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EXPRESSIONISME

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ABSTRACTION LYRIQUE

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URL: file:///Volumes/IV/deleuze/Web Deleuze/Deleuze/CINECLASS/159.htm Time: 12:44 il suffira que limage privilgie se dplace, pour que un certain nombre dimages varient en fonction du dplacement. Voil que les images nappartiennent plus seulement un systme o elles varient les unes par rapport aux autres, elles appartiennent un autre systme en plus o elles varient par rapport limage privilgie dfinie par intervalle, cest dire qui constitue un centre. # URL: file:///Volumes/IV/deleuze/Web Deleuze/Deleuze/CINECLASS/159.htm Time: 12:52 Centre en fonction duquel les images qui agissent sur limage privilgie, varient. Toutes les images qui agissent sur cette image privilgie vont varier en fonction de cette image privilgie qui, ds lors, est rige en centre. Centre de quoi ? Centre de perception. a nannule pas le premier systme de la variation universelle. a joint au systme de la variation universelle, un autre systme o elles varient en fonction du centre. Ce centre est dfini comment ? Uniquement intervalle entre action et raction. - Cest pourquoi Bergson pourra lappeler "centre dindtermination". Cest un centre dindtermination puisquil se dfinit uniquement en ceci : la raction ne senchane plus immdiatement avec laction suivie. Ds que vous avez un tel centre dindtermination, le monde des images, o un certain nombre dimages sorganisent en tendant certaines faces vers le centre privilgi. Le centre privilgi sera dit : percevoir. Il peroit. Et en effet, quil peroit, quest-ce que a a dtonnant ? Quest-ce que a voulait dire, il y a intervalle entre laction et la raction ? Il y a intervalle entre laction subie et la raction excute ? a voulait dire que cette image est constitue de manire trs spciale. Elle a condamn certaines de ses parties. Certaines parties de cette image spciale ont acquis une immobilit relative. Tout se passe comme si certaines parties de cette image privilgie avaient

acquis une immobilit relative. Et en mme temps, dautres parties de limage privilgie, ont acquis une force active dveloppe, une possibilit de mouvement dveloppe. Cest une espce de compensation. Au lieu davoir action-raction, vous avez les actions reues qui sont saisies par des parties de limage qui ont acquis une immobilit relative, les ractions excutes sont excutes par des parties de limage qui ont acquis des degrs de libert ou de puissance particuliers. Cest compris dans lintervalle, cest leffet immdiat de lintervalle. Si vous vous donnez intervalle entre action et raction, vous navez plus enchanement direct de laction subie et de la raction excute, cest dire que laction subie va tre recueillie sur certaines faces de limage privilgie, lesquelles faces sont condamnes une immobilit relative pour recevoir laction, pour recevoir lexcitation, et la raction excute qui se fait attendre, la raction retarde, va tre assure par dautres parties de limage, qui elles, du coup, disposent de degrs de libert suprieurs. - Tout a cest le phnomne de lcart. # URL: http://images.google.fr/images?hl=fr& client=firefox-a&rls=org.mozilla:en-US:official& um=1&q=deleuze+diagram&sa=N&start=20& ndsp=20 Time: 08:45

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# Mais dans mon souci de rajouter quelque chose, quest-ce qui pourrait se passer ? Moi ce qui me plait, cest le dtail. Tout a ce ntait pas possible quand le plan dimmanence tait trs chaud, cest--dire, les lignes de lumire, tout a tait trs chaud. Le plan dimmanence tait avant tout chaud, trs trs chaud, tout fait chaud. Je dis a parce que a na lair de rien l aussi, il faut bien parler simple, mais si vous reportez nimporte quel livre bien fait sur lorigine de la vie, vous apprendrez que la vie ne pourrait pas apparatre sans certaines conditions de chaleur extrme. Bien plus que les matires qui prparaient la vie ne pouvaient pas apparatre dans de telles conditions, si simples quelles soient, pourtant elles ntaient pas simples. Bon, il a fallu quelque chose comme : une perte de chaleur. Alors a, do cest venu ? a me dpasse, mais enfin je ne dois pas tre le seul. Il faut supposer que sur mon plan dimmanence, un refroidissement sest produit. Et a, videmment, cest embtant parce que je peux tenir compte de sa chaleur, quil soit chaud et bouillant avec ses corps de lumire, ses lignes de lumire, a on sen rend compte, a, a va. Mais voil que a se refroidit. Dici lanne prochaine, il faudrait trouver, enfin si quelquun a une rponse...Enfin moi, ce qui membte, cest que je ne trouve pas une rponse qui invoque un extrieur du plan dimmanence. Alors il faudrait, la seule issue, cest de montrer par hasard, quil y a un plan dimmanence qui a coup tant une coupe mobile de luniversel devenir, et qui montre quil y a eu, que leffet est un refroidissement du plan dimmanence. # URL: file:///Volumes/IV/deleuze/Web Deleuze/Deleuze/CINECLASS/159.htm Time: 12:44

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URL: http://www.univ-paris8.fr/deleuze /article.php3?id_article=141 Time: 04:53

Et tous les yeux que vous voudrez seront sur ce plan, mais uniquement en tant quils subissent des actions et exercent des ractions. Ce seront des images parmi les autres.
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- Alors cet ensemble dimages, il est image pour qui ? Cest a notamment dans BERGSON qui scandalisait SARTRE, en disant - mais SARTRE sy trompait pas, il sentait bien que ctait l la nouveaut de BERGSON et ctait a que SARTRE ne voulait pas, parce que SARTRE lui a ne lui convenait pas, tout a, toute cette histoire, a lui convenait absolument pas. SARTRE ce qui lui convenait - je vais pas dire que ctait moins bien - ctait toute conscience est conscience de quelque chose. Toute conscience est conscience de quelque chose et vous me ferez pas sortir de l, ce qui implique inversement, toute chose est le corrlat dune conscience et on me ferait pas sortir de l. Or l, rendez-vous compte, ce monde bergsonien, monde dimages que BERGSON ose appeler images, monde que nous appelons : "monde des images-mouvement" pour notre compte, qui nest image pour aucune conscience, y a pas de conscience, y en a pas. ce niveau,il n y en a pas. Alors quoi, alors quoi ? Pourquoi il est pas arbitraire comme a ? Eh ben je vais vous dire, je vais vous dire pourquoi il appelle a image. Parce que dune certaine manire il faut bien quil ait pas le choix. Il appelle a image parce que et il prcisera finalement : oui cest des images mais cest des images en soi. Cest des images en soi, cest--dire cest pas des images pour quelquun. a devient de plus en plus obscur : quest-ce que a peut tre quun monde dimages en soi ?
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BERGSON, limage a toujours renvoy un il. Ben lui, cest lil qui est une image comme les autres. Alors les images peuvent pas renvoyer un il. Cest une merveille ce truc. Je crois, la seule rponse quil aurait, ce serait - mais il la cache, il est pas forc de la dire, il a tellement de choses dire, comment, il peut pas rpondre tout hein - si on la cherche bien, il semble que cest voil, la seule rponse cest que : - cest parce que ce monde est pure lumire. Et que ce monde cest nalement moins du mouvement que de la lumire.
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ces matires trs spciales qui ne sont pas du tout encore vivantes, et qui ont la proprit de tourner, quoi ? Le plan de polarisation de la lumire vers ce quon appellera une droite ou une gauche. Et ce sont les substances ou matires dites dextrogyres , ou lvogyres . les matires dextrogyres font tourner le plan de polarisation de la lumire vers la droite quand leur nom lindique, et les lvogyres les font tourner vers la gauche.
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pouvoir : elles vont rflchir la lumire. Des images vivantes vont rflchir la lumire. A plus forte raison lorsque ces images vivantes auront un cerveau, ou lorsquelles auront des yeux. Ce seront des phnomnes de plus en plus complexes de rflexion de la lumire. Cest a ce que lintervalle de mouvement est au mouvement, la rflexion de la lumire va ltre la lumire. Cest--dire quelles vont recevoir un rayon voyez, cest la mme chose - elles font arriver isoler une ligne de lumire et vont rflchir la lumire.

si cest de la lumire pure, est-ce quy a grand inconvnient dire : les lignes de lumire, appelons a images ? Si cest uniquement des lignes de lumire, on appelle a images, pourquoi, pour marquer quoi ? Pour marquer que cest pas des choses.
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maintenant des directions se distinguent, grce ces substances, qui supposent un refroidissement du plan, ces substances qui dfinissent une droite, une gauche, un haut, un bas, il ny a encore rien de vivant. Mais il y a quelque chose qui est en train de se tramer, cest tout ce quon appelle, cest ce terme qui est si beau chez les biologistes qui tudient les origines de la vie, cest ce quils appellent la soupe pr-biotique.
Dj dans des micro-intervalles, cest trs trs curieux dans ces substances. Mais quand vont apparatre les substances les plus simples, les plus rudimentaires, ces micro-intervalles vont se conrmer. Et puis toute lvolution de la vie, et a Bergson ne le dveloppera pas de ce point de vue, il aura dautres choses faire, mais il faudra la concevoir comme la monte des microintervalles des substances dextrogyres ou lvogyres qui vont la monter vers des macro-intervalles assignables en temps. Et pourquoi on avait besoin de mettre le temps ? Vous le comprenez, dans le plan dimmanence, dans notre plan de matire, vous donner un quelconque cart spatial et il faudra bien quil soit un intervalle temporel. ..........

les choses cest le solide, cest le rigide. Or, y a pas de choses sur le plan dimmanence. Il ny aura des choses que bien plus tard et on verra sous quelle inuence. Les choses pourront se former sur ce plan, mais pour le moment, elles peuvent pas, y a pas de choses ...

luniversel mouvement, luniverselle variation de limage - mouvement, luniversel clapotement des images - mouvement, avec le refroidissement, ont commenc se former des images-mouvements qui taient trs loin du vivant mais qui taient dj un peu bizarres. Mais leur bizarrerie o tout le monde est unanime, enfin tous les savants sont unanimes pour dire, quelles ne pouvaient pas apparatre tant que la terre tait trs chaude.
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Alors que pour tout le monde jusqu

En tant quimages lumineuses, quont-elles de spciales ? je veux dire ce que lintervalle de mouvement est au mouvement, quest-ce qui va ltre la lumire ? Et l, elles ont une proprit trs spciale : ce sont des images carteles. Elles vont arrter la lumire. Elles ne vont avoir quun

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rvle ,
Cest ltat de la diffusion de la lumire.
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supposer que lon distingue dans le monde deux sortes de lignes, les unes lumineuses - lignes dun rayon lumineux qui revient sur lui-mme - les unes lumineuses, les autres gomtriques ou rigides, la vieille physique nous disait que cest linvariance des lignes gomtriques qui garantit les quations de lignes de lumire. La thorie de la relativit opre le renversement absolu qui va avoir des consquences normes en physique, savoir que les lignes rigides ne sont que des apparences, les lignes gomtriques ne sont que des apparences et leur invariance dcoule dun nouveau type dquation entre lignes de lumire". Cest donc ce que la relativit restreinte fait
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elle se rvle, quand elle est force de se rflchir. Elle est force de se rflchir sur un corps solide, par exemple. Elle est force de se rflchir quand elle est "arrte".
Cest lidentit de la chose et de la lumire, que signie image. image = mouvement = matire = lumire
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peut tre assign pas plus que ne peut tre assign une droite et une gauche, un haut et un bas. Collection des lignes de lumire et des figures de lumire en tant donc que cest absolument autre chose que ce qui plus tard apparatra comme ligne rigide ou figure gomtrique ou corps solide et qui revient ce statut que nous avons vu, que BERGSON donne, dans des phrases qui ont lair dtre des mtaphores et qui le sont pas du tout puisque cest autant de clins dil la thorie de la relativit, savoir lide que sur le plan de la matire qui est finalement exclusivement et uniquement lumire. La matire cest la lumire.
SUR CE PLAN, LA LUMIRE NE CESSE DE DIFFUSER, PAS PLUS QUE LE PLAN NE CONNAT DE HAUT DE BAS, DE DROITE DE GAUCHE, DE CORPS SOLIDE, LA LUMIRE SUR CE PLAN, QUI NE CESSE DE DIFFUSER CEST--DIRE DE SE PROPAGER EN TOUS SENS ET TOUTES DIRECTIONS, NE CONNAT NI RFLEXION NI RFRACTION. CEST--DIRE AUCUN ARRT DAUCUNE SORTE, ELLE NE CESSE DE SE PROPAGER, ELLE DIFFUSE.

se rvle pas, dit BERGSON trs bizarrement, puisquelle ne cesse de se propager, de diffuser. Ce qui implique quoi, que sans doute la lumire ne se rvlera dans la mesure o elle sera arrte par une opacit quelconque. Les choses sont lumineuses, les choses par l mme sont mouvement, sont lignes de lumire, figures de lumire. En dautres termes je peux trs bien dj dire et parler de "perception", mais en quel sens ? Je dirais que les choses sont des perceptions ou les images sont des perceptions, qui peroit : personne. Les images elles-mmes, quest-ce quelles peroivent ? Elles peroivent exactement jusque l o elles reoivent le mouvement et jusque l o elles excutent, elles ragissent par des mouvements. Un atome en ce sens nest rien quun mouvement qui en tant que tel est perception de tous les mouvements dont il subit linfluence et de tous les mouvements quil exerce comme sa propre influence sur ses propres atomes. - Je dirais donc chaque image est perception. Mme pas perception de soi-mme puisque y a pas, y a pas de choses. Mais chaque imagemouvement est perception de tous les mouvements qui agissent sur elles et des tous les mouvements par lesquels elle agit sur les autres images. En dautres termes je dirais de chaque chose quelle est une perception totale, je dirais de chaque chose quelle est une - prenons un mot plus technique peut-tre qui fait mieux comprendre - chaque chose est une prhension Troisime caractre le plan dimmanence, il est bloc despace-temps.

lui.

Cest que toute cette histoire du plan dimmanence, du systme dimage-mouvement, a ne vaut, je crois, que avec cette perspective de la relativit. a ne vaut que si vous comprenez enfin que, ce monde dimage-mouvement en perptuelle variation cest quoi ? Cest les lignes de lumire. - Cest les lignes de lumire qui constituent lunivers matriel. - Et cest a qui constitue lunivers matriel des lignes de lumire. - Ds lors lensemble des lignes de lumire, on les appellera images.
Pourquoi ? Parce que ce ne sont pas des choses rigides, parce que ce ne sont pas des choses.
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sur ce plan, la lumire ne cesse de diffuser, pas plus que le plan ne connat de haut de bas, de droite de gauche, de corps solide, la lumire sur ce plan, qui ne cesse de diffuser cest--dire de se propager en tous sens et toutes directions, ne connat ni rexion ni rfraction. Cest--dire aucun arrt daucune sorte, elle ne cesse de se propager, elle diffuse.
TOUT = DEVENIR = CHANGEMENT QUALITATIF OU ALTRATION

Premier caractre: cest lensemble infini des image-mouvement en tant quelle ragissent les unes sur les autres sur toutes leurs faces et dans toutes leurs parties Deuxime caractre: ce plan cest aussi bien la collection infinie (ou le trac infini) des lignes ou des figures de lumire. Lignes et figures de lumire sopposant lignes rigides ou figures gomtriques qui nexistent pas encore. sur ce plan des images-mouvement, rien de solide ne

le plan dimmanence, cest un espace quelconque travers et occup par les lignes de lumire, lumire qui se propageant toujours - l je cite BERGSON, lumire qui se propageant toujours - nous dit "Matire et mmoire" - ne peut pas tre

Ce qui nous permettait au niveau de ce second caractre de rpondre une question importante : comment BERGSON ose-t-il appeler image quelque chose qui ne se prsente personne, cest--dire qui ne renvoie aucun il, aucune conscience puisque aucun il nest l. Cest parce que en fait lil est dans les choses. Les images sont lumire. Les images sont lumire et cette lumire ne cesse de se propager exactement comme limage est mouvement. Et le mouvement ne cesse de se propager, cest--dire de mouvement reu il se transforme immdiatement en mouvement de raction, de mouvement daction en mouvement de raction, systme daction et de raction. Je peux dire aussi bien ce moment-l : si lil est dans les choses, l aussi BERGSON a un texte extrmement beau qui est : " si photographie il y a, la photo est dj prise et tire dans les choses". Si photographie il y a, la photo est dj prise et tire dans les choses. En dautres termes cest bien un univers dimages, images pour personne, lumire pour personne. Cette lumire na pas besoin de se rvler, elle ne

daprs le premier caractre, le plan dimmanence est lui-mme un ensemble infini de mouvements. En ce sens il implique le temps comme variable. Je dirais que le plan dimmanence - on na pas le choix - comporte ncessairement du temps. Il comporte ncessairement du temps comme variable des mouvements qui soprent sur lui. Sur - je le mets entre guillemets, mais faut bien parler comme on peut puisque en fait, il se distingue pas des mouvements qui soprent sur

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BERGSON, dans la premire page du chapitre 2 de Matire et mmoire, nous dit que le plan de la matire est une coupe instantane dans le devenir en gnral. Donc il semble lui refuser la dimension du temps. Cest une coupe instantane du devenir. comment est-ce quil peut dire cest une coupe instantane alors quil vient de nous expliquer que le plan de matire tait lensemble de tous les mouvements, de toutes les image-mouvement qui varient les unes par rapport aux autres ? Cette variation et cette mobilit impliquent du temps, alors cest pas une coupe instantane. une coupe instantane par dfinition cest immobile, et de tout temps. BERGSON dans tous ses autres textes, il relie trs prcisment instantan et immobile. Quand il parle dune vue instantane sur le mouvement, a veut dire une position immobile. - Donc, il peut pas vouloir dire, pourtant il le dit, il peut pas vouloir dire, cest une coupe instantane. En effet, cest une coupe mobile. Une coupe mobile, cest une coupe temporelle. Cest une coupe qui comprend du temps. Cest ce quon appelait lanne dernire une perspective, non pas spatiale, mais temporelle. Donc le plan dimmanence est une coupe mobile. Ds lors il implique le temps comme variable du mouvement, donc il ne peut pas tre instantan. dans le chapitre 3, un autre passage nous montre que BERGSON est plus prudent, car dans le chapitre 3 il nous dit que le plan de matire est une coupe transversale de luniversel devenir. Il nous dit qu ce titre cest le lieu de passage des mouvements reus et renvoys. Mais le lieu de passage des mouvements reus et renvoys, a ne peut avoir quun sens, cest que a implique le temps. Tout comme la lumire, les lignes de lumire et les figures de lumire impliquent le temps. Donc cest pas une coupe instantane,

QUAND ON CRIT, ET PUIS DCRIRE, DE LIRE OU NIMPORTE QUOI DCRIT, QUAND LES GENS CRIVENT, BEN ILS ONT QUAND MME UN THME PRINCIPAL QUI VARIE. SUPPOSONS - CEST ABSTRAIT CE QUE JE DIS - QU CHAQUE PAGE CORRESPONDE UN THME PRINCIPAL ET DES THMES SECONDAIRES. QUAND JE FAIS QUELQUE CHOSE DE, QUAND JE FAIS DE QUELQUE CHOSE MON THME PRINCIPAL, JE POURRAIS ALLER ASSEZ VITE SUR MES THMES SECONDAIRES. JE PEUX PAS DIRE TOUT LA FOIS, DONC JE SERAI AMEN EMPLOYER CE QUON APPELLE DES COMMODITS DEXPRESSION. JE SERAI FORC DALLER VITE SUR TEL POINT QUI EST PAS MON POINT PRINCIPAL. SI ENSUITE ON ME DIT, OH MAIS TAS DIT A ET TES EN CONTRADICTION, JE DIRAI NON, JTAIS PAS EN CONTRADICTION, IL SAGISSAIT CE MOMENT-L DALLER VITE. BON... ET CEST LE CAS, QUAND IL DIT, LE PLAN DE MATIRE EST UNE COUPE INSTANTANE DE DEVENIR, CEST JUSTEMENT DANS UNE PAGE O IL NE SE SOUCIE PLUS DE CE QUEST LE PLAN DE MATIRE, OU IL SE SOUCIE DE TOUT FAIT AUTRE CHOSE. DONC ON PEUT CONSENTIR LIDE QUIL VA VITE. CEST TOUTEFOIS PAS UNE RPONSE SUFFISANTE. IL VA VITE DACCORD, MAIS IL DIT : "COUPE INSTANTANE".

translation dans lespace na pas sa raison en soi-mme. Un mouvement de translation dans lespace exprime toujours quelque chose de plus profond et dune autre nature. Mais quest-ce que cest ? Un mouvement de translation dans lespace exprime toujours un changement qualitatif, ou ce quon peut appeler une altration. Altration, cest un changement qualitatif. Quest-ce qui change qualitativement ? La rponse de BERGSON est trs prcise : la seule "chose", entre guillemets, qui puisse changer qualitativement, cest--dire qui ne cesse pas de changer en fonction de sa nature, cest ce quil faudra appeler le Tout. Seul un Tout ou le Tout, peu importe, seul un Tout ou le Tout change et ne cesse de changer, cest sa nature de changer. Traduisons donc : un mouvement de translation dans lespace exprime un changement dans le Tout. mon plan dimmanence, mon plan de matire, il ne comprend que des mouvements de translation dans lespace. Il ne comprend rien dautre. Changement qualitatif, quest-ce que cest ? Ce qui ne cesse pas de changer, cest le devenir. Mais on sait pas ce que cest le devenir, hein. Voil que cest le Tout aussi, ah bon le devenir cest le Tout, mais on sait pas plus ce que cest que le Tout. Tiens, cest quand mme intressant pour nous parce que, on voit, on comprend rien encore, mais on comprend tant de choses avant davoir compris. On comprend au moins que, il ne faut pas confondre ensemble et Tout. Le plan dimmanence, cest lensemble infini des image-mouvement ou, si vous prfrez, des figures et des lignes de lumire.
que ce soit les mouvements de translation, ceux de cet ensemble inni, que ce soit les mouvements de translation, que ce soit les lignes et gures de lumire, elles expriment quelque chose qui est dune autre nature : des altrations qualitatives et des

changements qualitatifs dans un Tout suppos, cest--dire dans un devenir. Tout = devenir = changement qualitatif ou altration.
IL NOUS DIT QUE SELON LUI, LES PHILOSOPHES SE SONT GRAVEMENT TROMPS SUR LA NATURE DU TOUT, ET CEST POUR A QUILS ONT PAS COMPRIS CE QUTAIT LE DEVENIR, SELON LUI, SAVOIR QUE LE TOUT CEST LE CONTRAIRE DUNE TOTALIT FERME... QUE, UNE TOTALIT FERME, CEST TOUJOURS UN ENSEMBLE, MAIS QUE CEST PAS UN TOUT. ET QUE LE TOUT, CEST QUOI, EH BIEN, CEST LE CONTRAIRE DE CE QUI EST FERM, ET QUE LE TOUT CEST OUVERT. ET JE DISAIS LANNE DERNIRE, QUAND JESSAYAIS DE COMMENTER CETTE THSE DE BERGSON : EH BEN VOUS VOYEZ, CEST L, IL ME SEMBLE, LE SEUL POINT O IL Y A UNE CONCIDENCE. SEULEMENT CEST UN POINT FONDAMENTAL ENTRE BERGSON ET HEIDEGGER. LE SEUL POINT DE RESSEMBLANCE ENTRE BERGSON ET HEIDEGGER. MAIS CEST VRAIMENT UN POINT, UN POINT QUI EST DE TAILLE. CEST DAVOIR FAIT UNE PHILOSOPHIE DE LOUVERT AVEC UN GRAND O. ET LA RESSEMBLANCE VA TRS LOIN CE MOMENT-L. PARCE QUE CHEZ HEIDEGGER, DIRE QUE LTRE CEST LOUVERT, ET SE RCLAMER CET GARD DE DEUX GRAND POTES, HLDERLIN ET RILKE, TOUT LE THME CHEZ EUX DE LOUVERT. DIRE QUE LTRE CEST LOUVERT IMPLIQUE AUSSI QUE LTRE CE SOIT LE TEMPS. ET CHEZ BERGSON, LE TOUT CEST LOUVERT. ET LOUVERT OU LE TOUT, CEST LE DEVENIR. CEST LUNIVERSEL DEVENIR.

Translation impliquant dplacement sur le plan, dplacement dans lespace. un mouvement de translation cest un changement de position entre - disons puisquon peut pas encore employer dautres mots - entre images. Par exemple A vient au point B. A qui tait au point A vient au point B. Un mouvement de translation cest un dplacement dans lespace. On a vu que, au niveau o nous sommes du plan dimmanence, les mouvements de translation sont des diffusions, des diffusions, des propagations, en tous sens et toutes directions. Bon, cest des mouvements de translation. BERGSON a une ide trs simple qui est peut-tre... qui est comme une espce chez lui dhritage dAristote. Cest que le mouvement de

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sil est vrai que le mouvement de translation exprime toujours un changement dans un Tout, un changement qualitatif dans un Tout, dans un Tout qui lui est Ouvert, le plan de la matire sera une coupe mobile de ce Tout ou une coupe mobile de luniversel devenir. Bien plus, si je prends, si je considre un ensemble de mouvements sur le plan dimmanence qui exprime un changement dans un Tout, je dirais bon, cest une prsentation, cest un bloc. Et si je considre un autre ensemble de mouvements qui exprime un autre changement, je dirais cest un autre bloc. En dautres termes mon plan dimmanence nest pas sparable dune multiplicit de prsentations, dont chacune : Je peux dire que chaque p, p et p tierce, est un bloc despace-temps. Chacun de ces blocs tant une coupe mobile, une coupe temporelle, coupe temporelleprise sur - l je mets un grand point dinterrogation - ce quil appelle un universel devenir. Mais qui videmment sera dune autre nature que mes plans dimmanence. Je dis donc, et ctait le dernier point, quant aux caractres gnraux du plan dimmanence,
ON A UNE SRIE ASSEZ COHRENTE : - ENSEMBLE INFINI DIMAGES-MOUVEMENT QUI RAGISSENT LES UNES SUR LES AUTRES, - COLLECTION INFINIE DE LIGNES ET FIGURES DE LUMIRE QUI NE CESSENT DE DIFFUSER LES UNES DANS LES AUTRES, SRIE INFINIE DE BLOCS DESPACE-TEMPS. CHACUN DE CES BLOCS DESPACE-TEMPS TANT CONSIDR COMME UNE COUPE MOBILE OU COMME UNE COUPE TEMPORELLE DU DEVENIR UNIVERSEL.
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opre un renversement quant au rapport entre les deux types de lignes. Et cest dj l-dessus que moi jinsisterais beaucoup plus que toi peut-tre : savoir que la physique pr einsteinienne considrait que ctait les lignes rigides ou les gures gomtriques qui - l je prends un mot vague - qui commandaient aux lignes de lumire ou qui dterminaient le mouvement des lignes de lumire. La thorie de la relativit fait un renversement absolu et fondamental, savoir que ce sont les lignes de lumire et les quations tablissables entre ces lignes et gures de lumire qui vont dterminer et commander la permanence et la solidit des lignes quon appellera rigides et gomtriques. Donc cest uniquement sous cet aspect que je peux tirer moi ou invoquer "Dure et simultanit".

Il constate que la relativit fait un renversement, que la thorie de la relativit

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quelquun a fait des manifestes sur... le cinma de lavenir. Pour faire le cinema de l'avenir je ne demande que des mouvements et des intervalles de mouvements, et qui ajoutait, les intervalles de mouvements sont encore plus important que le mouvement. Mais donnez-moi des mouvements et des intervalles de mouvements et je ferai le monde comme cin-il. Cest--dire toutes les thorie de Vertov ? qui consistent et reposent sur les deux notions de mouvements et intervalles de mouvements. Et quest-ce que Dziga Vertov estimait faire ? Il estimait faire le cinma matrialiste digne de la socit communiste de lavenir. Et ce cinma matrialiste ne demandait que des mouvements et des intervalles de mouvements. comment est-ce quon dfinit un vivant, par opposition un non vivant ? par lexistence dun intervalle gal entre le mouvement quil reoit et le mouvement quil donne, cest--dire, le mouvement quil excute. Cest a un vivant. Mais quest-ce qui est encore plus vivant que le vivant ? Et Bergson va y aller tout droit puisquil se rserve pour plus tard ltude du vivant. Il se rserve pour un autre livre. Ce qui lintresse lui, dans Matire et mmoire, cest darriver le plus vite une matire vivante qui est lexpression la plus pousse, la plus complexe de lcart ou de lintervalle, savoir, le cerveau. Il sadresse tout de suite au degr le plus complexe dlaboration de la matire vivante. Quest-ce que cest quun cerveau ? Cest de la matire, cest pour a quil y a des images, le cerveau, cest une image parmi les autres. Cest une image - mouvement. Cest comme tout, simplement, cest une image mouvement trs spciale. - Cest une image - mouvement qui prsente un maximum dcart entre le mouvement conu et le mouvement excut. Et quest-ce que a permet un cerveau ? En dautres termes, le cerveau, cest rien ! cest un cart. Cest un intervalle. Seulement cest un intervalle qui compte parce que quest-ce qui se passe quand il y a un intervalle entre le mouvement conu et le mouvement excut ? Il se passe deux choses : je dirais qu ce moment, limage est la lettre, cartele.

UNE IMAGE QUI PRSENTE UN INTERVALLE ENTRE LE MOUVEMENT CONU ET LE MOUVEMENT EXCUT CE QUI IMPLIQUE DEUX CHOSES QUI SONT FANTASTIQUES : LACTION SUBIE EST FIXE ET ISOLE. ISOLE DU RESTE DES IMAGES.

matires vivantes, et qui prsentent un intervalle de mouvement. Daccord, bon. La rigueur exige que je dise ce qui se passe bien que tous ces points lis du point de vue du second caractre de ce plan dimmanence qui tait : diffusion de la lumire et propagation de lignes et figures de lumire pure. Quest-ce qui se passe l ? Il faut que je trouve quelque chose de correspondant, vous comprenez ? Que je puisse dire aussi, voil lquivalent de lintervalle. Lintervalle, ctait en termes de mouvements. Intervalle de mouvements. Mais lintervalle de mouvement, ctait le premier caractre du plan, le second caractre du plan cest la propagation de lumire et ses diffusions. Cest ce qui se passe de ce point de vue l. Quest-ce que cest que les images vivantes ? Eh ben voil ! Cest images lumineuses de tout lheure, avant dy faire intervenir des images spciales, carteles par des intervalles petits et grands carts, eh bien Quest-ce qui se passait pour mes lignes de lumire ? Diffusion, propagation en tous sens, toutes directions. Chaque image tait lumineuse en elle-mme. Elle ne recevait pas la lumire dailleurs. il ny avait pas une conscience qui venait les clairer dailleurs elles nen avaient pas besoin. - Les choses taient lumineuses en elles-mmes puisque ctait des images de lumire. Simplement cette lumire, encore une fois ntait pas rvle parce quelle navait pas de quoi tre rvle. Pourquoi est-ce quelle aurait t rvle ? A qui ? Il y a pleins de rfrences dautres trucs et moi je suis sr que Bergson a des rglements de compte avec Einstein et il a aussi un rglement de compte avec lancien testament. Ah si ! Bergson tait juif, son histoire est trs complique, il sest converti au catholicisme avec la femme de sa vie mais il a voulu le tenir absolument secret parce que ctait le moment dHitler donc il voulait continu passer pour juif, il le restait trs profondment donc cest une trs curieuse histoire. Donc le rapport entre Bergson et lancien testament est trs fondamental. Lhistoire du bergsonisme est li pleins de choses : lart mais aussi toutes sortes

de thmes religieux. Enfin, quest-ce qui peut se passer ? je dis que cette lumire navait pas se rvler, parce quon entend souvent au catchisme les enfants qui disent : Quil y a-t-il avant la lumire ? Mais pour Bergson il y avait la lumire avant la lumire. Il ne faut pas parler davant la lumire, il faut parler de lavant que la lumire ne soit rvle. Cest pas du tout pareil ! la diffusion de la lumire, la diffusion universelle de la lumire, cest le plan dimmanence. De tout temps, il ny a eu de tel plan. Elle na pas se rvler, bon. Mais voil que cette fois ci des images lumineuses spciales apparaissent, que jappelle images vivantes. - En tant quimages lumineuses, quont-elles de spciales ?
CE QUE LINTERVALLE DE MOUVEMENT EST AU MOUVEMENT, QUEST-CE QUI VA LTRE LA LUMIRE ?

En dautres termes elle arrive isoler laction quelle subit, ce qui tait impossible pour les autres images dimmanence, et mme devancer laction quelle subit. Et de lautre cot, il y a cart, la raction quelle produit, cest quoi ? Il va y avoir cart, retard, la raction va anticiper sur elle et dans lautre face, il y a retard. Lcart, cest une action retarde. Lintervalle me donne un peu de temps
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On va imaginer une histoire, qui est lhistoire de la terre ; on prend un livre sur les origines de la vie. Et on se dit que sur le plan d immanence qui tait tout travers par...Ah non, il faut rajouter quelque chose. a ne vous a pas chapp que ce que je viens de dire dans mon apparition dintervalles, avec ses deux aspects, ds que des images apparaissent sur le plan dimmanence, ds que des images mouvements apparaissent qui cartlent le mouvement reu et le mouvement excut, cest-dire, isole laction subie et retarde laction excute, ds lors produisent du nouveau. Et a, ds que a apparat, je peux dire que ces images spciales, du point de vue dimmanence, du point de vue du premier caractre dimmanence, savoir,ensemble infini dimage - mouvement. Jai dit, le plan dimmanence dfini comme tant des mouvements ragissant les uns sur les autres, apparat sur ce plan certaines images trs spciales quon appellera des images vivantes, ou des

Et l, elles ont une proprit trs spciale : ce sont des images carteles. Elles vont arrter la lumire. Elles ne vont avoir quun pouvoir :
elles vont rchir la lumire. Des images vivantes vont rchir la lumire. A plus forte raison lorsque ces images vivantes auront un cerveau, ou lorsquelles auront des yeux. Ce seront des phnomnes de plus en plus complexes de rexion de la lumire.

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