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Ham Vidal Sephiha

Archasmes lexicaux du ladino (judo-espagnol calque)


In: Cahiers de linguistique hispanique mdivale. N2, 1977. pp. 253-261.

Citer ce document / Cite this document : Sephiha Ham Vidal. Archasmes lexicaux du ladino (judo-espagnol calque). In: Cahiers de linguistique hispanique mdivale. N2, 1977. pp. 253-261. doi : 10.3406/cehm.1977.975 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cehm_0396-9045_1977_num_2_1_975

ARCHASMES

LEXICAUX DU

LADINO

(JUDO-ESPAGNOL CALQUE)

A. Sommaire Le ladino, langue pdagogico-liturgique des communauts judo-es pagnoles, comme tout hagiolecte, continue de vhiculer un trs grand nomb red'archasmes. C'est en cela qu'il nous intressera dans le prsent article. Nous nous limiterons en donner quelques exemples loquents, sou vent aussi des formes non signales par J. Coraminas. Ce ne sera qu'un simple chantillonnage qui en rvlera l'intrt et devra nous encourager poursuivre ce travail en quipe afin de procder l'tablissement exhaustif du lexique de tous les documents en ladino en core notre disposition.

B. Le ladino Le ladino est le produit de la traduction littrale, mot mot, des textes hbreux ou aramens bibliques et liturgiques en un espagnol qui semble remonter au xine sicle 1). Cette traduction rpond au schma suivant 2) : 1) L'tude des archasmes lexicaux permet prcisment de dfinir le ladino de cette faon. D'autres arguments militent en faveur de cette position : a. De nombreuses correspondances entre les Bibles en ladino (dont on ne connat pas de texte ant rieur 1547 et les Biblias Medievales Romanceadas, cf. ce sujet : H. V. Sphiha, Ladinsmes dans la Fazienda de Ultra Mar , une Biblia medieval roman ceada du XIIe sicle, communication faite au Deuxime Congrs International d'Etude des Cultures de la Mditerrane Occidentale (Malte, juin 1976), paratre dans les Actes dudit Congrs ; b. La prface de la Bible de Ferrare (1553), cf. H. V. Sphiha, Le Ladino (judo-espagnol calque): Deutronome, versions de Constantinople (1547) et de Ferrare (1553). Edition, tude linguistique et lexique, 620 pp., Editions Hispaniques (Sorbonne), Paris, 1973, cf. pp. 25 27. Dans la suite de cet article ce livre sera cit par l'abrviation Le Ladino... ; c. Et de nombreux autres arguments que nous comptons runir en une tude paratre. 2) Cf. H. V. Sphiha, Problmatique du judo-espagnol, in Bulletin de la Socit de Linguistique de Paris, t. LXIX, 1974, fase. 1, pp. 159-189, et H. V. Sphiha, Thorie du Ladino: Additifs, in Mlanges offerts Charles Vincent Aubrun, dition tablie par H. V. Sphiha. Editions Hispaniques (Sorbonne), Paris, 1975, pp. 255-284.

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HAIM VIDAL SPHIHA Ll > LT > L2

o Ll est la langue de dpart traduire (hbreu ou aramen), LT la langue traduisante (au dpart le protoespagnol commun l'ensemble des habitants de la pninsule, chrtiens, musulmans ou juifs) assujettie Ll, et L2 la langue d'arrive ou ladino. Le ladino ou L2 se veut le miroir aussi fidle que possible de Ll, la langue sacre. A cette fin, toutes les ressources de LT sont mises contri bution. La syntaxe de L2 est la copie conforme de celle de Ll, le lexique et les formants sont ceux de LT. A un mot dtermin de Ll correspond un mot de LT, autant que possible toujours le mme 3). Cela s'accompagne souvent de distorsions smantiques. Car, si un signifiant X de Ll (/ X / ') on fait correspondre un signifiant Y de LT (/ Y / *), celui-ci, au niveau du signifi, assumera toutes les valeurs de / X / \ C'est ainsi que / paz / * correspondra / salom / ', mais qu'outre la valeur de ' paix ' il assumera aussi celle de ' tat de sant ' de l'hbreu, et que l'on pourra lire anda agora vee a paz de tus ermanos i a paz de tas ouegas (Gn. 37,14) o une bible espagnole contemporaine a V ahora, mira cmo estn tus hermanos y como estn las ovejas, mais dont il reste des traces dans des Biblias Medievales Romanceadas , ainsi, dans la Fazienda de Ultramar 4) avec une lgre rinterprtation : Ve e veras tos ermanos sy son en paz ellos e so ganado 5). Il arrive aussi nos traducteurs de recourir aux formants de LT pour crer de nouveaux mots du type eskosedades sur eskosa ' vierge ', ' archas me ' bien attest (cf. Corominas), et le formant -dad. Il s'agit ici de faire correspondre / betula / ' / eskosa / *, mais aussi / betulim / ' driv de / betula / ' avec le sens de ' virginit ' un driv eskosedades calque exact de bethulim dont il assume le genre masculin (mme si -dad implique un fminin) et le nombre pluriel. D'o, cette distorsion syntaxique due au respect de Ll : non fueron hallados eskosedades a la moa (Dt. 22,20) que la Bible de Ferrare (1553) rectifie en no fueron halladas escossedades a la moa 6) et que la bible espagnole contemporaine cite plus haut 7) rend ainsi : no se hubiere hallado virginidad en la moza. 3) 4) Le Ladino..., Limites et dficiences du littralisme , pp. 85-87. Almerich, La Fazienda de Ultra Mar, Introduction, dition, notes et glossaire par Mosh Lazar, Filosofa y Letras, t. XVIII, nm. 2, Salamanca, 1965. Voir aussi op. cit., supra, note 1 a. 5) Cf. H. V. Sphiha, Ladino et smantique, in Sefunoth, Jrusalem, paratre. 6) Bible de Ferrare (1553) en ladino mais en caractres latins contrairement au Pentateuque de Constantinople de 1547 compos en caractres hbreux translittrs ici selon le systme utilis dans Le Ladino..., pp. 31-36. 7) La Santa Biblia, antigua versin de Gasiodoro de Reina (1569) revisada por Ci priano de Valera (1602) y cotejada posteriormente con diversas traducciones y con los textos hebreo y griego, Sociedad Bblica Americana, sans date. II semble cependant que cette dition date de 1945.

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C'est en subissant ces contraintes que LT devient L2. Eskosa appart ientainsi la fois LT et L2. Par contre, eskosedades parce que non attest jusqu' prsent dans des textes non judo-espagnols n'appartient qu' L2 qui l'a cr partir des ressources de LT. Si on trouvait un jour eskosedades ailleurs qu'en ladino il nous faudrait revenir sur notre juge ment et ne plus le considrer comme une cration lexicale et smantique du ladino. Ainsi en est-il de rekontar, non signal par Corominas, mais que nous avons trouv depuis 8) dans des textes, il est vrai aljamiada-moriscos 9). Toutefois, en 1547, nos traducteurs ont systmatiquement utilis kontar et rekontar, le premier pour calquer la forme banale (qal) du verbe hbreu FR, l'autre pour calquer la forme intensive de cette mme racine grce au formant re- (cf. bueno y rebueno, ' vachement bon ' dirait-on en fran ais populaire). On constate donc qu'il n'est pas toujours facile de dcider si un mot ladino dtermin appartient LT ou pas. Toutefois, si ct de dolo, on trouve la forme non atteste en LT, ldo, on est autoris penser qu'elle est bien hispanique puisque les lois phontiques qui prsident sa formation sont panhispaniques : dolo > idlo et > ldo aprs mtathse de la forme syncope, et ce, d'autant plus qu'en ancien franais est atteste la forme idle. Appartiennent certain ement aussi LT les nombreuses formes semi-savantes tabernaklo et tabernaglo drives de tabernculo. Il ne faut pas oublier enfin que nos textes sont composites et qu'ils ont souvent t ractualiss au niveau de la langue vernaculaire, les esgnols des Espagnes dans une premire tape, puis, le judo-espagnol ver naculaire ou djudezmo, qui en drive, dans une seconde tape. Toutes les occurrences d'un mme mot n'ont pas ncessairement t ractualises ou, certains ayant chapp aux radaptations successives, et ce d'autant plus qu'il s'agit de textes sacrs, peuvent coexister des formes appartenant des synchronies diffrentes. Ainsi, dolo/ildo gudgar/ guzgar debaxo/de on ajre.ir/ajri.ir folor/holor forka/horka gerenaio/gerenanio preipio/ prenipio etc. En outre, notre texte de 1547 semblant tre le produit d'une koin graphique, de nombreux rgionalismes et arabismes s'y prsentent 10), lubia dempues goler kuatropea rebelio grdar drego jeguza kadelio romaneser etc., xara, atemar akrebite al'emema etc. Nous ne nous y attarderons pas ici. De mme, nous ne nous occuperons pas de formes par trop connues telles bendigo mal digo baxura bbda ibdad debda kobdiia etc. 8) Cf. Le Ladino..., Lexique , kontar. 9) El libro de las batallas, narraciones pico-caballerescas, dit par Alvaro Galms de Fuentes dans la Coleccin de literatura aljamiado-morisca , deux tomes, Gredos, Madrid, 1975. 10) Au sujet de la notion de koin graphique reprise Alarcos Llorach, cf. Le Ladino, pp. 7, 100 et 115.

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C. Remarques La plupart de nos exemples tant puiss dans notre Le Ladino... (cf. note lb) les rfrences ne seront donnes que lorsque nous avanons d'au tres exemples. De plus, toujours afin de ne pas charger outre mesure cet chantillonnage, nous renvoyons le lecteur au lexique dudit livre. D. Archasmes lexicaux : liste non exhaustive Abebrar, cf. Cor. 11), sous abrevar , la misma forma arcaica o abebrar se halla en otros textos de los SS. XIII-XIV, y hoy todava en el judeoespaol de Marruecos cf. aussi M. Al. 12), abebrar. tr. s. XIII al XV . Abezar, cf. Cor., sous avezar , Es comn en lo antiguo la ac. 4 ensear ', procedente de la de ' acostumbrar ' . C'est prcisment le sens qu'il a en ladino. En djudezmo sous la forme ambezar le sens est ' appren dre tudier '. Ainsi, t'ambezates la liston ? ' as-tu tudi ta leon ? '. Il ', ' faut insister sur le fait que les archasmes du ladino droutent souvent les judo^-hispanophones eux-mmes, dont le djudezmo, bien que plus archa que le castillan moderne, est moins archaque que le ladino. que Aboniguar, cf. M. AL, hacer bien, mejorar, mejorarse, s. XV . Quand il sera dfinitivement dmontr que le ladino remonte au xme si cle on pourra avancer la date donne par M. Al. Abondo, cf. Cor., sous onda , ant, h. 1275, 1.a Cran. Gral. . Adolar, selon Cor., sous dolar , ' desbastar madera o piedra', [...] 1.a doc. : Berceo . En drive le ladino doladizo, ' idole ' que ne cite pas Cor. Il est galement absent chez M. Al. Faut-il en conclure qu'il s'agit d'une cration ladina puisque adolar calque PL et doladizo PaiL que sous-tend la mme racine ? Adolme, testigo de adolme. Selon Cor., sous dolama , 1.a doc. : 1613 , or, ici adolme apparat dans un texte de 1547. Il faudra donc mod ifier en consquence. Adolorear qui coexiste avec adoloriar, ' trembler comme une partu riente '. Ni Cor., ni M. Al. n'enregistrent ce verbe. Est-ce une cration la dina ? On ne peut trancher. Afolgantar, inconnu de Cor. et de M. Al., ' installer, faire reposer '.

11) Joan Corominas, Diccionario critico etimolgico de la lengua castellana, 4 vols., Francke, Berne, de 1954 1957. 12) Martn Alonso, Enciclopedia del Idioma, 3 vols., Aguilar, Madrid, 1968.

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Semble tre une cration sur holgar/folgar selon le modle amamantar valeur factitive (comme ajolgantar). Afre.ir et ajri.ir, cf. Cor., sous afligir : una variante semipopular afrer se halla en las biblias judas de Ferrara y Constantinopla. Esta ltima trae tambin afreicin, ' afliccin ' et en effet nous trouvons ga lement AFRE.IION et AFRI.IION. Agorear, inconnu de Cor., mais M. Al. : agoriar, s. XIII, predec ir . a.ina, ' vite '. Akonteimiento, ' pollution nocturne '. Cette fois il s'agit indubita blement d'un calque smantique de l'hapax KaReH, dont la racine KRH est gnralement ladinada par akonteer. Jamais en espagnol aconte cimiento n'a eu ce sens. Akuniadar est galement une cration ladina sur kuniado, calque de YaBaM, dont la racine YBM signifie ' se soumettre la loi du lvirat ', notion spcifiquement juive consistant pour un clibataire pouser la veuve de son frre. C'est l un judasme au sens conceptuel et coutumier du terme, comme virgen est pour les Juifs hispanophones un chris tianisme auquel on substitue eskosa et, dont au besoin (cf. supra) on drive eskosedades. Dios avec son -s final est galement senti comme un christianisme . On lui substitue El Dio. Alasion, ' holocauste ' est inconnu de Cor. et de M. Al. Il est vrai que alzar peut se dire de l'hostie ou du calice que l'on lve. Alkiladizo, ' jornalero ', n'a pas le sens pjoratif qu'on lui connat en cast Amaiorar, ' amayorazgar '. Cor. l'ignore. Angustiador, ' enemigo '. Cor. et M. Al. ne lui connaissent pas ce sens. Apaniar, ' runir, assembler '. Cor. (1.a doc. : 1280, ' coger '). Assu mant toutes les valeurs de l'hbreu 'F, apaniar peut galement signifier ' tre enterr avec ses aeux '. Ainsi, Dt. 32,50 / fue apaniao a sus pue blos, rendu par Ncar-Colunga 13) qui s'inspire de la Vulgate : y se reuni all con los suyos. Aprobezer, ' russir, prosprer '. M. Al. : sous aprovecer, s. XIII al XVII . Asauentar, ' tre, devenir sage '. Inconnu de Cor., mais M. Al. : asabientar (de sabiente), tr. hacer sabio sans sources. Atemar, ' terminer, exterminer, finir, consumer, puiser '. Cor., sous timar : atemar se encuentra en las Copias de Yoef (1.a mitad s. XIV), en otros textos judos medievales, en la Biblia de Ferrara, y sigue hoy siendo bien vivo en judeoespaol . M. Al. ne le mentionne pas. Selon

13) Ncar-Colunga, Sagrada Biblia, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1975. 17

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D.S. Blondheim 14), atemar viendrait de l'arabe temm homophone de l'hbreu ThMM que calque prcisment ici notre verbe. Atemos, ' confins ', ici atemos de la tiera. Cor. et M. Al. l'ignorent. C'est un dverbal de atemar. Aterear, ' diviser en trois ', sens diffrent de celui donn par M. Al. : aterciar, intr. Burgos, Arar un terreno por tercera vez . On notera le passage de -ear -iar. Batagan, ' hros, fort, vaillant '. M. Al. : barragn, s. XII al XV . Bat agani.a, ' force, puissance, hrosme '. BARAgAR, ' lutter, se disputer '. M. Al. : barajar, intr. s. XII al ' lutte, reir, ' couvre systmatiquement l'hbreu RiB dverbal MiLHaXVIII, dispute altercar, contender unos con otros . Le alors que BARAgA, MaH, ' guerre ' est rendu systmatiquement par pelea et jamais semble-t-il par * gra, comme ventana calque HaLoN alors que l'archasme finiestra (Juges 5,28 et Prov. 7,6) calque le quasi-hapax 'eSNaB, nos traducteurs faisant ainsi correspondre un mot rare en hbreu un mot rare en castil lan.Ces exemples illustrent le systmatisme du ladino. Boz, ' voix ' comme en cast., mais aussi ' tonnerre ' comme en hbreu dont il assume tous les sens. Ainsi, Ex. 9,23 (1547) i dio bozes i pedrisko et (Santa Biblia, cf. note 7) y hizo tronar y granizar. Braa, ' bras '. M. AL, sous braza dit : 4. s. XIII. Brazo o rama de rbol. Crn.gen. , mais jamais braza n'a eu le sens du ladino * bras humain'. Sur les 9 occurrences de ZeRo'a, fminin en hbreu, 8 sont rendues en 1547 par braa, une par brao alors qu'en 1739, Asa 15) traduit partout par brao, braa n'tant pas connu avec ce sens en djudezmo. C'est l un calque gnrique de l'hbreu. On recourt une forme f minine de brao l'existence de l'unique occurrence brao, trs proba blement par hispanophonie naturelle de nos traducteurs, en fait foi et on lui fait assumer les valeurs de l'hbreu. Le passage en ladino de braa brao illustre bien les schmas suivants qui tiennent compte des interf rences entre le ladino et la langue vernaculaire au cours du temps 16) :

14) D. S. Blondheim, Les parlers judo-romans et la Vtus Latina , Champion, Paris, 1925, p. 147. 15) Bible de Asa ou Assa, Constantinople 1739 / 1740. Texte hbreu et ladino (en ca ractres hbreux vocalises pour le Pentateuque, non vocalises pour les autres livres). 16) Cf. H. V. Sphiha, Diachronie du Ladino, in XIV Congresso internazionale di lin gistica e filologa-romanza ATTI, t. II, pp. 555 564. Editions Gaetano Macchiaroli et John Benjamins B. V.

archasmes lexicaux du ladino ~ AVANT 1620 LADINO (judo-espagnol calque) vernacularisation

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ESPAGNOLS VERNACULAIRES

ladinisation

~ APRS 1620 LADINO (judo-es pagnol calque) djudezmisation ladinisation Ces deux phnomnes ayant des limites, et notamment pour la ver nacularisation (djudezmisation lorsque se sera form dfinitivement le djudezmo, vers 1620), qui, si elle atteignait la syntaxe du ladino le dtruir ait, puisque cette syntaxe smitique en est le trait distinctif majeur. erku(n)e/ir, ' circoncir *. Comme denuiar et preipio, les formes avec chute de Vn implosif, erkuer et erkuir ne sont pas signales par Cor. Remarquons au passage les hsitations entre -er et 4r souvent signa les par les philologues. DESHigAR, ' laisser sans enfants ', rare en cast. M. Al. ne peut donner qu'un exemple biblique : tr. Dejar sin hijo. Bibl. Amst. Gen. 42, 36 o C. (1547) a prcisment a mi deshigaste et la Santa Biblia Habisme pr ivado de mis hijos, alors que la Bible de Casiodoro de Reina (qui lui-mme s'inspire de la Bible de Ferrare de 1553) est l'origine de cette Santa Bi blia 17) et conserve Deshijado me aueys. Il y a donc eu ractualisation et 17) Casiodoro de Reina (ou Reyna), La Santa Biblia, 1569, dont l'auteur dit De la vieja traslacin espaola del Viejo Testamento impresa en Ferrara, nos habernos ayudado en semejantes necesidades ms que de ninguna otra que hasta ahora hayamos visto, no tanto por haber ella siempre acertado mas que otros en casos semejantes, cuanto por darnos la natural y primera significacin de los vocablos hebreos. (prlogo). DJUDEZMO (judo-espagnol vernaculaire descendant des espagnols vernaculaires)

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rejet progressif d'archasmes qui souvent sont des ladinismes 18). Une tude compare en profondeur de toutes les bibles en espagnol reste encore faire. Deskolear, ' couper la retraite '. Ne figure ni chez Cor. ni chez M. Al. Diezmar, sens premier de ' dcimer '. Doladizo, cf. supra, adolar. Enfeuziar, ' se sentir en scurit, faire confiance '. M. Al. sous en feudar : tr. s. XIII. Confiar. Crn. gen. . Eniadir ou eniader, ' ajouter ' mais aussi ' poursuivre ' comme en hbreu ; ainsi Dt. 3,26 (1547) non eniadas hablar a mi en la kosa esta que la Santa Biblia rend ainsi na me hables ms de este asunto. EnkomenIar, ' ordonner, commander '. M. Al., sous encomend ar tr. s, XIII al XX. Encargar a uno alguna cosa para que la haga o : cuide de ella . Les Bibles castillanes utilisent gnralement mandar. Enkomen<1ana, ' ordre '. Forme non signale par Cor. et M. Al. Enkonteser, coexiste avec akonteser. Enueluntar, ' dcider, entreprendre, plaire, vouloir ' tous sens cal qus de l'hbreu. Cor. ne signale ni cette forme ni le substantif ueluntad. Ereser, ' s'enflammer (la fureur) '. Cor., sous ira fait remonter ce verbe iracer, del lat. irasci ' encolerizarse ', por influjo del anticuado * erzer ' levantar ' y de los verbos en -ecer . Il en signale le driv irecimiento et non eresimiento de notre texte. Ermolieer, ' germer, bourgeonner '. Cor., sous armuelle ne le signale que comme judo-espagnol et l'apparente l'italien germogliare. Dans la mme srie il cite hermollo de la Bible de Ferrare auquel corre spond en 1547 ermolio, ' germe, bourgeon, produit de la terre, herbe ten dre '. EsbiBLAR, ' utiliser, trenner '. Peut-on rapprocher cette forme de ' sacar la par Cor., erizo celle citecastaa del sous ' velar : oprations premires comme dans ?, toutes Ast. esvillar ' deshojar el maz ', le Dt. Ainsi, 28,30 uinia plantaras i non lo esbiblaras (lo est d au calque gnrique de l'hbreu) que la Santa Biblia rend par plantars via, y no la vendimiars. Une concordance exhaustive de l'ensemble des bibles ladinas permettrait peut-tre de mieux rpondre cette question. EskaFar, ' forniquer '. Cor., sous descarriar dit : escarrear exis titambin en castellano y de ah por haplologa naci el judeoespaol escarrar 'errar, fornicar'. En drive eskatada, 'putain' qui calque ZoNaH comme eskarar calque ZNH, rae. de ZoNaH. Eskosa, ' vierge ' dont Cor., sous escosa dit : aplicado en Astu18) Cf. ce sujet, H. V. Sphiha, Ladino et Bibles espagnoles contemporaines, in Tra vaux, Universit de Saint-Etienne, Centre Interdisciplinaire d'Etude et de Re cherche sur l'Expression Contemporaine, paratre.

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ras a los animales hembras que dejan de dar leche [...]. Es frecuente en el sentido de ' virgen ' en fueros antiguos [...] tambin aparece en las versio nes bblicas del s. XIII [...] . Ainsi donc, les versions ladinas, part celle de Ferrare qui souvent s'inspire de la Vulgate au niveau du lexique, perptuent une forme du xiir sicle, forme qui mriterait une enqute pousse afin de dterminer si jadis on rservait virgen la Sainte Vierge et en sacralisait ainsi l'usage, tandis que escasa tait rserv la dsignation de la vierge profane. C'est l une simple hypothse de travail que nous inspire le caractre sacr des textes ici tudis. On remarquera le nombre de problmes qu'une simple tude lexicale comme celle-ci soulve. On se trouve en pleine socio-ethno-linguistique, domaine vivant par excellence. Nous poursuivrons cette liste alphabtique dans un prochain article et continuerons de les commenter dans la mme optique. Ham Vidal Sphiha, Universit de Paris-IV.