Hechos I A. LA IMPORTANCIA DEL LIBRO DE LOS HECHOS: El libro de los Hechos es el nico libro histrico del Nuevo Testamento.

Es la fuente principal de informacin sobre la iglesia primitiva. Nos da, una narracin exacta del nacimiento y desarrollo de la iglesia durante ms o menos treinta aos. El Nuevo Testamento se divide en cuatro partes: 1. Los Evangelios Las narraciones de la vida y el ministerio de Jess mientras estaba en la tierra. 2. Hechos La historia de la iglesia primitiva. 3. Las Epstolas Cartas de instruccin escritas a las igle sias o a individuos ya creyentes. 4. El Apocalipsis El nico libro de profeca del Nuevo Tes tamento. Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo, debemos leer el Libro de los Hechos. No contemos con encontrar el plan de salvacin en las Epstolas. Es en el libro de los Hechos que leemos como se puede recibir la salvacin. Tambin nos da los principios para el avivamiento y la obra misionera; nos da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el fundamento de la doctrina que se desarrolla luego en las Epstolas. B. LA FECHA DEL LIBRO: Este libro fue escrito en el ao 63 D.C. La razn de ponerle esta fecha es sencilla. El Apstol Pablo lleg a Roma a principios del ao 61 D.C. El libro termina con la declaracin dos aos enteros del primer encarcelamiento de Pablo. Por eso sabemos que la fecha del libro es 63 D.C. El libro no menciona el incendio de Roma en el ao 64 D.C. y la persecucin die los cristianos, ni la destruccin del Templo y Jerusaln en el ao 70 D.C. Por lo tanto, el libro debe haber sido escrito antes de estos sucesos. C. EL AUTOR DEL LIBRO: Lucas, el mdico, escribi el libro. Era compaero del Apstol Pablo que se junt a l en Troas. El pronombre personal nosotros indica cuando Lucas fue compaero

de Pablo (Hechos 16:10-17; 20:5-21; 27:1-28). Por el proceso de eliminacin, se sabe que el escritor es Lucas porque las secciones nosotros hacen mencin de los otros compaeros de Pablo. Tambin, es evidente que este libro fue escrito por el mismo autor que escribi el evangelio de Lucas. Lucas era griego y no judo, porque en Colosenses 4 se dis tingue de los circuncidados. Lucas respondi a la peticin de ir a Macedonia con Pablo y ms tarde fue el encargado de la iglesia de Filipos por seis aos. Estaba con Pablo durante su segundo encarcelamiento (2 Timo teo 4:11). El primer tratado se refiere al Evangelio de Lucas. El libro de los Hechos es una continuacin del evangelio y comienza en el punto donde el evangelio termina. Ambos libros fueron dirigidos a Tefilo, sin duda un oficial griego o romano que tena un nombre griego. Sabemos muy poco de l, excepto que Lucas le da el ttulo de excelentsimo lo que indica que era un hombre importante, posiblemente gobernador de alguna provincia. Es posible que era amigo de Lucas a quien testific y gan para el Seor Aunque no lo sabemos, es posible que Tefilo fue convertido a Cristo. Lucas pudo haber escrito la ltima parte del libro por su propio conocimiento y experiencia personal. Es probable que Lucas tuviera un diario, donde escriba los acontecimientos de todos los das. Cuando escribi el evangelio y la primera parte de Hechos, Lucas tena acceso a las informaciones que Pablo pudo darle y de los otros como Silas, Jacobo, Felipe y sus hijas, etc. D. EL PROPOSITO DEL LIBRO: El propsito del libro es el mismo que el Evangelio. En la introduccin al Evangelio, Lucas establece que su propsito es dar un relato completo y ordenado de la vida y el ministerio de nuestro Seor Lucas establece que haba investigado cuidado samente las cosas que ocurrieron y su intencin era dar una narracin histrica exacta. Este tambin es su propsito en escribir el libro de los Hechos. Debemos notar su referencia al Evangelio donde narr lo que Jess COMENZO A HACER Y ENSEAR. El F-vangelio cuenta lo que Jess comenz a hacer; el libro de Hechos narra lo que Jess contina haciendo. E. LA COMPOSICION DEL LIBRO:

1. Tres Divisiones Principales: Hay tres divisiones principales en este libro: a. Captulos 1-5 El nacimiento de la Iglesia Primitiva. El personaje principal es Pedro. b. Captulos 6-12 El esparcimiento de la Iglesia perse guida. El personaje principal es el primer mrtir, Esteban. c. Captulos 13-28 La predicacin del evangelio a todo el mundo por la Iglesia Misionera. El per sonaje principal es el Apstol Pablo. 2. El Versculo Clave: El versculo clave de todo el libro es Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Este versculo expresa el tema de todo el libro. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 2. LA ASCENSION DE JESUS TEXTO: Hechos, captulo 1. A. LAS PRUEBAS INDUBITABLES: Quizs sera mejor darle al Libro de los Hechos de los Apstoles el ttulo Los Hechos del Cristo Resucitado. El Evan gelio de Lucas cuenta los hechos de Jess hasta la resurreccin; el libro de los Hechos contina la historia, pero ahora es la narracin de los hechos de Jess resucitado y ascendido. En el tercer versculo se lee que Jess se present vivo con muchas pruebas indubitables. Al principio de Su ministerio terrenal, Jess se present como el VENCEDOR de Satans dominando decisivamente al diablo durante los cuarenta das de tentacin en el desierto. Al principio de Su ministerio celestial Jess se present de nuevo como el VENCEDOR de Satans, mostrndose VIVO en la tierra por el mismo espacio de tiempo CUARENTA das.

No daremos una lista completa aqu de las ocasiones en que Jess se present; pero anotaremos unas cuantas: A Mara Magdalena Juan 20:14-18 A las mujeres Mateo 28:8-10 A Pedro Lucas 24:34 A los discpulos de Emas Lucas 24:13-31 A los Apstoles Lucas 24:36-43 A los Apstoles sin Toms Juan 20:19-24 A los Apstoles a orillas del Mar de Galilea Juan 21:1-23 A los Apstoles en un monte de Galilea Mateo 28:16-20 A los quinientos 1 Corintios 15:6 La palabra clave en Hechos 1:3 es vivo. Jess se present VIVO. Cules eran algunas de las pruebas indubitables de que El estaba VIVO? 1. Los hombres le vieron. 2. Les habl acerca del Reino de Dios. 3. Camin con ellos. 4. Comi y bebi con los discpulos., 5. Bendijo y ministr a Sus discpulos. 6. Restaur a Simn Pedro. 7. Sec las lgrimas de Mara. B. EL REINO: En Hechos 1:6 leemos la ltima pregunta que los discpulos le hicieron a Jess antes de Su ascensin. Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Esta pregunta nos demuestra que ellos vacilaban Entre las expectaciones naturales y las realiza ciones espirituales. An no entendan todo lo que Jess les haba enseado concerniente al Reino. Sus esperanzas por un reino material y poltico fueron destrozadas en el Calvario, pero ahora saban que todas las cosas eran posibles al Seor que haba vencido la muerte. Todava pensaban que el mayor propsito de Jesucristo era el de quitarle a Israel el yugo romano para esta blecer el reino terrenal de David. El estudiante debe notar especialmente la diferencia en su entendimiento sobre el

Reino tan pronto como ellos recibieron el Espritu Santo. An siendo testigos de la crucifixin y la resu rreccin no erasuficiente; era preciso que recibieran el Espritu Santo (1 Corintios 2:10-16). C. LA GRAN COMISION: En Hechos 1:13 la comisin es dada por la ltima vez. Parece que esto era el tema de las conversaciones de Jess con Sus discpulos durante Su ministerio de cuarenta das despus de Su resurreccin. Jess dio la gran comisin en tres ocasiones y es probable que lo diera en muchas otras ocasiones no registradas. Durante los cuarenta das, su mayor inters era que Sus discpu los entendieran eflaramente Sus instrucciones. Las tres ocasiones registradas son: 1. A la mesa en Jerusaln Marcos 16:14-18; Juan 20:22-23 2. En un monte de Galilea Mateo 28:18-20 3. En el Monte de los Olivos antes deSu ascensin Lucas 24:45-51; Hechos 1:6-9 La gran comisin dio a los apstoles las rdenes de marcha, las cuales se deban obedecer explcitamente sin vacilar ni pre guntar Tambin les dio la autoridad de obrar en nombre de Jesucristo. Hay cinco mandamientos en la comisin: IR; PRE DICAR; ENSEAR; BAUTIZAR; GUARDAR. En Hechos 1:8 hay TRES palabras que debemos notar especial mente: 1. PODER En griego, la palabra que quiere decir poder, y que se usa en el texto, es la palabra de la que deriva la palabra dinamita. Significa un poder que har explosin del evangelio alrededor del mundo. 2. TESTIGOS Viene de la palabra griega que tambin da origen a la palabra mrtir. Para ser testigo, es necesario tener el espritu de un mrtir 3. TODO Esto quiere decir que la iglesia deba ser tes tigo en todas partes del mundo. No tenan otra alternativa. D. LA PROMESA DEL PADRE: La promesa del Padre fue, por supuesto, el bautismo del Espritu Santo. (Versculo 4) La cual . . . oisteis de m se refiere a las muchas promesas que Jess les haba

dado acerca del Consolador (Juan 14:16-26). Debemos notar que Jess les MANDO que se quedaran en Jerusaln hasta que llegara el Espritu Santo. Esto indica que no podan escoger; nosotros tambin somos MANDADOS HOY -debemos obedecen La iglesia primitiva tena que quedarse hasta (Lucas 24:49). Tenan que esperar en Jerusaln porque an no haba llegado el Da de Pentecosts. En estos das no es necesario quedarse a esperar; cualquier persona puede recibir el Espritu Santo en cual quier momento, tan pronto como haya cumplido los requisitos. Algunas veces se pregunta si los discpulos esperaron siete das. Conforme a Levtico 23:15, Pentecosts cay cincuenta das despus de la ofrenda mecida, la cual corresponde a la resurreccin. Por lo tanto, ellos se quedaron en el Aposento Alto por diez das.

E. LA PROMESA DE LA SEGUNDA VENIDA DE JESUS: En Hechos 1:11 se lee la promesa de la venida de Jess que dos ngeles dieron a los discpulos sorprendidos. La promesa dice claramente que este mismo Jess. . . as vendr como le habis visto ir al cielo. Nos dice que Jess vendr en forma visible y corporal, y en las nubes. F. LA ASCENSION: En este captulo se lee que Jess fue recibido arriba (12, 22), fue alzado (1:9) y ha sido tomado (1:11). En el versculo 10 se lee El se iba.Jess ascendi por Su propio poder; de esto no hay duda. Es posible que fue recibido arriba se refiera a que Jess fue acompaado por un gran ejrcito de ngeles. De todos modos, Su ascensin fue gloriosa y nos da la esperanza que el rapto de la iglesia tambin ser glorioso. Jess ascencli del Monte de los Olivos que estaba al este de Jerusaln a la distancia de un viaje del da de reposo. Cuando Jess vuelva a (astablecer Su reino, El de nuevo estar de pie en el mismo monte (Zacaras 14:4). G. JUDAS ISCARIOTE: En este captulo leemos la muerte tan horrible de Judas quien traicion a Jess por treinta monedas de plata. Esto revela el terrible remordimiento que Judas

debi sentir antes de suici darse. Su ahorcamiento, su cada y la salida de sus entraas, es una verdadera representacin de la paga del pecado. H. LOS DOCE: En Hechos 1:13 se lee la lista de los once apstoles. Esta lista se puede leer en tres de los evangelios como sigue: MATEO MARCOS Simn Pedro Simn Pedro Andrs Jacobo Jacobo Juan Juan Andrs Felipe Felipe Bartolom Bartolom Toms Mateo Mateo Toms Jacobo, hijo de Alfeo Jacobo, hijo de Alfeo Tadeo Tadeo Simn el cananista Simn el cananista Judas Iscariote Judas Iscariote LUCAS HECHOS Simn Pedro Pedro Andrs Jacobo Jacobo Juan Juan Andrs Felipe Felipe Bartolom Toms Mateo Bartolom Toms Mateo Jacobo, hijo de Alfeo Jacobo el hijo de Alfeo Simn el Zelote Simn el Zelote Judas, hermano de Jacobo Judas, hermano de Jacobo Judas Iscariote Cuando Judas cay, quedaron once apstoles y era necesario escoger a otro que tomara su lugar. La iglesia primitiva nomin a dos hombres: Jos llamado Barsabs y Matas. Por qu con sideraron slo a dos? Indudablemente, la razn fue que ellos eran los nicos presentes que reunieron los requisitos necesarios:

1. Haber sido discpulo de Jess desde el principio de Su ministerio. 2. Haber sido testigo de la resurreccin de Jess. Echaron suertes a un jarrn y el primer nombre que cay del jarrn fue considerado como escogido por el Seor. Despus de esto, Matas fue contado como uno de los doce y ser incluido en el cumplimiento de tales promesas como Mateo 19:28 y Apo calipsis 21:14. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 3. EL NACIMIENTO DE LA IGLESIA TEXTO: Hechos, captulo 2 A. JESUS PROME-TIO ESTABLECER LA IGLESIA: REFERENCIAS BIBLICAS: Mateo 16:18 ... sobre esta roca edificar mi iglesia. . Juan 16:7 Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendra a vosotros . . . Jesucristo dijo, Edificar mi iglesia. Esto demuestra que cuando Jess pronunci estas palabras la iglesia era una cosa del porvenir Aunque Jess tena discpulos y seguidores, El no tena iglesia. La roca sobre la cual se edificara la iglesia era la verdad de la DU DAD de Jess que declar Pedro. Hemos de recordar esto en el estudio del segundo captulo de Hechos. La iglesia haba de ser el cuerpo mstico de Cristo sobre la tierra, un cuerpo espiritual en el que mora el Espritu de Cristo, el Consolador Esto no poda ser hasta despus de la ascensin y la venida del Espritu Santo el da de Pentecosts. B. PENTECOSTES:

Los sucesos del segundo captulo de Hechos tuvieron lugar en el Da de Pentecosts. Pentecosts fue un suceso planeado por Dios, profetizado en el captulo 23 de Levtico. Las fiestas anuales de Israel eran la Pascua, el Pansin Levadura, las Primicias y cincuenta das des pus de sta, la fiesta de Pentecosts. Las Primicias eran un tipo de la resurreccin de Cristo (1 Corintios 15:23) y Pentecosts tuvo lugar cincuenta das despus de la resurreccin, lo cual, por supuesto, significa que los 120 discpulos se quedaron diez das en el Aposento Alto. C. EL APOSENTO ALTO: En Hechos 1:13 se lee que cuando los discpulos volvieron del Monte del Olivar, ellos subieron a un Aposento Alto. Cuando el Seor instituy la Santa Cena, estaba en un Aposento Alto. No sabemos si era el mismo Aposento Alto. Las palabras Aposento Alto tienen un sentido especial en la experiencia del creyente. Para tener comunin con Dios, debe mos estar arriba y sobre el mundo y dentro de una habi tacin con el mundo en el exterior Los ciento veinte que obedecieron al Seor y se quedaron, fueron galardonados al convertirse en Socios Fundadores de la Iglesia del Nuevo Testamento. El Aposento Alto es smbolo de la UNIDAD. Los ciento veinte estaban unnimes juntos. Se lee esta expresin cinco veces: Hechos 1:14 unnimes Hechos 2:1 unnimes juntos Hechos 2:46 unnimes en el templo Hechos 4:32 de un corazn y un alma Hechos 5:12 unnimes D. EL FENOMENO DE PENTECOSTES: Cuando el Espritu Santo vino, El hizo tres cosas: 1. El llen toda la casa (versculo 2) 2. El se asent sobre cada creyente (versculo 3) 3. El entr en cada uno para morar (versculo 4)

El Espritu Santo llen toda la casa porque la Iglesia es el templo de Dios (1 Corintios 3:16). Se asent sobre cada creyente para investir con poder (Lucas 24:49). Llen a cada creyente de S mismo. Cuando el Espritu Santo vino, tres fenmenos ocurrieron: 1. Haba un viento recio que soplaba - que se poda sentir; 2. Haban llamas de fuego - que se podan ver; 3. Hablaban en lenguas - que se podan oir En Juan 3, el viento es usado como un tipo del Espritu en la obra del renacimiento. La palabra griega que significa espritu es la misma que significa viento. La palabra fuego se usa en la Biblia para indicar santificacin y purificacin. Con lenguas el evangelio se predica a la gente. En la torre de Babel, Dios us las lenguas para confundir el lenguaje y para traer desunin y divi sin. En Pentecosts, Dios us las lenguas para declarar el men saje del evangelio y para traer la unidad y armona. E. EL SERMON DE PEDRO: Jess le dio a Pedro las llaves del Reino de los cielos (Mateo 16:19). Por eso, era Pedro quien primero deba de predicar el evangelio para abrir la puerta del Reino a los judos (Hechos 2) y a los gentiles (Hechos 10). El fenmeno poderoso de Pentecosts atrajo una gran multitud. La gente estaba admirada y maravillada porque no entendan lo que pasaba. Algunos comenzaron a preguntar, Qu quiere decir esto? Otros se burlaban y dijeron que los discpulos estaban borrachos. Es Nierdad que estaban borrachos, pero no como la gente supona. Estaban borrachos, no del espritu del vino, sino del Espritu de Dios. Pedro comenz a predicar as: Esto os sea notorio. El sermn se puede dividir en tres partes: 1. Una explicacin de esto. (versculo 12) 2. Una declaracin de El. (versculo 22-36) 3. Una aplicacin para ellos. (versculo 37-40) Pedro les dijo que Joel haba profetizado el fenmeno pente costal que presenciaban. Conforme a la profeca, el Espritu haba de ser derramado sobre toda carne. Hombres y mujeres de todas las edades, culturas, razas,

nacionalidades y posiciones sociales pueden hoy recibir el Espritu Santo. Pedro acentu el pecado de Israel en rechazar y crucificar a su Mesas. Dio gran nfasis a la resurreccin de nuestro Seor Por qu? La respuesta es evidente. Millares de personas pre senciaron la muerte de Jess; todos saban de Su muerte; pero pocos hombres saban de Su resurreccin. Su muerte no era gran cosa porqije todos mueren; pero solo el Dios d1vino poda resucitar de la sepultura. Creer en la resurreccin de Cristo es creer en la Deidad de Cristo. Creer en Su Deidad es aceptar el valor expiatorio de Su muerte. Por eso, Pedro puso gran nfasis sobre la resurreccin. F. HECHOS 2:38: En realidad, lo que Pedro predic en el Da de Pentecosts fue la MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION de Jesucristo. Estas son las BUENAS NUEVAS de lo que DIOS HIZO por el hombre al proveer la Salvacin. Este es el mensaje que trajo conviccin a la multitud reunida. Se compungieron de corazn (versculo 37). Esto habla de la conviccin del Espritu Santo, la cual es absolutamente esencial para la salvacin. Un hombre debe ser sometido a la conviccin; l debe ver su necesidad y despertar un deseo. Luego l exclamar, Qu debo hacer? En cuanto a proveer la salvacin, no hay nada que el hombre puede hacer, pero hay mucho que l debe hacer si quiere recibirla. Aqu es donde vemos la importancia de Hechos 2:38. Aqu estn las llaves que Pedro us para abrir la puerta del reino: el ARRE PENTIMIENTO, el BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO y el BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO. Efecti vamente, esto representa MUERTE, SEPULTURA y RESU RRECCION. Eran necesarias estas tres para proveer la salvacin; y son necesarias estas tres para recibir la salvacin. El hombre debe identificarse con Cristo en la MUERTE, SEPULTURA y RESURRECCION. G. LOS RESULTADOS DE PENTECOSTES: Pedro les record que la promesa era para ellos y les amones taba que fueran salvos de esta perversa generacin (gente perdida). Otra vez, esto nos demuestra que hay algo que un hombre debe hacer para ser salvo. Haban muchos resultados maravillosos:

1. Tres mil almas renacieron en ese mismo da. 2. Todos los das despus de esto ms almas fueron salvas. (Versculo 47) 3. La iglesia perseveraba en: a. La doctrina de los Apstoles (enseanza); b. Comunin unos con otros; c. El partimiento del pan; d. Oraciones. 4. Muchas seales y maravillas seguan el ministerio de los Apstoles. 5. Todos teman a Dios. 6. Vendieron sus propiedades y tenan todas las cosas en comn. El asunto de la vida comunal se estudiar en el captulo Cinco de Hechos. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 4. EL EVANGELIO APOSTOLICO A. DEFINICION DEL EVANGELIO APOSTOLICO: REFERENCIAS BIBLICAS: Mateo 24:14 Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. Lucas 24:47 Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros... El evangelio es buenas noticias de salvacin. La palabra apostlico se refiere a los Apstoles. Por eso, Evangelio Apostlico quiere decir las buenas noticias de salvacin que predi caron los Apstoles. Jess habl de este evangelio del reino que ser predicado en todo el mundo. En otra ocasin dijo que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones. Podemos deducir que el evangelio del reino es el mensaje de arrepentimiento y perdn de pecados que se debe predicar en el Nombre de Jess. Esto es el mensaje que predi caron los Apstoles y por lo tanto es el EVANGELIO APOSTO LICO.

B. LAS LLAVES DEL REINO: REFERENCIA BIBLICA: Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. Algunos piensan que el Apstol Pedro tiene las llaves literales y que l estar a las puertas de los cielos para abrirlas a los que han de entrar Esto no es as. Las llaves que se mencionan aqu son las llaves del evangelio. A Pedro le fue confiada la predicacin del evangelio, el cual abrira la puerta de la salvacin para los perdidos. El utiliz estas llaves en tres ocasiones:

1. Con los judos Hechos 2:38 2. Con los samaritanos Hechos 8:14-17 3. Con los gentiles Hechos 10:44 Ya que el Apstol Pedro posea las llaves Evanglicas que abriran la puerita de salvacin a los judos, samaritanos y gentiles, debemos estudiar cuidadosamente el mensaje que l predic. C. LOS JUDIOS EN EL DIA DE PENTECOSTES: REFERENCIA 131BLICA: Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Los judos en el Da de Pentecosts fueron salvos porque creyeron y obedecieron el EVANGELIO APOSTOLICO. Para proveer la salvacin, era necesario que Jess: 1. Muriera; 2. Fuera sepultado; 3. Y resucitara. La Muerte, la Sepultura y la Resurreccin eran necesarias para proveer la salvacin; y la Muerte, la Sepultura y la Resurreccin son necesarias para recibir la salvacin. Pa1ra ser salvo es necesario identificarse con Cristo en la Muerte, la Sepultura y la Resurreccin. Esto es precisa mente lo que el mensaje que Pedro predic en el da de Pente costs puso de manifiesto.

Muerte - Arrepentimiento Sepultura - Bautismo en agua en el nombre de Jess Resurreccin - Bautismo del Espritu Santo. En Hechos Z.38 Pedro utiliz la llave para abrir la puerta de la salvacin a los judos y tres mil almas fueron salvas. Este sigue siendo el mensaje que salva en estos das. D. LOS SAMARITANOS: REFERENCIA BIBLICA: Hechos 8:16-17 Porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en l nombre de Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Al estudiar el captulo 8, veremos claramente la manera en que fueron salvos los samaritanos: Fe - versculo 12 Bautismo - versculo 12 Recibir el Espritu Santo - versculo 17 E. LOS GENTILES: REFERENCIAS BIBLICAS: Hechos 10:44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Hechos 10:48 Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. En la salvacin de Cornelio y su casa, ellos dieron los mismos tres pasos que dieron los judos (captulo 2) y los samaritanos (captulo 8). Creyeron en Jess - versculo 43 Recibieron el Espritu Santo - versculo 44 Se bautizaron en el nombre del Seor Jess - versculo 48 Se debe prestar atencin al versculo 43 donde Pedro establece definitivamente

que todos los que en EL creyeren, recibirn perdn de pecados POR SU NOMBRE. Cul es Su nombre? Hay una sola contestacinJESUS. Cundo se puede recibir este beneficio POR SU NOMBRE? Nuevamente hay una sola contestacin: al bautizarse en el nombre de JESUS. F. LA ENTRADA AL REINO: REFERENCIAS BIBLICAS: Juan 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lucas 16:16 La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en V Hechos 2:36 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. El reino de Dios, durante la dispensacin de la iglesia, no es un reino material sino espiritual. Es Jess que reina en los cora zones de los creyentes. Efectivamente, cuando Jess se sienta en el trono dell corazn del hombre, El reina mucho ms eficaz mente que si reinara sobre un reino material. Cuando reina en el corazn humano, Dios domina los deseos, ambiciones y emo ciones del hombre. As, El reina por completo y Su voluntad es obedecida cornpletamente. Es evidente que la entrada al Reino de Dios es por el nuevo nacimiento, la obra de regeneracin, el acto de ser cambiado por completo, transferido de un reino a otro. Podremos entender los requisitos,de la entrada cuando examinemos el sermn del Apstol Pedro, a quien fueron dadas las llaves del reino. El Evangelic, Apostlico hace destacar claramente que hay un solo Rey, nuestro Seor Jess. La verdad de la Deidad de Jess y el poder de Su nombre son fundamentales en el mensaje que se ha de predicar al mundo perdido. G. HAY UNA SOLA IGLESIA REFERENCIAS BIBLICAS: Efesios 4:4-5 Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo. 1 Corintios 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber

de un mismo Espritu. Hay centenares de organizaciones y sectas religiosas, pero hay una sola iglesia. En cuanto a lla localidad, regin o distancia se refiere, la iglesia es UNA. En cuanto a la raza y nacionalidad se refiere, la iglesia es UNA. En cuanto al tiempo se refiere, la iglesia es UNA. Los miembros de la iglesia que viven en estos das son miembros de la misma iglesia a la cual pertenecan los Apstoles. Es la misma y nica iglesia ya sea que los miembros viven hoy o si han muerto en el Seor; ya sea que hayan vivido en los das de los Apstoles, durante la edad medieval, en la poca de la Reforma, o en estos ltimos das antes de la venida del Seor Es la UNICA y la misma iglesia. Por lo tanto, es la iglesia apostlica que debe estar esperando el arrebatamiento cuando venga Jess.

Es el EVANGELIO APOSTOLICO que fue predicado en todo el libro de los Hechos y que an DEBE PREDICARSE EN ESTOS DIAS. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 5. EL NOMBRE DE JESUS TEXTO: Hechos, captulos 3 y 4 A. SEALES Y MARAVILLAS: En Hechos 2:43 se lee que muchas seales y maravillas fueron hechas por los apstoles. En Hechos 4:30 la iglesia or para que se hicieran seales y maravillas en el nombre del santo Hijo Jess. Esto sucedi conforme a lo que dijo Jess en Marcos 16:17, Y estas seales seguirn a los que creen. Sigue siendo la verdad que las seales y maravillas deben seguir a la predi cacin del Evangelio Apostlico. Nunca debemos seguir las seales; al contrario, las seales deben seguir a nosotros. Uno de los primeros milagros registrados despus de Pente costs fue la sanidad

del cojo en la Puerta la Hermosa. B. LA PUERTA HERMOSA: El cojo era trado todos los das a la puerta del templo que se llamaba la Herimosa. Herodes proporcion esta puerta, que fue hecha del costoso bronce corintio. La puerta era 24 metros de altura y 20 metros de ancho y se necesitaban 20 hombres para cerrarla. Esta puerta era un tipo de otra puerta que es mucho ms hermosa, una puerta por la que se entra no solo al templo, sino a la presencia de Dios. Esa puerta es Jesucristo. C. LA HORADE ORACION: Pedro y Juan suban al templo a la hora de oracin. Los Apstoles perseveraban en oracin (Hechos 2:42). Una de las razones que tantos milagros seguan a su ministerio era que ellos perseveraban en oracin. Los judos guardaban tres horas al da para la oracin pblica; la hora terceraa las nueve de la maana; al medioda y a la hora novenaa las tres de la tarde.

La hora novena era la hora misma en que Jess mur en la cruz. Fue por la muerte de Cristo que la sanidad vino al pobre mendigo. D. LA SANIDAD DEL COJO: El mendigo era cojo desde su nacimiento. El entonces tena por lo menos cuarenta aos (Hechos 4:22). El milagro fue inesperado. El hombre peda dinero, y cuando los Apstoles le hablaron, l esperaba recibir una moneda, nada ms. Sin embargo, lo que recibi fue la sanidad. Esta fue instantnea y completa, hecha en el nombre de Jess. Pedro le tom por la mano derecha. Sin duda, el mendigo le haba estrechado la mano para que Pedro la tomara. Se usan las manos tanto para recibir como para dar. Dios alarga Su mano grande al pecador y ste solo tiene que tender la suya para recibir El hombre sanado camin, salt, entr en el templo y alab a Dios. No solo fue

sanado corporalmente, sino que su alma se regocijaba en el Seor Pedro tom al cojo por la mano (versculo 7) y luego el mendigo tuvo asido a Pedro (versculo 11). El ya no necesitaba ayuda pero se sujetaba a los Apstoles con gozo y amor Igualmente, cuando un pecador acepta a Jesucristo, se asir al que le trajo el mensaje de liberacin. Ya no ms fuera del templo sino dentro, el mendigo se rego cijaba en el Seor, atrayendo la atencin de la multitud. E. EL NOMBRE DE JESUS: El NOMBRE se halla treinta y tres veces en el libro de Hechos. Pedro dijo que por la fe en su nombre, a ste . . . le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad . . . (Hechos 3:16). Otra vez, l declara que no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). Estas dos declaraciones del Apstol Pedro demuestran que: 1. Hay sanidad en el NOMBRE de Jess; 2. Hay salvacin en el NOMBRE de Jess. Hay muchas, bendiciones asociadas con el nombre de Jess. El bautismo en agua debe ser administrado en el nombre de Jess. El Evangelio debe ser predicado en el nombre de Jess. El perdn de pecados es en el nombre de Jess. La Palabra nos invita a pedir lo que querramos en el nombre de Jess. Estamos seguros de Su presencia cuando nos reunimos en Su nombre. El nombre de Jess es una torre fuerte donde hay seguridad. F. LOS TESTIGOS DE LA RESURRECCION: Cuando se reuni una multitud a causa del milagro, Pedro aprovech de la oportunidad para predicarles el Evangelio Apostlico. El cambio realizado en Pedro era en s un gran mila gro. Poco antes l haba rechazado al Seor y no tena la valenta de decir que era seguidor de Cristo. Ahora los prncipes de Israel se maravillaron de su intrepidez, sabiendo que, en la opinin del mundo, Pedro era un hombre no instruido e ignorante. Ellos se dieron cuenta de que l haba estado con Jess (Hechos 4:13). Pedro dio mucho nfasis a la resurreccin del Seor En los cuatro Evangelios los

fariseos se oponan ms que otros grupos a Jess. En Hechos los saduceos se oponan a los cristianos. Ellos no crea.n en la resurreccin y se pusieron colricos cuando Pedro predic que Jess haba resucitado. Ellos hicieron que Pedro y Juan fueran llevados presos y encarcelados toda la noche. A la maana siguiente fueron trados delante del ms poderoso entrE! los sacerdotes. Ans, en la opinin de los judos, tena todo el poder del sacerdocio. Caifs era el hijo poltico de Ans y fue nombrado sumo sacerdote por el gobierno romano. Haban otros gober nantes y ancianos presentes. Su pregunta era clara, Con qu potestad, o en qu nombre habis hecho vosotros esto? Pedro no vacil en predicar la verdad a los gobernantes. Poda hacerlo porque estaba lleno del Espritu Santo. G. LOS RESULTADOS DEL MILAGRO: Anotamos unas cuantas cosas que siguieron a la sanidad del cojo. 1. La persecucin de la iglesia comenz con el arresto y el encarcelamiento de Pedro y Juan toda la noche. 2. El nmero de conversiones aumentaba hasta que haban cinco mil creyentes en Jerusaln (Hechos 4:4). Esta es la ltima vez que se menciona una cifra numrica.3. Los creyentes se amaban los unos a los otros, compar tiendo sus posesiones materiales y ministrando los unos a los otros. Este compartimiento era voluntario, un ejemplo del amor cristiano. Los derechos de posesin no fueron abolidos. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 6. TODAS LAS COSAS EN COMUN TEXTO: Hechos 4:31-37; 51-16 A. BERNABE: Bernab es uno de los personajes ms nobles de la Biblia. Su nombre quiere decir hijo de consolacin y este nombre cierta mente indica el carcter verdadero de este buen hermano cris tiano.

El era levita,, natural de Chipre y aparentemente era rico. En Hechos 11:24, se lee que Bernab era varn bueno y lleno del Espritu Santo y de fe. Era el to de Juan Marcos y hermano de la madre de ste, Mara. Parece que ella tambin era rica y fue en la casa de ella que la iglesia se reuna(Hechos 12:12). Bernab fue el que llev a Pablo a los Apstoles (Hechos 9:27). Bernab fue a Tarso para buscar a Pablo cuando se necesitaba un maestro en Antioqua (Hechos 11:25-26). Bernab acompa a Pablo en su primer viaje misionero. Bernab estaba resuelto que se diera a Juan Marcos otra oportunidad de participar en la obra misionera. y por este motivo Bernab y Pablo se separaron. Bernab era un hombre generoso, entregado por completo a la obra de Dios. Amaba al Seor y a los creyentes de tal modo que vendi una heredad y trajo el dinero a los pies de los Apstoles. B. LA VIDA COMUNAL: Es errneo creer que la vida comunal de la iglesia primitiva estaba en el plan de Dios. Dios no proyect que los creyentes vivieran comunalmente, por el contrario, el plan de Dios fue que los primeros cireyentes fueran por todas partes evangelizando. Esto no habra sido posible si hubieran practicado la vida comunal. Efectivamente, Dios permiti la persecucin de la iglesia para terminar este modo de vivir Por qu entonces compartieron sus posesiones, teniendo todo en comn? Tenemos que recordar que millares de personas reunidas en Jerusaln haban recibido el Espritu Santo. Era como una de las Convenciones Nacionales que tenemos en nuestros das. Era importante atender las necesidades de los creyentes. Era el amor nuevo que motiv a los creyentes en Jerusaln a que vendieran sus posesiones y trajeran el dinero a los Apstoles para atender las necesidades materiales de todos los creyentes. Era una manifestacin del amor cristiano, de la hospitalidad y de la generosidad. Pero en ninguna parte se sugiere que el derecho de posesin fue abolido. C. ANANIAS Y SAFIRA: Ananas y su esposa Safira, son ejemplos de muchos cristianos de estos das que desean bendicin sin pagar el precio. Sin duda, la iglesia alab a Bernab por su accin de genero sidad y dedicacin. Tambin, sera evidente cuanto Dios le bendeca.

Ananas y Safira se dieron cuenta de esto, y desearon la misma bendicin de Dios y el mismo encomio de la iglesia. Por lo tanto, se pusieron de acuerdo en vender una propiedad, dando solo una parte de la ganancia. Pedro le dijo a Ananas que fue Satans que puso este pensamiento en sus corazones (Vers culo 3). Fue un pecado de hipocreca. D. EL PECADO DE MENTIR AL ESPIRITU SANTO: El juicio no les lleg a Ananas y Safira porque retuvieron una parte del precio. El juicio les lleg porque DIJERON QUE HABIAN TRAIDO TODO cuando en realidad estaban reteniendo una parte. Si hubieran sido honrados, confesando que solo traan una parte del precio no habran cado muertos. Esto era definiti vamente un acto de hipocreca, y Pedro lo llam un pecado de mentir al Espritu Santo (Versculo 3). Este pecado tena que ver con la consagracin de ellos. Dijeron que traan todo cuando no era as. El mismo pecado se comete en estos das cuando una persona profesa entregarse plenamente al Seor cuando sabe que retiene algo. Una persona nunca debe dedicarse al Seor sin estar dispuesto a pagar el precio y entre garse completamente. De otro modo, es el mismo pecado que cometieron Ananas y Safira. E. EL JUICIO COMIENZA POR LA CASA DE DIOS: La persecucin de la iglesia por el mundo no puede hacerle dao. Cuando el diablo entra, es entonces que la iglesia sufre. La corrupcin interna es mucho ms peligrosa que la oposicin externa. Posiblemente es por esta razn que el Seor trat tan severamente con esta primera evidencia de corrupcin interna. El juicio debe comenzar por la casa de Dios (1 Pedro 4:17). Dios no juzga a los pecadores ahora, pero s juzga a Su propio pueblo. Este primer acto de juicio ense a la iglesia una leccin importante que nunca se ha olvidado. El nombre Ananas quiere decir Dios ha demostrado gracia. Esta leccin ensea que la gracia no es permiso para pecar La gracia de Dios nos ensea que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tito 2:12). Ananas no hizo esto y el resultado fue el juicio. El juicio nosensea unas verdades que debemos notar:

1. No hay pecado pequeo; todo pecado ser juzgado. 2. Dios odia la hipocresa. El amor verdadero y el sincero espritu de sacrificio estaban siendo sustituidos por la pretensin hipcrita que Dios odiaba. 3. El pecado en la iglesia es mucho ms serio que entre los pecadores. 4. La obediencia fingida es desobediencia. En la vida del rey Sal, la oibediencia en parte era desobediencia (1 Samuel 15:22). F. CUALES FUERON LOS RESULTADOS? Haban tres resultados principales que seguan esta purificacin de la iglesia: 1. La pureza de la iglesia fue conservada. 2. Un temor saludable y piadoso vino sobre toda la iglesia. (Versculo 11)3. Los creyentes experimentaban nuevo poder Seales y maravillas fueron hechas, y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres. (Versculo 14) TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 7. LOS DIACONOS TEXTO: Hechos 6:1-7 A. LOS GRIEGOS: En Hechos 6:1 se lee la narracin del descontento de los griegos que se quejaron de que las viudas griegas eran desaten didas. Quines eran estos griegos? Es preciso entender claramente quienes eran. En primer trmino, no eran griegos sino judos, de sangre juda como los hebreos. Los judos griegos eran judos que vivan en el extranjero y estaban visitando Jerusaln en el tiempo de Pentecosts, o eran judos que haban vivido en el extranjero pero ahora vivan en Jerusaln. Hablaban griego y la cultura, las costumbres y las ideas griegas influyeron mucho en ellos. Por esta razn, fueron llamados judos griegos o helenistas. Sin duda los griegos eran ms prsperos y

gozaban de un modo de vivir ms cmodo. Eran ms receptivos y menos confinados a la tradicin que los judos palestinos. Los helenistas seran conscientes de las diferencias de lengua y cultura. Seran muy sensibles a una diferencia presunta de trato por parte de los Apstoles en la administracin de la iglesia. No sabemos si las viudas griegas fueron desatendidas o no; pero cuando algunas irregularidades parecan levantarse, los griegos estaban listos para quejarse. Posiblemente sta era la primera vez que un espritu de naciona lismo afect a la iglesia. B. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA: REFERENCIA BIBLICA: 1 Corintios 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, ... los que administran, los que tienen don de lenguas. Aqu leemos, que Dios puso gobiernos en la iglesia. La palabra gobierno se refiere al poder de reinar, al control organizado que Dios ha puesto en la iglesia para mantener el orden entre los creyentes. El Seor haba puesto ciertos oficios y ministerios en la iglesia para gobernarla (Efesios 4:11). Cuando apareci el problema del descontento de los creyentes griegos, los Apstoles rpidamente lo resolvieron demostrando gran sabidura en este acto de gobernar. C. LOS DIACONOS: Los doce Apstoles reunieron a todos los creyentes y les dijeron, No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las rnesas. Su obra era la de perseverar en la oracin y el ministerio de la Palabra. Los ministros del evangelio deben recordar siempre la sabidura de los Apstoles en esta ocasin. La responsabilidad principal del ministro es darse a la oracin y al ministerio de la Palabra; no hacer trabajo seglar a menos que sea absolutamente necesario. Los Apstoles mandaron que los creyentes buscaran entre ellos mismos a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura. As lo hicieron y los Apstoles les impusieron las manos y los ordenaron diconos.

Los nombres de los siete diconos eran: Esteban Felipe Prcoro Nicanor Timn Parmenas Nicols Notemas la manera en que fueron escogidos los siete: 1. Los Apstoles dieron los requisitos que los hombres deban reunir 2. La iglesia los eligi. 3. Los Apstoles los nombraron y los ordenaron. La manera en que esto se hizo content a todos. La gente escogi a los hombres, pero los Apstoles retenan la autoridad y la decisin final claramente en sus propias manos. Tambin se debe notar que los siete tenan nombres griegos. Es muy probable que todos fueron griegos. Qu manera ms grata y maravillosa usaron los Apstoles para resolver el problema y restaurar la unidad! Si antes los helenistas crean que no podan confiar en los hermanos hebreos, ahora se dieron cuenta de que los hebreos confiaban en los griegos. D. LOS REQUISITOS DE LOS DIACONOS: En Hechos 6:3 se leen los requisitos de los diconos: 1. VARONES - La palabra griega que se emplea aqu es la que especficamente indica el sexo masculino. No se podan escoger a mujeres. 2. DE ENTRE VOSOTROS - Era preciso que los diconos fueran miembros de la iglesia. Los que no pertenecan a la iglesia no podan participar en el gobierno de la iglesia. 3. DE BUEN TESTIMONIO - Deban ser hombres de buena fama. 4. LLENOS DEL ESPIRITU SANTO. 5. LLENOS DE SABIDURIA - Deban ser hombres de enten dimiento. En 1 Timoteo 3:8-13, se leen ms requisitos: 1. Deben ser honestos. 2. Deben ser sin doblez. 3. No deben ser dados a mucho vino. 4. No deben ser codiciosos de ganancias deshonestas. 5. Deben guardar el misterio de la fe con limpia conciencia.

6. Deben ser sometidos a prueba primero. 7. Deben ser irreprensibles. 8. Deben ser maridos de una sola mujer 9. Deben gobernar bien sus hijos y sus casas. Fcilmente podemos entender la importancia de este oficio al estudiar dichos requisitos. E. LOS RESULTADOS DE ESTE ACONTECIMIENTO: En Hechos 6:7 se lee que creca la Palabra del Seor, el nmero de los creyentes se multiplicaba y muchos sacerdotes obedecan y fueron salvos. Este avivarniento tuvo lugar porque se haba restaurado la unidad, todos los creyentes estaban contentos y los Apstoles podan darse a la oracin y al ministerio de la Palabra. Debemos notar tambin que por lo menos dos diconos lle garon a ser evangelistas de mucha eficacia: Esteban y Felipe. Esto prueba que un hombre puede servir de dicono en la iglesia y a la vez ejercer el oficio de ministro de la Palabra. Aunque el oficio de dicono era principalmente el de ayudar en las cosas materiales, sto no impeda que tambin ministraran en lo espiritual. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 8. LA IGLESIA PERSEGUIDA A. PROFECIA DE LA PERSECUCION: REFERENCIAS BIBLICAS: Marcos 10:30 Que no reciba ... con persecuciones. Lucas 21:12 Pero antes de todas estas cosas os echarn mano, y os perseguirn . . . Juan 15:20 El siervo no es mayor que su seor Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn. Jess haba advertido a sus discpulos que podran esperar la persecucin. Esta persecucin comenz con el arresto de Pedro y Juan despus que fue sanado el

cojo a la Puerta Hermosa. Durante once aos la iglesia en Jerusaln sufri persecucin en cinco ocasiones. 1. Por los saduceos, ancianos, hombres principales y escribas. (Hechos 4) 2. Por los saduceos, a causa de la predicacin de la resurreccin. (Hechos 5) 3. Prueba y martirio de Esteban. (Hechos 6) 4. La persecucin intensa por Saulo. (Hechos 8:1-3) 5. La persecucin fomentada por Herodes. (Hechos 12:1-25) El Seor permiti estas persecuciones y sin duda, cumplieron un propsito definido en el crecimiento de la iglesia. Las perse cuciones fueron unos de los medios que Dios utiliz en esparcir la iglesia para que se predicara en todas partes el mensaje del evangelio. Por medio de las persecuciones la iglesia se mantena fuerte, y se desarroll una fe fuerte mientras los creyentes oraban, viendo las manifestaciones del poder de Dios para librarles. B. LAS PERSECUCIONES AL PRINCIPIO: La primera persecucin fue dirigida contra Pedro y Juan des pus de la sanidad milagrosa del cojo. Los Apstoles fueron encarcelados de la noche a la maana. Cuando fueron trados al concilio, Pedro les predic un sermn maravilloso. En lugar de ser el acusado, lleg a ser el acusador. El concilio les amenaz y les despidi. La segunda persecucin fue dirigida contra todos los Apstoles (Hechos 5:17-42). Los jefes religiosos se pusieron indignados y llevaron presos a todos los Apstoles y los encarcelaron. Un ngel del Seor los libert. A la maana siguiente, cuando el concilio estaba reunido para el juicio, no encontraron a los Apstoles. En ese mismo momento, los Apstoles estaban en el templo predicando las Palabras de Vida. En la narracin de esta persecucin, el estudiante debe notar las palabras de Pedro (versculos 29 y 32): Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres, y ... tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen. Por esta ltima declaracin se entiende claramente que la obediencia es nece saria para recibir el Espritu Santo. Tambin se (Jebe notar la sabidura de Gamaliel (el maestro de Pablo). Al oir predicar a Pedro, los miembros del concilio fueron profundamente convencidos de pecado y comenzaron a hacer planes para matar a los Apstoles. No obstante, Gamaliel les aconsej esplndidamente: Apartaos de estos hombres, y dejad los;

porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; mas si es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios. C. LA PERSECUCION POR EL REY HERODES: (Hechos 12:1-25) La quinta persecucin fue dirigida a la iglesia por el rey Herodes. Este Herodes se llamaba Herodes Agripa 1, nieto de Herodes el Magno quien era el rey cuando naci Jess. Herodes haba ganado la buena voluntad de los judos porque guardaba las costumbres hebreas. Para ganar ms favor con los judos, Herodes haba ordenado la muerte de Jacobo, el hermano de Juan. Le hizo cortar la cabeza, una muerte semejante a la que sufri Juan el Bautista. Se debe notar que de los Apstoles, uno de estos hermanos fue el primero que muri por la persecucin y el otro, Juan, fue el ltimo en morir. Herodes, al darse cuenta de que estos asesinatos agradaban a los judos, mand arrestar a Pedro, pensando matarle. Sin embargo, no quera hacerlo hasta despus de la fiesta de Pascua. La iglesia se puso a orar sinceramente y Dios libr a Pedro la noche antes de la planeada ejecucin. Aunque Pedro haba de morir al da siguiente, no estaba inquieto ni despierto toda la noche. El dorma. Herodes haba tomado estrictas medidas para que Pedro no escapara. Pedro estaba atado por dos cadenas y cuatro soldados (dos a su lado y dos a la puerta) le custodiaban. A pesar de esto, un ngel del Seor libr a Pedro. Pedro fue a la casa donde la iglesia oraba, la casa de Mara, la madre de Juan Marcos. Aunque la iglesia estaba orando era difcil creer que sus oraciones recibieron contestacin. Era tan mila g roso! Por qu rescat Dios a Pedro y permiti que muriera Jacobo? No lo sabemos y nunca debemos dudar de la voluntad de Dios en sucesos parecidos. Finalmente, debemos notar la muerte horrible de Herodes. Lo que l estaba deseando, el aplauso del pblico, le trajo juicio y muerte. Cuando el pblico grit Voz de Dios, y no de hombre Herodes no dio la gloria a Dios y muri comido por los gusanos. La historia relata que Herodes inmediatamente fue sobrecogido de violentos dolores internos y demor cinco das en agona hasta que finalmente muri. D. LA LIBERACION DE PEDRO:

La historia de la liberacin de Pedro es un ejemplo maravilloso de lo que hace Dios cuando rescata a un pecador del pecado. Este pasaje de la Escritura es un texto maravilloso para un sermn evanglico. 1. El estado del pecador se describe en el estado de Pedro; encarcelado y encadenado. 2. Una luz resplandeci. 3. Pedro fue tocado en el costado, cerca del corazn - un ejemplo del convencimiento del pecado. 4. Se le dijo que se levantara - el primer paso. 5. Luego las cadenas se le cayeron. 6. El ngel dijo a Pedro: a. Cete, b. Atate las sandalias, c. Envulvete en tu manto, d. Sgueme. 7. La puerta se les abri por s misma. 8. Finalmente Pedro poda decir, AHORA ENTIENDO. E. LA ULTIMA CRONICA DEL MINISTERIO DE PEDRO: En Hechos 12:17 se lee, Y sali, y se fue a otro lugaC Aparte de una mencin breve de Pedro cuando se present y habl al primer concilio de la iglesia (Hechos 15), dicho versculo com pleta la crnica del ministerio de Pedro. Se fue a otro lugar, pero nadie sabe a donde. Pedro haba utilizado las llaves para abrir la puerta del Reino. Esto es todo lo que necesitamos saber del ministerio de Pedro. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 9. EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA TEXTO: Hechos 6:8-15; 7:1-60; 8:1-2 A. ESTEBAN, EL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA: Esteban era un judo griego. Era uno de los primeros siete diconos.

La Biblia dice que Esteban estaba lleno de gracia y de poder (Hechos 6:8). Dios le haba dado el ministerio de predicar la Palabra, y la predic con tanta uncin que nadie resisti la sabidura y el espritu por los cuales l hablaba. Grandes mara villas y milagros siguieron su ministerio. Su nombre quiere decir corona. Ciertamente Esteban tena un nombre apropiado porque l fue el primero que llev la corona de mrtir B. LA SINAGOGA EN JERUSALEN: Los judos helenistas que haban regresado a Jerusaln haban establecido por lo menos cinco sinagogas en esa ciudad. Estas sinagogas fueron nombradas segn los lugares de los cuales los judos haban regresado. La sinagoga de los libertos era una excepcin. Los judos que se reunan en esta sinagoga eran judos que haban sido llevados presos por los generales roma nos, esclavizados y despus libertados y luego volvieron a su pas. Ya que Esteban era griego, era justo que l llevara el Evangelio a los griegos. Aunque estos judos haban viajado por todas partes y eran posiblemente hombres cultos, no podan refutar a Esteban, porque ste predic con tanta sabidura y poder Por eso se enojaron, y decidieron asesinar a este predicador lleno del Espritu Santo. Por esto sobornaron a unos hombres (pagaron a algunos para que dieran falso testimonio) quienes acusaron a Esteban de hablar palabras blasfemas contra Dios y Moiss (Hechos 6:11). C. EL SANEDRIN: Esteban fue llevado al concilio (Hechos 6:12), es decir, el Sanedrn. Este era el concilio supremo del pueblo judo. Tuvo su origen con los setenta ancianos que Moiss escogi para que le ayudaran a gobernar Israel. En la poca a que nos referimos, haban 71 miembros-setenta miembros ms el presidente. D. LA ACUSACION CONTRA ESTEBAN: La acusacin de los testigos falsos contra Esteban era doble: 1. Esteban hablaba contra el templo. 2. Esteban cambiaba la ley de Moiss.

Tambin dijeron que Esteban era blasfemo. E. EL SERMON DE ESTEBAN: El sermn de Esteban no es una justificacin; tampoco pierde tiempo en tratar de defenderse. Este sermn es el ms largo registrado en el libro de los Hechos. Comienza el sermn con un saludo sencillo: Varones her manos, y padres, od, e inmediatamente comienza una acu sacin de los jefes mismos de los judos. El se convierte en su juez que les pironuncia sentencia. En su sermn, Esteban habla detalladamente de la historia de Israel. Prueba que siempre rechazaban la gracia de Dios y no obedecan la ley de Dios. Hace mencin de Abraham para probar que la bendicin de Dios le lleg solamente a causa del principio de fe. Da ejemplos de su odio persistente de todo lo que es bueno. Les recuerda que vendieron a Jos como esclavo a Egipto por envidia. Haban rechazado a Moiss. En el fin de su sermn, Esteban demuestra que la historia de Israel prefigur a Cristo y el rechazamiento de El por los judos. Esteban acusa al Sanedrn de ser traidores contra Dios. Les reprende, diciendo que son incircuncisos de corazn y de odos. Les acusa de resistir al Espritu Santo y de ser los asesinos de Jess. F. ESTEBAN ES APEDREADO: Mientras los miembros del concilio escuchaban a Esteban, fueron profundamente convencidos del pecado. Se enfurecieron tanto que sus dientes crujan. Arremetieron contra l, le echaron de la ciudad y le apedrearon. El Sanedrn no tena poder de pronunciar sentencia de muerte contra nadie, pero ellos ignoraron esto debido a su ira y odio. Entre los miembros del concilio estaba Saulo de Tarso. Sin duda, Saulo era uno de los hombres principales que fue adelante para matar a Esteban. El consinti en la muerte de Esteban (Hechos 81). Por esta declaracin sabemos que aprob y estaba complacido con la muerte de Esteban. Tambin guard la ropa de los que se la quitaron para echar piedras.

G. LA VISION DE ESTEBAN: Algunos tratan de probar la tradicin trinitaria refirindose a la visin que Esteban vio antes de morir No obstante, esta es prueba de la Unidad de la Deidad. Esteban invocaba a Dios, diciendo Seor Jess, recibe mi espritu. Por lo tanto, cuando Esteban vio a Dios, l saba que El era Jesucristo. El trmino a la diestra de Dios simplemente indica la posicin de poder y de gloria. Hay muchos pasajes bblicos que hace destacar esto claramente. Marcos 14:62 Y Jess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. En muchos de los pasajes bblicos donde se lee que Jess est en la posicin de poder y de gloria, se lee que el Seor est sentado. Sin embargo, en Hechos 7:56, en la traduccin inglesa King James se lee que Jess est de pie. Es posible que se levantara Jess para dar la bienvenida al primer mrtir? 0 se levant a causa del gran inters que El tena por la escena de la muerte del primer mrtir? Ciertamente es un asunto que merece la ms profunda meditacin. H. LA SEMEJANZA ENTRE EL CALVARIO Y LA MUERTE DE ESTEBAN: Consideremos brevemente unos puntos de semejanza entre el martirio de Esteban y la crucifixin de nuestro Seor 1. En ambos casos la gente estaba incitada. 2. Esteban fue echado de la ciudad; Jess fue llevado de la ciudad para ser crucificado. 3. Los dos oraron por sus asesinos. 4. Los dos se, entregaron a Dios. 5. Ambos clamaron a gran voz. En ambos casos fueron gritos de victoria.. I. DOS VERDADES FINALES: Finalmente, hay dos cosas que deben atraer la atencin del estudiante: 1. La manera de la muerte de Esteban; durmi (versculo 60) nos indica una muerte tranquila y apacible. Qu cosa bien aventurada es dormir en los brazos del Seor!2. El efecto de la muerte de Esteban en Saulo: Despus de esto, Saulo de Tarso nunca fue el mismo. Aunque hizo lo posible para ignorar el

convencimiento de su culpa por perseguira la iglesia, estamos seguros que durante toda su vida record esta escena y muchas veces le anim y le dio fuerza. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHARALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 10. EL AVIVAMIENTO EN SAMARIA TEXTO: Hechos, captulo 8 A. FELIPE: Felipe era uno de los siete primeros diconos. Este no era el Apstol Felipe. Era un Felipe distinto, que al parecer, viva en Cesarea (Hechos 21:8-9). Por lo tanto, sera un judo griego. Ms adelante leemos que tena cuatro hijas que profetizaban. Aunque Felipe fue ordenado dicono, lleg a ser un poderoso ministro del Evangelio. Un avivamiento sigui su ministerio en Samaria y Dios lo confirm con seales y milagros. Podemos ver hasta que extremo este hombre se entreg a la voluntad de Dios cuando dej el avivamiento en Samaria y viaj al desierto para predicar a un solo hombre. Esto debe ser un ejemplo para nosotros. B. SAMARIA: En Hechos 8:1 se lee que la gran persecucin en Jerusaln esparci la iglesia por todas las regiones de Judea y Samaria. No obstante los Apstoles se quedaron en Jerusaln. Judea y Samaria estaban incluidas en la Comisin. Era la voluntad de Dios que ambas provincias recibieran el Evangelio despus de Jerusaln. Los samaritanos eran una raza mixta. Tenan sangre juda y sangre gentil. Por esta razn el evangelio tena que ser predicado a ellos antes que a los gentiles. Samaria quedaba en el centro de Palestina, al sur de Galilea y al norte de Judea.

Una vez, cuando Jess iba de Judea a Galilea, pas por el pas de los samaritanos. Se detuvo a descansar cerca de Sicar, no muy lejos de la ciudad de Samaria. A causa de Su ministerio a la mujer cerca del pozo, mucha gente acept a Jess como el Cristo. Esto habra abierto el camino en los corazones de la gente por el mensaje del Evangelio.

C. EL MENSAJE DE FELIPE: En Hechos 8:4 leemos que los creyentes fueron por todas partes preclicando la Palabra. Por tanto, Felipe predic la Palabra en Samaria. Qu predic? 1. Les predicaba a Cristo. (versculo 5) 2. Anunciaba el Evangelio del reino de Dios. (versculo 12) 3. Predicaba el nombre de Jesucristo. (versculo 12) Esto prueba que cuando predicamos la Palabra, debemos predicar a Cristo, el Reino de Dios y el nombre de Jess. Tambin prueba la cercana conexin entre el Reino de Dios y el nombre de Jess. D. LOS RESULTADOS DEL AVIVAMIENTO EN SAMARIA: Haban rfesultados definidos que siguieron a la predicacin de la Palabra Em Samaria: 1. La gente unnime escuchaba atentamente. (versculo 6) 2. Haban milagros que se oan. (versculo 6) 3. Haban milagros que se vean. (versculo 6) 4. Haba gran gozo en la ciudad. (versculo 8) 5. Se bautizaban hombres y mujeres. (versculo 12) 6. Se bautizaban en el nombre del Seor Jess. (versculo 16) 7. Reciban el Espritu Santo cuando los Apstoles les impo nan las manos. (versculo 17) He aqu tres preguntas que debemos contestar: 1. En Qu Manera Fueron Salvos Los Samaritanos? a. Escucharon el Evangelio. (versculo 6)

b. Creyeron en el Evangelio. (versculo 12) c. Se bautizaron en el nombre del Seor Jess. (versculo 16) d. Recibieron el Espritu Santo. (versculo 17) 2. Por qu Vinieron Los Apstoles De Jerusaln? a. A Pedro le fue dado las llaves del Reino. Ya que los samaritanos eran en parte de origen gentil, era necesario que Pedro abriera la puerta del Reino a ellos.

b. Si los Apstoles no hubieran venido, los samaritanos habran podido pensar que ellos eran separados de la iglesia en Jerusaln. Recibir el Espritu Santo bajo el ministerio de los Apstoles les demostr que eran parte de la misma iglesia a la cual pertenecan los creyentes de Jerusaln. 3. Por qu No Tenan Que Esperar?. El Espritu Santo fue derramado en el Da de Pentecosts. Pero ahora que el Consolador ha venido, ya no hay necesidad de esperar Un hombre solo tiene que arrepentirse, bautizarse, creer y recibir E. SIMON EL MAGO: Antes de que Felipe viniera a predicar el Evangelio, la persona que ms llamaba la atencin de los samaritanos era un mago llamado Simn. Haba engaado a la gente, hacindoles creer que con sus artes mgicas demostraba el poder de Dios. Fue impresionado por los milagros que tuvieron lugar y se present para el bautismo. Al ver que la gente reciba el Espritu Santo, trat de comprar el don de imposicin de manos. Pedro le amonest severamente, dicindole que su corazn no estaba recto a la vista de Dios y que estaba en hiel de amargura y prisin de maldad. No sabemos con certidumbre si Simn fue salvo o no. Cierta mente la manera en que recibi la amonestacin y pidi ayuda (versculo 24) nos hace creer que fue perdonado. Aqu vemos la obra del don de discernimiento. Este don es tan importante como cualquiera de los otros ocho dones espirituales. Debemos desear ver este don en funcionamiento tanto como los otros.

F. EL EUNUCO ETIOPE: Un ngel del Seor dijo a Felipe que dejara el avivamiento en Samaria y fuera al sur hacia Gaza, el cual es desierto. Esto era una distancia de 128 Kms. Jerusaln estaba 48 Kms. ms cerca. Por qu no mand el Seor a uno de los Apstoles? El eunuco volva de Jerusaln. Por qu no oy el Evangelio en Jerusaln? No tenemos las respuestas a estas preguntas. Empero, se demuestra la importancia de obedecer detalladamente lo que Dios manda sin hacer preguntas. Esto es lo que Felipe hizo de muy buena gana. Ms an corri y se acerc al carro del eunuco cuando el Espritu le habl. Una de las cosas maravillosas de esta historia es la seleccin del momento oportuno. Felipe y el eunuco se encontraron en el cruce de dos caminos. Sin duda, Felipe haba viajado a pie mien tras el eunuco viajaba en su carro. Felipe tuvo que viajar unos 128 Kms., mientras el eunuco tuvo que ir unos 80 Kms. Si Felipe hubiera llegado unos pocos minutos antes o despus no se habra efectuado esta conversin. El eunuco era el tesorero de la reina Candace, reina de los etopes. El era un alto funcionario del gobierno. Aunque el etope era gentil, no creemos que esta fue la ocasin en que el Evangelio se dio a los gentiles, porque el etope era proslito a la religin juda. Haba ido a Jerusaln para adorar y ahora volva tan vaco y necesitado espiritualmente como antes. Porque era un funcionario importante del gobierno, sin duda los prncipes y oficiales le haban hospedado en Jerusaln. Aunque volva vaco espiritualmente y an no era salvo, haba obtenido una cosa en,Jerusaln, un rollo que contena la profeca de lsaas. No regresaba con las manos vacas porque volva con la Palabra de Dios. El eunuco lea el captulo 53 de lsaas. Felipe no necesitaba mejor texto que ste y predic a Jess. El eunuco dijo, Aqu hay aqua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe respondi, Si crees de todo corazn, bien puedes. Aqu se entiende que si no hubiera tenlido fe en Jess, habra sido algo que impeda el bautismo. El eunuco fue bautizado y sigui gozoso su camino. La historia nos dice que l estableci una iglesia en Etiopa. As vemos que por la obediencia de un hombre, una nacin recibi el testimonio del Evangelio.

G. HABLARON EN LENGUAS LOS SAMARITANOS? En todos los casos excepto uno, cuando se lee que las personas reciban el Espritu Santo, tambin se lee que hablaron en lenguas. La nica excepcin es el avivamiento en Samaria. Empero, es muy evidente que Simn el mago vio o escuch algo que le causaba el deseo de comprar el don. Los samaritanos ya haban sido bautizados en agua; ya haban tenido una demos tracin de gozo. Haba algo ms que ocurri cuando recibieron el Espritu Santo. Qu era? Puede haber una sola respuesta. Ellos hablaron en lenguas. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 11. LA CONVERSION DE SAULO TEXTO: Hechos 9:1-31; 22:1-21 A. SAULO DE TARSO: Saulo era natural de Tarso en Asia Menor Tarso era la ciudad principal de la provincia de Cilicia, ubicada a unos diecisis kms. del mar y era la capital provincial durante la poca romana. Cilicia era conocida por la fabricacin de tela de pelo de cabra. Aunque Saulo era un judo griego, era un fariseo estricto. El padre de Saulo era un ciudadano romano, y por lo tanto, Saulo naci ciudadano de Roma. Sin duda, asisti a la sinagoga y las academias locales. Tarso tena fama de tener buenas academias, de modo que Saulo recibi una excelente instruccin. Despus de estudiar todo lo que se ofreca en Tarso, fue a Jerusaln para estudiar con los rabinos. Saulo estudi con Gamaliel, fariseo y doctor clebre de la ley. Es muy probable que a Saulo le pusieran ese nombre para honrar al rey, Sal, el primer rey de Israel. De la misma manera que el rey Sal sobrepasaba de hombros arriba a cualquiera del pueblo fsicamente, as Saulo de Tarso sobrepasaba a cualquiera del pueblo rrioral, intelectual y religiosamente. Poda jactarse de ser sin culpa con respecto a la justicia de la ley, pero esto no le salv.

En Hechos 13:9, su nombre es cambiado a Pablo. El nombre Pablo quiere decir pequeo. En Jerusaln se opona rgidamente a la iglesia y lleg a ser uno de los jefes en la persecucin contra los cristianos. B. LA CONVERSION DE SAULO: Saulo fue al sumo sacerdote para obtener permiso de ir a Damasco, al norte, para arrestar a los cristianos que se hallaban all y llevarles de regreso a Jerusaln para examinarles ante el concilio. Por las palabras del Seor, Dura cosa te es dar coces contra el aguijn, (Hechos 9:5) es evidente que Saulo sufra convenci miento de culpa en su alma. Procuraba acallar su conciencia aumentando la intensidad de la persecucin. Una luz, ms brillante que el resplandor del sol de medioda, le rode. Cay a la tierra. Saba que Dios haba cruzado su camino. Ciego, sin poder ayudarse a s mismo, estaba tendido en la tierra, pidiendo ayuda a ese mismo Jess a quien haba perseguido. La pregunta del Seor a Saulo, Por qu me persigues7 nos ensea que lo que hacemos para con los creyentes, lo hacemos para con Jess. Perseguir a los creyentes era perseguir a Jess. Esto es cierto porque la iglesia es el cuerpo mstico de Cristo. Saulo dijo, Qu quieres que haga? El Seor le dijo que fuera a la ciudad donde alguien le dira lo que deba hacer Debemos notar que Jess no le dijo cmo ser salvo, sino que le mand a un predicador Esto nos ensea que Dios siempre utiliza a hombres y mujeres para llevar el mensaje del Evangelio. La conversin de Saulo fue entera. Lleg a ser una nueva criatura en Cristo Jess. Todas las cosas que antes haba contado como ganancia, ahora las contaba como prdida a causa de Jess. Saulo, el perseguidor, lleg a ser Pablo, el perseguido. Su boca se llen de bendiciones en lugar de blasfemias. Su corazn se llen de valenta en lugar de maldiciones. La conversin de Saulo demuestra como un hombre puede estar terriblemente equivocado y an as creer que l est abso lutamente correcto. Nos ensea tambin que ningn caso es irreparable.

C. LA REVELACION DE JESUCRISTO A SAULO: No hay mejor prueba de la Deidad de Jess que la conver sacin que tuvo lugar entre Jesucristo y Saulo en su conversin. Hechos 9:4-5 Y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. Saulo reconoci al Jehov del Antiguo Testamento y saba que era Jehov quien se le apareci. En realidad, Saulo pregunt, Quin eres, Jehov? Esta revelacin de Jess a Saulo cambi por completo a este perseguidor ardiente, que unos momentos antes respiraba amenazas. Los pronombres personales TU y YO son muy significati vos. La relacin del hombre a Dios siempre es un asunto per sonal. D. COMO FUE SALVO SAULO? Jess no le dijo a Saulo cmo ser salvo, sino le dijo que fuera a la ciudad donde se le dira que deba hacer Qu cambio ahora tuvo lugar en este orgulloso y ardiente perseguidor de la iglesia! Durante tres das estuvo sin vista, sin comida y sin agua. Figurativamente hablando, este hombre que haba arado surcos torcidos ahora se encontraba en la calle que se llamaba Derecha. Estaba en la casa de Judas. El nombre Judas quiere decir Alabanza. Jess le dijo a un discpulo llamado Ananas que fuera a Saulo. Ananas quiere decir El Seor ha rriostrado gracia. Jess le dijo a Ananas he aqu l ora. Qu diferencia! Ahora encontramos a Saulo ciego, humi llado, ayunando, orando, alabando y a punto de encontrar la gracia de Dios. Pablo lleg a ser gran predicador de la gracia de Dios. Saulo fue bautizado en el nombre de Jess y recibi el don del Espritu Santo. Cmo lo sabemos? He aqu los versculos que lo declaran: Hechos 22:16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levn tate y bautzate y lava tus pecados, invocando su nombre. 1 Corintios 14:18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros.

Hechos 9: 17 ... me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. E. UN INSTRUMENTO ESCOGIDO: Qu cosa le hizo a Saulo un gran misionero? Qu es lo que vio el Seor en este hombre para que fuera el instrumento esco gido que llevara el nom bre de Jess a los reyes? (Hechos 9:15) Era su dedicacin completa a la obra de Dios; su entrega absoluta a la voluntad de Dios. Sirvi a Jess con el mismo celo ardiente con el cual antes le haba perseguido. F. LA PREPARACION PARA EL MINISTERIO: Aunque Pablo haba estudiado con Gamaliel y haba sido convertido de una manera extraordinaria, fue despus de doce aos que Pablo se dedic completamente al ministerio. Una persona podra creer, segn Hechos 9:20, que Pablo comenz inmediatamente en el ministerio. Empero, entre los sucesos de Hechos 9:19 y Hechos 9:20 pasaron tres aos. Des pus de su conversin, l fue a Arabia (Glatas 1:17) para orar y meditar Luego volvi a Damasco donde comenz a predicar como se lee en Hechos 9:20. Despus de escaparse de esa ciudad en una canasta cuando su vida fue amenazada, l regres a Jerusaln donde Bernab intercedi por l y le present a los Apstoles. Segn Hechos 9:30, los hermanos le llevaron a Cesa rea y le enviaron a su casa en Tarso. El permaneci all durante ocho o nueve aos y an estaba all cuando Bernab le encontr y le trajo a Antioqua para que enseara en la iglesia (Hechos 11:25-26). De Antioqua, Pablo y Bernab volvieron a Jerusaln para asistir al primer concilio de la iglesia segn Hechos 15. Pablo nos dice en Glatas 2:1 que esto ocurri catorce aos despus de partir de Jerusaln. Por eso, desde el tiempo de su conversin hasta el tiempo en que fue a Antioqua para dedicarse por com pleto al ministerio pasaron doce aos. G. UN BOSQUEJO DE TRES CONVERSIONES: Se puede hacer un estudio bblico muy provechoso a base de las conversiones de estos tres hombres:

Hechos 8 - El eunuco etope Hechos 9 - Saulo de Tarso Hechos 10 - Cornelio. 1. Los tres eran hombres rectos y morales, pero no salvos. Los tres tuvieron mensajeros especiales enviados a ellos. 2. Ellos representaban la raza humana entera: Un negro Un judo Un gentil Eran descendientes de Cam, Sem y Jafet. 3. Eran de las clases ms difciles de evangelizar: Un poltico Un telogo Un soldado 4. Este estudio bblico puede desarrollarse en una manera bastante amplia: leyeron la Palabra vieron a Jess vieron visiones anglicas, etc. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 12. LA CONVERSION DE LOS GENTILES TEXTO: Hechos, captulos 10 y 11 A. EL EVANGELIO HASTA LO ULTIMO DE LA TIERRA: En la comisin, Jess haba dicho que Sus discpulos seran testigos hasta lo ltimo de la tierra. Esto inclua a los gentiles.

El Seor haba dado a Pedro las llaves del reino (Mateo 16). El Da de Pentecosts, l abri la puerta del reino a los judos. Bajo su ministerio, los samaritanos recibieron el Espritu Santo. En Hechos 10 se lee que Pedro llev el Evangelio a los gentiles. As utiliz las llaves de nuevo para abrir la puerta del Reino. B. QUIEN ERA CORNELIO? Cornelio era un centurin romano, es decir, un oficial del ejrcito romano que mandaba a una compaa de cien hombres. Era gentil, pero un proslito a la religin juda. Era piadoso, tema a Dios y daba muchas limosnas. Era tambin un hombre de oracin. Cornelio estaba con sus soldados en Cesarea, un puerto cons truido por Herodes el Grande. Era el cuartel general de la auto ridad romana en Palestina. Aunque Cornelio era un hombre de buenas obras, no fue salvo. Sus obras buenas no le salvaron. Sus oraciones y buenas obras subieron a Dios como un memorial, pero no le salvaron. A las tres de la tarde, Cornelio tuvo una visin. El estaba orando porque sta era la hora de oracin. En la.visin, el Seor le envi un ngel que le dijo donde poda encontrar al hombre que le dira cmo ser salvo. Esta es una clara evidencia que los ngeles no predican el Evangelio en esta dispensacin. Los ngeles no han experimen tado el gozo del perdn de pecados. No han sido bautizados en el nombre de Jess, ni llenos del Espritu Santo. Se requieren hombres llenos del Espritu Santo para predicar el Evangelio. En este caso, el hombre era Pedro, que estaba en Jope.

C. LA VISION DE PEDRO: Pedro estaba alojado en la casa de Simn el curtidor en la ciudad de Jope, un puerto a unos 48 Kms. al sur de Cesarea. El da despus que Cornelio vio la visin, Pedro estaba orando en la azotea de la casa de Simn. Era medioda y Pedro tena hambre. Mientras esperaba algo que comer, le sobrevino un xtasis. Vio descender de los cielos un gran lienzo lleno de animales ritualmente inmundos. Una voz le dijo, Levntate, Pedro, matay come.

Pedro reconoci que el mando vino del Seor, pero no reconoci el derecho del Seor de mandarle hacer lo que fue prohibido por la ley de Moiss. Pedro dijo, Seor, no. Seor y no son palabras contra dictorias. Si Jess es Seor, no se le puede decir No y si se le dice No El no puede ser Seor. Pedro dijo ninguna cosa comn o inmunda he comido jams. El Seor le respondi, Lo que Dios limpi, no lo llames t comn. Esto ocurri TRES veces. Pedro haba negado al Seor tres veces. Jess le pregunt tres veces sobre el amor que Pedro le tena (Juan 21) y ahora esta leccin es repetida tres veces. Al principio Pedro no entendi el significado de la visin, pero despus se dio cuenta de lo que Dios le estaba diciendo (Hechos 10:28). D. LA AUDIENCIA DE PEDRO: Mientras Pedro pensaba en la visin, el Espritu Santo le dijo que tres hombres le buscaban y que l les acompaara sin dudar. A la maana siguiente, Pedro, acompaado de seis hermanos, sali para Cesarea con los tres hombres (Hechos 11:12). As, un grupo de diez hombres hicieron el viaje de 48 Kms. a Cesarea. Despus de llegar a Cesarea la maana siguiente, Pedro fue a la casa de Cornelio. La casa estaba llena de gentiles porque Cornelio haba invitado a sus parientes y amigos. Cuando Pedro entr en la casa, el centurin se postr y le ador. Adorar a un ser humano es idolatra y Pedro no lo permiti. Ievntate, le dijo, Yo mismo tambin soy hombre. Pedro encontr una muchedumbre reunida la cual era la audiencia preparada por Dios para oir el Evangelio. Cornelio era sincero y llen la casa de invitados listos para escuchar la Palabra de Dios. Qu emocin dirigir la palabra a un grupo como este! E. EL SERMON DE PEDRO: El sermn de Pedro fue sencillo pero comprensivo. Da un bosquejo breve del ministerio del Seor desde Su bautismo por Juan hasta la crucifixin y resurreccin. Les dijo que quien creyere en Jess recibira por Su nombre el perdn de pecados.

El Espritu Santo interrumpi el sermn. Pedro nunca lo ter min. En la mitad del sermn, el Espritu Santo cay sobre TODOS los que oyeron la Palabra. F. COMO FUERON SALVOS LOS GENTILES? Los siete judos presentes estaban asombrados de que los gentiles recibieron el Espritu Santo. Les oan hablar en lenguas y magnificar a Dios (versculo 46). Pedro luego les mand que sean bautizados en agua en el nombre del Seor Debemos notar el orden de lo que tuvo lugar aqu: 1. Fe, 2. Espritu Santo, 3. Bautismo en agua en el nombre de Jess. La FE que trajo la salvacin a los gentiles fue la FE A LA OBEDIENCIA. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES CURSO BBLICO ALPHA RALPH VINCENT REYNOLDS

Leccin 13. EL NACIMIENTO DE LAS MISIONES TEXTO: Hechos 13:1-4 A. ANTIOQUIA: Antioquia, en Siria, fue fundada en el ao 300 A.C. Estaba situada a orillas del ro Orontes a 24 Kms. del mar. A la desembocadura del ro estaba el puerto de Seleucia. Muchos judos se haban establecido en Antioquia y se les permiti tener los mismos privilegios polticos que tenan los griegos. Cuando la persecucin en Jerusaln comenz, muchos creyentes se refugiaron en Antioquia. Inmediatamente ellos se pusieron a predicar el Evangelio. Al principio predicaron en las sinagogas y solo a los judos, pero ms tarde predicaron a los gentiles. En Aritioqua fue fundada la primera iglesia gentil y aqu por primera vez los creyentes fueron llamados cristianos. (Hechos 11:26)

Cristiano quiere decir como Cristo el cual se deriva de la palabra griega Christos que es igual a la palabra hebrea Mesas, que quiere decir El Ungido. La nueva iglesia en Antioquia era la hija de la madre-iglesia en Jerusaln, pero creci rpidamente hasta que sobrepas a la iglesia de Jerusaln en visin y fortaleza y lleg a ser una madre iglesia por su propio derecho. B. LO QUE PRODUJO EL MOVIMIENTO MISIONERO: Cuando las noticias de lo que suceda en Antioquia llegaron a Jerusaln, haba mucha inquietud porque los creyentes de Jerusaln eran judos escrupulosos. Estos enviaron a Bernab para que investigara la situacin. Esto demostraba la gran confianza que la Iglesia tena en Bernab. Sin duda, Bernab fue uno de los grandes personajes del Nuevo Testamento. Era un hombre bueno, lleno del Espritu Santo y de fe. (Hechos 11:24) Bernab fue impresionado por lo que vio en Antioquia y en vez de volver con quejas a Jerusaln, se qued en Antioquia para dirigir la obra. La iglesia en Antioquia era una iglesia nueva que necesitaba aprender mucho. Bernab pudo haber intentado ensear l mismo, pero siendo un hombre humilde y dedicado, se propuso buscar el mejor maestro posible. Se acord de Saulo de Tarso a quien conoci varios aos antes. Por eso, parti de Antioquia y fue a Tarso para persuadir a Saulo a que volviera con l a ensear a la iglesia en Antioquia. Bernab y Saulo trabajaron juntos en Antioquia durante un ao y la iglesia se desarroll bajo su ministerio llegando a ser una de las ms importantes en la historia de la iglesia primitiva. La iglesia que se desarroll bajo el ministerio de Bernab y Saulo tena estas caractersticas: 1. UNA IGLESIA BENEVOLA: La iglesia de Antioquia mand ayuda a los creyentes necesitados de Jerusaln (Hechos 11:29-30). 2. UNA IGLESIA ESPIRITUAL:

Los dones espirituales estaban en operacin en Antioquia. Dios poda hablarles por medio de profeca. (Hechos 11:28; 132) Era una iglesia que ayunaba y oraba y por esto Dios poda hablarles. 3. UNA IGLESIA MISIONERA: En Antioquia naci el movimiento de las misiones extranjeras. Aqu se ve que ellos tenan una carga para ganar las almas y una visin de los campos de cosecha. Cuando el Espritu Santo habl a travs de Agabo por profeca que la MadreIglesia estaba en necesidad, enviaron a Bernab y a Saulo con ayuda a Jerusaln. Entregaron la ofrenda y pronto regresaron a Antioquia llevando consigo a Juan Marcos, el sobrino de Bernab. (Colosenses 4:10) C. EL MOVIMIENITO MISIONERO NACIO DE LA ORACION: El movimiento misionero naci de la oracin. Es solo cuando la iglesia est arrodillada a orar que Dios puede hablarle y solo as la iglesia tiene la dedicacin necesaria para obedecer la voz del Seor En aquel entonces haban cinco profetas y maestros que ministraban en la iglesia. Aunque ms tarde Bernab y Saulo fueron llamados Apstoles, an en esa poca estaban considerados en la lista de los profetas y maestros. Los nombres de estos ministros eran: Bernab Simn Lucio Manan Saulo Debemos notar que Bernab estaba a la cabeza de la lista y es probable que le consideraban el jefe. Tambin en esa poca Saulo estaba al final de la lista. Pero esto fue cambiado tan pronto como el Seor llam a Saulo a la obra principal de su vida. Los ministros hacan tres cosas: 1. Ministraban al Seor 2. Ayunaban 3. Oraban

Sin duda, el movimiento misionero no habra nacido en Antioquia si la iglesia no hubiera hecho estas tres cosas. Estaban en la actitud que permita que Dios les hablara. Qu sucedera en estos das si la iglesia se encontrara en la misma actitud delante del Seor? D. ESCOGIDOS POR DIOS: Lo que es ms importante en la obra de Dios es la voluntad de Dios. Los hombres no llamaron a Bernab y a Saulo, sino Dios. Fue el Espritu Santo que dijo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Dios siempre ha llamado a hombres especficos para obras especficas. Saulo era instrumento escogido para llevar el nombre de Jess a los gentiles, a los reyes y a los hijos de Israel. (Hechos 9:15) Haban transcurrido varios aos desde su conversin y es posible que le hubiera parecido durante este largo tiempo que la voluntad de Dios no se llevara a cabo en la vida de Saulo. As como Dios tiene un hombre especfico para cumplir una obra especfica, tambin hay un tiempo especfico para que la voluntad de Dios sea cumplida. Una de las mayores caractersticas en la vida y ministerio de Saulo era su dedicacin completa a la voluntad de Dios. Su lema parece haber sido: En cuanto a m, pronto estoy. (Romanos 1:15) E. MISIONEROS ENVIADOS POR LA IGLESIA: La orden Divina en mandar misioneros se ve aqu: 1. Dios los llam. 2. La iglesia reconoci la llamada. 3. Debe haber ayuno y oracin. 4. El Seor les mand en la hora y a los lugares que El escogi. 5. La iglesia les envi. Esto quiere decir que el ministerio misionero es el esfuerzo unido de toda la iglesia. TOMO I: HECHOS DE LOS APOSTOLES

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Leccin 14. EL PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO TEXTO: Hechos 13:4-52; 14:1-28 A. EL PRIMER VIAJE MISIONERO: Antioquia fue el punto de partida de los tres viajes misioneros de Pablo. Despus que, Dios habl a la iglesia, Bernab y Saulo salieron en el primer viaje misionero. Decidieron llevar a Juan Marcos, quin no haba de acompaarles por mucho tiempo. Se debe notar que a comienzos del viaje, los dos eran Bernab y Saulo, pero no tardaron mucho tiempo en llegar a ser Pablo y Bernab. En otras palabras Pablo lleg a ser el jefe reconocido. El nombre Saulo fue cambiado a Pablo (Hechos 13:9). Pablo quiere decir pequeo. Es la opinin del escritor que Pablo mismo tom este nombre por su espritu maravilloso de humildad. El se consider menos que el ms pequeo de todos 1 os santos. (Efesios 3:8) Consideremos un breve resumen de sus recorridos en el primer viaje misionero: 1. Salieron de Antioquia, viajando por el ro Orontes al puerto de Seleucia. 2. Zarparon de Seleucia y cruzaron el Mar Mediterrneo hacia la isla de Chipre, Esta isla es 225 Kms. de largo y 80 Kms. de ancho. Est a 96 Kms. al oeste de Siria y en aquel entonces estaba densamente poblada. Bernab haba vivido de nio en Chipre. 3. La primera escala fue Salamina, en la orilla orienta de la isla, donde encontraron una sinagoga juda. 4. Cruzando Chipre desde el este hacia el oeste, predicando mientras viajaban, llegaron a Pafos, la capital de la isla, donde habitaba el procnsul. En esta ciudad haba un altar de Venus donde adoraba la gente. Fue aqu, que un mago, falso profeta, un judo llamado Bar jess, trat de apartar al procnsul de la fe, y por lo tanto fue cegado por Pablo.

5. Partiendo de Chipre, navegaron al noroeste una distancia de 281 Kms. hasta llegar a la provincia de Panfilia. Pasando el puerto de Atalia sin hacer escalas, desembarcaron en Perga, a 12 Kms. del mar Aqu habitaban griegos que adoraban a la diosa Diana. Fue aqu, que Juan Marcos dej a Bernab y a Pablo y se regres. 6. Antioquia en Pisidia era el prximo campo de la obra. La Biblia indica que Pablo predic en la sinagoga. Aqu se estableci una iglesia, pero los judos desterraron a los hermanos. 7. Noventa Kms. al este de Antioquia estaba una ciudad grande, Iconio, donde Pablo predic en la sinagoga. Muchos creyeron, pero nuevamente los Apstoles tuvieron que huir 8. Veintiocho Kms. al sudoeste de Iconio estaba la ciudad de Listra, una ciudad llena de paganos supersticiosos. Aqu Pablo san a un hombre cojo de nacimiento. A causa de este milagro, la gente trataba de ofrecer sacrificios a los Apstoles creyendo que eran Mercurio y Jpiter Tan pronto como Pablo y Bernab prohibieron tales actos, los judos de Antioqua e Iconio vinieron para incitar al pueblo en contra de los Apstoles. Echaron piedras a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, creyndolo muerto. 9. Pablo y Bernab se fueron para Derbe, a 32 Kms. de donde predicaron el Evangelio y muchos creyeron en el Seor Estaban muy cerca del paso en el Monte Taurus conocido como las Puertas de Cilicia y fcilmente pudieron haber regresado a Antioqua por una ruta corta y sin peligro. Pero, ellos prefirieron volver por el mismo camino que haban venido a pesar de sus enemigos. 10. De nuevo visitaron Listra, Iconio y Antioqua, confirmando las iglesias y estableciendo iglesias nuevas en los pueblos cercanos. En Italia se embarcaron y fueron al norte de Chipre a Antioqua en Siria. Fueron recibidos alegremente por la Iglesia que los haba enviado. B. MAPA DEL PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO: TOTAL DEL RECORRIDO: 2,250 Kms.

C. COMENTARIOS SOBRE EL PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO: 1. BARJESUS: (Hechos 13:6-11)

Bar jess, el profeta falso y mago, es un tipo del apstata pueblo judo que procuraba apartar a otros de Cristo. Bar Jess fue cegado como le ha pasado a Israel en el sentido espiritual. (Romanos 111:25) Esta ceguera solo era por algn tiempo (versculo 11). Estas palabras tambin indican la restauracin venidera de Israel, porque la ceguera espiritual es solo por algn tiempo. 2. JUAN MARCOS: (Hechos 13:13) Juan Marcos era el sobrino de Bernab (Colosenses 4:10). El acompa a Pablo y a Bernab en el primer viaje misionero hasta Perga. Parece que se cans de las persecuciones y las privaciones de modo que se volvi a casa. Esta falta de parte de Juan Marcos fue un motivo para que Pablo y Bernab se separaran al comenzar el segundo viaje misionero. Bernab estaba resuelto darle a Juan Marcos otra oportunidad para que demostrara su capacidad. Esta controversia nos revela mucho del carcter de Pablo y de Bernab. En este caso Bernab tena razn, porque Juan Marcos lleg a ser un buen ministro del Evangelio, de lo cual Pablo mismo se dio cuenta: Toma a Mar cos, y trele contigo, porque me es til para el ministerio. (2 Timoteo 4:11) El Seor lo escogi digno de ser el escritor del segundo evangelio del Nuevo Testamento. Esto nos ensea que debemos demostrar paciencia y entendimiento para con los que fallan y estar pronto a darles otra oportunidad de probarse dignos. 3. EL APEDREAMIENTO DE PABLO: (Hechos 14:19) Sin duda, Pablo efectivamente muri en esa ocasin y por breve tiempo fue arrebatado al Paraso. El escritor (Ralph V. Reynolds) est convencido de que Pablo se refera a esta experiencia cuando escribi a los corintios (2 Corintios 12:1-5). Cuando Pablo dijo que conoca a un hombre si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, l estaba escribiendo sobre l mismo.