rioblanco, en donde en aos pasados las avionetas terminaron fumigando estos cultivos dejndoles un clima de desconcierto, impotencia, rabia y desolacin a la comunidad. En ese mismo orden de ideas los poderosos que no pierden un segundo en disear su programa de destruccin de pueblos indgenas y campesinos, se han dado el lujo a travs de los alcaldes de aplicar otro de sus programas nefastos como es Familia guardabosques, el cual al interior de sus comunidades ha creado desintegracin jams antes vista, sealamientos entre indgenas incluso entre familias; resultado de esto es la perdida de la unidad familiar, institucin esta que ha sido, es y ser en el tiempo la base de toda organizacin; pero tambin es posible que se cumpla lo que han planteado los poderosos cuando afirman lo siguiente... hay que mandarles plata a los pobres para que se maten. Que luego vamos por los sobrevivientes...y por el territorio... como est actualmente ocurriendo en muchas comunidades indgenas. Este programa no solo crea desintegracin sino que tambin cambia culturalmente a nuestras gentes, les cambia la forma de trabajo, pues, ya no somos los trabajadores de ayer, hoy simplemente nos sentamos a esperar el pago y podemos ser la perdicin del maana, es tan grande el dao que se ha causado que algunos compaeros por evadir el conflicto se han desplazado a otros lugares. Nueva forma de desplazamiento en las comunidades. En estos momentos una agencia Suiza por intermedio del IMAC, se le antojo tambin montar una estacin meteorolgica en uno de los tantos sitios sagrados que existen en el territorio Papallaqta, sin tener la mnima cortesa de concertar con la comunidad; se descubri tambin por parte de la autoridad tradicional que no tenan licencia y tampoco haban concertado con las autoridades ambientales y por tanto se han comprometido a retirar materiales que haban acercado a la planicie de la laguna de La Magdalena, territorio sagrado. Nuestra malicia indgena nos dice que esos aparatos no solo servirn para medir la estacin del tiempo sino que tambin nos pueden estar vigilando cada paso que demos. Estos y muchos atropellos que, se nos quedan por fuera de este documento, y otras acciones violatorias que aun no sabemos cuando lleguen, es nuestra mayor preocupacin; tambin nos preocupa el tema de la paz y consideramos que la paz no se puede lograr callando unas cuantas escopetas y la mayora de la poblacin en notable miseria, tampoco consideramos que la paz se consigue con vergonzosa impunidad, quienes se han robado una gallina estn pagando condenas altas, en indigentes lugares, mientras unos asesinos estn disfrutando vacaciones en casa finca como El rey Berna; la paz tampoco se logra en un acto de cobarda soberana extraditando a unos y a otros guardndoles y escoltndoles, tampoco la paz se podr lograr si se sigue pensando que quien habla contra el rgimen es terrorista. Nosotros no hemos sido en ningn momento apticos frente a la actual situacin, en anteriores oportunidades se ha tenido profundos dilogos con el gobierno y se ha llegado a algunos acuerdos, incumplidos hasta el momento. Esperamos reactivar las mesas de dilogo y

concertacin entre el Gobierno Nacional y Departamental con el Pueblo Yanacona para redimensionar y proyectar el futuro que nos espera. DE GUARDIANES ANCESTRALES A DUEOS DEL MACIZO COLOMBIANO. El Pueblo Yanacona ha vivido ancestralmente en el Macizo Colombiano, en un proceso de armona permanente con la Madre Tierra (Pachamama) y como tal hemos mantenido por siglos los recursos naturales y el medio ambiente en nuestros territorios. Este convivir con la naturaleza es lo que nos hace autodenominarnos Guardianes ancestrales y hoy dueos del Macizo Colombiano. En este sentido y particularizando en el tema Medio Ambiente, manifestamos que sobre este hemos hecho diversos pronunciamientos con miras a que se respete nuestra Autonoma en el manejo ambiental y especficamente del Macizo Colombiano, amparados en primer lugar en el Derecho Propio, en segundo lugar en la normatividad nacional y en tercer lugar en la legislacin internacional que nos asiste. La verdad es que hasta ahora, se trata de desconocer nuestros derechos en el sentido que no se nos ha consultado sobre nuestra posicin sobre los destinos de nuestro territorio. Pues nosotros hace mucho tiempo que hemos dado nuestra voz de alerta sobre lo que est pasando en nuestro territorio y hasta ahora la defensa que hemos hecho ha sido con esfuerzos propios y en la mayora de los casos bajo la legislacin propia de la jurisdiccin especial indgena, tal es el caso del manejo de los cultivos de uso no lcito que tanto dao nos ha causado. A partir de esto, una vez mas, exigimos el respeto por nuestra autonoma y la participacin real en la toma de decisiones que nos afecta, mucho ms ahora que no son solamente las amenazas del capitalismo es la que nos preocupa sino tambin las amenazas de las polticas nacionales e internacionales como el TLC y el ALCA, que lo que pretenden es convertir nuestros recursos en propiedad privada para poderlas llevar al mercado mundial, situacin que el Pueblo Yanacona no est dispuesto a permitir. Teniendo en cuenta lo anterior, el Cabildo Mayor como Autoridad del Pueblo Yanacona, reafirma la posicin en el sentido que la solucin debe ser integral y el referente es y ser el Plan de Vida, el cual debe desarrollarse tal como est planteado en trminos generales y en particular lo establecido en el Plan Ambiental Indgena Yanacona (PAIY). Es por eso que reiteramos la necesidad de la concertacin con la institucionalidad externa para definir el tipo de intervencin que hagamos sobre nuestro territorio. Pues son diferentes las visiones nuestras y las externas, en todo el sentido de la palabra. Por eso es importante lo que nosotros denominamos dilogo de saberes, no es posible que en pleno siglo veintiuno, se desconozca el saber y conocimiento indgena como aporte al conocimiento universal. Todava se cree que el conocimiento cientfico slo viene desde afuera. Lo anterior nos debe llevar a una discusin objetiva y en igualdad de condiciones. En estos trminos, el Pueblo Indgena Yanacona, Macizo Colombiano, CONSIDERA: Que los pueblos indgenas tienen un proceso de investigacin, un saber y un conocimiento ancestral que lo continuaremos confrontando y articulando con el saber occidental. 2. Que el sentir, pensar, actuar, la resignificacin de conceptos y la reinvencin del tiempo, como Pueblo Yanacona, son la contribucin a un mundo cuyo punto de partida es la razn y la lgica de produccin, distribucin y consumo. 3. Que contina el despojo y la colonizacin desde 1.492 hasta hoy, arrinconndonos hasta los sitios ms inhspitos de nuestros propios territorios obligndonos a intervenirlo por la necesidad no por necedad.
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Que hasta ahora se pretende decidir por nosotros el ser, el deber ser y el hacer al interior de nuestros territorios. 5. Que existen tratados internacionales y nacionales que reconocen el derecho al uso, control, conservacin y mantenimiento de la naturaleza, que es nuestra madre tierra, por parte de los Pueblos Indgenas, derechos que se vienen irrespetando. 6. Que los procesos de privatizacin y como consecuencia la visin mercantil de nuestra naturaleza, posibilita el acceso, la invasin y desalojo de nuestros territorios ancestrales. 7. Que en el marco de las polticas internacionales, el estado Colombiano enajena nuestros recursos so pretexto de pagar la deuda externa, proponen canjear esta por lo que para nosotros son territorios sagrados. 8. Que los proceso de globalizacin y modelo de desarrollo neoliberal y los efectos coyunturales del ALCA Y TLC, definitivamente acaban con la relacin y equilibrio establecido entre las tres comunidades (humana-espiritual-natural), con el desarrollo cultural, social y econmico de los pueblos con la pretensin de acabar con nuestros pueblos Indgenas.
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Previos estos considerandos, DECLARAMOS

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El Macizo Colombiano como Territorio Indgena ancestral inalienable, imprescriptible, inembargable y sagrado. El rechazo a la intromisin directa o indirecta que pretenden hacer las organizaciones e Instituciones gubernamentales y no gubernamentales, desconociendo la legislacin especial para con los Pueblos Indgenas, que obliga a la consulta y concertacin con estos cuando la intervencin pueda afectarlos. La oposicin a la privatizacin del agua, del aire, los cultivos transgnicos, el consumismo exagerado y la contaminacin en general producto de la modernidad, el avance y el progreso. Continuar decidiendo sobre el que hacer al interior de nuestros territorios con fundamento en el principio constitucional de la Autonoma como Pueblos Indgenas. Continuar con el trabajo en la construccin de un sistema propio de Educacin y Salud Defender nuestros principios, valores, espiritualidad, el pensamiento colectivo integral y participativo. La emergencia social, cultural, ambiental y econmica en nuestro Territorio Yanacona, Macizo Colombiano, para exigir la indemnizacin debido a los impactos negativos ambientales causados por la desatencin del Estado Colombiano. Seguir en la propuesta de la conformacin de la Regin Centro Piloto de Administracin y Gestin Ambiental propias del Pueblo Yanacona Continuar desarrollando nuestro Plan de Vida Yanacona y sus respectivos pilares, programas y proyectos. 9. Seguir trabajando en el marco de la autonoma en el derecho propio en la construccin de la entidad territorial indgena Yanacona, teniendo en cuenta el ordenamiento territorial para los pueblos indgenas del pas. 10. Continuar con los encuentros y conversatorios en el Pueblo Yanacona en donde legislamos y recreamos la sabidura milenaria.

HECHOS MS RELEVANTES DE VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS Antes de los aos 90, los casos de violacin de los Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, en parte, no fueron reportados, hubo desconocimiento de los mismos o se dieron en forma espordica y en bajo porcentaje. Hoy, la situacin es diferente y la violacin de los derechos humanos es pan de cada da. Hechos:

Violacin al Aspecto Cultural En el pasado el autocontrol de las personas se ejerca a travs de la mitologa oral, en la creencia de los espantos, los espritus, los cuentos, las leyendas, los mitos y los sitios sagrados; hoy no se da eso, porque la juventud que recibe educacin oficial la recibe de manera diferente. Adems, de la influencia de los diferentes medios de comunicacin masivos y comerciales que inducen a las personas a seguir patrones culturales (modelos) ajenos a nuestros usos y costumbres propias. Hoy, como dicen algunos comuneros es a otro precio y ya no es lo mismo que antes, ya no pensamos lo mismo, no actuamos de la misma manera, siempre estamos mirando lo nuevo que sale y lo vamos acogiendo, porque hemos sido vislumbrados por el modernismo que afecta de sobremanera cuando da a da los medios de comunicacin a pesar de prestar servicios importantes, traen consigo la aculturizacin, estas cosas han tomado un gran auge porque se estn perdiendo muchos valores; la cultura, costumbres, la comunicacin en la familia ya que en los tiempos antiguos esta se daba alrededor de la tulpas cuando se comparta entre toda la familia, hoy no se da porque estamos apegados a la televisin, factores que han contribuido a la transformacin social. La violacin al aspecto cultural que tiene que ver con todo lo que es la comunidad y lo que la rodea, se ha dado, se da y se dar por parte del gobierno nacional con la implantacin de programas no acordes con la identidad y necesidad de los pueblos indgenas; mientras no se concerte con las comunidades sobre los programas a desarrollarse, siempre se estar violando el aspecto cultural que es la esencia de la existencia del indgena en Colombia. VIOLACIN DEL DERECHO A LA VIDA Resguardo de Rioblanco municipio de Sotar
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Asesinato del Lder Juvenil CIRO GABRIEL CAMPO HORMIGA en la zona urbana de la poblacin de Rioblanco, efectuado por la FARC en el ao de 1.994, acto repudiado por la comunidad, en un acto liderado por las mujeres Yanaconas. Asesinato de ABELARDO JUSPIAN en la zona urbana de la poblacin de Rioblanco, efectuado por las FARC en el ao de 1.994. Asesinato del indgena LEONEL PIAMBA ANACONA en la zona urbana de la poblacin de Rioblanco, efectuado por las FARC. Asesinato de la indgena PRXEDES ALARCN en la zona urbana de la poblacin de Rioblanco, efectuado por las FARC. Asesinato con arma corto contundente de GILBERTO MAMIAN residente en Arbela, Municipio de la Vega, Cauca, en una casa de habitacin de la zona urbana de la poblacin de Rioblanco, efectuado por un forneo de apellido NOGUERA. Asesinato con arma de fuego de CELIMO NOGUERA quien conviva con una indgena, efectuado en la zona rural de la Vereda de Rioblanco, efectuado por personas desconocidas. Masacre con armas de fuego de los esposos indgenas ALVARO ANACONA HORMIGA y WERLINDA USURIAGA y el indgena IDOLFO HORMIGA PALECHOR, en la Vereda de LOMA DE PUSQUINES, efectuado por personas desconocidas. Asesinato del Lder Indgena de Rioblanco y Gobernador Mayor del Pueblo Yanacona DIMAS ONEL MAJIN PALECHOR, en la Vereda de PUEBLOQUEMADO, efectuado por personas desconocidos. Ao 1.995. La desaparicin de los indgenas GILBER CAMPO HORMIGA y EDIL ANACONA PALECHOR, sin que hasta el momento se conozca ninguna informacin de su paradero y las circunstancias de los hechos. Ao 2.005. Secuestro y extorcin del indgena AURELIO IMBACHI, por personas desconocidas.

Resguardo de Guachicono Municipio de La Vega

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1989; asesinato de cuatro comuneros a manos de las FARC en diferentes meses. 1997, asesinados por granada dos indgenas mayores de edad y mutilados dos ms en la vereda Alto Palmas. En esos momentos hacia presencia en la zona las FARC y el ejercito Nacional. 2001-2002-2003 Fumigaciones a cultivos de pan coger, pastos animales, nacimientos y corrientes de agua. Responsables el Gobierno Colombiano- Plan Colombia. 2002, asesinato de un comunero de la vereda Barbillas a manos de las FARC en el municipio de Santa Rosa- Cauca. 2001-2002 Reclutamiento de menores de edad, por la guerrilla de las FARC y el ELN. Asesinato del Concejal Indgena HERNAN MOPAN, autores desconocidos. Ao 2.007. Asesinato del Lder y Docente JOSE GIRALDO MAMIAN MAMIAN, por personas desconocidas, en la va entre La Sierra Rioblanco. Ao 2.008.

Resguardo de San Sebastian Municipio de San Sebastin

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Febrero de 2.001, desaparecido el nio Rodrigo Chagendo, vereda Venecia, grupo guerrillero. Marzo de 2.001, muerte de Maximino Cruz, por explosin mina antipersona, vereda Venecia. Agosto de 2.001, asesinado Andrade Un Guzmn, Vereda La Laguna. Grupo guerrillero. Agosto de 2.001, desaparecido, Javier Fernndez, vereda El Garrizal, grupo guerrillero. Abril de 2.002, asesinado Arbey Anacona, vereda Alto Mu, Grupo guerrillero. 2.003 Desplazamiento de lderes indgenas por amenazas de los grupos guerrilleros. Febrero de 2.03, asesinato de Daniel Mamian, vereda La Esperanza. Autores desconocidos. Marzo de 2.003, asesinato Federman Ignacio Villa, cabecera Municipal. Autores desconocidos. Agosto de 2003, Asesinato del Profesor del Colegio Agropecuario San Sebastin Freddy Buenaventura, Vereda Laguna Negra sector Campesino, Autores desconocidos. Oriundo del corregimiento de valencia San Sebastin. Septiembre de 2003, asesinato de Luis Fernando Alvarez, vereda Bella Vista. Autores desconocidos. Desplazamiento de 7 de sus familiares por persecucin. 2001-2002-2003 Fumigaciones areas con Glifosato a potreros, animales, productos de pan coger, nacimientos y corrientes de agua. Responsable Gobierno Nacional Plan Colombia. 2003 Destruccin y tractorada del Pramo Cerro del Apio. Responsables Productores de papa en coordinacin con personal forneo. Vereda la Esperanza parte alta. 2003 Desplazamientos veredas Bellavista, La Esperanza y la Florida, por la confrontacin armada del Ejercito Nacional y la guerrilla de las FARC y el ELN. Panfletos dejados por el ejecito Nacional, despus de la elecciones del 22 de Febrero de 2004, exigen que la comunidad decida si est a favor de la guerrilla o de la fuerza Publica. Despus del 12 de enero de 2004 con la llegada de la polica, peridicamente hacen simulacros de combates, sin tener en cuenta que con las rfagas de los fusiles infunden temor y miedo a la poblacin y especialmente a la niez. Responsables Polica Nacional, Lugar poblacin. En el 2.007, desplazamiento masivo de 45 familias de las veredas de La Esperanza, Florida, Marmato, Venecia, a causa de los enfrentamientos armadazos entre grupos armados.

Resguardo de Pancitar Municipio de La Vega

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Enero 7 de 1995 Asesinato con arma de fuego del indgena de La Vereda el Higuern Liberio Chicangana, edad 32 aos, lugar de los acontecimientos en el territorio de la misma vereda. Autores desconocidos.

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Mayo 28 de 1995 Asesinato con arma de fuego del Indgena Antonio Hernn Jimnez Salazar, Edad 38 aos, de la vereda Chaopiloma lugar de los acontecimientos territorio de la misma vereda. Autores desconocidos. Noviembre 24 de 1995 Asesinato con arma de fuego del Indgena Enrique Mamin. Edad 54 aos. De la vereda Pancitar. Lugar de los acontecimientos Juevencin territorio de la misma vereda. Autores desconocidos. Diciembre 14 de 1992 Asesinato del Indgena Edgar Armando Juspian Anacona. Edad 18 aos. Autores desconocidos. Junio 30 de 1993 Asesinato con arma de fuego del Indgena Apolinar Paz Garca, Edad 49 aos. De la vereda la pradera, lugar de los acontecimientos territorio de la misma vereda. Autores desconocidos. Junio 30 de 1993 Asesinato con arma de fuego del Indgena Ivn Paz Anacona, Edad 16 aos. De la vereda la pradera, lugar de los acontecimientos territorio de la misma vereda. Autores desconocidos. Agosto 4 de 1994 Asesinato con arma de fuego del Indgena Camilo Paz Garca. Edad 35 aos. De la vereda La Pradera. Lugar de los acontecimientos territorio de la misma vereda. Autores desconocidos. Octubre 19 de 1996 Asesinato de La Indgena Teresa Mamin Mamin. Edad 12 aos y su hermano Ilder Mamin Mamin de 17 aos de edad, de la vereda la pradera sector el Ubillal, Lugar de los acontecimientos territorio de la misma vereda. Autores familiares tos a los cuales la justicia no conden por la intermediacin de los abogados. Abril 1 de 1996 Asesinato del indgena sale Jimnez de 49 aos de edad. De la vereda Rodrigos. Lugar de los acontecimientos La arenera jurisdiccin de la vereda Julin. Autores desconocidos. Noviembre 16 de 1996 asesinato dentro del territorio de la poblacin del Resguardo de Pancitar de los seores no indgenas Roberth Muoz, Egnar Ruz y Jos Rusbel Manquillo. Oriundos del Corregimiento de Altamira Municipio de La Vega Cauca. Autores Ejrcito Nacional. Noviembre 16 de 1996 hurto de dos motos de marcas YANAHA 125. ZUZUKY 125 de propiedad de los indgenas Antonio Mamin Ruales y el extinto Libio Ruales. Autores Ejrcito Nacional. Febrero 2 de 1997 Asesinato con arma de fuego de los indgenas Lucio Anacona y su hijo Rodrigo Anacona. Oriundos de la Vereda la Candelaria Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos cabecera Municipal de La Vega. Autores desconocidos. Julio 17 de 1999 Asesinato con arma de fuego del indgena Ramiro Mamin. Oriundo de la Vereda Rodrigos Resguardo Pancitar. Lugar de los acontecimientos casa de habitacin de la misma vereda. Autores desconocidos. 2000 asesinato con arma de fuego de la indgena Melva Mamin. Oriunda de La Vereda Rodrigos. Lugar de los acontecimientos casa de habitacin ubicada en la misma vereda. Dejas tres menores de edad hurfanos. Autores desconocidos. 1996 asesinato con arma de fuego del indgena y exconcejal Felipe Ramos. Oriundo de la vereda Ledesma. Lugar de los acontecimientos casa de habitacin ubicada en la misma vereda. Autores desconocidos. Agosto 12 de 1997 Secuestro, asesinato y tortura del indgena Erly Paz Narvez. Oriundo de la vereda la Pradera Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos El Rosal Municipio de San Sebastin. Autores desconocidos. Junio 4 de 1994 Asesinato del Seor Carlos Carvajal. Oriundo de la Vereda la Playa Corregimiento de Santa Brbara Municipio de La Vega. Lugar de los acontecimientos territorio de la Vereda Pancitar. Autores desconocidos. Mayo 12 de 1996 Asesinato con arma blanca del indgena Albeiro Chicangana. Oriundo de la Vereda los Ciruelos Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos La Poblacin de La vega. Responsable Extinto lvaro Mamin quien no fue juzgado severamente por la justicia por la intermediacin de los abogados. Noviembre 4 de 1999 Asesinato del Indgena Yair Fernado Mamin Jimnez. Oriundo de la Vereda Chaopilama Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos Las Ventanitas vereda el Puente real. Autores Las FARC.

20. Mayo 8 de 1999 Asesinato con arma de fuego del indgena Yulder Mamin Jimnez.

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Oriundo de la Vereda el Potrero Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos Cabecera Municipal de La Vega. Autores desconocidos. Mayo 13 de 1998 Asesinato con arma de fuego del indgena Hctor Ramn Bolaoz. Oriundo de la Vereda Rodrigos. Lugar de los acontecimientos sector el ingenio corregimiento de Santa Brbara. Autores desconocidos. 1997 Privacin de la liberta, Sindicado Como Comandante Guerrillero y tentado a la casa del indgena Elvio Mamin Jimnez y a su familia. Oriundo de la vereda La Zanja Resguardo de Pancitar. Lugar de los Acontecimientos territorio de la misma vereda. Responsables el ejercito nacional. 1999 secuestro de la Indgena Elva Jimnez Mamin quien se desempeaba como secretaria de Gobierno de la alcalda Municipal de La Vega Cauca. Oriunda de La Vereda La Candelaria Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos cabecera Municipal de La Vega. Responsables ELN. Abril 22 de 2000 Asesinato en el Territorio de La Vereda Pancitar del Concejal de Santarosa Omero Edgar Macias Catuche. Lugar de los acontecimiento Va Nacional sector el Cucho vereda Pancitar. Autores desconocidos. Septiembre 15 de 2002 Mutilacin de un pie por mina antipersonal al indgena Adelmo Un Jimnez de la Vereda Pancitar centro. Lugar de los acontecimientos alto del Pueblo de Pancitar. Responsables Las FARC. Julio 5 de 2003 Asesinato con arma de fuego y arma blanca de tres jvenes no indgenas que estaban campando en el cerro de Bellones y/o Cuyurco territorio del Resguardo de Pancitar, los cuales responden a los nombres de Fabin Daro Ordez de 22 aos, Luz Felipe de 23 aos y Oscar Eduardo Carvajal de 16 aos oriundos de la cabecera Municipal de La Vega. Autores desconocidos. Noviembre de 2003 Asesinato con arma de fuego del Indgena Bernardo Chicangana, Oriundo de la Vereda el Higuern Resguardo de Pancitar. Lugar de los acontecimientos territorio de la misma vereda. Autor un mismo indgena quien se encuentra pagando condena. Enero 6 de 2004 Asesinato con arma de fuego del indgena Samuel Chicangana de la vereda el Higuern, Lugar de los hechos sector las Ventanitas Vereda el Puente Real. Autores desconocidos. 1999-2001-2002 2003 Fumigaciones areas con Glifosato a los productos de pan coger, pastos, animales, pramos, montaas, nacimientos y corrientes de agua. Responsable Gobierno Nacional Plan Colombia

Cabildo de Frontino Municipio de La Sierra Presencia de Grupos armados desconocidos lo que han ocasionado los asesinatos de los indgenas Martha Ortega, Vereda el Guindal ao 2002. Alicia Collazos Vereda Frontino Bajo ao 2002. Evangelista Flores Vereda Frontino Bajo ao 2002. Arcenio Ortega Crdoba Vereda Frontino Bajo ao 2003. Autores desconocidos. 2. Asesinato del Gobernador del Cabildo de Frontino PLINIO PIAMBA, por autores desconocidos. Ao 2.005. 3. Febrero de 2003 Detencin y judicializacin de los indgenas Emilio Leal y Eider Muoz. Responsables Polica Nacional, La Causa de la detencin por ser sorprendidos con 10 arrobas de coca tostada que ellos la venden a los mambeadores como uso y costumbre de indgenas y campesinos que an la consumen para obtener mayor capacidad y vitalidad en el trabajo. Los Sindicados actualmente se encuentran con libertad condicional pero bajo la responsabilidad del Cabildo como autoridad.
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Cabildo El Paraiso municipio de La Vega

1.

En agosto de 2002, asesinato del Gobernador del Cabildo del Paraso, Jess Mamin, Autores delincuentes comunes, quienes fueron detenidos por el Ejercito Nacional y posteriormente dejados en libertad, an existiendo las demandas respectivas en contra de ellos.

VIOLACIN AL TERRITORIO. La violacin al territorio ha sido frecuente y por diversos actores, entre los actores tenemos: Los GRUPOS GUERRILLEROS (FARC, ELN, M-19); el gobierno Nacional a travs de la normatividad inconsulta y lesiva, la POLICIA NACIONAL (efectivos y de antinarcticos), EJERCITO NACIONAL, Personal de Seguridad Nacional (DAS, SIJIN), FISCALIA (en los allanamientos realizados nunca informado a las autoridades indgenas). Ninguno ha solicitado el permiso al Cabildo, para transitar o para permanecer en el territorio indgena. Y las BANDAS DE DELINCUENCIA COMUN (atracadores organizadas externamente). VIOLACION AL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO Las violaciones al DIH se han venido dando de manera sistemtica en la medida que la fuerza pblica y los grupos insurgentes se han tomado atribuciones por encima de las autoridades tradicionales, tenemos casos como:
2. 3.

Concentracin de las FF.MM en lugares pblicos como escuelas, o colegios y galeras. Concentracin de la guerrilla de forma arbitraria en algunas viviendas de indgenas y establecimientos educativos. Campamento de las FF.MM en las viviendas de indgenas, colocando en grave riesgo a la comunidad en caso de ser atacados. Esto se da en todo el territorio Yanacona. Fumigaciones areas con glifosato, so pretexto de controlar los cultivos de amapola, pero afectando gravemente los cultivos de pancoger, proyectos productivos agropecuarios cofinanciados con recursos oficiales, parece que se desbordaron en lo instituido en la resolucin 013 de 1993.

4.

5.

OTROS Reclutamiento de jvenes indgenas por los grupos armados. Responsables la FARC, ELN, Ejrcito Nacional. 2. Madres cabeza de familia (madresolterismo) e hijos abandonados paternalmente (sin paternidad responsable) a causa de los enamoramientos de los miembros de la fuerza pblica con las jvenes indgenas. 3. Fumigaciones reas con glifosato, sopretesto de controlar los cultivos de amapola, pero afectando enormemente los cultivos de pan coger, proyectos productivos agropecuarios cofinanciados con recursos oficiales. Responsables Antinarcticos y Gobierno nacional. 4. Detenciones arbitrarias de comuneros acusados de ser colaboradores de la guerrilla.
1.

REQUERIMIENTOS DE LA COMUNIDAD
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Fortalecer la autonoma de las autoridades tradicionales para el ejercicio del DERECHO INTERNO Y APLICACIN DE LA JUSTICIA PROPIA. Fortalecer el Proceso del Derecho Interno. Fortalecer la GUARDIA INDGENA. Fortalecer el Programa de Derechos de Vida de Vida Yanacona (Derechos Humanos). Fortalecimiento de los valores ticos, morales, culturales y ambientales. Buscar mecanismos y espacios hacia la sana recreacin y aprovechamiento del tiempo libre. Compartir conocimientos indgenas (lo emprico) con lo de afuera. Fortalecimiento del manejo y uso de la medicina tradicional. Continuar la proteccin del medio ambiente cuidando de los recursos naturales. Crear nuevas normas de aplicacin para el DERECHO INTERNO.

11. Mantener la participacin de la Comunidad en la toma de DECISIONES en los procesos 12. 13. 14. 15. 16.

de juzgamiento por delitos complejos. Socializar constantemente la evolucin del DERECHO INTERNO Y LA JUSTICIA PROPIA. Socializar constantemente el avance del Programa de Derechos de Vida Yanacona. Realizar constantes capacitaciones a la comunidad sobre los Derechos de Vida. Presentar una propuesta al Gobierno nacional para la sustitucin del cultivo de uso no lcito (coca y amapola). Implementar en los planteles educativos una ctedra de DERECHO INTERNO, DERECHOS DE VIDA (Derechos Humanos) y LEGISLACIN INDGENA.

ALTERNATIVAS En el marco de la Minga de Resistencia, exigir el cumplimiento de los acuerdos producto de la mesa de negociacin entre el Gobierno Nacional y el Pueblo Yanacona, establecida en el ao 2.000. 2. Exigir el cumplimiento inmediato por parte del gobierno nacional, del mandato de la Corte Constitucional, Auto 004 de 2.009, que garantiza la atencin de la problemtica del desplazamiento de los Pueblos Indgenas y la extincin de sus culturas.
1.

CONSEJO DE AUTORIDADES DEL PUEBLO YANACONA Actualizado: Popayn, julio de 2.010.