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O ESPAO EM QUESTO

Capa de Jorge Cassol

Copyright 1988 by AGB Terra Livre uma publicao semestral da AGB - Associao dos Gegrafos Brasileiros, em co-edio com a Editora Marco Zero Ltda., Rua Incio Pereira da Rocha, 273 - Pinheiros - So Paulo, CEP 05432, tel.: 815-0093. Terra Livre conta com auxlio do CNPq/FINEP.

TERRA LIVRE 5

O espao em questo
Milton Santos Marcelo Jos Lopes de Souza Rogrio Haesbaert da Costa Paulo Cezar da Cosia Gomes Mrio Cezar Tompes da Silva Marcos Jos Nogueira de Souza

Editora Marco Zero Associao dos Gegrafos Brasileiros

Terra Livre 5 ISSN 0102-8030 TERRA LIVRE uma publicao semestral da AGB - Associao dos Gegrafos Brasileiros. Qualquer correspondncia pode ser enviada para a AGB - Nacional (a/c Coordenao de Publicao): Avenida Professor Lineu Prestes, 338 - Edifcio Geografia e Histria Caixa Postal 64.525 - Cidade Universitria - CEP 05497 - So Paulo - SP Brasil. Telefone: (011) 210-2122 - ramal 637. Editor responsvel: Bernardo Manano Fernandes Conselho Editorial: Aldo Paviani Ariovaldo Umbelino de Oliveira Armen Mamigonian Aziz Nacib Ab'Sber Beatriz Soares Pontes Carlos Walter P. Gonalves Gil Sodero de Toledo Heinz Dieter Heidemann Horieste Gomes Jos Pereira de Queiroz Neto Jos Borba Quiello da Silva Jos Willian Vesentini Lylian Coltrinari Manoel F. G. Seabra Manuel Correia de Andrade Maria Lcia Estrada Mrcia Spyer Resende Milton Santos Nelson Rego Pasquale Petrone Ruy Moreira Samuel do Carmo Lima Slvio Bray Tomoko Iyda Paganelli

SUMRIO

Apresentao

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O Espao Geogrfico como Categoria Filosfica. Milton Santos

"Espaciologia": Urna Objeo (Crtica aos Prestigiamentos Pseudo-Crticos do Espao Social). 21 Marcelo Jos Lopes de Souza O Espao na Modernidade. 47 Paulo Csar da Costa Gomes Rogrio Haesbaert da Costa O Papel do Poltico na Construo do Espao dos Homens. Mrio Cezar Tompes da Silva Subsdios para uma Poltica Conservacionista dos Recursos Naturais Renovveis do Cear. 83 Marcos Jos Nogueira de Souza Resenha 103 69

Anexo: Estatuto da Associao dos Gegrafos Brasileiros. Endereos das Sees Sociais. 121

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Apresentao

Em seu curto perodo de existncia, TERRA LIVRE est sendo conhecida pela mltipla contribuio de professores, estudantes e pesquisadores. TERRA LIVRE um espao dentro da Geografia brasileira que publica artigos de diversas tendncias terico-metodolgicas da geografia. Na seqncia deste trabalho, trazemos neste nmero a discusso de um tema de grande importncia: O ESPAO, com artigos de gegrafos para um embate crtico e que certamente ir colaborar para o desenvolvimento desta questo. O espao como categoria filosfica para se pensar o espao a partir de uma filosofia da Geografia. A crtica espaciologia, a importncia desta reflexo terica a partir da contestao crtica. O espao na modernidade, um estudo sobre esta relao, buscando referncias cm outras reas para se rever a espacialidade nas transformaes do espao urbano e do espao rural. O papel do poltico na construo do espao dos homens, uma reflexo de interesse para o entendimento da ao estratgica e do poder no espao de todos. E como prprio da revista TERRA LIVRE, no necessariamente abordamos um nico tema, apresentamos tambem um artigo de suma importncia para o conhecimento da morfodinmica do espao cearense c a expanso da degradao ambiental. E para continuar pensando a AGB, estamos publicando o seu estatuto para que os associados tenham acesso direto a este documento que rege o funcionamento da Associao dos Gegrafos Brasileiros, c assim possam melhor participar ativamente da vida poltica da AGB, no sentido de fortalecer o objetivo de se fazer uma geografia voltada para a realidade da sociedade brasileira.

Bernardo Manano Fernandes

O Espao Geogrfico Como Categoria Filosfica*


Milton Santos**

Desde que se escreveram as primeiras filosofias, a noo de espao e a noo de tempo constituram uma preocupao dominante. No foi Aristteles quem escreveu que "aquilo que no est em nenhuma parte no existe?" Bem mais prximo de ns, Ernst Cassirer (1957, vol. 3, p. 150) considera que "no h uma s criao do esprito humano que no esteja, de alguma forma, relacionada com o mundo do espao e que no busque, de alguma maneira, sentir-se vontade dentro dele. Tentar conhecer este mundo e dar o primeiro passo no sentido da objetivao, atravs da apreenso e da determinao do ser". Os primeiros gegrafos, isto , aqueles que se ocupavam do espao geogrfico, antes de a geografia ser inventada como cincia, eram igualmente filsofos , tal como Estrabo, para quem, alis, "a utilidade
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lista e uma verso parcialmente diferente da comunicao apresentada ao 5 Encontro Nacional de Gegrafos, Porto Alegre, 1982. ** Professor Titular de Geografia Humana, F.F.L.C.H., Universidade de So Paulo. "No h nenhum campo da filosofia geral ou do conhecimento terico em geral no qual o problema do espao no entre, de uma maneira ou de outra e com o qual, de uma forma ou de outra, no esteja entrelaado." li. Cassirer, 1957, 1973, p. 143. 2 "O conceito dc espao e muito elaborado pela filosofia. Se eu desejo elucidar o espao social sem cair nos defeitos da sociologia e do empirismo sociolgico, estou obrigado a apelar para o conceito filosfico dc espao, mas apenas para verificar seus limites, desenvolv-lo e atingir mesmo o que a filosofia no previu, uma vez que ela se colocava do ponto de vista de um espao matemtico, lgico, abstraio, preciso abrir esse conceito, assim como o conceito dc tempo, sobre a realidade social, prtica, sobre o espao e
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da geografia pressupe que o gegrafo seja tambm um filsofo, o homem que se preocupa com a investigao da arte da vida, isto , com a felicidade". Segundo Hegel (Enciclopdia, 246) "o que hoje se chama Fsica chamava-se antigamente Filosofia da Natureza". E Bertrand Russel no seu ABC da Relatividade (1974, p. 209) lembra que a geografia fora includa como uma parte da fsica. Para o filsofo ingls, "pode-se dizer, falando de uma forma geral, que a fsica tradicional se divide em duas partes: verdades evidentes c geografia". Desde, porm, que a natureza uma natureza humanizada, a explicao no fsica, mas social. A geografia deixa de ser urna parte da fsica, uma filosofia da natureza, para ser uma filosofia das tcnicas. As tcnicas so aqui consideradas como o conjunto dc meios de toda espcie dc que o homem dispe, cm um dado momento, c dentro dc uma organizao social, econmica e poltica, para modificar a natureza, seja a natureza virgem, seja a natureza j alterada pelas geraes anteriores. Cada coisa um modo de produo e os modos dc produo se realizam por intermdio das tcnicas, cujo nmero grande: tcnicas produtivas, tcnicas sociais, tcnicas polticas, etc. Mas, nenhuma sociedade utiliza tcnicas que sejam exclusivamente originrias de um s momento histrico. No vemos, a cada dia, em nossas ruas, o transporte dc mercadorias no lombo dc burros ou utilizando caminhes do ltimo modelo? No utilizamos meninos de recado paralelamente ao telex? No se fabricam ainda hoje - e felizmente - de forma artesanal, alimentos que datam dos princpios dc nossa histria como povo, c ao mesmo tempo nos utilizamos dc enlatados cujo preparo c cujo gosto so semelhantes aos dos pases mais avanados neste assunto? As tcnicas devem ser estudadas na sua coabitao em um lugar, mas tambm na sua sucesso. Aqui, uma vez mais, as noes de espao e de tempo se conjugam. Isto fundamental para podermos interpretar a seqncia das relaes entre o homem e a natureza, as formas de sucesso das foras produtivas e das relaes de produo ligadas histria de uma determinada rea: esse mtodo o nico que nos permite definir corretamente uma sociedade c um espao. Uma leitura "geogrfica" dc certas obras filosficas (no apenas marxistas) seria rica dc ensinamentos: por exemplo, certos textos de Cassirer, mas tambm d'Arcy-Thompson, Jakubowsky, Lukes, Kuber etc. Damos um lugar a parte a Lefbvre. Para ajudar-nos na formulao terica e epistemolgica do espao humano, a quase tudo o que ele
o t e m p o p r o d u z i d o s p e l a s o c i e d a d e c a p i t a l i s t a , a fim dc c h e g a r a c o m p r e e n d - l o s e a e l u c i d - l o s . " Lefbvre, Le Temps des Mprises, 1975, p. 132.

escreveu recentemente com referencia explcita ao espao, preferimos sua Critique de la Vie Quotidienne, escrita h quase trinta anos. Este trabalho, de resto, aproxima-se do estudo de Sartre sobre a Crtica da Razo Dialtica ou mesmo sobre O Ser e o Nada. difcil dizer (e alis desnecessrio) qual dos dois poder contribuir mais de perto para a elaborao de uma filosofia e uma epistemologia do espao humano. No se trata, de fato, de esperar que os filsofos profissionais digam o que preciso fazer em filosofia da geografia. Como Sartre nos lembra, chegado o tempo cm que cada disciplina constri sua prpria filosofia. Esta ser talvez menos uma filosofia espontnea dos sbios, na concepo de Althusser, do que uma epistemologia-filosofia, segundo Piaget. Mas a geografia deve ser pensada de dentro, isto e, a partir do espao. Por isso, a aplicao de conceitos filosficos exteriores ao fato que se quer pensar no pode ajudar-nos. Um exemplo dessa utilizao dc conceitos buscados no discurso filosfico, mas cuja aplicao ao real deixa a desejar, dado por Amadeo e Golledge (1975) no captulo consagrado aos objetivos da pesquisa geogrfica. O correto e partir da prpria realidade e no buscar legitimar conceitos emprico-abstratos, cujo uso, alis, e j antigo em geografia, trazendo-lhes a ajuda de conceitos filosficos claramente expressos pelos seus autores, mas criados para situaes diferentes c enunciados em um contexto diverso. A teoria geogrfica tem de ser buscada n seu domnio prprio: o espao. A filosofia pode ser um guia, mas os filsofos no nos oferecem respostas a priori, como aqueles dois autores erroneamente pensaram. A falta dc "prtica" das disciplinas particulares , tal como Foucault escreveu no nmero inaugural de Hrodote, um obstculo a que os filsofos "generalistas" possam verdadeiramente guiar os gegrafos em suas anlises do espao. E talvez a principal dificuldade quando se lem trechos de Bachelard ou mesmo de Lefebvre (exemplo: A Produo do Espao, 1975). No se pode pedir ao filsofo para escrever em um jargo de gegrafo. Mas Lefebvre fez sugestes bem explcitas: ver por exemplo em seu livro Le Temps des Mprises (1975) sua proposio de um espao-anlise. Sem dvida a palavra filosofia assusta, de um lado porque ela , numa acepo pejorativa, freqentemente confundida com a metafsica: entre os que se dizem preocupar com o concreto das coisas, muitos imaginam que o esforo dc abstrao pode ser feito fora do concreto e mesmo contra o concreto. E a concretude da abstrao est na base mesma da realizao dos nossos mnimos atos como ser social. Sem abstrao no poderia haver linguagem nem produo. Quando falamos nas coisas mais triviais, no estamos adjetivando as infinitas modalidades, mas nos

referimos ao gnero. No fora assim e seramos incapazes de comunicar o nosso pensamento ao vizinho. A filosofia, assim considerada, nem e mesmo, na verdade, um privilgio dos filsofos (profissionais), porque assim como A. Gramsci nos recorda, ela , tambm, elaborada pelo povo. "li preciso destruir o preconceito, muito difundido, de que a filosofia algo muito difcil por ser a atividade intelectual prpria de uma determinada categoria de especialistas ou de filsofos profissionais e sistemticos. Por conseguinte preciso comear demonstrando que todos os homens so filsofos, defendendo os limites dessa filosofia espontnea, prpria de lodo mundo, ou seja, a filosofia contida: a) na prpria linguagem que um conjunto de noes e de conceitos determinados e no s arrumao de palavras gramaticalmente vazias de contedo; b) no senso comum e no bom senso; c) na religio popular e, conseqentemente, em todo o sistema de crenas, de supersties, de opinies, de modos de ver e de atuar, que se incluem no que, em geral, se chama de folclore" (A. Gramsci, 1972, p. 11). A filosofia que nos devia preocupar aquela autoconscincia da poca histrica, qual se referiu Th. Oizerman (1973, ch. 6).
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O espao resultado da produo, e cuja evoluo conseqncia das transformaes do processo produtivo em seus aspectos materiais ou imateriais, a expresso mais liberal e tambm mais extensa dessa praxis humana, sem cuja ajuda a existncia no pode ser entendida. Assim, o pensamento espacial no se pode fazer fora da busca de uma compreenso do fato tal qual se d, mas uma busca que vai alm da apresentao e nos permite chegar representao. Elementos para a construo de uma filosofia da geografia Uma filosofia da geografia deve-se alimentar, em primeiro lugar, da noo de totalidade. Paul Vidal de La Blache, e Frederic Ratzel, vulgarizaram a noo de unidade terrestre, que Carl Ritter antes deles havia estabelecido. Trata-se, de fato, da noo filosfica de natureza como o conjunto de todas as coisas, conjunto coerente, onde ordem e desordem se confundem nesse processo de totalizao permanente pelo qual uma totalidade evolui para tornar-se outra. O princpio da totalidade bsico para a elaborao de uma filosofia do espao do homem. Ele envolve a
"Nada retirar do tecido da cincia os fios de ouro que a mo do filsofo nela introduziu" escrevia h mais de um sculo J.H. Papillon (1876, t. 1, p. 300), um naturalista famoso. Pode, ento, a filosofia ser fundamental aos progressos das cincias naturais c no aos das cincias do homem? Pergunta ociosa, talvez, quando se trata do espao, lugar filosfico e lugar real concreto onde o homem faz-se natureza e a natureza torna-se social.

noo de tempo e isso nos permite reconhecer a unidade de movimento, responsvel pela heterogeneidade com que as coisas se apresentam diante de ns. Desse modo, abarcamos a idia de continuidade e descontinuidade e a idia de unidade e multiplicidade. Assim abraamos tambm a noo de passagem do presente ao futuro. O espao humano, alis, revela claramente, c ao mesmo tempo, o passado, o presente e o futuro. Passado e presente nele se do as mos, atravs de um funcionamento sincrnico que elimina a pseudocontradio entre histria e estrutura. O futuro, para que se possa realizar, aproveita as condies preexistentes. Quanto noo de escala, ela se impe porque a Natureza no se apresenta, jamais, dc forma homognea c deixa perceber suas fraes: territrio nacional, regio, lugar. Sem a noo de escala e sua base epistemolgica que tanto deve idia dc tempo, no saberamos o que fazer diante do todo social espacializado e que nos chega todavia em forma fraccionada, como subespaos. Desse modo, suscitamos o problema da subdiviso da totalidade em suas partes e temos dc encontrar os instrumentos de trabalho adequados, para dar conta da parle sem desintegrar a totalidade. As noes de estrutura, processo, funo e forma, essas velhas categorias filosficas e velhas categorias analticas devem ser retrabalhadas para que, neste particular, possam prestar novos servios compreenso do espao humano e constituio adequada de sua respectiva cincia. Ademais, esses instrumentos nos permitem tomar como ponto de partida o concreto das coisas, sem nos deixar todavia ofuscar pelos nossos sentidos. Da forma estrutura e desta, de novo, forma, temos o caminho que conduz a uma fenomenologia do espao e sua construo terica. A forma nos apresenta a coisa, o objeto geogrfico; sua funo atual nos leva ao processo que lhe deu origem; e este, o processo, nos conduz totalidade social, a estrutura social que desencadeou e d ao objeto uma vida social. Desse modo, exorcisamos o grave risco do empiricismo, sem, todavia, deixar de partir do emprico. Chegamos, assim, abstrao sem partir de nossa razo individual, mas do concreto das coisas realmente existentes. E nesse caminhar sem fim, do lugar ao conjunto dos lugares, e da natureza como um lodo a cada uma dc suas fraes, seguimos o curso do tempo c podemos, desse modo, interpretar, cm seu justo valor atual, cada pedao do espao. Ficando s com a coisa, o objeto geogrfico, cm sua aparncia imediata, damos somente conta dc processos passados que exigiram aquela forma. Esta, porm, subsistiu para acolher novos processos e funes, emanaes de uma sociedade ativa e em movimento, da qual advm a significao e o valor atual dc cada objeto isolado.

Do visvel ao invisvel No aceitvel, alis, fazer como Grano (1929, p. 38) para quem, apesar da unidade dos fenmenos de ordem material e de ordem imaterial em um pedao qualquer do espao, a geografia pra no domnio do estritamente material, cabendo sociologia encarregar-se das determinaes sociais, culturais e polticas. No podemos nos contentar com representaes concretas, diz J.W.Watson (in G. Taylor, 1951, p. 468-469), quando escreve que "o fator humano e alguma coisa a mais que as obras do homem. Inclui as ideologias tanto quanto as tecnologias, pois, freqentemente 6 a fora no-material que o dado verdadeiramente significativo na geografia de uma regio, aquilo que lhe d um carter particular e a distingue de outras. Mesmo que a paisagem no oferea evidncias concretas, seu interprete dever, entretanto, saber o que faz dela algo de especfico". Tambem H. Bobck e J. Schimitusen escreviam, em 1949, que a geografia no se limita descrio e determinao do visvel. Esses autores no esto sozinhos. "Sc o objetivo do gegrafo a explicao da paisagem", diz H.C. Darby (1953), "est claro que ele no pode confiar somente no que v. A cena visvel no nos pode oferecer a soma total dos fatores que a afetam". E Pierre George, mais recentemente (1974, p. 9), sustenta o mesmo ponto de vista quando diz que "hoje, o invisvel, muito mais que o visvel, questiona a estabilidade das construes dos sculos passados". Levando em conta cada pedao do espao em particular, muitos fatores de sua evoluo no so perceptveis imediatamente, nem diretamente. O papel de explicao cabe, freqentemente, ao que no imediatamente sensvel, ou seja, aos fatores "invisveis". As formas modernas de acumulao do capital, as relaes sociais cada vez mais complexas e mundializadas e tantas outras realidades que no se podem perceber sem um esforo de abstrao, tudo isso exige do pesquisador a necessidade dc buscar decifrar, c para isso encontrar instrumentos novos dc anlise para aplic-los a uma realidade que, primeira vista, e de fato, encobre uma parte considervel de suas determinaes.
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"Enquanto os gegrafos tradicionalmente exprimiram interesse na compreenso da totalidade das formas vivas e suas relaes com o meio (Brock, 1967) em sua qualidade de observadores 'cientficos', usualmente eles se preocuparam mais com as formas externas do que com a essncia dos fenmenos." (Anne Buttimer, 1974, p. 18) "A qualidade e a determinao essencial interna do objeto, que o distingue de outros objetos e sem a qual deixaria de ser o que ele e." Meliujin 1963, p. 141. "Ainda que eu no precise conhecer todas as qualidades de um objeto para conhec-lo, devo, todavia, conhecer todas as suas qualidades internas."

evidente que tais determinaes no podero ser analisadas a partir de relaes de causa e efeito, onde aparecem apenas os laos de imediatidade. Assim, tudo que no contguo, nem consecutivo, escapa definio do universo bem mais vasto de acontecimentos que criam uma situao. Somente o contexto, quer dizer, a teia unitria, que mais do que a sntese total das variveis, pode fornecer os elementos de explicao que se buscam. Ora, o contexto e sempre mutvel. Por isso, a cada dia se inventam novas formas de analisar o passado e o presente. Cada explicao sempre a crtica da explicao precedente. Como para os demais aspectos da totalidade, uma teoria do espao que deseje ser vlida deve levar em conta que a realidade se renova cotidianamente. Conseqentemente, devemos nos apresentar com novas interpretaes para fenmenos que aparentemente so os mesmos. Ser e existncia, sociedade e espao A evoluo do espao se faz pela inscrio da sociedade renovada na paisagem pre-existente. Ela se submete "escravido" das circunstncias precedentes, assim como John Stuart Mill (A. Gerschenkron, 1952, p. 3) dissera em relao Histria. O espao no um pano de fundo impassvel e neutro. Assim, este no e apenas um reflexo da sociedade nem um lato social apenas, mas um condicionante condicionado, tal como as demais estruturas sociais. O espao e uma estrutura social dotada de um dinamismo prprio e revestida de uma certa autonomia, na medida em que sua evoluo se faz segundo leis que lhe so prprias. Existe uma dialtica entre forma e contedo, que responsvel pela prpria evoluo do espao. Para Windelband (in Lukaes, 1960, p. 153), o ser definido como "independncia do contedo em relao forma". Pode-se, todavia, falar de um contedo que seja independente da forma? Mas, cada forma no apenas contm uma frao do ser. Essa frao , tambm, um conjunto particular de determinaes (do ser). E pela forma, isto , pelo seu casamento com ela, que o ser se objetiva e se torna existncia. Para que o ser pudesse existir como um contedo independente da forma, seria necessrio que ele fosse indiferente totalidade das formas
Wittgenstein, 1921, 1969, p. 9. "O conhecimento cientfico exige, entretanto, precisamente, que nos rendamos vida do objeto ou - o que d no mesmo que confrontemos e expressemos sua necessidade ntima." Hegel, Prefcio Fenomenologia III-3.14. "No basta contemplar o produto; preciso procurar, "dc dentro", o modo c o sentido dc sua produo." Cassirer, 1957, vol. 3, p. 449.

existentes. Se isso fosse possvel, o ser seria uma unidade indivisvel. Para que ele se torne a unidade da diversidade, da qual j falava Herclito e qual, mais prximo de ns, Antnio Labriola e Emilio Sereni se referiram, o ser deve se metamorfosear em existncia, mediante os processos impostos pelas suas prprias determinaes e que, transformando a potncia em ato, fazem que cada forma aparea como um indivduo separado.
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Uma fenomenologia do espao? Cabe aqui citar Kant, na Crtica da Razo Pura, quando se referindo existncia, afirmou: "... a totalidade e a pluralidade considerada como unidade". Esta "unidade" vem, nada mais, do fato dc que uma essncia nova, ou renovada, tem vocao a tornar-se ato. Tal contedo - a essncia - pode ser comparado a uma sociedade em marcha, em evoluo, em movimento, isto , no seu presente, ainda no encarnado todavia. O contedo corporificado, j transformado em existncia, a sociedade j distribuda dentro das formas geogrficas, a sociedade que se tornou espao. A fenomenologia do esprito de Hegel seria assim a transmutao da sociedade total em espao total. Este um movimento permanente e por intermdio deste processo infinito que a sociedade e espao evoluem. O espao deve ser considerado como um conjunto indissocivel do qual participam, de um lado, um certo arranjo de objetos geogrficos, objetos naturais e objetos sociais e, de outro lado, a vida que os anima ou aquilo que lhes d vida. Isto a sociedade em movimento. A sociedade em movimento pode, a um dado momento, dar-se como se fosse esttica; as formas aparecem, ento, como o continente dc uma parcela da sociedade, o instrumento de distribuio da sociedade no espao. Por isso, o valor se distribui diferentemente no espao e cada lugar tem um valor diferente. Mas, como a sociedade no esttica - mas sim dinmica - a cada movimento da sociedade corresponde uma mudana de contedo das formas geogrficas c uma mudana na distribuio do valor no espao. Em resumo: as estruturas espaciais so, ao mesmo tempo, um estado - o que provisrio - e so o objeto de um movimento que modifica seu contedo - o que permanente.

nesse sentido que tem de ser entendida a proposta de Armando Corra da Silva (1979), passo importante na direo de uma ontologia do espao geogrfico que, infelizmente, passou desapercebido aos crticos da geografia oficial, que no se aperceberam da riqueza da idia. Mas a idia, apesar deles, continua fazendo caminho.

0 movimento do espao isto , sua transformao, constitui, na realidade, uma modalidade de transformao de uma multiplicidade, quer dizer, da sociedade global, objeto real mas abstrato, em objetos concretos, fruto de sua prpria determinao. De fato, as determinaes no se podem fazer independentemente dos objetos sociais pr-existentes, aos quais se devem adaptar cada vez que elas - as determinaes sociais - no podem criar novas formas nem renovar formas antigas. A sociedade total, isto , a formao social , ao mesmo tempo o real-abstrato, essncia ainda sem forma, e o real-concreto, a forma povoada por uma essncia. A sociedade, pois, existe em uma situao de movimento perpetuo, que o prprio movimento da Histria. Da mesma maneira, as formas-contedo, cuja totalidade constitui o espao humano, influenciam a evoluo social. O movimento de ambas contraditrio e esta dialtica os enriquece mutuamente. A essncia da sociedade se revivifica ela prpria por esta contradio, sem a qual estaria desprovida de movimento dialtico e revivifica, tambm, os objetos geogrficos, atravs da renovao que lhes traz com as mutaes de sua importncia. Assim, a cada nova evoluo da totalidade social corresponde uma modificao paralela do espao e de sua organizao, e sua apreenso no exige que o gegrafo disponha de um conhecimento enciclopdico, como queria Estrabo, mas que se arme de um sistema de referncia, a partir de um esforo filosfico fundado na compreenso unitria do mundo. A idia de uma metageografia, tal como W. Bunge (1962) sugeriu , foi recentemente retomada e ligeiramente modificada pelo gegrafo sovitico Anuchin . E James Anderson (1973) chama a nossa ateno para os perigos dc uma cincia espacial elaborada sem uma filosofia adequada. Trata-se de descobrir o que est por detrs da aparncia, isto , a estrutura profunda das coisas, a partir de "um esforo sistemtico e crtico tendente a captar a prpria coisa, a sua estrutura oculta, e descobrir a forma de ser do que existe". (Karel Kosik, 1967, p. 30). A realidade, para ser definida corretamente, exige que a especificidade seja posta claramente a nu. Mas, no se trata de fazer a anatomia de uma idia representativa da realidade; o que importa sobretudo, estudar concretamente a coisa concreta e as coisas concretas se do cm um tempo
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Em seu livro Theoretical Geography, Lund Studies in Geography, Sries C, n 1. o No captulo "Theory of Geography" in Richard Chorley (editor), 1973, pp. 43-63.

e em um lugar determinados. O conhecimento do espao, portanto, no poder constituir-se sem uma base filosfica. C. Ritter (1974, p. 65), um dos precursores da geografia terica, j o reconhecia e o aconselhava, como forma de evitar uma interpretao parcial dos f a t o s . As preocupaes filosficas se impem tambm ao pensamento geogrfico se considerarmos a cincia como uma rea particular do saber precipuamente interessada pelo homem e pelo seu f u t u r o , se, como cientistas e como cidados, desejamos contribuir para a implantao de uma ordem social mais justa que restaure as relaes harmoniosas entre o homem e a N a t u r e z a e crie entre os homens relaes sociais mais humanas.
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"A

filosofia e uma

tentativa

de

resposta

conceitual

aos

problemas

humanos

fundamentais, tais como se colocam em uma certa poca, em uma dada sociedade. preciso lambem acrescentar que estes problemas so de nmero limitado e que a poca e o pas - ou seja, as circunstncias sociais - apenas determinam: a) os problemas que em certo momento da Histria passam ao primeiro plano e tomam um lugar importante nas preocupaes dos pensadores; b) aqueles que, em troca, so relegados a segundo plano, at desaparecerem da conscincia; c) a forma concreta que estes problemas fundamentais e gerais adquirem em certo momento e em certo lugar." Lucien Goldmann, 1968. "A utilidade da filosofia manter novas - ou seja, a de renovar - as idias fundamentais que iluminam o sistema social. Ela interrompe o lento descaminho de um pensamento cristalizado na direo dos lugares-comuns." Whitehead, 1938, p. 237. "Apenas o conhecimento da histria da filosofia e das cincias, a prudncia na utilizao dc nossos pensamentos e a pesquisa sincera da verdade podem ajudar a fraqueza do homem sobre este ponto precioso. Tudo isto seria para justificar a expresso de uma 'concepo imparcial dos fatos' utilizada freqentemente por todo verdadeiro pesquisador." C. Ritter, 1974, p. 56.
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"... em si mesmo os fenmenos humanos carecem de significao; esta no alcanada seno quando as perguntas que so dirigidas aos fenmenos so inspiradas por uma teoria filosfica de conjunto", diz L. Goldmann, 1972, p. 113. "... a primeira imposio a ser feita para a construo de uma filosofia poltica do homem tecnolgico, uma filosofia adequada para trabalhar com os problemas do mundo social e do mundo fsico criados pelo crescimento incontido da populao e da tecnologia, uma nova teoria das relaes do homem com a natureza, que nos indique o que uma vida correta e a sociedade significam e tambm nos indique as maneiras para atingi-las. Tal filosofia essencial, se ns devemos sobreviver como seres humanos em uma sociedade humana." V. Ferkiss, 1974, p. 10.
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"Espaciologia": Uma Objeo (Crtica aos Prestigiamentos Pseudo-Crticos do Espao Social)*


Marcelo Jos Lopes dc Souza**

ntroduo A categoria espao social no nova no universo das assim chamadas cincias humanas. Referencias a ela podem ser encontradas em clssicos da Geografia Humana ou da Sociologia, por vezes ao lado de referncias a outras categorias que, segundo o contexto, a eclipsavam ou inclinavam-se a confundir-se com ela: paisagem, espao geogrfico, territrio etc. Todavia, nunca antes, como agora, ela foi elevada a posio to destacada, alvo das atenes de vrias disciplinas e de pensadores de variados matizes poltico-filosficos, e at encarada to seriamente em um contexto tradicionalmente negligente para com ela, como o marxismo. contra uma vertente desse recente movimento de recuperao e valorizao do espao social como Objeto - a qual tem lugar sobretudo entre gegrafos - que se dirige inicialmente o presente ensaio: aquela que se identifica com a "Espaciologia", termo proposto, ao que parece, quase

*Uma verso preliminar do presente trabalho, transfigurada em decorrncia da falta de reviso de datilografia c da transposio das notas para o corpo do texto, acha-se publicada no Anurio do Instituto de Geocincias 1986, UFRJ, Rio dc Janeiro, 1987.) * * M e s t r a n d o do Curso de Ps-Graduao em Geografia, UFRJ. ProfessorAuxiliar do Departamento dc Geografia da PUC-RJ.

simultaneamente por Henri Lefebvre e Milton Santos , e que designaria a "Cincia do Espao". A Espaciologia tem emergido cm estreita associao com autores e tendncias que no apontam, diferentemente dela, para a constituio de um saber autnomo a partir de suas reflexes sobre a espacialidade. Aqueles, ou permanecem interiores s diversas disciplinas do Social ou, simplesmente, na conta de um certo posicionamento crtico frente diviso do trabalho acadmico em vigor, desprezam a preocupao em torno de estatutos disciplinares, ao menos em estilo burgus. A "corrente" espaciolgica, na verdade, consiste no alamento a um plano epistemolgico (fundao de uma nova cincia) da proposio ontolgica de autonomia do Espao perante as relaes sociais, a qual prenhe de equvocos, da parte dos espacilogos e seus interlocutores, sobre a questo da natureza da totalidade social concreta onde se inscreve o Espao. Assim, ao objetar o desdobramento de uma certa concepo da Sociedade e do Espao at a defesa de um novo campo epistemolgico, a Espaciologia, terei na realidade como pressuposto uma objeo a algo muito mais significativo, a saber, a matriz lgica e ontolgica do saber espaciolgico. Por esta razo que me reportarei tambm aos principais autores que teorizam o Espao, apesar de no colocarem para si ou no abraarem explicitamente o projeto da "Cincia do Espao" (os "interlocutores"), o qual , no fundo, com efeito meramente a evoluo de uma distoro de base. Devo ressaltar, para evitar mal-entendidos, o sentido amplo em que estou compreendendo o termo "Espaciologia", termo esse que, transcendendo os projetos especficos de Henri Lefebvre c Milton Santos, designa aqui uma tendncia mais abrangente, a qual inclui estudiosos que, atendo-se queles projetos e com eles no se identificando no particular, provavelmente no vero a si mesmos como "espacilogos". Aproveitando a oportunidade, farei duas observaes adicionais. Em primeiro lugar, no quero dar a impresso de que os diversos espacilogos formam um bloco homogneo. Muito pelo contrrio, desejo desde j salientar os desacordos e a proliferao dc tendncias, justamente porque me parecem segura expresso da confuso e dos impasses provocados pela impotncia e pela inadequao intrnsecas aos referenciais tericos de base que questionarei neste ensaio. Os prprios projetos de Milton Santos e de Henri Lefbvre, apenas para dar um primeiro e rpido
1

Henri Lefebvre, La production de l'espace. Paris, Anthropos, 1981 (segunda edio). Milton Santos, Por Uma Geografia Nova. So Paulo, IIUCITEC/EDUSP, 1978. Conferir na p. 195, nota 2 no rodap. I
2

exemplo, guardam uma distncia significativa entre si em termos de contedo efetivo: Milton centralmente interessado em, na esteira de um prestigiamento do Espao, vendo-o como uma quarta instncia da Sociedade (ao lado da econmica, da poltico-institucional c da culturalideolgica), assegurar um lugar para a Geografia entre as cincias humanas; Lefebvre, com uma posio mais sutil 3 complexa, a qual apresentarei separadamente mais adiante, de sua parte mostra-se menos referenciado por horizontes disciplinares. Por seu turno, tambm os interlocutores dos espacilogos mantm divergncias de posicionamento entre si. Edward Soja- advoga o Espao como uma estrutura horizontal do modo de produo, homloga estrutura geral das relaes sociais, dita vertical; Manuel Castells, no A Questo Urbana, concebe-o como uma espcie de estrutura especfica, cujas leis so especificaes das leis gerais da Sociedade , concedendo-lhe o status de "expresso concreta de cada conjunto histrico" e negando-lhe leis prprias; Miguel Morales- prope, de um ponto de vista aparentado ao de Milton Santos, o espao como uma quarta instncia da Sociedade; Jos Luiz Coraggio posiciona-se contra os autonomistas (Lefbvre, Milton, Morales, etc.), aproximandose do enfoque de Castells; c por a vai.
3 4 5 6

Finalmente, como segunda observao, gostaria apenas de frisar a atrao especial que a perspectiva espaciolgica exerce entre os gegrafos de formao, pois para muitos de ns a sobrevivncia da prpria Geografia enquanto disciplina depende da sua radical converso numa Espaciologia. Por este motivo, dever ser mais difcil para os gegrafos do que para outros pesquisadores aceitar minha objeo. A crtica que dirijo Espaciologia uma crtica de contexto. No se Irala de questionar indiscriminadamente a validade e a importncia dos resultados que, sob o seu signo, tm sido obtidos no terreno da reflexo terica sobre o papel do Espao junto dinmica global da Sociedade (apontando inclusive insuficincias da tradio marxista), como se se quisesse simplesmente atirar na cesta de lixo tudo o que se liga produo espaciolgica, ou de seus interlocutores. No entanto,
Edward W. Soja, The Socio-spalial Gegrafos Americanos, vol. 70, n 2.
4 3

Dialetic.

Anais

da

Associao

dos

Manuel Castells, A Questo Urbana. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983.

Miguel Morales, "Estado e desenvolvimento regional". In: Bertha K. Becker et alii (orgs.), Abordagens Polticas da Espacialidade. Rio de Janeiro, FRJ, 1983. Jos Lus Coraggio, "Possibilidades de un ordenamieneo territorial para la transicion en Nicaragua". In: Bertha K. Becker (org.), Ordenao do
6

Territrio:

Uma

Questo

Poltica? Rio de Janeiro,

UFRJ,

1984.

tampouco estou sugerindo uma desconlextualizao desses resultados a fim de salv-los, desligando-os das vias atravs das quais chegou-se a eles e, ao tentar destruir o alicerce sem mexer no resto do edifcio terico, perder de vista toda possibilidade de compreenso do verdadeiro significado dessa "corrente". Por fim, muito menos estarei aqui fazendo uma crtica interna quilo que critico, do tipo "corrigir falhas e excessos". Contundentemente, o que proponho questionarmos como aqueles resultados, s vezes valiosas pistas tericas, tm sido conjuntamente encarados, o que remete abrangente problemtica do caminho tortuoso por meio do qual eles tm sido obtidos: sob um ngulo que, demonstrando-se prisioneiro da lgica e da ontologia que Cornlius C a s t o r i a d i s batizou de identitrio-conjuntistas (fragmentadoras da realidade em partes perfeitamente distintas e definidas, e mesmo funcionalmente autnomas umas frente s outras), os utiliza para legitimar a decretao da autonomia ontolgica do Espao perante a Sociedade, e posteriormente a elevao do conhecimento scio-espacial ao plano de disciplina, saber epistemologicamente autnomo. Quais so as premissas e as implicaes desta postura, contra a qual levanto uma objeo? Tentarei responder a isto a partir de agora, bem como explicitar a contrapartida que considero mais satisfatria, em um nvel essencialmente introdutrio, assumindo todos os riscos de focalizar num pequeno ensaio um assunto que envolve questes to polmicas, como se ver a seguir. Infelizmente, devido a limitaes de espao e oportunidade, esta investigao exploratria ter de se conformar a um enfoque bastante generalizante. Tal fato se revela especialmente problemtico a propsito das controvertidas crticas que sou forado a apresentar contra o marxismo, as quais talvez exigissem, para evitar acusaes de leviandade, um desenvolvimento menos incompleto. Faz-se mister, portanto, que o leitor recorra, sempre que eu indicar esta necessidade, aos estudos de Cornlius Castoriadis, cujo pensamento forneceu o alicerce para as crticas que apresentarei e a alternativa que esboarei a seguir.
7

Para criticar construtivamente a espaciologia O espao social constitui-se, de um ponto de vista preliminar, em uma condio de realizao de qualquer sociedade. Simplificadamente traduzvel pelo binmio terra + benfeitorias sob a moldura das localizaes especficas e da regionalizao da produo, do consumo, do poder e das idias, ambiente hominizado e culturalizado atravs do

Cornlius

Castoriadis,

Instituio

Imaginria

da

Sociedade.

Rio

de

Janeiro, Paz e Terra, 1982.

trabalho, ele um suporte para as sociedades concretas, ou, para usar uma metfora muito badalada entre estudiosos do Social, o "palco". Para os espacilogos c alguns outros, contudo, esse palco ao mesmo tempo "ator", o que seria determinado pelo falo de que, como ratificou recentemente um espacilogo , mais que requisito para, ele tambm fator da evoluo social. imagem de um prtico-inerte sartreano , a simples presena do Espao, no curso da histria, influencia e condiciona queles que o produziram, e sobrevive, como "rugosidade", aps as relaes sociais que justificaram sua gerao de tal ou qual maneira j terem cedido lugar a outras. Dada uma multiplicidade de fatores histricos que faz com que os contedos funcionais e as formas dos ambientes construdos possuam capacidades de sobrevivncia e tempos de vida diferentes, o Espao interfere no devir dos homens no apenas por sua prpria presena material (por sua "inrcia dinmica", diria apropriadamente Milton Santos), mas intrinsecamente tambm pela resistncia que suas formas cristalizadas (as rugosidades de Milton S a n t o s , ou o Espao herdado de que fala Alain L i p i e t z ) , oferecem espacializao de novas relaes sociais (realizao de um Espao projetado, para empregar a terminologia de Lipietz). Temos, assim, uma "dialtica" - a dialtica scio-espacial de Edward S o j a -; uma "dialtica", todavia, exteriorizante. Sendo o Espao fruto da ao transformadora dos homens, mas no contendo, ele mesmo em seu ser, esta ao - embora seja uma condio de existncia e um fator do fazer cm geral, incluindo-se a a sua prpria produo, no se pode confundir o produto com o seu fazer histrico pelos produtores -, os homens esto necessariamente no Espao, conectados fsica c mentalmente a um espao social concreto, mas estritamente no so parte do Espao. Dita de tal forma a coisa parece trivial e destituda de qualquer
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Milton Santos, "Uma palavrinha a mais sobre a natureza e o conceito de espao". In: Espao & Mtodo. So Paulo, Nobel, 1985. lista idia est tambm contida em Por Uma Geografia Nova, op. cit., cap. XII. Sobre a idia do "prlico-inerte" ver, de Jean-Paul Sartre, Critique de la raison dialetique. Paris, Gallimard, 1960. Uma referncia explcita ao prlicoinerte sartreano pode ser encontrada em Por Uma Geografia Nova, op. cit. Milton Santos, Por Uma Geografia Nova, op. cit. Alain Lipietz, "The Structuration of Space, the Problem of Land, and Spatial Policy". In: Carney el alii (orgs.), Regions in Crisis. Citado por Edward W. Soja, "Uma concepo materialista da espacialidade". In: Bertha K. Becker et alii (orgs.), op. cit. Edward W. Soja, The Socio-spatial Dialetic, op. cit.
11 12 10

contedo polmico. No entanto, aquilo significa que, se por intermdio de uma abstrao decompusermos a realidade que nos envolve e da qual fazemos parte, o Objeto-Espao, de per se, resumir-se- a uma matria inanimada em si mesma, e dotada de um movimento que lhe conferido do exterior, pela atuao dos atores sociais. Pode-se argumentar, evidentemente, que, se o Espao uma condio e um fator da realizao destes atores e de seus desempenhos, ento estes ltimos, que so os ingredientes dinamizadores, no lhe so propriamente exteriores, no sentido de separveis, haja visto que eles no se concretizam sem aquele, e vice-versa. Entretanto, este aparentemente intil e desautorizado desmembramento intelectivo necessrio para a presente crtica na medida em que, valendo-se exatamente da especificidade creditada ao Espao por fora de sua dupla relao de causa-e-efeito com os processos sociais, reclama-se para ele, de "n" maneiras, autonomia ontolgica; e, com fundamento nesta, conforme a reivindicao dos espacilogos, igualmente o direito a uma autonomia epistemolgica ao nvel de um campo institucionalizado, e no apenas como uma especificao no sentido de C a s t e l l s . As ontologias tradicionais, identitrio-conjuntistas, no podem colocar a questo do no-autonomismo, estando presas s falsas problemticas de uma autonomizao de tipo x " v e r s u s " uma autonomizao de tipo y. Conquanto no se confundam real ou categorialmente, Espao e Sociedade no podem ser vistos como dois elementos autnomos de um conjunto, dois entes separveis. Ainda que muitos protestassem e dissessem que jamais entenderam Espao e Sociedade como separveis, o fato que a maneira mesma de enfrentamento correto das autonomizaes foge aos domnios das ontologias e lgicas identitrio-conjuntistas, em cujos limites qualquer pretensa recusa aos aulonomismos se d, ou a partir de um autonomismo disfarado, ou, inversamente, de uma submerso do Espao, sendo a submerso igualmente controlada, em ltima anlise, por contextos analiticistas (marxismo ortodoxo, por exemplo). A dialtica scioespacial , enfim, somente um componente da dinmica de lodo o Socialconcreto. Apart-la de algum modo deste contexto, e isso que sempre acontece ao se conceb-la segundo um projeto autonomizador, implica em esteriliz-la, formaliz-la.
1 3

Se a Natureza-segunda possui uma dialtica, assim no somente por ser produto social, mas essencialmente por estar em constante relao

13 Manuel Castells, op. cit.

dialtica com seus produtores, homens em s o c i e d a d e . A propsito, devo grifar que o corao de uma dialtica scio-espacial no reside no que alguns denominam de a "contradio" que se estabelece entre Espao projetado e Espao herdado. Isto no passa de uma inevitvel e recorrente situao de tenso momentnea, fruto da interao produto-"produtor" (Espao)/produloras-condicionadas (relaes sociais). Dialetizar o atrito das rugosidades com as novas relaes sociais uma transfigurao, a qual redunda no enfraquecimento do contexto de movimento de ao recproca, ele sim definidor de uma dialtica, onde se inscreve aquele descompasso transitrio e, em si mesmo, m e c n i c o . Erigir, portanto, em Objeto epistemologicamente autnomo o palco to despido de sentido quanto no considerar os atores em conexo com seu palco concreto (e isto bem mais antigo que a Espaciologia propriamente dita; entre burgueses e marxistas, muitos podem ser os exemplos). Como se os atores sociais, representando suas p e a s em algum "pas maravilhoso sem dimenses", recordando, uma chacota de Walter Isard, estivessem para o Espao como para um simples epifenmeno. O palco , tanto quanto as prprias relaes sociais, condio de existncia dos atores, do mesmo modo como estes so a razo de ser do palco. A essa totalidade viva, vivificada pelo agir e pelo fazer dos homens - e no matria inerte em si mesma, e que se move porque lhe do corda, ou ento ao responder dinmica social com a sua inrcia -, que devemos compreender como o nico Objeto verdadeiramente possvel para um projeto de estudo crtico das sociedades, sem fragmentaes ontolgicas ou as clssicas e inibidoras compartimentaes epistemolgicas. Esse projeto, por fundar-se em uma ontologia onde as sociedades so
15 1 6

14

14

Ver,

de

Maurice
vol.

Merlcau-Ponty,
XLI,

"Marxismo

Filosofia".

In: Coleo
So

Os

Pensadores,
15

Husserl/Merlcau-Ponty

Obras Escolhidas.

Paulo,

Abril Cultural, 1975. O enfraquecimento do adjetivo dialtico advm de e ao mesmo tempo implica em uma qualificao como dialticos de certos esquemas que no contem uma verdadeira contradio dialtica, unidade e luta de contrrios, como a pretensa "contradio" entre foras produtivas e relaes de produo desmascarada por Cornlius Castoriadis em A Instituio Imaginria da Sociedade, op. cit., pp. 29-30. Esta metfora teatral, empregada aqui por uma questo de facilidade de comunicao, possui um inconveniente. Como colocarei mais adiante no corpo do texto, a histria aberta contingncia, indeterminao; logo, ela no admite roteiros pr-estabelecidos (teleologa). possvel, assim, continuar falando em palco, atores e peas somente se estas ltimas forem vistas como "peas de teatro no-convencional", onde o improviso e o inesperado so parte da lgica do espetculo.
16

inconcebveis fora do indivisvel dueto relaes sociais e espao social, movimento criador e sua criatura material fundamental , valoriza a espacialidade em um contexto onde para que isto se d no necessria uma capitulao frente os esquemas de separao da lgica identitrioconjuntista, os quais, lamentavelmente, retiram boa parte do ferro contido em perspectivas to interessantes quanto a da dialtica scioespacial. A negao de uma "totalizao" intelectiva onde o Social seja efetivamente concebido como um complexo inteirio de agentes, movimentos, significaes e "materiais", dentre estes ltimos destacandose o Espao pela sua magnitude e pelas suas peculiaridades, conduz, inevitavelmente, comodidade de um formalismo. A lgica identitria prima por mutilar a realidade para poder entend-la, domin-la. S que essa "realidade" assim mutilada e dividida em compartimentos - as instncias, sistemas, nveis, estruturas ou fatos econmicos, polticos etc. - no mais a Sociedade viva: um mero cadver, uma deformao conveniente " i n t e l i g e n t s i a " positivista ou positivizada e suas ontologias analticas. Convenincia esta que, perante o loteamento epistemolgico dos campos e perspectivas de estudo, se afirma a despeito de uma constelao de superposies e ambigidades, como exemplifica, nos marcos da cincia burguesa, a definio dos interesses da Sociologia frente os das demais disciplinas humanas, e em particular dos da Antropologia Social.
1 18

Tais incongruncias e incmodos epistemolgicos, paliativamente remediados por acordos tcitos de demarcao, celebrados pela prtica, atestam os problemas decorrentes daquelas ontologias. No estou aqui
1 7 O conceito dc Social-concreto (ou Sociedade concreta, em sentido genrico) ser construdo ao longo do ensaio, descortinando-se paulatinamente o contexto onde se realizam estes dois lermos - Espao c relaes sociais. 18 Devo sublinhar que a "totalizao" aludida no se funda cm uma idia dc possibilidade dc apreenso de um totalidade escrava dc um devir histrico
determinado de uma vez por todas por uma lgica essencial e universal.

Semelhante holismo, fechado e teleolgico, por conseguinte racionalista, estranho minha proposta. Ao contrrio, a totalidade dc que trato neste ensaio vista como algo em construo e aberto contingncia, e ainda mais: historicamente relativizada, cada imaginrio social (sobre o conceito de imaginrio social ver, dc Castoriadis, A Instituio Imaginria da Sociedade, op. cit.) admite a "sua prpria totalidade", o seu prprio referencial de totalizao. Resumindo, aqui a "totalizao" e uma tentativa, assumidamente presa ao momento histrico e ao imaginrio, de viabilizar uma reflexo de conjunto do Social, no-fragmentria e crtica da lgica e da ontologia identitrio-conjuntistas.

preocupado em advogar aprimoramentos das "salutares intersees de campos", como diriam alguns, ou desse apangio da cincia moderna que a interdisciplinaridade, sobre o qual voltarei rapidamente mais adiante. Interessa-me, isto sim, questionar diretamente a prpria essncia das lgicas compartimentadoras. Encarnando, no plano do saber, a estratgia de "dividir para reinar", as ontologias analticas e suas epistemologas sabotam os projetos de "totalizao" porque sua razo de ser , historicamente, a instrumentalizao/controle do Social via fragmentao da realidade e do conhecimento a ser ressocializado. Por isso que, contrapondo-se a qualquer projeto crtico e unitrio, desenvolveram-se, sob o respaldo de motivaes polticas gerais e especficas: um discurso sociolgico, na prtica convertido em discurso da sociedade ocidental sobre si mesma; um discurso antropolgico, ou discurso dos ocidentais sobre os povos no-ocidentais; um discurso histrico, ou discurso de modelagem ideolgica acerca do passado glorioso da Ptria em meio ao universo dos Estados-Nao; um discurso econmico, ou discurso do capitalismo sobre as condies e possibilidades materiais de sua administrao; um discurso da Cincia Poltica, ou discurso da gesto do poder nas sociedades burguesas; e um discurso geogrfico, ou discurso sobre a grandeza e as potencialidades do territrio ptrio sob o prisma dos recursos naturais e humanos. Apesar das simplificaes, inegvel que estes discursos, em suas verses "oficiais", desempenharam e ainda desempenham tais papis. Sob o ngulo das abordagens controladas pela lgica identitria no se trata, resumindo, de ler aspectos ou dimenses constituintes de uma realidade social, resguardando ao mesmo tempo a total integridade desta enquanto ser dinmico, complexo e indivisvel. O que cumpre fazer esquartejar a realidade, atribuindo aos seus membros decepados, uma espcie de vida prpria que verdadeiramente no tm, espelho de uma concepo racionalista da Sociedade da qual deriva uma fragmentao do conhecimento de algum modo sempre presente nos marxismos. Entre estes, a aberrao maior , sem contar com a grosseria do stalinismo, o estruturalismo, que gozou e ainda goza de grande popularidade junto aos "marxistas de academia". De fato, Althusser e seus epgonos, na tentativa de livrar o marxismo do economicismo e do reducionismo (para o que, sem dvida, foram obrigados a livrar-se em parte do prprio Marx), desembocaram numa combinatria de "instncias", " n v e i s " ou "estruturas" onde, conforme o modo de produo, um ou outro destes nveis, estruturas ou instncias seria o "dominante", mas o "determinante em ltima instncia" seria sempre o econmico, sofisticao formal por trs da qual continua a fazer-se presente o economicismo. Alm disso, as

autonomizaes de estruturas vem na esteira de um pensamento que promove uma disjuno entre prticas (atores) e estrutura (sistema), e onde o papel historicamente constitutivo da luta de classes subsumido pela mecnica de cada modo de produo. luz deste tipo de comprometimento do marxismo que devemos avaliar os espacilogos e seus interlocutores, para os quais o estruturalismo tende a ser uma fonte de inspirao metodolgica privilegiada. Muitas vezes os marxistas externam seu desprezo para com os compartimentos disciplinares burgueses, como o caso de Edward S o j a , embora isso nem sempre acontea... O que definitivamente comum entre eles, de qualquer forma, que, incorporem ou no a obedincia s disciplinas institudas, sempre encarnam de uma maneira ou de outra uma mentalidade analtica, por mais "criticamente" elaborada e refinada que ela seja. E isto apesar de os marxistas certamente no terem embaraos em afirmar, com Castells , que as separaes no fundo so artificiosas, pois a realidade emprica "sempre contm tudo ao mesmo tempo" (grifo de Castells). A questo avanando para alm da retrica, se tal proposta ontolgica realmente levada s ltimas conseqncias em matria de alternativa a vises fragmentadoras, e atravs de ferramentas lgicas e analticas adequadas. Pelo que indicam algumas das mais profundas crticas recentes ao m a r x i s m o , a resposta a esta questo deve ser pela negativa.
1 9 20 21

evidente que a fragmentao do ser caracterstica da Razo Analtica burguesa no se encontra, "ipsis litteris", em Marx. Marx desvenda o fenmeno da alienao e desnaturaliza relaes sociais concretas (conquanto mantenha um sabor naturalstico em sua metodologia); o homem em Marx um homem integral: no uma abstrao enquanto "homo oceonomicus", "homo politicus" e t c , mas um homem integral determinado por seu ambiente scio-histrico concreto; por fim, a epistemologia de Marx, sua perspectiva de abordagem a partir da Economia Poltica (o que consoante com sua filosofia e sua viso da Sociedade e da histria), no fragmentam o Social imagem do positivismo. No obstante, insisto que o pensamento de Marx tambm opera com fragmentaes. Tais fragmentaes so aquelas que se do interiormente a uma idia de totalidade como a hegelo-marxiana, perante a qual pode-se determinar racionalmente toda a essncia estrutural da relao

19 Edward W. Soja, The Socio-spatial Dialetic, op. cit.


2 0 Manuel Castells, op. cit. 21 Ver, especialmente, de Cornelius Castoriadis, A
Sociedade, op. cit.

Instituio

Imaginria

da

das partes entre si e destas com o lodo. Tal racionalismo, assentado na lgica identitrio-conjuntista - terreno comum de dilogo pare positivistas e marxistas que faz com que, mesmo rejeitando uma ontologia reificadora e uma epistemologia disciplinar (em estilo positivista), o marxista consistente chegue ao limite do racionalismo identitrio sem com ele romper, abraando uma fragmentao ontolgica no seio de uma concepo de totalidade racional e abrindo espao para fragmentaes epistemolgicas (possveis a partir do momento em que se assume a "autonomia relativa" de cada estrutura). A dvida do marxismo para com a ontologia e a lgica identilrioconjuntistas, as quais habitam o mundo da plena determinidade - mundo de certa forma estranho ao ser s o c i a l -, inegvel. esta dvida de sangue que leva Castoriadis a qualificar a dialtica marxista como fechada/racionalista. Ora, legtimo postularmos que, se uma dialtica autentica, que se afirme como modo de ser inconfundvel e exclusivo do Social, no admite racionalismos, projees do Sujeito frente do Objeto, seja como for ou em nome de sejam l quais forem os nobres princpios, ento o marxismo (como seu pai, o hegelianismo), ou pelo menos aquela faceta do pensamento de Marx que terminou por afirmar-se como a dominante nos quadros da sua obra e da maioria dos e p g o n o s , no est assentado sobre um solo dialtico global. Na verdade, o que encontramos no "Marx maduro", para usar uma adjetivao de sabor althusseriano, no Marx d'O Capital, so momentos dialticos geniais aprisionados em um esquema lgico e metodolgico geral impregnado de vcios da sua poca - analiticismo, naturalismo, cientificismo, objetivismo e Ideologia.
22 23 24

A propsito especificamente de Henri Lefbvre - devo conceder este destaque por seu peso e sua singularidade -, o grande animador filosfico dos espacilogos e de seus interlocutores possui um vigor e uma originalidade raros na maioria dos marxistas contemporneos. No toa que ele tem sido criticado como "revisionista"... Seu projeto atual, nem sempre bem compreendido, tem sido com freqncia tomado como referencial por aqueles que abraaram a causa espaciolgica. ledo engano supor, no entanto, que ele tenha visto a sua "spatio-logie", ou "spalioanalyse", "la science de l'espace", como uma disciplina em estilo burgus, acrescentvel ao elenco presente de "cincias humanas". Seguindo a bandeira da Economia Poltica marxista, abrangente proposta

22

Ver,

de
2 3 2 4

Castoriadis, ibid. Ver ibid.

op.

cit.

de enfoque, via economia, do Social, sua Espaciologia foi concebida como uma Economia Poltica do Espao, ou a Economia Poltica adaptada ao exame do capitalismo em suas condies atuais, quando a produo do Espao tida por ele como fator fundamental para a sobrevivncia do prprio modo de produo. A valorizao da espacialidade a expensas de um enfoque de natureza marxista, com razes comprometidas pelo racional-objetivismo e pelo analiticismo, faz com que a estimulante percepo de Lefbvre sobre o novo momento social estimulante em que pese a fetichizao do Espao contida em sua anlise - seja contudo veiculada atravs de um projeto que, a meu ver, no pode se constituir na resposta global mais adequada s "espaofobias" marxistas, isto sob o prisma de uma radical "totalizao" do Social a nvel filosfico e metodolgico. Apesar de ter exagerado o papel do Espao e de ter co-introduzido o termo "Espaciologia", o refinamento e o teor mais crtico da posio de Lefbvre demandam para ela, porm, um questionamento diferenciado em relao quelas assumidas por autores estruturalistas como Milton Santos, Miguel Morales etc. N o existe "instncia" (ou "estrutura" etc.) e c o n m i c a , organicamente individualizada, com leis prprias, frente uma "instncia" poltica, de sua parte distinta de uma "instncia" ideolgica. Se nem no m u n d o da Natureza, onde se tem a possibilidade de alguma individualizao material dos componentes que singularizamos em um ecossistema - a fauna, a flora, o solo etc. -, concedido falar rigorosamente de autonomia (o que so, por exemplo, os processos pedogenticos fora da ao do intemperismo, da influncia da estrutura geolgica etc.?), o que dizer do domnio social-histrico, onde a individualidade meramente dc significao, sem referentes materiais prprios, abstraindo-se cada significao de um ato concreto inesgotvel de significaes? Aquela concepo estruturalista de totalidade no estava, como com razo diz Karel K o s i k , presente em Marx; todavia, o pensamento do Marx " m a d u r o " , onde a "base real" econmica determinaria as superestruturas jurdico-poltica e ideolgica, no compreende tambm autonomizao? Se o econmico determina o jurdico-poltico e as formas de conscincia; se a superestrutura s se transforma quando h "contradio" entre foras produtivas e relaes de produo e estas, defasadas, precisam mudar qualitativamente, determinando ento nova superestrutura; ento a superestrutura s tem movimento " la" marionete, e at as "aes recprocas" ficam esvaziadas.
25

25

25

Karel Kosik, Dialtica do Concreto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985.

No campo da experincia humana, o que existe uma realidade social infragmentvel, porque dialtica; complexo magma, para usar a sugestiva expresso e o conceito dc Castoriadis , com as suas diversas faces, historicamente criadas e fluidas, as quais, dimenses fundamentais e mutantes de um real socialmente construdo, se apresentam sempre em uma vinculao irredutvel a esquemas identitrio-conjuntistas, em qualquer manifestao particular. No basta dizer que as "esferas" econmica, poltica e ideolgica se condicionam reciprocamente e de igual para igual; isto elimina o economicismo, mas no o analiticismo, de maneira que o alicerce equvoco permanece. Tambm no suficiente, pela mesma razo, multiplicar/subdividir as "esferas" para tornar menos simplista o esquema. O que ocorre, fundamentalmente, que no s o pluralismo no pode ser expresso base de "esferas", posto que a economia, a poltica e a ideologia no so mais do que faces (e, em certo sentido, mscaras) de um lodo indivisvel, como tambm a amplitude e o contedo de cada face no so trans-histricos, e a discriminao vlida para uma sociedade pode no s-la para outra. No que no devamos operar com distines de faces/dimenses; a v pretenso de ignorar aquelas distines entre econmico, poltico e ideolgico, as quais so parte da nossa instituio scio-hislrica, seria alis a melhor forma de evitar compreender o que se passa nossa volta... Insisto no cuidado crtico que se precisa ter quando do contato com as distines, contextualizando-as, entendendo-as como produtos da lgica identitrioconjuntista (dialeticamente ligada a alienaes e reificaes objetivas) que reina absoluta no imaginrio c a p i t a l s t i c o . Em que sentido, por exemplo, uma face pode aparecer como mais "importante" que as demais, autorizadamente? Enquanto dimenso privilegiada, assim eleita pelo imaginrio social, o que ilustra a tese castoriadiana de que, conquanto irredutvel a uma lgica identitria, o Social depende da dimenso
26 27

2 6 Cornelius Castoriadis, op. cit. Ver tambm, do mesmo autor, "O domnio
social-histrico".
27

In:

Os

Destinos

do

Totalitarismo

&

Outros

Escritos.

Porto

Alegre, L & PM, 1985. Me parece interessante, procedendo a uma fuso da sugesto terminolgica de Felix Guattari ("sociedades capitalsticas" vide Flix Guattari & Suely Rolnik, Micropoltica. Petrpolis, Vozes, 1986) com o conceito castoriadiano de imaginrio social, juntar o imaginrio capitalista, pertinente ao regime social que Castoriadis denomina capitalismo burocrtico fragmentrio - ver "O regime social da Rssia". In: Os Destinos
do Totalitarismo & Outros Escritos, op. cit.) com o imaginrio do

"socialismo real" (pertinente ao capitalismo burocrtico total, de acordo com a terminologia castoriadiana), os quais cm ltima anlise constituem um imaginrio s, sob o rtulo de imaginrio capitalstico.

identitria para realizar-se e representar-se. Caracteriza, por exemplo, o imaginrio capitalstico a segmentao do Social em "esferas" econmica, poltica e t c , privilegiando, ao nvel da produo de subjetividade, a dimenso econmica. Como, porm, ignorar que a ideologia do "crescimento econmico" se vincula a um contexto material onde os homens so, em sua maioria esmagadora, inteiramente alienados, e o econmico por conseguinte socialmente individualizado porquanto reificado? E como no perceber que a ideologia do produtivismo e do desenvolvimento ilimitado das foras produtivas, subjacente ao pensamento dc Marx, tributria do mesmo solo cultural? Por isso que, embora Castells afirme que a realidade emprica sempre contm tudo ao mesmo tempo, a presente discusso no bizantina; incompatvel com uma concepo mais generosa e autentica de totalidade dialtica, a posio marxista dominante, economicista, analiticista, s coerente com um solo cultural racionalista, identitrio-conjuntista, capitalstico. Maurice Merleau-Ponty, cujo pensamento muito influenciou Castoriadis, oferece-nos a propsito esta passagem lapidar :
28

"Deve-se compreender a histria a partir da ideologia, ou ento a partir da poltica, ou ento a partir da religio, ou ento a partir da economia? (...) Deve-se compreende-la de todos os modos ao mesmo tempo, tudo tem um sentido, ns reencontraremos sob todos a mesma estrutura do ser. Todas estas perspectivas so verdadeiras, na condio de no as isolarmos, de descermos at o fundo da histria e de apreendermos o nico ncleo de significao existencial que se explicita em cada perspectiva. verdade, como disse Marx, que a histria no marcha sobre a cabea, mas tambm verdade que ela no pensa com seus ps. Ou antes, ns no temos de nos ocupar nem com sua 'cabea', nem com seus ' p s ' , mas com seu corpo". Estas frases inspiradoras revelam, na verdade, o mesmo esprito que anima o projeto subjacente ao presente ensaio: a crena na necessidade de um enfoque no-fragmentador do social-histrico. A questo da inesgotabilidade de significaes deve ser posta em relevo, porquanto ela traz a diferena essencial entre uma totalidade dialtica fechada e parcial, como a de Hegel/Marx (no imporia que, no

28 Maurice Merleau-Ponty, Gallimard, 1985, p. XIV.

Phnomnologie

de

la

perceplion.

Paris,

primeiro, a determinao remeta Idia, e, no segundo, e c o n o m i a ) , e uma totalidade dialtica aberta e radical. Conquanto a teoria marxista evidentemente no isole em cada ato concreto uma relao econmica de outra poltica e de outra ideolgica, ela preconiza que cada relao pode, por meio do mtodo cientfico (dialtico!), ser completamente determinada . Da determinao de todas as partes e do desvelamento do papel objetivo de cada uma no contexto do todo, depende a "destruio do mundo da pseudo-concreticidade", aproveitando uma expresso de Karel Kosik. Uma totalidade aberta e radicalmente dialtica, onde cada ato seja inesgotvel em significaes historicamente localizadas, e onde cada significao no possa ser objetivamente (ou seja, independentemente do concurso da subjetividade histrico-socialmente condicionada) determinada enquanto parte de um todo cuja essncia estrutural est espera de um Sujeito cognoscente de posse do mtodo correto para ser descoberta, parecer a um marxista consistente, como K o s i k , uma fico idealista, pois incapaz dc dar conta racionalmente da realidade total. E a presuno de que a totalidade inteiramente racional, presidida por uma lgica unvoca e inteiramente objetiva, onde as partes podem ser objetivamente determinadas em sua interao dialtica (estas admitindo entre si hierarquia causai "relativa" - a economia determina as superestruturas, embora estas "influenciem" aquela) e onde todo "resduo irracional" deve ser declarado como produto do mau uso do mtodo dialtico, que desemboca na problemtica idia de uma totalidade onde cada parte comporta "autonomia relativa".
30 31

29

A contrapartida no h de passar por uma afirmao da primazia do todo sobre as partes, no sentido de que "o todo separado das partes e existe independentemente d e l a s " . O que acontece, em primeiro lugar,
32
29

Ver,

de

Cornelius

Castoriadis,

Instituio

Imaginria

da

Sociedade,

op.

cit., e As Encruzilhadas do Labirinto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. bastante didtica, a esse respeito, a argumentao de Karel Kosik, op. cit. Deve-se observar que, quando um marxista diz que "o concreto sntese de mltiplas determinaes", mltiplas tem um sentido de inerente finitude, o que no e absolutamente contradito por outra expresso corrente, aquela que diz que "a realidade sempre mais rica que as nossas teorias". Para um marxista, a realidade racionalmente autoconstituda atravs de um processo de determinaes perfeitamente definidas "em si" - e a inesgotabilidade repousa exclusivamente na inesgotvel riqueza emprica da realidade em mutao (sendo a realidade pressuposta como tendo sua essncia estrutural objetiva totalmente apreensvel racionalmente), e nunca tambm na prpria constituio "estrutural" da realidade objetiva, Ver Karel Kosik, op. cit.
30 31 32

Ibid., p. 47.

que, se abandonamos o racionalismo objetivista embutido na totalidade marxiana, devemos conceder que no existe uma realidade puramente objetiva, que ao Sujeito caiba ir revelando em um processo de vai-vem entre ele e o O b j e t o . A totalidade dialtica aberta possui uma existncia objetiva, fora da conscincia; mas a conscincia, ao "desvel-las", capta-a construtivamente, e no passivamente, de modo que objetivo e subjetivo esto, desde sempre, amalgamados concretamente para a experincia humana. O social-histrico incessante criao radical de significaes, mas o velho - a materialidade herdada da instituio social-histrica sempre condiciona de alguma forma o parto do n o v o - as novas significaes imaginrias sociais -, embora, rigorosamente, o novo no "emerja" do velho, no sentido de sua lgica ser dada pelo que pr-existia. A infinidade dc significaes imaginrias sociais, inclusive aquelas que designam os "aspectos gerais da estrutural social" - em nosso caso, o econmico, o poltico... -, no tm referentes no mundo - "objetivo" a partir do qual sero postas como invlucro; trata-se dc significaes
33 3 4

3 3 O marxismo integra cm seu bojo um "empirismo" no-nominalista (busca das essncias na realidade objetiva) e um vis racionalista (racionalidade histrica, racionalidade dos sistemas). O simples vai-vem Sujeito-objeto da dialtica materialista s aparentemente supera a dicotomia entre aqueles dois lermos, a qual est no cerne tanto do empirismo (privilegiamento do Objeto) quanto do racionalismo (privilegiamento do Sujeito); no compreendendo que o prprio Sujeito ajuda a conformar o Objeto, sendo portanto utpica a procura de uma verdade objetiva dos fatos inteiramente imune s determinaes subjetivas, o materialismo dialtico paga seu tributo ao objetivismo. sintomtico que Karel Kosik (ver op. cit., p. 20) tenha aproximado o materialismo dialtico do moderno positivismo, observando que o preceito positivista "livrar-se dos preconceitos" possui fundamentao materialista. A criao "ex nihilo" de significaes, discutida por Castoriadis (ver A
34

Instituio

Imaginria

da

Sociedade,

op.

cit.)

colocada

por mim

logo

seguir no texto, em nada conflita com a postulao de condicionamento do "novo" pelo "velho" (sem querer dar a idia de momentos bem definidos, o que s tem sentido perante um esquema identitrio de formalizao). Entendendo a materialidade no como um conjunto de "coisas coisificadas", mas como matria investida de significao social e inserida em relaes sociais, a prpria anlise de Castoriadis permite contextualizar a questo do prtico-inerte e suas derivaes (inrcia dinmica espacial, por exemplo): as novas significaes no so "determinadas" por alguma lgica da histria nem so tributrias da lgica que presidia a articulao das velhas significaes, mas por outro lado a materialidade pr-existente, a instituio scio-histrica herdada, so redimensionadas e reenquadradas pelas novas significaes, estas lendo por sua vez as circunstncias de seu aparecimento condicionadas por aquelas, as quais exercem um efeito de ininterrupto condicionamento atravs do processo de fabricao social dos indivduos.

colocadas por criao social, que conformam o prisma por meio do qual e n x e r g a r e m o s a m a t e r i a l i d a d e , nos marcos do a m l g a m a objetivo/subjetivo. H uma dialtica entre objetivo e subjetivo, conquanto a pergunta "o que e, no que sabemos, que em de ns e o que que vem do que existe?" e sempre ser, em termos absolutos, indecidvel, como observou C a s t o r i a d i s . O social-histrico um complexo onde objetivo e subjetivo se mesclam; em tal contexto, cada indivduo e um ente socialmente fabricado, isto , modelado pelas circunstncias histricas nas quais se inscreve. Nem escravo do reino da necessidade absoluta, nem filho do reino da absoluta liberdade, o homem, visto no como mnada isolvel, mas como indivduo social, no servo passivo da materialidade objetiva, nem senhor de uma matria informe que, idealisticamente, ele criaria com sua conscincia. De maneira que, para concluir, a totalidade dialtica aberta no se refere a um mundo objetivo/exterior, que se imponha como dado natural conscincia, nem a um mundo que s exista na conscincia individual, mas a um poo sem fundo de significaes, que se institui atravs do amlgama dialtico entre objetivo e subjetivo - atravs do social-histrico, vale dizer.
35

Quanto ao Espao, ele possui individualidade material - podemos, naturalmente, distingui-lo mecanicamente dos demais produtos humanos materializados e dos prprios indivduos -, mas ao mesmo tempo , enquanto produto, incapaz de ter qualquer autonomia epistemolgica. Como se pode conceber autonomia epistemolgica para um produto? E a autonomia ontolgica, a "realidade prpria" como dizem, o que significa? Logicamente no diz respeito meramente individualidade supra-referida a qual uma evidente banalidade -, e sim, conforme eu j havia dito, ao status a que faria jus o Espao graas "inrcia dinmica" - o que quer dizer que, infelizmente, a "dialtica scio-espacial", se bem que seja inegavelmente um avano, nasce em um ambiente tal que vem a endossar formalismos, desde uma certa fetichizao do Espao num quadro marxista heterodoxo at uma aceitao da diviso burguesa do trabalho acadmico. lastimvel ver espacilogos e alguns de seus interlocutores, divergncias internas parte, insistirem para que se acrescente, atual lista de instncias ou correlatos, mais uma, a espacial, o que se legitimaria em funo de sua "autonomia relativa" perante os processos sociais, expressa atravs da dialtica scio-espacial ( bem verdade que o prprio Edward Soja, em seu principal ensaio, rejeita a idia da "estrutura separada", com leis prprias, mas, no final das contas, a sua percepo de uma "homologia dialtica entre as estruturas espacial e social do modo de

3 5 Cornelius

Castoriadis,

domnio

social-histrico, op. cit.

produo", com o sentido de que os conflitos estruturais e as lutas de classe so homlogos aos conflitos e desigualdades "espaciais", se faz por vias plenas de autonomizaes ontolgicas, na medida em que adota o marxismo como referencial). Embriagados pelo caldo de cultura capitalstico, espacilogos e interlocutores, longe de prestigiarem o Espao nos marcos de um pensamento crtico, valorizam-no em bases falsas, a reboque de uma incompreenso do que seja o domnio socialhistrico. Ainda que valioso - no que tange colocao da idia de uma dialtica scio-espacial -, o conhecimento espaciolgico endossa e se reivindica de canais de expresso e reconhecimento intelectual que selam um compromisso com suas origens afetadas pelos esquemas identitrioconjuntistas em sua verso epistemolgica burguesa ou, pelo menos, encarna o (problemtico) pensamento marxista, o que em autores coerentes implica num discurso de certa forma crtico para com a diviso burguesa do trabalho acadmico. Do ponto de vista imediato de um gegrafo profissional, que v na espaciologizao uma garantia formal de seu campo de atuao, na proporo em que uma alternativa para salvar sua disciplina, desprestigiada e imersa em profunda crise de reconhecimento acadmico, a postura espaciologizante ao menos compreensvel. Entretanto, e essa , a meu ver, a questo central aqui, os laos afetivo-subjetivos que ligam os pesquisadores diviso burguesa do trabalho acadmico devem ser rompidos a partir de uma crtica epistemolgica radical; este o requisito para que a necessidade prtica de sobrevivncia individual no turve a viso da necessidade tica de se evitar que os constrangimentos impostos pela epistemologia burguesa atrapalhem o florescimento de saberes crticos. Os gegrafos, pelos fatos de sua formao e de sua situao, podem contribuir com relevantes questes para o desabrochar de conhecimentos socialmente crticos; para tanto indispensvel, todavia, sem qualquer paradoxo, que entendam que, perante uma estratgia de contestao paralela que congregue estudiosos do Social com distintas formaes acadmicas, a Espaciologia no encarna uma vanguarda, e nem sequer uma promessa. O carter revolucionrio de uma ontologia do Social-concreto reside precisamente em sua capacidade de, atravs do afrontamento do saber institudo, afrontar a sociedade instituda. Isto s ser conseguido quando aquela ontologia for concebida de modo integrador - em sentido "magmtico", dialtico, uma dialtica aberta, no-determinstica, radical. Ser ela, ento, a negao das parcializaes e petrificaes, a negao da Razo Analtica. E nestes marcos que o Espao pode desempenhar decisivo papel como categoria basilar no bojo de uma perspectiva que,

luz da historicidade do social, unifique adequadamente espacialidade e relaes sociais. Em contrapartida, endossando-se a diviso do trabalho acadmico instituda pelo imaginrio capitalstico, e buscando prestigiar o Espao com Objeto nestes marcos (o que inclui no s a Espaciologia, mas as tambm limitativas tendncias de valorizao ratificadoras das disciplinas tradicionais - no contando aqui com a Geografia espaciologizada, j que ela insiste em uma pretensa ruptura relativamente a todo saber geogrfico a n t e r i o r - ou conformes abrangncia do materialismo histrico), perde-se de vista a possibilidade de construo de uma abordagem como a acima defendida, a qual, muito mais que de uma interdisciplinaridade nova, necessita de uma adisciplinaridade .
36 37

Perspectivas e Concluses O Espao no , falando com preciso, tambm agente, mas sim apenas paciente da histria (note-se bem, ainda que um paciente muito especial, cuja materialidade condiciona decisivamente os agentes). A despeito da dialtica scio-espacial, que simplesmente retrata a dialtica entre agentes e paciente, no existe, por definio, agente histrico afora o homem em sua ao transformadora. Aquele influencia e condiciona,

3 6 Vide Milton Santos, Por Uma Geografia Nova, op. cit. 3 7 A (ibid.), proposta de interesse "domstico" desenvolvida apor Milton Santos defesa de uma interdisciplinaridade nova foi assumida partir de uma percuciente crtica do isolamento tradicional da Geografia. De minha parte, penso que a nica proposta coerente com a perspectiva ontolgica defendida neste ensaio a de uma adisciplinaridade, sugestiva palavra que, ironicamente, tomo de emprstimo a um marxista, Massimo Quaini (Marxismo e Geografia. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979). No meu entendimento, a adisciplinaridade consiste em, assumindo uma lgica e uma ontologia radicalmente dialticas, aceitar como "limite" de uma inteleco somente aquele que, segundo o julgamento do Sujeito, mais ou menos estabelecido pela amplitude de sua questo, bem como os fatores restritivos do aprofundamento para cada Sujeito concreto em decorrncia de circunstncias materiais. A adisciplinaridade afronta a falsa questo da compartimentao disciplinar de maneira homloga a como o internacionalismo revolucionrio afronta a falsa questo do patriotismo. certo que todos os intelectuais crticos importantes foram, na prtica, endossadores de uma certa adisciplinaridade; esta h, contudo, que ser aprofundada e defendida explicitamente, e uma nova epistemologia no pode nascer sem que seja precedida por uma nova lgica e uma nova ontologia. Naturalmente, a alternativa adisciplinar requer ainda, para o seu pleno florescimento, um novo contexto social, no qual a nova epistemologia possa ser plenamente incorporada prtica; o que no impede que, sem quixotismos e realisticamente, desde j se desenvolva uma estratgia marginal de reflexo e transformao.

pela sua prpria presena j, desde que produzido desta ou daquela maneira, e ainda mais pela resistncia de suas formas que se cristalizam, o movimento social, mas ele no o movimento. Se atentarmos para o velho princpio de que "o todo maior que a soma das partes", veremos que o Espao s adquire carter dinmico e dialtico nos marcos efetivos em que ele se encerra, isto , como dimenso material de uma sociedade concreta particular. Fora desta moldura, como em uma cidade-fantasma, o que temos um produto esttico, e no um produto-"produlor", uma vez que se quebra o vnculo que propicia os dois lados da moeda. Afinal, a dialtica scio-espacial no existe seno no contexto indivisvel da dialtica estabelecida pelos homens ao se relacionarem entre si e com as naturezas (primeira e segunda) quando da (re)construo, interminvel, das sociedades concretas. O movimento social algo que transforma o Espao e por ele influenciado sob ao de sua inrcia dinmica, mas nem por isso lhe deixa de ser inconfundvel, na interpretao de que o movimento (criao) e a matria (inrcia dinmica) so de fato distintos, embora de modo algum separveis. Este movimento, que outra coisa no seno a realizao da coexistncia social e de suas sinergias traduzidas em aes, pertinentes ao contexto efetivo de uma dada instituio social-histrica, a face criadora de um complexo - Social-concreto -, o qual se tangibiliza por meio de materiais e artefatos que possuem uma expresso simblica e um contedo institucional (instituio "sensu lato", instituio socialhistrica ). Tais materiais e artefatos - ou, no sentido sartreano original do prtico-inerte, a materialidade social no seu todo -, a partir do instante em que so gerados, como disse acima, afetam j o seu criador, a criatura tornando-se assim "criadora" na medida em que condiciona as aes futuras e os projetos ulteriores de seus criadores. ao todo de movimentos criadores e criaes culturais com ou sem uma expresso material que as torne tangveis que corresponde, em ltima anlise, a Sociedade concreta, em cuja incessante auto-criao consiste a histria (criao de significaes imaginrias sociais, e em tais marcos, de relaes e materiais; instituio da dinmica social a partir dela mesma, de maneira aberta contingncia, e indeterminvel por "leis" suprahistricas).
38

Formalizando, podemos falar em dimenses do Social-concreto em dois planos:

38

Sobre

o
A

conceito
Instituio

de

instituio
Imaginria Outros da

social-histrica
Sociedade, op. cit. op.

ver,
cit.;

de
"O

Cornelius
domnio

Castoriadis: Destinos do

social-histrico", op. cit.; "A instituio da sociedade e da religio", in; Os


totalitarismo & Escritos,

1) Em um primeiro plano, a constituio da realidade social encarada sob o prisma da materialidade. Distingue-se a dimenso material da realidade, que a Natureza-segunda (produzida pela transformao da Natureza-primeira - "Natureza natural", extrato ou horizonte natural originrio - atravs do trabalho social, no seio de um processo de atribuio de utilidade e significado s coisas), de sua dimenso imaterial, a qual corresponde ao magma de significaes imaginrias sociais pertinente a uma dada instituio scio-histrica. A materialidade social compreende o Espao, os demais artefatos e os indivduos mesmos; a imaterialidade, por seu turno, abrange diversas escalas de significao: economia, poltica, religio... capital, autoridade, Deus... importante enfatizar que o par material/imaterial no pode absolutamente ser visto sob um ngulo dicotomizador: conquanto as significaes imaginrias sociais no-necessariamente possuam um referente material, e de qualquer modo no so nunca esgotadas por "referncias a elementos 'racionais' ou ' r e a i s ' " , toda materialidade social prenhe de inesgotveis significaes.
3 9

2) Em um segundo plano, entra em cena especificamente a constituio do magma de significaes imaginrias sociais. A dissecao determinstica desta constituio , de um ponto de vista que seja a negao da lgica identitria, absurda; todavia, no s apenas no mbito da lgica identitria se pode desmembrar em partes perfeitamente definidas/determinadas aquilo que o magma social, como tambm este desmembramento , em certo sentido, necessrio e inevitvel. Conforme j observei acima, a determinao/definio de significaes do magma se d em diferentes escalas. A escala mais generalizante, aquela que define as "partes" mais genricas do "lodo estruturado" da vida social, , segundo as exigncias de identificao/classificao da "Cincia Social" - ignoradas pelo senso-comum do "homem simples" envolvido em sua atividade prtica cotidiana -, aquela que distingue as "esferas" da totalidade, variando a maneira de dividir esta dc acordo com os referenciais tericos e ideolgicos adotados. Pois bem: legtimo falar, em algum sentido, de autonomia (leis prprias) ontolgica do Espao, enquanto dimenso material da realidade social? No. O Espao, ao ser produzido, passa a ler uma realidade objetiva ("autonomia dc existncia", como disse Milton S a n t o s , o que lhe asseguraria "uma maneira original, particular, de entrar em relao com os outros dados da vida social"). Falar em autonomia ontolgica,
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3 9 Cornelius Castoriadis, "O domnio social-histrico", op. cit., p. 29. 4 0 Milton Santos, Por Urna Geografia Nova, op. cit., p. 150.

porm, ou errado - caso guardemos o sentido originrio da palavra autonomia; exigir-se-ia, ento, que o Espao possusse uma "autonomia de comportamento", para usar a expresso de Milton S a n t o s , coisa que este autor alis rejeita -, ou simplesmente banal - pois a materialidade instituda como um todo, e no apenas o Espao, como singulariza Milton Santos no atentando para o alcance da proposta sartreana, uma vez produzida, passa a existir objetivamente (o que at redundante), e pode mesmo cristalizar-se a ponto de sobreviver lgica que foi o motor de sua criao (fato que pode se dar com qualquer elemento da materialidade, inclusive com o prprio indivduo socialmente fabricado), muito embora o seu significado passe a ser outro ou, em um caso extremo, perca significado. A "autonomia ontolgica" reivindicada para o espao, e que para alguns definitivamente argumento para justificar "autonomia epistemolgica", uma caracterstica intrnseca ao conjunto da materialidade social, dinmica do prprio Social-concreto em toda a sua dimenso material. injustificvel, por conseguinte, de um ponto de vista crtico e abrangente, a autonomizao singularizadora advogada pelos espacilogos. E que dizer, correlativamente, das "autonomias" do econmico, do poltico e t c ? O fato de que cada uma destas dimenses comporta um "tempo prprio", no sentido de que, por exemplo, uma mudana econmica no seja simultaneamente acompanhada por mudanas coerentes nas demais dimenses, no indica uma autonomia, ao menos relativa? No. Falar em autonomia , tambm aqui, um equvoco. A existncia mesma de dimenses que faz com que existam descompassos; a simultaneidade perfeita um racionalismo absolutamente incompatvel com a realidade social, a qual se exprime atravs de inesgotveis significaes (considerando a multiplicidade de escalas possveis) que, se no admitem "leis prprias", depreendem formas e momentos (tempos) especficos de realizao do todo. Se se percebe que uma idia radicalmente dialtica de totalidade incompatvel com a identificao de "leis prprias" (as quais s so concebveis nos marcos de uma totalidade identitria), rigorosamente absurdo apelar para uma "relativizao" da autonomia. No possvel ficar no meio do caminho, como se a autonomia fosse uma simples questo escalar. De um ponto de vista de efetivo confronto com a lgica identitrio-conjuntista, a idia de "autonomia relativa" para cada dimenso geral da totalidade incoerente e capituladora, pois meramente remete para um outro nvel (no h independncia entre as esferas, e por isso as nicas "leis" so as "leis
41

41

ibid.

gerais da sociedade", mas h a "determinao infra-estrutural" e toda uma autonomizao mascarada por uma retrica confusamente varivel, e onde definitivamente se fragmenta o Social e se admitem leis prprias) a problemtica embutida na soluo positivista . Uma vez descartadas as autonomizaes em geral, devo ressaltar, voltando questo especfica do Espao, que, to ilegtima quanto a autonomizao/superestimao deste, a sua subestimao. isto que acontece, por exemplo, em David Harvey, o qual registra que h, "indubitavelmente, uma poro substancial do processo social que opera independentemente da forma e s p a c i a l " - colocao autonomizadora que, embora integrante de suas "formulaes liberais", contm um ncleo de erro potencialmente reproduzvel por uma viso marxista, especialmente se piorada pelo estruturalismo. No admissvel restringirmos o carter condicionante da inrcia dinmica espacial a somente alguns momentos ou tipos de processos; ou a inrcia dinmica (de certo modo reconhecida pelo "segundo Harvey") uma quimera, uma miragem, ou, se ela de falo existe, existe sempre, em toda parle e ininterruptamente. Esta discusso, como as demais deste ensaio, sem dvida merece um tratamento muito mais aprofundado que o que eu posso oferecer presentemente. Em conformidade com as colocaes anteriores, entretanto, devo reclamar desde j a substituio de um ponto dc vista como o de Harvey, pautado em (incmodas) restries de esfera de influncia, por outro, que se paute em mediaes e evidncias maiores ou menores. Explicando: postulo que a questo , simultaneamente, de d i s s o l u o em graus diferenciados da presena do E s p a o (condicionamentos da espacialidade e espacializaes de relaes sociais) no contedo da organizao da Sociedade, por motivo de complexas mediaes entre os diversos processos atuantes e a produo daquele, e de um problema de percepo, ao ser o assunto equivocadamente colocado em termos de limitao do alcance do papel e da presena do Espao. O que so, por exemplo, os chamados "processos espaciais" - coeso espacial, centralizao/descentralizao, segregao espacial etc. - seno processos sociais resultantes da interao de inmeros outros processos sociais, especializados a uma escala abrangente e onde se enfatiza a visualizao da organizao espacial? E o que so, de sua parte, todos os processos sociais - por exemplo, da formao de uma rea residencial
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Vale lembrar as provocativas palavras de Castoriadis: "o marxismo , na verdade, uma variedade de funcionalismo" (vide "O domnio socialhistrico", op. cit., p. 27). David Harvey, A Justia Social e a Cidade. So Paulo, HUCITEC, 1980, p. 23.
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segregada at a vida cotidiana dos residentes nessa rea -seno relaes sociais em processo e condicionadas pela materialidade (incluindo-se, claro, o Espao), sendo absurdo tentar estabelecer com preciso matemtica quais os tipos de influncias que o Espao exerce e at onde vo essas influncias, presumindo-se que elas " p a r a m " em um determinado ponto? A idia de "processos espaciais" especficos mascara a verdadeira natureza destes processos e faz contraponto com a idia de "processos sociais independentes das formas espaciais", ambas as idias podendo servir a discursos conflitantes entre si - o discurso superestimador e o discurso subestimador (do Espao) mas tributrios do mesmo solo cultural: a Razo Analtica. O que tentei demonstrar com toda discusso levada at agora, portanto, longe de significar uma nova maneira de negligenciar o Espao, por exemplo vendo-o como um componente de alcance limitado (" la" Harvey), que, a menos que a espacialidade possa ser considerada interiormente a uma abordagem do Social-concreto, mais uma vez aquele, apesar do avano que em si representa a dialtica scio-espacial, ser formalizado, posto como algo impropriamente elevado ao status de realidade ontologicamente autnoma ou mesmo Objeto epistemologicamente autnomo. A percepo correta dessa dialtica nos envia compreenso da genuna existncia dialtica do Social; sua percepo pelas vias autonomizadoras, contudo, equivale a um passo para a frente e dois para trs, pois refora toda a lgica e toda a ontologia identitrias. Com respaldo no tradicional formalismo pseudo-pragmtico, decerto contra-argumentar-se- que, embora o real seja de fato indiviso, o estudo especfico do Espao, ou o estudo da Sociedade sob o prisma especfico da organizao espacial, como preferem dizer outros, vlido sob o ngulo prtico da produo do conhecimento cientfico... Vlido sob o ngulo da diviso do trabalho acadmico e da Epistemologia capitalsticas, traduzo. com a ateno criticamente voltada para esse formalismo que ressalto que, nos limites de uma Espaciologia, se tangencia a dialtica, mas no se acolhe esta verdadeiramente, na medida em que perde-se de vista o pleno contexto onde se realiza efetivamente o movimento dialtico. Qual o sentido, anti-formalisticamente falando, de se erigir em Objeto de uma reflexo sobre o Social algo que no existe como um parasi, mas apenas como um "para-outro" (para a totalidade), por mais relevante que seja o seu papel? Aps tantas aventuras e desventuras do pensamento crtico sobre o Social, a lio que penso deva ser tirada que, neste domnio, ou se compreende a realidade atravs de uma tica radicalmente nova, rompendo com a ontologia e a lgica identitrio-

conjuntistas, ou se cai inevitavelmente, ainda que por vezes de modo sutil, na problemtica da incompreenso da natureza do social-histrico, e portanto abrindo-se as portas ao naturalismo, ao analiticismo etc. Se no h cabimento em colocarmos os homens no "pas maravilhoso sem dimenses", por que pareceria menos reprovvel advogar, na acepo espaciologia, uma "realidade prpria", e a partir da reivindicar um estatuto epistemolgico prprio para o palco-em-si? O palco-em-si, como venho argumentando, no comporia "leis prprias", nem isoladamente comporta dialtica alguma; tais constataes me levaram a rejeitar solues dc valorizao da espacialidade situadas no mbito da Razo Analtica, pautadas em autonomizaes ontolgicas de diversos tipos e, no limite, autonomizao epistemolgica. No h, lembrando M e r l e a u - P o n t y , dialtica possvel na matria inerte (natural/bruta ou trabalhada/hominizada, tanto faz), mas somente na matria em relao com a conscincia, com o esprito reflexionante e transformador. S h dialtica na materialidade do fazer e do fazer-se histricos dos homens. E, a dialtica assim instaurada s pode ser convenientemente levada em conta se assumirmos aquela relao plenamente, vale dizer, sem a sua fragmentao por meio dos esquemas lgicos e ontolgicos identitrio-conjuntistas e as epistemologias e metodologias que deles derivam, fragmentao essa que, fruto de uma viso de mundo presente mesmo em opositores da sociedade burguesa, a pretexto de clarificar encobre e deturpa.
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44 Maurice Merleau-Ponty, "Marxismo e Filosofia", op. cit.

O Espao na Modernidade
Paulo Csar da Costa Gomes Rogrio Haesbaert da Cosia*

O tema modernidade no propriamente novo na anlise espacial. Surpreendentemente, porem, no tem sido objeto de muitas preocupaes na Geografia. Isto fora quem deseja trabalhar sobre a relao espaomodernidade a buscar referncias dispersas, muitas vezes em autores de outras reas, e induz, simultaneamente, a uma certa ousadia no tratamento da questo. A tentativa aqui proposta procura entrelaar as preocupaes mais recentes acerca da espacialidade com os marcos concretos de que se reveste a modernidade, especialmente para o caso do espao metropolitano contemporneo (que, para alguns autores, j estaria na " p s modernidade"). Alguns pontos sero apenas esboados, algumas idias devem obrigatoriamente ser objeto de anlises posteriores, mais aprofundadas. Prcocupamo-nos, contudo, em delimitar razoavelmente um ponto de partida e em reconhecer que estamos muito mais incitando um debate que buscando respostas ou concepes acabadas. O resgate da espacialidade em outras reas das cincias sociais j permite antever indcios promissores de uma produo acadmica que insere a temtica em circuitos tradicionalmente "a-espaciais", como a histria e a sociologia. Apenas para citar alguns autores, lembraramos o tratamento especial de Foucault ao trabalhar sua "microfsica do poder" e a noo de panoptismo , ou de Guattari em sua "territorialidade" e
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* Mestres em Geografia pela UFRJ, Rio dc Janeiro. De maneira simplificada, uma "microfsica do poder", na viso de Foucault, envolve a anlise da rede formada pelos poderes que se difundem na sociedade, perifricos ao poder centralizado ou estatal. Panoptismo, por sua vez, manifestaria "um conjunto de mecanismos de que se serve o poder (...). Uma inveno tecnolgica na ordem do poder" (Foucault, 1979, p. 160), que
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Maffesoli em seus "territrios tribais". Embora considerados por muitos c o m o " p s - m o d e r n o s " , estes autores sem dvida participam da multifacetada corrente que parece impregnar a modernidade desde suas origens. Tratam-se, obviamente, de leituras bastante inovadoras, mas que de certa forma retomam grandes questes da modernidade, enriquecidas pelo divisar de um novo ritmo e de novas pulses onde a prpria "revoluo molecular" pode ter lugar. Revolues menores, verdade, em relao s utopias com que muitos de ns ainda sonhamos, mas nem por isto menos fecundas e perturbadoras, corroendo aos poucos a integridade de nossos "sistemas" (empricos e conceituais). Gerao permanente de um novo que nem sempre ousamos conhecer. Exploso mltipla de significaes ocultas na simplificao formal de funes que reconhecamos para as prticas produtoras do espao social.
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Geralmente, e de modo contraditrio a essas evidencias, a anlise do espao na modernidade tem sido levada em via de mo nica. E muito

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faz uso de determinadas formas espaciais/arquitetnicas para melhor exercer seu controle. noo de territrio entendida aqui num sentido muito amplo (...). Pode ser relativa tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio do qual um sujeito se sente 'em casa'. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma" (Guattari e Rolnik, 1987, p. 323). "territrios tribais" Maffesoli (1987) entende a espacializao (concreta e/ou simblica) de microgrupos que hoje, especialmente nas grandes cidades, tendem a formar comunidades unidas por laos afetuais e territoriais, rompendo assim com o individualismo das massas. Da compartilharmos das idias de Roaunet (1987), que reconhece em filsofos como Foucault uma revitalizao da razo crtica, preferindo inserilo em uma postura "neo" moderna e recusando-se a ver em sua obra uma ruptura com a modernidade, em sentido amplo. No h dvida, contudo, que vivemos hoje uma crise de vrios paradigmas considerados "modernos", mas que ainda refletem, no nosso ponto de vista, uma transformao no seio da modernidade, mais do que uma verdadeira e definitiva ruptura com sua base. Isto no impede que autores como Maffesoli preguem abertamente o advento de uma era ps-moderna. Embora no seja preocupao sua precisar conceitos, Guattari entende "revoluo molecular" como um processo de diferenciao permanente que estaria se contrapondo hoje tentativa do controle social "atravs da produo da subjetividade em escala planetria" (Guattari e Rolnik, 1986, p. 45) e por meio da qual desenvolver-se-ia uma autonomizao de grupos correspondente " capacidade de operar seu prprio trabalho de semiotizao, de cartografia, de se inserir em nveis de relaes de fora local, de fazer e desfazer alianas etc.".(op. cit., p. 46).
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comum encontrarmos referncias a um processo de modernizao linear, moldado ainda no sculo passado, onde so identificados sinais e manifestaes de uma transformao comprometida com a noo de avano e de progresso. Novas tcnicas, novas relaes sociais, grandes projetos etc. so freqentemente chamados a testemunhar essa propalada modernizao do espao. Este sentido de modernidade, no entanto, parece bastante estreito, pois se coloca deliberadamente postado de modo a evidenciar apenas um lado da questo. Assume assim um compromisso direto e imediato com um certo tipo de renovao ("progresso", evoluo), a partir de um ponto de vista estabelecido a priori, procurando ocultar todos os demais. Se ainda h pouco os prprios gegrafos colocavam dvidas a respeito da pertinncia da anlise espacial como instrumento til compreenso da realidade social, mais difcil seria admitir uma leitura do espao na modernidade dentro da multiplicidade de elementos que se oferecem como questes concretas a serem trabalhadas. Fecham-se assim muitos caminhos para o novo e se corrobora a pretenso dc certo segmento da cincia "moderna", que busca a grande e unvoca teoria, resposta encarcerada que, por mais "dialtica" que se proclame, permanece im-positiva. Como diria Wilde, essa necessidade de um intelectualismo estvel nada mais do que "uma simples confisso de fracassos" sem conseguirmos apreender e dar respostas problemtica dinmica e multifacetada da realidade, ancoramos nossas questes em um corpo terico j consolidado, onde a "segurana" desta fidelidade (sem amor) torna-nos quase escravos, alheios instabilidade rica e prolixa que a todo momento tenta nos despertar. Iludir-se de que possvel estancar a corrente, que passa em velocidade e cores cada vez mais surpreendentes, pensar que fazer cincia no limiar do sculo XXI ainda consiste na rotulao de conceitos de permanncia secular, fugindo assim da difcil racionalidade em que se inserem, ao lado da permanncia e das regularidades, a incerteza e a ebulio constantes do novo. Isso nao significa, entretanto, que tenhamos de mergulhar "de corpo e alma", mais uma vez, nas vagas do novo. Trata-se, isto sim, de incorporar em nossas reflexes a diversidade e nela a convivncia com o "velho" na complexa virtualidade da mudana, no surgimento permanente do novo, que sem dvida um dos marcos fundamentais da modernidade. Se por um lado estes signos do novo se impem, porque se sobrepuseram a outros j existentes, ocorrendo entre eles um processo de luta e interao que caracteriza esta dinmica. Paralela e concomitantemente, revela-se um outro ngulo, que o da preservao ou

resistncia, "resduo" do processo de substituio e que deve ser igualmente considerado em nossa anlise. Nesse sentido, a modernidade pode ser vista como um perodo em que se estabelece esse movimento permanente de rpidas substituies e interaes do antigo com o novo. E neste contexto importante colocar a questo de que novo estamos falando - seria aquele comprometido com uma determinada via que nos , muitas vezes, indicada como inexorvel ou obrigatria, ou existiriam outras nuanas? De certa forma, a modernidade um tempo de conditos entre o "moderno" e o "tradicional", mas tambm entre as vises do novo e a imprevisibilidade das transformaes, entre as verses proclamadas da mudana e os processos efetivamente vividos. Compreende assim uma com-vivncia - a vivncia conjunta de mltiplas intensidades entre conflitos e transformaes, resistncias e ambigidades, desordem e organizao, compondo uma atmosfera com a qual podemos nos confrontar em diversas escalas e contextos espaciais. Para Berman (1987), a caracterstica fundamental deste perodo a contnua mudana, o movimento ininterrupto de transformao, onde a velocidade e o ritmo so avassaladores, colocando o homem moderno frente a um turbilho destruidor/construtor que o conduz a uma condio de perplexidade diante de um mundo inconsistente em permanente mutao. Esta avalanche tem como motor propulsor a lula e consolidao da hegemonia burguesa que se apresentou como a destruidora de todos os valores e representatividades do mundo pr-moderno e que se mantm hegemnica sob a condio de promover contnuas transformaes (inclusive dentro de seus prprios segmentos). De certa forma, a ascenso e criao desse novo mundo, sob a gide da burguesia, procedeu a uma direo inversa das teogonias clssicas, onde do caos se fazia a ordem. Estes novos deuses, em sua conquista "racional" do mundo, no s transformaram a ordem em caos, como so obrigados a renov-lo (o caos) a cada momento em que se lhes ameaa a ordem. Vemos a aflorar outro binmio da modernidade - ordem/caos, que ao lado da mudana/permanncia, parece constituir a tnica geral deste processo. O espao, sem dvida, testemunha e veculo dessa dinmica. Nele so travados combales, esto cicatrizes de lutas, erguem-se monumentos ao novo tempo e atravs de seus signos h a realizao simblica daquilo que comumente se concebe como "vida moderna". Em sntese, no espao esto os signos da permanncia e da mudana, e so vividos os ritos da ordem e do caos, da disciplinarizao e dos desregramentos. Seus

mltiplos sentidos so vivenciados, a cada instante, nos mais diferentes lugares do planeta. Os sentidos da espacialidade O papel do espao, hoje indissocivel em suas perspectivas "natural" e "social", pode ser interpretado tanto como "rugosidades" ou " c o n s t r a n g i m e n t o s " , que redirecionam os processos sociais e econmicos, quanto como referenciais inseridos na vida cotidiana e que perpassam nossas identidades coletivas. Assim, a espacialidade no joga apenas um sentido decisivo na realizao das grandes estratgias polticoeconmicas da modernidade, como pode tambm corresponder ao locus fundamental para a articulao e conformao de territrios alternativos . Numa era em que uma "geo-finana" volatiliza os espaos na mobilidade pretensamente ilimitada do capital, a diferenciao espacial nem por isso perde sentido. Alm da necessidade de hierarquizar seus ncleos decisrios a nvel mundial, a geo-finana encobre toda uma dinmica micro-poltica, inserida tambm na desigualdade intrnseca ao prprio sistema e onde, por maior que seja a mobilidade social e econmica, a reterritorializao lhe ser sempre indissocivel, abrindo a sulcos para desregramentos que a obrigam a um contnuo retrabalhar dos espaos sociais. Nas palavras de Guattari, "o objetivo da produo da subjetividade capitalstica reduzir tudo a uma tbua rasa. Mas isso nem sempre possvel, mesmo nos pases capitalistas desenvolvidos" (Guattari e Rolnik, 1986, p. 56). A propsito, o autor faz. uma interessante distino entre espao e territrio: "os territrios estariam ligados a uma ordem de subjetivao individual e coletiva e o espao estando (sic) ligado mais s
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Para M. Santos, "as rugosidades so o espao construdo, o tempo histrico que se transformou em paisagem, incorporado ao e s p a o " (Santos, 1978, p. 138), e q u e , p o r t e s t e m u n h a r e m este p a s s a d o , n o se t r a n s f o r m a m concomitantemente aos processos sociais, interferindo assim na sua dinmica. Guattari utiliza o termo " c o n s t r a n g i m e n t o s " para designar a interferncia de elementos territoriais, seja de ordem " n a t u r a l " (como uma m o n t a n h a ou rio), seja de ordem social ("as pregas da subjetividade c a p i t a l s t i c a " ) na problemtica, por e x e m p l o , do planejamento urbano (cf. Guattari, 1985). A propsito, e com relao dimenso simblica e poltico-disciplinar do e s p a o , tomou-se p o r base o texto " T e r r i t r i o s A l t e r n a t i v o s " (Costa, 1987, i n d i t o - r e s u m o p u b l i c a d o no c a d e r n o Idias do J o r n a l do B r a s i l , 21/03/1987).
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Cf. Goldfinger, 1986, que assim intitula sua obra ao se espacialidade do capitalismo financeiro em escala mundial.

reportar nova

relaes funcionais de toda espcie" (Guattari, 1985, p. 110). Citando o caso da Frana, ele se reporta no apenas a movimentos dc pequenos grupos (de "culturas alternativas", por exemplo), como tambm ao desenvolvimento de outras "formas de subjetividade coletivas", a que comumente denominamos movimentos regionalistas (lutas como as dos bretes, bascos e corsos, no contexto francs). A, a dimenso territorial parle constituidora tanto da organizao de resistncias quanto do fortalecimento das identidades regionais. Para o caso brasileiro, a ttulo de exemplificao, podemos citar algumas tendencias dentro do regionalismo gaucho, hoje ativamente retomado, e que representam no s a resistncia a uma cultura homogeneizante, imposta, como permitem certos nveis de manobra poltica, aglutinando a sociedade regional com o objetivo de resgatar uma posio econmica e poltica mais favorvel para o Estado (Costa, 1988). Embora manipulado pelas fraes regionais da classe dominante, a ambigidade do movimento manifesta hoje ntidas razes contestatrias, em que se questiona a prpria sobrevivncia de seus signo espacial bsico de referncia, a "estncia" latifundiria. Embora dc vrias formas articuladas aos comandos gerais do aparelho poltico-econmico realizado praticamente escala planetria, essas linhas alternativas de ordenao do territrio parecem cada vez mais evidentes, afirmando, quem sabe, uma geografia efetivamente engajada com a multiplicidade de significaes e virtualidades reveladas pelas distintas escalas espaciais que constituem o momento contemporneo da modernidade. Paralelo ao entendimento deste fluxo contraditrio que imbrica e distingue diferentes escalas como o urbano, o regional e nacional, necessrio realizar a leitura do espao da modernidade enquanto repositrio de mltiplas finalidades e sentidos. A grande nfase dada at aqui pelos estudiosos da espacialidade tem sido a de sua funcionalidade econmica. Cabe ento retomar, numa nova tica, conectada a estes "espaos produtivos", aquilo que denominaramos, parafraseando as "funes do trabalho", de Foucault, "espaos disciplinares", moldados na rica diversidade cultural dos grupos sociais o espao (ou o territrio) visto assim no s na abordagem estrita de sua funcionalidade produtiva, como tambm no ilimitado potencial de suas significaes sociais. Embora sem negar que toda espacialidade esteja impregnada, em diferente nveis, de uma carga simblica ou disciplinar, alguns espaos parecem assumir primordialmente um destes "contedos". Tentaremos a seguir mostrar alguns casos que nos parecem mais evidentes buscando com isto revelar a complexidade por trs do carter meramente

"produtivo" dos espaos e sua relevncia para a compreenso do espao na modernidade. Para Foucault (1979), o trabalho desempenha para os loucos, os doentes, os prisioneiros e, hoje, tambm as crianas (aos quais ainda poderamos acrescentar os militares e os religiosos), uma funo basicamente disciplinar ou de adestramento. O espao em que se impe este " o u t r o " trabalho, que no o tipicamente produtivo, que denominamos espao disciplinar, pois "a disciplina procede em primeiro lugar distribuio dos indivduos no espao" (Foucault, 1984, p. 130). Muitos espaos, ao mesmo tempo que se inserem na reproduo de uma rede centralizada e hegemnica de poder, participam da gerao de "micropoderes" onde a disciplinarizao cotidiana tem lugar. Assim, a prpria fbrica teria desenvolvido sua estrutura particular de controle, em termos de organizao do espao. H, contudo, aqueles locais que parecem "especializados" na reproduo do poder, no exerccio da fora e/ou na difuso de normas de conduta. Objetiva-se atravs deles um controle mais eficaz dos segmentos lidos como anmalos ou "desviantes" normalizao dominante (os doentes, os loucos, os "marginais") ou que necessitem ser adestrados para que faam cumprir os valores impostos e reconhecidos como imprescindveis reproduo do arranjo social: as crianas e adolescentes, enquanto futuro a garantir e manter, os militares, tidos como responsveis pela "segurana" do presente, e a maior parte dos religiosos, veiculadores da alienao atravs de uma "esperana" sobrenatural e de uma bondade apassivadora. Os dispositivos disciplinares criados para medir, controlar e corrigir a "anormalidade", expressam-se, segundo Foucault, na figura arquitetnica do Panptico de Bentham, dispositivo que "organiza unidades espaciais que permitem ver sem parar e reconhecer imediatamente". Este mecanismo de disciplinarizao estaria presente na estrutura arquitetnica desde o final do sculo XVIII, sendo portanto um referencial espacial da modernidade, enquanto instituidora do poder burgus .
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Foucault admite ter descoberto, atravs dessas "demarcaes das implantaes, das delimitaes, dos recortes de objetos", as relaes que existem entre poder e saber, pois "a descrio espacializante dos fatos discursivos desemboca na anlise dos efeitos de poder que lhe esto ligados" (op. cit., p. 159). E acrescenta que "seria preciso fazer uma 'histria dos espaos' - que seria ao mesmo tempo uma 'histria dos poderes' - que estudasse desde as grandes estratgias da geopoltica at as pequenas tticas do habitat (...), passando pelas implantaes econmico-polticas" (p. 212), pois a partir das "tticas e estratgias que se desdobram atravs (...) das distribuies (...), dos controles de territrios, das organizaes de

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Frente abordagem foucaultiana, onde se afirma um poder onisciente e onipresente (embora multifacetado), devemos enfatizar tambm a moldagem daquilo que o prprio autor denomina "contrapoderes", as resistncias ao panoptismo das instituies, em que cita, por exemplo, o fracasso de muitas cidades construdas para o operariado. Num contexto semelhante, no caso brasileiro, podemos lembrar o conhecido malogro de tantas "remoes" de populaes faveladas, onde mesmo a localizao em conjuntos habitacionais prximos antiga favela provoca expressivos rearranjos diferenciadores que contrariam a modelizao disciplinadora da urbanizao dominante. No mbito da metrpole, como veremos adiante, so prdigos os exemplos desta constante reordenao diferenciadora, onde diferentes "redes disciplinares" permitem a reproduo de territrios e grupos especficos. Ao contrrio dos espaos fundamentalmente disciplinares, aqueles que denominamos espaos simblicos no corresponderiam a exemplificaes to ntidas, pois eles parecem manifestar seus mltiplos "valores simblicos" em permanente associao com outros papis de natureza mais concreta. Alguns exemplos, entretanto, parecem traduzir de modo claro esta qualificao simblica do territrio, como que materializando determinadas concepes e imagens. Assim, tanto os grande monumentos ou prdios preservados por seu "valor histrico", quanto as reservas naturais, representantes de um alegado "patrimnio", assumem sobretudo um valor simblico como signos que traduzem uma memria coletiva, nacional, regional ou urbana, perpassando ento as mais diferentes escalas scio-espaciais - desde o espao cotidiano de relaes at o territrio internacional. A manuteno de espaos de referncia que um dia forjaram uma determinada identidade territorial, alm da potencialidade que manifesta para a congregao de interesses locais ou regionais dc resistncia a processos que se pretendem homogeneizastes, pode ser tambm, entretanto, uma garantia para manter a ordem poltico-econmica instituda. Ao mesmo tempo em que impem cristalizaes, resistncias espaciais concretas, os grandes projetos "preservacionistas" transformamse em elementos simblicos capazes de resgatar e enaltecen identidades que, com estes referenciais, podem retrabalhar e fortalecer a prpria ideologia nacionalista. Segundo Castoriadis, "nada permite determinar as fronteiras do simblico", sendo impossvel associ-lo a uma lgica e muito menos a uma rede simblica geral. As formas de veiculao das significaes aos
domnio" (p. 165) que deve ser analisada a formao dos discursos e a genealogia do saber.

smbolos, produtos e produtores, no seria uma nova leitura pela qual daramos conta de toda a interpretao da realidade, mas oferecer-se-ia como um instrumento suficientemente aberto para dar margem "imaginao produtiva ou criadora", capaz de ver atravs das significaes bem mais do que a determinao e a causalidade puras, pois ao mesmo tempo que "determina aspectos da vida em sociedade" o simbolismo est "cheio de interstcios e de graus de liberdade" . Essa indeterminao e semi-logicidade dos smbolos aparece claramente atravs dos mltiplos sentidos dados a diferentes parcelas do espao pelos diversos conjuntos da sociedade. "Por suas conexes naturais e histricas virtualmente ilimitadas, o significante ultrapassa sempre a ligao rgida a um significado preciso, podendo conduzir a lugares totalmente inesperados". Assim, por exemplo, no mbito dos processos de construo dos regionalismos, um mesmo espao de referencia pode revelar diferentes significaes de acordo com a apropriao ideolgica, simblica, que se faa de seus signos, sendo que mesmo o sentido atribudo pelos grupos ditos dominantes pode ser desvirtuado por outros segmentos da s o c i e d a d e . Cabe-nos ento descobrir estes sentidos e compreender o contexto em que se insere a mediao exercida pelo espao, j que "um smbolo nem se impe como uma necessidade natural, nem pode privar-se em seu teor de toda referncia ao real" (Castoriadis, 1982, p. 144).
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Essa constatao de que a espacialidade (social) compreende ao mesmo tempo uma dimenso concreta, geralmente vinculada ao seu carter produtivo e disciplinar, e uma dimenso simblica que, em diferentes intensidades, convivem num mesmo todo, leva-nos concluso de que impossvel apreender a complexidade do processo de territorializao da sociedade sem procurarmos conhecer esta mltipla interao. Pois o espao nunca transformado a partir de uma inteno

"A sociedade constitui seu simbolismo, mas no dentro de uma liberdade total. O simbolismo se crava no natural e se crava no histrico (ao que j estava l); participa, enfim, do racional. Tudo isto faz com que surjam encadeamentos de significantes, relaes entre significamos e significados, conexes e conseqncias que no eram nem visadas nem previstas. Nem livremente escolhido, nem imposto sociedade considerada, nem simples instrumento neutro e 'mdium' transparente, nem opacidade impenetrvel e adversidade irredutvel, nem senhor da sociedade, nem escravo flexvel da funcionalidade, nem meio de participao direta e completa em uma ordem racional, o simbolismo determina aspectos da vida em sociedade (e no somente os que era suposto determinar), estando ao mesmo tempo cheio dc interstcios e de graus de liberdade" (Castoriadis, op. cit., p. 152). A propsito, v. Costa, 1988.
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perfeitamente determinvel e direcionada a uma "funo" estanque assim, quando analisamos o "espao econmico" ou o "espao poltico" na verdade estamos tratando de faces de um mesmo e indissocivel fenmeno, que do mesmo modo que corresponde materializao objetiva de uma " p r o d u o " ou de um "poder", envolve tambm, e simultaneamente, leituras simblicas suficientemente' abertas para incluir a possibilidade permanente de criao de novos significados. Toda essa discusso, no entanto, corre o risco de uma certa aridez se no remontarmos ao seu prprio princpio, o espao em suas especificidades. Em distintas escalas espaciais pode-se observar a concretizao dessa dinmica, porm entre elas h uma que tpica deste perodo - a escala metropolitana, pois a metrpole ao mesmo tempo criao e criadora de modernidade. A, o espao, longe de possuir uma fisionomia unidimensional, se apresenta como verdadeiro labirinto tecido em redes complexas de apropriaes sucessivas e de significaes diversas que nos conduzem irremediavelmente ao jogo dinmico da multiespectral face da modernidade. Compreendidas, portanto, essas linhas gerais, tentaremos a seguir percorrer algumas trilhas neste intrincado labirinto dos espaos metropolitanos, smbolos inequvocos de uma geografia da modernidade. Metrpole - um espao sntese da modernidade H muitos stios espaciais que poderiam ser escolhidos como exemplos da modernidade, mas nenhum to caracterstico e prprio como o fenmeno da metropolizao. E neste tipo de organizao que encontramos espacialmente a mais singular das formas desses novos tempos. Assim que Berman, em seu estudo sobre a modernidade, mesmo sem ter qualquer vnculo com o objeto espacial em sua formao acadmica, dirige sua investigao para os processos ocorridos em Paris (j investigados, em tica semelhante, por W. Benjamin), So Petersburgo e Nova York. O espao metropolitano extremamente enftico na medida em que revela as mltiplas conexes dos sentidos atribudos espacialidade e incorpora sinteticamente a mudana e a permanncia, o caos e a ordem, sem os justapor, congregando-os em uma dinmica comum que constitui, em certo sentido, a prpria natureza dos processos de metropolizao. Do ponto de vista fsico, podemos dizer que este processo compreende dois elementos bsicos: a expanso contnua e a diferenciao crescente da malha metropolitana, ambos veiculadores da mudana e transformao. No agem, no entanto, separadamente, sendo conjungados e simultneos.

Tampouco compem um conjunto concatenado ou estritamente comprometido com uma racionalidade explcita. A lgica do movimento no se d no sentido de promover uma renovao geral e previsvel, como pretendiam muitos planejadores do incio do sculo. Muitas vezes, comum o novo se implantar por sobre um espao que em um perodo imediatamente anterior havia sido saudado como a "novidade". Existem a importantes aspectos a sublinhar. O primeiro que esta contnua mudana, apesar de muitas vezes proclamarse normalizadora, no tem um compromisso uniformizador efetivo. Ela acabou atuando de maneira a criar cada vez maiores diferenciaes na malha urbana, seja na paisagem, nos usos que se fazem predominantes ou nas leituras simblicas incorporadas a determinados espaos. H, digamos, uma permanente migrao na metrpole, que se estende hoje muito alm da mobilidade pura e simples de seus habitantes. Trata-se de um constante rearranjo de valores, formas, funes e significados. Para isso, os ritos de renovao so celebrados cotidianamente, atravs de permanente destruio/construo da qual a metrpole testemunha. Analogamente, como se para permanecer crescendo ela tivesse de devorar continuamente sua prole, e que este fosse o nico meio de se manter viva e de assegurar sua potencia. Do mesmo modo, a expanso espacial da metrpole, na formao de sua rede tentacular, tambm se processa no sentido de reproduzir essa aparente "ilogicidade". O avano no se faz atravs de um continuam regular e padronizado. As redes metropolitanas se estendem amplamente, fazendo aflorar ou capturando estruturas fora de seus limites Tsicos imediamente contguos. Criam-se assim certos intervalos, hiatos que existem e convivem dentro desta extenso mais abrangente. Esse o mais eloqente argumento contra o isomorfismo dos planos urbansticos ou ainda contra aqueles que crem que no capitalismo o espao seja produzido homogeneamente. Generalizam-se sim determinados tipos de relaes, determinados significados, mas nunca com o sentido de reproduzir uma homogeneizao coordenada e globalizante, pois a crescente diferenciao e segmentao so caractersticas fundamentais deste processo. E o que se pode perceber hoje nas metrpoles capitalistas, tanto nos Estados que incorporaram h mais tempo e de modo mais radical a dinmica da modernidade, quanto naqueles em que, como no caso brasileiro, este processo se encontra inserido em uma outra teia de contextos histrico-sociais. Para o primeiro caso, talvez o exemplo de Los Angeles, maior cidade em rea contnua dos Estados Unidos (com cerca de 1.200 k m ) , seja dos mais pertinentes. Tida como a tpica "cidade mundial" (Shachar,
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1983) que prenuncia as manifestaes urbanas do prximo sculo (segundo alguns, da era "ps-moderna"), a cidade se expande por uma imensa superfcie, onde a aparente ordenao fsica manifestada por sua gigantesca e relativamente uniforme rede de circulao ( por excelncia a metrpole das "free-ways") contestada pela multiplicidade dos grupos e "redes" sociais que nela se entrelaam e tentam moldar seus prprios territrios . Essa heterogeneidade de tal ordem que j foi incorporada pela prpria linguagem corrente, pois Los Angeles conhecida como "um conjunto de cem subrbios em busca de uma cidade". Para conhec-la devemos ento nos despir de qualquer conceito prvio de cidade, como se a megalpole estivesse sendo gerada e recriada a cada momento, e como se cada visitante pudesse inventar ali sua prpria cidade, a urbe de seus sonhos (Disneyland, Hollywood e Santa Monica seriam exemplos de tentativas da materializao desses sonhos) . Essa contnua mutabilidade e o ritmo e velocidade das transformaes, que em Los Angeles parecem representar hoje o pice desse processo, tende a criar uma atmosfera que exige um intenso esforo de cada indivduo no sentido de reinterpretar a cada passo estas mudanas, recriando, ainda que simbolicamente, seus espaos particulares de referencia. Somos instados a nos convencer que vivemos em um universo completamente moldado pelo homem. Toda natureza parece estar amordaada, controlada e dominada, enfim, recriada por esse homem sem limites e dotado de uma fria destruidora e criadora infindvel. As grandes obras, os grandes espaos, so marcas desse poder, a magnitude e a escala criando um espao de gigantes. Imagens e perspectivas incapazes de ser captadas pela extenso do olhar, como que criadas por seres de outra dimenso, para este homem-mquina, criador todo-poderoso dos signos do novo tempo. Entre estes signos, talvez aqueles que consigam expressar o smbolo mximo da modernidade sejam as reas centrais das grandes metrpoles - coraes que pulsam, dilatndose e contraindo-se frente obsolescncia e renovao de suas "periferias",
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Apenas 30% dos habitantes de Los Angeles so nativos da cidade, sendo que somente metade da populao pode ser considerada dc cultura norteamericana. Trata-se assim da metrpole em que se fala, cotidianamente, a maior quantidade dc idiomas, presenciando-se manifestaes culturais de vrias partes do planeta (h, por exemplo, festivais tailandeses, mexicanos, escandinavos, escoceses). Alguns bairros como Corcatown, Little Tokyo, o bairro latino e Chinatown representam verdadeiros segmentos alternativos na teia da megalpole. A propsito de uma "hiper-realidade" no mbito das megalpoles no final do sculo XX, v. Baudrillard, 1985.
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recheados ee torres de vidro e ao que se impem qual smbolos flicos a prenunciar a infinita potencia da modernidade. A onipresena dos arranhacus, contudo, tenta velar tambm a a diferenciao que em parte a prpria burguesia levada a executar, para a realizao mais prdiga de seus ritos. assim que mesmo o centro de uma metrpole do Terceiro Mundo, como o Rio de Janeiro, reproduz claramente os efeitos espaciais de uma multiplicidade de "funes" que se conjugam e acabam realizando uma nova parcelizao do territrio: o lazer na Lapa e na Cinelndia, as finanas na Avenida Rio Branco, o aparelho jurdico-poltico no Castelo, os mltiplos comrcios de Uruguaiana ao Saara e, em meio a tudo, os ndulos dos monumentos histricos, templos e palcios que resistem no tempo, como "patrimnios" a contradizerem o novo e a corroborarem a ambigidade geogrfica da modernidade. Num contexto mais radical, Nova York, expresso maior da imponncia verticalizadora das metrpoles, apresenta na prpria arquitetura de seus espiges a via para o mltiplo - rompendo com o esquema ciberntico dos paredes retangulares de vidro e ao, surgem edifcios como os do Cilicorp (com seu topo cortado em ngulo de 45) e da AT & T (onde o "ps-moderno" de Philip Johnson inspirou-se no renascimento), os quais, somados a ousadias do incio do sculo (como no edifcio da Chrysler), buscam dar nova configurao aparente homogeneidade arquitetnica de Manhattan. Mas nem s pela imensido e pela monumentalidade se transfigura a experincia espacial do homem moderno. Como vimos para o caso de Los Angeles (fato que se repete nas demais "cidades mundiais" capitalistas), tambm pela coexistncia com grupos muito diversos, somos conduzidos a outras escalas e espaos muitos distantes. Ao mesmo tempo, essa contnua diferenciao da malha urbana e a experincia muitas vezes assustadora do desconhecido e do inesperado, levam o indivduo a recriar laos dc identidade e enraizamento, fortalecendo grupos e/ou delimitando novos territrios - os guetos, a, constituindo a expresso mais incisiva destas comunidades, que procuram reproduzir-se endogamicamente e criar todo um repertrio cultural comum e exclusivo do grupo. como se a dimenso temporal da modernidade envolvesse, atravs do e com o espao, um fluxo multifacetado alternando pelo menos trs segmentos: - instabilidade ("crise"), em que so contestadas as formas vigentes e gerados os caminhos para o novo;

- luta pela imposio de um desses caminhos, aglutinada entre dois veios: o das propostas macropolticas normatizadoras e o da recriao de micropolticas diferenciadoras; - relativa estabilidade c enraizamento do amlgama produzido por essa luta. Apesar de intimamente conjugados, esses trs segmentos representam a possibilidade de dissociao dentro do processo geral de espacializao da modernidade. relevante, portanto, identificarmos a assimetria dessa dinmica. Ela pode ocorrer tanto no sentido sincrnico os espaos que expressam, ao mesmo tempo e em diferentes intensidades, a "crise", a luta com o novo c a (re)afirmao da mudana, quanto num sentido diacrnico - a prevalncia de um desses trs segmentos em determinados perodos dc tempo, como parece ocorrer hoje com a crise, to drstica que j h quem anteveja nela uma condio dc psmodernidade. No caso do Rio dc Janeiro da passagem do sculo XIX para o XX, por exemplo, observamos a princpio um perodo de acentuada instabilidade c transformaes scio-espaciais, vinculadas mutao global da sociedade brasileira. A nascente burguesia, propalando o "inchamento" e a "degenerao" da cidade, preparava com este discurso o terreno para a imposio de seus modelos, onde o "projeto de regenerao" urbana de Pereira Passos, no incio deste sculo, configuraria sua execuo mais contundente. A hegemonia do projeto burgus de "modernizao", ao mesmo tempo que concebia a disciplinarizao da pobreza, segregada em espaos "marginais", impunha uma nova ordenao territorial viabilizadora dos macroprocessos da produo capitalista. Traduzia ainda, atravs do urbanismo e dos padres arquitetnicos, os signos reprodutores dos smbolos europeus da "belle poque". Sua implantao, contudo, no se deu sem resistncias, c os resultados espaciais, contraditrios, dessa complexa mutao, ainda hoje podem ser desvelados em muitas facetas do Rio metropolitano .
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A cartografia da metrpole moderna , portanto, muito mais rica c controversa do que nossos genricos modelos podem supor. Alm da grande diferenciao no tecido urbano, que cria espaos singulares, da distribuio desigual dos equipamentos e servios, para alm desta configurao fsica h uma complexa rede de relaes entre grupos que traam laos dc identidade com o espao que ocupam, criam formas dc apropriao e lutam pela ocupao e garantia de seus territrios.

15 Sobre as transformaes do espao carioca, v. Abreu, 1987.

A identidade metropolitana e as marcas da modernidade Todo grupo se define essencialmente pelas ligaes que estabelece no tempo, tecendo seus laos de identidade na histria e no espao, apropriando-se de um territrio (real e/ou simblico), onde se distribuem os marcos que orientam suas prticas sociais. Para ns o fundamental e discutir a variabilidade e a conjuno desta dinmica identitria espacial no contexto da modernidade. Assim, se os diferentes grupos (e/ou classes) sociais que formam o tecido da metrpole necessitam de um territrio como base de afirmao, como isto acontece nesta realidade de permanente mudana? Diramos que o progressivo crescimento diferenciado da malha urbana e acompanhado por um movimento concomitante de surgimento de novos segmentos sociais, gerados pelo processo poltico, econmico e cultural no interior das metrpoles. Deste modo, o famoso mito do anonimato das cidades e colocado em questo. Somos estranhos uns aos outros, mas buscamos constantemente resguardar um espao dentro da urbe onde sejamos comuns e conhecidos, onde nossos signos encontrem reciprocidade. Somos habitantes desta confusa rede metropolitana mas forjamos uma cartografia particular de seu traado. Nossos roteiros e deslocamentos se inscrevem em um intrincado jogo de disputas, proibies e limites espaciais. H os lugares de passagem, h os de permanncia, h tambm os horrios convenientes e os espaos completamente proibidos ou vedados. "O ar da cidade liberta" - a quebra do servilismo feudal que obrigava o campons a permanecer nos estritos limites de seu feudo transps para a cidade moderna a figurao da liberdade pela qual ela teria sido gerada. Estranha liberdade esta que vivemos na metrpole contempornea, onde mesmo a rua, outrora um espao de contatos ou da multido desordenada e solta, se transfigura tambm no territrio condicionado dos automveis, escudos que permitem o total resguardo de nossas individualidades; onde o pleno direito de ir e vir, to celebrado, est circunscrito a determinados espaos e a determinadas condies que precisamos cumprir. Na verdade, esses circuitos no so completamente exclusivos de um grupo ou classe; existem na moderna Babel espaos de convivncia permitida. Ao se apresentar a, no entanto, cada grupo o faz segundo seus signos de referncia, que so ao mesmo tempo excludentes dos demais, de tal modo que seria possvel imaginar o estabelecimento dc matrizes interconectadas que associassem cdigos sociais a determinados territrios urbanos. Nem s em guetos, portanto, cria-se a segmentao. Mesmo que dispersos em determinada rea geogrfica e sem a conotao explcita da segregao, podem se formar grupos identitrios na metrpole. Vivendo

sob determinados signos como o vesturio, o cdigo verbal, as aspiraes sociais etc, so em geral grupos que detm algum tipo de privilegio social e, portanto, no necessariamente restringem seu confinamento a determinados stios espaciais. Seus atributos permitem no s uma controlada e relativa disperso espacial, como tambm indicam que esta disperso constitui a prpria afirmao de seu prestgio. A demarcao territorial a ordem metropolitana e, em certo sentido, a vida, o pulsar da sociedade atravs destes espaos. Ordem porque reproduz uma movimentao disciplinada, limitada. Funciona como uma garantia de permanncia e associabilidade. Este processo , entretanto, constantemente revolvido pela desterritorializao e reterritorializao de que nos fala Guattari (op. cit.). Os limites e circuitos so hoje continuamente alterados, seja pela dinmica interna aos prprios segmentos, seja pela atuao das ordens econmica e poltica que tm a propriedade de criar, com seus instrumentos institucionais, verdadeiras revolues dentro da malha metropolitana. A identidade na metrpole, ento, no se forja apenas nessa matriz segmentada e particular. H sinais de uma identidade geral e generalizadora na metrpole. Em primeiro plano, a rede de relaes estabelecida pelas metrpoles tende a se dar em escala mundial. Muitas vezes estamos muito mais informados ou ligados emocionalmente a fatos que ocorrem distantes milhares de quilmetros do que a outros que ocorrem no quarteiro vizinho. A outra face desse processo o prprio sentimento de sntese vivido nestas grandes aglomeraes, onde pessoas vindas das mais diferentes localidades e naes transmitem-nos uma sensao ambgua que constitui uma determinada vivncia do mundo, ainda que estejamos convivendo em um lugar bem determinado. Esta a grande sntese permitida pelo espao metropolitano - mundo/lugar. Uma experincia e sensao do espao que a prpria natureza da modernidade prximos/distantes, presos/livres, singulares e universais. Em outro nvel, h tambm um cdigo de identidade que registra o ser metropolitano onde quer que ele se apresente. Ele faz parle desse organismo, abrigo de tantas ambigidades, que o torna nico e geral. Geral, pois o que est a unir, o que cria a unidade planetria das metrpoles sobretudo sua conjuno de diferenas. O que se repete, portanto, no uma unidade bsica formal; o que cria o padro, contraditoriamente, no e a uniformidade. Ao contrrio, a identidade geral do ser metropolitano so suas variabilidades, sua diversidade, a mistura incessante de planos de convivncia entre diferentes. Quando nos identificamos como novaiorquinos, parisienses, ou mesmo como paulistas ou cariocas, nem sempre somos traduzidos em primeiro lugar

pelos signos identitrios gerais que ainda distinguem cada cidade, mas sim pela convivncia simultnea, em ns, de diferentes concepes de mundo, pela ousadia de nossas indefinies, pelo "perigo" de nossas transgresses e de nossa impulso para o novo, imersos que estamos na complexa lula entre a globalizao macro-econmica e as micropolticas de subjetivao. A metrpole como espao de luta Vimos anteriormente que o espao metropolitano se constitui em um territrio complexo onde se mesclam e se separam diversas identidades. Vimos tambm que se trata de um espao multi-apropriado, onde as contnuas e intermitentes renovaes geram um complicado fluxo de deslocamentos. Se o espao , como concebemos a princpio, fonte e condio indispensvel para a constituio de determinados grupos, natural que haja neste espao constantes disputas, avanos e recuos que constituiro os lermos necessrios em que sero reproduzidas as dinmicas sociais do ambiente metropolitano. Baudelaire foi, sem dvida, um dos precursores da discusso sobre a modernidade na metrpole. O ambiente parisiense foi a principal fonte de inspirao em sua leitura do mundo. Em um de seus poemas, trabalhado por Berman (op. cit.), h uma descrio preciosa sobre os primeiros dias da modernidade na Paris do sculo XIX, onde foram abertas novas vias e artrias (a reforma Haussman), criando-se o famoso tipo urbanstico que marcou esta poca - os bulevares. em um desses bulevares que est sentado um casal. Em cadeiras de um caf, na calada, desfrutam da nova viso da Paris moderna. Em meio a isto so surpreendidos por uma famlia andrajosa, que pra diante deles. Os olhos desses pobres traduzem surpresa e admirao, olham para aquilo que jamais podero ler. A moa sente-se importunada e pede que chamem o gerente. O rapaz, deixa-se invadir por uma onda de piedade e angstia pela expresso daqueles olhos. Para Berman, esse o momento onde o oculto, a misria, se revela. Nos bulevares, a vida burguesa, termina por ler que se confrontar com a pobreza, que ela procura esconder atravs de grandes obras e reformas urbanas. Para ns importa principalmente perceber que esse primeiro momento de revelao vivido com surpresa e conformismo. Mundos diversos que se olham e causam sensaes de estranheza pela descoberta do outro. Muito rapidamente, porm, o olhar e a surpresa so substitudos pela ao e pelo confronto. O desfilar dessa vida burguesa no poder se fazer mais sem proteo, em contato direto e prximo ao da misria. So criadas progressivas garantias ao crescente avano daqueles que antes apenas olhavam e que agora invadem, lutam e disputam. As

cadeiras no ficam mais nas caladas - quanto mais distante desse mundo revelador e agressivo da misria, melhor. A vida moderna, do cidado moderno, daquele que, por ter espao nesta cidade, pode exercer sua efetiva cidadania, foi se encastelando cada vez mais. Na modernidade instvel e insegura de nossos dias, so enormes edifcios-fortalezas, guaritas, seguranas, mecanismos de triagem e seleo, muros, cercas e fundamentalmente o automvel, a nova carapaa inexpugnvel do homem moderno, to saudada pelos "modernistas" (como Le Corbusier). ele quem vai permitir a passagem e, ao mesmo tempo, garantir nossa invulnerabilidade. Nas metrpoles do Terceiro Mundo, com toda sua especificidade e seu jogo ainda mais complexo de opresso e liberdade, onde os "olhos" so mais numerosos e contraditrios, possvel perceber que o espao gerado no urbanismo do sculo XIX, dos bulevares, jardins pblicos e t c , foi completamente transfigurado. No traduzem sequer a idia daquilo para o que foram originalmente projetados. Os chafarizes se transformaram em banhos pblicos, os bancos dos jardins esto tomados de "desocupados". A linearidade e regularidade de seus planos e traados foram quebradas definitivamente por seus novos ocupantes, aqueles que um dia apenas olhavam. Atualmente, nesses espaos, so os legtimos cidados que olham, so eles que se admiram quando so obrigados a passar por estas vias a caminho de suas casas-fortaleza. Os condomnios exclusivos so hoje a expresso dessa nova forma de morar. Cercados por semelhantes, agrupam-se ilhados e isolados por cercas e muros do mundo estranho e adverso circundante (como se este no fosse, em grande parte, resultado de sua prpria criao). Freqentam os mesmos lugares, compram os mesmos artigos, h espaos para lazer e compras, "tudo sem sair de casa". Para se penetrar nesta cidadela ultrapassa-se diversos umbrais e controles. Cruzam-se guaritas, portarias, vestbulos, interfones e finalmente podemos ingressar neste mundo que a todo momento traduz sua estranheza e desconfiana a todo aspecto que lhe seja contraposto. Esses condomnios, assim como as ruas ou mesmo os balnerios particulares, so exemplos tpicos desse "novo" tempo, dessa "neo" modernidade. Entretanto, todos os grupos sociais que habitam a metrpole, embora conjugados numa escala econmico-poltica mais ampla, em maior ou menor grau acabam disciplinando seus espaos, criando suas barreiras de proteo a fim de manterem o domnio sobre seus signos de identidade, seus privilgios e fundamentalmente sobre seus territrios (vide estratgias dos favelados). Os muros que cercavam as cidades antigas e medievais foram transladados para o interior da

metrpole moderna, onde cada segmento se muraliza como pode e faz do "igual" e do conhecido seus nicos interlocutores, como se esta "cristalizao" espacial pudesse negar o turbilho desestabilizador que a envolve. Alm de garantir o espao da reproduo social, e preciso conquistar e/ou garantir outros, como em uma estratgia de guerra. A grande arma das metrpoles so as reas ainda efetivamente comuns, pblicas, "desocupadas". Nestas so traadas as verdadeiras campanhas tticas informais de ocupao e domnio. Praas, ruas e equipamentos diversos de lazer e servios so o territrio onde ocorrem ofensivas e retiradas, onde se alternam controles e normas prprias a cada g r u p o . A metrpole , nesse sentido, o locus das disputas territoriais das distintas "tribos" (Maffesoli, op. cit.) que a compem. Essa variabilidade espacial e temporal de usos, a ambigidade da decorrente, so o motivo maior do fracasso dos planos urbansticos e das grandes cirurgias "organizativas". A racionalidade strictu sensu tem um compromisso intestino com a funcionalidade, com a maximizao das eficincias e a racionalizao dos usos. Os espaos assim projetados apresentam "um lugar para cada coisa em seu lugar". Por isso tendem a criar espaos sem vida, sem o dinamismo inerente prpria modernidade, surgindo ento arremedos de convivncia urbana, sem ambigidade ou mutabilidade, sublinhando apenas a ordem racionalista, aparncias urbanas que tm dificuldade em ultrapassar o sentido que lhes foi outorgado. A dinmica da metrpole ainda est a desafiar os espritos sequiosos por compreenderem suas formas, reproduzi-las em um padro. Concretamente, a considerao estrita do racionalismo quando aplicada dinmica urbana no foi suficiente em suas tticas de reproduzi-la enquanto modelo, sob a forma da proposio de cidades planejadas e controladas, nem como, em diversas ocasies, interventor eficaz nas cirurgias urbanas que produziu. A geografia tambm, quando se volta para a apreciao dos processos espaciais na modernidade, sobretudo nas metrpoles, geralmente tem reforado os vnculos com a ordem, procurando sempre estabelecer padres formais e tipologias. Estas, no entanto, tm sido constantemente rechaadas pelo desenvolvimento de uma indeterminao que a princpio dificilmente conseguimos conceber.
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1 6 Em recente estudo Baudrillard percebe que os atuais grafites que se impem na paisagem novaiorquina no tm qualquer sentido prprio ("significantes sem significado"), ou uma mensagem intrnseca, advindo da sua fora. Trata-se to-somente dc uma marca dc existncia, tentativa dc subverso dc uma ordem excludente ou dc uma incurso em territrio "inimigo".

Devemos reenfatizar, contudo, que o reconhecimento dessas ambiguidades e diferenciaes, esta abertura para o novo e o indeterminado, de modo algum exclui as identidades e a normatizao globalizadora. A grande questo e como encontrar novas formas que nos permitam refletir sobre a imbricao dessas tendncias, tal como ela se expressa no espao moderno contemporneo. Observamos, por exemplo, que o espao na modernidade concebido em diferentes escalas interrelacionadas - embora tenhamos optado pela escala metropolitana, que sintetiza alguns de seus traos mais caractersticos, reconhecemos ser imprescindvel a considerao de mltiplas escalas territoriais, pois s assim poderemos perceber os nveis possveis de generalizao e a relevncia de cada "territrio" para a compreenso de determinados fenmenos sociais. Em cada uma dessas escalas, por sua vez, preciso evidenciar os processos de diferenciao/segmentao que em seus distintos ncleos e redes reproduzem os mltiplos sentidos e funes atribudos espacialidade - tanto como espao produtivo, disciplinar e/ou simblico. A anlise dessas redes, interconectadas ou no, impe a discusso de uma perspectiva que alie o particular (a diferena) e o geral (a unidade), pois ao mesmo tempo em que se inserem na malha macro-poltica e macro-econmica, elas projetam singularidades inovadoras (ou defensivas) que podem mesmo estar prenunciando hoje a emergncia de uma nova "ordem" - uma ordem onde prevalea sobretudo a possibilidade de recriar, pelas prprias coletividades, "territrios" originais que atendam no s s suas aspiraes de sobrevivncia e reproduo material, como lambem expresso das especificidades culturais que efetivamente mobilizam e animam os grupos sociais. Bibliografia
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O Papel do Poltico na Construo do Espao dos Homens*


Mrio Cezar Tompes da Silva

nossa anlise do papel do poltico na produo do espao social

parte do pressuposto de que a organizao do espao possui uma funo eficaz na manuteno e reproduo das relaes de poder estabelecidas, que essa organizao no se apresenta como tabula rasa, um dado neutro no embate poltico. Ao colocarmos o objetivo de examinar a funo do poltico na construo do espao, pretendemos relevar aquela dimenso, ressaltar a sua constncia no processo de organizao do espao social. Em outros termos, trata-se de resgatar a importncia do poltico para um desvendamento mais rico, amplo e sugestivo a respeito do processo de estruturao-reeserueurao do espao, um entendimento que no mais se restrinja aos desdobramentos de uma anlise de cunho eminentemente econmico. Almejamos pensar a trama do poltico no mais exclusivamente na qualidade de produto reflexo de interesses econmicos que a envolvem. Nesse sentido, gostaramos de recordar com Lefort que as condies histricas em que vivemos testemunham uma nova sensibilidade para o poltico, o que torna insuficiente uma anlise exclusivamente fundada em termos de relaes de produo ou de propriedade. Porm, no se trata aqui de cair no extremo oposto de um reducionismo poltico, apenas torna-se imperativo reconhecer o poltico como uma dimenso essencial da totalidade social e com um papel fundamental na organizao do espaocurso-disciplina de ps-graduao social. Fundamental, sem dvida, *Relatrio final apresentado ao
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"Construo do espao e poltica", ministrado no l semestre dc 1987. LEFORT, Claude - A Inveno Democrtica. So Paulo, Brasiliense, 1983.
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porem, no determinante. A determinao seria produto da totalidade ou da prxis global dos homens e no privilegio de apenas uma de suas dimenses. Na verdade, queremos alertar para o risco em Geografia de uma reduo ao econmico, um economicismo estreito que sufoque as demais dimenses do real, que nos deixe cegos e paralisados frente a ao do poltico. Encontramo-nos frente a uma situao onde se configura procedente a suspeita de uma recusa, at mesmo em certas correntes de uma Geografia que se pretende militante, de se pensar o espao a partir do campo de ao do poltico. O pouco relevo do poltico no mbito da Geografia Crtica (ou em grande parte das vertentes que a compem) deve-se, em parte, predominante filiao marxista dessa corrente, ou, mais precisamente posio secundria do poltico e da questo acerca do poder na obra marxiana. Tal fato, naturalmente, no invalida a profcua contribuio de Marx no exame da sociedade capitalista a partir da esfera da produo, nem sua utilizao pela Geografia Crtica. Contudo, necessrio nos colocarmos alertas frente a essa insuficincia em Marx. Assim, , por exemplo, dessa lacuna que trata Lefort quando observa: "O que lhe pertence propriamente (a Marx) - e que, paradoxalmente lhe permitir talvez decifrar uma realidade que os outros ignoram ou apenas entrevem, a das relaes de produo e das relaes de classe - sua rejeio do poltico (e quo sensvel), antes mesmo de ter conquistado seu domnio de interpretao. A crtica do indivduo exerce-se imediatamente nos horizontes de uma teoria da sociedade na qual se encontram abolidas a dimenso do poder e, com esta, a dimenso da lei e a do saber".
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Porm, Vesentini quem nos chama mais diretamente a ateno para as imbricaes entre o poder e a organizao dos espaos e a necessidade de superarmos as insuficincias de Marx nesse terreno: "sede do poder, terreno de novas lutas engendradas pelo capitalismo... O espao encerrando esses elementos nos coloca frente a questes no enfrentadas pela idia marxista de produo e de trabalho. De fato, essa tradio discursiva nos legou um rico instrumental terico para captar a explorao
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C. - A Inveno Democrtica, op. cit., p. 51.

econmica, a distribuio, as trocas...; mas o poder, a dominao e suas inextrincveis relaes com o espao constituem campos quase que inexplorados".
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Contudo, nessa questo da quase ausncia do poltico em Geografia no podemos correr o risco da precipitao e inferir concluses que por serem apressadas no reflitam corretamente as razes de uma certa resistncia em trabalhar o poltico no mbito do saber geogrfico. Na realidade, essa resistncia se confundiu, at pouco tempo atrs, com o receio de se cair nas armadilhas de um discurso geopoltico, enquanto discurso apologtico do Estado. Isso, evidentemente, representou um obstculo que at recentemente se viu reforado pela postura positivista dc guardar distncia dos embates polticos a fim de preservar uma necessria neutralidade cientfica. A sensao de receio e insegurana no tratamento da questo poltica no mbito do saber geogrfico, naturalmente, somente seria equacionada em um contexto de ultrapassagem do prprio positivismo e de superao das camisas de fora ideolgicas representadas pelos pressupostos desse mtodo (o do saber no comprometido, assptico etc). Dessa forma, foi somente com o ulterior advento de uma Geografia militante e abertamente comprometida, mesmo apresentando uma certa tendncia economicista conforme constatamos acima, que inegavelmente so criadas as condies para o exame da interferncia do poltico no ordenamento do espao dos homens. Porm, nesse momento, diversamente do pesado legado da Geopoltica, possvel tratar o poltico em Geografia a partir de uma nova postura, no mais orientada a servio de aparelhos de Estado ou de nacionalismos, mas comprometida com a luta pelas conquistas democrticas e pela ampliao da cidadania. Nos encontramos convencidos mesmo de que a importncia decisiva de um resgate do papel do poltico para a prtica dos gegrafos reside precisamente no fato de que a problemtica em torno da construo de uma sociedade democrtica passa necessariamente, entre outras, pela questo da organizao dos espaos. Por outro lado, a urgncia de valorizao do poltico em Geografia ganha um novo relevo por envolver ainda a questo fundamental do poder, essencial para um correto e integral deciframento da lgica que dirige o processo de reproduo do espao dos homens.

VESENTINI, J. William - A Capital da Geopoltica. So Paulo. tica, 1987, p. 41.

Nesse sentido e H. Lefbvre quem apropriadamente nos chama a ateno para a transformao do espao em instrumento atravs do qual se exerce o poder. Segundo esse autor, tal papel exercido pelo espao desempenha mesmo uma funo importante na sobrevivncia e manuteno da sociedade capitalista. Lefbvre, aps constatar que o capitalismo consegue sobreviver e permanecer a despeito dc sucessivas e constantes crises, e de questionar-se por que esse sistema social resiste apesar de seriamente golpeado, conclui que essa sobrevivncia deve-se constante reproduo das relaes de produo. Discorda de que a responsabilidade pela reproduo das relaes de produo resida no modo de produo capitalista. Entende que a persistncia dessas relaes se deve ao Estado enquanto legislador e enquanto capacidade repressiva, o qual se constitui no lugar privilegiado onde se situam os pensamentos estratgicos que utilizam as foras econmicas, sociais, ideolgicas e polticas de que os atores dispem. Essa uma estratgia global que constitui uma totalidade nova cujos elementos so o cotidiano, o urbano e as diferenas. Porm, acrescenta Lefbvre, no apenas toda a sociedade que se torna o lugar da reproduo das relaes dc produo, todo o espao. Ocupado pelo neocapitalismo o espao torna-se a sede do poder. O que outro autor complementa observando que "o meio (e o local) pelo qual se exerce o poder, a dominao, sempre foi, nas sociedades de Estado, e, especialmente, no capitalismo, o espao". E nesse contexto, a conquista e a manuteno do poder (a poltica, enfim) adquirem uma relevncia insuspeita, situando-se acima das motivaes econmicas. Assim, ainda segundo Lefbvre, a estratgia global, essa totalidade nova "tem como fim a reproduo das relaes de produo, mais ainda do que o lucro imediato ou o crescimento da produo (...). As relaes de dominao que originariamente subentendem, reforando-as, as relaes de explorao, tornam-se essenciais, centrais. A vontade de poder (as capacidades de coao e de violncia) passa por cima dos gostos de lucro e proveito, da busca de superlucro (lucro mximo)".
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4 LEFBVRE, Henri - Estrutura social: a reproduo das relaes sociais, in. Foracchi, M. M. e Martins, J. de S., orgs. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e Cientficos, 1977. VASENT1NI, J. William - A Capital da Geopoltica, op. cit., p. 40.
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LEFEBVRE,

II.

- Estrutura

Social:

Reproduo

das

Relaes

Sociais, op.

cit., p. 248.

O espao cada vez mais dominado pela estratgia (produzida a partir do Estado). Mas, ao mesmo tempo em que essa estratgia vai produzindo um espao prenhe dc presses e constrangimentos, so postas as condies para o surgimento das contradies espaciais, a criao de espaos de luta e de resistncia. Assim, "o controle do espao torna-se num ponto de partida para o seu incessante desenvolvimento (das foras produtivas capitalistas), (mas tambm para) a resistncia dos explorados, ao se recusarem a ser tratados como pees que se deslocam como mo-de-obra manejvel, como capital, varivel (... e mvel), engendrando novos terrenos de luta" . Dessa forma, compreendemos no ser mais possvel pensar o processo de produo do espao do homem a partir exclusivamente das relaes dc produo e trabalho. Se desejamos um desvendamento mais sugestivo e revelador desse espao necessitamos adquirir uma nova sensibilidade para a dimenso poltica. De nossa parte, tentaremos contribuir nessa direo recorrendo histria, ou seja, pinando e examinando dois exemplos histricos capazes de nos fornecer as situaes concretas a partir das quais possamos explorar e desvendar com segurana a dimenso poltica inerente ao processo de construo do espao dos homens. Na verdade, a histria tem nos fornecido constantes e ilustrativos exemplos. Porm, poucos talvez sejam to ilustrativos quanto o apresentado pela revoluo sovitica de outubro. Durante os anos imediatamente ps-revolucionrios, os debates em torno do modelo e do rumo que deveria seguir a nova sociedade socialista eram acesos e vigorosos. Entre as diversas questes que se encontravam na ordem do dia, uma correspondia orientao que deveria tomar a nova organizao dos espaos (a casa, a cidade, as fbricas, a relao cidade/campo) etc). As diversas propostas que surgiram naquele momento de efervescncia se polarizaram, sobretudo aps 1929, em duas grandes correntes de urbanistas e arquitetos que vo se configurar a partir do posicionamento de cada uma delas frente a estratgia de organizao que deve ser adotada para a nova sociedade revolucionada. Uma dessas correntes compreendeu que deveria ocorrer uma ruptura radical frente a ordenao espacial herdada que correspondesse e possibilitasse acelerar a mudana revolucionria mais ampla da prpria sociedade. Para tanto defendiam um processo de descentralizao urbana que deveria tender no limite para a gradual extino da cidade, sobretudo da
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7 LIPIETZ, Alain. Le Capital et son Espace. Paris, Maspero, 1977, p. 10-11. apud VESENTINI, J.W. So Paulo. tica, 1986, p. 41.

grande cidade. A meta explcita era desencadear efetivamente um processo de desurbanizao na sociedade. Os desurbanistas, como passaram a ser conhecidos os adeptos dessa tendncia, perceberam as perspectivas de autonomia poltica que uma organizao dos espaos embasada na disperso da populao no territrio colocava como possibilidade. A partir da, propuseram a descentralizao da cidade e da populao no espao enquanto estratgia eficiente de pulverizao do poder nos interstcios da prpria sociedade. Inturam o potencial de autonomia que poderia advir da distribuio mais equilibrada no territrio, onde as definies polticas fossem produto de coletivos locais e no o resultado de decises de um poder central que o ordenamento do espao com base na cidade-capilal e na hierarquia urbana subentende. Na verdade, essa proposta revela uma sensibilidade atenta para a dimenso poltica que a organizao dos espaos envolve. Compreende que o espao e um eficiente instrumento poltico e sendo assim deve ser repensado e posto a servio da efetiva construo de uma sociedade de homens livres. De forma que, nas palavras de Rodrigues "os desurbanistas queriam uma sociedade cuja organizao espacial favorecesse a repartio da responsabilidade coletiva entre os mltiplos centros" . J a segunda corrente de urbanistas e arquitetos soviticos optou pela via inversa, a do crescimento urbano-industrial (formao de megalpoles e de grandes concentraes urbano-industriais), o que implicava uma organizao do espao urbano fortemente hierarquizada que servisse de correia dc transmisso para as decises centralizadas produzidas por um planejamento estatal onisciente assentado em um modelo de sociedade rigidamente ordenada a partir de um poder central. Na realidade, essa segunda concepo reflete um reducionismo econmico, reflexo de seu atrelamento a um modelo de socialismo que situa a questo democrtica em segundo plano, que adia as discusses em torno das liberdades para somente aps a consolidao do crescimento econmico. Assim, "a concepo dos desurbanistas ope-se completamente ao desvio economicista (presente tanto no pensamento de Stalin como no de Trotski) segundo o qual o fator principal de modificao social era um
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8 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo. Porto. Afrontamento,


1975, p. 60.

crescimento econmico rpido, qualquer que fosse sua natureza. Este crescimento deveria resolver, por si s, os problemas sociais" . Essas vertentes refletem duas concepes distintas de socialismo. Os desurbanistas revelam uma acesa preocupao em torno das questes democrticas e pensam o espao enquanto importante ferramenta na luta pela conquista de autonomia e participao por parte da s o c i e d a d e . Assim, somam com aqueles que "pensam que o problema da organizao da vida e do trabalho necessrio no pode ser resolvido por uma imensa centralizao que funciona por magia e onde ningum se sente responsvel; pensam, pelo contrrio, que a unidade administrativa dever ser suficientemente pequena para que cada cidado sinta diretamente que cada detalhe lhe diz respeito, que o indivduo no pode renunciar aos assuntos da vida em proveito de uma abstrao que se chama Estado, mas que pelo contrrio devem ser tratados em colaborao consciente com este, que a variedade na vida to digna como a igualdade das condies (...) e que s uma verdadeira sntese destas duas idias poder instaurar verdadeiramente a liberdade". Esse entendimento apresenta-se em confronto com uma concepo de Socialismo que no consegue encobrir sua filiao autoritria patenteada em um socialismo de Estado centralizado e fortemente burocratizado. Tal concepo, por outro lado, vai apresentar-se com um vincado vis positivista-tecnicista que se assentar em uma crena excessiva no desenvolvimento proporcionado pela tcnica e no seu papel de desencadeador de mudanas. Na feliz expresso de Rodrigues, a partir dessa concepo, "de certa forma, sero os xitos tcnicos que imprimiro uma mudana social". como se a conquista do socialismo deixasse de ser uma tarefa poltica para ser cada vez mais o resultado do aprimoramento tecnolgico. Distintamente, o desurbanismo no se apresentar "como uma soluo tcnica crise da cidade capitalista. Corresponde a uma luta poltica que, desde os anos vinte, no se desenvolvia s na URSS, mas tambm no estrangeiro, no seio dos PCs europeus (...). Era uma crtica de esquerda que opunha-se s formas burocrticas de poder, ao autoritarismo centralizador, ao abandono da luta de classes no que era ainda uma sociedade de transio. Ela denunciava o aniquilamento das contradies, a recusa de fazer participar as massas na luta ideolgica. Ora
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9 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 15 10 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 58. 11 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 60.

s esta participao pode permitir a construo de um socialismo criador e libertador". Porem, no embate posterior entre as duas tendncias, os desurbanistas foram severamente criticados e suas propostas deformadas e desacreditadas. A magia da tcnica e a posterior orientao repressiva consolidada com o advento do stalinismo permitiu o triunfo do modelo de urbanizao acelerado, concentrada espacialmente e dirigida do alto pelo planejamento. nesse contexto que concebida a "cidade socialista" criada por "urbanistas defensores, numa orientao mecanicista, do habitat ultracoletivista. especialmente o caso de Babenkov, Vlasov e Poliakov, nos seus projetos para a cidade nova de Novossibirsk (...) Kouzmin, na mesma perspectiva, propunha uma comuna mquina, que implicava uma coero ainda maior no modo de vida". Posteriormente, "a cidade mquina" "marcou de uma maneira caricatural a orientao geral do urbanismo sovitico dos anos seguintes" crescentemente orientado por mquinas de habitar funcionais, mas que no passavam, na realidade, de sistemas constrangentes e repressivos. Tal estado de coisas repercutir inclusive no desvio de projetos que originalmente objetivavam a ampliao das liberdades. , por exemplo, o caso das casas comunas que em certo momento foram pensadas a partir da perspectiva aberta pelas discusses em torno da liberao sexual, da emancipao feminina e colocadas enquanto prtica que visava superar a separao entre trabalho manual e trabalho intelectual onde, durante a elaborao do projeto, alm dos especialistas eram consultados os prprios trabalhadores. Esse projeto arquitetnico consistia basicamente em um edifcio de grandes dimenses dotado de equipamentos coletivos suficientes para um numeroso grupo de residentes. A perspectiva coletivista era naturalmente privilegiada, "a noo tradicional de famlia era totalmente afastada. Alm dos equipamentos coletivos muito desenvolvidos, nota-se que as crianas vivem numa parle da casa que lhes completamente reservada. Equipada de uma cantina, de uma creche, de um jardim de infncia, de uma escola e de um dormitrio, o espao das crianas autnomo, mas ao mesmo tempo suficientemente permevel para permitir a socializao com o mundo dos adultos. Estes
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12 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 92. 13 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 65. 14 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 65.

vivem em apartaeentos individuais e por um sistema de abertura das paredes, podem-se reunir duas peas numa s". Contudo, ao longo do processo de consolidao da construo dos espaos enquanto tarefa cada vez mais restrita a especialistas, o projeto da casa comuna que na origem fora concebido com a finalidade de possibilitar a coletivizao da habitao e sumria eliminao dos preconceitos do passado aos poucos degenerou-se em mquina de habitar onde o ato de morar e mecanicamente previsto e imposto por especialistas, no restando lugar para iniciativas pessoais. Dessa forma, no final "a comuna em palavras se linha transformado em caserna nos fatos". Com o avano da slalinizao da sociedade sovitica, as propostas dos desurbanistas foram progressivamente marginalizadas e por fim completamente expurgadas dos planos oficiais. Rodrigues nos recorda que "mau grado a riqueza das propostas e das investigaes dos desurbanistas, os projetos destes no foram tomados em conta nem para a cidade nova de Magnitogorsk, nem para a reconstruo de Moscou, para a qual Guinzboug e Bartch tinham elaborado o plano da "Cidade V e r d e " . Este plano por sinal bastante ilustrativo por nos revelar no somente o que havia de politicamente correto na proposta de desurbanizao (como a percepo das implicaes polticas da organizao dos espaos), mas tambm por colocar a descoberto algumas de suas insuficincias. O Plano da Cidade Verde em suas linhas gerais consistiria em:
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- "empreender de uma forma sistemtica a disperso e descentralizao das indstrias, dos institutos cientficos e das administraes dc Moscou atravs de toda a URSS. E isto no atravs de uma medida brusca, mas pouco a pouco, preparando no quadro do Plano Qinqenal a infra-estrutura das futuras transferencias. - empreender a transferncia progressiva da populao de Moscou. Esta populao seria realojada ao longo de grandes eixos de circulao que ligam Moscou s cidades vizinhas. Ao mesmo tempo, o proletariado agrcola seria reagrupado ao longo destes eixos; assim as populaes urbanas e rurais

15 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. 16 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. 17 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op.

cit., p. 52. cit., p. 62. cit., p.

estariam intimamente misturadas e utilizariam os mesmos equipamentos em matria de alojamento cultural, etc. - a nica coero imediata era proibir toda a construo nova em Moscou e criar zonas verdes nos espaos libertos pelas transferncias para fora da cidade. Trata-se dc fazer de Moscou um vasto parque de cultura e repouso, verdejante, ao qual convergiro as linhas de orientao da nova repartio territorial".
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Um primeiro problema colocado por tal proposta e que denuncia a mais grave limitao dos autores a pressuposio de uma interveno em grande escala no territrio a partir do planejamento (faz-se mesmo referncia explcita ao Plano Qinqenal) o que, naturalmente, abre de imediato a possibilidade de uma ao poltica centralizada e excludente de controle dos espaos e dos homens, exatamente o que os desurbanistas combatiam. Evidentemente, esse risco torna-se maior quando no se tem uma percepo crtica muito clara frente aos vcios de autoritarismo inerentes atividade do planejamento. Por outro lado, um plano (mesmo esse da cidade verde) ser sempre um plano, no sentido de que foi elaborado por um grupo reduzido e representar sempre uma interveno na vida dos homens. A cidade verde no deixa de constituir uma tentativa de ordenamento e controle sobre os espaos dos cidados decidida voluntariosamente, provavelmente revelia dos mesmos. Porm, apesar dessas insuficincias, os desurbanistas souberam melhor do que ningum, em seu m o m e n t o histrico, pensar politicamente o espao e a partir da contriburem para a superao do problema da dominao entre os homens. No plano da cidade verde tal objetivo revela-se, por um lado, na preocupao em romper com a diviso de trabalho cidade-campo e conseqentemente nas relaes de poder que tal diviso territorial do trabalho impe e, por outro, na tentativa de abolio da cidade capital, esvaziando-a politicamente de suas funes fundamentais. Nesse sentido, a cidade verde pressupe a negao da cidade capital, sua supresso do novo quadro espacial do socialismo e conseqentemente a construo de espaos e comunidades mais autnomos. Assim, o desurbanismo, apesar de algumas contradies, encontra-se mais prximo de uma prxis que deita razes nas iniciativas que surgem do seio das comunidades. Prxis que "no se pode desenvolver sem uma
18 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op.
cit.; p. 74.

lula decidida contra o esprito dc tutela e de domnio (...). nessa perspectiva que os desurbanistas propunham a criao dc comunidades libertadoras com dimenses controlveis, que se distribussem regularmente num territrio, no qual nenhuma zona devia tornar-se dominante pelo seu peso econmico ou pela concentrao no seu seio dos poderes burocrticos, excessivamente centralizados". A anlise da interveno dos desurbanistas no agitado contexto revolucionrio sovitico dos anos vinte, sem dvida nos descortina um panorama revelador e sugestivo das imbricadas relaes que atam a estruturao dos espaos da sociedade ao poltica dos homens, contudo esse caso singular no constitui um momento excepcional, o nico capaz de ilustrar essa interao entre espao e poltica. Um outro caso igualmente revelador da interferncia da esfera de ao do poltico na disposio e organizao do espao social e, por outro lado, da eficcia da instrumentalizao do espao para fins polticos pode ser localizado no processo de constituio e unificao do estado ateniense. Tendo em vista melhor nos situarmos frente a esse processo esboaremos sinteticamente as referncias bsicas que o balizam. A sociedade grega tradicional era organizada em termos familiares. Na base do sistema social encontrava-se a famlia, sendo o lar e no o indivduo a unidade irredutvel do sistema social grego. Segundo N i s b e t , logo aps a famlia, em ordem de importncia, seguia as gentes, uma reunio dos lares mais diretamente descendentes de algum ancestral comum. Logo aps vinha a fratria relacionada a ritos familiares-religiosos e a uma hereditariedade mais abrangente. Situando-se acima dessas instituies familiares existiam as tribos que retiravam sua denominao de algum ancestral muito afastado no tempo. No existia nenhum Estado poltico alm dessa comunidade familiar. Toda a sociedade linha por medida e por referncia a famlia, de forma que inexistia a propriedade individual somente se reconhecendo a propriedade coletiva de base familiar. A nica autoridade admitida era a que se originasse a partir da unidade familiar. Nas palavras de Nisbet "nenhum controle sobre os indivduos era considerado legtimo, exceto at o ponto em que ele se exercia por meio da famlia".
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19 RODRIGUES, A. Jacinto - Urbanismo e Revoluo, op. cit., p. 94. 2 0 NISBET, Robert - Os Filsofos Sociais. Braslia, Editora Universidade de
Braslia, 1982.

21 NISBET, Robert - Os Filsofos Sociais, op. cit., p. 41.

Contudo, a crescente expanso da sociedade grega atravs do comrcio e sobretudo da guerra e as novas exigncias colocadas aos gregos por tais atividades tornavam a comunidade familiar totalmente inadequada a esse novo quadro que se configurava de forma irreversvel, pois a sociedade familiar "no era um dispositivo eficaz para a guerra. Faltava-lhe o comando centralizado, que pode passar pelas unidades intermedirias de cl e lar e chegar aos indivduos, a unidade de organizao que as sociedades militares eficazes requerem (...) sem a interferncia da presena dc grupos internos tais como famlias e cls, cada um deles soberano em sua prpria esfera". Na decorrer do sc. VI a . C , as atividades blicas envolvendo Atenas se intensificam, tornando a estrutura social radicada na famlia uma camisa de fora que trava a necessria adequao da comunidade ateniense s novas demandas impostas pela guerra. Desencadeiam-se presses e esforos sucessivos para alterar essa base social. Tais tentativas, por outro lado, convergem com o processo de concentrao e centralizao do poder, pr-requisito indispensvel para a prpria constituio do Estado ateniense que naquele momento encontrava-se em engendramento. Tornava-se urgente, portanto, submeter as diversas famlias de Atenas a um poder estatal uno e central. Tal empresa para ser levada a efeito implicava retirar da instituio familiar o monoplio da autoridade, desarticulada enquanto unidade essencial do governo e controle dos cidados e, sobretudo, combater o princpio do pluralismo da autoridade que a comunidade familiar subentendia e que representa uma alternativa poltica radicalmente oposta lgica do Estado. A intensa resistncia desencadeada pelos grupos domsticos contrrios efetivao dessas mudanas s foi finalmente anulada e superada com as modificaes promovidas por Clstenes que, atravs do reordenamento poltico do espao da polis em conjuno com outras medidas complementares, conseguiu, enfim, submeter as unidades familiares a um poder estatal centralizado. Para tanto, inicialmente foi promovida a dissoluo formal das antigas tribos atenienses, o que serviu de ponto de partida para o enfraquecimento e desarticulao de todas as demais estruturas familiares. Foram criados novos grupos sociais, os quais receberam tambm a denominao de tribo, porm estes no eram mais de modo algum ligados famlia ou a descendncia familiar.
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2 2 NISBET, Robert - Os Filsofas Sociais, op. cit., p. 42.

Posteriormente, foram institudos em Atenas uma centena de pequenos distritos denominados demes, equivalentes no tamanho, sendo cada um deles uma unidade territorial com fronteiras distintas. A partir da, todos os atenienses passaram a pertencer no apenas a uma das novas tribos criadas, mas tambm a um ou outro dos demes territoriais. Contudo, o golpe de morte sobre a antiga comunidade familiar foi desfechado atravs da redistribuio das tribos pelas diversas demes e pelas novas funes outorgadas a essas unidades espaciais. Assim ."dez demes eram declarados unidades de uma nica tribo, mas, em vez de permitir que essas dez fossem contguas, formando assim, um conjunto territorial que poderia, com o tempo, tornar-se o centro de um grupo perturbador e mesmo potencialmente revolucionrio, em Atenas, Clstenes resolveu que as dez demes que pertenciam a cada tribo, fossem espalhadas por toda Atenas, no permitindo, deste modo, possibilidade de formao de qualquer espcie de aliana baseada em mera contigidade. Este princpio - uma variao antecipada do princpio "divide et impera" - foi, em certo sentido, o prprio mago da revoluo clisteniana". A deme a partir da passou a servir de referncia quanto a domiclio, direito, deveres, votao etc. Ela, e no mais a famlia, tornou-se a unidade essencial em Atenas. Mais importante, porm, que, a partir desse momento, os. cargos eletivos se distribuam por essa nova diviso do espao urbano, originando-se da deme os governos que abrangiam Atenas inteira. Porm, o papel dessas unidades territoriais era ainda mais abrangente. Elas constituam tambm as unidades de recrutamento militar. Atenas ofereceu dessa forma, nas palavras de Nisbet, "o primeiro exemplo claro, na Histria do Ocidente, dc servio militar". Assim, foi possvel criar uma reserva de soldados cuja mobilizao no se encontrava mais travada pela autoridade familiar, e, enfim, oferecer a soluo adequada s imposies da guerra. Portanto, o que constatamos no exemplo ateniense a clara instrumentalizao do espao com finalidades polticas precisas: esvaziar o sistema dc autoridade plural da sociedade familiar e transformar o poder em monoplio exclusivo de uma nica instituio, o Estado. Isto implicou na promoo de um poder monoltico e centralizado, adequado s novas exigncias apresentadas pelos conflitos militares.
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23 NISBET, Robert - Os Filsofos Sociais, op. cit., p. 44.


24 NISBET, Robert - Os Filsofos Sociais, op. cil., p. 44.

Dessa forma, o poder, o poltico h muito vem apropriando-se do espao* e transformando-o em instrumento privilegiado de exerccio do poder. Porem, tal apropriao e instrumentalizao vem passando por uma intensificao sem precedente aps o advento da sociedade capitalista. Um pensador que vai aprofundar a anlise e esquadrinhar a questo da ao crescente do poder sobre os espaos na sociedade burguesa nos observou que "a burguesia compreende perfeitamente que uma nova legislao ou uma nova constituio no sero suficientes para garantir sua hegemonia; ela compreende que deve inventar uma nova tecnologia que assegurar a irrigao dos efeitos do poder por todo o corpo social, ate mesmo em suas menores partculas". E essa nova tecnologia do poder, conforme nos demonstrou Foucault, se cristalizou, sobretudo no espao atravs da metamorfose deste em lugar de vigilncia. Pela organizao dos microespaos sociais segundo o princpio do "panoplicon" - um novo dispositivo que possibilita ordenar os microespaos de forma a permitir a visibilidade total dos corpos, das pessoas e das coisas para um olhar centralizado. Assim, foi adotada uma organizao dos espaos que tornou possvel uma visibilidade quase absoluta, permitindo dessa forma o exerccio eficaz do poder. Portanto, o espao vem apresentando-se de forma crescente como o campo de ao privilegiado do poltico e da trama da dominao. De forma que compreender a esfera de ao do poltico tornou-se a condio prvia para peneirarmos na intimidade da lgica que ordena a produo do espao social. Em conseqncia, se o discurso geogrfico aspira esclarecer aos homens acerca das complexas implicaes contidas no espao que constrem, participar da contemporaneidade das novas condies de seu tempo e finalmente contribuir para a construo de uma sociedade sem os constrangimentos impostos pela opresso e explorao que o espao materializa, no e mais aconselhvel descuidar-se da real dimenso do poltico no desenvolvimento de seu objeto de estudo.

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Naturalmente, esse processo ocorre de forma diferenciada ao longo da histria resultando de especificidades e determinaes precisas, prprias de cada momento histrico, o que estabelece, por exemplo, que a apropriao poltica do espao na Grcia clssica tenha uma natureza distinta da instrumentalizao do espao pelo poder em uma sociedade capitalista contempornea. FOUCAULT, M. -Microfsica do Poder. Rio dc Janeiro, Graal, 1979, p. 218.
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Subsdios para uma Poltica Conservacionista dos Recursos Naturais Renovveis do Cear
Marcos Jos Nogueira de Souza*

ntroduo

O potencial de recursos naturais de qualquer territrio, coloca-se como elemento condicionador fundamental para o desempenho das atividades econmicas. A sua participao como fator dc produo, tornase mais relevante, na medida em que a agricultura seja a atividade considerada. No que tange ao Estado do Cear, ressalta-se que a potencialidade de seus recursos naturais oferece limitaes a um desempenho satisfatrio da economia rural. O fato se agrava desde que os recursos naturais disponveis sejam explorados atravs de tcnicas inadequadas. Com isso, compromete-se, s vezes de modo irreversvel, a capacidade produtiva do potencial natural. Nessa tica, a adoo de normas conservacionistas - reconhecida por grande parcela de Administradores e Tcnicos - adquire significado considervel. A concepo de Poltica Conservacionista pressupe o uso adequado dos recursos naturais sem implicaes com a degradao ou o desperdcio. O propsito prioritrio do Conservacionismo no o de proteger ou

Doutor em Geografia pela USP; Prof. Titular do Depto. de Geografia/UFC Fortaleza.

preservar a natureza de modo radical. Almeja-se, na verdade, usufruir de cada recurso atravs dos meios que mais se adequem a cada ambiente. No Cear, deve ser destacado que os ecossistemas decorrentes da auto-organizao da biosfera dentro de um ambiente fsico praticamente inexistem. O que se observa, de modo indistinto e generalizado, e a marca da ao do homem. Ela se traduz no sentido de acionar processos de transformao e de degradao, rompendo o equilbrio espontneo da natureza. Em inmeras reas do Estado o problema de degradao ambiental tem assumido propores preocupantes, manifestando-se atravs de evidencias variadas: desmatamento indiscriminado; acelerao dos processos erosivos; caa predatria; intensificao do assoreamento dos rios e barragens; desaparecimento de fontes perenes e sazonrias; empobrecimento qumico e adelgaamento dos solos. evidente que o Conservacionismo numa rea subdesenvolvida e dolada de elevadas taxas demogrficas encontra obstculos, s vezes, intransponveis. O prprio grau de dependncia funcional, de que so possuidores os constituintes da biosfera, representa empecilho imediato. Por outro lado, a conservao, recuperao ou preservao compulsria dos bens naturais, requer medidas que trazem implicaes polticas, econmicas e sociais. Com base num diagnstico dos problemas afetos degradao da natureza, sero apresentadas alternativas que viabilizem as diretrizes subordinadas conservao dos recursos naturais renovveis. Instituies envolvidas com a poltica conservacionista O manejo adequado dos recursos naturais renovveis - solo, gua, flora e fauna - tem como pressuposto essencial a utilizao desses recursos sem destru-los. As finalidades bsicas da Conservao da Natureza foram definidas desde 1967 na "1 Mesa Redonda dc Informao sobre a Conservao da Natureza", realizada na cidade do Mxico. Dentre estas finalidades, uma poltica dc Conservao da Natureza deve propugnar por: 1. Assegurar a produo contnua dos recursos naturais renovveis, a fim de manter seu volume e qualidade em nveis adequados para atender s necessidades de toda a populao; 2. Impedir o esbanjamento dos recursos naturais, abolindo a falsa idia da inesgotabilidade dos mesmos e velar pelo bem estar das geraes futuras que tero, no mnimo, as mesmas necessidades e direitos que as aluais;
a

3. Zelar pela segurana no tocante aos aspectos econmicos, uma vez que um povo com recursos naturais debilitados torna-se vulnervel em todos os sentidos; 4. Assegurar distribuio equitativa dos benefcios oriundos naturais, uma vez que tais recursos so patrimnio nacional e no objeto de explorao sujeito ambio pessoal; 5. Planejar e controlar as transformaes fsicas do meio natural (ecossistema) no somente para impedir sua deteriorao como fonte e origem de todos os recursos naturais, mas tambm para proteger o meio natural no qual o homem trabalha, desenvolve-se e adquire sua cultura. Deve-se conservar no habitat do Homem adequado respeito ao patrimnio natural. Os objetivos subordinados adoo do Conservacionismo abrange uma gama varivel de interesses, nos quais se incluem os de natureza econmico-social e cientfico-cultural. No que se relaciona ao mbito legal, inmeras Instituies, subordinadas sobretudo a organismos federais, tm atribuies afetas temtica conservacionista. Dentre estas entidades destacam-se: - O IBDF (Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal) como rgo responsvel pela conservao dos recursos naturais renovveis; - O INCRA (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria) que, essencialmente voltado para o setor fundirio, contempla no Estatuto tia Terra a desapropriao de terras necessrias para a instalao de Parques Nacionais e Reservas Equivalentes; -A SUDEPE (Superintendncia para o Desenvolvimento da Pesca), que fornece assistncia tcnica e financeira atividade pesqueira e fiscaliza o cumprimento da Lei de Proteo Pesca; - C o m atribuies amplas em termos de conservao ambiental, destaca-se a SEMA (Secretaria Especial do Meio Ambiente). Dentre suas atribuies mais destacveis podem ser assinaladas as seguintes: acompanhamento das mudanas sofridas pelos ecossistemas; assessoria s entidades responsveis pela conservao ambiental; elaborao de normas e padres relativos preservao do meio ambiente; promoo da formao de quadros tcnicos relativos conservao da natureza; cooperao na preservao de espcies em extino; manter atualizada a relao dos agentes poluidores e substncias nocivas ao meio ambiente; promoo, enfim, da educao do povo para o uso adequado e racional dos recursos naturais, tendo em vista a conservao do meio ambiente. No Estado do Cear, alm tias instituies antes referidas, destacamse inmeras outras que incluem a Conservao da Natureza, dentre as

preocupaes que lhe so afetas: o DNOCS (Departamento Nacional de Obras contra as Secas), a UFC (Universidade Federal do Cear), a SUDEC (Superintendncia do Desenvolvimento Econmico do Cear), a Secretaria de Agricultura, a CEPA (Comisso Estadual de Planejamento Agrcola), a EPACE (Empresa de Planejamento Agrcola do Cear), dentre outras. O meio ambiente e a atividade agrcola O Cear apresenta condies ambientais que dependem de combinaes muito diversificadas entre os componentes abiticos e biticos do meio natural. Nessa perspectiva, as c o n d i e s geomorfolgicas e climticas, ao lado das disponibilidades de recursos hdricos e de solos, assumem relevncias na configurao de ambientes dotados de diferentes caractersticas, potencialidades e limitaes ao uso agrcola. A quase totalidade do territrio estadual e submetida aos efeitos da irregularidade pluviomtrica e aos excessos ou falta quase absoluta de chuvas. Em conseqncia, apesar do posicionamento sub-equatorial, as condicionantes climticas referidas tm, para o espao cearense, efeitos destacveis sobre os demais fatores naturais. Os processos morfogenticos so, em primazia, de natureza mecnica; a drenagem superficial constituda por cursos d'agua dotados de intermitncia sazonal; os solos e as formaes detrticas superficiais tm espessuras delgadas, com certa freqncia de chos pedregosos mormente nas depresses sertanejas; a possibilidade de gua disponvel no solo para as plantas apresenta carter deficitrio na maior parte do ano. Dessas condies, sobressai-se a peculiaridade que melhor exprime a ecologia regional. Refere-se ao recobrimento quase generalizado das caatingas. De um lado, a rea nuclear das caatingas tem a sua configurao subordinada semi-aridez. De outro, nota-se que, a fisionomia, o porte, a densidade e a freqncia das espcies tm estreita vinculao com os solos e as disponibilidades de gua. Contribuindo para diversificar o quadro fisiogrfico e ecolgico do serto, destacam-se os setores de plancies fluviais com solos aluviais e hidromrficos. Nos coletores principais da drenagem superficial e nos maiores tributrios, as plancies ribeirinhas assumem larguras considerveis medida que o gradiente fluvial se torna pouco declivoso. o que se observa nos mdio-baixos Jaguaribe, Acara, Cur, Corca, Benabuiu, Choro, Pacoti, dentre outros. A nota caracterstica dessas

plancies e o recobrimento vegetal com aspecto de mata ciliar onde a carnaba e a espcie dominante. As serras cristalinas e os planaltos sedimentares representam as outras pores territoriais de diversificao regional. O relevo, atravs da maior altimetria e da disposio, coloca-se como elemento diferenciador do clima. Os compartimentos situados mais prximos do litoral, como as serras de Baturit, Meruoca, Maranguape, Machado e t c , so submetidas em suas encostas de barlavento e nas cimeiras - a chuvas mais abundantes e regulares. Os solos so dotados de boa fertilidade aparente com destaque para os podzlicos vermelho amarelos. Com isso, o revestimento vegetal primrio assume condies contrastantes com o que foi assinalado para as depresses sertanejas recobertas por diferentes tipos de caatingas. Referimo-nos aos "enclaves" de malas dotadas de indivduos de elevado porte e grande densidade. Por se tratarem de setores cujas potencialidades ecolgicas so mais favorveis utilizao agrcola, as serras tm apresentado problemas graves de conservao. Atravs do desmatamento indisciplinado e da adoo de tcnica inadequadas, as serras vo pouco a pouco se descaracterizando em termos de sua ecologia original. Sofrem os efeitos dos processos de eroso acelerada e a tendncia pode ser a de tom-las irreversivelmente improdutivas. Fatos anlogos podem ser notados no reverso imediato mido do planalto da Ibiapaba ou no brejo de encosta e de pe-de-serra do Araripe. As faixas costeira e pr-litornea, complementam o quadro natural do espao cearense e enfatizam as diversificaes das condies ambientais. O litoral marcado pela presena de campo de dunas mveis e/ou estacionrias - seccionadas por plancies flvio-marinhas revestidas por manguesais. A cerca dc 5-10 Km da orla martima desenvolvem-se os baixos tabuleiros pouco entalhados pela drenagem, com coberturas arenosas espessas recobertas por vegetao secundria de medio-baixo porte. Dessas consideraes genricas a respeito do quadro fisiogrfico e ecolgico do Cear, possvel estabelecer as principais limitaes ao uso agrcola ofertadas pelo ambiente. Dentre estas, a exemplo de proposies feitas por Lacerda de Melo (1966) para a Poltica de Programas Integrados do Nordeste, podem ser discriminados os seguintes fatos: - g r a n d e extenso da rea submetida s condies de clima semirido; - pequena proporo o disperso relativa das reas dotadas de solos e topografia favorveis;

- muito pequena proporo de manchas favorecidas ao mesmo tempo por condies climticas e edficas; - escassez do potencial hidro-energtico. fato indiscutvel que as condies do ambiente tem estreita relao com o crescimento das atividades agro-pecurias. No Cear, esse crescimento tem sido continuamente subordinado ao processo de incorporao de novas terras ao sistema de produo. Desse fato deriva a expressiva reduo do revestimento vegetal primrio, s vezes com rupturas do equilbrio ecolgico e conseqente acelerao erosiva. O problema de degradao ambiental assume ento um carter mais serio em funo da destruio dos ecossistemas. lcito reconhecer que a atividade agrcola sempre traz implicaes sobre o ambiente. O prprio fato de ser precedido pelo desmatamento, total ou parcial, j implica numa ruptura imediata do equilbrio natural. Alm disso, haver a substituio da vegetao natural, normalmente variada, por plantas cultivadas atravs de uma ou de poucas espcies consorciadas. Nos sistemas de utilizao adotados, o homem no dispe de mquinas nem de capitais para fazer grandes culturas. Procura ento, atravs de processos rotineiros, produzir o suficiente para auto-consumo, com pequenos excedentes comercializveis. Nas depresses sertanejas, que representam as parcelas mais expressivas do territrio estadual, o binmio gado-algodo ainda justifica a primazia da economia tradicional. Nessas reas so mais incisivos os efeitos proporcionados pela incerteza e irregularidade das chuvas. Particularmente em relao ao sistema de criao extensivo, deve-se ressaltar a sua dependncia tambm das deficincias tecnolgicas da agropecuria. Isso implica nas constantes migraes sazonrias dos rebanhos dependentes da existncia de pastagens. Nos setores dotados de maior abundncia de plantas forrageiras, o uso indiscriminado das pastagens nativas, sem qualquer prtica conservacionista, tem conduzido a uma diminuio progressiva daquelas plantas. Compromete-se assim a j inexpressiva produtividade pecuarista. Da a necessidade de que se adotem prticas de proteo e de melhoramento dos pastos naturais. Nas plancies fluviais, onde os solos aluviais tm preponderncia, a atividade agrcola das mais destacadas atravs das lavouras de vazantes. As maiores limitaes ambientais derivam das inundaes peridicas e da salinizao. Nas serras midas concentram-se lavouras permanentes ao lado da policultura de subsistncia. Nos planaltos sedimentares como a Ibiapaba a topografia plana dos interflvios no oferece maiores impedimentos

lavoura. Estas limitaes so mais de natureza edfica face ao predomnio de latossolos distrficos, suscetveis aos efeitos da lixiviao. Esse processo se acentua, na medida em que o desmatamento realizado de modo indiscriminado. Nas serras cristalinas, a par da existncia de solos dotados de boa fertilidade aparente, a principal limitao e ditada pelo grau de acidentamento do relevo. As encostas com fortes declives, favorecem a incidncia dos processos de eroso acelerada. Anlise da morfodinmica do espao cearense e a expanso da degradao ambiental O entendimento da dinmica ambiental constitui um requisito indispensvel para o aproveitamento adequado dos recursos naturais renovveis. Sob esse ponto de vista, a identificao dos processos erosivos responsveis pela evoluo atual do ambiente assume

significado.
Na concepo de Ab'Sber (1969) a ao dos processos deve requerer uma srie de condies em que se incluem os recursos tcnicos, equipamentos sofisticados, anlises demoradas e observao dos agentes erosivos em plena atividade: no momento da chuva, em todos os tipos de precipitaes, nos perodos de cheias, durante as vazantes, no decorrer das estaes diferentes e em eventuais ocasies de incidncia de processos espasmdicos. Alm do que, segundo aquele autor, se incluem as investigaes sobre as aes biognicas, sobre o trabalho dos lenis de guas superficiais, sobre as atividades das guas de infiltrao, sobre as modalidades de movimentos coletivos de solos, entre outras. evidente que so inumerveis as limitaes que se apresentam para uma avaliao qualitativa e quantitativa dos processos erosivos, nos diferentes tipos de ambientes que compem o quadro fisiogrfico e ecolgico do Cear. vivel, to somente, destacar algumas hipteses sobre a atuao dos processos de eroso. Eles se subordinam essencialmente s condies climato-hidrolgicas, cuja eficcia dependente das declividades topogrficas e do recobrimento vegetal. O Estado do Cear se insere na sua quase totalidade no domnio das depresses intermontanas ]e interplanlticas semi-ridas, revestidas por diferentes tipos de caatingas. (Ab'Sber, 1970). As reas de excesso dos enclaves, sugerem condies ambientais contrastantes com o contexto nuclear das caatingas. Observa-se, por via de conseqncia, diferenas pronunciadas quanto funcionalidade dos processos engendrados pelo clima e pela hidrologia de superfcie.

Nas depresses sertanejas a atuao daqueles processos est na dependncia da semi-aridez do clima, e, particularmente, da irregularidade e concentrao das chuvas c das elevadas alternncias trmicas entre os dias e as noites. A primazia da desagregao mecnica das rochas durante a prolongada estao seca, como conseqncia da desigual dilatao e contrao dos minerais, bem um reflexo de valores elevados das amplitudes de temperaturas diuturnas. Por outro lado, as variaes umidade-secura durante o ano, aliadas a uma precria capacidade de proteo superfcie por parte da vegetao caducifoliar, fortalece o desempenho do escoamento superficial derivado de chuvas torrenciais. Justifica-se ento o adelgaamento do manto de alterao das rochas, bem como a grande freqncia de lajedos e de chos pedregosos. Por tais razes, o serto submetido morfognese mecnica. Alm disso, acrescenta-se o fato da rede de drenagem possuir uma capacidade de entalhe irrisria, que se reflete na ocorrncia de largos setores de topografias planas. Desenvolvem-se ento as rampas suavemente inclinadas em direo aos fundos de vales ou no sentido do litoral que constituem rampas funcionais em perfeita consonncia com as condies ambientais atuais e sub-atuais. Com base nesse dinamismo, justifica-se a preponderncia de vastos setores de rampas suavemente inclinadas que coalescem para formar a superfcie de aplainamento sertaneja, cuja conservao explicada pelo estado atual de semi-aridez moderada. Normalmente, uma parcela expressiva das feies morfolgicas regionais tem estreita vinculao com a morfodinmica atual. No que tange s reas de acumulao periodicamente inundveis, h de considerar toda uma conjuntura de fatores atuais que as condicionam. De incio ressaltam-se os efeitos proporcionados pelo escoamento difuso e pelo escoamento em lenol, derivados das chuvas torrenciais. Os detritos que so removidos no excedem em massa e em calibre competncia das guas escoadas. Caso se verifique a primazia da carga sobre a potncia, h uma tendncia generalizada para o espraiamento do material detrtico. Os solos mais freqentes nas reas de acumulao inundveis corresponde a uma associao de solonetz e planossolos, cujas caractersticas de textura e estrutura conduzem a uma drenagem interna imperfeita do perfil, contribuindo para o lento escoamento das guas em superfcie. A medida que o declive atenuado para jusante, h tendncia generalizada para o acmulo de gua cuja reduo das reservas fica na sujeio das elevadas taxas de evaporao. evidente que estes setores da superfcie sertaneja deveriam merecer maior ateno, de vez que, esto situados numa rea em

que a maior limitao natural decorre das deficincias hdricas. Por outro lado, pelo que se depreende a partir das condies edficas, se ofertam serias limitaes s lavouras. Inegavelmente, porm, as reas de acumulao periodicamente inundveis tm parcelas propcias atividade pecuarista, pelo fato de se desenvolver uma vegetao de fisionomia aberta, onde o componente herbceo de gramneas forrageiras possui considervel disperso. As demais formas de acumulao constatadas no territrio do Cear, atestam, igualmente, ntimas relaes com a ao atual dos processos erosivos. As feies fluviais evidenciam os traos representativos de uma hidrologia, cuja fonte de suprimento deriva da irregularidade e da deficincia das chuvas. Disso resulta - ao lado da evoluo paleogeogrfica - a drenagem intermitente sazonal exorreica. A capacidade de entalhe proporcionada pelos cursos d'gua insignificante, condicionando as paisagens aplainadas com amplitudes insignificantes entre os fundos de vales e o topo dos interflvios. As plancies fluviais denunciam evidncias resultantes de uma evoluo recente da paisagem. Para montante, ressalta-se o trabalho da ao hidrulica e da corroso fluvial, traduzidos pela ocorrncia de material imaturo e de grande calibre. No mdio curso dos rios, o material composto de areias grosseiras, destitudas dc boa seleo em mistura com seixos quartzosos arestados. Para jusante, medida que os rios penetram no domnio de sedimentos do Grupo Barreiras, o material fino dc natureza areno-siltosa e argilosa passa a prevalecer. a rea mais tpica de acumulao fluvial, onde a largura das plancies sensivelmente ampliada. Nestas faixas aluvionares, os rios divagam lentamente atravs de canais mendricos. comum a ocorrncia de meandros abandonados e de pequenas lagoas semi-circulares. Pela natureza dos sedimentos de fundo das calhas fluviais, percebe-se a estreita relao entre o atual regime dos rios e as respectivas competncias. Os nveis de terraos mantidos por cascalheiros evidenciam diferenas na capacidade de mobilizao de elsticos grosseiros em relao s condies atuais. A morfodinmica dos interflvios sertanejos, j referida em traos gerais, tem implicaes importantes para o comportamento do fluxo hidrolgico. As rochas sujeitas aos efeitos de processos como a desagregao granular ou a esfoliao trmica liberam detritos rochosos. A estes, acrescentam-se os sedimentos finos que constituem os horizontes superficiais dos solos sertanejos. Aliando-se a pequena capacidade protetora da vegetao de caatingas aos resultados do escoamento difuso e do escoamento em lenol, deduz-se o grande aporte de sedimentos

removidos atravs das rampas pedimentadas que se orientam para os cursos d'gua. Decorre da o entulhamento dos fundos de vales que agrava consideravelmente as enchentes das correntes fluviais, poca das chuvas excepcionais, com graves problemas para as cidades ribeirinhas e para as lavouras de vazante. A faixa litornea igualmente afetada de maneira expressiva pela atuao de processos atuais.Neste caso, as conseqncias mais importantes para a paisagem so motivadas pela dinmica elica e pelas variaes de mares, que constituem importantes fatores de retificao do litoral. Sendo das mais significantes de ENE mobiliza-os para O S O durante a maior parte do ano, conduzindo formao de dunas e cordes arenosos. As reas em que os processos de dissecao tendem a suplantar os efeitos da pedimentao funcional restringem-se a setores dotados de chuvas mais regulares. Localizam-se nas serras midas revestidas primariamente por florestas tropicais. Nestas reas, a morfognese atual assume funcionalidade que contrasta nitidamente com o que foi verificado para as depresses sertanejas. Constituem-se em paisagem de excesso no contexto semirido. Se a morfognese qumica impe alguma semelhana entre aqueles setores de relevos elevados, as diferenciaes litolgicas e estruturais, aliadas aos padres de drenagens por elas impostas, configuram feies dissecadas tambm diversificadas. Nas serras constitudas por rochas cristalinas, os relevos de topos convexos ou em formas de cristas prevalecem. A drenagem com padro sub-dendrtico revela elevado poder de entalhe com amplitude topogrfica superior a 20 m. Os vales tm forma de V em decorrncia de maior capacidade energtica dos cursos d'gua que apresentam fortes declives em seus perfis longitudinais. O alargamento dos vales em pontos de suavizao daqueles perfis contribui para a deposio dos sedimentos carreados com a conseqente formao de alvolos. Estas pequenas formas semicirculares so simultaneamente colmatadas por colvios finos provenientes das encostas de declives ngremes das cristas e colinas. Na Ibiapaba, o fraco caimento topogrfico para oeste, em coadunao com o mergulho estratigrfico, condiciona uma rede de drenagem de padro paralelo. Resulta ento uma morfologia dissecada em largos interflvios tabulares que separam os setores de plancies fluviais formadas pela drenagem conseqente. Os pequenos cursos d'gua, que tomam orientao oposta e de natureza obseqente, justificam as irregularidades do rebordo escarpado da cuesta.

A par das inmeras hipteses e constataes apontadas a respeito da dinmica das paisagens por variveis climato-hidrolgicas, no se pode deixar de referir que a acelerao dos processos degradacionais, tem assumido propores relevantes. As mudanas ambientais exibem caractersticas alarmantes, com srios prejuzos para os recursos naturais renovveis. So derivaes de uma ocupao humana inadequada, que se traduzem nos processos de desertificao. Conforme Vasconcelos Sobrinho (1978) difcil dar uma definio precisa do termo desertificao. Isto se justifica pelas causas distintas que podem condicion-la. Destaca que a desertificao devida essencialmente fragilidade dos ecossistemas das terras secas em geral, que, em decorrncia da presso excessiva exercida pelas populaes humanas, perdem sua produtividade e a capacidade de recuperar-se. Detectar a expresso do processo de desertificao ou de degradao ambiental, estaria a exigir pesquisas mais profundas, que devero decorrer do atual Projeto dc Zoneamento Agrcola do Cear. Os resultados perseguidos devem contemplar a gama de processos fsicos, biolgicos e sociais que caracterizam os ecossistemas sujeitos desertificao. Vasconcelos Sobrinho (op. cit.) enumera algumas finalidades bsicas para a organizao e coordenao de programas contra a desertificao. Discrimina as seguintes: 1. Avaliar a vulnerabilidade desertificao; 2. Prever o comeo da desertificao antes que ele se inicie; 3. Vigiar o processo nas regies que sofrem a desertificao e nas que se considere que correm perigo; 4. Avaliar os efeitos dos processos de desertificao e dos programas para combat-los. Os problemas que implicam na adoo de uma poltica conservacionista para o Cear pressupem algumas colocaes de base. De incio, h necessidade de enfatizar as nuances oriundas do dilema entre produo e conservao da natureza. o que constitui, em ltima instncia, o problema capital da questo envolvendo a economia e a ecologia. Para Ges (1973) no se pode raciocinar em termos de preponderncia de uma sobre a outra. Segundo ele, nem o ecologismo nem o economismo. O ecologismo manda conservar a natureza, reservando-a funo de paraso ambiental. O economismo manda transformar o capital ecolgico em consumo, acelerando o esgotamento dos recursos. Acentua ento que o ponto de equilbrio ser encontrado na planificao racional, que compatibiliza os objetivos de crescimento da economia com a proteo e desenvolvimento da constelao de recursos naturais, em proveito de metas a um s tempo econmicas e ecolgicas.

Incontestavelmente, e a maneira mais sria e objetiva para que se chegue a um consenso na maneira de abordar o assunto. Tem-se de convir, no entanto, que o ponto de equilbrio a que Ges se referiu, algo difcil de ser alcanado. falo comum - principalmente numa rea que oferece serias limitaes naturais - que os setores espaciais de melhores potenciais tenham os seus recursos naturais renovveis degradados, por uma explorao agrcola predatria. Refere-se particularmente s serras midas e s pores de solos mais frteis das depresses sertanejas. Algumas prticas agrcolas tem-se revelado especialmente nefastas para o conservacionismo ambiental. Tal o caso de lavouras que conduzem a um acelerado esgotamento dos solos sem o necessrio sombreamento, como a cultura cafeeira no planalto da Ibiapaba; o plantio em linhas que seguem a direo do escorrimento superficial das guas; o pastoreio excessivo sem a renovao dos pastos nativos; a inexistncia quase total de rotaes de culturas; a coivara indiscriminada incluindo a queima dos restos orgnicos deixados pelas plantas nativas ou pelas culturas; o desmatamento nas reas de nascentes fluviais ou em pontos de acentuada dissecao do relevo, constituem enfim, fatores de desperdcio e de degradao. Ab'Sber (1977), tratou com muita propriedade a respeito do carter diferencial das diretrizes para uso e preservao da natureza, a nvel regional, no Brasil. Em suas consideraes sobre o Nordeste seco, afirma que "os problemas de preservao da natureza, em termos de reas de reserva e defesa ecolgica, so muito mais complexos do que em qualquer regio do pas". Mas acrescenta que "as caatingas, por uma feliz compensao, tm um comportamento resistente em relao degradao antrpica. Tal como foram preparadas para resistir ao processo natural das secas, elas resistem s aes antrpicas predatrias, de carter rotineiro". indiscutvel, contudo, que as espcies da caatinga arbrea, tpicas das manchas de solos bruno no clcicos ou dos podzlicos de ps-de-serra, rareiam de modo quase irreversvel dando margem proliferao de plantas invasoras como a jurema-preta e o marmeleiro. Os problemas ligados ao conservacionismo da natureza no territrio questionado assumem, conseqentemente, propores em que o "ponto de equilbrio" focalizado por Ges (op. cit.) est longe de ser atingido. Com a finalidade de melhor sistematizar as discusses, sero enfocados os aspectos oriundos dos problemas de conservao dos recursos pedolgicos, hidrolgicos e de vegetao. Do ponto de vista dos recursos de solos, os problemas esto afetos ao erosiva de ablao dos horizontes superficiais, perda de elementos nutrientes, compactao do solo e salinizao.

A ablao dos horizontes superficiais deriva de uma ruptura do equilbrio morfodinmico, motivada pelo desmatamento e pelo pronunciamento de processos como o escoamento difuso, o escoamento em lenol, a reptao e a solifluxo. Os dois primeiros tm maior incidncia sobre os solos do serto. Os dois ltimos atuam nos relevos dissecados de serras com topografias acidentadas. Nas plancies fluviais, aps a retirada das florestas ribeirinhas, e comum a acelerao do solapamento da base dos diques marginais afetando solos aluviais. A adoo de prticas conservacionistas, atravs de tcnicas agrcolas adaptadas a cada tipo de ambiente, poderia contribuir para minorar ou atenuar a manifestao desses processos. Nas serras midas, o problema assume propores mais graves, motivado pelo desmatamento em regra, sem qualquer preservao do revestimento primrio. Da perda de elementos nutrientes resulta o esgotamento dos solos. A lixiviao o principal meio para tal. A adubao verde e o pousio poderiam possibilitar um prolongamento da capacidade produtiva dos solos afetados indistintamente pelo esgotamento. A compactao do solo causada pelo pisoteio do gado aps o perodo de colheita. Duque (1949) justifica-a tambm atravs da lavoura. Segundo ele, com o tempo, os solos cultivados tornam-se mais compactos do que os solos virgens, de vegetao nativa; a razo e que, em igualdade de composio fsica, a vegetao nativa mais densa perfura o solo em todas as direes, de modo ininterrupto, formando canais de penetrao da gua. A recuperao da estrutura original possvel a partir do aumento da umidade e de revitalizao da vida microbiana. A salinizao afeta principalmente os solos das plancies fluviais alm de planossolos e solonticos. A capacidade tcnica de super-la revela-se, quase sempre, anti-econmica. A conservao dos recursos hidrolgicos assume importncia pondervel objetivando prevenir os efeitos provenientes de condies climticas desfavorveis. Os srios problemas que afetam os recursos hdricos no Cear so dependentes, sobremaneira, dos seguintes fatores: dissecamento das fontes proporcionado pelo desmatamento nas reas de nascentes e baixa substancial ou desaparecimento do lenol subterrneo jusante dos grandes reservatrios, alm daqueles inerentes ao clima regional. Os desmatamentos verificados de modo indiscriminado por lodo o territrio configuram a sua realizao, margem de qualquer critrio conservacionista. Seus efeitos so sentidos mais imensamente nas serras cristalinas de relevos dissecados. Isto pela abundncia de vertentes rochosas, de solos delgados e da grande freqncia de mataes recobrindo

encostas semi-desnudas. Na Ibiapaba, a rea primariamente revestida pela floresta tropical serrana, est sendo pouco a pouco invadida por plantas do "carrasco". Nas serras de Baturite, Meruoca, Matas, Maranguape, e t c , as plantas invasoras da caatinga galgam gradativamente os nveis mais elevados. Poucas so, no momento, as espcies que testemunham as caractersticas de composio primitiva de flora. Fisionomicamente, a paisagem vegetal dos compartimentos elevados de relevo tem agora, maior semelhana com o que se verifica no serto seco. Nas reas de solos frteis do serto, nota-se a ausncia quase que generalizada da caatinga arbrea densa. De mais srio considera-se que atravs da inobservncia total dos requisitos conservacionistas que os recursos naturais renovveis vo sendo degradados. Compromete-se irreversivelmente a capacidade do j debilitado potencial ecolgico, alargando os espaos subordinados desertificao antrpica. Tricart (1977) props uma classificao ecodinmica dos meios ambientes, considerando trs grandes tipos de meios morfodinmicos, com base na incidncia dos processos atuais. Considerou os meios estveis, os meios intergrades e os meios fortemente instveis. Os meios estveis se caracterizam por uma evoluo lenta. So reas de fraca atividade do potencial erosivo. O balano pedogenese x morfognese favorece a pedogenese. No Cear, os setores espaciais que encerram tais caractersticas se situam nos tabuleiros pr-litorneos, no reverso imediato da Ibiapaba, nas Chapadas do Apodi e Araripe e mesmo em pores das depresses sertanejas, revestidas por caatingas arbreas. Como diretriz de ordem conservacionista h de ser considerada a manuteno de uma cobertura vegetal, cuja densidade seja equivalente vegetao original. Nos meios intergrades a dinmica atual caracteriza-se pelas interferncias pedognese x morfognese. O balano pode favorecer uma ou outra, mas sempre de maneira pouco sensvel. Verificando-se predomnio da pedogenese, passa-se aos meios estveis; quando favorece morfognese, passa-se aos meios instveis. Os diversos casos formam uma srie contnua na qual as rupturas so arbitrrias. Tais caractersticas abrangem setores das depresses sertanejas, reas menos acidentadas dos macios sertanejos e pores da plancie litornea com dunas fixas. Os meios fortemente instveis tm predominncia da morfognese sobre a pedognese. So as reas em que a expanso dos processos de degradao tendem a assumir maiores propores. Incluem-se nesse terceiro tipo de meio: os relevos residuais despidos de solos e de

vegetao, os vales e encostas secos, os chos pedregosos do serto, os campos de dunas mveis do litoral, alem de setores restritos que se dispersam nos mais variados tipos de ambientes. 4. Alternativas de natureza conservacionista Das consideraes a respeito dos informes complementares sobre o quadro fsico ambiental, da avaliao do potencial erosivo e da expanso da degradao da natureza, e possvel discutir a respeito de alguns pressupostos bsicos para uma poltica de carter conservacionista. De incio, ressalta-se que a diversificao do ambiente natural cearense assume propores de relevo. Cada ecossistema ou geossistema resulta de uma coordenao da vida e meio juntos como um sistema derivado de interaes - dos organismos vivos entre si e destes com o meio fsico. Por outro lado, cada um desses setores espaciais e dotado de potencialidades e limitaes prprias. Os planos de manejo devero assim respeitar as peculiaridades de cada ecossistema com base num planejamento articulado, multidisciplinar, como requisitos capazes de deter a expanso dos processos de degradao da natureza. Atravs do Zoneamento Agrcola de culturas adaptadas s condies fisiogrficas e ecolgicas do Cear, persegue-se a um s tempo objetivos econmicosociais e ecolgicos. H de considerar, igualmente, que certas pores espaciais estaro a merecer uma preservao rigorosa e permanente sob pena de comprometer irreversivelmente a qualidade ambiental. Nessa ordem de idias propem-se alternativas que se adequem conservao da natureza: - A plancie litornea com dunas mveis e fixas, e as plancies flvio-marinhas revestidas por mangues devem ser preservadas rigorosa e permanentemente, em funo de sua instabilidade (rea de dunas) e importncia florstica e faunstica (mangues). So reas que, de resto, podem viabilizar a atividade turstica e fortalecer a funo de estncias balnerias em inmeras cidades do litoral. Essa perspectiva se amplia na medida em que, tanto nas dunas como nas plancies flvio-marinhas recobertas por mangues, as limitaes agricultura so mais agudas; - As pores mais acidentadas dos relevos serranos com encostas, cujos declives ultrapassem a 35-40%, devem ter tambm preservao permanente. Trata-se do modo mais eficaz para deter ou atenuar a acelerao da degradao dos recursos naturais renovveis, em serras como as de Baturite, Meruoca-Rosrio, Matas, Machado, Pereiro, So Pedro, Maranguape, entre outras de menor expresso;

- Fiscalizao de novas devastaes das matas de serras midas, orientando o uso agrcola dos solos, atravs de tcnicas condizentes com a conservao de natureza; - Limitar o uso de reas desmatadas nas serras cristalinas ou nos planaltos sedimentares, viabilizando, em parte a reconstituio do revestimento natural; - Melhoramento das pastagens nativas das depresses sertanejas, atravs da introduo de plantas forrageiras dotadas de valor nutritivo e adaptadas s condies geo-ecolgicas do serto. Com o enriquecimento dessas pastagens h viabilidade para o pastoreio rotacional; - Preservao da vegetao ciliar dos diques marginais dos rios, de modo a deter ou minimizar os efeitos das cheias fluviais derivadas de chuvas excepcionais. Nessas ocasies, compromete-se o rendimento das lavouras de vazante e agravam-se os problemas de inundaes em cidades ribeirinhas situadas nos baixos terraos dos rios - Sobral, Iguat, Aracati, Itaiaba, e t c ; - Irrigao de solos das plancies fluviais, atravs de mtodos capazes de conduzir ao uso racional dos recursos hdricos, conjugado a sistemas de drenagem e de manejo que evitem a salinizao e perda de solos dotados de boa potencialidade agrcola; - Selecionar reas dotadas de solos agricultveis do serto, para o desempenho de atividades agrcolas e pecurias de pequeno e mdio portes, com o emprego de tcnicas simples capazes de empregar mais mo de obra, evitando as conseqncias do xodo rural; - Desenvolver a adubao orgnica, atravs de tcnicas adaptadas ao ambiente semi-rido, contribuindo para a melhoria das condies fsicas e qumicas dos solos e atenuando os efeitos da evapotranspirao; - Mapeamento dos ambientes homogneos, a partir da considerao integrada de todos os componentes naturais. Com base nesse requisito, adquire-se os elementos inerentes a um reconhecimento real a respeito das potencialidades ecolgicas e das limitaes ao uso ofertadas por cada setor espacial delimitado; - Prtica de uma agricultura ecolgica, capaz de substituir a agricultura itinerante; - Fiscalizao rigorosa da agricultura que envolve o uso excessivo de adubos qumicos. Conforme Feitosa (1982) o "uso excessivo de agrotxicos vem provocando efeitos perniciosos no ambiente, inclusive com a morte de trabalhadores causada pela manipulao descuidada dos venenos agrcolas, que so txicos para o homem e os animais, como tambm para a micro-fauna do solo. Os resduos venenosos so carregados para os cursos d'gua, se acumulando nos audes onde

provocam a morte de peixes, como o caso de audes nos Inhamuns e em Quixeramobim". Alerta ainda que "com os venenos agrcolas empregados em culturas como as do caf, do cajueiro, do feijo, do milho e das hortalias, sem o devido controle, alm de oferecer um perigo sade humana e animal, desequilibra a populao de insetos teis agricultura, por serem predadores das pragas que atacam as plantas cultivadas"; - Adotar medidas preventivas contra os d e s m a t a m e n t o s indisciplinados, que contribuem de modo inexorvel para a queima e retirada da matria orgnica dos horizontes superficiais dos solos; para o trnsito acelerado dos componentes mineralgicos; para os efeitos predatrios das enxurradas e do escoamento difuso; para a ocorrncia de processo como a reptao e a solifluxo (derretidos); para a diminuio gradativa das colheitas com srios prejuzos, enfim, para a economia rural e todas as conseqncias sociais decorrentes - empobrecimento do agricultor, xodo rural, "inchao" dos ncleos urbanos de mdio e grande portes; - Incentivar a criao de reservas ecolgicas em pontos criteriosamente selecionados, capazes de defender a flora e a fauna contra os efeitos da ocupao humana inadequada. inquestionvel que a expanso do processo de degradao ambiental - tanto nas depresses sertanejas com caatingas de diferentes fisionomia e flora, como nos nveis elevados e no litoral - se efetua sobretudo por influncia antrpica; - Promover e incentivar a expanso das lavouras xerfilas, resistentes s deficincias hdricas e prestando-se em alguns casos para o reflorestamento. Segundo Duque (1964), as plantas xerfilas resistem escassez de gua, defendendo-se da deficincia hdrica, e, assim, suportando a seca. Tm como vantagens o fato de no requererem irrigao artificial e de algumas delas serem arbreas superiores, adequadas ao reflorestamento. Algumas espcies tm, alm disso, e a vantagem de apresentar elevado significado econmico. Discrimina como plantas plenamente adaptadas ao quadro ecolgico cearense as seguintes: algodo moc, carnaubeira, oiticica, cajueiro, goiabeira, palma, faveleira, algabora, umbuzeiro, dentre outras; - Diagnosticar, atravs de estudos aprofundados, as possibilidades dos recursos hdricos atuais, como meio indispensvel para ampli-los, conserv-los e melhor utiliz-los; - Implementar a expanso da poltica dc audagem em funo da larga primazia de terrenos impermeveis e da pequena exequibilidade de recursos hidrogeolgicos. A audagem no Cear tem contribudo decisivamente para ampliar o volume de gua armazenada. As

possibilidades decorrentes de uma densa rede hidrogrfica com cursos d'gua ainda no barrados favorecem a adoo daquela prtica. Consideraes Finais O alerta para a expanso do processo dc degradao ambiental representou a preocupao fundamental do presente trabalho. A concretizao de metas conservacionistas estar na dependncia da orientao e educao do homem, bem como da adoo de medidas de mbito oficial. Pesquisas multidisciplinares futuras, devero ser empreendidas no sentido de proporcionar s populaes meios que conduzem a uma maior resistncia s limitaes naturais. A vulnerabilidade da economia rural do Cear reside, em grande parte, na falta de uma tecnologia adaptada ao seu ambiente. Para que se atinjam resultados profcuos e permanentes no planejamento integrado das zonas rurais, dois aspectos devero merecer a devida ateno: primeiramente, uma base espacial seletiva que se apoie em um zoneamento ambiental, definindo-se suas potencialidades e limitaes; em segundo lugar, a utilizao de tcnicas de manejo adequadas a cada setor espacial e consubstanciadas em prticas conservacionistas. Bibliografia
-AB'SABER, A.N. -Participao das superfcies aplainadas nas paisagens do Nordeste brasileiro. Geomorfologia (19), IGEOG-USP, So Paulo, 1969. - Provncias geolgicas e domnios morfoclimticos do Brasil. Geomorfologia (20), IGEOG-USP, So Paulo, 1970. - O carter diferencial das diretrizes para uso e preservao da natureza, a nvel regional rio Brasil-II. Geog. e Plan. (30), IGEOG-USP, So Paulo, 1977.
- DUQUE. J. G. - Solo e gua no polgono das secas. Scio-Econmico do DNOCS, Cear. 1
o

bol.

(148),

Fortaleza,

1949.
in Diagnstico Vol. Imp.

- Agricultura,

Univ., Fortaleza, 1964. - FEITOSA, J. C. - Desterrando. Art. publ. no Jornal O Povo, Fortaleza, 1982. - GES, W. - Recursos Naturais: uma poltica para o Brasil. Geog. e Plan. (9), IGEOG-USP, So Paulo, 1973. - M E L O , Mrio L. -Poltica de programas integrados em reas do Nordeste. Conferncia pronunciada no "Seminrio sobre Plos de Desenvolvimento", Recife, 1966.

SOUZA, M. J. N. - Geomorfologia do Vale do Choro (Cc). Srie Teses e Monografias (17), So Paulo, 1975.
- Geomorfologia e condies ambientais dos vales do Acara-Corea

(Cc). Ed. do Autor, So Paulo, 1981. - et alii - Compartimentao topogrfica do Cear. Cinc. Agron. (9), Fortaleza, 1979. TRICART, J. -La Terre, planle vivane. P.U.F., Paris, 1972. -Ecodinmica, FIBGE - SUPRHN, Rio dc Janeiro, 1977. VASCONCELOS Sobrinho, J. - Metodologia para identificao de processos de desertificao. Encontro dos rg. de pres. e contr. ambiental do Nordeste, Recife, 1978.

Resenha
A GEOGRAFIA DAS LUTAS NO CAMPO. Aulor: Ariovaldo Umbelino de Oliveira Co-Edio Editora Contexto-EDUSP, So Paulo, 1988. A Geografia das Lulas no Campo faz parle da coleo recm-lanada pela Editora Contexto: Repensando a Geografia. O autor expe de forma clara e objetiva (e s vezes at potica, pois caracterstico do autor colocar trechos ou partes inteiras de poesias ou letras de msicas que expressam a realidade da populao estudada) a problemtica das lutas no campo, tanto no tempo quanto no espao. Para a introduo ao estudo de Geografia Agrria, este um livro necessrio se no fundamental. atravs de retrospectiva histrica que o autor recupera a Histria dos Vencidos, discutindo as lutas das Naes Indgenas e dos Quilombos, avana na Histria das lutas da terra e pela luta dos frutos da terra, como por exemplo: de Canudos e Contestado at as lulas dos colonos nas fazendas de caf. Ariovaldo trabalha lambem com os conflitos mais recentes, como por exemplo, a lula de Trombas e Formoso, as lulas pela terra no Paran e a formao das Ligas Camponesas. Aps esta introduo Geografia das Lutas no Campo feita nos dois primeiros captulos, o autor discute no captulo trs a questo agrria ps64, mostrando a intensidade dos conflitos e o nmero de trabalhadores rurais mortos no perodo de 1964 a 1986, que subdividido em trs momentos distintos: o primeiro momento de 1964-73, enfocando a desestruturao dos movimentos camponeses pelo governo; o segundo momento de 1974-83, correlacionando as principais reas de conflito de terra com as principais reas de desenvolvimento dos projetos agropecurios; e, o terceiro momento de 1984-86, estudando a contnua violncia da Nova Repblica. Utilizando-se de grficos, tabelas e mapas, Ariovaldo faz visualizar as principais reas de conflitos de terra no Brasil. No captulo 4 apresentada a situao atual dos movimentos no campo, neste momento j com novos personagens surgidos das transformaes que ocorreram no campo e tambm dos personagens que resistiram no decorrer da Histria - as Naes Indgenas. Entram em cena, agora, os pees e a peonagem ou trabalho escravo, a resistncia dos camponeses contra a subordinao indstria. Os brasiguaios, os biasfrias, os acampados, so lutas no campo, no espao geogrfico.

No quinto e ltimo captulo o autor discute a reforma agrria, o PNRA, o surgimento da UDR e todo o trmite armado pelo governo da Nova Repblica que fez sucumbir a reforma agrria. Ariovaldo fecha seu livro com a letra da msica A Grande Esperana (que para os despossudos da terra o hino da reforma agrria) que est na voz dos Sem Terra e na mente daqueles que pretendem, um dia, realizar um trabalho chamado: a Geografia da Vida no Campo. Este livro pode ser facilmente trabalhado com alunos do 2 grau, principalmente na 3 serie, quando ensinamos Geografia no Brasil. importante na finalizao deste estudo (como sugere o autor) que o professor com os alunos visitem uma ou mais propriedades rurais para que possam verificar a realidade do trabalho no campo. O professor poder escolher duas propriedades distintas para visita: uma grande e uma pequena. Assim ter a oportunidade de comparar os processos que formam e caracterizam as duas propriedades, o trabalho assalariado na grande e o trabalho familiar na pequena.
a a

Bernardo Manano Fernandes, Aluno de ps-graduao do DG-USP, Professor de Geografia de 1 e 2 Graus, Coordenador de Publicao AGB-Nacional.
o

ANEXO
A Diretoria Executiva Nacional da Associao dos Gegrafos Brasileiros deliberou tornar pblico o estatuto que condensa as normas do seu funcionamento.

Estatuto da Associao dos Gegrafos Brasileiros*


TTULO I DA DENOMINAO, SEDE, FORO E OBJETIVOS

Art. 1 -

A ASSOCIAO DOS GEGRAFOS BRASILEIROS AGB - uma entidade civil, sem fins lucrativos, com sede e foro na cidade dc So Paulo, Estado de So Paulo, constituda, por tempo indeterminado, e regida pelo presente ESTATUTO tendo por mbito o territrio nacional. Pargrafo n i c o - A AGB contar com SEES locais que tero por finalidade congregar os scios de diferentes pontos do pas e do Exterior e promover a realizao dos objetivos da Associao. A AGB tem como principais objetivos: Promover o desenvolvimento da Geografia no Brasil, p e s q u i s a n d o e d i v u l g a n d o assuntos g e o g r f i c o s , principalmente brasileiros. Estimular o estudo e o ensino da Geografia, propondo medidas para seu aperfeioamento. Promover e manter publicaes de interesse geogrfico, peridicas ou no. Manter intercmbio e colaborao com outras entidades dedicadas pesquisa geogrfica ou de interesse correlato, ou ainda sua aplicao, visando o conhecimento da realidade brasileira.

Art. 2 I -

II III IV -

Aprovado em Assemblia Geral Extraordinria em 27 de julho de 1988 durante o VII Encontro Nacional de Gegrafos em Macei.

V -

VI -

VII -

VIII IX -

X -

Organizar e renovar periodicamente um cadastro dos gegrafos nacionais com seus currculos e realizaes no mbito da cincia geogrfica. Propugnar pela maior compreenso e mais estreita colaborao com os profissionais e os estudantes de disciplinas afins. Analisar atos dos setores pblico ou privado que interessem e envolvam a cincia geogrfica, os gegrafos e as instituies de ensino e pesquisa da Geografia, e manifestarse a respeito. Congregar os gegrafos e os estudantes de Geografia do pas para defesa e prestgio da classe e da profisso. Promover encontros, congressos, exposies, conferncias, simpsios, cursos e debates, bem como o intercmbio profissional, mantendo contato com entidades congneres e afins no Brasil e no estrangeiro, de modo a favorecer a troca de observaes e experincias entre seus associados. Procurar representar a Geografia brasileira e o pensamento de seus scios junto aos poderes pblicos e s entidades de classe, culturais ou tcnicas. A AGB poder manifestar-se publicamente partindo do conhecimento da realidade nacional, no sentido de equacionar e esclarecer problemas sociais, econmicos, polticos e do espao fsico brasileiro. TITULO II

Art. 3 -

DOS ASSOCIADOS Art. 4 o

Podero filiar-se AGB pessoas interessadas no ensino, pesquisa e aplicao da Geografia, bem como entidades cujas finalidades identifiquem-se, no lodo ou em parte, com os objetivos da Associao. Cada scio ser admitido mediante apresentao de proposta formal do interessado, submetido aprovao da Diretoria Executiva e Assemblia Geral da Seo local a que pretende filiar-se.

Art. 5" -

Pargrafo nico -

Desde que aprovada a proposta, o candidato passar a figurar, automaticamente, no quadro social da entidade, devendo o secretrio da Seo Local cientificar, secretaria nacional da AGB, a admisso do novo scio.

Art. 6 -

Os scios pagaro AGB atravs das respectivas Sees locais uma anuidade a ser fixada pelas Assemblias Gerais locais. Pargrafo nico - Os scios, enquanto estudantes a nvel de graduao, tero direito a um desconto dc 50% relativo anuidade aprovada. Captulo 1 - Dos Direitos e Deveres do Scio

Art. 7 I II III IV V VI -

VII -

VIII -

I -

So direitos do scio quites com a tesouraria da respectiva Seo Local: Participar dos Encontros Nacionais e Congressos Brasileiros de Gegrafos. Receber publicaes e comunicaes da AGB. Votar nas Assemblias Gerais da AGB e nas de sua respectiva Seo Local. Ser votado para a Diretoria Executiva da AGB ou para os cargos de direo de sua respectiva Seo Local. Integrar qualquer comisso para qual tenha sido votado pela Assemblia Geral Nacional ou Local. Propor Comisso Diretora Nacional, diretamente ou atravs de sua Seo Local, a discusso de teses ou comunicaes referentes a assuntos relevantes para a classe ou para a vida da entidade. Reclamar, por escrito, de qualquer resoluo tomada pela Diretoria Executiva nacional ou local, diretamente a eles ou Assemblia Geral nacional ou local. Requerer Diretoria Executiva convocao de Assemblia Geral Extraordinria nacional, de acordo com o artigo 20 deste Estatuto. As entidades a que se refere o Art. 4 deste Estatuto, para participarem dos eventos indicados pelos incisos I, III e V deste artigo, devero designar representantes, na proporo de um por entidade, credenciando-o formalmente junto Seo Local, que disso dar cincia secretaria nacional.
a

2- -

As entidades referidas no pargrafo anterior no podero, por sua natureza coletiva, ser votadas para quaisquer cargos. So deveres de todo scio: Prestigiar a AGB comparecendo s suas reunies nacionais e locais. No se antecipar, publicamente, s decises da AGB quando das suas manifestaes como entidade representativa dos gegrafos e dos interesses da Geografia. Efetuar o pagamento de suas contribuies, com pontualidade, uma vez ciente de sua a d m i s s o , considerando-se quites aquele que no tenha debito com a tesouraria de qualquer anuidade vencida ou vincenda. Manter conduta tica em sua vida profissional. Respeitar e cumprir o presente Estatuto, o Regulamento da Seo Local a que pertencer, as decises da Diretoria das Gestes Coletivas e das Assemblias Gerais. Cumprir com esprito pblico e conscincia de seus deveres, ou mandatos para os quais for eleito. Participar, por escrito, sua respectiva Seo Local, a mudana de endereo, tanto comercial como residencial.

Art. 8 I II -

III -

IV V -

VI VII -

Ari. 9 -

Poder ser excludo o scio que infrigir os princpios expressos no Ari. 8 do presente Estatuto. Pargrafo nico - A excluso ser efetuada aps parecer de uma comisso designada pela Comisso Diretora, a pedido da Diretoria da Seo Local a que se filie o associado, ouvida a Assemblia Geral local. TTULO III DA ESTRUTURA ADMINISTRATIVA

Art. 1 0 -

A AGB ser organizada nos seguintes nveis: nacional e local. A nvel nacional ser constituda pela Assemblia Geral Nacional, pelas Reunies da Gesto Coletiva e administrada pela Comisso Diretora, composta pelos Diretores de Sees Locais ou por quem regularmente o substitui e pela Diretoria Executiva Nacional.

Ari. 11 -

Art. 12 -

A nvel local, denominada Seo, ser constituda pela Assemblia Geral local e administrada por uma Diretoria Executiva. Os membros de qualquer cargo de direo da AGB, a nvel nacional e local, no recebero qualquer remunerao. Captulo I - Das Assemblias Gerais e Extraordinrias

Art. 13 -

Art. 14 -

A AGB promover, a cada dois anos, a sua Assemblia Geral nacional, reunio administrativa e de assuntos variados, envolvendo os interesses da classe e os rumos da Geografia brasileira, simultaneamente com um Encontro Nacional dc Gegrafos.

Art. 15 -

A Assemblia Geral Nacional, de conformidade com o Estatuto, ter poderes para resolver todos os assuntos pertinentes ao cumprimento das finalidades da AGB e para tomar decises que julgar convenientes defesa destas e ao desenvolvimento de suas atividades. Pargrafo n i c o - As deliberaes tomadas pela Assemblia Geral Nacional sero consideradas aprovadas se obtida a maioria simples dos votos dos scios presentes. A Assemblia Geral Nacional ser convocada pela Diretoria Executiva com a antecedncia mnima de sessenta dias, fixando-se no edital da convocao o local e a data da reunio.

Art. 16 -

Art. 17 -

Podero participar da Assemblia Geral Nacional e com direito a voto, todos os scios quites com a tesouraria, e no gozo de seus direitos estatutrios. Pargrafo nico - vetado o voto por procurao e por correspondncia. A Assemblia Geral nacional somente se instalar em primeira convocao com a presena dc dois teros, no mnimo, dos scios com direito a voto e em segunda convocao uma hora depois, com qualquer nmero. I - Para verificao de quorum, o scio dever inscrever seu nome no livro dc Registro de Presena ao ingressar no local
a

Art. 18 -

2 -

3 -

onde se realizar a Assemblia, depois de provada a sua qualidade de scio da entidade, quite com a tesouraria. Constatada a satisfao das exigncias estatutrias, o Presidente da AGB declarar legalmente instalada a Assemblia Geral Nacional. A mesa que presidir os trabalhos ser integrada pelos membros da Diretoria Executiva em exerccio.
V

Art. 19 I II -

III IV V -

VI VII VIII IX -

A Assemblia Geral nacional compete: Discutir e deliberar sobre os atos da Diretoria Executiva nacional e o relatrio do Presidente. Propor Diretoria Executiva Nacional a criao de comisses abrangendo os seguintes assuntos: tcnicos, administrativos, editoriais, de defesa dos interesses da classe e de estudos sobre os rumos da Geografia brasileira, assim como a contribuio da mesma para desenvolvimento nacional. Deliberar sobre proposta de realizao de Congressos Brasileiros de Gegrafos. Aprovar seu prprio Regimento, o dos Encontros Nacionais e Congressos Brasileiros de Gegrafos. Apresentar sugestes referentes ao programa bienal de atividades da Associao e sobre a poltica editorial da AGB. Eleger a Diretoria Nacional. Fixar data e local das Assemblias Gerais e dos Encontros Nacionais ou Congressos Brasileiros de Gegrafos. Aprovar, em ltima instncia, a instalao de novas Sees

locais.
Escolher, pelo sufrgio direto, os scios que comporo comisses tcnicas ou outras. A convocao de Assemblia Geral Extraordinria poder ser proposta pela Diretoria Executiva ou por, no mnimo, cem scios, quites com a tesouraria e em pleno gozo de seus direitos estatutrios, atravs de requerimento assinado e dirigido Diretoria Executiva da AGB, no qual dever-se- declarar os assuntos a serem discutidos. A Assemblia Geral Extraordinria realizar-se-, com indicao prvia da ordem do dia e a sua convocao e

Art. 20 -

Art. 21 -

instalao far-se-o da mesma forma prevista para a Assemblia Geral nacional, conforme artigos, 16, 17 e 18 deste Estatuto. Pargrafo nico - A Assemblia Geral Extraordinria que tiver por objeto a reforma do Estatuto ser convocada de acordo com o pargrafo nico do artigo 61 do presente Estatuto. Art. 22 Na Assemblia Geral Extraordinria somente sero tratados os assuntos constantes da convocao, sendo suas deliberaes tomadas de acordo com o pargrafo nico do artigo 15, com excesso do previsto pelos artigos 60, 61 e 62 deste Estatuto. Capitulo II - Da Comisso Diretora. Art. 23 A Comisso Diretora da AGB ser composta conforme o Artigo 11 do presente Estatuto. O mandato da Comisso Diretora ser de dois anos, a contar da Assemblia Geral Nacional, quando ser empossada.

Art. 24 -

Art. 25 -

A Comisso Diretora dever realizar reunies ordinrias pelo menos uma vez semestralmente. l- Podero ser convocadas reunies extraordinrias, com antecedncia mnima de trs semanas. 2 - As reunies extraordinrias tero sua ordem do dia limitada aos assuntos indicados no ato convocatrio das mesmas. Compete Comisso Diretora: Apreciar e julgar interpostos da deciso da Diretoria Executiva. Emitir pareceres tcnicos ou cientficos nas questes que lhes forem submetidas pela Diretoria Executiva ou por grupos de, pelo menos, trinta (30) scios. Submeter votao da Assemblia Geral Nacional um elenco de nomes de associados, candidatos composio das comisses tcnicas. Receber e divulgar, com a colaborao da secretaria da AGB, a lista dos candidatos que comporo as chapas concorrentes eleio da Diretoria Executiva, de acordo

Art. 26 I II -

III -

IV -

V VI VII -

com as sugestes apresentadas pelas Sees Locais ou por grupos de, pelo menos, trinta scios. Emitir pareceres sobre as propostas de criao de novas Sees locais, remetidas pela Diretoria Executiva. Emitir pareceres sobre a compatibilidade entre os regulamentos das Sees Locais e o Estatuto da AGB. Opinar sobre o relatrio e o balancete anuais apresentados pela Diretoria Executiva, encaminhando-os Assemblia Geral Nacional. Captulo III - Das Reunies de Gesto Coletiva.

Art. 27 -

O frum deliberativo inter Assemblias Gerais so as Reunies de Gesto Coletiva. As R G C s tero a seguinte composio: Um delegado de cada seo local, escolhido por Assemblia local, com direito voz e voto. Um delegado da Diretoria Executiva Nacional, escolhido por seus membros, com direito voz e voto. Scios das Sees Locais e membros da DEN, com direito a voz.

Ari. 28 I II III -

Ari. 29 -

A Diretoria Executiva compor-se-, no mnimo, dos seguintes membros: Presidente, Vice-Presidente, 1 e 2 secretrios, 1 e 2 tesoureiros, Coordenador de Publicaes e respectivo suplente. l - A Diretoria Executiva ser eleita, mediante sufrgio direto, pela Assemblia Geral nacional e ter mandato de dois anos. 2 - Novos cargos podero ser criados por propostas da Comisso Diretora Assemblia Geral Nacional. So atribuies da Diretoria Executiva: Fixar data e local de reunies ordinrias no intervalo das Assemblias Gerais. Elaborar seus prprios Regimentos. Propor a realizao de Congressos Brasileiros de Gegrafos. Elaborar e apreciar o regimento das Assemblias Gerais, dos Encontros Nacionais e Congressos Brasileiros de Gegrafos.

Art. 30 I II III IV -

V -

VI VII -

VIII -

Autorizar, apreciado o parecer da Comisso Diretora a instalao de novas Sees locais, "ad referendum" da Assemblia Geral Nacional. Criar comisses tcnicas ou outras. Designar, ouvida a Comisso Diretora, representantes credenciados perante Comisses, Congressos, Conselhos, Entidades nacionais ou estrangeiras. Convocar Assemblias Gerais Extraordinrias por iniciativa prpria ou quando solicitadas pelos scios, conforme o Artigo 20 do presente Estatuto. Ao Presidente competente: Tratar dos interesses gerais da AGB, representando-a em juzo ou fora dele, podendo em ambos os casos delegar poderes a outros membros da Diretoria Executiva, mediante procurao que esclarea os poderes especficos outorgados e prazo de mandato. Presidir as reunies da Diretoria Executiva, das Gestes Coletivas, da Comisso Diretora e da Assemblia Geral Nacional. Deliberar, nos casos de extrema urgncia, 'ad referendum' da Assemblia Geral Nacional, da Comisso Diretora e das reunies de Gestes Coletivas. Firmar como 1 Tesoureiro os documentos da receita e da despesa, e, na ausncia deste, com o 2 Tesoureiro. Firmar com o 1 Secretrio, e na ausncia deste com o 2 Secretrio, as atas das reunies da Comisso Diretora, Diretoria Executiva e da Assemblia Geral. Apresentar ao trmino de seu mandato, Assemblia Geral Nacional, relatrio sobre as atividades da AGB durante o perodo abrangido pelo mesmo, aps parecer da Comisso Diretora. Ao Vice-Presidente compete: Substituir o Presidente nos impedimentos ocasionais e suced-lo na vaga at o fim do mandato. Dirigir e orientar os trabalhos de comisses tcnicas ou outras criadas pela Diretoria Executiva. Ao l Secretrio compete:

Art. 31 I -

II -

III -

IV V -

VI -

Art. 32 I II -

Art. 33 -

I -

II -

III IV Art. 34 -

Despachar o expediente e, de acordo com o Presidente, administrar a AGB, segundo as diretrizes delineadas pela Assemblia Geral, pela Comisso Diretora e pela Diretoria Executiva. Secretariar as reunies da Comisso Diretor a da Diretoria Executiva e firmar com o Presidente as atas das aludidas reunies, assim como as das Assemblias Gerais. Organizar e conservar em ordem o arquivo e a Secretaria. Substituir o Vice-Presidente em seus impedimentos. Ao 2 Secretrio compele substituir o l Secretrio em seus impedimentos e participar efetivamente das tarefas da Secretaria sobretudo nas Assemblias Gerais, Encontros e Congressos. Ao 1 Tesoureiro compele: Cuidar dos interesses financeiros da AGB. Efetuar pagamentos previamente autorizados pelo Presidente. Fazer escriturar a receita e despesa e o movimento global do fundo social da AGB. Superintender a cobrana das anuidades, mediante informaes trimestrais e anuais das Tesourarias das Sees. Organizar o balano anual e demonstrao de contas da r e c e i t a e despesa e do fundo social. Firmar com o Presidente os documentos da receita e despesa e do fundo social. Ao 2 Tesoureiro compete auxiliar o l Tesoureiro em suas atividades e substitu-lo em seus impedimentos. Ao Coordenador de Publicaes compele propor e fazer cumprir o programa editorial da AGB conforme as disposies deste Estatuto. Ao Suplente do -Coordenador de Publicaes compete auxiliar o mesmo e substitu-lo em seus impedimentos.

Art. 3 5 I II III IV -

V VI -

Art. 36 -

Art. 37 -

Art. 38 -

Art. 3 9 -

A representao da AGB junto ao Sistema CONFEA/CREA's dever ser efetuada por gegrafos devidamente habilitado naquele Sistema. Pargrafo nico - O representante, e seu suplente, junto ao Sistema CONFEA/CREA's sero eleitos nas Assemblias Nacionais Ordinrias ou Congressos como cargo especfico. Da Eleio e Posse da Diretoria Executiva

Captulo IV Art. 40 -

A eleio da Diretoria Executiva realizar-se- durante as Assemblias Gerais da AGB, conforme o 1 do Artigo 29 do presente Estatuto.

Art. 41 -

Os candidatos aos cargos da Diretoria Executiva devero constituir-se em chapas, de forma a que sejam preenchidos todos os cargos dc acordo com o Artigo 29 e seus pargrafos l e 2. 1- As inscries devero ser encaminhadas Secretaria da Diretoria Executiva pelas Sees locais ou por grupos de pelo menos trinta scios, devidamente assinadas pelos candidatos, at vinte e quatro horas antes da realizao das eleies. 2- As chapas s podero ser aceitas mediante apresentao de programa de trabalho. Sero considerados eleitos e empossados os candidatos que na forma dos Artigos 40 e 41 pargrafos 1 e 2, na eleio, obtiverem maioria simples dos votos dos presentes. As eleies processar-se-o atravs de voto direto e secreto, no sendo admitidos os votos por procurao ou correspondncia. Captulo V - Das Sees Locais

Art. 42 -

Art. 43 -

Art. 44 -

As Sees Locais podero organizar-se mediante requerimento de, pelo menos, dez (10) scios, Diretoria Executiva Nacional, ouvidas as R G C s , a Comisso Diretora e a Assemblia Geral Nacional, conforme o artigo 19 inciso VIII combinado com o artigo 26 inciso V.

l-

O requerimento dever ser acompanhado de informaes a respeito das atividades profissionais dos signatrios, bem como do projeto de Regulamento, de conformidade com este Estatuto, seguir-se- a eleio da primeira Diretoria Executiva da Seo local. Nenhum municpio poder ter mais de uma Seo Local. As Sees Locais tero existncia autnoma em tudo o que disser respeito ao seu peculiar interesse, observados os lermos do presente Estatuto.

Art. 45 Art. 46 -

Art. 47 -

As Sees Locais devero enviar Tesouraria nacional, trimestralmente, o total correspondente alquota mnima de 20% das anuidades por elas recebidas, acompanhado de um demonstrativo contbil sumrio, sem prejuzo das prestaes de contas anuais. Pargrafo nico - Este percentual poder ser alterado mediante demonstrao das necessidades efetivas da Tesouraria nacional, bem como das Sees Locais em Assemblia Geral Extraordinria devidamente convocada para esse fim.

Art. 48 -

Cada Seo Local ser administrada por uma Diretoria Executiva, cujos membros sero eleitos mediante sufrgio direto pela Assemblia Geral da Seo Local. Pargrafo nico - So membros da Diretoria Executiva da Seo Local, no mnimo, Diretor, Vice-Diretor, l e 2 Secretrio e l e 2 Tesoureiros. A eleio da Diretoria Executiva da Seo Local anteceder de um ms as Assemblias gerais nacionais e dever ser imediatamente comunicada Diretoria Executiva da AGB. O Diretor da Seo Local dever submeter Comisso Diretora da AGB relatrios anuais das atividades da mesma. Os membros da Diretoria Executiva da Seo Local tero as suas atribuies fixadas por Regulamento prprio.

Art. 49 -

Art. 50 -

Art. 51 -

Ari. 52 -

As Sees Locais podero realizar Encontros Anuais Locais ou regionais, sendo o Local e a programao dos mesmos decididos pelas Assemblias Gerais Locais. As Sees Locais procuraro realizar Assemblias Gerais ordinrias mensais. TTULO IV DOS ENCONTROS NACIONAIS E CONGRESSOS BRASILEIROS DE GEGRAFOS

Art. 53 -

Art. 54 -

Os encontros Nacionais de Gegrafos, destinados a congregar os associados da AGB e especialistas de cincias afins tero carter cultural, cientfico e tcnico, e realizar-se-o a cada dois anos, simultaneamente com a Assemblia Geral Nacional. l - A AGB poder promover Congressos Brasileiros de Gegrafos por propostas da Diretoria Executiva, aprovada pela Assemblia Geral Nacional. 2 - Podero participar dos Encontros Nacionais e dos Congressos Brasileiros, gegrafos e outros especialistas que, no sendo scios da AGB, tenham sido convidados pela Diretoria Executiva ou pelas Sees Locais.

Ari. 55 -

Das atividades programadas para o Encontro Nacional de Gegrafos podero constar sesses destinadas discusso de teses e comunicaes, simpsios ou mesas-redondas e trabalhos e pesquisa local. Pargrafo nico Ser dada nfase, na programao dos Encontros s sesses que destinam troca de experincias e discusso de mtodos de pesquisa no c a m p o exclusivamente geogrfico, ou no interdisciplinar. No haver limitao quanto ao nmero de participantes dos Encontros Nacionais, de modo de garantir a essas reunies um carter verdadeiramente nacional.

Ari. 56 -

TTULO V DAS PUBLICAES Art. 57 A AGB manter, a nvel nacional, uma publicao seriada destinada difuso dos seus trabalhos, sob o ttulo geral de Anais. Pargrafo nico - Os Anais tero sempre uma seo destinada a matrias encaminhadas pelas Sees Locais. A AGB, a nvel nacional e Local, poder editar peridicos, livros e outras publicaes especiais. TTULO VI DO PATRIMNIO Art. 59 O patrimnio da AGB ser formado pela renda lquida das contribuies dos scios conforme artigo 47 deste Estatuto, pelas subvenes e doaes pblicas ou privadas que lhe forem feitas c outras receitas provenientes de suas atividades, alm de bens mveis e imveis.

Art. 58 -

Art. 6 0 -

Em caso de dissoluo da AGB, seu patrimnio ser entregue instituio dedicada a assuntos geogrficos que for indicada pelo voto de pelo menos, trs quartos da totalidade dos scios. Pargrafo nico - Em caso de dissoluo de Seo Local, seu patrimnio ser entregue AGB. TTULO VII DAS DISPOSIES GERAIS

Art. 61 -

O presente Estatuto poder ser reformado no lodo ou em parle, pelo voto favorvel de dois teros dos scios presentes a uma Assemblia Geral Extraordinria especialmente convocada para esse fim. Pargrafo nico - A data da realizao da Assemblia Geral Extraordinria, referida neste Artigo e o projeto parcial ou total de reforma, de iniciativa da Diretoria Executiva ou de um nmero de scios nunca inferior a trinta, devero ser comunicados

com noventa dias de antecedncia, a todos os scios. Art. 62 A AGB s poder ser dissolvida pelo voto favorvel de pelo menos trs quartos de seus scios, em Assemblia Geral Extraordinria convocando de acordo com este Estatuto. Os associados no respondem, nem solidria nem subsidiariamente, pelos compromissos assumidos pela Comisso Diretora. Os casos omissos no presente Estatuto sero resolvidos pela Assemblia Nacional ou pela Comisso Diretora 'ad referendum', da mesma Assemblia. O presente Estatuto entra em vigor na data de sua aprovao.

Art. 63 -

Art. 64 -

Art. 65 -

Macei, julho dc 1988.

A AGB - Associao dos Gegrafos Brasileiros - uma entidade civil, sem fins lucrativos, que possui vrios objetivos, entre os quais: estimular o estudo e o ensino da geografia, propondo medidas para o seu aperfeioamento; promover e manter publicaes de interesse geogrfico, peridicas ou no; congregar os gegrafos (professores e tcnicos) e os estudantes de Geografia do pas para a defesa e o prestgio da categoria e da profisso; promover encontros, congressos, exposies, conferncias, simpsios, cursos e debates, de modo a favorecer a troca dc observaes e experincias entre seus associados, bem como com entidades congneres no Brasil e no exterior; procurar aglutinar e representar a Geografia brasileira e o pensamento dos seus scios junto aos movimentos da sociedade civil e junto aos poderes pblicos. Apesar de possuir sua sede nacional na cidade de So Paulo - Avenida Prof. Lineu Prestes n 338, Caixa Postal 64525, Cidade Universitria, CEP 05497, So Paulo SP -, a Associao dos Gegrafos Brasileiros possui uma estrutura descentralizada, com base nas sees locais (em nmero de 32 atualmente, mas com novas sees sendo organizadas em diversas outras cidades do pas).

DIRETORIA EXECUTIVA NACIONAL: Presidente: Arlete Moyses Rodrigues (Seo So Paulo); Vice-Presidente: Lenyra Rique da Silva (Seo Natal); 1 Secretria: Odette Carvalho de Lima Scabra (Seo So Paulo); 2 Secretria: Dirce Maria A. de Suertegray (Seo Porto Alegre); 1 Tesoureira: Maria Cllia Lustosa da Costa (Seo Fortaleza); 2 Tesoureira: Mirian Claudia Loureno (Seo So Paulo); Coordenador de Publicaes: Bernardo Manano Fernandes (Seo So Paulo); Ewerton Vieira Machado (Seo Aracaju); Representantes no Sistema CONFEA-CREA: Pedro Costa Guedes Viana (Seo Curitiba), Claudia Vitor Pereira (Seo So Paulo). Alm da Diretoria Executiva, com o objetivo de permitir maior atuao da entidade, compem a Diretoria ampliada as seguintes comisses: Relaes Internacionais: Jan Billon (Seo Recife); Agrria: Romeu A. de A. Bezerra (Seo Natal); Urbana: Roberto Lobato Corra (Seo Rio de Janeiro); Ensino: Ndia Pontuscka (Seo So Paulo); Meio Ambiente: Cludio Antnio de Mauro (Seo Rio Claro); Ps-Graduao: Zil Mesquita (Seo Porto Alegre); Geografia Fsica: Clia Alves Borges (Seo Cuiab); Assuntos Estudantis: Maria do Cu (Seo Uberlndia).

Este livro foi composto em Times corpo 10 pela PostScript e impresso pela Editora Parma para Editora Marco Zero.

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