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A PRESERVAO DA VIDA NA ESCRITA: O DIRIO DE GETLIO VARGAS Maria Luiza Ritzel Remdios

Se todas as pessoas anotassem diariamente num caderno seus juzos, pensamentos, motivos de ao e as principais ocorrncias em que foram partes, muitos, a quem um destino singular impeliu, poderiam igualar as maravilhosas fantasias descritas nos livros de aventura dos escritores da mais rica fantasia imaginativa. O aparente prosasmo da vida real bem mais interessante do que parece. Lembrei-me que, se anotasse diariamente, com lealdade e sinceridade, os fatos de minha vida como quem escreve apenas para si mesmo, e no para o pblico, teria a um largo repositrio de fatos a examinar e uma lio contnua da experincia a consultar. (Getlio Vargas, Dirio)

I.

Com essas palavras Getlio Vargas inicia seu Dirio, revelando a conscincia

que tem de quanto difcil a relao com o outro, e a necessidade cada vez maior de encontrar-se na solido de seu interior. Assim, sem um projeto arquitetado, centrando-se em sua prpria pessoa, escreve a cada dia, limitando-se a seguir o curso de sua existncia como homem e como poltico, pormenorizando-a tal qual ela se desenvolve, conforme as transformaes de um lento decorrer. Como ele mesmo diz, escreve para si mesmo, o que faz com que no exista necessidade de justificaes explcitas, pois conhece a situao que expe e focaliza o instante presente, por ele vivido. Tambm as palavras iniciais do Dirio de Getlio Vargas indicam claramente o pacto que constitui, no texto, a marca da identidade assumida no nvel da enunciao. Parece evidente, pois, que Getlio Vargas tem muito clara para si no s a necessidade de autoconhecer-se atravs do dirio, como tambm a progressiva

responsabilidade do homem diante do universo e da sociedade em que vive. Por ter, atravs da escrita, "um largo repositrio de fatos a examinar e uma lio contnua de experincia a consultar" (Vargas, 1995:3), empreende sua tarefa. E, se outras qualidades no tivesse, s por isso seu Dirio mereceria ser lido e discutido.

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Grande valor tem essa obra por revelar o escaninho da Histria do Brasil num perodo revolucionrio, mas onde inseri-la nos estudos literrios? Por tratar-se de um dirio, persegue um objetivo claro que dar ao eu um corpo de palavr a cujo contorno ser a histria do autor. Assim, o dirio insere-se na classe de relatos confessionais, que alcanam, no sculo XX, grande desenvolvimento. Dirios ntimos, autobiografias, relatos pessoais, confisses, tornam-se produto de consumo corrente, marcados pela crena no indivduo, pela atitude confessional e pelo objetivo de preservar um capital de vivncias e recordaes de fatos histricos. Por que se l um dirio ntimo ou uma autobiografia? Quais as razes que movem o leitor? a curiosidade? a identificao de problemas com o autor? a procura de uma consolao? a admirao por um heri, por um artista, por uma pessoa qualquer? A literatura confessional aquela que mais se aproxima do leitor, porque fala de um eu, de uma pessoa viva que ali se encontra e que diante do leitor desnuda sua vida, estabelecendo-se, ento, uma perfeita unio entre autor e leitor. Resulta, ento, dessa unio uma literatura centrada no sujeito, pois o sujeito objeto de seu prprio discurso: a literatura confessional ou intimista, que adquire configuraes diversas. Os textos que a constituem so agrupados, segundo suas semelhanas, em conjuntos diferentes, os quais do origem a um determinado gnero dessa literatura. O limite entre um gnero e outro bastante tnue, pois o entrecruzamento dos gneros confessionais comum. O discurso ntimo, na tradio da literatura ocidental, manifesta-se tardiamente, ainda que o instinto autobiogrfico seja to antigo quanto o ato de escrever, pois um dos atos de fala bsicos, mais utilizados na vida cotidiana, a narrao. Narrando, o homem enuncia continuamente seqncias de acontecimentos, pode explicar seu passado e seu presente, aventurando-se pelo futuro; pode justificar, responsabilizar, ser verdadeiro ou mentir, com uma variada fora ilocutiva e uma intencionalidade perlocutiva (Villanueva, 1991:95-113). Parecendo jamais se manifestar fora da cultura ocidental, esse tipo de literatura comea a fortalecer-se e definir-se enquanto gnero desde o momento em que a sociedade burguesa se estabelece, no sculo XVIII, e a noo de indivduo define-se segundo a concepo geral que mantm at hoje, ou seja, quando o homem ocidental adquire um claro convencimento histrico de sua existncia, alcanando ento tal produo literria uma funo cultural significativa e tomando parte na grande revoluo intelectual marcada pelo historicismo (lvarez, 1989: 439-450). Com isso no se quer dizer que s a partir do sculo
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XVIII se possa falar em literatura ntima ou confessional. Os textos centrados no sujeito remontam, segundo Phillippe Lejeune (1971), ao sculo XII. Exemplo disso so as cantigas de amor e de amigo da lrica portuguesa medieval, em que o poeta relata seu drama amoroso e sua coyta de amor. Georges Gusdorf (1991:9-17), propondo uma leitura da autobiografia como escala individual do tempo, manifestao de uma antropodiceia que valoriza o tempo prprio do indivduo em detrimento de outros coeficientes temporais de maior alcance em que a durao humana se inscreve, afirma que a histria da literatura confessional marcada por uma srie de obras primas, "desde las Confesiones de San Agostino, hasta Si le grain ne meurt de Gide, pasando por las Confesiones de Rousseau, Poesa y verdad, las Memorias de ultratumba ou la Apologia, de Newton" (Gusdorf, 1991:9). Portanto, sua existncia, limitada no tempo e no espao, remete ao momento em que homens se dedicaram redao de recordaes de seus feitos, grandiosos ou no, as quais encontraram um pblico de leitores atentos. Assim, nessa literatura, o homem se compraz em desenhar sua prpria imagem, porque se considera como centro de um espao vital. Entre as Confisses de Santo Agostinho e as Confisses de Rousseau, medeiam muitos sculos em que o ato de contar a prpria vida oferece perfis ntidos e precisos, que tm sido objeto de investigao e que permitem que, hoje, se tenha uma das teorias mais elaboradas sobre o gnero autobiogrfico e a literatura confessional (Villanueva, 1991:98). Phillippe Lejeune (1973) estudou o percurso histrico da autobiografia em Frana e, analisando textos confessionais ou ntimos, alcanou a formulao dos princpios fundamentais do gnero autobiogrfico. Sua preocupao era observar a diferena entre romance autobiogrfico e autobiografia, considerando diferentes nveis de identidade e no identidade entre autor-narrador-personagem. Pode-se, pois, pensar o Dirio de Getlio Vargas a partir da definio de autobiografia proposta por Lejeune: "relato retrospectivo em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, dando nfase sua vida individual e, em particular, histria de sua personalidade" (Lejeune, 1973, nota 9). Constata-se que o Dirio se encaixa perfeitamente no conceito proposto, pois Getlio Vargas, sujeito histrico, real, faz um relato retrospectivo, a cada dia, da sua prpria existncia, enfatizando a histria de sua personalidade simultaneamente aos fatos polticos de seu governo e da histria do pas.

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Observa-se, ainda, que o autor de um dirio, para a realizao de seu projeto autobiogrfico, deve recompor a unidade de sua vida atravs do tempo, o que tambm fica explcito no Dirio, cuja data inicial 3 de outubro de 1930 e final setembro de 1942, um perodo de 12 anos que revela a tentativa do diarista de reconstituir e decodificar essa vida em sua globalidade. Assim, ao relatar fatos de sua histria, Getlio Vargas, indivduo, chega a si mesmo, situa-se como , na perspectiva do que foi. Lejeune reconhece os limites dessa definio e, a partir dela, prope uma srie de elementos organizados em categorias diferentes: forma de linguagem (narrao em prosa), tema (a vida individual, a histria de uma personalidade), situao do autor (identidade do autor enquanto pessoa real com o narrador do discurso), posio do narrador (identidade do narrador com a personagem principal, perspectiva retrospectiva do relato). Discutindo essas categorias, o terico demonstra a falibilidade do critrio de pessoa gramatical, uma vez que a primeira pessoa tanto pode ser usada numa autobiografia quanto num romance, e coloca em xeque critrios como a autenticidade da narrativa, ao postular que a fico pode at encorajar uma confisso mais sincera e menos censurada pelo pudor (Lejeune, 1973). o que deixam em aberto escritores como Verglio Ferreira, que, em Apario (1968), mescla o contedo biogrfico com a inveno romanesca, ou ento Ruben A., que, em O outro que era eu (1991), pe em cena um narrador que questiona a autenticidade da prpria autobiografia. Revendo toda a sua teorizao anterior, Lejeune, em 1986, publica Moi aussi, em que reflete sobre a questo do contrato de leitura, levando em conta: a vinculao do texto confessional a dois tipos de sistemas, o sistema referencial real, no mbito do qual ele funciona como ato de compromisso, e o sistema literrio, no mbito do qual a escrita imita as regras do primeiro; a possvel desfasagem que tantas vezes a mdia provoca entre a inteno inicial do autor e a que lhe atribui o leitor; as diversas interpretaes possveis, consoante o tipo de leitura, de um mesmo contrato (cf. Rocha, 1992:36). Dessarte, Lejeune aponta para a maior indeciso da fronteira entre o romance autobiogrfico e a autobiografia, porque, segundo ele, nem sempre a afirmao da identidade indicador seguro da autenticidade do narrado, nem sempre a subtitulao (autobiografia ou romance) fivel, nem sempre a autobiografia reconstituio verdica de uma vida ou a verdadeira histria de uma personalidade.

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Considerando a frgil delimitao entre romance autobiogrfico e autobiografia e observando que essa ltima pode ser considerada como ato literrio e, da, ficcional, observase quo difcil se torna tambm delimitar, na literatura confessional, as fronteiras entre autobiografia e dirio ntimo, ou entre autobiografia e auto-retrato, ou ainda entre autobiografia e memrias. Georges May (1979) mostra que, no dirio ntimo, destaca-se o fundo histrico-cultural filtrado pela memria e pela subjetividade de um eu social. Todos os acontecimentos so desvelados pela lembrana, que recorre muitas vezes a documentos como registros oficiais, cartas, jornais, para que o memorialista possa, desse modo, persuadir o leitor da verdade do que relata, e prestar um servio queles que o sucedero na sociedade. O dirio ntimo diferencia-se da autobiografia quando se observa a perspectiva de retrospeco, pois h menor distncia temporal e espacial entre o eu, o vivido e o registro desse vivido pela escrita. Alm disso, por ser escrita privada, o dirio deixa de lado o pacto entre autor e leitor, o que o afasta mais uma vez da autobiografia. Quando o diarista se cria na sua escrita, ele, como o pintor, est a ver-se diante de um espelho que, segundo Clara Rocha (1992:41), o espelho de Narciso. Ento, esse gnero no possui qualquer horizonte de expectativa, porque no obedece a qualquer modelo, uma vez que ele no conta o que fez, mas busca dizer quem atravs da experimentao da linguagem. Procurou-se, de forma breve e sinttica, colocar a situao dos estudos sobre literatura confessional e comprovar, ao mesmo tempo, por que se pode inserir o texto de Getlio Vargas nesse gnero narrativo, cuja natureza especular revela a ambivalncia da natureza de um eu que se apresenta como uma tessitura e que, assim, proclama sua multiplicidade e fragmentao.

II.

Desde a notcia da publicao do Dirio de Getlio Vargas, a curiosidade do

leitor aguada, pois ele quer saber como vivia o homem de ao que se preocupou em registrar e comentar a histria poltica de seu tempo; quer saber o que acontecia nos bastidores do governo, durante a Revoluo de 30 ou a Segunda Guerra Mundial. A relao entre o leitor e o diarista estabelece-se de forma ntima, e enquanto um quer saber quem o presidente do Brasil, o outro quer comentar a histria poltica de seu tempo e contemplar-se no espelho da sua interioridade.

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O Dirio, suporte formal de um texto de interveno, em Getlio Vargas, como em outros autores, registro de uma voz que nenhuma imposio ou fora pode calar, porque ela a prpria voz de um impulso interior e de uma liberdade de pensamento. Essa voz tem, no Dirio, o tom de confisso marcado quer pela vibrao das vitrias alcanadas, quer pelo desnimo dos insucessos, como se pode constatar nas ltimas palavras:

A 1 de maio desci para o Rio, com o propsito de comemorar esse dia no grande comcio dos trabalhadores no Estdio do Vasco da Gama. Um acidente de automvel imobilizou-me no leito durante vrios meses. S a 27 de setembro regressei a Petrpolis para transportar parte das coisas que ficaram no Rio Negro. Quantos acontecimentos de grande transcendncia

ocorreram na vida do Brasil. Aqui chegado, tracei rapidamente estas linhas, dando por encerradas as anotaes. Para que continu-las aps to longa

interrupo? A revolta, o sofrimento tambm mudou muita coisa dentro de mim! (vol. 2, p. 477)

Getlio Vargas pretende, declaradamente, encaixar no molde do registro cotidiano e datado o relato de um tempo histrico de grandes convulses e mudanas. O Dirio recobre a Revoluo de 30, a impossibilidade do tenentismo, o fracasso da rebelio paulista de 1932, a Intentona Comunista, a implantao do Estado Novo, a Segunda Guerra Mundial, tornando-se um testemunho notvel por ser a viso do articulador poltico que permanece fiel sua personalidade de homem de ao e interveno. Por mais que se preocupe com o Brasil e pense que ele no lhe reserva surpresas, Getlio Vargas no perde nunca a capacidade de comoo perante um fato ou uma notcia, sem se deixar vencer pela indiferena e desvelando sempre o sentimento de brasilidade que o envolve. Justamente isso se revela quando Getlio Vargas, em outubro de 1934, no registro referente aos dias 2 a 4, diz o seguinte:
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O dia 3 do corrente, aniversrio da Revoluo, no teve qualquer festividade. arece at que passou esquecido. Observei-o com amargura. Apenas, nesse dia, tivemos a corrida de automveis. Foi um espetculo empolgante: grande multido, pista difcil, corrida arriscada, alguns acidentes, vrios que desistiram da prova em meio. Por fim venceu um brasileiro. Como forte o sentimento nacional! Junto a mim estavam o embaixador argentino e algumas senhoras. Guardando a atitude de compostura exterior, eu intimamente sentia-me comovido, com receio at de que me saltassem lgrimas se vencesse um estranho. E eu mesmo me analisava, tomado daquela emoo estranha que procurava reprimir. (vol. 2, p. 331, grifo nosso)

As palavras grifadas no texto acima corroboram o sentimento de nacionalidade e de orgulho por um brasileiro haver vencido uma prova automobilstica, revelando, tambm, sua personalidade de poltico que, com diplomacia, reprime os sentimentos para no ferir os estrangeiros que o acompanhavam. Tambm se, desde as primeiras pginas do Dirio, observa-se que Getlio Vargas escreve para si mesmo, que o eu escreve para o eu, contemplando a alteridade como uma referncia tangencial, pois o desejo de justificar-se foi abandonado, o texto acima comprova isso. Mostra que o diarista permanece o ser em sua unicidade na escrita, na autenticidade da enunciao verdadeira que abriga toda a diversidade do eu, quando se confessa cheio de emoo escondida sob a mscara da indiferena. A emoo que o faz revelar-se no ato da escrita, trazida pela memria, o faz desvelar-se como ator e testemunha da histria:

Foi publicado o manifesto de Plnio Salgado. um ato de acatamento ao governo, pregando a ordem e a unio de todos os brasileiros. Os integralistas mais exaltados no
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queriam que o manifesto fosse publicado, por entender que o mesmo diminua ou humilhava seu signatrio. Apesar de tudo isso desgostou o ministro da Guerra e seu chefe de secretaria, general Bencio, que escreveu uma carta de protesto. (vol. 2, p. 223)

As andanas pessoais e familiares ficam registradas, tambm, no Dirio. Diversas experincias do marido, do pai, do amigo, do amante, ali esto. No poucas vezes, refere-se sua famlia e aos amigos de maneira carinhosa, como se pode observar nos apontamentos dos dias 4 e 5 de maro de 1933:

Sbado e domingo deviam ser dias de repouso, mas [no] chegaram a ser. A mulher e os filhos foram para a cama, atacados de gripe. Alm da assistncia que lhes devia, aproveitei para trabalhar, despachando um longo expediente, principalmente as renomeaes da Agricultura, e estudei um pouco. No sbado, recebi o Joo Alberto, com quem tratei da representao de classes, de sindicalizao e organizao poltica. No domingo, fui casa onde o Osvaldo est veraneando. L encontrei o Virglio, o Macedo Soares (Jos Eduardo) e o Edmundo da Luz Pinto. Conversamos sobre vrios assuntos e dali fomos a uma casa fronteira onde estava o ministro Melo Franco que convidar para um ch. (vol. 1, p. 192-3) nos mandou

A preocupao com filhos fica marcada em vrias pginas, destacando-se, por exemplo, o relato do dia 11 de setembro de 1939:

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Embora as preocupaes causadas pela guerra e os problemas que ela cria no serem tranqilizadores, no se deve ser pessimista quanto marcha dos negcios pblicos. O mesmo no poderei dizer na vida particular.

Primeiramente, a doena dos dois filhos menores, depois, o desastre de automvel de Alzira e Amaral. Segue a Darcy para assisti-los, e l tambm adoece e recolhida a um hospital. O filho mais velho, em Berlim, no deseja sair. Tudo isso so motivos de apreenses e de no pequenas despesas. Quanto a mim, dois acidentes desagradveis perturbam a minha sade, alm da velha doena crnica que progride, acrescida de agudos motivos sentimentais. Mas tudo isso comigo e, se escrevo aqui, no falo a ningum. (vol. 2, p. 254)

Registrando quotidianamente tempos de felicidade e tempos de mgoa, os contedos emotivos corporificam-se numa linguagem que intensifica a expressividade. A escrita diarstica e fragmentria, o centralismo autobiogrfico, a funo catrtica, prprios do gnero, esto explicitadas quando o narrador diz "mas tudo isso comigo e, se escrevo aqui, no falo a ningum" ou, ainda, quando aponta para a sua solido e para a espinhosa funo de ser presidente: "Todos passeiam, vo aos teatros, divertem-se. Eu fico s, trabalhando. No me queixo, nem maldigo a sorte. Sorrio apenas dos que supem que este posto seja um gozo, e que eu esteja aqui para servir-me e no para servir." (vol. 2, p. 239) Mesmo assim, ao tratar das emoes e de seus estados psquicos, transpostos para o papel e corporificados pela escrita, Getlio Vargas revela, atravs de um estilo simples, uma inteligncia arguta e uma escrita menos pensada e mais sentida. No h a preocupao com o literrio, apenas a atitude confessional que revela as contnuas contradies entre o homem amoroso e o poltico preocupado com as coisas de seu pas. Disseca o eu individual, mostrando que nele coabitam diferentes eus e demarcando seu lugar na sociedade e na poltica brasileiras. Acentua-se, atravs de uma escrita intuitiva e fragmentria, a atitude avaliadora e
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crtica, que no deixa indefinido o perfil daquele eu que , no Dirio, o outro que poderia ter sido se fossem diferentes as circunstncias de sua existncia. Ainda assim, o Dirio de Getlio Vargas uma narrativa orientada muito mais para sua vida pblica do que para sua vida privada; mais documental, no sentido de que nela predominam os fatos da esfera do pblico sobre os da ordem do privado. Um dos aspectos dessa preocupao do diarista reflete-se na difcil atividade diplomtica que desenvolve no sentido de convencer o povo brasileiro e as naes americanas e europias de que toma atitudes corretas, como, por exemplo, se constata nas anotaes referentes aos dias 13 a 15 de agosto de 1933:

Nesse tempo, a ocorrncia mais importante tem sido a questo do arrendamento dos destroyers americanos pelo Brasil. A Argentina, ou antes, o inquieto Saavedra Lamas apresentou publicando sua uma reclamao nota ao governo ao americano, do

contrria

princpio

arrendamento. O Itamarati publicou outra contestando, e eu publiquei outra para explicar o objetivo das negociaes numa linguagem mais ao alcance do povo. Tenho acompanhado, ou antes, estou acompanhando todo o trabalho de chancelaria no s junto a Washington, como junto a Buenos Aires e s outras naes americanas. Parece que a Argentina e a Inglaterra esto empenhadas em estorvar o arrendamento, e o trabalho maior que fazem junto prpria poltica americana: propaganda nos jornais, no Senado etc., dinheiro e influncia poltica. A Alemanha tambm se manifestou contra. (vol. 2, p. 64)

O painel histrico e poltico apresentado em poucas linhas destaca a capacidade de Getlio Vargas de sintetizar os momentos importantes do homem pblico que tomara decises

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arrojadas. Muitos relatos como esse so encontrados ao longo do Dirio e, se fazem o retrato de um momento histrico, tambm revelam a estatura do homem pblico. As alegrias e vicissitudes da vida privada, quando constam do Dirio, surgem de modo muito breve, e ainda que demonstrem emoo e sentimento, como se referiu anteriormente, quase no permitem o desnudamento do eu. Somente o leitor perspicaz, aquele que procura nas entrelinhas, percebe a sensibilidade que existe naquele que escreve seu dirio.

III.

Classificou-se o Dirio de Getlio Vargas como literatura confessional.

Tentou-se comprovar, ao longo da anlise, que de fato o texto de Getlio Vargas insere-se nesse gnero no s por ser um dirio, mas tambm porque o sujeito avalia de forma autocrtica sua posio no mundo; o mundo que deixa nele marcas profundas e que existe em funo de um eu que vive e observa o momento histrico-poltico de seu tempo. Sendo um texto sem perfeio literria, percebe-se que a escrita reflete a sinceridade da vivncia desse eu que se confessa. As palavras servem para revelar o "outro que era eu", portanto a centralidade do sujeito narcsico e tambm a funo catrtica. Literatura confessional ou no, o Dirio de Getlio Vargas tem, como tantos outros, valor documental, que, entretanto, no o mais importante do livro. Importa o sujeito que ele nos revela, o homem pblico que diz: "gosto mais de ser interpretado do que me explicar" (vol. 2, p. 209)

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(Recebido para publicao em junho de 1996)

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