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Pierre Bourdieu 1986.

As formas de capital
Fonte : Poltica Conhecimento , prova / corrigido nesta verso html (1),

comparando-a com uma imagem pdf do artigo de um livro encontrado em:. A Escola Burgos Eltan de Economia . Publicado pela primeira vez : Bourdieu, P. (1986) As formas de capital. Em J. Richardson (Ed.) Manual de Teoria e Investigao em Sociologia da Educao (New York, Greenwood), 241258. Originalmente : em "konomisches Kapital, kulturelles Kapital, Soziales Kapital". no Soziale Ungleichheiten (Soziale Welt, Sonderheft 2), editada por Reinhard Kreckel. Goettingen: Otto Schartz & Co.. 1983. pp. 18398. O artigo aparece aqui pela primeira vez em Ingls. Traduzido por Richard Nice.

O mundo social acumulado histria, e se no para ser reduzido a uma srie descontnua de equilbrios mecnica instantnea entre os agentes que so tratados como partculas intercambiveis, deve-se reintroduzir em que a noo de capital e, com ela, a acumulao e todos os seus efeitos . O capital trabalho acumulado (na sua forma materializada ou a sua forma "incorporada", encarnada) que, quando apropriado em uma privada, ou seja, com base, exclusivamente por agentes ou grupos de agentes, permite-lhes energia social apropriada na forma de reificado ou trabalho vivo. uma vis insita , uma fora inscrito nas estruturas objetivas ou subjetivas, mas tambm uma lex insita , o princpio subjacente as regularidades imanentes do mundo social. o que faz os jogos de sociedade - no menos importante, o jogo econmico - algo diferente do que simples jogos de oferta de oportunidade a cada momento a possibilidade de um milagre. Roleta, que detm a oportunidade de ganhar muito dinheiro em um curto espao de tempo, e, portanto, de mudana de status social um quase-instantaneamente, e em que a conquista da rodada anterior da roda pode ser implantada e perdeu em todas as nova rodada, d uma imagem bastante precisa deste universo imaginrio de concorrncia perfeita ou perfeita igualdade de oportunidades, um mundo sem inrcia, sem acumulao, sem hereditariedade ou propriedades adquiridas, em que cada momento perfeitamente independente da anterior, cada soldado tem um basto de marechal em sua mochila, e todos os prmios podem ser atingidos, instantaneamente, por todos, de modo que a cada momento qualquer um pode se tornar qualquer coisa. Capital, que, em suas formas objetivadas ou incorporada, leva tempo para acumular e que, como uma capacidade potencial para produzir lucros e de se reproduzir de forma idntica ou expandidos, contm uma tendncia a persistir no seu ser, uma fora inscrito no objectividade das coisas de modo que tudo no igualmente possvel ou impossvel. [1] E a estrutura da distribuio dos diferentes tipos e subtipos de capital, num dado momento no tempo representa a estrutura imanente do mundo social, isto , o conjunto de restries, inscritas na prpria

realidade desse mundo, que regem o seu funcionamento de forma durvel, determinando as chances de sucesso das prticas. de fato impossvel explicar a estrutura eo funcionamento do mundo social a no ser que reintroduz capital em todas as suas formas e no apenas na forma reconhecida pela teoria econmica.A teoria econmica tem permitido a ser impingido-lhe uma definio de economia de prticas que a inveno histrica do capitalismo e pela reduo do universo de intercmbios para troca mercantil, que objetiva e subjetivamente orientada para a maximizao do lucro, ou seja, ( economicamente) auto-interessado , que definiu implicitamente as outras formas de intercmbio, como no-econmicas e, portanto, desinteressada . Em particular, ela define como desinteressado essas formas de intercmbio que asseguram a transubstanciao pela qual os tipos mais relevantes de capital - aquelas que so econmicas no sentido restrito - pode apresentar-se sob a forma imaterial de capital cultural ou capital social e vice-versa. Interesse, no sentido restrito, dada no teoria econmica, no pode ser produzido sem produzir o seu homlogo negativo, desinteresse. A classe de prticas cujo explcita finalidade maximizar o lucro monetria no pode ser definida como tal, sem produzir a finalidade propsito de prticas culturais e artsticas e seus produtos, o mundo do homem burgus, com a sua contabilidade de dupla entrada, no pode ser inventado, sem produzir o universo, puro, perfeito do artista e do intelectual e as atividades gratuitas de arte-de-arte e teoria pura. Em outras palavras, a constituio de uma cincia das relaes mercantis que, na medida em que demora para conceder os prprios fundamentos da ordem que pretende analisar - propriedade privada, o lucro do trabalho assalariado, etc - no sequer uma cincia do campo da produo econmica, tem impedido a constituio de uma cincia geral da economia das prticas, que tratam Mercantile Exchange como um caso particular de troca em todas as suas formas. notvel que as prticas e bens, assim, resgatados da "gua gelada do clculo egosta" (e da cincia) so o virtual monoplio da classe dominante - como se economicismo tinha sido capaz de reduzir tudo a economia s porque a reduo que que a disciplina baseado protege de tudo reduo sacrlego que precisa ser protegido. Se a economia lida apenas com as prticas que tenham interesse estritamente econmico como seu princpio e apenas com os bens que so direta e imediatamente conversveis em dinheiro (o que os torna quantificveis), ento o universo da produo burguesa ea troca torna-se uma exceo e pode ver a si mesmo e do presente -se como um reino de desinteresse. Como todos sabem, as coisas tm o seu preo de valor inestimvel, e da extrema dificuldade de converso de certas prticas e certos objetos em dinheiro apenas devido ao fato de que essa converso recusada na inteno de que os produz, que nada mais do que a negao ( Verneinung ) da economia. Uma cincia geral da economia de prticas, capazes de reapropriar a totalidade das prticas que, embora objectivamente econmica, no so, nem podem ser socialmente reconhecido como econmico, e que pode ser realizado apenas com o custo de um trabalho conjunto de dissimulao ou, mais precisamente, eufemizao , deve se esforar para captar capital e lucro em todas as suas formas e estabelecer as leis pelas quais os diferentes tipos de capital (ou de energia, o que equivale mesma coisa) a mudana em si. [2]

Dependendo do campo em que funciona, e ao custo das transformaes mais ou menos caro que so a condio prvia para a sua eficcia no campo em questo, o capital pode apresentar-se em trs formas fundamentais: como capital econmico , o qual imediatamente e diretamente conversvel em dinheiro e pode ser institucionalizada nas formas de direitos de propriedade, comocapital cultural , que conversvel, em determinadas condies, em capital econmico e pode ser institucionalizada nas formas de habilitaes literrias, e como capital social , constitudo por sociais obrigaes ('conexes'), que conversvel, em certas condies, em capital econmico e pode ser institucionalizada na forma de um ttulo de nobreza. [3]

CAPITAL CULTURAL
O capital cultural pode existir em trs formas: na encarnado estado ou seja, na forma de longa durao disposies da mente e do corpo, no objetivado estado, sob a forma de bens culturais (imagens, livros, dicionrios, instrumentos, mquinas , etc), que so o trao ou de realizao de teorias ou crticas destas teorias, problemticas, etc, e no institucionalizado estado, uma forma de objetivao que devem ser separados, porque, como ser visto, no caso de educacional qualificaes, que confere propriedades totalmente originais sobre o capital cultural que se presume garantir. O leitor no deve se deixe enganar pelo ar um pouco peremptrio que o esforo de axiomization pode dar para o meu argumento. [4] A noo de capital cultural inicialmente se apresentou para mim, no curso da investigao, como uma hiptese terica que possibilitou para explicar a realizao desigual escolar das crianas provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o sucesso acadmico, ou seja, os lucros especficos que as crianas das diferentes classes e fraes de classe podem obter no mercado acadmico, para a distribuio do capital cultural entre as classes e fraes de classe. Este ponto de partida implica uma ruptura com os pressupostos inerentes, tanto na viso do senso comum, que v o sucesso ou o fracasso escolar como efeito de aptides naturais, e na teoria do capital humano. Os economistas podem parecem merecer crdito para explicitamente levantar a questo da relao entre as taxas de lucro sobre o investimento educacional e sobre o investimento econmico (e sua evoluo). Mas a sua medio do rendimento do investimento escolar leva em conta apenas os investimentos e os lucros monetrios, ou aqueles diretamente conversvel em dinheiro, tais como os custos de escolaridade e equivalentes de caixa de tempo dedicado ao estudo, eles so incapazes de explicar as diferentes propores de os seus recursos que diferentes agentes, ou de diferentes classes sociais atribuem ao investimento econmico eo investimento cultural, porque eles no tm em conta sistemtica da estrutura das chances diferenciais de lucro que os vrios mercados oferecem esses agentes ou classes em funo do volume e da composio de seus ativos (veja esp. Becker 1964b). Alm disso, porque negligenciam relacionar estratgias de investimento escolar a todo o conjunto de estratgias educativas e ao sistema de estratgias de reproduo, elas inevitavelmente, por um paradoxo necessrio, deixou escapar o investimento determinante mais melhor escondido e socialmente educativa, nomeadamente, a transmisso domstica de capital cultural. Seus estudos sobre a relao entre a capacidade acadmica e ao

investimento acadmico que eles no tm conhecimento de que a capacidade ou talento o produto de um investimento de tempo e capital cultural (Becker 1964a, p. 63-66). No surpreendentemente, quando se esforando para avaliar os lucros de investimento escolar, eles s podem considerar a rentabilidade do investimento em educao para a sociedade como um todo, a "taxa de retorno social ', ou o ganho" social da educao, medida por seus efeitos sobre o nacional produtividade "(Becker 1964b, pp 121, 155). Esta definio tipicamente funcionalista das funes da educao ignora a contribuio que o sistema educacional faz para a reproduo da estrutura social, sancionando a transmisso hereditria do capital cultural. Desde o incio, uma definio de capital humano, apesar de suas conotaes humanistas, no ir alm do economicismo e ignora, entre outras coisas , o fato de que o rendimento escolar da ao educativa depende do capital cultural previamente investido pela famlia. Alm disso, o rendimento econmico e social da qualificao escolar depende do capital social, mais uma vez herdado, o que pode ser usada para apoi-la.

O Estado Incorporada
A maioria das propriedades de capital cultural pode ser deduzida do facto de que, no seu estado fundamental, que est ligada ao corpo e forma de realizao pressupe. A acumulao de capital cultural no estado incorporado, ou seja, na forma do que se chama cultura, cultivo, Bildung , pressupe um processo de incorporao, incorporao, que, na medida em que implica um trabalho de inculcao e assimilao, custa tempo, tempo que deve ser investido pessoalmente pelo investidor. Tal como a aquisio de um fsico muscular ou um bronzeado, ele no pode ser feito mo segundo (de modo que todos os efeitos da delegao so descartadas). O trabalho de aquisio o trabalho sobre si mesmo (auto-aperfeioamento), um esforo que pressupe um custo pessoal ( em paie de sa personne , como dizemos em francs), um investimento, sobretudo de tempo, mas tambm de que forma socialmente constitudo da libido, libido sciendi , com toda a privao, renncia e sacrifcio que pode implicar. Daqui resulta que a menos inexata de todas as medidas de capital cultural so aqueles que tomam como padro o comprimento de aquisio - h tanto tempo, claro, como este no se reduz a durao da escolaridade e do abono feito para a educao nacional, dando incio um valor positivo (um ganho de tempo, uma vantagem) ou um valor negativo (perda de tempo, e duplamente, porque mais tempo deve ser gasto corrigir os seus efeitos), de acordo com sua distncia em relao s demandas do mercado escolar. [5 ] Esse capital incorporado, riqueza exterior convertido em uma parte integral da pessoa, em um habitus, no pode ser transmitido instantaneamente (ao contrrio do dinheiro, direitos de propriedade, ou at mesmo ttulos de nobreza) por doao ou compra, legado ou troca. Daqui resulta que a utilizao ou explorao do capital cultural apresenta problemas especficos para os detentores de capital econmico ou poltico, sejam eles clientes ou privadas, no outro extremo, empresrios executivos empregam dotado de uma competncia cultural especfica (para no mencionar o novo estado patronos). Como pode este capital, to intimamente ligado pessoa, ser comprado sem comprar a pessoa e assim

perdendo o efeito de legitimao muito o que pressupe a dissimulao de dependncia? Como isso pode ser o capital concentrado, como algumas empresas da demanda, sem concentrar os possuidores do capital, que pode ter todos os tipos de conseqncias no desejadas? O capital cultural pode ser adquirido, em graus variveis, dependendo do perodo, a sociedade ea classe social, na ausncia de qualquer inculcao deliberado e, portanto, completamente inconsciente. Ele sempre permanece marcado por suas primeiras condies de aquisio que, atravs das marcas mais ou menos visveis que deixam (como as pronncias caractersticas de uma classe ou regio), ajudar a determinar o seu valor distintivo. No pode ser acumulado para alm das capacidades de apropriao de um agente individual, que declina e morre com seu portador (com a sua capacidade biolgica, sua memria, etc.) Porque ele est assim ligada em inmeras maneiras de a pessoa na sua singularidade biolgica e est sujeita a uma transmisso hereditria que sempre disfarado, ou at mesmo invisvel, ele desafia o velho, a distino profunda dos juristas gregos feitas entre as propriedades herdadas ( ta patroa ) e propriedades adquiridas ( epikteta), ou seja, aquelas que um indivduo acrescenta sua herana. Assim, consegue combinar o prestgio da propriedade inata com os mritos de aquisio. Porque as condies sociais de sua transmisso e aquisio so mais disfarada do que as de capital econmico, predisposto a funcionar como capital simblico, ou seja, para ser reconhecida como capital e reconhecida como competncia legtima, como autoridade exercendo um efeito de (des) reconhecimento , por exemplo, no mercado matrimonial e em todos os mercados em que o capital econmico no plenamente reconhecido, quer em matria de cultura, com as colees de arte grandes ou grandes fundaes culturais, ou no bem-estar social, com a economia da generosidade eo dom . Alm disso, a lgica simblica da distino especificamente adicionalmente assegura material e lucros simblicos para os possuidores de uma grande capital cultural: qualquer competncia dado cultural (por exemplo, ser capaz de ler em um mundo de analfabetos) deriva de um valor de escassez da sua posio na distribuio de capital cultural e os lucros rendimentos de distino para o seu proprietrio. Em outras palavras, a participao nos lucros que escassos assegura capital cultural de classe sociedades divididas se baseia, em ltima anlise, sobre o fato de que todos os agentes no tm os meios econmicos e culturais para prolongar a educao de seus filhos para alm do mnimo necessrio para a reproduo da fora de trabalho menos valorizados em um dado momento. [6] Assim, o capital, no sentido dos meios de apropriao do produto do trabalho acumulado no estado objetificado que realizada por um dado agente, depende por sua eficcia real sobre a forma da distribuio dos meios de apropriao do acumulado e objectivamente disponvel recursos; ea relao de apropriao entre um agente e os recursos objetivamente disponvel e, portanto, os lucros que eles produzem, mediada pela relao (objetiva e / ou subjetiva) a concorrncia entre ele e os outros possuidores de capital competindo para os mesmos produtos , em que a escassez - e atravs dela o valor social - gerada. A estrutura do campo, ou seja, a distribuio desigual do capital, a fonte dos efeitos especficos de capital, ou seja, a apropriao dos lucros e do poder de impor as leis de funcionamento do campo mais favorvel ao capital e sua reproduo.

Mas o princpio mais poderoso da eficcia simblica de capital cultural, sem dvida, reside na lgica da sua transmisso. Por um lado, o processo de apropriao de capital cultural objetivado eo tempo necessrio para ocorrer dependem principalmente do capital cultural incorporado em toda a famlia atravs de (entre outras coisas) o efeito Seta generalizada e todas as formas de transmisso implcito. [7] Por outro lado, a acumulao inicial de capital cultural, a pr-condio para a acumulao rpida e fcil de todo o tipo de capital cultural til, comea no incio, sem demora, sem perda de tempo, apenas para os filhos das famlias dotadas com o capital cultural forte, neste caso, o perodo de acumulao abrange todo o perodo de socializao. Daqui resulta que a transmisso de capital cultural , sem dvida, a melhor forma oculta de transmisso hereditria do capital, e, portanto, recebe proporcionalmente um maior peso no sistema de estratgias de reproduo, como os diretos, formas visveis de trans-misso tendem a ser mais fortemente censurados e controlados. Ele pode ser imediatamente visto que a relao entre capital econmico e cultural estabelecida atravs da mediao do tempo necessrio para a aquisio. Diferenas no capital cultural possudo pela famlia implicam primeiras diferenas na idade em que o trabalho de transmisso e acumulao comea-o caso limite ser a plena utilizao do tempo biologicamente disponvel, com o mximo de tempo livre que est sendo aproveitada para capital cultural mxima - e em seguida, na capacidade, assim definido, para satisfazer as exigncias especificamente culturais de um processo prolongado de aquisio. Alm disso, e em correlao com isto, o perodo de tempo para o qual um determinado indivduo pode prolongar o seu processo de aquisio depende do comprimento de tempo durante o qual a sua famlia pode fornecer-o com o tempo livre, isto , o tempo livre, na necessidade econmica, que a condio prvia para a acumulao inicial (tempo que pode ser avaliada como uma desvantagem de ser feito para cima).

O Estado Objectified
O capital cultural no estado objetivado, tem um nmero de propriedades que so definidas apenas na relao com o capital cultural em sua forma encarnada. O capital cultural objetivado em objetos materiais e meios de comunicao, tais como escritos, pinturas, monumentos, instrumentos, etc, transmissvel em sua materialidade. Uma coleco de pinturas, por exemplo, podem ser transmitidos, bem como o capital econmico (se no melhor, porque a transferncia de capital mais disfarado). Mas o que transmissvel a propriedade legal e no (ou no necessariamente) o que constitui a condio prvia para dotao especfica, a saber, a posse dos meios de "consumir" uma pintura ou usando uma mquina, que, sendo nada mais que capital incorporado, so sujeita s mesmas leis de transmisso. [8] Assim, os bens culturais podem ser apropriados tanto material - o que pressupe o capital econmico - e simbolicamente - o que pressupe o capital cultural. Daqui resulta que o proprietrio dos meios de produo deve encontrar uma maneira de se apropriar ou de capital a encarnado que a condio prvia de dotao especfica ou os servios dos titulares deste tipo de capital.Para possuir as

mquinas, ele s precisa de capital econmico, para apropriar-los e us-los de acordo com seu propsito especfico (definido pelo capital cultural, de tipo cientfico ou tcnico, incorporou em si), ele deve ter acesso ao capital cultural incorporado, pessoalmente ou por procurao. Este sem dvida a base da condio ambgua de quadros (executivos e engenheiros). Se enfatizado que eles no so os possuidores (no sentido estritamente econmico) dos meios de produo que eles usam, e que eles derivam lucro de seu prprio capital cultural s com a venda dos produtos e servios que torna possvel, ento eles ser classificado entre os grupos dominados, se enfatizado que eles retiram seus lucros sobre a utilizao de uma forma particular de capital, ento eles vo ser classificados entre os grupos dominantes. Tudo indica que, como o capital cultural incorporado no meio de aumentos de produo (e com ele o perodo de incorporao necessrio para adquirir os meios de apropriar-se dela), ento a fora coletiva dos detentores de capital cultural tenderia a aumentar - se os seus detentores do tipo dominante de capital (capital econmico) no foram capazes de definir os detentores de capital cultural em competio uns com os outros. (Eles so, alis, inclinado concorrncia pelas prprias condies em que so selecionados e treinados, em especial, pela lgica das competies escolares e de recrutamento.) O capital cultural no estado objetivado apresenta-se com todas as aparncias de um universo autnomo e coerente que, apesar de o produto da ao histrica, tem suas prprias leis, transcendendo vontades individuais, e que, como o exemplo de linguagem bem ilustra, portanto, permanece irredutvel que cada agente, ou mesmo o agregado dos agentes, pode apropriado (isto , para o capital cultural incorporado em cada agente, ou mesmo no agregado dos agentes). No entanto, no se deve esquecer que ele existe como simblica e materialmente ativa, capital eficaz somente na medida em que apropriado por agentes, executado e investido como uma arma e uma participao nas lutas que acontecem no campo da produo cultural (a campo artstico, o campo cientfico, etc) e, alm deles, no campo das classes sociais, as lutas em que os pontos fortes agentes exercem e obter lucros proporcionais a seu domnio desse capital objetivado e, portanto, na medida de sua encarnados capital. [9]

O Estado Institucionalizada
A objetivao do capital cultural na forma de habilitaes acadmicas uma forma de neutralizar algumas das propriedades que retira do facto de que, sendo incorporada, tem os mesmos limites biolgicos como seu portador. Esta objetivao o que faz a diferena entre a capital do autodidata, que pode ser posta em causa em qualquer momento, ou ainda a capital cultural do corteso, que pode render apenas mal definidas lucros, de valor flutuante, no mercado de alta sociedade intercmbios, ea capital cultural academicamente sancionada pela habilitao legalmente garantidos, formalmente independentes da pessoa do seu portador. Com a qualificao acadmica, um certificado de competncia cultural que confere ao seu titular um convencional, valor constante legalmente garantido no que diz respeito cultura, social alquimia produz uma forma de capital cultural que tem um parente autonomia vis--vis seu portador e at mesmo vis--vis o capital cultural que ele efetivamente possui em um determinado momento no

tempo. Institui capital cultural pela magia coletiva, assim como, de acordo com Merleau-Ponty, a vida instituto seus mortos atravs do ritual de luto. Basta pensar nas concours (exame de contratao por concurso), que, fora do continuum de diferenas infinitesimais entre performances, produz afiadas, em termos absolutos, as diferenas duradouras, como a que separa o ltimo candidato bem sucedido do primeiro sucesso e institutos uma diferena essencial entre o oficialmente reconhecida competncia, garantida e capital cultural simples, que constantemente obrigado a provar a si mesmo. Neste caso, v-se claramente a magia performativa do poder de instituir, o poder de manifestar e garantir crena ou, numa palavra, para impor o reconhecimento. Ao conferir reconhecimento institucional no capital cultural possudo por qualquer agente dado, a qualificao acadmica tambm faz com que seja possvel comparar os detentores de qualificao e at mesmo para troc-los (substituindo um pelo outro em sucesso). Alm disso, torna-se possvel estabelecer taxas de converso entre capital cultural e capital econmico, garantindo o valor monetrio de um dado capital acadmico. [10] Este produto da converso do capital econmico em capital cultural estabelece o valor, em termos de capital cultural , do titular de uma qualificao dada em relao aos detentores de qualificao e outros, por isso mesmo, o valor monetrio para os quais ele pode ser trocado no mercado de trabalho (investimento acadmico no tem nenhum significado a menos que um grau mnimo de reversibilidade da converso que implica objetivamente garantida). Porque o material e os lucros simblicos que a qualificao acadmica garantias tambm depender da sua escassez, os investimentos realizados (em tempo e esforo) pode vir a ser menos rentvel do que foi previsto quando elas foram feitas (no tendo sido de facto mudana na taxa de converso entre o capital escolar e capital econmico). As estratgias para a converso de capital econmico em capital cultural, que esto entre os fatores de curto prazo da exploso escolaridade ea inflao das qualificaes, so regidos por mudanas na estrutura das possibilidades de lucro oferecidas pelos diferentes tipos de capital.

CAPITAL SOCIAL
O capital social o agregado dos recursos reais ou potenciais que esto ligados posse de uma rede durvel de relaes mais ou menos institucionalizadas de conhecimento mtuo e de reconhecimento - ou, em outras palavras, a participao em um grupo [11] - que dispe cada um dos seus membros com o apoio do capital coletividade de propriedade, uma "credencial" que lhes d direito ao crdito, nos vrios sentidos da palavra. Estas relaes podem existir apenas no estado prtico, material e / ou trocas simblicas que ajudam a mant-los. Eles tambm podem ser socialmente institudo e garantido pela aplicao de um nome comum (o nome de uma famlia, uma classe, ou uma tribo ou de uma escola, uma festa, etc) e por um conjunto de atos que instituem projetado simultaneamente para formar e informar aqueles que se submetem a eles, neste caso, eles so mais ou menos realmente promulgada e assim mantido e reforado, nas trocas. Sendo baseado em material indissoluvelmente e trocas simblicas, o estabelecimento e manuteno dos quais pressupem reacknowledgment de proximidade, eles tambm so parcialmente irredutveis a relaes objetivas de proximidade no espao (geogrfico) fsico ou mesmo no espao econmico e social. [12]

O volume do capital social possudo por um determinado agente, portanto, depende do tamanho da rede de conexes que ele pode efetivamente mobilizar e do volume do capital (econmico, cultural ou simblico) possua em seu prprio direito por cada um daqueles a quem ele est conectado. [13] Isto significa que, embora seja relativamente irredutvel ao capital econmico e cultural possudo por um determinado agente, ou mesmo pelo conjunto de agentes a quem ele est ligado, o capital social nunca completamente independente dele porque as trocas que instituem o reconhecimento mtuo pressupe a reacknowledgment de um mnimo de homogeneidade objetivo, e porque ele exerce um efeito multiplicador sobre o capital que possui em seu prprio direito. Os lucros que se acumulam a partir de participao em um grupo so a base da solidariedade, que as torna possveis. [14] Isto no significa que eles so conscientemente perseguidos como tais, mesmo no caso de grupos como os clubes selecionados, que so deliberadamente organizados em a fim de concentrar o capital social e, assim, beneficiar plenamente o efeito multiplicador implcito na concentrao e para garantir os lucros dos membros - os lucros materiais, tais como todos os tipos de servios resultantes das relaes teis, e os lucros simblicos, tais como os derivados de associao com um grupo, raro prestgio. A existncia de uma rede de ligaes no um dado natural, ou mesmo um dado social, constituda uma vez por todas por um acto inicial de instituio, representado, no caso do grupo familiar, pela definio genealgica de relaes de parentesco, que a caracterstica de uma formao social. o produto de um esforo sem fim na instituio, dos quais ritos instituio - muitas vezes erroneamente descrito como ritos de passagem - marcam os momentos essenciais e que necessrio para produzir e reproduzir relaes duradouras e teis que podem garantir lucros materiais ou simblicos ( ver Bourdieu, 1982). Em outras palavras, a rede de relacionamentos o produto de estratgias de investimento, individuais ou coletivas, consciente ou inconscientemente, que visam estabelecer ou de reproduo de relaes sociais que so diretamente utilizveis no curto ou longo prazo, ou seja, a transformao das relaes contingentes, como os do bairro, local de trabalho, ou mesmo de parentesco, em relaes que so ao mesmo tempo necessrio e eletiva, implicando obrigaes durveis subjetivamente sentidas (sentimentos de gratido, respeito, amizade, etc) ou institucionalmente garantidas (direitos). Isto feito atravs da alquimia da consagrao , a constituio simblica produzida pela instituio social (instituio como um parente - irmo, irm, primo, etc - ou como um cavaleiro, um herdeiro, um ancio, etc) e infinitamente reproduzidas em e atravs da troca (de presentes, palavras, mulheres, etc) que incentiva e que pressupe e produz o conhecimento mtuo e reconhecimento. Troca transforma as coisas trocadas em sinais de reconhecimento e, atravs do reconhecimento mtuo eo reconhecimento de membros do grupo que ela implica, reproduz o grupo. Da mesma forma, reafirma os limites do grupo, ou seja, os limites alm dos quais a troca constitutiva - comrcio, comensalidade, ou casamento - no pode ter lugar. Cada membro do grupo , portanto, institudo como um guardio dos limites do grupo: porque a definio dos critrios de entrada est em jogo em cada nova entrada, ele pode modificar o grupo, modificando os limites da troca legtima por alguma forma de combinao ruim. bastante lgico que, na maioria das sociedades, a preparao ea celebrao de

casamentos deve ser o negcio de todo o grupo, e no dos agentes directamente interessados. Atravs da introduo de novos membros em uma famlia, um cl, ou um clube, toda a definio do grupo, ou seja, as multas, as suas fronteiras e sua identidade, colocado em jogo, exposta a uma redefinio, alterao adulterao. Quando, como nas sociedades modernas, as famlias perdem o monoplio do estabelecimento de trocas que podem levar a relacionamentos duradouros, se sancionado socialmente (como o casamento) ou no, eles podem continuar a controlar essas trocas, mantendo-se dentro da lgica do laissez-faire , atravs de todas as instituies que so destinadas a favorecer os intercmbios legtimos e excluir as ilegtimas, produzindo ocasies (comcios, cruzeiros, caa, festas, recepes, etc), lugares (bairros inteligentes, as escolas selecionadas, clubes, etc), ou prticas (esportes, jogos de salo inteligentes, cerimnias culturais, etc), que reunir, de uma maneira aparentemente fortuita, os indivduos mais homognea possvel em todos os aspectos pertinentes em termos de existncia e persistncia do grupo. A reproduo do capital social pressupe um esforo incessante de sociabilidade, uma srie contnua de trocas em que o reconhecimento infinitamente afirmado e reafirmado. Este trabalho, que implica dispndio de tempo e energia e, assim, direta ou indiretamente, do capital econmico, no rentvel ou mesmo concebvel a no ser que se investe nele uma competncia especfica (conhecimento das relaes genealgicas e das ligaes reais e habilidade em us-los, etc) e uma disposio adquirida para adquirir e manter esta competncia, que so eles prprios parte integrante do presente capital. [15] Este um dos fatores que explicam por que a rentabilidade deste trabalho de acumular e manter o capital social aumenta na proporo da o tamanho do capital. Porque o capital social provenientes de uma relao muito maior na medida em que a pessoa que o objeto de que ricamente dotado de capital (principalmente social, mas tambm cultural e at mesmo o capital econmico), os possuidores de um capital herdado social, simbolizado por um grande nome, so capazes de transformar todas as relaes circunstanciais para ligaes duradouras. Eles so procurados para seu capital social e, porque eles so bem conhecidos, so dignos de ser conhecido ("Eu o conheo bem"), no necessrio "fazer o conhecimento 'de todos os seus' conhecidos '; eles so conhecidos para as pessoas mais do que sabem, e seu trabalho de sociabilidade, quando exercida, altamente produtiva. Cada grupo tem as suas formas mais ou menos institucionalizado de delegao que lhe permitam concentrar a totalidade do capital social, que a base da existncia do grupo (uma famlia ou um nao, claro, mas tambm uma associao ou uma parte ), nas mos de um nico agente ou um pequeno grupo de agentes e para impor este plenipotencirio, acusado de Plena potestas agendi et loquendi , [16] para representar o grupo, falar e agir em seu nome e, portanto, com o auxlio desta capital de propriedade coletiva, a exercer um poder incomensurvel com a contribuio pessoal do agente. Assim, no grau mais elementar de institucionalizao, o chefe da famlia, o pater familias , o mais velho membro mais antigo, tacitamente reconhecido como a nica pessoa o direito de falar em nome do grupo da famlia em todas as circunstncias oficiais. Mas que, neste caso, a delegao difuso exige o grande passo frente e defender a honra coletivas, quando a honra dos membros mais fracos est ameaada. A delegao

institucionalizada, o que garante a concentrao de capital social, tambm tem o efeito de limitar as consequncias de falhas individuais explicitamente delimitar responsabilidades e autoriza os porta-vozes reconhecidos para proteger o grupo como um todo a partir de descrdito por expulso ou excomungar os indivduos embaraosas. Se o concurso interno para o monoplio da representao legtima do grupo no para ameaar a conservao e acumulao do capital que a base do grupo, os membros do grupo devem regulamentar as condies de acesso ao direito de proclamar-se membro do grupo e, acima de tudo, constituiu-se como representante (delegado, plenipotencirio porta-voz, etc) de todo o grupo, cometendo assim o capital social de todo o grupo. O ttulo de nobreza a forma por excelncia do capital social institucionalizada que garante uma forma particular de relao social de uma forma duradoura. Um dos paradoxos de delegao que o agente mandatado pode exercer sobre (e, at certo ponto, contra), o grupo o qual o grupo de alimentao permite que ele se concentrar. (Esta talvez especialmente verdadeiro nos casos limites em que o agente mandatado cria o grupo que cria-lo, mas que s existe por meio dele.) Os mecanismos de delegao e representao (tanto no teatro e os sentidos legais) que se inscrevem no lugar - que muito mais forte, sem dvida, quando o grupo grande e seus membros fracos - como uma das condies para a concentrao de capital social (entre outras razes, porque permite que numerosos, variados, agentes dispersos para agir como um homem e de superar as limitaes de espao e tempo) tambm contm as sementes de um desvio ou apropriao indevida do capital que eles montam. Este desvio latente no fato de que um grupo como um todo pode ser representado, nos vrios sentidos da palavra, por um subgrupo, claramente delimitadas e perfeitamente visvel a todos, conhecido por todos e reconhecido por todos, que os nobiles , a "pessoas que so conhecidas," o paradigma de quem a nobreza, e que podem falar em nome de todo o grupo, representar todo o grupo, e exercem a autoridade em nome de todo o grupo. O nobre o grupo personificada. Ele leva o nome do grupo ao qual ele d o seu nome (a metonmia que liga o nobre para o seu grupo claramente visto quando Shakespeare chama de 'Egito' Clepatra ou o rei da Frana 'Frana', assim como Racine chama de "piro 'Pirro ). por ele, seu nome, a diferena que proclama, de que os membros de seu grupo, os liegemen, e tambm a terra e castelos, so conhecidos e reconhecidos. Da mesma forma, fenmenos como o "culto personalidade" ou a identificao dos partidos, sindicatos ou movimentos com o seu lder esto latentes na prpria lgica da representao. Tudo se conjuga para fazer com que o significante para tomar o lugar do significado, os porta-vozes do grupo que suposto manifestar, at porque sua distino, o 'outstandingness', sua visibilidade constituem a parte essencial, se no a essncia, de esse poder, que, sendo inteiramente definido dentro da lgica do conhecimento e reconhecimento, fundamentalmente um poder simblico, mas tambm porque o representante, o sinal, o emblema, pode ser, e criar, toda a realidade de grupos que recebem existncia social eficaz somente em e atravs de representao. [17]

CONVERSES

Os diferentes tipos de capital pode ser derivado de capital econmico , mas apenas custa de um esforo mais ou menos grande de transformao, que necessrio para produzir o tipo de energia eficaz no campo em questo. Por exemplo, existem alguns bens e servios a que o capital econmico d acesso imediato, sem custos secundrios, outros s pode ser obtido em virtude de um capital social de relaes (ou as obrigaes sociais), que no pode agir instantaneamente, no momento apropriado, a menos eles tm sido estabelecida e mantida durante um longo perodo de tempo, como se por si prprio, e, por conseguinte, fora do seu perodo de uso, isto , custa de um investimento em sociabilidade que necessariamente a longo prazo, porque o intervalo de tempo um dos fatores da transmutao de uma dvida pura e simples em que o reconhecimento de dvida no especfica que se chama gratido. [18] Em contraste com a transparncia cnica, mas tambm econmico de troca econmica, na qual equivalentes mudar de mos no mesmo instante, a ambigidade essencial sociais de troca, que no reconhecimento pressupe, em outras palavras, uma forma de f e de m-f (no sentido de auto-engano), pressupe uma economia muito mais sutil do tempo. Ento isso tem que ser colocada ao mesmo tempo que o capital econmico est na raiz de todos os outros tipos de capital e que estes transformadas, formas disfaradas de capital econmico, nunca inteiramente redutveis a essa definio, produzir os seus efeitos mais especficos apenas na medida em que eles esconder (pelo menos no de seus possuidores) o fato de que o capital econmico a sua raiz, em outras palavras - mas apenas em ltima anlise - na raiz de seus efeitos. A lgica real do funcionamento do capital, as converses de um tipo para outro, ea lei de conservao que governa no pode ser entendida a menos que dois opostos, mas pontos de vista igualmente parciais so substitudas: por um lado o economicismo, que, em razo que cada tipo de capital redutvel em ltima anlise, a capital econmica, ignora o que faz com que a eficcia especfica dos outros tipos de capital, e por outro lado, semiologism (hoje representado pelo estruturalismo, interacionismo simblico, ou etnometodologia), que reduz trocas sociais aos fenmenos de comunicao e ignora o fato brutal de redutibilidade universal para a economia. [19] De acordo com um princpio que o equivalente do princpio da conservao de energia, os lucros em uma rea so necessariamente pago por custos em outra (de modo que um conceito como desperdcio no tem significado em uma cincia geral da economia de prticas) . O equivalente universal, a medida de todas as equivalncias, nada mais que o tempo de trabalho (no sentido mais amplo) e da conservao da energia social atravs de todas as converses de seus verificado se, em cada caso, se leva em conta tanto a mo-de- tempo acumulado na forma de capital e tempo de trabalho necessrio para transform-lo de um tipo para outro. Foi visto, por exemplo, que a transformao do capital econmico em capital social pressupe um trabalho especfico, ou seja, uma despesa aparentemente gratuita de tempo, ateno, carinho, preocupao, que, como visto no esforo para personalizar um presente, tem o efeito de transfigurar a importao puramente monetrio da troca e, por isso mesmo, o prprio sentido da troca.Do ponto de vista estritamente econmico, este esforo obrigado a ser visto como

desperdcio puro, mas nos termos da lgica de trocas sociais, um investimento slido, os lucros dos quais sero exibidos, no longo prazo, nos domnios monetrio ou outro formulrio. Da mesma forma, se a melhor medida de capital cultural , sem dvida, a quantidade de tempo dedicado ao adquiri-lo, porque esta a transformao do capital econmico em capital cultural pressupe um gasto de tempo que tornada possvel pela posse de capital econmico. Mais precisamente, porque o capital cultural que efectivamente transmitida dentro da prpria famlia depende no s a quantidade de capital cultural, em si acumulada pelo tempo gasto, que possuem o grupo domstico, mas tambm sobre o tempo de utilizvel (em particular sob a forma do tempo livre da me) sua disposio (em virtude do seu capital econmico, o que lhe permite comprar o tempo dos outros) para assegurar a transmisso desse capital e de atrasar a entrada no mercado de trabalho atravs da escolarizao prolongada, um crdito que paga fora, se em tudo, apenas no muito longo prazo. [20] A convertibilidade dos diferentes tipos de capital a base das estratgias destinadas a assegurar a reproduo de capital (e da posio ocupada no espao social) por meio de as converses, pelo menos dispendiosos em termos de trabalho de converso e de as perdas inerentes converso em si (em um determinado estado das relaes sociais de poder). Os diferentes tipos de capital podem ser distinguidos de acordo com a sua reprodutibilidade ou, mais precisamente, de acordo com a facilidade com que eles so transmitidos, isto , com a perda de mais ou menos e com ocultao mais ou menos; a taxa de perda e do grau de ocultao tendem para variam em razo inversa. Tudo o que ajuda a disfarar o aspecto econmico tambm tende a aumentar o risco de perda (em particular as transferncias intergeracionais). Assim, a incomensurabilidade (aparente) dos diferentes tipos de capital introduz um elevado grau de incerteza em todas as transaces entre os titulares de tipos diferentes. Da mesma forma, a recusa declarada de clculo e de garantias que caracteriza as trocas que tendem a produzir um capital social na forma de um capital de obrigaes que so utilizveis no prazo mais ou menos longa (a troca de presentes, servios, visitas, etc), necessariamente implica o risco de ingratido, a recusa de que o reconhecimento de dvidas no garantida que tais intercmbios visam produzir. De igual modo, tambm, o elevado grau de ocultao de transmisso de capital cultural tem a desvantagem (em adio aos seus riscos inerentes de perda) de que a qualificao acadmica que a sua forma institucionalizada no nem transmissvel (como um ttulo de nobreza) nem negociveis ( como aes e aes). Mais precisamente, o capital cultural, cuja transmisso, difusa contnua dentro da famlia escapa observao e de controlo (de modo que o sistema de ensino parece atribuir suas honras unicamente a qualidades naturais) e que cada vez que tende a atingir eficcia completa, pelo menos no mercado de trabalho , somente quando validados pelo sistema educacional, ou seja, convertido em um capital de qualificaes, est sujeito a uma transmisso mais disfarado, mas mais arriscado do que o capital econmico. medida que a qualificao educacional, investiu com a fora especfica do funcionrio, torna-se a condio para o acesso legtimo a um nmero crescente de posies, em particular os dominantes, o sistema educacional tende cada vez mais para desapropriar o grupo interno do monoplio da transmisso de energia e privilgios e, entre outras coisas, da escolha de seus legtimos herdeiros, entre filhos de sexo diferente e ordem de nascimento. [21] E o capital econmico se

coloca problemas muito diferentes de transmisso, dependendo da Fonn especial leva. Assim, de acordo com Grassby (1970), a liquidez do capital comercial, o que d poder econmico imediato e transmisso de favores, tambm torna mais vulnervel do que a propriedade da terra (ou at mesmo imveis) e no favorece o estabelecimento de longa durao dinastias. Porque a questo da arbitrariedade de apropriao surge mais fortemente no processo de transmisso - particularmente no momento da sucesso, um momento crtico para todo o poder - qualquer estratgia de reproduo , ao mesmo tempo uma estratgia de legitimao que visa consagrar tanto apropriao exclusiva e sua reproduo. Quando a crtica subversiva que visa enfraquecer a classe dominante atravs do princpio da sua perpetuao, trazendo tona a arbitrariedade dos direitos de transmisso e de sua transmisso (tais como a crtica que os iluministasphilosophes dirigiu, em nome da natureza, contra o arbitrariedade de nascimento) incorporada em mecanismos institucionalizados (por exemplo, leis de herana), destinadas a controlar a transmisso oficial, direto do poder e privilgios, os detentores de capital tm um interesse cada vez maior em recorrer a estratgias de reproduo capazes de assegurar uma melhor disfarada de transmisso, mas custa de uma maior perda de capital, atravs da explorao da convertibilidade dos tipos de capital. Assim, quanto mais a transmisso oficial do capital impedido ou dificultado, mais os efeitos da circulao clandestina de capital sob a forma de capital cultural se tornar determinante na reproduo da estrutura social. Como um instrumento de reproduo capaz de disfarar a sua prpria funo, no mbito do sistema educacional tende a aumentar, e junto com esse aumento a unificao do mercado em qualificao social, que d direito a ocupar posies raras.

NOTAS
1. Esta inrcia, provocados pela tendncia de as estruturas de capital para

reproduzir-se em instituies ou em disposies adaptadas s estruturas dos quais eles so o produto, , claro, reforada por uma aco especificamente poltica de conservao concertada, isto , de desmobilizao e despolitizao. Este ltimo tende a manter os agentes dominados no estado de um grupo de prtica, unidos apenas pela orquestrao de suas disposies e condenado a funcionar como um agregado repetidamente realizar discretos, atos individuais (como consumidor ou escolhas eleitorais).
2. Isto verdade para todas as trocas entre os membros das diferentes fraes

da classe dominante, que possuem diferentes tipos de capital. Estes vo desde vendas de especializao, o tratamento, ou outros servios que tomam a forma de troca de presentes e dignificar-se com os nomes mais decoro que podem ser encontrados (honorrios, emolumentos, etc) para trocas matrimoniais, a exemplo de uma transao que s pode ter lugar na medida em que no percebido ou definido como tal pelas partes contratantes. notvel que as extenses aparentes da teoria econmica para alm dos limites que constituem a disciplina deixaram intacto o asilo do sagrado, para alm de algumas incurses poucos sacrlegos. Gary S. Becker, por exemplo, que foi

um dos primeiros a ter explicitamente em conta os tipos de capital que so geralmente ignoradas, nunca outra coisa que no considera os custos monetrios e os lucros, esquecendo-se os investimentos no monetrios ( nomeadamente , os afetivos) eo material e lucros simblicos que a educao oferece de uma forma diferida indireta, como o valor acrescentado que as disposies produzidas ou reforadas pela escolaridade (corporais ou modos verbais, gostos, etc) ou as relaes estabelecidas com os colegas pode render em o mercado matrimonial (Becker 1964a).
3. capital simblico , isto , capital - sob qualquer forma - na medida em que

representado, ou seja, apreendido simbolicamente, em uma relao de conhecimento ou, mais precisamente, do desconhecimento e reconhecimento, pressupe a interveno do habitus, como uma capacidade socialmente constitudo cognitiva.
4. Quando se fala de conceitos para seu prprio bem, como eu fao aqui, ao

invs de us-los na pesquisa, sempre se corre o risco de ser tanto esquemtico e formal, isto , terico no sentido mais usual e mais geralmente aprovado da palavra .
5. Esta proposio no implica reconhecimento do valor dos veredictos

escolares, ele simplesmente registra a relao que existe na realidade entre um certo capital cultural e as leis do mercado educacional. Disposies que so dadas um valor negativo no mercado educacional pode receber valor muito elevado em outros mercados, no menos, claro, nas relaes internas classe.
6. Em uma sociedade relativamente indiferenciado, em que o acesso aos

meios de apropriao do patrimnio cultural muito distribuda igualmente, a cultura incorporada no funciona como capital cultural, ou seja, como um meio de adquirir vantagens exclusivas.
7. O que chamo de efeito Seta generalizada, ou seja, o fato de que todos os

bens culturais de pinturas, monumentos, mquinas e quaisquer objetos moldados pelo homem, especialmente todos aqueles que pertencem ao ambiente da infncia - exercem um efeito educativo por sua simples existncia , sem dvida um dos fatores estruturais por trs da "exploso escolar", no sentido de que um crescimento na quantidade de capital cultural acumulado no estado objetivado aumenta o efeito educativo automaticamente exercida pelo meio ambiente. Se acrescentarmos a isso o fato de que incorporou o capital cultural est constantemente a aumentar, pode ser visto que, em cada gerao, o sistema educacional pode demorar mais para concedido. O fato de que o mesmo investimento educacional cada vez mais produtivo um dos fatores estruturais da inflao das qualificaes (em conjunto com factores conjunturais relacionados com efeitos de converso de capital).
8. O objeto cultural, como uma instituio viva social, , simultaneamente,

um objeto material socialmente institudo e uma classe particular de habitus, ao qual se dirige. O objeto material - por exemplo, uma obra de arte na sua

materialidade - podem ser separados por espao (por exemplo, uma esttua de Dogon) ou por tempo (por exemplo, uma pintura de Simone Martini) a partir do habitus para os quais foi concebido. Isto leva a uma das tendncias mais fundamentais da histria da arte. Entender o efeito (no deve ser confundido com a funo) o qual o trabalho tendem a produzir - por exemplo, sob a forma de crena tendeu para induzir - e que a verdadeira base da escolha consciente ou no dos meios usados (tcnica, cores, etc), e, portanto, da forma em si, s possvel se um, pelo menos, levanta a questo do habitus em que 'operado.'
9. A relao dialtica entre o capital cultural objetivado - de que a forma por

excelncia est escrevendo - e incorporada capital cultural tem sido geralmente reduzido a uma descrio exaltado da degradao do esprito da letra, a vida pela criao, inertes pela rotina , a graa de peso.
10. Isto particularmente verdadeiro na Frana, onde em muitas ocupaes

(especialmente o funcionalismo pblico) h uma relao muito estreita entre qualificao, classificao e remunerao (nota do tradutor).
11. Aqui, tambm, a noo de capital cultural no nasceu do trabalho terico

puro, muito menos de um ramal analgico de conceitos econmicos. Surgiu da necessidade de identificar o princpio de efeitos sociais que, embora eles possam ser visto claramente no nvel de agentes singulares - onde investigao estatstica inevitavelmente opera - no pode ser reduzido para o conjunto de propriedades individualmente, possudas por um dado agente. Esses efeitos, em que a sociologia espontnea facilmente percebe o trabalho de "conexes", so particularmente visveis em todos os casos em que diferentes indivduos obtm lucros muito desiguais de praticamente equivalente capital (econmico ou cultural), dependendo do grau em que eles podem mobilizar por capital de procurao de um grupo (a famlia, os exalunos de uma escola de elite, um clube seleto, a aristocracia, etc) que mais ou menos constitudo como tal e do capital m mais ou menos ricos.
12. relaes de vizinhana podem, claro, receber uma forma elementar de

institucionalizao, como no Bearn - ou o Pas Basco - onde vizinhos, besis lous (palavra que, em textos antigos, aplicado para os habitantes legtimos da aldeia, os membros legtimos da Assemblia), so expressamente designada, de acordo com regras bastante codificadas, e so atribudas funes que so diferenciados de acordo com sua classificao (h um "primeiro vizinho, 'a' prximo segundo," e assim por diante), particularmente para as cerimnias principais sociais (casamentos, funerais, etc.) Mas mesmo neste caso, as relaes realmente utilizados nem sempre coincidem com as relaes socialmente institudas.
13. Manners (rolamento, pronncia, etc) podem ser includos em capital

social na medida em que, atravs do modo de aquisio eles apontam para, indicam a adeso inicial de um grupo mais ou menos prestigiosa.
14. movimentos de libertao nacional ou ideologias nacionalistas no pode

ser explicada unicamente por referncia aos lucros estritamente econmicos,

ou seja, antecipao dos lucros que podem ser derivadas de redistribuio de uma parte da riqueza a favor dos nacionais (nacionalizao) e recuperao dos empregos bem pagos (ver Breton 1964). Para estes lucros especificamente econmicos previstos, o que s explicam o nacionalismo das classes privilegiadas, devem ser adicionados os lucros muito reais e muito imediata derivados de adeso (capital social), que so proporcionalmente maiores para aqueles que esto mais abaixo na hierarquia social (' brancos pobres ') ou, mais precisamente, mais ameaados pelo declnio econmico e social.
15. H toda razo para supor que a socializao, ou, mais genericamente,

relacional, disposies so muito desigualmente distribuda entre as classes sociais e, dentro de uma determinada classe, entre as fraes de origem diferente.
16. A 'plenos poderes para agir e falar "(tradutor). 17. Escusado ser dizer que o capital social to totalmente governado pela

lgica do conhecimento e reconhecimento de que ele sempre funciona como capital simblico.
18. Deve ficar claro, para desfazer um mal-entendido provvel, que o

investimento em causa aqui no necessariamente concebida como um exerccio calculado de ganho, mas que tem toda a probabilidade de que est sendo experimentado em termos de lgica de investimento emocional, ou seja, , como um envolvimento que necessrio e desinteressado. Isso nem sempre foi apreciado por historiadores, que (mesmo quando eles esto to alerta para efeitos simblicos como EP Thompson) tendem a conceber prticas simblicas - perucas empoadas e toda a parafernlia de escritrio como estratgias explcitas de dominao, destinado a ser visto ( abaixo), e interpretar conduta generosa ou de caridade como "atos calculados de apaziguamento classe." Esta viso ingenuamente maquiavlico se esquece de que os atos mais sinceramente desinteressados podem ser aqueles que melhor corresponde ao interesse objetivo. Um nmero de campos, especialmente os que mais tendem a negar interesse e todo tipo de clculo, como os campos de produo cultural, conceder reconhecimento pleno, e com ele a consagrao que garante o sucesso, apenas para aqueles que se distinguem pela conformidade imediata da seus investimentos, um sinal de sinceridade e apego aos princpios essenciais do campo. Seria completamente errada para descrever as escolhas dos habitus que levam um artista, escritor ou pesquisador em direo ao seu lugar natural (um assunto, estilo, modo, etc) em termos de estratgia racional e clculo cnico. Isto apesar do fato de que, por exemplo, muda de um gnero, escola ou especialidade para outra, quase religiosos converses que so executadas "com toda a sinceridade," pode ser entendido como converses de capital, a direo e momento de que (em que o seu sucesso depende muitas vezes) so determinados por um 'sentido de investimento', que menos provvel de ser visto como tal, o mais hbeis . Inocncia um privilgio daqueles que se movem em seu campo de actividade como peixe na gua.

19. Para compreender a atratividade deste par de posies antagnicas que

servem como libi do outro, seria preciso analisar os lucros inconscientes e os lucros de inconscincia quais eles adquirem para os intelectuais. Enquanto alguns acham no economicismo um meio de isentar-se pela excluso de capital cultural e todos os lucros especficos que colocam do lado dos dominantes, outras pessoas podem abandonar o terreno detestvel do econmico, onde tudo lembra que eles podem ser avaliados, em ltima anlise, em termos econmicos, para que do simblico. (O ltimo limita a reproduzir, na esfera do simblico, a estratgia em que intelectuais e artistas se esforar para impor o reconhecimento de seus valores, ou seja, o seu valor, por lei, a inverso do mercado em que o que se tem ou o que se ganha completamente define o que vale eo que se - como demonstrado pela prtica dos bancos que, com tcnicas como a personalizao de crdito, tendem a subordinar a concesso de emprstimos e fixao das taxas de juro a um inqurito exaustivo em presente do muturio e recursos futuros.)
20. Entre as vantagens adquiridas pelo capital em todos os seus tipos, o mais

precioso o aumento do volume de tempo til que se torna possvel atravs dos vrios mtodos de apropriao do tempo das outras pessoas (na forma de servios). Pode assumir a forma do tempo de reposio maior, assegurado pela reduo do tempo consumido em atividades diretamente canalizados para produzir os meios de reproduzir a existncia do grupo domstico, ou de uma utilizao mais intensa do tempo to consumido, mediante o recurso a outras pessoas de trabalho ou a dispositivos e mtodos que esto disponveis apenas para aqueles que gastaram tempo para aprender como us-los e que (como a melhoria dos transportes ou que vivem perto do local de trabalho) permitem economizar tempo. (Isto em contraste com as economias do dinheiro dos pobres, que so pagos por hora - do-it-yourself, fazer compras, etc) Nada disso verdade de capital econmico mera, a posse de capital cultural que faz possvel derivar maior lucro no s do tempo de trabalho, garantindo um maior rendimento da mesma poca, mas tambm de tempo livre e, assim, aumentar o capital econmico e cultural.
21. Escusado ser dizer que as fraes dominantes, que tendem a dar nfase

cada vez maior sobre o investimento educacional, dentro de uma estratgia global de diversificao de ativos e de investimentos que visa combinar segurana com alto rendimento, tm todos os tipos de formas de fugir veredictos escolares. A transmisso directa de capital econmico continua a ser um dos principais meios de reproduo, eo efeito do capital social ("uma mo amiga ',' corda puxando ', o' menino de rede ') tende a corrigir o efeito das sanes acadmicas. Habilitaes literrias nunca funcionar perfeitamente como moeda. Eles nunca so inteiramente separvel de seus suportes: o seu valor aumenta em proporo ao valor do seu portador, especialmente nas reas menos rgidas do estrutura social.

Referncias

Becker, Gary S. Uma anlise terica e emprica, com especial referncia Educao. New York: National Bureau of Economic Research, 1964a. Becker, Gary S. Capital Humano. New York: Columbia University Press, 1964b. Bourdieu, Pierre "Les rites d'instituio." Actes de la recherche en Sciences Sociales 43 (1982): 58-63. Breton, A. "A Economia do nacionalismo." Journal of Political Economy 72 (1962): 376-86. Grassby, Richard "capitalismo mercantil Ingls no final do sculo XVII: A Composio de fortunas do negcio." Past and Present 46 (1970): 87-107.