Prof.

Juan Huanca Mayhua

HISTORIA DE SABANDIA

1.HISTORIA PRE INCA DE SABANDIA LA historia del distrito de Sabanda esta ligada a la historia del Valle de Arequipa 2. HISTORIA INCA DE SABANDIA 2.1. Los mitmacunas de Sabandia Los incas en todos los lugares en donde encontraban etnias llaktarunas, invariablemente colocaban mitmas para un adecuado control de de los mismos. Permanecan en dichos lugares por mitas, es decir hasta que cumplieran sus periodos de permanencia para luego ser reemplazados por otros, Estos mitmas se autoabastecan de alimentos, criaban su ganado y de sus lanas hacan sus tejidos. En el valle de Arequipa hubo mitmas en ambas bandas 2.1.1. Yumina y sus mitmas Yumina uno de los anexos del actual distrito de Sabandia y uno de los lugares ms pintorescos de la provincia de Arequipa, donde los andenes parecen competir con las alturas de los cerros, fue un lugar en donde los incas pusieron diversos agrupamientos en calidad de mitmas para que pudieran controlar a los pueblos originarios o llaktarunas de Characato y Paucarpata. Yumina posee como recurso natural el agua pura y cristalina que emana de los manantiales, este liquido vital es transportado por los canales que fueron construidos desde la poca pre inca, y continuados por los Incas, para poder irrigar los andenes. El ojo de Lourdes y del Bautista as bautizados por los espaoles- fueron los que abastecan de agua a los sembros de la caada de Yumina Tres agrupaciones de mitmas se establecieron en Yumina y todas ellas de una relativa importancia, sobre todo por el lugar de procedencia y por la ndole social a la que pertenecan 2.1.1.1. Los orejones.- Familia perteneciente a la nobleza imperial de los incas fueron los que se establecieron en la caada de Yumina, los mismos que a la llegada de los espaoles van a ser empadronados a 80 personas con edades comprendidos entre los 18 y los 50 aos de edad , los mismos que fueron dados en encomienda a Diego Hernndez en 1540, al morir dicho encomendero la dicha encomienda pas a manos de su hijo Diego Hernndez de Mendoza y al realizarse otro empadronamiento hacia 1549 solo quedaban 35 tributarios. Como susodicho Diego Hernndez de Mendoza era menor de edad, la encomienda era administrada por su tutor y futuro padrastro Francisco Madueo, el cual se aprovechaba de seis personas originarias y ocho mitmas, entre estos ltimos obviamente debi de haber algn orejn cusqueo.

Prof. Juan Huanca Mayhua 2.1.1.2. Los Canchis.- Nacin ubicada al sur de la ciudad del Cusco, en la localidad de Sicuani actual, esta nacin tuvo un importante enclave en la caada de Yumina, que fueron encomendados a Diego de Sosa, pero a este espaol le dieron las encomiendas de Yanahuaras Malmaynas por orden expresa del virrey Francisco de Toledo, por lo que los Canchis de Yumina pasaron a ser merced de la corona real espaola, permaneciendo en esta situacin hasta su completa extincin o mestizaje. En la visita toledana figuraban 52 tributarios, pero en el siglo XVII haban anotados 67 tributarios que en opinin del doctor Galds Rodrguez se debera a que se les agrego alguna otra agrupacin tnica distinta. 2.1.1.3. Los Quiguares.-Llamados tambin Guaypar o Guarpar de Yumina formaban un enclave muy reducido, cuyo origen es desconocido, no se sabe de qu parte del Tawantinsuyo fueron trasplantados a Yumina. En la visita de toledana de 1571-1572 conformaban un enclave muy reducido de 12 tributarios varones, pero en total eran 60 personas, incluido un anciano, 10 muchachos varones menores, y 37 mujeres de toda edad y estado.(Galds 1980.210) Se entrego en encomienda a estos mitmas Quiguares al rico encomendero Lucas Martnez Begazo, su curaca hacia 1540 era Curimaqui que funga de intermediario entre el encomendero y sus tributarios 3. ETAPA COLONIAL DE SABANDIA Al fundarse la Villa Hermosa de Arequipa el 15 de agosto de 1540, se va a crear la primera parroquia bajo la advocacin de San Pedro, que dependa del obispado del Cusco, pero lo extenso de su territorio hacia difcil su gobierno por lo que en 1562 se plantea la necesidad de dividir el extenso territorio, este fue un largo proceso en el cual el propio obispo del Cusco Sebastin Lartaun se opuso en 1576 y 1577. En 1609 el Ayuntamiento de la ciudad nombr una comisin presidida por Rodrigo Ampuero para que expusiera ante el virrey del Per la necesidad de crear el obispado de Arequipa. El rey Felipe III elev la solicitud el pueblo de Arequipa al Papa Paulo V, quien a travs de una bula del 20 de julio de 1609 y en breve del 6 de enero de 1612 autoriza la demarcacin de los obispados de Arequipa y Guamanga. Felipe III encomienda esta misin al virrey D. Juan de Mendoza, Marqus de Montesclaro (Galds 1980. 278) El virrey del Per Luis de Velasco, marqus de Salinas, el 17 de octubre de 1613 promulga un auto por el cual se deslinda el obispado de Arequipa. Este obispado de Arequipa comprenda siete corregimientos, los cuales eran: Arequipa cercado. San Marcos de Arica, incluido Tarapac hasta el ro Loa. Los Collaguas. Los Ubinas y valle de Moquegua. Vtor. Condesuyos.

Prof. Juan Huanca Mayhua La Villa de Caman hasta el valle de Acar. Todos estos corregimientos incluan las parroquias y doctrinas que eran 58, de las cuales 40 se encontraban bajo el control del clero secular y 18 del regular. 3.1. Parroquias y doctrinas del corregimiento de la ciudad de Arequipa Veamos ahora las parroquias y doctrinas de la ciudad de Arequipa, los cuales eran los siguientes 3.1.1. Parroquia de san Pedro.-Que nace conjuntamente con la fundacin de la ciudad, que inicialmente dependa del obispado del Cusco. El Obispa Fray Vicente de Valverde nombra como primer prroco al padre Rodrigo Bravo. La parroquia de San Pedro funcionaba en la Iglesia Mayor y a ella pertenecan los espaoles y criollos de los alrededores. En el siglo XVIII se anexa el barrio de Miraflores, con su iglesia San Antonio de Abad ubicado a extramuros de la ciudad. 3.1.2. Doctrina de Santa Marta.-Inicialmente fue una ermita que dependa de la parroquia de San Pedro, dicha ermita fue levantada inicialmente en la ranchera de San Lzaro. Dicha imagen de Santa Marta es trasladada a la crcel de la ciudad y en 1556 tanto la imagen como la ermita de Santa Marta son trasladados a las afueras de la ciudad, en el camino que va hacia la sierra y la poblacin indgena que deambula fuera y dentro de la ciudad fueron reducidos en dicho lugar, al que desde entonces se les denomin Santa Marta. De esta forma nace esta doctrina dependiente en un primer momento de los curas de la iglesia mayor y en 1582 surge como doctrina independiente luego del terremoto que asolo Arequipa, comprenda los ayllus de San Lzaro, Santa Isabel de Chichas y La Pampa, adems de la totalidad de indios que viven el margen izquierda del ro Chili. El corregidor Juan de Meza y Lugo hace levantar una iglesia la misma que es bendecida el 28 de enero de 1678. 3.1.3. La doctrina de Yanahuara o la chimba.- Perteneciente a la orden de Santo Domingo y fundan dicha doctrina bajo la advocacin de San Juan Bautista de Yanahuara o la Chimba. En 1586 la doctrina es elevada a la categora de priorato de la orden, que incluye a las vice parroquias de Cayma y Tiabaya. En esta doctrina se adoctrinaban a los ayllus de Yanahuaras, Chumbivilcas, Chillques, Callapas, Collaguas, Lampas, Cabanillas, Collas y otros indgenas que habitaban la zona 3.1.4. La doctrina de Cayma.- Esta parroquia se crea en 1778 con el nombre de San Miguel Arcngel de Cayma, siendo su primer prroco Juan Domingo de Zamcola y Juregui, dicho cura realiza importantes obras como la reconstruccin total de la iglesia y casa cural, atrio y camposanto, traza el pueblo y define los linderos de su curato. Inicialmente esta doctrina dependa de la doctrina de Yanahuara.

Prof. Juan Huanca Mayhua 3.1.5. Doctrina de To.-Fue cread como curato en 1776 por el obispo Manuel Abad Illana, con territorios que comprendan las doctrinas de Yanahuara y Tiabaya. El templo se va a construir en un cerro en el poblado de Sachaca por el padre Felipe Asencio Delgado. 3.1.6. Doctrina de Tiabaya.-Se establece en este lugar la doctrina de Tiabaya bajo la advocacin del apstol Santiago, patrn de Espaa, la iglesia que se levant fue destruida por los terremotos, y en su interior se venera la imagen de Jess Nazareno, trada de Roma en 1700. Tiene una vice parroquia en el pago de Alata dedicada a la Santa Cruz para los indios de Callalli y de las punas del Colca que venan a servir a la ciudad. 3.1.7. Doctrinas del corregimiento de Characato y Vtor.- Esta doctrina tiene la particularidad de circundar a la ciudad abarcando varios repartimientos, en las que se establecieron las doctrinas de Chiguata, Characato y Paucarpata, a los que se agregan los de Socabaya, Sabanda, Uchumayo, Vtor y Tambo 3.1.7.1. Doctrina de Chiguata.- Estuvo a cargo de los dominicos, levantando una pequea ermita bajo la advocacin del Espritu Santo, que no resisti el terremoto de 1582. En el siglo XVII se empieza la edificacin del templo actual, con dineros donados por Juan Bellido y de doa Isidora de Valdivia 3.1.7.2. Doctrina de Characato.-A cargo de la orden Mercedaria, Fray Sebastin de Castaeda es el primero en adoctrinar a los indios de Characato, el mismo que era encomienda de Pedro Godnez, para lo cual construye una ermita bajo el tutelaje de San Juan Bautista. En 1580 se introduce el culto de una imagen de la virgen de la Purificacin, bajo el ttulo de nuestra seora de la Candelaria, desde entonces hay un profundo culto a dicha imagen llegndose a constituir en una de las principales del Per, con muchos milagros realizados a los fieles. 3.1.7.3. Doctrina de Paucarpata.-Que nace bajo la predica de los dominicos, para la cual levantan una ermita con el nombre de Santa Ana. En el ao de 1600 se agota la poblacin, por lo que los sobrevivientes son distribuidos en Characato, pero pasados algunos aos se ordena el redoblamiento con indgenas mitayos de Viraco, as como del Cusco denominados Chilpacas y Canches e indgenas de Yumina del repartimiento de Socabaya. A comienzos del siglo XVII empieza la construccin del templo actual, destacndose la portada lateral por su decoracin de flora y fauna de la regin, que junto a la portada lateral de Santo Domingo constituyen exponentes del barroco mestizo de la ciudad de Arequipa , el mismo que se va a desarrollar en el siglo XVIII. 3.1.7.4. Curato de Sabandia.- La distancia entre Paucarpata y Characato era considerable, por lo que algunos espaoles se establecieron en la Campia y para facilitar los sacramentos el cura de la ciudad de Arequipa Diego Casela dispuso edificar una ermita en el pago de Sabanda la q que se destruy dos veces con los terremotos, pero don Matn de Urdanivia decidi construir otro con

Prof. Juan Huanca Mayhua material noble. Para lo cual solicita limosnas a los fieles, este templo fue concluido en 1771 y se dedico a la virgen del Rosario (Galds 1980. 287-288). Otro de los que contribuyeron para la construccin de dicho templo fue Jorge Medrano y en 1776 el obispo Manuel Abad Illana la elev a la categora de curato, siendo el primer cura Jos Martnez de Villa. As mismo el Obispo Manuel Abad Illana dispuso crear la vice parroquia de Socabaya, colocando la primera piedra en 1778, dedicando este templo al rey de Espaa Fernando de Espaa, el cura Zamcola y Juregui es destacado algunos a Socabaya y es quien va concluir la conclusin del templo

EL MOLINO DE SABANDIA Arequipa en el siglo XVII tuvo que superar los terribles estragos de los terremotos de 1582, el cataclismo que signific la erupcin del volcn Huaynaputina en el ao de 1600, luego un terremoto en 1604 y en ese mismo siglo en el ao de 1687 se produce otro terremoto en el da de Santa rsula. Todos estos sismos producen cuantiosos daos en las edificaciones tanto civiles, religiosas y pblicos. A pesar de todo Arequipa se va a consolidar sobre su traza fundacional y comienza su labor sistemtica de levantar sus principales edificaciones que le van a dar prestancia y presencia, sobre todo sustentada sobre su solida economa basada en la produccin de vinos de los valles de Vtor y Majes, as como en su red de comercio que conflua en la ciudad de Arequipa, tanto de los viajeros que venan de la sierra sur con direccin al puerto de Quilca, Chule, as como los que salan de la misma para abastecer a la zona sur con productos venidos de afuera. Otro aspecto interesante es la produccin minera que se va a dar en Arequipa en forma especfica en Caylloma, las minas de plata de Caylloma que fue descubierta en 1625, que va a convertir a Arequipa en el centro de una fuerte riqueza adicional. La campia de Arequipa cumpli un rol preponderante en el abastecimiento de los productos para la ciudad y en la prolfica tarea de sus molinos que abasteca de harina a los conventos y rdenes religiosas en especial. En el siglo 1621 se va a construir el molino de Sabandia as como vimos a Toribio de Alcaraz realizando en el siglo XVI, encontramos al maestro de Arquitectura haciendo en 1621 el molino de Vargas Machuca en Sabanda1 Y es que hacia la campia de Arequipa se va desbordando la traza fundacional de la ciudad, si bien es cierto las personalidades espaolas ms importantes se van asentando en el centro de la ciudad, los indgenas van a ser establecidos a travs de las famosas reducciones alrededor de la ciudad en las llamadas rancheras, por ello en la campia no solo van a formarse los caseros reduccionales sino una red de caminos y acequias que permitieron una ocupacin eficaz y efectiva
1

Gutirrez Ramn. La arquitectura Mestiza. En: Imagen y leyenda de Arequipa. Antologa 1540-1990

Prof. Juan Huanca Mayhua del territorio, paralelo a ello las mercedes de tierras y las encomiendas iban formando el soporte productivo de la ciudad, por ello las obras rurales, como por ejemplo los molinos tenan similar importancia a las urbanas. Es de resaltar tambin la importancia de la construccin de las iglesias y monasterios en la primera mitad del siglo XVII por ser uno de los principales consumidores de la produccin de los molinos. Arequipa en un primer momento estuvo supeditada a avispado del Cusco hasta el ao de 1609, ao en el que gracias a diferentes gestiones Arequipa se convierte en obispado gracias a la Bula de 1609, breve de 1612 y efectiva ejecucin de 1613. 4. HISTORIA REPUBLICANA DE SABANDIA
4.1. CONSTRUCCION DE LOS BAOS DE SABANDIA

La ciudad de Arequipa en su proceso de ingreso a la etapa republicana. Entre 1824 y 1826 se van a realizar importantes obras. Una de ellas fue las continuas reparaciones del puente viejo hoy llamado Bolognesi, por las constantes crecidas del Chili que ocasionaban serias averas, por ello en 1824 se realizan algunos arreglos, el que los va a realizar el maestro Manuel Torres. Estas crecidas daaban los peines del puente, cegaban las acequias y arrasaban los caminos. Otro de los aspectos importantes fue la comunicacin con los balnearios de la ciudad, como Tingo, los baos de Yura, as como a los que son posteriores a ellos como es el de Sabanda. Los baos de Sabandia se organizaron en 1826 con descansos, asientos y arboledas que los hacen cmodos y agradables (Gutirrez 1992.124), estas obras estuvieron vinculadas con obras en conjunto no solo con las de Tingo sino tambin con las de Yura. El camino a Yura fue retrasado en 1853, por el ingeniero norteamericano Samuel Curzon, mientras que las de tingo ya estaban comenzadas
4.2. Construccion de los portales de San Agustn

Arequipa luego del terremoto de 1868 se encamino en la reconstruccin de la ciudad, una de las importantes obras fue la reconstruccin de los portales de la plaza de armas, particularmente la reconstruccin del portal de San Agustn le fue asignada a Juan Albertozzi y aunque casi lo haba terminado en 1879, recin en 1886 se le recibe la obra faltando los jarrones de fierro que deba colocar en el remate (Gutirrez, R. 1992, 160). En Yumina se encuentra el Albertozzi, lugar donde esta familia que construy el portal de San Agustn tuvo sus terrenos de cultivo as como su respectiva construccin habitacional Durante la guerra del Pacfico la nica obra que avanzo fue la construccin de los portales de la plaza, en base a un diseo y proyecto realizado por Brugada y con modificaciones introducidas por el ingeniero Augusto Tamayo, alcanzando importante para su realizacin en la alcalda de diego Butrn en 1877. La obra en su conjunto fue realizada en base al financiamiento por tercios, como se haca en la poca colonial, pusieron el financiamiento la Nacin, el Municipio y los propietarios.

Prof. Juan Huanca Mayhua Durante la guerra se concluyeron los portales de Flores y el de San Agustn, demorndose el de la Municipalidad por litigios con los propietarios. Estos portales fueron construidos utilizan el material de piedra sienita extrada de las canteras de la laja, Basanita del Misti, sillar rosado, ladrillo y gris de Caaguas (Gutirrez, R. 1992,160) Otra de las importantes obras para Arequipa fue la que inicio Juan Rodrguez con el puente Grau, obra que impulsara el desarrollo de la parte alta de Antiquilla y Yanahuara, permitiendo el acceso a estos lugares. Las diferentes obras encaminadas por la municipalidad provincial permitiran el ensanchamiento de la ciudad a los lados en los terrenos e cultivo y no hacia los aires, por su carcter ssmico de la ciudad., por ejemplo se prolonga la calle de Santo domingo hasta la llamada calle nueva, expropindose terrenos de la familia Goyeneche en 1873, tratando de expandir la trama original.

4.3. El abastecimiento de la ciudad con el agua de Yumina En el ao de 1853 se inicia los estudios para el abastecimiento de la ciudad con agua, dichos estudios los realiz el escocs Stirling y el lugar elegido fue Yumina. Hacia 1873 el ingeniero Mariano Bustamante y Barreda retomara dichos estudios, por indicacin expresa del alcalde Romaa. El pozo elegido fue el Bautista, por ello en 1879 el ingeniero Augusto Tamayo estudio la rinconada de Yumina e indico la conveniencia de encarar las obras para abastecer a la ciudad de Arequipa de agua, por ello en 1886 Eduardo Lpez de Romaa propuso el trazo definitivo con tneles y alcantarillas, dndose inicio a la obra e 1895. Con estas obras de alcantarillado la ciudad lleg a poseer abundante agua en toda la ciudad

Prof. Juan Huanca Mayhua

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS -Bedregal La Vera, Jorge; Martinez Pinto, Amrico (2008). La ruta del loncco, Raices del hombre arequipeo. Arequipa. El taller, asociacin de promocin y desarrollo. -Galds R. (1980) Historia General de Arequipa. Fundacin M.J.Bustamante De La Fuente. LimaPer. -GUTIEREZ, R. (1992) Evolucin Histrica Urbana de Arequipa (1540-1990).Epgrafe Editores. Lima -RIVERA M. E. (1996).Imagen y Leyenda de Arequipa. Antologa 1540-1990.Fundacin M.J.Bustamante De La Fuente. Lima-Per.