1

Psicanlise e Universidade da exposio do saber ao desejo de saber1

Resumo: O presente artigo tem por objetivo analisar as possibilidades de transmisso da psicanlise na universidade. Para tanto, faz-se uma contextualizao histrica acerca dessa aproximao com a universidade a partir das consideraes de Freud Sobre o ensino da psicanlise nas universidades, bem como, as bases histricas que sustentam a operacionalizao do saber universitrio. Partindo de uma questo fundamental psicanlise, que a sua transmisso, percebe-se uma mudana no manejo com o saber, com isso, atribui-se prtica da superviso um importante lugar que possibilita sustentar o saber psicanaltico dentro da universidade. A metodologia utilizada apoiou-se numa reviso bibliogrfica de textos psicanalticos que abordaram questes sobre o ensino e a transmisso da psicanlise. As consideraes finais remetem importncia de que o funcionamento tcnico passe ao comando de um devir, possibilitando a psicanlise sustentar sua tica na universidade. Palavras-chave: Psicanlise; Universidade; Saber; Transmisso; Superviso.

No ano de 1919, em Budapeste, Freud escreve um artigo2 que situa a relevncia da psicanlise nos currculos universitrios. Diante das agitaes dos estudantes de medicina em torno das reformas na educao mdica, Freud acreditava que a psicanlise seria suficiente para responder aos novos requisitos dessa formao. Esse texto fora reencontrado pelo Dr. Ludovico Rosenthal, intitulado em hngaro como: Deve a psicanlise ser ensinada na universidade? Aps a traduo ao ingls feita por Rosenthal e J. F. ODonovan o ttulo se transforma, para: Sobre o ensino da psicanlise nas universidades, e essa verso que encontramos nas pginas brasileiras. no primeiro sentido, em Hngaro, que Freud (1919) parece mostrar essa aproximao, pela via da interrogao. Apesar de sucinto, esse texto aborda as possibilidades de insero da psicanlise na universidade, tecendo consideraes que remetem a dois pontos de vista, tornandose um trabalho central que demarca a especificidade da psicanlise enquanto corpo terico prprio e distinto ao da universidade. Para alm do seu ensino, numa universidade, a psicanlise busca sustentar uma transmisso, com isso, atribui-se essa funo prtica da superviso, que reencontra a cada momento da sua praxe, singularidades. Da sala de aula e seus alunos a uma sala que se pratica superviso com cada aluno, Miller nos aponta um caminho de transmisso que foge da lgica universitria, afirmando: O discurso analtico, toca os sujeitos um por um, no como o da

universidade que, em seu dispositivo, atinge as massas, a qualquer um, no importando nmero (MILLER, 1981, p.116). Dessa forma, o presente artigo se reporta as possibilidades e implicaes da psicanlise na universidade, considerando o psicanalista enquanto meio necessrio de atravessamento da formalizao do ensino a uma tica que sustente o saber psicanaltico.

UMA LEITURA FREUDIANA

Em 1914, Freud escreve um artigo em comemorao ao 50O aniversrio de fundao do colgio que estudou dos nove aos dezessete anos, ressaltando a relao dos alunos com a figura do professor. Numa passagem do referido texto onde fala da emoo ao encontrar o seu velho mestre-escola, Freud acredita ser difcil avaliar, se o que exerceu maior influncia e importncia sobre ele e os colegas, fora preocupao pela cincia que lhes eram ensinadas ou a personalidade dos seus mestres. verdade, no mnimo, que esta segunda preocupao constitua uma corrente oculta e constante em ns e, para muitos, os caminhos das cincias passavam apenas atravs de nossos professores. Freud se recorda que suas atitudes em sala, assim como dos colegas, os levavam a am-los e a odi-los, a critic-los e a respeit-los (FREUD, 1914, p. 248). Quanto a esses afetos, Freud (1914) diz que esto estabelecidos numa idade precoce, e aponta esse momento inicial, do contato entre professores e colegas, coincidindo com a mudana no desenvolvimento de um jovem, de maneira que o entendimento dessa relao com eles tornase possvel. Essa ambivalncia de sentimentos, que acontece na relao de ensino, pode ser acompanhada tanto pelo declnio do pai idealizado pelas crianas, como pela entrada da figura do mestre, que passa a desempenhar um papel dentro de uma Weltanschauung (viso-de-universo) que ofertada aos estudantes. O que seria ento essa Weltanschauung na perspectiva freudiana? Freud em uma conferncia sobre: A questo de uma Weltanschauung (1932) a define como uma construo intelectual que tem por princpio a resoluo de todos os problemas da nossa existncia sem deixar nenhuma questo sem a sua soluo. Freud (1932) situa em seguida que os desejos ideais dos seres humanos inclinam-se posse de uma Weltanschauung e destaca que a psicanlise incapaz de constru-la por si mesma, tem de aceitar uma Weltanschauung cientfica. Apesar de aceitar a viso de universo cientfica,

Freud demarca divergncias desde o comeo, pois a definio de Weltanschauung difere da viso proposta pela cincia. Para ele, a cincia prope um projeto que sempre relegado ao futuro, dentro de uma uniformidade da explicao do universo. Quem vai garantir todas as respostas da vida a Weltanschauung religiosa, que dentro da perspectiva freudiana, acaba sendo uma tentativa de obter domnio do mundo perceptvel no qual nos situamos, atravs do mundo dos desejos que desenvolvemos dentro de ns em conseqncia de necessidades psicolgicas e biolgicas (FREUD, 1932, p.164). A aproximao com a viso de universo cientfica situa-se nesse ponto, pois a psicanlise assim como a cincia incapaz de garantir respostas e consolos aos desejos humanos. Alm disso, diz Freud (1932), que a cincia limita-se quilo que no momento presente cognoscvel e rejeita os elementos que lhes so estranhos.

Na universidade ensina-se em nome de um saber, que no forosamente cincia, mas est ligado por uma coerncia e por relaes que comportam uma certa estabilidade. H uma exigncia mnima do discurso universitrio: o professor quem fala, o estudante limita-se a imitar o professor quando fala. Ele suposto saber o que diz (MILLER, 1981, p. 114).

Por essa distino entre os saberes, Miller mostra que dentro da academia a ordem a favor da reproduo. Freud (1919) acreditava que a psicanlise entraria na universidade como uma forma de complementar as falhas curriculares mdicas, contudo, delimita esse alcance do lado da psicanlise afirmando que desse ensino introdutrio ningum poder garantir-se psicanalista. nesse texto que Freud vai explicitar as conseqncias e direes dessa relao que sustenta a interlocuo de duas qualidades distintas por natureza que no pretende a conciliao e sim a reformulao (SALES, 1998, p.121). Quando escreve, Deve a psicanlise ser ensinada na universidade?3, situa dois pontos de vista: o da psicanlise e o da universidade. Do lado do psicanalista, Freud ressalta que a sua experincia prtica no depende da sua incluso no universo acadmico, sendo necessrio fazer um percurso terico em alguma instituio, anlise com algum psicanalista e superviso com algum analista reconhecido (FREUD, 1919). Do ponto de vista da universidade, Freud (1919) considera que a incluso da psicanlise no contexto acadmico dependeria do desejo que esta tenha, em lhe atribuir valor. Para Freud (1919) impossvel que o estudante de medicina possa aprender a psicanlise propriamente dita,

tendo em mente a verdadeira prtica da psicanlise (FREUD, 1919, p. 189). A razo dessas explanaes de Freud sobre a incluso da psicanlise deve-se ao fato de que ele j notara que ali no era o seu verdadeiro espao de formao de analistas. Conseqentemente ao modo freudiano de se interrogar, cabe-nos ir alm: de que lugar a psicanlise acolhida?

UM FURO NO SABER
Alguns acontecimentos cientficos importantes no sculo XVII merecem ser apresentados a fim apresentar o espao universitrio no qual a psicanlise acolhida. Para Sauret (2003, p.89), a cincia do sculo XVII toma novos horizontes com a descoberta de que o saber acumulado, at ento, apresenta um limite e de que descobertas novas so suscetveis de demonstrar sua caducidade. Essa ruptura com o saber clssico veio sendo desenvolvida por Galileu ao abrir possibilidades de transformar a cincia numa cincia do contingente e do particular e incrementada por Descartes ao articular a questo do conhecimento e do saber ao pensamento e a razo (PENNA, 2003, p. 30). Ao rechaar o saber que a mestria lhe confere, assim como o engano que os sentidos lhe impe, Descartes funda a Cincia Moderna, inaugurando um novo momento do que vai ser denominado sujeito. Cogito, ergo sum (Penso, logo existo). Esse sujeito se funda,

inteiramente, no ato de pensar; um sujeito esvaziado de qualquer qualidade psicolgica, cuja certeza de sua existncia apurada no momento evanescente e pontual em que duvida (PENNA, 2003, p. 31). Segundo Sauret (2003, p.91), Descartes vai indicar que no h cincia sem o desejo de um cientista que a fabrica, sendo que para se chegar universalizao do saber, generalizando-o, necessrio apagar do saber produzido todo o vestgio do sujeito. Ao falar do saber, nos remetemos a algumas questes ligadas a histria do conhecimento humano. No perodo medieval as guerras e invases ameaavam toda a herana cultural da Antigidade Clssica, no fosse a interveno dos mosteiros religiosos que surgiram na Idade Mdia. De acordo com Penna (2003, p. 23), nesse tempo, estas instituies assumiram um importante papel de guardies do pensamento grego e serviram de centros de ensino para os leigos.

Outra instituio que aparece no sculo XI a universidade que originou-se das escolas medievais conhecidas como studia generalia, organismos de ensino criados para suprir as deficincias das escolas catedrais e monsticas, que s preparavam os alunos para a carreira religiosa4. Em sua definio, o termo Universidade traz a seguinte acepo: Universalidade. Podemos acrescentar que essa definio remete a outra: Universalismo: que aponta para uma doutrina que considera a realidade como um todo nico, vlido para os homens em geral.5 Dentro dessa tentativa de universalizar e generalizar o conhecimento, a universidade assim como a cincia foram marcadas pela revoluo cientfica do sculo XVII, compartilhando de um ideal mximo que visa reduzir o sujeito, a um homem idealizado, sustentado por uma busca desenfreada de saber, de tudo-saber. Penna afirma que a universidade passa a veicular um saber j estabelecido atravs da exposio de um saber acumulado que pode vir a ser dominado, apreendido e distribudo universalmente (PENNA, 2003, p.32). A articulao de Freud, diz Mafra, altera profundamente a perspectiva cartesiana do sujeito, como lugar da verdade e do conhecimento e que o desejo vai assumir um estatuto de estorvo do pensamento, abalando a ordem e impossibilitando a iseno de erros, que se apresentam por no ser a alma puramente cognitiva (MAFRA, 2000, p.44). A partir da psicanlise, o sujeito toma um outro lugar, que antes era o lugar da excluso e passa a ocupar um espao dentro de uma linguagem, que inaugura o pensamento moderno enquanto possibilidade de pensar o saber como no-todo. Torna-se relevante at aqui, demarcar alguns eixos de ruptura que existem entre o pensar cientfico e universitrio de um lado e o da psicanlise de outro. A primeira diferena vai residir no fato de que o saber operado no ensino universitrio assume o modelo cientfico, afirmando poder ser transmitido universalmente. Do lado da psicanlise esse saber remete sempre a ordem do particular, sendo que a psicanlise opera com um saber lacunar e incompleto, partindo do pressuposto de que o saber incapaz de transmitir-se sem restos (PENNA, 2003, p.42). O segundo ponto nos remete a posio de Freud (1932) em relao verdade, que para a cincia est em correspondncia com a realidade. Aos olhos da psicanlise essa posio da cincia vai assumir um movimento de excluso da causa que leva a essas postulaes, que no caso o sujeito. Uma vez que o ensino caracterstico de buscar no saber algo que faa sentido, na contramo desse sentido que a psicanlise vai fundamentar sua prxis, naquilo que desliza, na falha. O ensino da psicanlise vai apoiar-se a partir da experincia singular do trabalho analtico,

e no apenas pela mera transmisso dos seus conceitos. Isto no quer dizer que a psicanlise recuse o saber, mas que exige que trabalhemos com ele de uma outra maneira, como afirma Figueiredo e Vieira (1997, p. 87). Sustentar uma prtica que desloque a nfase no saber, ao desejo de saber pode e deve ser tomada pela psicanlise, apoiada numa tica do desejo do analista, considerando o sujeito. em torno da importncia do falar, que podemos pensar a partir da psicanlise, um espao que seja construdo no universo acadmico, que propicie o ato da palavra, mas especificamente, do que falha nessa palavra. Esse espao permite a singularidade entre seus participantes, subvertendo a prpria ordem do discurso operante da universidade, sustentando uma prtica do que h de mais evidente na clnica psicanaltica, a incompletude do saber. A prtica de superviso, alm de expor teorias acerca da psicanlise garante um outro mecanismo de ensino que visa a produo de um saber, sempre singular a cada caso clnico, contribuindo a uma possvel transmisso da psicanlise. A maneira como a superviso funciona, ultrapassa os limites do saber universitrio exigindo um esforo de trabalho que tem como ponto de partida a articulao entre a elaborao de saber e a manuteno necessria da disciplina da ignorncia (SOLER, 1992, p.39). Torna-se crucial a partir desse momento, refletir sobre a funo e a importncia da superviso no meio universitrio enquanto uma possibilidade de transmisso da psicanlise.

DO UNIVERSAL AO SINGULAR
em torno da prtica de superviso que o analista vai sustentar o saber psicanaltico no universo acadmico. Apesar da superviso no contexto universitrio no se tratar de analisar os casos clnicos de analistas, a partir dessa orientao6 que ser trabalhado a questo da superviso. Enquanto uma prtica que supervisiona a conduta dos estagirios, que realizam um processo psicoteraputico com seus clientes, diferentes implicaes iro surgir no percurso dessa relao entre supervisor, estagirios e a instituio. Alm do termo superviso, que mais utilizado aqui no Brasil, comum na Frana utilizar o termo controle7, que em francs designa algo parecido como superviso, por isso em alguns momentos no decorrer do texto esses dois termos sero utilizados com certa proximidade. Seguindo-se a essa pontuao, Soler (1992, p. 32) vai afirmar que controlar , em um processo,

uma operao sempre segunda, que acrescenta ao que ali se faz a segurana de uma avaliao. A autora vai colocar as possveis causas que levam um psicanalista a buscar uma superviso sobre algum caso clnico. Dentre elas, encontram-se: busca ou demanda de um saber sobre o caso; evocao das dificuldades supostamente tcnicas do analista [...] inquietude quanto a eficincia e as finalidades de cura, demanda de reconhecimento (SOLER, 1992, p. 33). Ela considera que apesar dessa variedade de motivos que levam a uma superviso, o analista estar sempre no banco dos rus, pois o que ser questionado o ato mesmo enquanto causa da cura. A posio que o supervisor possa assumir varia de acordo com o discurso no qual vai ser captada a demanda que lhe feita. Como isso, um supervisando que demande um controle, pode ter como resposta do supervisor, trs tipos de discursos que podem variar de um ao outro. O supervisor pode tanto operar pela via da sugesto, colocando algum aspecto da doutrina em posio de ordenar o conjunto do saber analtico (S1-> S2) assim como professar sobre o caso (S2-> a) ou inclusive encarnar a provocao histrica para uma elaborao de Saber ($-> S1) (SOLER, 1992, p. 37). Dessas trs respostas, Soler (1992, p. 38) afirma que nas duas primeiras o controlador assume uma posio de mestria e representante do saber, pois "so sintnicas demanda, que convida mais, quanto ao saber, a responder na mesma medida. Na terceira resposta, h uma torso da demanda, pois o supervisor convida o supervisando a elaborar os indicadores da estrutura nos quais pode se apoiar. O que se coloca nesse discurso, atribuir ao supervisando a responsabilidade pelo ato, submetendo prova de uma transmisso tudo o que se pe em jogo do saber, na cura (SOLER, 1992, p. 38). Convocado sempre a tcnica de um savoir-faire8, demandado por uma burocracia universitria, o que da psicanlise pode ser feito pelo analista, remete antes tica em lugar da tcnica. assim que Beneti (1992, p. 9) nos fala sobre a tica: [...] nos remete a uma poltica, a da falta-a-ser, estrutura da verdade que no discurso do analista acolhe em seu lugar um saber. Dizemos ento: verdade comandando o saber. O que apontado pelo autor reportar-se a um ponto distante do domnio da tcnica; estando em jogo numa superviso um ponto tico. Com isso, a tica toma o lugar da tcnica sustentado pela verdade, em detrimento do saber. Isso no quer dizer que o saber seja invlido, mas que se o coloque no lugar da verdade, enquanto uma estrutura que abre a dimenso de um furo no saber, de sua incompletude.

Essa uma tarefa duplamente difcil, pois considerando a superviso no contexto universitrio, se deve levar em conta que o carter da obrigatoriedade da anlise pessoal, no um pr-requisito da universidade para a formao do psiclogo. E indo mais alm, podemos recolocar a citao de Stein (1997): A superviso jamais transformar em psicanalista algum que j no o fosse. Sendo assim, de qualquer lado que estejamos nos referindo, a superviso no entra para tapar buracos, porm, diante deles, algo se deve fazer. Em relao ao supervisando que faa anlise, Philips acredita que a continuao de sua anlise pessoal, porm, produzir resultados que oferecero ao candidato condies para trabalhar psicanaliticamente. Contudo, o autor faz uma ressalva aos supervisandos orientando que no utilizem as interpretaes e teorias, para tratar o que surge na sala com o paciente, considerando que dessa forma no haver condies reais de trabalho (PHILIPS, 1997, p. 66). O ensino da psicanlise no contexto acadmico varia de lugar quando pensamos em um ensino a partir da superviso. No se busca avaliar o melhor ensino da psicanlise do que se encontra na sala de aula ou na superviso, porque o que est em jogo no remete a valores, e sim a direcionamentos. Alm disso, nos leva a pensar o lugar que posto o estudante pela universidade ao longo de uma formao acadmica, e o lugar que ele encontra na prtica de uma superviso. preciso dizer, que no a mesma coisa. Escolher a psicanlise, apesar de estarmos falando dentro de um contexto universitrio, escolher algo diferente do saber que a universidade oferece. Apesar de estar disposio nas grades curriculares, a psicanlise no est disponvel para todos. Utilizando a expresso de Didier (1992, p. 328), o sujeito do inconsciente no pode, por definio, falar se for autorizado, s pode faz-lo se for autorizado por si prprio. Num texto escrito em 1926 (A questo da anlise leiga), Freud prope:
Quando ministramos aos nossos alunos instruo terica em psicanlise, podemos ver quo pouca impresso lhes estamos causando, para comear. Eles absorvem as teorias da anlise to friamente quanto outras abstraes com as quais so alimentados. Poucos deles talvez desejam ficar convencidos, mas no h qualquer vestgio de que estejam. Mas tambm exigimos que todo aquele que quiser praticar a anlise em outras pessoas se submeta ele prprio a uma anlise. somente no curso dessa auto-anlise (como confusamente denominada), quando eles realmente tm a experincia de que sua prpria pessoa afetada ou antes, sua prpria mente pelos processos afirmados pela anlise, que adquirem as convices pelas quais so ulteriormente orientados como analistas (FREUD, 1926, p. 193-194).

Exercer a psicanlise, como nos mostra Freud, no to simples assim e remete cada um a uma postura crtica diante dos seus atos. Safouan (2006, p. 279) mais enftico ao dizer: A

superviso no ensina nada queles que no tem nada a aprender. Isso problematiza a questo da escolha, que uma palavra difcil de ser pensada na universidade. Quando o aluno entra na universidade, o saber j se encontra estabelecido e inserido nas grades curriculares. Existem tais matrias, tais teorias, e preciso (das que existem no meio universitrio) engendrar o estudo em uma(s).
Efetivamente, porque um analista pensa dizer sim psicanlise que ele est dizendo um sim que seja conseqente, isto : um sim inconsciente. Ele pode perfeitamente dizer sim conscientemente ao nvel de seu ego, ao nvel de um saber que Lacan qualifica de universitrio, ao mesmo tempo diz no, enquanto sujeito do inconsciente (DIDIER, 1992, p. 332).

Como o autor bem coloca, no porque o aluno escolheu que a psicanlise foi escolhida. Considerando os estudantes, funciona da mesma forma se levamos em conta que dizer que se gosta da psicanlise e no aceitar certos preceitos mnimos da teoria estar dizendo implicitamente que no a aceita. Essa tarefa de sustentar o ensino da psicanlise na universidade volta o nosso olhar importncia que a superviso tem ao revelar, a partir dos casos clnicos relatados, que o saber que se julga ter sobre o paciente nada serve ao no-saber que surge de uma sesso clnica. Contudo, mesmo a clnica estando aberta s possibilidades de confrontao com esse no-poder-saber-tudo o aluno que decidir (por seu inconsciente) o caminho da sua prtica. Segundo Sternick (2006, p. 187), possvel pensar que para alguns alunos h ensino, para outros, transmisso. Aos estudantes interessados pela psicanlise, relevante constatar que apenas a partir da sua anlise-pessoal, que a psicanlise pode explicar o que seja o inconsciente. Freud afirma:
Agora que um considervel nmero de pessoas est praticando a psicanlise e, reciprocamente, trocando observaes, notamos que nenhum psicanalista avana alm do quanto permitem seus prprios complexos e resistncias internas; e, em conseqncia, requeremos que ele deve iniciar sua atividade por uma auto-anlise e lev-la, de modo contnuo, cada vez mais profundamente, enquanto esteja realizando suas observaes sobre seus pacientes (FREUD, 1910, p. 150-151).

A essa necessidade de fazer anlise, Freud firme ao dizer, ainda nesse mesmo texto, que se caso essa anlise falhe em produzir resultados, o candidato analista deve desistir, imediatamente, de qualquer idia de tornar-se capaz de tratar pacientes em anlise (FREUD, 1910, p. 151). Dentro da universidade esse nvel de cobrana no procede na mesma forma. No obrigatrio a anlise-pessoal do estagirio, porm, percebvel os efeitos de uma anlise, sob os alunos que seguem as recomendaes psicanalticas, no tratamento com seus pacientes.

10

Os supervisandos inseridos na estrutura universitria, por no serem analistas, no se encontram em processo de formao psicanaltica, e isso desde Freud j havia sido demarcado:
Devemos considerar, por ltimo, a objeo de que, seguindo essa orientao, o estudante de medicina, jamais aprenderia a psicanlise propriamente dita. Isso, de fato, procedente, se temos em mente a verdadeira prtica da psicanlise. Mas, para os objetivos que temos em vista, ser suficiente que ele aprenda algo sobre psicanlise e que aprenda algo a partir da psicanlise (FREUD, 1919, p. 189).

relevante constatar que nesse aprender algo sobre a psicanlise percebemos muitas vezes que o ensino utilizado de forma imperativa, burocrtica, pela prpria estrutura em que a psicanlise se encontra, que no dispositivo universitrio. Os limites da transmisso se estabelecem se no propomos psicanlise uma estreita imbricao entre teoria e prtica, isto , sem que o prprio sujeito seja perpassado pela experincia. Com efeito, a psicanlise intransmissvel ao tudo-saber que a universidade busca, e justamente com esse no-todo que, na condio de matriz da estrutura do inconsciente [...] deve ser transmitido, e isso s ocorre em uma psicanlise (JORGE, 2006, p. 200). Os limites e possibilidades vo depender de dois lados: por parte do analista em poder sustentar um ensino da psicanlise que se comprometa com a parcialidade da verdade em sua estrutura de fico; e aos alunos que cabem buscar algo da psicanlise em suas prprias queixas, sintomas, perguntas. nessa relao com a universidade, enquanto algo a partir da psicanlise que ns devemos nos guiar, sustentando uma falta que de acordo com Figueiredo (2005, p. 150) o que verdadeiramente se transmite, falta essa que deve operar como causa do desejo. A transmisso da psicanlise na universidade sustentada pelos analistas, que alm de ensinar, convocam seus alunos a produzirem a partir das suas singularidades. Samos desse modo, da operacionalizao do saber universitrio que se prope ao impossvel de educar sem restos, para um encontro com a particularidade do saber em ato.

CONSIDERAES FINAIS
O impasse levantado por esse trabalho nos conduz ao momento em que o estudante, atravessado pelo enigma do seu desejo, inicia uma prtica clnica sob orientao psicanaltica que o recoloca questes sobre essa escolha. Pelo reconhecimento do saber como furado [...] o

11

supervisor trabalha sobre o relato do relato, ou seja, trabalha por procurao (FIGUEIREDO e VIEIRA, 1997, p.89). Segundo esses autores, a transmisso surge nesse encontro com a clnica pela via do ensino que emerge a um s tempo o saber a falta que lhe correlata. Portanto, uma transmisso re-coloca a posio do supervisor e a do estagirio, numa busca eminente de saber sobre o novo saber que surge da clnica. Para tanto, ao analista supervisor esperado operar, sustentando a abertura a um outro saber no atingvel a priori por qualquer demanda do conhecimento, afirma Nobre (1997, p. 95). fundamental que a psicanlise privilegie na universidade o desejo de saber, sustentando uma falta, s que para isso acontecer preciso modificar a relao de quem ensina com aquele que est na posio de aprender, que segundo Maron (1997, p. 81) possibilita inaugurar uma nova relao com o saber, que no se fundamenta exclusivamente na teoria, e sim se constri no mbito da tica. Da exposio do saber ao desejo de saber, de um ensino a uma possvel transmisso, nos convoca a pensar no fato de que o discurso universitrio coloca estruturalmente o sujeito no lugar da produo, do resto. Enquanto a psicanlise residir nesse meio, tornar-se- sua tarefa possibilitar uma mudana dessa posio do sujeito. Para isso ocorrer importante que funcionamento tcnico passe ao comando de um devir, possibilitando psicanlise sustentar sua tica na universidade. Logo, como se pode falar de desejo dentro de uma instituio que carrega consigo dois discursos: o do mestre e o do universitrio? Como re-situar a posio do sujeito no contexto universitrio, uma vez que ele o resto desse discurso? Essas inquietaes certamente merecem novos estudos.

NOTAS
1

GABRIELI, Paulo Mrcio A. Psicanlise e Universidade: da exposio do saber ao desejo de saber. 2008. Trabalho de concluso do curso de Psicologia Faculdade de Tecnologia e Cincias, Salvador. Orientadora: Prof.a Jackeline Kruschewsky Duarte Raphael. 2 Este artigo foi publicado pela primeira vez em traduo para o hngaro (provavelmente feita por Ferenczi) no peridico mdio de Budapest Gygyszat, em 30 de maro de 1919 [...] provvel que Freud o tenha escrito em no outono de 1918, aproximadamente da poca do Quinto Congresso Psicanaltico Internacional, em Budapest. Nota do editor ingls do artigo: Sobre o ensino da psicanlise nas universidades (FREUD, 1919). 3 Vou insistir no ttulo em hngaro em contraponto ao estabelecido a partir do ingls. 4 Nova Enciclopdia Barsa. So Paulo. Barsa Consultoria Editorial Ltda., 2001. 5 A definio das palavras: universidade e universalismo foram buscadas no Miniaurlio: o dicionrio de lngua portuguesa, 2005. 6 Especificamente, partindo de referenciais tericos que daro suporte ao desenvolvimento desse assunto, como j dito, por no se tratar de analistas, os supervisandos de universidade no respondem desse lugar, porm no esto privados do que da psicanlise a se encontra possvel. 7 Muitos franceses rejeitam esse termo, inclusive Lacan. 8 Traduo ao portugus: saber-fazer. Agradeo Profa. Jackeline Kruschewsky pelo incentivo desta publicao.

12

REFERNCIAS
BENETI, A. Uma introduo questo da superviso. In: A questo da superviso. Belo Horizonte, Editora: Tahl, 1992. DIDIER-WEILL, A. A questo da formao do psicanalista para Lacan. Em: Revista internacional da histria da psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 1992. FIGUEIREDO, A. C. A psicanlise na universidade: entre o ensino e a transmisso. In: Questes cruciais para a psicanlise. Salvador: Edufba, 2005. Co-edio: Especializao em Teoria da Clnica Psicanaltica da UFBA. FIGUEIREDO, A. C. e VIEIRA, M. A. A superviso: Do saber sobre a psicanlise ao saber psicanaltico. In: Cadernos IPUB, Instituto de Psiquiatria IPUB/UFRJ, n.9, 1997. FREUD, S. [1919] Sobre o ensino da psicanlise nas universidades. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1976. Vol. XVII. ____. [1910] As perspectivas futuras da teraputica psicanaltica. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969. Vol. XI. ____. [1914] Algumas reflexes sobre a psicologia do escolar. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969. Vol. XIII. ____. [1926] A questo da anlise leiga. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969. Vol. XX ____.[1932] Nova conferncia introdutria sobre psicanlise XXXV: A questo de uma Weltanschauung. In: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969. Vol. XXII. JORGE, M. A. C. Aprender a aprender. Lacan e a superviso psicanaltica. Em: JORGE, M. A. C. (org.) Lacan e a formao do psicanalista. Rio de Janeiro, Contra Capa, 2006. MAFRA, T. M. A estrutura na obra lacaniana. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2000. MARON, G. Psicanlise e universidade: Ensinar responder? In: Cadernos IPUB9, 1997. MILLER, J. A. A psicanlise na universidade. Em: Lacan Elucidado Palestras no Brasil, So Paulo, 1981.

13

NOBRE, L. Da demanda de conhecimento abertura ao saber consideraes sobre a prtica da superviso na universidade. In: Cadernos IPUB9, 1997. PENNA, L. M. Psicanlise e Universidade h transmisso sem clnica? Belo Horizonte: Autntica; FUMEC, 2003. PHILIPS, F. Psicanlise do desconhecido. So Paulo: Ed.34, 1997. SAFOUAN, M. Respostas a algumas questes relativas superviso. Em: JORGE, M. A. C. (org.) Lacan e a formao do psicanalista. Rio de Janeiro, Contra Capa, 2006. SALES, J. L. Psicanlise x Universidade: uma relao possvel? Revista do programa de psicanlise. N1, Pr-reitoria de extenso, UFBA, 1998. SAURET, M. J. A pesquisa clnica em psicanlise. Psicologia USP, vol. 14, no 3, So Paulo, 2003. SOLER, C. Que controle? In: BENETI, A. (org.) A questo da superviso. Belo Horizonte: Tahl, 1992. STEIN, C. O psicanalista e seu ofcio. So Paulo: Escuta, 1988. STERNICK, M. V. C. Da inteno da transmisso extenso da clnica psicanaltica na universidade. Em: Alberti, S. e Figueiredo, A. C., Psicanlise e sade mental: uma aposta. Rio de Janeiro, Companhia de Freud, 2006.