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LA RUSSIE JUIVE

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1887
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'

''

^-

--'

AVANT-PROPOS

Un nouveau
Il fallait

courant a creus son

sil-

lage dans la littrature.

sans doute que cela arrivt,

puisque cela est arriv.

Or, ce courant tant aiitismitique,


faut qu'une

il

source

ait

dbord quelque

part, ou qu'une digue ait t

rompue.
loin.

Quoi

qu'il

en

soit, le

courant ira

La
ment

littrature antismittque est


le produit,

videm-

quelque peu htif encore,

d'une instinctive et inconsciente frayeur

devant

les

constants envahissements du

Juif moderne.

On

a peur dans les camps


et bientt

chrtiens
avisera.

on se compte,

on

VI

AVANT-PROPOS
11

serait fcheux que les timides essais

d'une littrature purement dfensive fussent lgrement jugs.


incisive des Juifs et la

La moquerie

si

coupable insou-

ciance de la gnration actuelle pourront


la longue avoir raison du gnreux

mou-

vement

qui se fra^^e son

chemin travers
tonneet
les

les col^es smitiques et les nafs

ments des chrtiens. Les


humbles, je veux dire
les

petits

Chrtiens et les

Aryas

de race gauloise,

germaine

et

slave, ont, j'imagine, le droit de dfendre,


et

mme

avec un peu de rudesse

les

quelques dbris de leurs fortunes, que le


flot

toujours montant du smitisme n'a


Il

pas encore emports.

ne faudrait pas

que

le

timide chrtien s'habitut trop


et

porter gaillardement son joug

que,
rle

pauvre honteux

il

se rsignt au

d'un vaincu, d'autant plus, qu'tonns de


leur victoire, les Juifs en seront bientt

embarrasss.

'A l'uvre donc

l'uvre!

Et puisque

AVANT-PROPOS

VII

la

marclie est ouverte,

avanons sans

haine, mais aussi sans dfaillance.


Il

serait regrettable que, le

mouvement

littraire tant

donn

le

got du public

se portt de prfrence vers les rcits qui

rptent au lecteur ce qu'il sait dj ou


ce qu'il croit savoir,

le

tout assaisonn

d'additions plus ou moins correctes et plus

ou moins divertissantes.

Le gros du public n'aime gure


comprendre,
vant
et hsite

ap-

prendre, craint d'avoir s'tonner sans

paresseusement de-

les aridits

d'une tude srieuse. Or,

l'tude de la Question juive implique

un

appel aux forces de la mditation et du


calcul.

L'ouvrage que nous prsentons au public est srieux et profond.

L'auteur a par-

couru

les

pays o de grandes agglomra-

tions de Juifs laissaient apparatre le jeu

des engrenages et le mcanisme de la force

motrice; les obscurits qui cachaient aux


chrtiens les replis de la conscience juive

VIII

AVANT-PROPOS

ont t percs jour par l'auteur. Mais


ce n'est qu'un

commencement
les

une pr-

paration l'tude du inonde mystrieuco

o se forgent

armes qui ont asservi

l'indpendance conomique des Polonais,


des Russes, des Hongrois et des

Rou-

mains.
L'auteur a
cidit d'esprit
fait

preuve d'une grande lu-

en dsignant, sans ttonne-

ments
funeste

et

sans hsitation, l'admirable et


institution

du

Kalial^

comme
de sa

source de toute cohsion, collectivit et


solidarit juives.

Aux grands maux


:

race proscrite et abhorre, Isral a op-

pos

le

grand remde

le

Kahal!
les

L'auteur tudie ce savant organisme,

ne ddaignant pas de s'appesantir sur


dtails
et

les

crmonies symboliques,
en apparence
;

quelquefois

futiles

devi-

nant, avec l'intuition d'un

membre d'une

nation proscrite, que tout est srieux dans

l'agencement d'un pouvoir appel sauver l'individualit d'une race.

AVANT-PROPOS

IX

Et qui

sait

si

les mditations de l'au-

teur ne l'ont pas quelquefois

amen

tirer

de l'tude

du Kahal des enseignements

l'usage de mainte cause plus sympathique?...

Mais pour que


poser,
juive,

le

Kahal

ait

pu s'im-

comme
il

sanctuaire de la solidarit

a fallu que le jeu de tout orga-

nisme, suprieur aux gostes aspirations

du mercantilisme, ft diminu, ralenti, ou

mme
rduit

entirement ananti.
intrts juifs devait tre

Le faisceau des
par
la

aux seules convoitises ralisables

communaut

d'action

l'obser-

vance des rgles de stratgie d'une inexorable discipline. Le bagage qui alourdit la

marche de l'Aryen,
patrie, le

progrs, autant

la nationalit, la

de fardeaux

dont

le

smite ne doit point tre et n'est

point embarrass!

En
gieuse

effet, les Juifs

ne forment ni une

Nationalit ni un Etat, et leur vie reli-

mme

se

confond avec leur vie

ci-

AVANT-PROPOS

vile.

Mais

c'est l

une race richement

dote de tout ce qui unifie, marque et ac-

centue les races cruellement militantes.

Les vrits d'ordre absolument pratique,


ces vrits, ces rgles qui les guident dans
les

combats qu'ils livrent aux chrtiens, ne


:

sont ni nombreuses ni complexes

le

Ka-

hal est

pour

les interprter.

Point n'est

besoin de codification. Le respect dont on

entoure

le

Kahal
,

tient

moins

la

vnra-

tion due son caractre religieux qu' son


utilit

pratique

dans

l'enchevtrement

des intrts juifs.

De

l la

tendance des Juifs respecter


surannes
et le droit

les traditions les plus

coutumier

le

moins applicable. Civile ou


morale,

religieuse, souvent l'une et l'autre, la cou-

tume juive

est la seule force

le

seul ferment de l'existence du peuple juif.


Il

faut ajouter,

pour tre juste, que leur

obissance aux prceptes du culte et aux


prescriptions du

Kahal touche souvent


le Juif, et tel
il

au sublime. Tel est

sera

AVANT-I'ROPOS

XI

jusqu'

]a

consommation des
d'ordre

sicles

Les peuples chrtiens, eux, subissent


les

obsessions

suprieur

et

se

laissent distraire des soucis

conomiques

par

le culte

des choses auxquelles le Juif

n'accorde qu'un sourire de ddain.

Depuis que cela s'achte


raniment,
le Juif

et se

vend 0,0x1-

science,
!

littrature, art,

le

acht et vend,(b9k et cela. Mais

Juif ne produit pas

Toujours

est-il

que cet parpillement

de l'activit des Aryens profite aux Juifs,

que ces belles choses n'absorbent point.


Il

tait

ds lors

tout

indiqu qne le
aloi diffrent

Juif intelligent,
(car

mais d'un

son

immense
l'activit

intelligence

est
lot

in-

quite et fivreuse), choisira

son

en

dehors de

de ses perscuteurs.

Yanileiix, orgueilleux et vindicatif, le Juif


a

voulu tre puissant

et

perscuteur

son tour.

Excellent calculateur,

puisqu'il
lui,

du Chalden

et de l'Arabe

en

y a
il

XII

AVANT-PROPOS

compris que

le

maniement des
subtilits

chiffres

aura toujours des

dont l'tude
lors,

rpugnera aux peuples rveurs. Ds


il

s'est dit

que ce jeu de chiffres appauvrira

le

chrtien obtus et enrichira le juif tou-

jours veill.
C'tait parfait,
et
il

comme raisonnement,

n'y a pas eu une seule erreur dans

la prvision juire.
Il

y a mieux,

la politique aidant, le

Juif a pu acclrer sa course et arriver

avant Vheure au but convoit.

Pour
aidant,

asservir

le travail

chrtien

les

Juifs ont trouv,

toujours

la politique

des complices au

sommet de
et
les

l'chelle

sociale.

Les empereurs

rois, qui autrefois mettaient

en gage leurs
les

joyaux

et leurs

couronnes chez

Salo-

mons
lents

et

les

Abrahams, ont pass par


devenus d'excel-

l'cole des Juifs et sont

emprunteurs, de nafs escompteurs


inaugure, les Juifs ont pris hy-

des temps modernes. L're des emprunts

une

fois

AVANT-PROPOS

XIII

pothque sur tous


bles
:

les avenirs

hypothcafer,

Revenus des

Etats,

Chemins de
a-t-il

Canaux, Usines,

etc.

encore un
S'il

avenir qui soit libre d'hypothque?

y en a un, il est note et vis par eux. La puissance juive est donc, en dfinitive,

un produit contemporain, clos dans


annes du

la

tourmente des premires

sicle.

Le Congrs de Vienne, tout en fiant l'Europe, fit signe aux Juifs,


accoururent pour apprendre que

paciet ils

la lourde

liquidation des guerres de l'Empire avait

besoin d'eux.

Rien de plus ironiquement cruel que


les pripties qui ont

accompagn

l'av-

nement de

la

dynastie
!

aujourd'hui r-

gnante des Rothscliilds

A la clute

de la plus

grande 'puissance

politique^ reprsente par Napolon, suc-

cda, presque sans transition, l'closion

de la phis grande puissance financire^

reprsente par un Rothschild.

XIV

AVANT-PROPOS

Napolon dbarque au

golfe

Juan...

la

Trois

mois aprs

Rothschild

d-

barque Douvres, annonant aux Anglais

bonne

yiouvelle de Waterloo...

La barque

qui portait ce singulier C-

sar Londres,
rafle de toute la

il

faisait

aussitt
cette
-non,

rente franaise,

barque
mais

n'tait pas

arme en course
financire!

elle a servi,

nanmoins, au premier

exploit de piraterie

(Qu'on
la

nous passe l'expression, en faveur de


vrit.)

Tout cela
a
dii

tait

merveilleusement fa-

cile ,

se dire le fondateur de la pre-

mire race de nos rois actuels.


saura jamais ce jugement
ter,

On

ne

qu'il a dii

por-

dans son for intrieur, sur


incapacit

la rvol-

tante

des

chrtiens

pour

la

liquidation de leurs comptes.


rois et empereurs,

plus authentiques,
lui,

Quant aux

mais moins habiles que

Rothschild,

petit courtier d'un petit principicule alle-

mand,

ces empereurs et rois, tonnants

AVANT-PROPOS

XT

pasteurs de leurs peuples, n'ont pas compris qu'eux et leurs peuples allaient assister l'closion d'un

nouveau pouvoir,

et

que

les

ouvriers qui travaillaient


de
ce

l'difi-

cation

pouvoir taient aussi des

gnies. Les ttes couronnes,

moins
fuse
!

ointes,
Ils

n'ont pas

plus ou

la science in-

allaient avoir

bientt d'autres

soucis.

Leurs peuples, du reste, ennuyeux

qumandeurs de Constitutions, Chartes


et autres liberts

de

mme

farine, travail-

laient intelligemment assurer le jeu des


Juifs,

en faisant... des rvolutions,

les-

quelles se soldaient toujours par des

em-

prunts, des conversions et autres... tri-

potages

Eh

bien

cette guerre implacable dos

Juifs contre l'avoir chrtien, ce' te guerre


est silencieusement dirige

destes tats-majors qui

moont nom Kahal.


par
les

L'auteur de la Russie juice, malgr sa


placidit

de

Slave,

laisse

percer

toute

l'amertume de son me, en constatant

XVI

AVANT-PROPOS

que

le fot

smitique mine, sape et cor,

rode les pays slaves

dj

cruellement

prouvs par leur dsunion.


L'ouvraiT:e

de

]\I.

de Wolski

devrait

tre continu et

embrasser l'ensemble de
assurment se

l'organisation juive, qui

modifie suivant que la rsistance des chrtiens, de faible et craintive qu'elle tait,

s'affirme

avec plus ou moins d'nergie.


]\I.

Les continuateurs de
cher pntrer dans
tion juive.

de Wolski

n'ont qu' marcher sur ses traces et cherle

nud

de la Ques-

La Pologne

et la

Russie peuvent four-

nir les seuls vrais lments de l'analyse,

car les Juifs des pays slaves sont les sp-

cimens des vrais combattants de la race non


travestis.

Les institutions juives s'y sont


il

conserves peu prs intactes;


l ni le

n'y a eu

frottement qu'apporte dans les

pa^^s d'Occident le contact

avec

les races

indignes, ni l'influence de l'air ambiant


qui flotte

autour d'une civilisation raf-

AVANT-PnOPOS

XVII

fine.

Les Juifs de l'Occident sont tous,

l'exception de la branche portugaise, les

descendants des malheureux que

la

PoLe

logne a jadis accueillis. C'est

l qu'il faut

chercher

le

secret de leur puissance.

Kahal
mitif.

a conserv, en Russie et en

Po-

logne, tout son vnrable caractre pri-

Etudions, par consquent,

le

KaJial^

non pour une

satisfaction d'archologues

avides de recherches ou de savants cu-

rieux des choses tranges,

mais pour

notre srieux profit et pour celui des gnrations prochaines, qui ne devront pas

avoir nous reprocher nos pchs d'omission. Procdons


cette

tude avec

l'effroi salutaire qui sied

aux vaincus. Au
la su-

lieu de

rcriminer strilement sur


de

priorit

V armement

juif,

prenons

leurs armes,

puisqu'elles ont du bon, et

servons-nous-en contre eux.


Est-il ncessaire d'ajouter

que

le

Kaet

hal a engendr une srie de varits,

XVIII

AVANT-PROPOS

que

le

Syndicat^ par exemple, en est une

incarnation
juifs ont

moderne.

Les Syndicats
!

amoncel des ruines

Leur

his-

toire est aussi faire.

Aujourd'hui,

le

danger

est plus grand,


il

car le Juif est plus vigilant,

s'observe
;

au besoin,
lentira

il

modifiera ses allures


acclrera
,

il

rale

ou

au

besoin

rythme de sa marche en avant.


L'auteur de la Russie juive conclut en

moyens de combattre le danger de Vahsorjotion juive. La part


indiquant les
qui

incombe

l'tat est dfinie.


la crise,

Tout cela ne saurait conjurer


sans
tire,

le

concours de la socit tout en-

qui devrait aussi s'organiser sur les

bases du Kahal.

Et d'abord,
inaugurer
que des

il

faudrait ne pas hsiter

l're

d'un
et

robuste et brutal

gosme national,
accs de

ne pas permettre
maladive

sensiblerie

viennent entraver l'uvre de

la dfense.

Cette organisation de la dfense, elle

AVANT-PROPOS

XIX

est

en Russie une douloureuse ncessit;


s'il

y apporter une dose de duret invitable, que cela soit fait, pourvu qu'on y procde avec mthode et suite.
mais,
faut

C'est

videmment au gouvernement,

et

la partie claire du public,

que cette

tche devrait incomber, l'exclusion de


tout lment pouvant engendrer des d-

sordres.

Le peuple des campagnes

et la

popu-

lation des villes devront apprendre qu'une

vigoureuse rpression sera inflige

aux

fauteurs de dsordres, tels que ceux qui

ont dshonor tant de villes russes.

Etant donne l'intelligence des Juifs,

il

y a

lieu d'esprer

qu'eux-mmes indiqueexpulsions en masse,

ront au gouvernement les voies suivre

pour viter
soit

soit les

une srie de mesures vexatoires dont


recrudescence
quivaudrait

la

une

cruelle perscution.

Dans

la

question

si le

ardue du

flot s-

mitique submergeant

travail des four-

XX

AVANT-PROPOS

en prsence de l'incapacit chrtienne d'endiguer la marche du smiiisme, il est naturel que des
et

miUres chriiennes,

mesures tardives, etconsquemment nergiques, soient proposes et discutes.

a l un nouveau danger.

Il

est

y dangereux
di-

Il

d'apprendre au peuple que ses classes


rigeantes n'ont pas
loin,
et qu'elles

vu

la

calamit de

ont t insouciantes au point de laisser l'ennemi attaquer l'difice


social dans ses

uvres
(se

vives. N'est-il pas


dira

permis aujourd'hui

l'homme du

peuple), et n'est-ce pas nous de rparer


les coupables oublis de

nos gouvernants?

C'est en Russie que le peuple a tenu ce

raisonnement

et qu'il l'a

mis en action,

en se livrant des actes de barbarie et de cruaut dont on ne l'aurait pas cru capa-

Les classes claires ont compris danger; une svre rpression a arrt
ble.

le

le

vandalisme triomphant. C'est bien, mais le procs n'en est pas moins pendant^ car
il

y a matire procs entre

les

pays

et

AVANT-PROPOS

XXI

leurs Juifs.
les

Il

faudrait faire appel toutes

lumires et toutes les bonnes volon-

ts

pour que

le dossier judiciaire juif soit

complet, juste et impartial.

En

attendant, on peut signaler


le

une
juif.

grande fermentation dans

camp

La peur
fois

est

bonne conseillre. Quelqueest n

un schisme
Juifs

parmi

les Juifs

ha-

bitant le midi de la Russie; et les Juifs,


dits

spirituels ,

secte

apparue

dernirement,

se

dtachent rsolument

des traditions de l'antique smitisme.

Chaque pays a les Juifs qu'il mrite. La France ne connat pas assez les
siens,

mais

elle s'apprte

les connatre.

Voil pourquoi la Russie juive est une


lecture instructive pour

ceux qui vont

aborder cette

mme

question, place dans

un milieu

diffrent.

LA

RUSSIE JUIVE

Les Juifs se sont constitus en


tat dans les Etats.
SCHiLt-KR.

Nous ne prtendons pas aborder

ici

une

question neuve et indite. Car, quelle question n'a t expose dj, analyse, discute,

rsolue

mme, sous
le

les points

de vue les plus

divers, souvent les plus opposs ?

Depuis
surtout, le

commencement du champ de discussion

sicle

actuel

et dinvcsti-

gation

s'est

prodigieusement tendu.
1

On

LA RUSSIE JUIVE

beaucoup

crit

en particulier sur une corpo-

ration trs nombreuse, trs puissante par les


capitaux dont
elle dispose, et qui,

la faveur

du droit

d'asile et des droits civils


s'est constitue

dont

elle

jouit partout,

en un Etat

part

dans chaque Etat.


localit

Fractionne dans
elle

chaque
obit

en populations autonomes,

une sorte de gouvernement occulte,


reprsent

tant administratif que judiciaire,


l'un par le
et l'autre

Kahal (commissaire administratif),


le

par

Bet-Dine (tribunal judiciaire).

Cette corporation, c'est tout Isral, diss-

min de corps, mais uni


de moyens.

d'esprit,

de but et

Le Livre sur
verti),

le

Kahal, publi en langue

russe (Vilna, 1870) par

Brafmann

(juif

con-

dmontre manifestement l'organisation

puissante des Juifs dans tous les pays, surtout en

Roumanie

et

en Pologne, leurs tenemploient pour par-

dances, les

moyens

qu'ils

venir leur but, enfin la stricte discipline avec


laquelle tout Juif se

soumet aux ordonnances

de ses chefs.

Ce Livre sur

le

Kahal a jet une

telle

per-

turbation parmi les Juifs qui habitent la Russie,

LA RUSSIE JUIVE

par la rvlation de leurs plus intimes secrets,


qu'en trs peu de temps tous les exemplaires

de la premire dition ont t achets par


Juifs
ls,

les

eux-mmes,

et par

eux dtruits, ou br-

ou cachs.

Cependant ces autodafs clandestins n'ont


pu empcher que quelques exemplaires de cette
publication, chapps la destruction, ne soient

tombs entre

les

mains
la

des

chrtiens,

et

comme nous avons eu


les plus

chance de nous en

procurer un, nous en avons traduit les parties


saillantes,

que nous allons donner


qu'un

dans ce

travail, lequel, vrai dire, n'est

recueil d'extraits traduits de diffrentes lan-

gues et diffrentes poques. Ce sera son


mrite et la garantie de sa sincrit.

D'abord, pour avoir une ide du but que les


Juifs poursuivent et de leurs aspirations les

plus intimes, nous

commenons par
discours,
sir

le

dis-

cours

d'un

grand rabbin, prononc une

runion secrte.

Ce

extrait d'un

ouvrage anglais pubUpar


sous letitrc de

John Readcliff

Compte-Rendu des oneynents

politico-historiques survenus dans les dix

dernires annes, dvoile la persistance avec

LA RUSSIE JUIVE

laquelle le peuple juif poursuit, de

temps impossibles,

mmorial
l'ide

et par tous les

moyens

de

rgner sur
:

la terre.

Le voici en entier Nos pres ont lgu aux


sicle,

lus d'Isral le

devoir de se runir, au moins une fois chaque

autour de

la

tombe du grand matre

Caleb, saint rabbin Symon-ben-Ihuda, dont la science livre, aux lus de chaque gnration, le

pouvoir sur toute

la terre et

V autorit

sur tous les

descendants d'Isral.

Voil dj dix-huit sicles

que dure

la

guerre du peuple d'Isral avec cette pitissance


qui avait t promise
avait t ravie par
la,

Abraham,

"mais qui lui

C?'02x.

Foul aux pieds,

humili par ses ennemis,

sans cesse sous la

menace del mort, de

la perscution,
le

de rapts

et de viols de toute espce,

peuple d'Isral
s'il

f'pourtant/n'a point /Succomb; et,

s'est dis-

pers

feuf

toute la (surface de la terre, c'est que

toute la terre doit lui appartenir.

Depuis plusieurs

sicles,

nos savants lut-

tent courageusement

et

avec

une persvchaque

rance que rien ne peut abattre contre la Croix,

Notre peuple s'lve graduellement

et,

LA RUSSIE JUIVE

jour, sa puissance grandit]

A noi appartient

'

ce dieu du jour

qu'Aaron nous a lev au


d'Or, cette Divinit univer-

Dsert, ce
selle

Veau

deTpoquc!
de tout

Lors donc que nous nous serons rendus


l'or

les uniques possesseurs

de

la terre,

la vraie

puissance passera entre nos mains, et

alors s'accompliront les


faites

promesses qui ont t

Abraham.

L'or, la plus

grande puissance sur la terre,

For,

qui est la force, la rcompense, l'insla

trument de toute

jouissance, tout ec que

l'homme craint

et convoite,

voil

le

grand

mystre, la profonde 'science de


rgit le

l'esprit qui

monde! Voil

l'avenir!...

Dix-huit sicles ont appartenu nos enle sicle actuel et les sicles futurs

nemis, mais

doivent nous appartenir,


d'Isral, et 720us

nous, peuple

appartiendront srement.
fois,

Voici la dixime

depuis mille ans de

lutte atroce et incessante

avec nos ennemis,

que se runissent dans ce cimetire, auprs

tombe de notre grand matre Caleb, saint rabbin Symon-ben-Ihuda, les lus de chaque
de
la

gnration du peuple d'Isral, afin de se con-

LA RUSSIE JUIVE

certer sur les

moyens de

tirer

avantage, pour

notre cause, des grandes fautes et pchs que

ne cessent de commettre nos ennemis,


chrtiens.

les

Chaque

fois,

le

nouveau Sanhdrin^; a
lutte sans

proclam et prch la

merci avec ces


sicles,

ennemis. Mais, dans nul des prcdents

nos anctres n'taient parvenus concentrer


entre nos mains autant d'or,

consquemle xix sicle

ment de puissance,
flatter,

que ce'lqae

nous en afdpartij Nous pouvons donc nous


sans tmraire illusion,
d'atteindre

bientt notre but, et porter un regard assur

sur notre avenir.

fLes temps de] perscutions


Hations, ces temps

et les

humi-

sombres et douloureux
si

que

le

peuple d'Isral a supports avec une

hroque patience,

sont

fort

heureusement
la civi-

passs pour nous, grce au progrs de

lisation chez les chrtiens, et ce progrs est le

meilleur bouclier derrire lequel nous puissions

nous abriter et agir, pour franchir d'un pas


rapide et ferme l'espace qui nous spare encore de notre but suprme.

Jetons seulement les yeux sur

l'tat

ma-

LA RUSSIE JUIVE

triel

de TEurope, et analysons les ressources


les Isralites

que se sont procures

depuis
le

le

commencement du
fait

sicle actuel,

par

seul

de

la

concentration entre leurs mains des


ils

immenses capitaux dont


moment... Ainsi, Paris,

disposent.Aen ce
lVienne,

' Londres,

h Berlin, Amsterdam,
;'^:Naples, etc., et

Hambourg, a Rome,
si-

chez tous les Rothschild,


la.

partout, les Isralites sont matres de

tuation financire, par la possession de plusieurs milliards;

sans compter que, dans


et)

chaque

localit

de second

troisime ordre,

ce sont eux encore qui sont les dtenteurs des

fonds en circulation, et que partout, sans les


fils

d'Isral,

sans leur influence immdiate,


travail

aucune opration financire, aucun


important, ne peuvent s'excuter.

Aujourd'hui, tous les empereurs, rois et

princes rgnants, sont obrs de dettes, contractes pour l'entretien d'armes

nombreuses

et permanentes, afin de soutenir leurs trnes

chancelants.
tes, et

La Bourse cote et rgle ces detnous sommes en gra7ide partie males

tres

de la Bourse sur presque toutes

pla-

ces. C'est

donc

faciliter encore,

de plus en

LA RUSSIE JUIVE

plus, les

emprunts

qu'il faut

nous tudier,

afin

de nous rendre
valeurs
et,

(seuls

rgulateurs de toutes les

autant que faire se pourra, prencapitaux que nous

dre, en nantissement des

fournissons aux pays, l'exploitation de leurs


lignes de fer, de leurs mines, de leurs forts,

de leurs grandes forges et fabriques, ainsi que


d'autres immeubles, voire
tion des impts.

mme

l'administra-

L'agriculture restera toujours la grande

richesse de chaque pays.

La

possession des

grandes proprits

territoriales

vaudra tou-

jours des honneurs et une grande influence

aux titulaires.

Il

suit de l

que nos

f'orts doi-

vent tendre aussi ce que nos frres en Isral


fassent
riales.

d'imj^or tantes

acquisitions territo-

Nous devons donc pousser autant que

possible au fractionnement de ces grandes

proprits, afin de nous en rendre l'acquisition plus

prompte
le

et plus facile.

Sous

prtexte

de venir en aide
il

aux

classes travailleuses,

faut

faire

supporter
poids

aux grands possesseurs de


des impts,
et,

la terre tout le

lorsque les proprits auront


le travail

pass dans nos mains, tout

des jour-

LA RUSSIE JUIVE
naliers etlproltaires chrtiens deviendra pour

nous

la

source d'immenses bnfices.

La pauvret, c'est Tesclavage, a dit un pote. Le proltariat est le trs humble ser-

viteur de la spculation. Mais l'oppression et


l'influence sont les trs

humbles servantes de

l'esprit qu'inspire et stimule la ruse.

Et qui
l'es-

donc pourrait refuser aux enfants d'Isral


prit, la

prudence

et la perspicacit?
et

Notre peuple est ambitieux, orgueilleux

avide de jouissance.
il

il

y a de

la

lumire,

y a aussi de l'ombre, et ce n'est pas sans raison que 7iotre Dieu adonn son peuple
choisi
la vitalit

du serpent, du faucon,

la
la

ruse du re-

nard,

le

coup

d'oeil

mmoire du

chien, la solidarit et l'instinct

d'association

des castors.

Nous avons gmi dans

l'esclavage de Ba-

bylone, et nous

sommes devenus

puissants

Nos temples ont

t dtruits, et

nous avons
!

relev des milliers de temples leur place

Dix-huit sicles durant, nous fmes escla-

ves, et dans le sicle prsent nous nous

somles
i

mes
L

relevs et placs au-dessus


!

de tous

-autres peuples

10

LA RUSSI2 JUIVE

On

dit

que nombre de nos frres en Isral

se convertissent et acceptent le
tien...

baptme chrpeuvent devepour marcher

Qu'importe!...

Les baptiss peuvent

nous servir

parfcbitetiient ; ils

nir pour nous des auxiliaires

vers de nouveaux horizons, qui nous sont encore actuellement inconnus; car les nophytes
"tiennent toujours nous,
et,

malgr

le

bap-

tme de leur corps, leur

esprit et leurs

mes

restent toujours fidles Isral. D'ici un sicle

au plus, ce ne seront plus

les enfants d'Isral

qui voudront se faire chrtiens, mais bien les

chrtiens qui se rangeront notre sainte


ij^jnais

foi;

alors Isral les repoussera avec

mpris !

L'Eglise chrtienne tant un de nos plus

dangereux ennemis, nous devons travailler


avec persvrance amoindrir son influence.
Il

faut

donc

greffer, autant

que possible, dans

les intelligences

de ceux qui professent la rede libre pense,

ligion chrtienne, les ides

de scepticisme, de schisme, et provoquer les


disputes religieuses,
si

naturellement fconle christia-

des en divisions et en sectes dans


:^'nisme.

Logiquement,

il

faut

commencer par
;

dprcier les ministres de cette religion

d-

LA RUSSIE JUIVE

clarons-lcur une guerre ouverte, provoquons


les

soupons sur leur dvotion, sur leur con-

duite prive, et, par le ridicule et le persiflage,

nous aurons raison de


che

la

considration atta-

l'tat et

l'habit.
la lu|

L'Eglise a pour ennemie naturelle


qui est le
rsultat

mire,
effet

de l'instruction,

naturel de la propagation multiple des

coles.

Attachons-nous gagner de l'influence

sur les jeunes lves. L'ide du progrs a

pour consquence

l'galit

de toutes les

reli-

gions, laquelle son tour conduit la suppression, dans les

des leons
lites,

programmes des tudes, de religion chrtienne. Les Israet les places

par adresse et science, obtiendront sans de profes-

difficult les chaires

seurs dans

les

coles chrtiennes.

Par

l,

l'ducation religieuse restera relgue dans la


famille, et
les,

comme, dans

la

plupart des familcette

le

temps manque pour surveiller


d'enseignement,
et,

branche

l'esprit

religieux

s'amoindrira par degr


j>iitra

peu peu, dispa.J

compltement.

Chaque guerre, chaque rvolution, chaque

branlement politique ou religieux arriv dans

12

LA RUSSIE JUIVE

le

monde

chrtien,

rapprochent
le

le

moment
le-

o nous atteindrons
quel nous tendons.

but suprme vers

Le commerce
sortir
il

et la spculation,

deux bran-

ches fcondes en gros bnfices, ne doivent

jamais
d'abord
cool,
l

des

mains des

Isralites.

Et

faut accajoarer le

du

beurre,

du

i-)ain

commerce de l'alet du vin, car yar


toute

nous nous rendrons 7naitres absolus de

toute Vagriculture et en gnral de

l'conomie rurale. Nous serons

les

dispen-

sateurs du grain tous; mais sl survenait

quelques mcontentements, produits par

la

misre chez

les proltaires,

il

nous sera tou-

jours facile d'en rejeter la responsabilit sur


les

gouvernements.

Tous

les

emplois j)ublics doivent tre acIsralites, et,

cessibles
titulaires,

aux

une

fois

devenus

nous saurons, par Tobsquiosit et


de nos facteurs, pntrer

par

la perspicacit

jusqu' la premire source de la vritable influence et du vritable pouvoir.


qu'il
Il

est

entendu

ne s'agit

ici

que de ces emplois auxquels


le

sont attachs les honneurs,


privilges
;

pouvoir et les
le sa-

car,

pour ceux qui exigent

LA RUSSIE JUIVE
voir, le travail et la peine, ils

13

peuvent et doivent

tre abandonns aux chrtiens. La magistra-

ture est pour nous une institution de premire

importance.
le

La

carrire

du barreau dveloppe

plus la facult de civilisation et initie le

plus aux affaires de nos ennemis naturels les


chrtiens, et c'est par l que nous pouvons
les rduire notre merci.
lites

Pourquoi

les Isra-

ne

deviendraient-ils

pas ministres de
ils

l'instruction publique,

quand

ont

si

souvent

eu

le portefeuille

des finances ? Les Isralites

doivent aussi aspirer au rang de lgislateurs,

en vue de travailler l'abrogation des


faites

lois

parles Goms ^infidles pcheurs'fcon-

tre les enfants d'Isral, les seuls vrais fidles

par leur invariable attachement aux saintes


lois

d'Abraham.

Du

reste, sur ce point, notre plan touche


;

la plus complte ralisation

car le progrs
et

nous a presque partout reconnu


les

accord

mmes

droits de cit

qu'aux chrtiens;

mais ce

qu'il

importe d'obtenir, ce qui doit


nos incessants efforts, c'est
la

tre l'objet de

une

loi

moins svre sur

banqueroute.

Nous en

ferons pour nous une mine d'or bien

14

LA RUSSIE JUIVE

plus riche que ne furent jadis les mines de


Californie.

Le peuple

d'Isral doit diriger son

ambi-

tion vers ce haut degr de pouvoir d'o d-

coulent la considration et les honneurs.

Le

moyen
la

le

plus efficace d'y parvenir est d'avoir

haute main sur toutes les associations incommerciales, en se de toute sduction

dustrielles, financires et

gardant de tout pige

et

qui pourrait l'exposer au danger de poursuites judiciaires devant les tribunaux

du pays.

5'^f

II

apportera donc, dans


la

le

choix de ces sortes


le tact,

de sj)culations,
sont
le

prudence et

qui

propre de son aptitude congniale pour

les affaires.

Nous ne devons

tre trangers

rien de ce qui conquiert une place distingue

dans

la socit

philosophie, mdecine, droit,


politique,

musique,

conomie

en

un mot,

toutes les branches de la science, de l'art et

de la littrature, sont un vaste champ o les


succs doivent nous
faire
la

part large et

mettre en relief notre aptitude.'Ces vocations


sont insparables de la spculation. Ainsi, la

production d'une
ft-elle

composition

musicale, ne

que trs mdiocre, fournira aux ntres

LA RUSSIE JUIVE

15

une raison plausible d'lever sur un pidestal


(^t

d'entourer d'une aurole l'Isralite qui en

sera l'auteur.
cl

Quant aux

sciences, mdecine

plilosophie, elles doivent faire

galement

j)artie

de notre domaine intellectuel.'

Un m-

decin est initi aux plus intimes secrets de


la famille, et a, la

comme

tel,

entre ses mains

sant et la vie de nos mortels ennemis, les

ciirtiens.

Nous devons encourager

les alliances

maCar

''

ti'imoniales entre Isralites et Chrtiens.


le

peuple d'Isral, sans risquer' de perdre

ce contrat, ne peut que profiter de ces alliances. L'introduction d'une iminiine quantit

de

'^^^^

'

sang impur dans notre race, lue par Dieu,


ne saurait
filles

la

corrompre; et nos

fils

et^nos

fourniront, par ces mariages, des allian-

ces avec les familles chrtiennes en possession

de quelque ascendant

et

pouvoir.

En
il

change de l'argent que nous donnerons,


est juste que

nous en obtenions l'quivalent

en influence sur tout ce qui nous entoure. La


parent avec les chrtiens n'emporte pas une
dviation de la voie que nous nous

sommes

trace

au contraire, avec un pou d'adresse.

J6

LA RUSSIE JUIVE

elle

nous rendra en quelque sorte


Il

les arbitres

de leur destine^

serait dsirable

que

les

Isralites s'abstinssent d'avoir

pour matres-

ses des

femmes de notre

sainte religion, et
les

qu'ils les choisissent

pour ce rle parmi

vierges chrtiennes. Remplacer le sacrement

du mariage l'glise par un simple contrat


devant une autorit
civile

quelconque, serait

pour nous d'une (trs^grande importance, car


alors les

femmes chrtiennes

afflueraient dans

notre camp.

Si

rOr
la

est la premire puissance de ce


la

monde,

seconde est sans contredit


la

Presse.
la

Mais que peut

seconde sans

pre-

mire?...

Comme

nous ne pouvons raliser

tout ce qui a t dit et projet plus haut sans


le

secours de la Presse,

il

faut que les ntres

prsident la direction de tous les journaux


quotidiens, dans chaque pays.

La

possession

de

l'or,

l'habilet

dans

le

choix et Temploi

des moyens d'assouplissement des capacits


vnales, nous rendront les arbitres de l'opi-

nion publique et nous donneront l'empire sur


les

masses.

En marchant

ainsi,

pas pas, dans cette

L.\

RUSSIE JUIVE

17

voie, et avec la persvrance

qui est notre


les chrtiens

grande vertu, nous repousserons


et

rendrons nulle leur influence. Nous dicte-

rons au

monde

ce en quoi

il

doit avoir foi, ce

qu'il doit

honorer et ce

qu'il

doit maudire.

Peut-tre quelques individualits s'lverontelles

contre nous et nous lanceront-elles Fin-

T^

jure et l'anathme; mais les masses dociles et

ignorantes nous couteront et prendront notre


parti.

Une

fois

matres absolus de

la

Presse,

nous pourrons changer notre gr


sur l'honneur, sur la vertu,

les ides

sur la droiture

du caractre,
le

et porter la

premire atteinte et
sac?'o-

premier coup cette institution,

sainie jusqu' prsent, la famille, et en con-

sommer

la dissolution.
foi

Nous pourrons
ont jusqu' ce

extir-

per la croyance et la

dans tout ce que nos

ennemis,
vnr,

les chrtiens,

moment
l'entra-

et,

nous faisant une arme de

nement des passions, nous dclarerons une


guerre ouverte tout ce qu'on respecte et

vnre encore?

Que

tout soit compris, not, et que cha-

que enfant d'Isral se pntre de ces vrais


principes.

Alors

notre

puissance

crotra

LA RUSSIE JUIVE

comme un

arbre gigantesque, dont les branqui se

ches porteront des fruits


richesse, jouissance,

nomment

bonheur, pouvoir, en
t Tunique lot

compensation de cette condition hideuse qui,

pendant de longs

sicles, a
1

du peuple d'Isral

Lorsqu'un des ntres


le

fait
;

un pas en avant,
si le

que l'autre
glisse,
il

suive de prs

que,

pied

lui

soit

secouru et relev par ses core-

ligionnaires. Si

un

Isralite est cit


qu'il habite,
lui

devant les

tribunaux du pays

que ses frres

en religion s'empressent

donner aide
le

et

assistance, mais seulement lorsque

prvenu
ob-

aura agi conformment aux


serve strictement et
sicles.
^/L

lois qu'Isral

garde depuis tant de

Notre peuple est conservateur,


religieuses
et

fidle

aux

crmonies

aux usages que

nous ont lgus nos anctres. Notre intrt


(exige qu'au

moins nous simulions

le zle

pour

les questions sociales

qui sont: l'ordre du

jour, celles surtout qui ont trait l'amlio-

ration du sort .des travailleurs

mais en

ralit

nos efforts doivent tendre nous emparer de


ce

mouvement de

l'opinion publique et le

LA RUSSIE JUIVE

19

diriger sur les questions publiques. L'aveu-

glement des

masses, leur propension se

livrer l'loquence, aussi vide

que sonore,
en font une

dont retentissent
proie facile et
larit et
ficult

les carrefours,

un

docile instrument de popudif-

de crdit. Nous trouverons sans


les ntres l'expression

parmi

de sentique
les

ments factices
thousiasme.
Il faut

et autant d'loquence

chrtiens sincres en trouvent dans leur en-

autant que possible entretenir

le

proltariat, le soumettre

ceux qui ont

le

ma-

niement de l'argent. Par ce moyen, nous soulverons les masses, quand nous
le

voudrons

nous

les

pousserons aux bouleversements, aux


et

rvolutions,

chacune de ces catastrophes

avance d'un grand pas nos intrts intimes


et

nous rapproche rapidement de notre unique


:

but

celui de

cela a t promis notre pre

rgner sur la terre, comme Abraham.

II

Un

minentpubliciste, Toussenel, dans un


intitul les Juifs rois

ouvrage

de Viooque,

publi Paris vers la fin de la premire moiti

de ce

sicle, parle

en ces termes de ce grand

peuple choisi par Dieu,

nom que

les Juifs se

sont attribu en tous temps et qu'ils s'adjugent

encore

Je ne dcerne pas

le titre

de grand peuple

une horde d'usuriers et de lpreux, charge toute l'humanit depuis


le

commencement
le

des sicles, et qui trane par tout

globe sa

haine des autres peuples et son incorrigible


orgueil.

Race toujours vaincue,

chtie, asservie,

toujours regrettant l'esclavage et les oignons

d'Egypte, et toujours prte retourner au

LA RUSSIE JUIVE

21

culte

du Veau d'Or, malgr

les signes

de

la

colre de Dieu!

Demandez un peu

ces Juifs, qui gagnent

avec nous des centaines de millions en un an,


s'ils

tiennent excessivement revoir les murs

tant pleures de Sion?


((

Et

si le

peuple juif tait vritablement


il

le

Peuple de Dieu,
Fils

n'et pas mis mort le

de Dieu
par
le

Il

ne continuerait pas d'ex-

ploiter,

parasitisme et l'usure, tous les

travailleurs que le Christ a voulu racheter et

qui sont la milice de Dieu; et Dieu ne l'et

pas marqu du cachet d'anathme, en lui infligeant la lpre,

comme il a

inflig la ladrerie

aux pourceaux.

De par

la charit, la

raison et la

foi,

ana-

thme toutes
Dieu mchant
l'invention des
!

les religions

impies qui disent

Car ces

religions-l sont de

hommes
fait

inspirs de l'esprit de

Satan, et qui ont


et l'impit

leur Dieu leur

image

du dogme peut se mesurer

l'in-

humanit de ses sectaires.

Or, quel peuple a t plus sanguinaire

dans ses vengeances, plus persvrant dans sa


haine et dans son mpris pour
le

reste de l'hu-

22

LA RUSSIE JUIVE

manit, que

le

peuple juif?

O que

vive cette

race, nous dfions qu'on nous la

montre occu;

pe une fonction

utile et

productive

occu-

pe autre chose qu' gruger et dpouiller


la nation qui

Ta reue dans son sein


Pologne,
Prusse,

(Au-

triche,

France,
etc.).

Russie,

Roumanie,
(c

En

dpit donc de tous les philanthropes

et

des charlatans de libralisme, nous soute-

nons que toutes ces nations doivent expier


cruellement
le tort

de leur charit pour

le Juif;

charit imprudente, charit dplorable dont


les

grands penseurs de tous


l'avance
signal

les sicles leur

avaient

les

prils

car

Tacite, le plus illustre des historiens de l'antiquit


,

s'lve

dj

contre

l'indomptable

orgueil et l'esprit de fourberie

du peuple juif.

Bossuet ne peut s'empcher d'crire


Juifs

que

les

ne sont plus rien


qu'il est juste

la

Religion et

Dieu, et

que leurs ruines soient


en punition de leur
le

rpandues par
endurcissement

la terre,
;

Voltaire tue

Juif sous

l'pigramme; Fourier condamne l'admission


des Juifs aux droits de
Il

cit,

en disant

ne

suffit

donc pas des civiUss pour

LA RUSSIE JUIVE

23

assurer

le

rgne de

la fourberie

il

fallait

en-

core appeler au secours les nations d'usuriers,


les patriarcaux improductifs.

La

nation juive

n'est pas civilise, elle est patriarcale, n'ayant

point de souverain, n'en reconnaissant aucun

en secret, et croj^ant toute fourberie louable,

quand

il

s'agit

de tromper ceux qui ne pra-

tiquent pas sa religion.

Tout gouvernement

donc qui tient aux bonnes murs devrait y astreindre les Juifs et les obliger au travail
productif. Lorsqu'on aura reconnu

et cela

ne tardera gure

que

la science politique

doit s'attacher rduire le

nombre des mar-

chands, pour les amener la concurrence vridique et solidaire, on aura peine concevoir
l'impritie de cette philosophie qui appelle

son secours une race tout improductive, mercantile


,

pour raffiner

les

fraudes commer-

ciales dj intolrables.

C'est

le

profond penseur, dont l'impitoyable


le

logique a donn

coup de grce

au com-

merce anarchique et dnonc aux Etats-Unis,


cinquante ans l'avance, l'avnement de
fodalit mercantile et le rgne de
la

Judas.

Et remarquez que

les

gouvernements

de

24

LA RUSSIE JUIVE

Prusse

et

de Russie (peu suspects d'utopisme)


il

ont t amens,

y a vingt-cinq ans, par

la

force des choses, appliquer leurs sujets


Isralites les principes politiques

exposs dans

les lignes qui prcdent. Ces gouvernements

ne voulaient pas d'une nation part dans


nations qu'ils administraient.

les

Napolon

1^%

en 1805, de sa main alors im-

priale, ajoute l'annotation suivante

en marge
ques-

au

12

du projet de rforme
:

relatif la

tion juive
les

Il

faudrait absolument rechercher

moyens

de

resserrer le

plus

possible

Yngiotage pratiqu par les Juifs, pour extirper


cette escroquerie organise, ainsi que l'usure

exerce par les


qui,

membres d'une

corporation
et ses tradila

par sa religion, ses

murs

tions,

forme une nation spare au sein de


(1).

nation franaise

Ils

Voyez

les

musulmans.

n'ont pas,
le

comme

nous, reprocher aux Juifs


leur

supplice de

Rdempteur

et
'

cependant aucun peuple

chrtien

n'a jamais profess pour les Juifs

autant de mpris

que l'Arabe

et

le

Turc.

{\)

Algemeine-ZcUung. Dcr Judcn-thumhs. 18il,

p.

300.

LA RUSSIE JUIVE

25

Pourquoi

cela?...

Parce que

le

Juif n'a jamais


le

voulu exercer nulle part d'autre mtier que


trafic et l'usure.

L'Europe
d'Isral.

est

infode

la

domination

Le
velle

Juif a frapp tous les Etats d'une nou-

hypothque, et d'une hypothque que

ces tats ne pourront jamais rembourser avec


leurs revenus.

La

domination universelle que

tant de conqurants ont rve, les Juifs l'ont

en leurs mains. Le Dieu de Juda a tenu parole

aux prophtes

et

donn

la victoire

aux

fils

de

Machabe. Jrusalem a impos tribut tous


les

empires.

La premire part du revenu


les tats,
le

pu-

blic

de tous

produit

le

plus clair
bourse des

du

travail de tous, passe

dans

la

Juifs,

sous

le

nom

d'intrt de la dette na-

tionale.

Et notez bien que pas un Juif ne


utile

fait

uvre
qu'il

de ses mains.

Il

faut

donc rpter

n'y a pas d'alhance possible entre cette racel et


la

nous chrtiens

et la

preuve en

est,

que

plupart des Juifs distingus de ce temps able

jurent

judasme.

26

LA RUSSIE JUIVE

Que

le

peuple juif

ait

produit de brillantes
arts,

individualits dans
science,

les

la

posie,
;

la

ce

fait n'est

pas contestable
citer,

mais

combien pourrait-on en
d'lite,

dans ce nombre
dont
le

mme

si

restreint qu'il soit,

nom
l'or,

et la gloire

ne rappellent

l'idoltrie
le

de

inne chez cette race?...

Que

peuple

juif ait t dou de puissantes facults organisatrices,

on ne peut

le

nier davantage; mais on

ne saurait disconvenir que sa responsabilit


s'aggrave du faux emploi
facults suprieures...
qu'il

fait

de ses

Les vautours aussi sont

de grands oiseaux, et qui planent haut dans


les airs
;

nous
;

les

admirons bien quelquefois

dans leur vol

cela

nanmoins n'empche pas


et

que nous n'prouvions une rpulsion

un

dgot invincibles pour ces dprdateurs im-

mondes
cadavres

qui
!

se repaissent

de la chair

des

Paix aux travailleurs de toutes

les nations

Mais arrire ces parasites, ces usuriers, ces


Juifs monopoleurs!... ces enfants d'Isral,
fils

non dgnrs des pharisiens


qui mirent en croix le Christ
! .

et des scribes

III

coutez maintenant Brafmann, un Juif converti. Voici

comment

il

parle de ses anciens

coreligionnaires, dans son Livre sur le Kahal,

que nous avons mentionn plus haut

j'ai

et lev

dans

la religion Isralite,

que
vie,

pratique jusqu' la 34 anne de

ma

j'tais

suffisamment initi dans la connaissance

des sources o j'avais puiser pour excuter


les ordres

du Synode de Saint-Ptersbourg
les

ayant pour objet de rechercher

moyens

employer pour paralyser l'influence constante et active des Juifs sur ceux de leurs

coreligionnaires qui auraient l'intention de


se faire chrtiens.

Les

relations d'intimit

que

j'ai

conser-

28

LA RUSSIE JUIVE

ves parmi mes anciens coreligionnaires m'ont


facilit la

coordination d'importants documents


le

qui,

dans

Livre sur

le

Kahal, que je publie,

jettent

une

vive clart sur la situation et les

tendances des Juifs en gnral.

Ces documents
lettres,

ainsi colligs, et consistant

en

notices,
etc.,

actes,

correspondances,
le

dispositions,
voile et le

sont de nature lever

mystre qui cachent l'organisation

intrieure de la socit juive, font de sa raison


d'tre

une nigme,

et

permettent

bien plus

que toutes

les recherches faites jusqu' ce


les

mo-

ment, de pntrer
ils

moyens

secrets auxquels

recourent pour s'assurer Texistence, aussi


la position influente qu'ils

bien que

prtendent
entier.

occuper en Europe

et

dans

le

monde

La

plus importante partie de ces docu-

ments, absolument ignors du public, se compose de plus de mille ordonnances du Kahal,


c'est--dire

du gouvernement administratif

des Juifs, et du Bet-Dine, tribunal judiciaire


introduit par le Talmud, deux autorits aux-

quelles les Juifs sont soumis et dont

ils

ex-

cutent en aveugles les prescriptions.

L'importance et

la

signification

de ces

LA RUSSIE JUIVE

29

documents ne vont rien moins qu' dmontrer clairement les

moyens pratiques qu'em-

ploient pour vivre les Juifs, et combien ces

moyens
dans
le

s'loignent de la thorie dveloppe

Talmud, thorie qui a form l'ancienne

socit juive et qui est comprhensible pour

ceux-l seuls qui ont t levs dans la Syna-

gogue.

la

Ainsi

le

Talmud ne marque pas nettement


la

part d'autorit attribue au Kahal et au

Bet-Dine dans
des Juifs.

rglementation de la vie

La

doctrine ou thorie qui rgle la

conduite des Juifs d'aujourd'hui est une thorie toute nouvelle,

compose capricieusement,

sans base, ni traditionnelle ni crite, et on


verra, dans les

documents dont
le

il

est question,
et rgl

de quelle manire

Kahal a compris

cette conduite de la vie pratique.

Les docuque

ments classs sous

les n* 16, 64, 131, 158

nous donnons au chapitre iv mritent une


attention particulire, car
1
ils

tablissent

Que

le

despotisme du Kahal dfend aux

Juifs d'inviter qui


famille,

que ce

soit leurs ftes

de

comme de

prparer leur nourriture et


;

leur boisson, sans une autorisation expresse


2.

30

LA RUSSIE JUIVE

((

'2

Qu' cette question

Quel caractre
lois

revtent aux yeux des Juifs les

du pays
:

dans lequel

ils

vivent? le Talmud rpond


lois

ici,

Dine deinalhute Dne (que les


doivent tre celles des Juifs) ;

de Csar
les lois

l,

que

de Csar n'obligent les Juifs qu'en ce qui

touche personnellement Csar, mais que celles


qui rgissent le pays dont Csar est le chef

ne sont pas pour eux obligatoires,

comme par
les tribu-

exemple

les

jugements rendus par

naux judiciaires

et administratifs, qui,

sous
les

aucun prtexte, ne peuvent contraindre


Juifs habitant ce pays. Ailleurs,
le

Talmud
pour

rsout la

question dans un sens

exclusif,

ainsi dire, des


et dit
:

deux solutions

cites plus haut,

Rabanon mikve
Ces

lUEilke (Les

Rabbins
du

sont des Csars).

diffrents textes

Talmud peuvent

tre, et sont

souvent aussi,

diffremment interprts. Ainsi, tant admise


l'interprtation qu'en fait le Kahal,
vait
il

s'ensui-

que

les

Juifs,

remplissant les fonctions

do juge dans les tribunaux des pays qu'ils


habitent, ne forment pas leur opinion d'aprs
le

texte des codes, soit civils soit criminels,


loi

qui font

dans

le

pays, et ne rendent pas

LA RUSSIE JUIVE

31

leur verdict selon la lettre de ces codes,

mais

doivent simplement se conformer aux prescriptions du Kahal, et selon Topinion que le


Kalial et le

Bet-Dine se sont forme d'avance


affaire.
:

dans chaque

S''

Sur cette autre question

Comment les
immo-

Juifs doivent-ils considrer la proprit


bilire

et

mobilire appartenant ceux qui


? le

ne sont pas de leur religion


d'une manire
si

Talmud rpond
et

intelligible,

en mlant,

pour ainsi

dire, le noir

avec

le

blanc, que tout

Juif peut traduire cette rponse

comme

il

l'en-

tend, et s'attribuer ainsi

le

droit d'induire

en

erreur et de tromper tout individu qui n'est

pas des siens.

Dans
le

les actes et

documents
le

cits

du Livre

sur

Kahal, on verra que


district qu'il

Kahal, dans

chaque

gouverne despotiquement,

vend aux

Juifs Haza,ka et Meropii, c'est--

dire le droit d'exploiter

non seulement

la

pro-

prit immobilire et mobilire appartenant

des individus qui ne sont pas des Juifs, mais

encore les personnes elles-mmes.

En un

mot,
le

les

documents
(et

cits

dans

le

Livre sur

Kahal

dont nous donnons

32

LA RUSSIE JUIVH

des extraits, traduits x>^Tte in qua) dmontrent

que

le

Kahal

et le Bet-Dine, qui depuis longla vie personnelle


les

temps rglent sans contrle


et publique des Juifs,

ne suivent gure
;

prescriptions du

Talmud

et

que

les

ordon-

nances rendues par ces deux autorits juives


et

confirmes par

Hevem

(serment ou ana-

thme) sont observes plus strictement par


les Juifs
Ils

que

les lois crites

dans

le

Talmud.

dvoileront au grand jour les secrets

mo-

biles

de

la vie intrieure

des Juifs,

ils

mon-

treront jusqu' l'vidence par quels


et

moyens
la jouis-

par quels chemins dtourns les Juifs, qui,

anciennement, n'taient point admis

sance des droits civils dans la plupart des

pays de l'Europe, sont cependant parvenus,

dans beaucoup de contres, supplanter dans


les affaires l'lment tranger leur religion,

amasser de grands capitaux, hypothquer

leur avantage toutes les proprits immobilires, et

se rendre matres du commerce et


les indi-

de l'industrie, exercs d'abord par

gnes; comment enfin cela

s'est

accompli et

s'accomplit journellement dans les provinces occidentales


et mridionales

de

la

Russie,

LA RUSSIE JUIVE

33

dans

le

royaume de Pologne, en
et

Sibrie, en

Roumanie,
sicle
,

mme, au commencement de
quelques

ce
la

dans
(lettre

dpartements de

France

de Napolon I^ Champagny,
1806), o,

en date du 29 novembre

malgr

la

minorit de la population juive, qui ne dpassait

pas 60,000 mes, une notable partie des

proprits immobilires et mobilires, appar-

tenant aux chrtiens, sont passes dans les

mains des

Juifs, qui jouissaient dj cette


civils.

poque des droits

La

meilleure preuve que les Juifs pour-

suivent depuis longtemps leur but, sans que


nul insuccs les dcourage, c'est la protestation rcente des habitants de

Roumanie pro;

testation qui renferme les

mmes

griefs

que

ceux formuls dj dans

les plaintes

adresses

aux autorits de Vilna, en 1865, parles habitants chrtiens. {Recueil des Zo2s par Dubenski,

page

222.)

Et

voil pourquoi dans plusieurs

pays d'Europe, tantt on donnait, tantt on


reprenait les droits civils accords aux Juifs,
afin d'chapper leur pernicieuse influence,

leur envahissement intolrable


les

de toutes
l'industrie.

branches du commerce, de

34

LA RUSSIE JUIVE

de
c(

la

proprit

immobilire

et

mobilire

Enfin, les documents dont nous parlons

font voir pourquoi les efforts tents et les ca-

pitaux sacrifis au xix sicle par plusieurs

gouvernements d'Europe, pour transformer

le

caractre juif et pour soustraire leur parasitisme mortel peuples et pays, ont t infruc-

tueux. La publicit donne ces documents et


les rflexions qu'ils

inspirent ont cependant

suggr, en 1871, aux autorits civiles des


provinces du nord de la Russie, la mesure de

suppression des institutions juives du Kahal


et

du Bet-Dine.

L'authenticit de ces documents est consils

tate par l'anciennet du papier sur lequel

sont crits

par l'uniformit d'criture du no;

taire qui les a rdigs

par les signes d'eau

sur

le

papier qui marquent les lettres B. 0. F.

E. B.; enfin par plusieurs signatures qui sont


tout fait identiques sur les documents de dates
diffrentes.

Toutes

les

ordonnances du Kahal

datent de 1794 jusqu' 1833 et sont classes,

dans

\e

Livre sur le Kahal, chronologiquement,

parfaitement conformes aux originaux.

Un examen

attentif et minutieux

de ces

LA IIUSSIE JUIVE

3r

qiiGstion;^

et rponses,

concernant

le

rgle-

ment de
clusion,

la vie

des Juifs, conduira cette con-

que

le principal

but de ces rglements,

aussi bien que des actes qui en ont t la con-

squence, tait d'acqurir le plus d'influence


possible sur les Juifs et les chrtiens!

IV

Voici maintenant les actes et documents

si

importants que nous avons annoncs et dont

nous venons de montrer


tion, lis

la

grave significale

sont classs, dans

Livre sur

le

Ksbhal, sous les numros 16, 64, 131 et 158.

NM6.
Sur
les rgles

concernant

les

invitations

aux

ftes

de famille.

A la fte donne l'occasion de la circoncision du nouveau-n, peuvent tre invits 1 Les membres de la famille, jusqu' la seconde gnration inclusivement. 2 Les parents directs, c'est--dire les pres et les mres du pre et de la mre du nouveau:

n, sont tenus d'assister la fte.


3

Le Gevater-Sandeke (personnage respectable

LA RUSSIE JUIVE
qui, pendant la

37

crmonie de

la

circoncision,

tient l'enfant sur ses genoux).


4

Les

trois

oprateurs, Mogel, Fora et

Ma-

cice.
5"

Celui qui rcite la prire sur la coupe aprs

l'opration.

Melamed. deux de gauche demeurant du mme ct de la rue, ainsi que trois voisins habitant du ct oppos de la rue,
G"

Cinq amis intimes

et le

1"

Deux

voisins de droite et

juste en face.
8 Les locataires des appartements privs, des magasins ou boutiques, peuvent aussi tre invits

par les propritaires de ces appartements, magasins ou boutiques. 9" L'associ de la boutique les employs et ouvriers l'anne, le barbier et le tailleur de la
;

maison, lOo Les chefs de la corporation juive de la ville, ainsi que les employs juifs de la municipalit. 11 Un membre d'une confrrie quelconque a le droit d'inviter le chef de cette confrrie. 12o Les serviteurs de la synagogue, s'ils possdent le certificat du Kahal attestant leurs fonctions.

donnes l'occasion des mariapeuvent tre les mmes qu'aux ftes donnes l'occasion de la circoncision, et en outre dix amis intimes du nouveau mari et les demoiselles d'honneur de la marie. Dans les ftes donnes l'occasion de la noce ou de la circoncision parles pauvres qui ne peuftes

Pour les

ges, les invitations

38

LA BUSSIE JUIVE

vent les excuter qu' l'aide d'une cotisation de


leurs coreligionnaires riches, on n'est pas tenu

d'observer les prescriptions ci-dessus cites.


Il

est dfendu, sous des peines

mentionnes

et

expliques parle Ilevem (anathme), de danser le jour du Sabbat qui suit le jour du mariage.

permis de fter le nouveau mari qu' d'une invitation solennelle. L'habilant juif de la ville qui marie son fils ou sa lle dans une autre localit, et organise la fte
Il

n'est

la suite

des noces en dehors de la ville, ne peut inviter personne de la ville qull habite, et il est dfendu aux habitants de cette ville d'envoyer aux nouveaux maris Droche-Geschenk (cadeaux de
noces).

Sous pnalit prvue par le Hevem (anathme)^ dfendu aux Chamochins (serviteurs de la synagogue) d'inviter, aux ftes donnes l'occasion des noces ou de la circoncision, d'autres personnes que celles inscrites dans le registre paraph et sign par Schade-Mechamoche-Hakhil
il

est

(un des notaires juifs de la


tier

ville),

qui doit certi-

que

le registre

a t compos

conformment

aux prescriptions du Kahal. Il est dfendu aussi celui qui donne la fte d'inviter d'autres personnes que celles qui ont
t inscrites sur le registre
:

comme

aussi

il

est

expressment dfendu toute personne de religion Isralite de se rendre aux ftes donnes par
leur coreligionnaire, si elle n'est pas invite et

appele par Chamochin.

LA RUSSIE JUIVE

39

L'infraction toutes les prescriptions ci-dessus


ci'.es

sera considre l'gal

du parjure. Sur

tomberont de grandes punitions, amendes d'argent, auxquelles rien ne pourra le soustraire. Ni sa considration personnelle, ni celle de sa famille, ni aucune autre exemption n\iuront de valeur. Tandis que ceux qui
celui qui
cette infraction,

commettra

se soumeltrorit ces prescriptions,


les

la joie et tous
et ils

agrments

les

accompagneront toujours,

seront briis. Qu'ils se rjouissent au.x fles don-

nes par leurs


eurs pelits-flls.

fils, petits-fils, et

les petils-fils

de

Paix Isral
plisse
!

que

la volont

de Dieu s'accom-

Rgles suivre par ceux qui veulent donner


des bals
(Ce

document
que
la

est

crit

eu entier dans

le

jargon

juif,

afin

basse classe de la population juive, qui ne


l'hbreu, puisse en saisir la pense et le

comprend pas
sens.)

Le lundi,

veille

du 1" du mois Sivon

55";.9,

la

proclamation suivante a t

faite dans toutes les

synagogues coute, Peuple d'Isral


:

lant concerts avec le prsident

Tes chefs et lus, s'du Bet-Dine, aril

rtent ce qui suit

l'A

rartir

du prsent

jour,

n'est permis, qui

40

LA RUSSIE JUIVE
fte l'occasion

donne une

de la noce ou de la
pain d'pice,

circoncision, d'offrir ses invits, ni

nieau-de-vic,niais seulement des plats de viande. Aux pauvres cependant, si le Kahal en accorde

une autorisation expresse,

il

est

permis

d'offrir

des pains d'pice et de l'eau-de-vie, en se conformant toutefois aux prescriptions relatives aux invitations.
2"

Sous

les peines portes

et

expliques par le

Hevem, il est dfendu aux hommes ainsi qu'aux femmes, pendant les flicitations du Chalom
naissance d'un fils), le premier samedi aprs les couches, de goter de l'eau-de-vie, des pains d'pice, des confitures, des gteaux et au-

Zahor

(la

tres dlicatesses

et il est

galement interdit aux


c:s

femmes de goter de

l'occasion des

toutes

dlicatesses
la naissance

flicitations sur

d'une fille. Exception est faite cependant en faveur des plus proches cousines. Il est dfendu aussi aux visiteurs d'emporter avec eux en ville ces friandises. L'envoi au dehors des cadeaux

composs de pareilles choses, par ceux qui donnent la fte, est galement interdit. 3" Il est dfendu de donner des ftes dans la semaine qui prcde celle dans laquelle a lieu la crmonie del circoncision, ainsi que dans celle qui la suit. La veille de la crmonie, on peut fter et recevoir les pauvres et, except les Savars (1),
(1)

Savars (ordonnateurs de la

fte).

Les ftes, chez

les Juifs, ont

un aspect origiaal. Chaque invit reoit une portion de chaque plat; la fonction de ces Savars se

LA RI'SSIE JUIVE

41

personne ne doit toucher ni goter d'aucun mets. 4 Il est dfendu, le jour de la circoncision, d'inviter dner d'autres personnes que la marraine, la sage-femme, la mre de l'accouche et la mre de son mari, ainsi que la mre de la marraine
si cette

dernire est demoiselle et a t dj

fiance.
5 Il est

la

dfendu de fter quelqu'un le jour o sage-femme quitte la maison ces invitations


;

sont rserves pour le jour de la crmonie.


6

Pour

cision,

la fte donne l'occasion de la circonon ne peut inviter d'autres personnes que


1
,

celles indiques par les articles

2, 3, 5

du docu-

ment (class sous le n" 16) 7 Pour la fte donne


les

et trois

Savars.

l'occasion de la noce,
tre invites et de

mmes personnes peuvent

plus
8*'

un Savar et les demoiselles d'honneur. Le chef de la population juive en ville peut

aussi inviter de sa part quelques-uns des chefs

de confrries.
9

frrie des funrailles

Les membres invits appartenant la conpeuvent inviter le chef de

cette confrrie.
10"

Le

fianc qui arrive d'une autre localit,

pour pouser en

ville, peut inviter celui chez lequel il a log avant la crmonie du mariage.

rduit

partager et
et

distribuer des portions

plus

grandes

aux invits qui jouissent d'une plus grande considration parmi les Juifs, soit par leurs emplois, soit par leurs places honorifiques ou par leur
plus grosses
fortune.

42

LA RUSSIE JUIVE

Les fonctionnaires suivants de la synagopeuvent tre invits le rabbin de la ville; gue


11
:

le

chantre avec les churs celui qui rcite les psaumes le prdicateur de la sainte confrrie
; ;

des funrailles et le Schulkempler (1). Quant aux autres serviteurs de la synagogue, on doit leur donner le pourboire, mais il est dfendu de les
inviter.

le

dans dfendu aux habitants de la ville de clbrer la noce en dehors de la ville, sans une expresse autorisation du Kahal, que la fiance soit demoiselle, veuve ou divorce. Et ceux qui obtiendront cette autorisation ne pourront pas quitter la ville avant d'avoir pay pralablement le Rahasch (impt) gal celui que les nouveaux maris sont obligs d'acquitter lorsqu'ils se marient en ville. 13 Il est dfendu de donner plus d'une fte, avant et aprs le mariage, soit de la part du mari, soit de la part de la femme. 14 Il est dfendu d'avoir la fte plus de trois musiciens, sauf le Beidhan (improvisateur). 15 Il est dfendu de donner manger aux mu12

Sous

les peines portes et expliques


est

Hevem,

il

siciens plus de trois fois par jour.


16

Pour

le

dner qui a lieu pendant qu'on hales Juifs

(i)

Schulkempler: celui qui appelle


les

la Syna-

gogue,

jours ordinaires en frappant avec un marteau

de bois aux volets des habitations juives,


rein (enfants d'Isral, la Synagogue).

et
:

les jours

de ftes en criant haute voix dans les rues

In-schul-a-

LA RUSSIE JUIVE

43

bille la nouvelle

marie,

il

est

permis d'inviter
d'offrir

des jeunes gens des deux sexes. 17" 11 est dfendu pour le festin de noce

un djeuner compos d'une tourte aux confitures. 18 Le chef de la confrrie Schiva-Kirneim


(bienfaisance) peut aussi tre invit.

N" 131.

Les prescriptions relatives aux

festins.

Samedi, 18 Sivon 5559. Si ceux qui prsident aux ftes donnes l'occasion de la circoncision sont pauvres, ils doivent nanmoins inviter dix personnes, parmi lesquelles doivent tre le chantre et un serviteur de la synagogue, A ceux qui ne se conformeraient pas ces prescriptions, le chantre ne devra pas rciter la prire de Govahman, qui est toujours rcite pendant la crmonie et le mari de Taccouche ne sera pas appel la Fova (morceau de parchemin o sont crits diffrents psaumes) comme il est d'usage de le faire.

N" 158.

Sur

le

choix du personnel dCun comit.

Samedi, 21 Tevese 5562. Les reprsentants du Kahal ainsi que les membres de la runion gnrale ont dcid de choisir parmi eux quelques

44

LA RUSSIE JUIVE

personnes dont le devoir sera d'laborer des lois, relativement aux ftes que les Juifs ont l'habitude de donner l'occasion des crmonies de noces et de circoncision. Par consquent ont t lus Rabbi Mose, fils d'Ezchiel; Rabbi Elazar, fils de Jacob Rabbi David, fils de Sgula. Les prescriptions et rgies, labores par ces
:
;

trois lus, seront

prsentes la confirmation de
et

la

runion gnrale
loi.

acquerront ds lors force

de

Nous devons expliquer


par
le

ici

ce que sont les

agents, facteurs ou commissionnaires, dlgus

Kahal

auprs des bureaux de police,

administratifs, judiciaires, etc.

Tinfluence
le

que

les facteurs

exercent sur l'lment juif et

non juif;
ment.

le

systme employ par


les

Kahal

pour corrompre

employs du gouverne-

L'agent du Kahal charg de


des intrts des juifs

la surveillance

la police, et

des offres'

de dons aux employs pour les


est

corrompre,

appel facteur ou

commissionnaire des

Juifs.

Ces

fjicteurs sont
le

employs par

les Juifs,

non

seulement dans
les

commerce, mais dans toutes


Ainsi, dans les villes
3.

branches

d'affaires.

46

LA RUSSIE JUIVE

habites par les Juifs, on rencontre chaque

pas un facteur; devant


les htels,

les

magasins, devant
police,

dans

la rue,

aux bureaux de
et

administratifs, judiciaires,

souvent aussi

chez les employs de toutes autres administrations publiques.

Tous ces facteurs sont


que ngociation

aux aguets de

la

moindre occasion, pour s'interposer dans chaet se rendre,

pour ainsi

dire,

indispensables. Ils ont pour double but: leur


intrt priv et

personnel, et

le

bien de

la

communaut juive en gnral. Les facteurs sont rpartis en


ses ou spcialits.

plusieurs clas-

Les uns sont uniquement


les autres
;

pour

le

commerce,

pour

les entre-

prises de tous genres

il

en est, part, qui pro-

curent les domestiques, d'autres, qui ngocient


les

mariages

ceux-ci

font leur principale

occupation de l'assiduit dans les bureaux administratifs


;

ceux-l, pour corrompre les

emles

ploys de police; qui, pour


affaires

poursuivre

pendantes devant pour


les

les

tribunaux judi-

ciaires; qui,

maisons de banque...

En un

mot, chaque branche a ses commisil

sionnaires ou facteurs juifs. Bien entendu,

LA RUSSIE JUIVE

47

n'est pas

ici

question des avocats isralites qui


et qui plaident
;

donnent des consultations


mention que de
fait

car

ceux-l appartiennent au barreau.


faisons
ces

Nous ne
s'interpo-

individus qui,

n'ayant
sent,

aucune tude

spciale,

comme
;

facteurs, dans n'importe quelle

affaire

race qui ne se trouve et qu'on ne ren-

contre que parmi l'lment juif. Leur occupation principale consiste rechercher les solliciteurs, entrer avec

eux en pourparlers,
sur l'importance

bien se renseigner,
l'affaire

et

de

dont

ils

poursuivent

la solution, et sur
et,

la

valeur du sujet exploiter;

une

fois ces

renseignements acquis, faire agrer leur


tervention occulte dans
la

in-

ngociation, ^loyen-

nant rtribution promise, consentie et souvent effectue, au moins en un acompte.


Il

arrive souvent

que

le facteur, afin

de se

rendre ncessaire aux deux parties, s'acquitte

de son rle au seul point de vue de son intrt personnel. L'affaire s'enchevtre
s'il

voit

son profit dans une complication, afin de se


faire

payer ses services selon

la

mesure des

difficults

qu'il a souvent fait surgir.

Le

r(juc

sultat ne le proccupe,

du reste, qu'autant

48

LA RUSSIE JUIVE

satisfaction s'ensuit pour sa conscience, gn-

riquement faonne,
il

et

pour Tinfluence dont


l'affaire se traite-

est l'instrument.

Ainsi,
le

t-elle entre Juif et

Gom?... ce sera

telle solu-

tion.

autre.
c'est

Est-ce entre Juif et Est-ce entre Kahal et un une troisime. du Kahal


S'agit-il

Juif?... c'est telle Juif?...


et

du

Gom?... c'est un cas exceptionnel, o jDrvaut


l'esprit

de caste.
principal de chaque facteur est de

Le but

noter scrupuleusement par quels moyens il est

parvenu corrompre son Porric (employ de


police,

administratif
il

ou judiciaire),

auprssollici-

duquel
teur.

est intervenu en faveur

du

Toutes ces notices soigneusement redposes au Kahal, et

cueillies doivent tre

celui-ci est ainsi

mis en possession de moyens

d'action sur l'employ

une

fois

corrompu,

si

jamais celui-ci s'avisait de tenter quelque d-

marche contre

les Juifs

en gnral, ou d'ame-

ner une dcision qui ne ft pas leur avantage.

Les

facteurs mandataires des Juifs ne sont


ils
il

souvent que les excuteurs du Kahal, dont


suivent la lettre les instructions, quand
s'agit

d'ordonnances administratives intres-

LA RUSSIE JUIVE

49

sant les corporations Isralites.

Il

en rsulte

que

les intrts

mixtes de quelque important?

entre les Juifs et les Goms, ainsi que les or-

donnances de police

et d'administration con-

cernant, soit l'universalit, soit simplement

un des

leurs (lesquelles naturellement ont splois

cialement en vue l'accomplissement des

du pays, attirent au plus haut point l'attention

du Kahal. Le plus puissant bouclier de leurs


intrts collectifs et individuels est, on le de-

vine, la corruption par


C'tait, de

les

dons

et l'argent.

temps immmorial, leur arme de


ils lui

prdilection, et

doivent plus d'un suc-

cs dcisif, surtout en Russie et en Pologne.

Ce systme de

corruption, par l'argent, des

fonctionnaires spcialement prposs l'excution des lois du pays, est bien plutt de cou-

tume que de prescription talmudique. La pratique


l'a

introduit dans les

murs

juives, et

c'est l'aide

de ce tribut volontaire, et tout

alatoire, qu'ils se font

une existence part

et

en dehors de

la lgislation locale.

De
sistible

grands

miracles

se

sont

oprs

et

s'oprent journellement par la puissance irr-

de ce talisman, tendu pour ainsi dire

50

LA RUSSIE JUIVE

comme un
l'aide

vaste rseau sur tout un pays par


C'est

tant de mains habiles et exerces.

de ce talisman que les Juifs en sont

arrivs frapper d'inertie toutes les mesures

imagines par l'autorit


tive,

civile et

administrala

en diffrentes contres, pour protger


le

population indigne contre


l'activit pernicieuse

dbordement de

des Juifs. Aussi, dans un

trs court espace de

temps,

les Juifs sont-ils les capitaux,

parvenus s'emparer de tous


se crer

une position avantageuse sous beauet acqurir

coup de rapports,

une influence

dcisive sur le travail et sur tous les produits

du pays o

ils

se sont cass.

A
o

l'aide

de ce talisman et de l'activit du
ils

facteur juif et du Kahal,


ils

cartent, partout

se sont implants, toute concurrence de

la part

de

la

population indigne, tant dans


l'industrie

le

commerce que dans

et les entre-

prises de tous genres, voire

mme

dans

les

mtiers qui n'exigent


vail,
rie,

pas un pnible

tra-

tels

que couture, tapisserie, ferblante-

etc..
est devenu, entre les
la

Ce talisman, en un mot,
mains des facteurs

juifs (1),

baguette fe-

LA RUSSIE JUIVE

51

ri

que qui changea jadis

les

mers en dserts de
abondantes
;

sable, et les roehers en sources

avec

la diffrence

que cette baguette du lgisd'Isral a pass aujourd'hui

lateur

du peuple

entre les mains du Kahal de chaque localit

il

y a une population juive, et dans celles

de la fourmilire des facteurs, qui sont lchs

comme une meute


faires.

la piste de toutes les af-

Le

tableau

que nous traons

ici

de

cet

trange envahissement du parasitisme isralite s'est offert

bien d'autres pinceaux.


s'est quelquefois
:

Le

thtre
sujet.

mme

empar de ce

Ainsi dans la pice

Ui

mot au mifins

nistre, on voit

comment

les facteurs juifs s'y


;

prennent partout pour arriver leurs


quel prix
ils

de

payent

le silence, l

o un mot

(1)

11

faut observer que les facteurs juifs sont de dif-

frentes

espces, en commenant parle sale juif(iui vous obsde pour obtenir une commission la porte d'un

htel ou d'un restaurant, en passant par

un personnage

grave que vous rencontrez dans une runion srieuse,


et en finissant par le facteur lgant

en habit noir, gants

blancs et bottes vernies, que vous trouvez actuellement

presque dans chaque salon.

52

LA RUSSIE JUIVE

d'un

homme

d'tat pourrait nuire

la

cause

des modernes Isralites.

Mais ce qui n'a pas encore t mis nu, ce


sont les rapports

de

ces

facteurs

avec

le

Kahal.
quelle

Dans

quelles circonstances et dans

proportion les

dons

sont-ils

distri-

bus

Quelles sont
les

les sources

le

Kahal

puise les fonds ncessaires son action?

Par quelles mains


D'o manent

se fait la

distribution?

ordonnances qui motivent


pour un but de

et rglent ces distributions

bien

commun?

Enfin

qui incombe la res-

ponsabilit

de ces actes? Est-ce aux rab-

bins?... est-ce au Kahal?...

Toutes ces questions curieuses, nues au public, sont parfaitement dans


le

et inconclaircies,.

Livre sur

le

Kahal, par

les citations

de vingt-six actes et documents, conformer

aux originaux que Drafmaiin a pu se procurer.

Nous en avons
qui

traduit

quatorze des

plus
livre

importants,

sont
les

classs
4,

dans

le

en question sous

numros

17, 21,

33, 37, 156, 159, 260, 261, 280, 282, 283, 284,

285, et qu'on va trouver chapitre vi.

LA RUSSIE JUIVE

53

Les cinq derniers documents mritent surtout

une attention particulire,

comme
Juifs

les

plus importants, en ce sens qu'ils initient aux

moyens mis en uvre par


paralyser
le travail

les

pour

de la Commission institue

par l'Empereur de Russie avec mission d'tudier la question juive

dans ses tats. Ces

documents sont comme autant de pices justificatives

du Compte-rendu de Derjawine,

crivain russe et l'un des

membres de
Derjawine

cette

Commission.

On

commenc,

dit

(1),

pour

le

compte des

Juifs, toutes sortes d'intrigues,

de dmarches, d'offres sduisantes, pour obtenir qu'on laisst la question juive au point

elle

en

tait

au dbut, c'est--dire au mola

ment o, par ordre de l'Empereur,


sion a t institue.

Commisun

Une

lettre saisie sur

Juif de la Russie-Blanche, crite par

un grand

rabbin de ce pays-l et adresse un Juif trs


influent de Strasbourg, jouissant d'une im-

mense

fortune, attestait la puissante organi-

sation du peuple juif et les


(1)

immenses
de

sacrifices

Compte-rendu

et

notices,

Derjawine. (Moscou,

1860,

page

796).

54

LA RUSSIE JUIVE

d'argent que les Juifs taient prts supporter, afin de paralyser, par tous les

moyens

possibles, et certes peu honorables, Taction de


la

Commission
))

institue par

Sa Majest l'Emque,

pereur.

Ensuite,
cette lettre,
il

Derjawine
tait dit

raconte

dans

que

les Juifs

ont tnauen-

dit

Derjawine,

comme

le
;

plus grand
et ont lanc

nemi
lui

et perscuteur des Juifs

sur

un

Hever)! (anathme) qui est rpt par

toutes les synagogues du


quelles ce fait a t

monde

entier, aux-

communiqu; que pour


question juive

arranger cette affaire (Commission) leur


avantage, c'est--dire laisser
telle qu'elle tait

la

ce moment, in statu quo,

tous les Juifs de toutes les Russies et des

autres pays se sont cotiss et

ont envoy

1,000,000 de roubles argent, pour suborner


tout ce qui est corruptible et pour faire ren-

voyer, de la Commission institue par l'Empereur,


leur

ennemi mortel,

le

procureur

gnral

Derja'wine.

Que

si

cependant tous

les moyens taient impuissants pour obtenir

son expulsion de
tout autre

la

Commission,
faire

le

poison ou

moyen devra

disparatre de

.A

RUSSIE JUIVE

55

ce

monde

ce grand perscuteur et ennemi du


;

peuple d'Isral

que, pour excuter cet ordre,

on assignait aux Juifs de Saint-Ptersbourg


chargs de son excution un laps de temps de
six

ans

qu'en attendant,

il

fallait

mettre en

uvre tous les expdients pour gagner par


l'argent,

qui ne

ferait

pas dfaut,

les

hau-

tes influences,

en vue de

faire traner

en lond'une

gueur

la question juive, car tout espoir

solution avantageuse tait illusoire, tant que

Derjawine

ferait

partie de

la

Commission

ou n'aurait pas cess de vivre; qu'afin d'aider

aux efforts du comit juif de Saint-Ptersbourg,


pour entraver
la

et embrouiller la

question juive,

Commission

institue par l'Empereur rece-

vrait de tous pays des crits en toutes langues,

rdigs par les Juifs les plus capables, traitant


la,

question et dmontrant de quelle tnafallait la

nire

il

rsoudre en Russie; quespour


les Juifs, puisqu'il

tion grave en

efl"et

ne
le

s'agissait de rien

moins que de leur ter

droit de dbit de l'eau-de-vie dans les cabarets des petites villes et des

campagnes,

o,,

pour eux,

l'art d'abrutir- les

paysans par
des

l'ivrognerie,

l'abus

et

la

frelaiation

56

LA RUSSIE JUIVE

boissons alcooliques, est devenu la plus pro-

ductive spculation.

Et en

effet,

continue Derjawine, peu de


la

temps aprs,
l'Empereur

Commission

institue

par

fut

inonde d'un dluge de m-

moires, de brochures et de diffrents crits,


tantt en franais, tantt en allemand, tantt

en anglais, ayant tous pour

luit

de fournir une

solution de la question juive en Russie,

m-

moires, brochures et crits qui furent, par

ordre de l'Empereur, l'objet d'un [scrupuleux

examen.

Pendant que

la

Commission

s'puisait par

ce laborieux travail,

un Juif nomm Notko,


Derjad'ides

qui avait su captiver la confiance de

wine par une apparente conformit

sur la solution donner la question juive, et

par l'expos d'un plan de cration de fabriques


destines fournir
d'existence par

aux Juifs
vint

des

moyens
faire

le travail,

un jour
la

Derjawine, sous
et

les

formes de

sympathie

du dvouement, cette proposition confiden:

tielle

Vous ne pourrez jamais,


les

lui dit-il,

contrebalancer

grandes

influences
;

qui

s'agitent dans l'intrt des Juifs

et,

comme

LA RUSSIE JUIVE

57

je suis autoris vous offrir 200,000 roubles

argent contre rengagement que vous prendriez de ne pas faire d'opposition aux conclu-

sions de vos collgues commissaires dans la

question juive, je vous conseille sincrement


d'accepter
l'offre et

de vous tenir

coi.

L'acceptation d'une telle proposition tait

pour Derjawine une

triple trahison

trahison

de sa conscience, trahison des intrts des

malheureux paysans russes

trahison de la

confiance de son Souverain!... Et son refus


frappait d'impuissance son opposition!...

De-

vant une pareille alternative,

il

prit le parti de
lui

s'adresser directement l'Empereur, de

exposer nettement et franchement Ttat des


choses dans la question juive, avec l'espoir

que l'Empereur,

difi sur sa fidlit et sur sa

loyaut, lui donnerait son appui et sa protection dans cette dlicate question.

En
ment,

effet,

l'Empereur, dans

le

premier mo-

fut

pniblement affect de ces tristes


;

rvlations
fit

mais, aux nouvelles instances que


lui

auprs de
qu'il

Derjawine, pour avoir une

rponse

pt prendre pour rgle de con-

duite, l'Empereur s'tait content de lui dire,

58

LA RUSSIE JUIVE

avec un certain trouble

Attendez, attenet

dez. Je vous dirai plus tard


il

quand

comment
que

faudra agir.

il

Cependant,

avait retenu

la
il

lettre

Derjawine
rompre

lui avait

soumise, o

tait parl

de ce million de roubles argent destin corles

membres de
Derjawine,

la

Commission de
en

la

question juive, et de l'attentat projet, contre


les jours de
il,

i^our

faire,

disait-

constater l'authenticit par la police se-

crte.

Aprs
tait

cette

conversation, Derjawine res-

convaincu que l'Empereur so dfierait d-

sormais des

hommes

de son entourage,

si

accessibles aux cadeaux des enfants d'Isral.

Mais

les relations

de famille qui liaient l'EmValre,


fils

pereur au comte

d'Alexandre

Zuhow,
ct,

avait mis celui-ci au courant de toute

cette affaire.

Le comte Valre

avait, .de

son

pour ami un certain Spranski, directeur

gnral du ministre de l'intrieur, par qui


pensait,

voyait et agissait

le

ministre lui-

mme, Koczubi. Le comte Zwbow avait donc


mis Spsranski au courant de tous
relatifs la

les dtails

question juive, qu'il tenait de la

LA RUSSIE JUIVE

59

bouche de Sa Majest;

comme Spranski me (par l'ins'tait vendu aux termdiaire d'un spculateur nomm Pretz,
et

Juifs corps et

avec lequel

il

vivait ostensiblement dans l'in-

timit, occupant

mme un
au

logement dans
lieu

la

maison de ce

dernier),

d'un ukase

svre de l'Empereur, fltrissant et rduisant


nant tous les tripotages

indignes qui se

commettaient dans

la

question juive, la

Com-

mission conclut au m,aintien du statu quo,


c'est--dire

du

droit pour les Juifs de vendre


les

de Veau-de-vie dans
villes et

cabarets des petites

des campagnes.

Mais,
sist la

comme Derjawine
sance de
la

n'avait pas

as-

Commission o

cette

dcision avait t prise par les


sents, cette rsolution

membres prla

manquant de

plus

importante des

formalits exiges,

c'est--

dire de l'unanimit al^solue, restait inexcutoire, et la question n'avait

pas avanc d'un

pas vers une solution. Depuis lors seulement,

l'Empereur

recevait

Derjawine
,

avec

une

froideur plus

marque

et,

quant

la lettre

qu'il avait prise,


rifier

sous prtexte de

la faire

vil

par

la police secrte,

non seulement

60

LA RUSSIE JUIVE

n'avait pas
il

donn d'ordre dans ce but, mais


d'en parler.

vitait

mme

Un

projet de solution de la question juive,

rdig par

Baranow

et

annot par Derjal'avait

wine, avait t remis Spranski, qui


modifi compltement dans
le

sens

de ses

opinions personnelles et avec suppression des

remarques de Derjawine
figurait pas

dont

le

nom

ne

mme
la

ct de ceux des autres

membres de

Commission, dans

Fukase

rendu par l'empereur.


Derjawine, en apprenant
les

conclusions

de ce rapport, avait dit en plaisantant Bara-

now

Judas avait vendu

le

Christ pour
,

trente pices d'argent.

Et vous

pour com-

bien avez-vous vendu

le sort

des malheureux

paysans russes?...

A quoi Baranow avait


:

rpondu en souriant
chaque membre de
fois

Pour 30,000 ducats

la

Commission, sauf toute-

moi, car

le

projet rdig par moi a t


la

compltement refondu par Spranski, dont


prvarication est notoire.

VI

Voici les documents et actes que nous ve-

nons d^annoncer l'appui de ce qui prcde

N4.

De

la

gratification destine
et

aux sergents de

ville

subalternes de police.

Samedi, section Noah. 5555. Les reprsentants du Kahal ont dcid qu'il sera accord une gratification aux trois sergents de police pour tout le temps coul raison d'un
rouble argent par jour chacun. Cette somme doit tre remise secrtement chacun spar-

ment par les jurs juifs et prise sur provenant de l'impt de la boucherie.

les fonds

62

LA RUSSIE JUIVE

N" 17.

Ordonnance du Kahal.

Par suite de la nouvelle loi qui prescrit le recensement de la population, ainsi ([ue le relev des comptes des cabarets o se vend l'eau-de-vie, le Kahal et l'Assemble gnrale ont dcid de
choisir onze

membres de conflance qui suivront

pas pas cette opration faite par les chrLiens. afin de parer, le cas chant, aux dom nages qui

Dourraient s'ensuivre pour la cause gnrale des Juifs. Il sera pourvu aux dpenses occasionnes,
Vaide d'une souscription gnra'.e

N2:.
Des cadeaux donner aux autorits chrtiennes
de
la cille.

Mardi, section de 5 livres Schelah 5555. Les reprsentants du Ivahal ayant reconnu
ncessit de
les

la

de la fonds qui doivent servir cetle destination seront fournis par les bouchers, qui soit dbi-

quelques cadeaux aux chefs municipalit de cette ville, ont dcid que
faire

communaut juive parla contribution djivent ensuite de la concession eux fiite du droit d'abatage du btail. La somme
teurs de la
qu'ils

LA RUSSIE JUIVE

63

destine pour ces cadeaux sera verse au Sclia-

mosche, qui doit


cette dpense.

tenir

compte exact de toute

r 33.
Jeudi, section de 5 livres Noach 5555. Les reprsentants du Kahal ont dcid de cou sacrer la somme de 100 roubles argent pour l'achat de riz, ainsi que d'autres grains, dont la destination est prvue, et de 50 roubles argent au secrtaire du gouverneur en rcompense de ses bonnes dispositions envers les Juifs.

N37.
Mercredi, section de 5 livres Vaicei. 5558. Les reprsentants du Kahal ont autoris la caisse du Kahal fournir l'argent nces-

saire

pour

fter, par

un splendide djeuner

elles

meilleurs vins, les juges du tribunal chrtien

qui doivent rendre


ouvriers juifs.

le

verdict dans Vaffaive des

N 156.

Ordonnances

relatives

rencaissement de Vargenl

ncessaire pour les cadeaux faire

aux

chefs des

autorits chrtiennes, Voccasion de la fte du

Nol.

Samedi,

21

Tevese 5562.

En vue

des trs grandes dpenses qu'exigen'

64

LA RUSSIE JUIVE

les

aux autorits chrtiennes l'ocil est ordonn au percepteur secret des Juifs d'employer tous les moyens en son pouvoir, pour oprer le versement dans la caisse du Kahal de tous les arrirs de l'impt appel impt d'intrt.
dons
offrir

casion de la fte de Nol,

N" 159.

Ordonnances

relatives

une revision qui

doit se

faire chez les Juifs

par

les

autorits chrtiennes.

Lundi, 23 Tevese, 5562. le besoin qu'a la socit juive d'une forte somme pour adoucir les consquences d'une revision qui doit avoir lieu chez certains Juifs par les autorits chrtiennes, le Kahal ordonne que cette somme indispensable sera prleve sur les fonds de l'impt de la viande kochre dj peru depuis longtemps et actuellement disponible dans la caisse du Kahal. Les reprsentants du Kahal et du Bet-Dine sont d'accord pour interdire l'emploi de cet argent d'autre usage qu' la cause dont il est question.

Vu

N 260.

Du

secours d^argent aux dbitants d^eau-de-vie pendant leur procs avec les entrepreneurs et
fournisseurs de boisson.

Mercredi,
5552.

section

Matat-u-Mese,

28

Fanuze

LA RUSSIE JflVE

65

Les reprsentants du Kahal ont dcid de venir en aide aux dbitants d'eau-de-vie dans le cours
tueux,

de leur procs avec les entrepreneurs de spirien leur fournissant l'argent ncessaire pour la dfense de leurs intrts. Parconsquent, l'argent ncessaire pour complter la somme de 1()0 ducats que devait fournir la boite de l'impt pour les illuminations d'aprs la loi de Behaltaart, sera recueilli et remis aux dbitants pour leur besoin prsent.

N''261.

Sur

la vente

au profit d'Izaack,
appartenant

fils

de Guerson,du

droit d''exploiter Vhpital et la place

Proprits
liques.

aux

y attenante. moines catho-

document est la confirmation de ce qui a t dj prcdemment et donl il sera, parl beaucoup plus amplement dans les chapitres suivants de ce livre. Il rsulte de cet acte, que le Kahal vend aux Juifs Hazaka
(Ce
dit

et Meropii, c'est--dire le droit d'exploiter les propri-

ts des chrtiens,

ainsi

que leurs personnes.

Nul
de

autre Juif que celui qui est acqureur de ce droit d'exploitation, qu'il soit de cette

mme

localit, qu'il soit

toute autre partie du globe o les Juifs sont disperss,

ne peut et ne doit jouir de cette exploitation. C'est ainsi qu' la runion gnrale compose de toutes les autorits juives prsentes

dans

la
la

Chambre du Kahal,
vente

il

a t

unanimement dcid que


l'hpital et la place

du

droit

d'exploiter

y attenante, proprits appartenant


Juif).

aux moines catholiques, sera adjug un

66

LA RUSSIE JUIVE

Jeudi, veille de la nouvelle lune Acra 5562.


nrale,

Les reprsentants du Kahal et la runion gcompose de toutes les autorits juives


ville,

de celte

ont dcid

Le droit cVexploiter

l'hpital et la place attenante, proprits situes

l'une des extrmits de la rue Kadany et appartenant aux moines catholiques, est vendu au

Rabbi Izaack, fils de Guerson. Il est galement vendu au mme Izaack, fils de Guerson, le droit
d'exploiter la place appartenant la municipalit

de la ville
ci-dessus

et situe

proximit des proprits

nommes.
vendu audit Rabbi
Izaack, ses des-

Ce
tiens

droit d'expbitation des proprits des chrest

cendants ou fonds de pouvoirs, du centre de la terre jusqu' aux plus hauts nuages du cieZ, sans que personne puisse jamais lui contester son

pour l'acquisition duquel Izaack a pay du Kahal le prix convenu. En consquence ce droit est inviolable pour l'ternit et ledit Izaack peut en disposer sa volont, c'est--dire le revendre, le mettre en gage, en faire don qui il lui plaira, en un mot en disposer selon son bon plaisir. Si le Rabbi Izaack s'entend avec les membres de la municipalit de la ville pour obtenir l'autorisation d'lever quelque construction sur la place dont il a acquis du Kahal le droit d'exploitation, il pourra construire des maisons ou tout autre espce de btisse, soit en bois, soit en pierres ou briques.
droit
la caisse

Si le

places pour

gouvernement venait s'emparer de ces y construire des casernes ou tout

LA RUSSIE JUIVE

67

autre difice public, il est svrement dfendu tout autre Juif de contracter un engagement quelcojique avec
le

gouvernement,
le

et seul

Izaach,

fils

de Guerson, aura
avec
le

droit d'entrer en pourparlers

gouvernement pour obtenir Vadjudication Il est en outre dfendu expressment tout autre J uif de prendre sa charge toutes commissions, et seul Izaack, fils de Guerson, pourra tre le facteur soit du gouvernement, soit de la municipalit, pour tout ce qui concerne les places
de tous travaux.

dont Izaack a achet


Il

le

droit d'exploitation..
le

est enjoint

chaque Kahal dans

monde
fils

entier de protger ce droit acquis par Izaack,

de Guerson, pour lui-mme, ses descendants ou ses fonds de pouvoir et chaque Kahal et chaque Bet-Dine devra poursuivre tout individu qui
;

voudrait mettre quelque


plein et entier de ce droit,
et le forcer

obstacle
le

l'exercice

traiter

en ennemi

payer tout dommage qui pourrait

rsulter de son hostile immixtion, et en cas de n-

gligence de la part du Kahal et du Bet-Dine poursuivre le dlinquant et le' contraindre ddommager des pertes qul aura fait prouver Izaack, ls de Guerson, ou ses descendants, le Kahal sera tenu de rembourser de sa caisse, dans
le

plus bref dlai, tous les dommages soufferts par Izaack, fils de Guerson, ses descendants ou ses fonds de pouvoirs. La publication de cet acte de vente sera envoye toutes les synagogues.

68

LA RUSSIE JUIVE

N 280.

Sur

la

question qui intresse

tous

les

Juifs

qui

habitent la Russie.

Samedi, premire date de Tevese. La semaine


selon le chapitre Miko.

5562.

A la runion gnrale

rement, et grand complet, il a t dcid, par suite d'inquitantes nouvelles arrives de la capitale, annonant que le sort des Juifs qui habitent toutes les parties du grand Empire russe a t confi cinq grands personnages de la cour de Saint-Ptersbourg, avec plein pouvoir de dcider ce qui leur semljlerait bon en faveur ou en dfaveur des Juifs de ce pays, qu'une dputation compose de quelques Isralites des plus savants sera envoye Saint-Ptersbourg, avec la mission de se jeter aux pieds de l'Empereur, que sa gloii'e soit ternelle pour le supplier de ne point permettre d'introduire aucune innovation dans la vie des Juifs, qui sont ses plus fidles sujets. Et vu que cette dmarche, aussi importante qu'indispensable, occasionnera d'immenses frais en dons, cadeaux et autres moyens de corruption, et que, pour subvenir tous ces frais, il faudra une trs grande somme d'argent, les membres composant le Kahal, comme autorit suprieure juive, ont dcid qu'il sera peru sur

convoque extraordinaien prsence des membres du Kahal au

tout Juif habitant

ce

pays un impt extraordi-

LA RUSSIE JUIVE

69

naire, dit impt d'intrt, et qu'il est rgl de la

manire suivante
i"

Du

capital, soit

en monnaie,

soit

en mar-

chandises, soit en crances assures sur hypo-

thque que possde chaque Juif, on doit payer 1/i? pour 100. 2 De la proprit immobilire, chaque propritaire juif payera 1/4 pour 100. 3^ Des diffrents autres revenus, tels que loyers, etc., on payera 10 pour 100. 4 Les jeunes mnages qui restent auprs de leurs parents payeront 1 pour 100 de tous leurs
biens.

Chaque

Juif doit confirmer par serment l'vail

luation de sa fortune, dont

doit

100, selon le tarif ci-dessus indiqu. Si

payer tant pour cependant

quelqu'un ofre 50 ducats pour cet impt, il sera dgrev du serment, sans plus rechercher si l'intrt exig de son capital par le tarif doit dpasser la somme de 50 ducats qu'il verserait immdiatement. Parmi les asserments chargs de percevoir tous les impts que les Juifs doivent payer la communaut Isralite six membres auront la surveillance de la perception de cet important
,

impt, et ces six membres tiendront du Kahal le pouvoir d'employer, si besoin en est, tous les serviteurs du Kahal, lesquels, dans ce cas, doivent obissance aveugle leurs ordres.

70

LA RUSSIE JUIVE

N-281.
De l'impt, pour parnlysor
vient relatif
le

projet

du gouverne-

aux Juifs en

gnral.

maine selon

Mercredi, quatrime date du mois Tevese, sele chapitre Vaigah. 5562. Comme les 7 dputs choisis parmi les plus

grandes notabilits juives doivent bientt se rendre Saint-Ptersbourg, l'effet d'implorer Sa Majest l'Empereur et de la supplier que rien ne soit chang dans la position actuelle des Juifs en Russie, et comme, pour cette importante et urgente dmarche, il faut de l'argent et encore de l'argent, la runion au grand complet des membres du Kahal a arrt ce qui suit Un nouvel impt extraordinaire devra tre vers dans le Kahal raison d'un rouble argent par habitant juif sans distinction de sexe ni d'ge.
:

Les petites villes, ainsi que les villes de disdosent verser dans les caisses de leurs synagogues respectives l'argent provenant de l'impt, dii impt d'intrt de tant pour 100, qui a t ordonn dans la sance de samedi pass, premire date du mois Tevese, de la semaine selon le chapitre Miko, et les caisses de ces synagogues doivent envoyer cet argent dans la caisse gnrale du Kahal, en faisant en sorte que la .somme de roubles argent, envoye par la caisse de chaque synagogue, corresponde au total d'intricts,

dividus de la population juive appartenant cette

LA RUSSIE JUIVE

71

se

synagogue; c'est--dire que si la population juive compose de mille individus, par exemple, y compris les femmes et les enfants, la synagogue de celte ville doit envoyer la caisse du Kahal
1,000 roubles argent.

Quant aux habitants de


son sige,
ils

la ville

le

Kahal a

doivent scrupuleusement, et sous la foi du serment, effectuer les versements de l'impt dit impt d'intrt de tant pour 100, entre
les

mains du

caissier choisi

pour encaisser
;

l'ar-

gent provenant de cetimpt extrao'dinaire lequel caissier est le richissime rabbi Wolf, fils de Ilirsche, trs connu et respect assist pour l'op;

ration de la tenue des livres, ainsi

conservation
relatifs cet

de tous les

actes

et

que pour la documents


fils

impt, par le richissime Azik,

de Judel.

Les caissiers et les envoys de toutes les synagogues des districts, leur arrive dans notre ville, pourront, la runion gnrale et du consentement des membres du Kahal, changer les 7 dputs qui auront t choisis pour aller SaintPiersbDurg et les remplacer par d'autres, comme aus.ii changer le caissier et le teneur de livres.

r 282.
Ordonnance pour paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs en gnral.
Samedi, septime jour de date de Tevese, selon chapitre de Vagah. 5562. A la sance extraordinaire de la runion gn-

le

72

LA RUSSIE JUIVE

raie et des

membres du Kahal au grand


:

complet,

Tout individu de la population juive qui, jusqu' mardi procbain, ne versera pas sa quote-part de l'impt dit impt d'intrt de tant pour 100, qui a t dcrt par le Kalial pour l'envoi de 7 dlgus Saint-Ptersbourg, afin de paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs qui habitent la Russie, sera
a t publi l'avis suivant

considr par la socit juive comme rengat indigne de toute piti, et sera perscut, maltrait par tous les fidles enfants d'Isral. Il sera passible de diffrentes amendes d'argent et punitions de toutes sortes. Il a t aussi dcid qu'on n'entrerait point en pourparlers avec quiconque aurait refus de prter le serment relatif l'valuation de la fortune, cette valuation tant labase de la part que chaque individu doit de l'impt ordonn par les prcdcisions qui ne librent du serment que ceux qui, ds le principe, ont vers 50 ducats. Quant ceux des propritaires des maisons qui vculcn'. en appeler devant Bet-Dine

dentes dcisions,

de la dcision du Kahal, relativement l'impt de 10 pour 100 dont sont frapps les loyers de magasins ou d'appartements, et qui leur parat
excessif, ils sont prvenus que les avocats du Kahal seront le'richissime Wolf, fils de Hirsche, etAzik, fils de JudeZ, et que les plaignants doivent comparatre devant le tribunal de Bet-Dine au plus tard dans la journe de demain; que, pass

ce dlai, leurs plaintes et poursuites seront regar-

des

comme non

avenues.

LA RUSSIE JUIVE

73

N 284.

Sur

les

cabarets

et les

fournisseurs d'eau-de-vie.

Dans la mme sance a t agite la qnestion des cabarets tenus par les Juifs et des fournisseurs de bois.-ons; et il a t dcid que tout Juif qui entrerait en affaire avec ces fournisseurs serait la merci de 7 dbitants choisis par le Kahal, qai le poursuivront de leurs perscutions,
lui susciteront

tout genre.
aui'a la

malheur, amendes et avanies de Le pouvoir de ces 7 dbiian's lus mme valeur que celui de la runion g-

nrale.

N 285.

Sur

le

maigre

ohseri-cr.

Mardi, dixime date de Tevese 55G2. Conformment aux ordres des sept dlgus, la proclamation suivante a t publie Un maigre absolu est ordonn tous les Juifs en gnral,
:

voir

sans en excepter les femmes et Ls enfants, sale lundi 16, le jeudi 19, et le '23 du mois
:

Tevese. Ce maigre doit tre trs slricLement observ rgal du grand carme Eli/:y. Ce maigre

ayant pour but la prire pour la russite des dmarches qui doivent tre faites par les sept dlgus Saint-Ptersbourg, tou3 les Juifs doi5

74

LA RUSSIE JUIVE

faire

vent se rendre dans la grande synagogue pour en commun cette prire, afin de dtourner le projet du gouvernement suspendu sur les ttes
des Juifs en Russie.

prire,

Celui des Juifs qui, jusqu' ces jours de ne se sera pas acquitt de l'impt destin

paralyser le projet
sibles et, outre les
s

du gouvernement

relatif

aux

Juifs, sera perscut par tous les

moyens posqu'il

amendes d'argent
il

aura

ubir ea toute occasion,

sera rejet

du sein de

la socit juive.

VII

Il

faut

maintenant entrer dans certaines

particularits essentielles des


et parler
1
:

murs

juives

Des

abattoirs juifs,

du kochre

et

du

tref; 2

de Finfluence du kochre et du tref

sur la vie des Juifs; 3 de l'impt, dit imipt de


la,

bote,

pour

la

viande kochre
5

de rem-

ploi de cet impt;

de la protection qu'ac-

corde

le

gouvernement russe aux autorits

juives, pour la perception de cet impt.

Dans toutes les villes, grandes et petites, o commence se caser la population juive, elle
fait

construire ses frais


juifs

un

abattoir, o les
*

bouchers

doivent abattre les btes corla

nes et autres espces d'animaux dont

viande

pure, appele kochre, leur sert denourriture,

LA RUSSIE JUIVE

et celle qui est impure,

nomme

tref, est

ven-

due aux chrtiens. C'est en partie

la diff-

rence de ces deux espces de viande, qualifies ainsi

par

la religion Isralite, qui invite

partout les Juifs accaparer et monopoliser

leur profit

le

commerce de

la

boucherie.

Outre cette question de salubrit imaginaire,

mais que leur religion


sorte par la

sanctifie

en quelque

qualification

d'une viande qui

n'est pas kochre, et qu'on n'obtient

que

si

l'animal est abattu par

un boucher

juif

dans

un btiment appartenant exclusivement aux


Juifs,
il

en existe encore une autre, d'un int-

rt bien plus grand... C'est le pouvoir de contrler la rentre d'un trs important

impt
viande

que

le

Kahal peroit sur

la

vente de

la

kochre; contrle impossible, sans un abattoir part.

Cet impt,

en

effet, trs

consi-

drable et trs productif, est destin servir

en mainte occasion aplanir


vaincre les rsistances, qui

les difficults,

doivent se ren-

contrer dans la poursuite d'un rsultat, tel que


celui qu'a toujours poursuivi et

que ne ces-

sera de poursuivre
Il

le

peuple d'Isral.
les Juifs

est

donc connu que

ne mangent

LA RUSSIE JUIVE

/ /

pas de

la

viande de Fanimal qui n'a pas t


(1).

abattu par un Shochet


qu'ils

On

sait

en outre

ne mangent point de certains animaux


le

prohibs par

Talmud. Sur

les 56 chapitres
la

que

la loi

du Talmud consacre dfinir

ma-

nire d'abattre un animal, afin d'obtenir de la

viande hochre,

chapitres

qui renferment
le

642 paragraphes, compris dans


nral des
lois

recueil g-

du Talmud, Schalschan Aruh


en choisissons quelques-

Zore Deia,

nous
les

uns, que nous avons crus dignes d'une citation textuelle.

Et d'abord
pitre
1"",

paragraphes 10

et 11

du chal'ani-

relatif la
la

manire d'abattre

mal dont
les Juifs,

viande doit tre consomme par

c'est--dire qui doit tre kochre,


le

prescrivant que

couteau dont se sert

le

Sho-

chet doit tre sans la moindre brche, exces-

sivement aiguis

et

partout gal et

poli. Si le

couteau n'a pas toutes ces qualits,

la

viande

de l'animal devient

tref,

c'est--dire qu'elle

(1)

Boucher

juif spcial, qui a

ses dtails les prescriptions

mud relativement a
des volailles.

d tudier dans tous recommandes par le Tall'abatage des animaux et l'occision

78

LA RUSSIE JUIVE

ne peut servir aux Juifs et par consquent


doit tre
le

vendue aux chrtiens.

En

outre,

si

couteau, ayant toutes les qualits exiges et


le

indiques ci-dessus, lorsque

Shochet pro-

cde Topration, conserve ces


lits

mmes

qua-

aprs l'opration,
si

la

viande est kochre,

mais

l'opration a fait au couteau la plus


s'il

petite brche, ou

a t

endommag de
si

tout

autre manire,
l'opration
il

comme

par exemple

aprs

n'est plus aussi effil, aussi gal,

aussi poli qu'il tait auparavant, la viande

de l'animal tu par un pareil couteau devient


iref.

Le paragraphe
tranchant du

7,

chapitre 18, dit

Si le
gal,

couteau est tout

fait

n'ayant aucune brche et compltement propre,


bien qu'il ne soit point aiguis,
le

Shochet peut

s'en servir pour tuer l'animal, et la viande

pourrait tre kochre,

quand mme

l'opra-

tion durerait une journe entire, pourvu toutefois qu'aprs cette opration le

couteau con-

serve l'aspect qu'il offrait avant l'emploi.


Il

faut cepsndant convenir que,

malgr

les

prescriptions bizarres et souvent incompr-

hensibles de la

loi

du Talmud, l'opration ex

LA RUSSIE JUIVE

cutc par les Shochets se

fait

gnralement

avec une adresse et une promptitude extraordinaires


;

mais

les prparatifs sont tout

fait

sauvages

et rvoltants. Ainsi,

on soumet

le

pauvre animal destin tre tu, toute espce de tortures, aussi longtemps que
la vic-

time semble conserver quelque vellit de rsistance, et l'on ne cesse ces tortures qu'au

moment o
de la vie,

l'animal

perdant tout sentiment

devient

compltement immobile.

Alors

le

Shochet, dbarrassant du poil qui le


l'inci-

couvre l'endroit o doit se pratiquer


sion,

procde l'opration de jugulation assez


et assez adroi-

promptement, assez vivement

tement, pour que l'animal ne puisse endom-

mager par un mouvement quelconque


teau; car, dans le cas o cela aurait

le

cou-

lieu, d'a-

prs les prescriptions ci-dessus mentionnes,


la

viande deviendrait

tref.

Voici un ct de la question de la viande

kochre et
la

tref, qui est

pour

les Juifs seuls

cause de srieux scrupules, car pour les


il

chrtiens

n'importe en rien que l'animal soit

tu avec

tel

ou

tel

couteau, pourvu que cet

animal

soit sain et

que

la

viande

ait

un bon

80

LA RUSSIE JUIVE

got. Mais le

ct

vraiment dommageable
prcisment

pour

les chrtiens, et qui rsulte

de robservance de certaines rgles relatives la constatation du kochre et du tref pour


les Juifs, le voici
:

L'animal a t tu suivant
et

toutes les minutieuses conditions

rgles

relatives au couteau, la tenue de la bte,

prparatifs,

etc.; mais ce

n'est pas tout

car alors le Shochet, ayant ses

manches de
la

chemise retrousses, procde

seconde

opration gui consiste inspecter scrupuleu-

sement Ftat des viscres de l'animal


Cette opration est excute par
le

tu.

Shochet,

de point en point, d'aprs

les indications

du

Talmud sur
pas
la

l'art vtrinaire,

et

si,

par cette

inspection, les viscres de l'animal tu n'offrent


les signes

auxquels se reconnat

la sant,

viande est dclare tref et doit tre mise

de ct pour tre vendue aux chrtiens.

Les maladies qui

font juger la viande tref


;

(impure) sont de huit espces

savoir

Derus,

Nekuba, Habcza, Netula, Kenra, Nefula, Pesuka, Hehura (1).


(1)

Schalschan-Aviih-o-Dea, chap. xxix sur

le Tref.

LA RUSSIE JUIVE

81

De7'i(s

dsigne ranimai bless par un animal

sauvage.

Nekuha,
Shochet,
velle, soit

signifie
soit sur la

un creux trouv par


peau qui couvre

le

la cer-

dans

le

tube intestinal, soit dans


le foie, soit

le chyle, soit

dans

dans

le

cur.

Habeza, animal avec un dfaut de naissance dans


les

poumons.
le foie.

Netula, animal qui pche par

Kenra

signifie le ventre de

Tanimal coup

jusqu'aux intestins.
Nefulsi, animal qui, tant
dent,

tomb par

acci-

a eu quelque

chose de drang dans

son tre.

Pesuka, animal avec


Ilebura,
l'os

l'os

vertbral cass.

animal qui a eu une partie de

vertbral

endommag.

Ce

sont ces huit points qui constituent la


le tref, et

profonde science sur

qui sont dis-

cuts souvent par les Juifs savants, et inter-

prts de manires diffrentes et contradictoires.

Par ces
pourquoi

motifs,

on s'explique facilement
si

les Juifs

montrent un dgot

pro-

nonc, s'abstiennent avec tant de persv5.

LA RUSSIE JUIVE

raiicedeman2:er
car, la plupart

la

viande chez les chrtiens;


la

du temps, ce n'est que

viande

du

i?'e/" rejete

par eux et vendue aux chrtiens,


la

viande qui souvent n'est pour eux que de

charogne (Nefula).
C'est cause de Tignorance complte dans
laquelle ces chrtiens

sont rests jusqu' ce


la reli-

moment, relativement aux mystres de


kochre et du

gion juive, en ce qui concerne les rgles du


tref,

que

la

vente aux chr-

tiens seuls de cette dernire qualit de viande,

appele par les Juifs impure, et qui, en

effet,

n'est trs souvent que de la charogne, a t


tolre.

Mais

il

faut

demander ces promo-

teurs du libralisme, qui dclament, du haut

des tribunes publiques et des chaires des Universits, en faveur de l'galit de toutes les
religions, s'ils
les

pensent que

la

vente

faite

par

Juifs aux chrtiens de viande gte

et

mal;

saine est
et
si,

un

fait loyal et

honnte de leur part

malgr tout,

elle

doit exister et tre


loi

toujours excute, parce que la

du Talmud

renferme, dans

le

chapitre xiv, page 21, la

confirmation de ce que INIose prchait aux


Juifs

dans

le

dsert

Il

vous

est

dfendu de

LA RUSSIE JUIVE

83

manger de

la

charogne, mais

il

est permis

de

la vendre V tranger qui habite parmi vous.

Outre ces deux principales oprations, qui


renferment,

comme on

a pu s'en convaincre,

une quantit de menus

dtails, il y en a bien non moins minutieux, relatifs d'autres encore,

la manire de nourrir l'animal destin tre


tu, la sparation
la

du sang

et des veines de

viande

destine tre

viande

kochre;

et bien d'autres qui sont confis

Fexamen
Sliochet,

d'un employ spcial autre


appel Mencckevy.

que

le

Tel est

le

court aperu sur le oprations


et

de l'observance

pratique

desquelles d-

pend

la

viande kochre; oprations et pres-

criptions qui sont aussi

incommodes
Car

et

em-

barrassantes pour les Juifs eux-mmes que


nuisibles aux chrtiens.
cette rflexion
il

faut faire

ici

que l'excution, dans toute sa


ordonne aux Juifs de

svrit, de la rgle qui

ne manger
pas

que de

la

viande kochre, n'est


juif,

le rsultat

du fanatisme

comme
loi

g;

nralement semblent

le croire les

chrtiens

mais que due

la stricte

observation de cette

est

la trs active surveillance

des agents

84

LA.

RUSSIE JUIVE

et serviteurs

dvous au Kahal

ainsi qu'aux

moyens

trs adroitement invents que le Ka-

hal emploie pour constater chaque livre de

viande consomme par

la

population juive.

D'un autre ct
loi

comme

les infractions la

sur

le

kochre

et le tref

amnent des pu-

nitions, des perscutions et des

amendes

payer, armes dont

le

Kahal dispose, tout cela

est d'une efficacit infaillible sur les contre-

venants

juifs

qui, par

crainte d'encourir le

Hevem, excutent, bon gr mal


sur
le

gr, la

loi

kochre, impose despotiquement par

le

Kahal.

Les documents
et

classs

sous les n^
le

148

149,

dans

le

Livre sur

Kahal, de Draf-

mann,

et qui, traduits

du russe, sont repro-

duits textuellement au chapitre VIII, donnent

une ide de

la

manire dont

le

Kahal entend

appliquer les punitions et les perscutions aux


Juifs rfractaires, ainsi

que

le

Kevem, dont

nous parlerons trs en


pitres suivants.

dtail

dans un des cha-

On

le voit, la loi

sur

le

kochre, prescrite
et

la vrit

par

le

Talmud, mais appuye

svrement surveille dans son excution par

LA RUSSIE JUIVE
le

85

Kahal de chaque

localit habite

par les

Juifs, est

observe parla population juive, bien

plus par la crainte des punitions et des perscutions dont le


religieux.

Kahal dispose que parle fanatisme


la svrit

Quant

du Kahal sur

la

stricte observation

de cette

loi, elle

s'explique

facilement. Si
titution

le

Kahal, en

effet, est

une ins-

ou autorit impose
le

la

population

juive par

Talmud,

il

est tout naturel qu'il


loi

tienne l'observation exacte de la

sur

le

kochre, car cette


spare

loi,

qui plus que toute autre

la vie intrieure

des Juifs du reste de

l'humanit, doit tre conserve intacte, et c'est


tout naturellement
le

soin qui incombe l'in-

terprte fidle du Talmud, et cet interprte


c'est le

Kahal dans chaque


le

localit juive.

Mais

Kahal

sait parfaitement,

par exp-

rience, que les Juifs n'observent pas stricte-

ment la

loi

sur

le

kochre lorsqu'ils se trouvent


le

hors de chez eux, o

contrle introduit et
les

svrement surveill par

agents du Kahal

ne permet aucun Juif une inlraction cette


loi.

Sachant donc cette tendance des Juifs en


la loi

gnral ne point observer strictement


sur
le

kochre,

le

Kahal a pris

la

dtermination

86

LA RUSSIE JUIVE

de ne point compter sur


et
il

le

fanatisme religieux,
Car,

ne leur laisse pas


il

la libert d'action.
dit,

comme
ty^ef,

a t dj

beaucoup de Juifs
de la

prfrent

acheter et manger

viande

bien entendu pas de celle rejete par les


juifs

bouchers

comme

malsaine, viande qui

n'est pas soumise l'norme impt


le

prvu par

Kahal sur
soit

la

viande kochre, quoique cet

impt

employ dans bien des circonstances


loi

conserver intacte la

du Talmud.

Si le

Kahal se bornait donner seulement des avis


et faire des observations d'une

manire

dli-

cate, ce serait vouloir construire

une grande

maison sans
Aussi
,

lui

assurer de solides fondements.


la

connaissant

haute importance de

cette loi pour maintenir son influence sur la

vie intrieure des Juifs, chaque


veille l'observance

Kahal en sur-

dans son rayon avec une

rigidit extraordinaire.

Par tout ce qui a t


kochre,
il

dit plus

haut sur

le

est facile de

comprendre pourquoi le

Kahal, dans chaque localit o se trouve une


population juive plus ou moins grande, lve
ses frais

un btiment destin l'abattoir; pour-

quoi

le

commerce de

la

boucherie juive est

LA RUSSIE JUIVE

87

entour de tant de circonspection, surveill


par tant d'emploj's,

surcharg d'un impt

crasant, et enfin quoi peuvent servir tant

de crmonies bizarres et inexplicables


s'excutent dans les boucheries juives.
actes et documents concernant

qui

Les

cette partie
le

de

la vie juive
le

se trouvent

runis dans

Livre sur

Kahal,de Brafmann, au nombre

de quarante-six. Nous n'en citerons que deux,


classs

sous

les

n^ 148

et

149,

comme

les

plus intressants.

Le

principal but des ordon-

nances cites dans ces documents est de conserver les principes que reprsente
le

Talmud.

Si on ajoute encore que Timpt sur le kochre,


dit

impt de

la.

bote, sert

payer tous

les in-

dividus employs auprs de cette institution


ainsi qu' fournir l'argent ncessaire la cor-

ruption des employs du gouvernement (comme


cela est indiqu par les

documents extraits
t cits plus

du Livre sur

le

Kahal qui ont


vi),

haut, chapitre

on comprendra comment
tant une

cette institution, tout en

charge

lourde pour les Juifs eux-mmes, mais utile


leur cause en gnral, est trs nuisible

aux

chrtiens, et

comment

la stricte

excution de

LA RUSSIE JUIVE

la loi sur le

kochre paralyse

les projets

des

gouvernements d'Europe

relatifs la

rforme
si

de la question juive, rforme qui serait


salutaire

aux populations chrtiennes.


pays
qui, depuis les

En

Ptussie,

temps

les

plus reculs, tait rong par cette gangrne

qu'on appelle la corruption des employs du

gouvernement,

les Juifs,

avec l'adresse qui

les

caractrise, sont parvenus garantir la per-

ception force de l'impt sur la viande kochre

par

la lgislation

des

lois

du pays dont

l'ex-

cution tait confie aux employs du gouver-

nement;

ils

ont

si

bien

fait

que

les autorits

civiles russes

elles-mmes surveillaient, de leur

ct, la stricte observation par tous les Juifs

de

la loi sur le

kochre
,

Cette question
bizarre,

si

extraordinaire
le

et

si

a t

motive par
:

Kahal de

la

manire suivante

Ne

nous fiant pas sur notre force morale,

qui devrait nous servir pour entretenir l'institution si importante de la loi sur la viande

kochre prescrite par


nire
si

le

Talmud d'une males circons-

particulire, et,

prvoyant

tances dans lesquelles ceux de nos coreligion-

LA RUSSIE JUIVE

89

naires qui ne veulent pas observer strictement


les

prescriptions

de
et

ladite

loi,

mritant
la

une remontrance
Kahal
,

punition de

part du

pourraient

s'adresser

aux autorits

civiles russes, afin

de chercher leur protection


les punitions

pour ne point subir


prtend avoir

que

le

Kahal

le droit

de leur appliquer, nous

avons dans

fait

tout notre possible afin d'introduire

les lois civiles

du pays un chapitre
le

relatif

la perception de Timpt sur

kochre, afin

d'en assurer l'excution par les autorits.

On

devine que
loi

la russite
le

de cette introduc-

tion de la

sur

h.ochre dans les codes du

pays n'a pas d coter beaucoup de peines au


Kahal, car
il

s'agissait

seulement de persuader
dit iinpt

aux autorits russes que l'impt,


la.

de
les

bote, qui se peroit

journellement chez

Juifs, n'est autre

chose qu'un moyen plus sr


population juive les impo-

de

faire

payer

la

sitions

que tout gouvernement rclame de ses


quelque religion
qu'ils appartiennent.
le

sujets,

Et

voil de quelle
dire
,

manire
le

Kahal

a,

pour

ainsi

forc
loi

gouvernement russe
le

introduire la

sur

kochre juif dans ses


:

propres

lois. Il

Fa

fait

en ces termes

90

LA RUSSIE JUIVE

L'impt qui depuis longtemps existe chez

la

nation juive en Russie, sous ]a dnomination

d'impt de lahote, peru sur la viande appele


kochre est destin aux amliorations qui

peuvent tre introduites parmi cette population,


savoir
:

a)

pour rtablissement d'coles juives


le

partout o

besoin s'en fera sentir;

b)

pour
la

assurer

la

rentre des impositions dues par


c)

population juive au gouvernement;

et

pour

protger et aider les autorits civiles et militaires

dans
(1)

la

perception rgulire
:

de

cet

impt

qui doit tre

sur chaque animal


la

abattu dans les abattoirs juifs, dont


est kochre; 2" sur

viande
et

chaque

volaille

tue

destine

galement tre kochre;


livre

3 sur

chaque

de viande kochre vendue aux

Juifs; 4" sur les

amendes que doivent payer


la loi

ceux qui n'observent pas strictement


kochre,
selon
les

du

prescriptions

du Tal-

mud.

Pendant

l'opration que font les bouchers


les

juifs

en abattant
la

animaux

et les volatiles,
le

dont
(l)

viande doit servir pour

kochre, on
sur les im-

Supplment au chap. cclxxxi de


1

la loi

pts, art.

et 8.

LA.

RUSSIE JUIVE

91

doit veiller

ce que

les

instruments

et

les ustensiles

servant Topration,

soient
loi

conformes

aux proscriptions
ce
qui doit
tre

de

la

du
le

Talmud
rabbin

certifi

par

(1).

La

police de la ville et de la campag-ne,


les autorits
civiles,

ainsi

que

doivent, la

demande

lgale des entrepreneurs juifs, aide

et intervention,

pour que
la,

la

perception

de

Fimpt, diimpt de

bote, soit faite stricteles Juifs

ment

et sans

aucun retard par

qui

achtent la viande kochre pour leur

con-

sommation
Ainsi la
la
le

(2).

loi

de kochre est aujourd'hui sous

protection du gouvernement russe, devenu

soutien de cette

institution
il

minemment
dit,

juive, et qui,
le

comme

a t dj

spare

plus

la

population juive des populations


;

chrtiennes parmi lesquelles elle vit


loi

et cette

ne craint aucun ennemi en Russie.


question de savoir quel avantage

Sur
le

la

gousur

(1)

Supplment au chap. cclxxxi,


Supplment au chap. cclxxxi,

art. 33

de

Ja loi

les

impts.
art. 57

(2)

de la

loi

sur

les

impts.

92

LA RUSSIE JUIVE

vernement russe peut trouver protger


la prescription

ainsi

de l'impt sur
:

le

kochre, voici
arrirs dus

de quoi
par

difier les curieux

Les

la population juive

du gouvernement de
la

Vilna montaient, en 1869,

somme norme
dans
le

de 93,368 roubles argent (1,173,472 francs);


et

ceux dus par

la population juive

gouvernement de Minsk atteignaient, en


pour

1868,

341,097 roubles argent (1,364,388 francs).


tout,
les

En

deux gouvernements

2 millions

537,860 francs.

Le gouvernement
le

russe, en protgeant la
le

perception de cet impt sur

kochre et en
civiles

faisant excuter par les autorits

russes, cause le plus grand tort aux populations chrtiennes des contres o habitent les
Juifs, sous le

rapport hyginique, puisqu'il

fait

manger
ct,

ces populations de la viande souvent


les

malsaine, rejete par


il

Juifs

d'un autre
Juifs

favorise et encourage les

mmes

lui rsister et

paralyser tous les projets


d'introduire dans

de rforme

qu'il tenterait

la population juive

dissmine surses immenses


la

Etats, ce

dont nous avons fourni

preuve
fin

par les citations authentiques donnes la

LA RUSSIE JUIVE

93

du chapitre prcdent, par des extraits du

compte rendu de Derja,wine,

et par les extraits

des ordonnances du Kahal dont nous faisons


suivre ce chapitre, nous rservant de revenir

plus tard encore sur cette question.

VIII

Voici les documents, classs dans

le

Livre

sur
149,

le

Kahal, de Drafmann, sous

les n^^ 148 et

que nous venons d'invoquer l'appui de


:

cet expos

N 148.

Des n'glcwcvts jovr assurer autorit au tribuna judiciaire des Juifs, qui, par suite des dlits et
des con raventions que commetient nos coreligionnaires, risque de perdre toute influence, ce

dont Dieu nous garde!

Ces rglements ont t discuts et approuvs pnr la runion gnrale compose dtentes les autorits juives, savoir des leprscntants de la ville, des membres du Kahal au grand complet
et des

tribunal Bel-Dine en vue jugements de ce tribunal force exed'assurer aux

membres du

cutive de la part de tous les

Juil's.

LA nUSSIE JUIVE

95

Si quelqu'un de la religion juive

est

cit

par le Samoche (servi leur de la synagogue) devant le Bel-Dine, pour dposer dans la question qui le concerne, et n'obit pas cet appel, de mme que, s'il ne se soumet pas au
trois fois

jugement rendu par


affaire...
il

le

Bet-Dine dans

la

mme
lui.

sera lanc

un Ilevcm contre

Les chefs

et les

reprsentants de la ville acc-

dent d'avance toutes les expressions qu'emploiera le Bet-Dine dans la formule de ce Hevem, qui sera lanc par un notaire ju. contre le couLe Samoche devra proclamer que le pable. Hevem lanc a t approuv par toutes les au'.o-

rits juives

runies

Begaskomasaloufeiveroznie

Hakabal
Si
le

.)

un tel Ilevem n'avait pas de rsultat, alors Bet-Dine doit en dresser procs-verbal, sign par tous ses membres, et enregistrer cet acte dans le Pinkes (livre des actes). Le Samoche est aussi tenu de Tenregistrer dans le Pinkes du Kahal. Aprs quoi, le Samoche devra consuUer la Perscuteur secret (percepteur), Neigih-Gamel, sur ce qu'il faut faire et comment on doit agir avec le coupable qui ne s'est pas corrig aprs que le

Hevem a t lanc contre lui. Ce qui sortira de la bouche du Perscuteur secret ipeicepteur) devra tre trs respectueusement excut par le
Samoche.
Si le coupable est un homme puissant, dangereux et capable de causer quelque dommage au Kahal, le Bet-Dine doit, eu ce cas, se concerter

96

LA RUSSIE JUIVE

avec l'inspecteur mensuel, ainsi qu'avec deux reprsentants les plus expriments (auquel cas
nul

membre du Kahal ou Bet-Dine ne


i^a

peut d-

cliner
toire

coopration), pour prendre en

commun

unedcision, qui deviendra invitablement excu;

2" Si

le

coupable contre lequel a t lanc

le

Ilevcm persiste trois jours dans son obstination et ne fait pas amende honorable, tout son bien, immobilier et mobilier, ainsi que la position qu'il a pu acqurir dans la synagogue, doivent tre dclars, par le Bet-Dine, comme Heiker (disponible pour le premier acqureur venu). Ds lors lou'.es les indemnits dues au Bet-Dine doivent tre ac ,uittcs par une par'.ie prise sur la fortune du coupable, car toute cette fortune mobilire et immobilire sera vendue par estimation (en l'absence du coupable); et ce qui restera, aprs avoir pay les indemnits ducs au BetDine, appartiendra la caisse du Kahal. Si cependant quelques rclamations s'levaient de la part des cranciers du coupable, les ordonnances et les jugements du Bet-Dine rgleront ces rclamations
tenir
(I)
;

3 Si la partie

qui en cite une autre, pour obun jugement du Bet-Dine, dans un procs

(1)

sur

le

Ce document a t traduit textuellement du Livre Kahal. 11 est probable que la vente dont il est ques-

tion se borne la vente


ls (lu coupable juif,
tiens.

du

droit d'exploiter les propri-

comme

cela se fait pour les chr-

LA RUSSIE JUIVE

97

quelconque, ne trouve que trois juges, ces

trois

juges sont obligs de commencer immdiatement instruire le procs, sans sursis possible, sous
prtexte que
le

tribunal n'est pas au complet.

Il

n'y a d'exception celte rgle

que

s'il

se pr-

sente une affaire trs importante, laquelle tous

membres composant le Bet-Dine doivent prendre part, ^lais en gnral il est souhaiter que tout procs soit vid le plus tt possible. Les reprsentants du Kahal, ainsi qu:; les autres Daons (juges) seront tenus d'accepter et d'approuver tout ce qui a t dcid par les trois juges, sans droit d'observation ni d'opposition. Et si une partie, mcontente du jugement rendu par les trois juges, s'adressait un autre juge pour en appeler de ce jugement, personne ne doit obtemprer cette demande car l'affaire a t juge par troisjuges et ne peut se faire rempL.cer par un autre Samoche 4" Si le poursuivant, c'est--dire celui qui intente un procs, force la partie adverse se prsenter devant un tribunal chrtien, l'aide du Hevem, il sera cit comparatre devant le t.ibunil du Bet-Dine. On doit d'abord lui envoyer lavertissement que le Kahal et le Bet-Dine lui feraient payer tous les frais et tous les dommages qui atteindraient la partie adverse dans ce procs et que de plus il aura subir toutes les rcsponsabiliis qui rsultent du Hevem, responsabilits imposes en vue de soutenir et de
les
;
;

faire respecter la sainte institution

du Bet-Dine;

98
5" Il est

LA RUSSIE JUIVE

dfendu tout Juif de servir de tmoin un de ses coreligionnaires devant un tribunal autre que le tribunal du Bet-Dine; et au contraire il est enjoint tout Juif de tmoigner, s'il est appel devant le tribunal chrtien,
celui qui ci Le
la partie adverse du poursuivant; poursuivant possde une lettre de change de la partie qu'il cite, il peut dans ce cas citer son adversaire devant un tribunal chrtien, si ce dernier n'a pas voulu se souraeta-e la d-

en faveur de
6"

Si le

cision du Bet-Dine
7" Si

coupable reconnat sa faute et fait amende en se soumettant au jugement rendu par Bel-Dine, avant que cette affaire ait t le communique au Perscuteur secret, le Bet-Dine peut annuler le Hevem lanc contre lui, mais avec cette indispensable condition d'obtenir du coupable la garantie posiiive et incontestiibleque ce dernier se soumettra aux dcisions du BetDine. Si cependant l'alTaire avait t dj comrauniquG au Perscuteur secret, l'annulation du Hevem ne pourrait tre accorde qu'avec la permission du Kahal, du Bet-Dine et de toutes les autoriis juives de la runion gnrale 8'^ Les Samoches doivent une fois par mois se runir et choisir parmi eux un Perscuteur secret, et celui-cidoitjui-er solennellement, qu'il n'pargnera personne au monde, pas mme ses plus proches parents; et qu'en se conformant aux
le

instructions
seurs,
il

qu'il

recevra

de

ses

prdces-

fera tout son

possible pour soutenir

LA RUSSIE JUIVE

90

et faire rcspccler lo saint

institu par le T.ilniud.

En outre,

tribunal do Bct-Dine,
il

doit jurer

de ne point divulguer le secret de sjn lection pour remplir cette fonction.

N 149.

Dos devoirs

et vioy^ns,

qui doivent tre employs


]

par
et

le

Perscuteur secret pour


la

arvenir briser

vaincre

volont

du coupable insoumis au

tribunal juif

du Det-Dine.
t lanc le de toute fonc-

1 Le coupable contre lequel a Hevem doit tre priv de l'exercice

tion dans le
frries)
2
;

Kahal ou dans

les

Ilervcs (con-

Son exclusion de toutes


;

les

confrries est

absolue 3 Il ne doit pas tre admis prs de Fora-Besgamidrasch (1), non plus qu'auprs des autres lieux o les saintes crmonies sont clbres; plus forte raison, il ne doil pas lui tre permis de
s'approcher, en qualit de chanlre, du lieu o se
fait la prire. Il lui est interdit

d'acheter des hontre inter-

neurs,

et la

prire

commune ne peut
(2)
;

rompue
(1)

ni arrte par lui

La crmonie de Fora sera

dcrite dans

un des

chapitres suivants,
(2) Si

un

Juif a t bless

dans ses intrts ou dans sa

dignit par un autre Juif ou par une con.rrie, et qu'il

100

LA.

RUSSIE JUIVE

4" Le coupable ne peut tre invit aucune runion gnrale, ni aucune fle particulire,

car celui qui l'inviterait serait

passible

d'un

Hevem

5* Personne ne doit louer au coupable, ni chambre habiter, ni aucun endroit o il pourrait exercer un commerce quelconque nanmoins tout arrangement pris avec lui, avant que
;

le

Hivem

lt lanc contre lui,

doit tre stricte-

ment observ, jusqu' l'expiralion du terme convenu d'abord. La femme du coupable ne peut pas
tre

admise
il

la

Mikwa, et prme et

est bien

fatale,

crmonie d'abluiion dans la entendu qu' l'heure sutous les malheurs tomberont
vastc

comme

la

foudre sur le coupable. Upcliito che;

beam pokda inlkadolof


6" Si le

coupable exerce un tat quelconque, il est dlendu tout Juif de le faire travailler de son
tat;
7 Si un pre avait promis sa fille en mariage au coupable contre lequel est lanc le Hevem, il est permis ce pre de rompre le contrat et de ne point tenir sa promesse, sans tre pour cela oblig de payer une indemnit quelconque,

comme

cela se pratique

ordinairement en pale

reil cas;

8 11 est

permis tout

monde de

crier la

n'ait

pas reu satisfaction de cette offense, il se rend synagogue, au Besgamdrasch, et l il interrompt

la
la

prire et l'urrte jusqu' ce

que satisfaction

lui

soit

donne.

LA RUSSIE JUIVE

101

le coupable a mang du tref, ou observ le inaigt-e et auti'cs accusations, et. celaon peut l'affirmer faussement, afin d'exciter le fanatisme de la populace juive, et

synagogue que

qu'il n'a pas

que

le

coupable soit en butte toutes les pers-

cutions po.-siblcs.

Tout ce qui prcde a t dcid l'unanimit par la runion gnrale compose des membres du Kahalet du Bet-Dine et approuv par le grand rabbin Garof-Gagadol. Et tous ont sign sous
prestation du serment, exige afin que tout cela
soit suivi

ponctuellement.

Il

faut avoir lu attentivement ce qui prcde


faire

pour se

une ide de

la position

d'un Juif

qui se trouve sous l'influence immdiate du

Kahal, ainsi que des rapports du Kahal avec


les autorits locales, et

de

la

valeur que peut


le

avoir

le

tmoignage d'un Juif surveill par

Kahal.

IX

Passons aux confrries juives voyons quels


;

sont leurs rapports avec

le

Kahal

et Tinfluence

que ces confrries exercent sur


Chrtiens.
Il

les Juifs et les

n^y a pas de socit juive dans laquelle


il

n'existent quelques confrries, et

ne se trouve

presque pas de Juif qui n'appartienne Tune


ou l'autre.
L'influence de ces confrries sur la vie gnrale et l'existence prive de chaque Juif,

sous

le

rapport moral et matriel, ainsi que

sur l'organisation sociale du pays o les Juifs


habitent, est trs grande et trs remarquable.

Les

confrries juives sont, pour nous servir

d'une comparaison trs juste, les artres de la

LA.

RUSSIE JUIVE

103

socit juive, tandis que le

Kahal remplit

les

fonctions du cur.

Pour quiconque n'a pu p-

ntrer intimement les ressorts de la vie intrieure des Juifs et les

moyens

artificiels qu'ils

emploient pour exister au milieu des diffrentes


socits chrtiennes et autres,
il

est presque

impossible de saisir

le

fil

mystrieux qui en-

chane et

lie

tous les Juifs rpandus sur la

surface de la terre,

comme une

toute-puissante

et invisible corporation.

Dans un ouvrage publi en langue russe


par Brafmann (Vilna, 1869), cette question est
traite

avec tous

les

dtails

possibles.

Ici,

nous ne ferons qu'effleurer cette intressante


partie de la vie des Juifs en indiquant quelques

catgories des confrries en question.

La catgorie est une confrrie du Talmud La Savante. La 2^ catgorie est une confrrie de bieni""
:

faisance.

La 3% La 4*, La 5%

confrrie des artisans. confrrie de la religion. confrrie des funrailles.

Puis, plusieurs autres confrries, qui sont

partages en une infinit de confrries locales,

104

LA RUSSIE JUIVE

mais qui toutes sont intimement

lies

sous

le

drapeau national du Talmud, qu'elles servent


fidlement en secondant Tinstitution du Kahal

dont leur existence dpend.

Chaque
teur,

confrrie a son chef, son institu-

et assez

souvent sa maison de prire

(succursale de la synagogue principale).

En

un mot, chaque confrrie


daire,

est

un Kahal secon-

dont la plupart des membres apparl'lite

tiennent

de la socit juive, formant

une quasi-lgion de combattants qui entourent


et dfendent le

drapeau national du Talmud.

Toujours au service du Kahal, lorsque celuici croit

ncessaire de punir un Juif rcalci-

trant ses ordres et de le faire rentrer sous

son joug pesant,

ils

sont galement tou-

jours prts dfendre, par tous les

moyens
fidle et

dont

ils

peuvent disposer, un Juif

soumis aux ordres du Kahal, lorsque ce


a quelque dml avec
le

Juif

Gom.

Les rapports de
21 actes et

ces confrries avec le Kahal

sont consigns avec beaucoup de dtails dans

documents pubhs par Brafmann,


le

dans son Livre sur


extrait et traduit

Kahsil.

Nous en avons

du russe sept des plus int-

LA RUSSIE JUIVE

105

ressants, classs sous les n"^ 7, 8, 14, 59, 79,

82 et 85.

Les

voici

N"

7.

Sur

la

formation de la statistique de

la

population

juive de la ville, selon la position de chacun.

Mercredi; section de 5 livres Ahro-Kerdochime


Iva. 5555.

Parmi les reprsentants du Kahal, il a t ordonn aux Gabjnis (chefs des confrries) de
fournir la vritable statistique de tous les

mem-

bres com[:o6ant leur socit. Dans les confrries des artisans, ils devront indiquer les contre-

matres tablis sans mentionner s'ils appartiennent la population juive de la ville ou s'ils sont trangers. Mme ordre a t donn par le
,

Kahal tous

les propritaires juifs


ville,

ou locataires

principaux juifs de cette

y ayant domicile, ou l'habitant seulement temporairement.

N-S.

Sur

le

choix des jurs.

Pour rgler la question pendante avec quelques


confrries, relativement
la

boucherie juive,

samedi, selon la section Ahro-Kerdochime, 13 Iva

!06

LA RUSSIE JUIVE

5555: a), avec l'assenliment du Kahal, ont t lus quatre chefs de confrries qui, avec le Rabbi Samuel, fils de J., doivent arranger et terminer Taffaire qui s'est leve entre Hevra Kadische (confrrie des funrailles) et Hevra-Schive-Kirnechime (confrrie de 7 lus). A la mme sance, il a t dcid qu'il serait dlivr Samuel, fils deJ.,le certificat de traduction de quelques dcrets de Bet-Dine en langue russe. Si le Rabbin et le Bet-Dine y consentent, les Samoches (notaires du Kahal) peuvent signer ce certificat.

NM4.
Sur
la

construclion de Vabattoir juif.

Samedi, section de 5 livres Begaloscho. 5555. a t enjoint aux confrries Hevra-Kadische et Hevra-Schive-Kirnechime de construire l'abattoir juif leurs frais; et puisque la confrrie Schive-Kirnechime s'est retire, et qu'en consquence de cette retraite la continuation de ladite construction a d tre arrte le Kahal dsigne Rabbi Avi, fils de R. Rabbi Nota, fils de D., et Rabbi Samuel fils de G., d'arrter le compte exact avec la confrrie qui se refuse la continuation
Il
,

de la construction dont

il

est question, et de r-

clamer

d'elle la quittance

de toutes les dpenses


ce

faites jusqu'

ce

moment. Lorsque

compte

sera termin et que les dlgus auront entre leurs mains la quittance en question, ils devront

LA RUSSIE JUIVE

107

proposer la confrrie Kadische d'acheter du Kahal le droit de continuer seule et ses frais l'abattoir. Les trois dlgus ont pouvoir et ont

tout droit d'arrter le compte,

comme

ils

l'en-

tendent, avec la confrrie qui s'est retire, ainsi

que de passer accord avec


tinuer la construction,
les sept

celle qui voudrait con-

comme
la

pourraient faire

runion gnrale. Si la confrrie Kadische dsire continuer ladite construction et obtient l'autorisation des dlgus ci-dessus indiqus par le Kahal, elle devra remprincipaux chefs de

plir toutes les conditions qui ont t prescrites


la confrrie

Schive-Kirnechime.

N'^

59.

La dcision monitoire.
Dansla construction de l'appartement qui donne
sur la cour de la synagogue, la confrrie de Semi-

tat-Hasodime n'a pas rempli les conditions imposes dans l'autorisation qui lui a t accorde parle Kahal, ayant construit les fentres, dont deux donnent sur le ct o est situe la maison de prire de la confrrie des funrailles, et les deux autres sur le ct o se fait la prire de la confriie Zevah-Cedek (bouchers), ce qui est tout fait contraire la convention faite avec Cependant malgr cette contravenle Kahal. donnaui esdu Kahal, ses membres ont tion aux dcid que le secours en argent, sans intrt,

103

LA RUSSIE JUIVE

serait

maintenu
si elle

la confrrie

de Semi(at-HasoOrient; dans
le

dime,

construit dans cet appartement deux


le cte

autres fentres, donnant fur


le cas contraire, le

Kahal retirera

secours en

argent sans intrt ladite confrrie.

N" 79.

Sur

le

prccs

du Kahal avec
Aitisans.

la confrrie des

Samedi, section Bogar. Les reprsentants du Kahal ont dcid

d'ar-

ranger l'amiable la querelle entre les artisans israliles et le Kahal, en payant aux premiers la somme de 200 roubles argent pour satisfaire
,

toutes leurs rclamations.

N''82.

Sur

les

droits des chefs de la Confrrie Sainte.

Samedi, section Bogar. 5559. est accord aux chefs actuels de la sainte con''rrie des funrailles le droit que possdent les sept lus de la ville. Pour tout ce qui concerne la
Il

confrrie
force que
la ville.

sus-nomme
si elle

tion, toute dcision qui sera prise

nouvelle lec aura la maie et t prise par les sept lus de


et la

jusqu'

LA RUSSIE JUIVE

109

N 85.
Circulaire envoye par
le

Kahal

toutes les

confrries.

Samedi, section de 5 livres Dehuknta. 5559. Les reprsentants de ]a ville ont dcid d'envoyer toutes les confrries une circulaire portant qu' dater de ce jour, jusqu' 18 Iva 5560,
c'est--dire pendant une anne entire, il est dfendu de recevoir de nouveaux membres, sauf les

enfants et les adolescents non maris. Il est, par consquent, dfendu aux hefs de ces confrries qui sont nomms pour un mois, ainsi
(

qu'aux serviteurs, de faire des dmarches pour des voix relativement l'admission dans les confrries, l'exception toutefois de la confrrie Semitat-IIasadime (confrrie de prt).
recueillir

Faisons connatre prsent

la

crmonie

Alia, dans laquelle les Juifs sont partags en

patriciens et en plbiens.

Cette crmonie, institue par Ezdreche


et,

(1),

selon d'autres, par

Mose lui-mme, con-

siste

dans

la

lecture de cinq Livres saints et

du

livre

des

Prophtes, lecture qui doit se


la

faire

pendant

prire

commune
la

(2).

Cette

lecture doit se faire le lundi, le jeudi et le sa-

medi de chaque semaine. Sur


cette rgle gnrale,

contravention
parlait ainsi
:

Ezdreche

Celui qui, dans les trois jours

indiquas,

n'aura pas lu les cinq Livres saints, sera perscut par l'Ange des tnbres (Satan).
(1)

Kolbo, La Rgle de

la lecture des cinq Livres saints-

chap. XV.
(2)

TalmuJ,

Trait de Mgile,

page xx.

LA RUSSIE JUIVE

111

L'usage de

lire les

cinq Livres saints, ainsi

que

le

Livre des Prophtes, a t introduit


la prire

pendant
les ftes

commune,

ainsi

que pendant

de

la

nouvelle lune et les jours mai-

gres. L'excution de ce devoir est prescrit par


la

Synagogue tous
galement
(1),

les Juifs

sans exception

Taccomplissement dudit devoir sont


le

asle

treints

Kohen

(officiant)

et

Lui (assistant)

ainsi

que tout autre

Juif.

Cette lecture ne saurait se faire autrement

que selon

la loi

de Tora (un morceau du parcrits des


loi

chemin sur lequel sont


quelques extraits de la
l'objet le plus sacr

psaumes

et

du Talmud). Ces

dans chaque synagogue.


sui-

La crmonie
vante
:

s'excute de la manire

Aprs avoir

rcit la prire

Chemina, Ezre,
le

une personne de l'assistance te de Kivot

morceau du parchemin dont


qu'on

il

est question, et

nomme

Tora,

et le

remet au chantre ou

son remplaant.

Le
et

chantre, aprs l'avoir

reu avec un profond sentiment religieux, rcite


(1)

une courte prire


Jusqu' prsent,
c'.;.ss.s,
il

monte solennellement

existe chez les Juifs la distiuc-

licn des

qui se divisent en Lvi et Zaodi.

112

LA RUSSIE JUIVE

Testrade.

Le peuple
le

l'entoure alors et chacun

doit toucher la Tora.

Sur Testrade,
(le

le

chantre

rencontre

Segan ou Gaha

staroste) et le

Samoche

(notaire).
la Tora,

Aprs avoir remis


que
le

sur la table qui

se trouve sur Festrade, le chantre,


lui fait le

un signe

Gaba, appelle tout en chantant

nom du
Sur

pre de celui qui tait chu, ce

jour-l, riionneur de lire le premier la prire.

cette invitation, la personne dsigne

se lve de sa place et
puis, posant la

monte sur Festrade


la

main sur
:

To?"a,

rcite la

prire en ces termes

Bnissez Jehovah,

qui est bni

que
!

le

bni Jehovah soit bni


es bni, Jehovah, roi de

dans Fternit

Tu

la cration; toi, qui

nous as lus entre tous


nous as donn des

les
1

peuples de

la terre et

lois

Tu

es bni,
:

grand lgislateur!

rpond

Avien. Aprs quoi,

Le peuple commence la lecfinie,

ture des cinq Livres, et lorsqu'elle est


la

mme

personne qui avait t invite par


:

le

chantre monter sur Festrade rpte


sois-tu,

Bni

Jehovah, qui nous as donn


saintes!

les vrile

tables lois

Bni

soit

Jehovah,

grand lgislateur!

LA RUSSIE JUIVE

13

Voil en quoi consiste

la

crmonie Alm.
prire signifie

Etre invit
tre lu pour

lire et rciter la

monter sur

le

Sina, reprsent

dans chaque synagogue par l'estrade, d'o Ton

annonce au peuple runi


Dieu lui-mme.

les lois dictes

par

Et qu'en

est-il

du droit de recevoir Ala?


appartient au
;

La premire Ala
ficiant, le

Kohen

(of-

descendant d'Aaron)
les

la

seconde au
le

Levi (assistant);
peuple.
la

suivantes sont pour

En

l'absence du
;

Kohen,

le

Lvi prend
et le

premire

si le

Lvi est absent

Kohen

prsent, celui-ci prend les deux premires.

En

cas d'absence du

Kohen

et

du Lvi, leurs

Ala sont donnes aux autres personnes prsentes la prire, dans l'ordre suivant
:

Tal~

mud

Ilahan
(les

(le

savant interprte du Talmud),


la

Parnes

reprsentants de

runion gla

nrale), qui ont le droit


la troisim.e

de s'adjuger depuis

jusqu' la sixime Ala, c'est--

dire Chelichi; les autres Ala appartiennent

au peuple prsent.

De
et

cette maniee, la

crmonie d'AZa par-

tage les fidles de la synagogue en patriciens

plbiens; ce qui occasionne souvent de

114

LA.

RUSSIE JUIVE

violentes querelles parmi cette socit dvote;


car,

parmi

les assistants,

Tun

se croit offens
l'es-

parce

qu'il n'a

pas t invit monter sur

trade pour y rciter la prire et s'approcher de


la

Tora; un autre prtend

qu'il lui

revenait la

troisime ou quatrime

A?m, au

lieu de la cin-

quime ou sixime

qu'il

a obtenue; un troi-

sime voudrait appartenir aux patriciens, tandis qu'on l'a relgu

parmi

les plbiens; ainsi

de suite. Ces diffrentes prtentions occasion-

nent presque toujours des scandales, qui ne


conviennent pas dans un temple, destin
prire sainte.
la

Le

Kalial,

malgr son autorit


son despotisme

reconnue par tous


pesant sur

les Juifs et

la vie intrieure

de ses coreligion-

naires, en partageant la socit juive dans les

synagogues en deux classes


russi,

distinctes, n'a pas


la disci-

dans cette occasion, assurer

pline ncessaire.

XI

Il

nous faut examiner successivement

l"
2^*

L'autorit du Kahal dans son district;

Les rgles
la

prescrites par le Kahal rela-

tivement
forains de
3

permission accorder aux Juifs


le district
;

demeurer dans

La vente aux Juifs Hazaka Herem chez les Juifs.


:

et

Merophe;

Les paroles de Schiller


finissent et
la vie

Les

Juifs se

sont constitus en tat dans

les

tats

d-

rsument

le

tableau historique de
il

des Juifs en Egypte,

y a 3,600 ans;

lequel retrace parfaitement son tour la vie

des Juifs d'aujourd'hui...


Mais,

comme un Etat

sans territoire est

quelque chose de fictif et qui chappe la con-

115

LA.

RUSSIE JUIVE

ception, les paroles du

grand pote allemand


plut^t

pouvaient, jusqu' ce

moment, passer

pour une ide potique que pour une vrit


historique.

Dans
temps
titue

ce travail, nous rencontrerons ce ter-

ritoire fictif et insaisissable, qui


la convoitise

fait

de tout

du Kahal,

et qui lui cons-

un vrai domaine... une Et

sorte de souve-

rainet thocratique...

c'est ainsi

que

les

paroles de Schillm^ acquirent la valeur d'une


vrit incontestable.

Voici l'ide que nous donne la

loi

du Kahal

de ce territoire considr par les Juifs non

comme

fictif,

mais
,

comme

rel,

sous

le

nom
com-

de Ilezhat-Ischub

c'est--dire

de l'autorit

que s'adjuge

le

Kahal sur

les proprits

prises dans son district.

Par

la loi

Hezhnt-lschuh, l'autorit du Ka-

hal s'tend au del de toutes les rgles et

formes connues qui prsident

la

conduite

d'une socit quelconque. Les habitants nonjuifs,


il

sur les biens, terres et proprits desquels


le

a tendu son pouvoir occulte dans


sont considrs par les Juifs

disles

trict,

comme

habitants d'un territoire libre de toute occupa-

LA RUSSIE JUIVE
tion antrieure

117

(1),

composant,
ainsi, le

si

nous pou-

vons nous exprimer

domaine priv

du Kahal, qui a

le droit

de

le

vendre aux Juifs

par parcelles... ou bien, pour s'exprimer plus


explicitement (ainsi que
le fait
loi

un des plus imdu Talmud,


le

portants interprtes de la

WahhiKulun), comme un
celui-l

lac libre

dans lequel
filets

seulement peut jeter ses


le

pour
droit.

pcher, qui

Kahal en a vendu
:

le

Selon

le

Hezkat-Ischuh

Chaque

Juif qui

voudrait habiter soit une autre

ville, soit faire

un commerce dans
du pays...

le lieu

de sa naissance, se

placerait en vain pour cela sous la protection

des

lois

Il

chouerait,

s'il

n'en obte-

nait pas la permission de son Kahal, ainsi

que

du Kahal de l'endroit o
ter ses pnates.

il

voudrait transpor-

Le code

des lois juives,

Hoschen-Hamis:

chepot, s'exprime ainsi sur ce cas

Dans

les

temps prsents, surtout lorsque nous sommes


obhgs de vivre sous
la

dpendance des na-

tions chrtiennes et dans le lieu restreint o

(1)

Les proprils appartenant aux non-Juifs sont assilibre.

miles un dsert {steppe)

Talmud- Araklat

Baha Bulra, page

59.
7.

118

LA RUSSIE JUIVE

gnralement sont situes


ves dans les grandes

les habitations juiil

villes,

pourrait arriver
ville,

que, quelques troubles survenant dans la

un

Juif,

venu d'une

autre localit, n'tant


la

pas
lo-

au courant des secrets de


cale,

communaut
des
faits

dnont sans

le vouloir

qui

devraient tre tenus cachs aux chrtiens...

Chaque Kahal a
prsentant et
ce rsultat,

le droit

de fermer la porte
il

tout Juif tranger au district dont


le

est le re-

matre absolu. Pour arriver

le
il

Kahal peut employer tous


dispose, recourir

les

moyens dont

mme

l'in-

fluence de l'administration locale des Goms.

Un

sjour temporaire est permis aux marla ville,

chands arrivs dans

pour effectuer
;

la

vente momentane de leur marchandise mais


il

dfendu tout Juif de fixer sa rsidence dans une ville o il nest pas n, sans
est

une formelle autorisation du Kahal de


ville.

cette

Une

seule exception cette rgle existe

en faveur du
prte de la
loi

Talmud Hahan
o bon
lui

(savant interil

du Talmud), auquel
semble.

est per-

mis de se

fixer

Par

ce qui prcde,' on voit que les Juifs,

LA RUSSIE JUIVE

19

n'obissant que superficiellement aux lois des

pays o

ils

habitent, sont astreints l'obiset

sance passive

sans appel envers leurs gou-

vernements
que
ville

respectifs, reprsents
le

dans cha-

par

Kahal.
fait le

Passons maintenant la vente que

Kahal, au profit des Juifs, des proprits appartenant aux non-Juifs, proprits regardes

comme un grand
l seul

lac libre,
filets

dans lequel celuiqui en a achet le

peut jeter ses

droit du Kahal.

A qui n'est pas


iu

miti aux secrets tnbreux,

machiavlisme du Kahal, cette vente peut

sembler une nigme inexpHcable.


supposons que
qu'il s'est
le

En
la

efi"et,

Kahal, s^on les attributions


proprit

donnes, vend au Jaif A

d'un individu non-Juif B, proprit qui, selon


les lois

du pays, appartient inviolablement

ce dernier. Cette vente a t faite, cela va

sans dire, Finsu et sans


vritable propritaire.

le

consentement du
cette

Ici

se prsente

question

Quel

profit peut tirer le Juif

du

droit sur la proprit que lui a


hal, droit

vendue

le

Ka-

pour lequel

il

pay? Le non-Juif

ne cdera pas sa proprit au Juif A, par cette

120

LA RUSSIE JUIVE

seule raison que le Kahal a investi ce dernier

d'un prtendu droit de proprit, et

le

Kahal
le

de son ct n'a pas

le

pouvoir d'exproprier
le

non-Juif B... Qu'a donc achet

Juif

et
le

pourquoi

a-t-il

vers la caisse du Kahal

montant de

l'acquisition de la proprit appar-

tenant au non-Juif

B?

C'est le Hazaksi que le Juif

a achet du

Kahal, c'est--dire
la

le droit exclusif d'exploiter

proprit de l'individu

B
;

c'est--dire

de

pouvoir, lui seul, louer la maison et y exercer

un commerce quelconque
seul

de sous-louer

lui

aux autres Juifs


il

les parties

de la proprit
d'avoir le

dont

ne saurait

faire

l'emploi;

droit exclusif de prter


taire, ainsi

usure au proprila

qu'aux autres locataires de


,

mai-

son

enfin

comme
par
le

le

spcifie l'acte de
profit

vente,
Juif A,

eflTectu

Kahal au

du

d'employer
le
il

tous les

moyens posle

sibles et
qu'il

imaginables de se rendre

plus

tt

pourra

viHtable matre de la prole

prit dont

a achet

droit d'exploita-

tion

(1).

(1)

Voir l'acte sous

le

n 261, cit au chapitre vi.

LA RUSSIE JUIVE

121

Lorsque
pii
{\],

le

Kahal vend

le

droit de

Mero-

c'est--dire l'exploitation de l'indivi-

dualit d'une personne non-juive qui ne pos-

sde point de proprit,

il

est dit

dans
le

l'acte

de vente que l'acheteur seul a

droit

de

prter usure l'individu non-juif dont l'exploitation lui a t

vendue;

qu'il est

dfendu

aux autres Juifs d'entrer, de quelque faon que


ce soit
,

en

affaire

avec cet individu

que

l'acheteur seul peut ec doit invenier tous les

moyens
le

d'embrouiller la situation de cet in-

dividu, afin de le conduire plus srement, et

plus vite possible, la ruine, voire


;

au ds-

honneur car les proprits des Goms, ainsi que les Goms eux-mmes, sont, selon les
lois juives, la ruine).

Hefker

(libre exploitation

jusqu'

Voici les

lois

de Hezket-Ischub

selon

le

Talmud, en preuve desquelles Brafmann


dans son Livre sur
et
le

cite,

Kahal, trente sept actes,


extrait et tra-

documents dont nous avons


les

duit
n^

plus

importants

classs

sous les

n,

23, 57, 77, 100, 101, 102, qui se trou-

(1)

Mcropu

signifie

textuellement individu non-juif.

122

LA RUSSIE JUIVE

veront au chapitre
le n"

xii,

ainsi

que
vi.
le

l'acte

sous

261 dj cit au chapitre


et

Ces actes

documents lvent

rideau qui,

depuis tant de sicles, cachait aux yeux du

monde
d'Isral,

le

secret

impntrable du royaume
et

Ces actes

documents clairent

cette

obscurit profonde dont se voile le judasme;


et,

pour

la

premire

fois,

Heder Kahal

(la

chambre de Kahal)
cret auquel

sort des tnbres souter-

raines et dvoile les actions de ce tribunal se,

dans tous

les

pays

et de tous

temps, la population juive a t et reste aveu-

glment soumise.

Le grand pouvoir dont


tranges

le

Kahal

s'est

emles

par et dont les rsultats apparaissent dans

ordonnances rendues par


celles dj cites

lui,

comme dans
et

prcdemment

et celles qui figurent la suite de ce chapitre

des

chapitres
le

suivants,

de quoi
pres-

tonner

lecteur et doit

lui paratre

que invraisemblable
calcul.

d'audace et

d'infernal

L'exercice doue
souplesse,

les

acrobates d'une
les voyait

telle

que,

si

on ne

pas

l'oeuvre, l'imagination se refuserait

croire

LA RUSSIE JUIVE

123

qu'on puisse en arriver


subtilit,

l.

L'exercice de la

pratique par

le

Kahal depuis dixadroit, qu'il ne

huit sicles,
lui

Tarendu tellement

est pas plus difficile d'arriver son but,


la proprit

en vendant un Juif

appartenant
a t
diffi-

un individu non-juif,
cile

qu'il

ne

lui

de cacher jusqu' nos jours, en Russie, en

Pologne,

en Roumanie, c'est--dire partout

les Juifs pullulent, le vritable tat statis-

tique de la population juive.

Le Kahal
prendre

s'en tient toujours ce principe


:

simple, mais infaillible


la ligne

qu'il est

plus ais de

un

seul poisson la fois,


la ligne et

que d'avoir plusieurs hameons


de s'exposer ainsi
la

rompre par

la

surcharge

du poids. Aussi, poursuivant ce systme do

temps immmorial,

il

attaque toujours les inil

dividualits chrtiennes sparment, et


arriv, dans les provinces
sie,

est

du nord de

la

Rus-

en Lithuanie, en Podolie, en Volhynie et


la Galicie,

dans
juive

provinces o

la

population

est grande, des

rsultats extraordi-

naires... 23
lires

pour 100 des proprits immobiaujourd'hui


ils

appartiennent

aux

Juifs

dans ces provinces, o

se sont

galement

124

LA nUSSIE JUIVE

rendus matres absolus du commerce et de


Findustrle.
Il

arrive trs rarement que Tattaque dirige


le

par

Kahal, qui est

le

reprsentant d'une

corporation puissante, et qui par consquent


dispose de mystrieux

moyens contre une

in-

dividualit chrtienne isole, ne finisse pas

l'avantage

de Tautorit juive.
:

En

outre, le

Kahal ne risque jamais rien


sant

car,

en suppo-

mme

qu'un
de

Juif,

aprs avoir achet du

Kahal

le droit

Hazaka ou de Mropii,
a acquis les droits

dans son impatience de dpouiller prompte-

ment ceux sur

lesquels

il

que nous avons mentionns plus haut, emploie


des moyens illgaux et par trop brusques, et

tombe
le

ainsi sous le

coup de

la justice

du pays,

Kahal,

mme

dans ce cas, lance son se-

cours une meute de facteurs, arms du talis-

man dont nous avons


et
lois juives,

parl au chapitre

vi,

de faux tmoins, qui peuvent, de par

les

se parjurer devant les tribunaux


isol

Goms. Que peut un seul chrtien


cette guerre outrance

dans

que

lui

dclare toute

une

population

juive,

reprsente

par

le

Kahal

sinon succomber?

LA RUSSIE JUIVE

125

Si le Kahal ne rencontre, dans

le

rayon de

son

district,
le

aucun obstacle srieux frapper


et toutes les

de taxes

commerce, Tindustrie
la

branches de

production, c'est qu'on connat

son habilet faire payer une partie de cet


impt, d'une manire indirecte, par
lation chrtienne, et le faire rentrer
caisse, bien
difficile

la

popu-

dans sa

que cela paraisse beaucoup plus


et d'agir
;

que d'intriguer

dans l'ombre
semblerait

par de tnbreux calculs

car

ici il

que

la voie

suivre ft moins favorable la

clandestinit.

Mais

le
si

docte Kalial ne s'em-

barrasse pas pour


chapitre
ii,

peu.

On

a vu, dans le
il

de quelle manire

a su attirer

dans ses

filets subtils les

autorits russes, et

s'en est fait

un

auxiliaire

pour

la

perception
fait

de l'impt dit impt de la bote, qu'il se

payer par

les

bouchers

juifs, et

comment
russe.

cette

perception a acquis force de


allons citer encore

loi

Nous

un

article

du code russe

qui fournit l'arbitraire du Kahal l'occasion

de percevoir son profit maints impts et o


la lgislation

russe agit pour et au

nom du

Kahal

juif.

Ainsi, dans les codes de lois russes, cha-

126

LA RUSSIE JUIVE

pitre V, 10, p.

281,

il

est dit

Les impts
outre celui
1"

que

les Isralites

doivent payer,
kochre, sont
:

de

la hotte, sur le
le

tant pour

cent sur

prix des loyers d'appartements,

boutiques, magasins lous aux Juifs par les


propritaires juifs
;

2 tant

pour cent sur

les

industries qu'exercent les Juifs, telles que a


les

dbits de boissons chaudes, th, punch,

caf, etc..

dans

les cabarets
;

des petites villes

et des
leries
;

campagnes
c)

b) les

fermiers des distil;

les fermiers
;

des verreries

d) les fer;

miers des forges


/) les

e) les

fabricants de goudron
btail;
3

marchands en gros de
les successions

tant
;

pour cent sur


4

des Juifs dcds

tant pour la permission de pouvoir porter


juif; 5 tant

le

costume national

pour amende de

non-payement des impts ci-dessus numrs;


6 tant

pour dbiter Feau-de-vie dans

les ca-

barets des domaines appartenant l'Etat.

Ainsi

le^

Kahal en Russie

est parvenu, par


le

sa rouerie, rendre obligatoire par

code du

pays

le

payement des impts par


il

les Juifs,

impts dont

fait

la rpartition

et

dont

il

s'adjuge la plus grande partie. Quelques dbris


<

peine rentrent au trsor public du pays; car

LA RUSSIE JUIVE

127

le

machiavlisme que
composition de
la

le

Kahal emploie
des
Juifs

daiis

la

liste

contri-

buables, qui sert de base pour la perception

des impts par les autorits russes, dpasse


ce que pourrait imaginer le plus subtil avocat
chrtien.

Les

Juifs de leur ct sont et doi-

vent tre soumis

comme

de trs humbles seril

viteurs du Kahal; car, d'un trait de plume,

pourrait ruiner ceux d'entre eux qui ne


seraient pas

lui

soumis

et qu'il

traite de ren-

gats, dans la liste qu'il confectionne.

Les

in-

soumis donc ne pourraient se rclamer des autorits civiles

du

paj^s,

puisque ces autorits


la

peroivent les impts chez les Juifs, selon


liste

confectionne par

le

Kahal.

Un

exemple entre autres fera connatre de

quelle manire le

Kahal se conduit avec ses

coreligionnaires insoumis et de quelle porte


est cette phrase dj cite
:

forcer le Juif
le gi-

dsobissant ou rengat rentrer dans

ron de Fobissance passive aux

lois

juives,

mme l'aide des Goms. En 1866, une veuve juive nomme


que
le

Broda

porta plainte aa gouverneur de Vilna, de ce

Kahal de cette

ville lui faisait

payer

128

LA RUSSIE JUIVE

1,500 roubles argent (environ 6,000

fr.)

pour

Tenterrement de son dfunt poux, sous prtexte que la confrrie des lunrailles avait t

oblige de surveiller

le

cadavre pendant cinq


;

jours avant l'inhumation


lui

elle ajoutait

qu'on

avait fait signer

une dclaration portant


de sa pro-

qu'elle payait cette

somme norme
le

pre volont. Lorsque


telle plainte

Kahal apprit qu'une


adresse au gouverplaignante de payer
argent,

avait t
la

nement,
de

il

ordonna
500

nouveau

roubles

comme

amende, allguant
le

qu'elle n'avait

pas acquitt

montant de

la

souscription que font entre

eux

les Juifs riches

pour librer du service

militaire leurs coreligionnaires pauvres.

Les
non

autorits russes, ne voulant ni ne pouvant se

mler des affaires intrieures des

Juifs,
la

seulement ne purent rendre justice

veuve

Broda, mais encore, se conformant aux articles

du code russe qui concernent


Juifs,
elles

la per-

ception des impts des

durent

prter main-forte pour faire payer l'amende

de 500 roubles argent laquelle

le

Kahal avait

condamn

la

veuve.
facilit

Outre cette grande

que

le Kaha-1 est

L/V

RUSSIE JUIVE

129

pai'vciiu se crer

de

faire rentrer

dans sa

caisse, par Tintermdiaire des autorits russes,


les

impts dont

il

surcharge

les

Juifs,

il

encore une action indirecte,


les populations les fonds
la loi

la vrit,

sur

chrtiennes, pour augmenter

de sa caisse. Ainsi, par Tarticle de


le

compris dans

code russe,

2, lettre a,

concernant Timpt sur les boissons chaudes,


il

est clair

que cet impt n'atteint pas

les Juifs

seuls, car ceux-ci

ne vendent que de Teau-de-

vie dans les cabarets, et ce sont gnralement


les chrtiens qui fournissent le th, le

punch

et le caf

aux voyageurs qui s'arrtent dans

ces cabarets tenus par les Juifs,

Une

partie

donc de cet impt pay par


juifs

les cabaretiers
les

au

profit

du Kahal est acquitte par

chrtiens fournisseurs de boissons

chaudes.

Vilna, et dans les principales villes de

la Lithuanie, le

Kahal, par Tintermdiaire des


peroit,

autorits russes,
juifs,

dans

les

marchs

un impt sur

les provisions

que vendent

les

marchands juifs, soi-disant seulement aux

Juifs; mais

comme beaucoup

de

chrtiens

achtent diffrentes provisions chez ces mar-

chands, ncessairement les marchands juifs

130

LA.

RUSSIE JUIVE

font payer aux chrtiens, en sus de la valeur


relle

de

la

marchandise, l'impt

qu'ils doi-

vent ac?[ultter au profit du Kahal.


Il

y a une vingtaine d'annes

le

Kahal de

Vilna est parvenu introduire au march juif


de cette
laquelle
ville la
il

vente du poisson, vente sur

peroit

un impt considrable. La

vente du poisson qui, en principe, devait ne


se faire qu'aux Juifs, a pris de telles propor-

tions parmi la population chrtienne,

qu'en

1867 la perception de l'impt adjug un en-

trepreneur juif par les autorits russes


rapport 2,700 roubles argent au Kahal.
c'est

(1)

Ici,

encore

la

population chrtienne qui paye

indirectement un impt au Kahal, qui ne rencontre pas de difficults que


sa
subtilit
loi

ne
de

puisse vaincre, pour se conformer la

Hezkat-Ischub.

On
le

se tromperait encore

si l'on

croyait que

Kahal se contente de

la facult

que

lui lais-

sent les bis russes de percevoir les impts ci-

dessus indiqus par l'intermdiaire et l'aide


des autorits locales, en se conformant stric(1)

Voir

le

rapport de

la chancallcrie

du gouvoniement

de Vihia en date du 19 sepLembrj 130S. N" 9J81.

LA RUSSIE JUIVE

131

tement ces
sous
le

lois.

Dans

le

document compris
parmi
les
le Kalial,

n 57,

qui

se trouve cit

autres au chapitre xii, on verra que

voulant introduire
avait

Minsk

le

mme
la

impt qui

dj t introduit et peru
ville,

dans une
de

autre

s'exprime ainsi
:

fin

son

ordonnance
plus haut,

Aprs tout ce qui a


le

t dit
dit

le

Kahal ordonne que

im-

pt sera rparti parmi les Juifs et peru ina,U

gr V opposition que fait

le

gouverneur

civil

r introduction de cette nouvelle taxe.

Tout ce qui a t
loi

dit

jusqu' prsent sur la

de Hezkat-Ischub et ce
les

qu'on verra, en

parcourant

documents

cits la suite de

ce chapitre, et emprunts aux ordonnances du

Kahal, dmontre clairement que l'autorit et


l'arbitraire

du Kahal dans ces questions ne

s'appuient pas sur le Talmud, aux lois duquel


il

se conforme ponctuellement quant la vie

ntrieure et prive des Juifs, mais bien sur


le

Ilerem, qui lve cette autorit jusqu' la


car

dictature;

qui lse

le

llevem,
(1).

dit le

Talmud,

lse et offense toute la loi

(I)

Kolbo, 139.

i32

LA RUSSIE JUIVE

Il

est lacile de

comprendre de quel poids

pesant cette autorit dictatoriale doit craser


les Juifs

eux-mmes

mais, d'aprs ce qui a

t dmontr, on voit que la loi de Hezliat-

Ischub ragit encore plus

et pse

davantage

sur la population chrtienne, qui, au premier

abord, parait ne dpendre en rien de Tautorit


arbitraire

du Kahal.
les

Pour un jurisconsulte,

documents

cits

renferment plus d'une question intressante.

Nous recommandons
de
la plainte

ces documents ceux

surtout qui voudraient approfondir la cause

gnrale qui s'lve de nos jours,


la

partout o les Juifs pullulent, ainsi que

cause

des

perscutions

auxquelles

ils

se

trouvent exposs depuis dix-huit sicles.


Il

est

temps maintenant de
la

faire connatre

au lecteur
le

forme du lirent (anathme) dont


sert quelquefois

Kahal se

et

quelquefois

comme anathme comme serment les deux


,

significations

se

confondant parfois
l'autre.

en

se

remplaant l'une par

y a encore chez les Juifs Indou ou Chainto, serment ou anathme


Outre
le
il

Herem,

un degr moindre que

le

Herem.

Ainsi

LA RUSSIE JUIVE

133

Indou ou Chamto employ comme anathme


signifie

une exclusion temporaire de


si,

la socit

juive, et

au bout de trente jours,

le

coupable
le

ne s'amende pas humblement devant

Kahal,
lanc

en avouant sa
contre
lui,

culpabilit... le
il

Herem est

et alors
d'Isral.

est exclu

compltement

du peuple

La publication du Ilevera est rdige ainsi De la part des membres du Kahal N.


:

tous les savants reprsentants (Eschubots


(tablissements

suprieurs

de

Tinstruction

talmudique), salut!...
le Juif

Nous

faisons savoir que


est

A.

s'est

empar de l'argent qui

la proprit

du Juif B.

et que,

malgr

l'ordre

que nous avons signifi au premier de

rendre cette pas


fait.

somme

qui de droit,

il

ne

l'a

Pour

cette infraction la loi juive,

nous
il

lui

avons impos V Indou; mais,

comme

ne

s'est

pas humili, et a persvr dans son


lui

forfait,

nous avons lanc contre


le faire

un Herem,

et

nous vous prions de


les jours

galement, en

pubhant tous
le

que son pain n'est pas


le

pain d'un Juif; que son vin est


(paen);

vin de

Neseh

que

les fruits
;

qui lui appar-

tiennent sont gts et salis

que ses livres

134

LA RUSSIE JUIVE

sont des livres de sorcellerie.


lui

Ordonnez de
ni

couper

le
;

Cice

J);

arrachez de sa porte la

Mesouse
avec
lui
;

(2)

vous ne mangerez
f)as la

ne boirez

vous n'oprerez
son
fils
;

crmonie de

la circoncision

vous n'instruirez pas


;

ses enfants sur les

commandements de Dieu
coupe dont

vous dfendrez sa rception


d'une confrrie
;

comme membre
il

la

se servait
soin...

devra tre nettoye avec un grand

En

un mot, vous
on regarde

le

regarderez et traiterez

comme
(3).

et traite

un Nahri

(non-Juif)

Voici la forme du

Herem

Par

la force et la

puissance que
dtruisons,

la

Parole

sainte exerce, nous

anathmati-

sons, abaissons, humilions et maudissons, au

nom du Dieu du
articles

Kahal,

au

nom

des

613

de la Loi divine renferms dans les


qui sont attachs la veste que porte chaque
raorc 'au oblong de bois qui est pos oblique-

(1) Fils

Juif dessous sa longue robe noire ou soutane.


(2)

Un

ment

a rentre de chaque habita ion juive, et sur Lquel

est clou

transcrit

un petit rouleau de parchemin o se trouve un verset des 5 livres saints. Les Juifs attachent
les esprits impui^s

ce talisman
Sciiaari,

le pouvoir de chasser que Satan envoie sur la terre.


(3)

Cedek,

t.

I,

chap.

iv,

14.

Tesehoubat-

Gago.iiae-Mamonide,

142.

LA RUSSIE JUIVE

135

Livres

saints

par ce

Herem

dont Jsus

Narvin maudissait
vaient, lui et

la ville

de Jricho; dont
le

Elise maudissait les gamins qui

poursui-

son domestique Gohzi; dont


les

Daiak maudissait Moraz... Partons

ana-

thmes, maldictions, excrations qui ont t


profres depuis le temps de Mose jusqu'au

moment

nom de Dieu Ahatriel, de Dieu Sabaot; au nom de Tarchange Michel, le grand guerrier; au nom de Metatron, qui est appel ainsi par son Rabhi (Dieu); au nom
actuel; au

de Saldanfons, qui tresse les guirlandes pour


son Rabhi (Dieu)
le
;

au

nom

de ce Dieu, dont
;

nom

est trac par 42 lettres


s'est

au
le

nom

de ce

Dieu qui
Mose; au

montr

dans

buisson

nom

de ce Dieu qui a permis

Mose de

faire le miracle
le

de desscher la

Mer

Rouge pour que


passer...; au

peuple d'Isral

puisse

nom

'Ee, par la secrte puis;

sance du

nom

de Dieu

par

la

puissance qui
;

a crit les tables de

la loi

divine

au

nom du

Dieu
au

d'Isral, qui est assis sur les chrubins;

nom du
et

saint char et de tous ceux qui sont

assis sur ce char

au
,

ciel

au

nom

de tous les

anges

archanges

habitants clestes qui

136

LA RUSSIE JUIVE

servent Dieu... Tout

fils

ou

fille

du peuple

d'Isral qui porterait atteinte cette disposi-

tion

Qu'il soit

maudit par
les

le

Dieu

d'Isral, qui

est assis
ciel
;

sur

archanges,

habitants

du

qu'il soit

maudit

par le saint et terrible

nom

de Dieu,

nom
le

qui sera

proclam par

Archi Rabbin
qu'il soit

jour du dernier jugement;


le ciel et la terre
;

maudit par
la

qu'il

soit

maudit par

puissance

surnaturelle;

qu'il soit

maudit par l'archange Michel, grand


;

chef guerrier qu'il soit maudit par Metatrone,


qui est
(Dieu)
;

marqu par
qu'il soit

le

nom

de son

Rabbi

maudit par Dieu Arkantriel,


soit

Dieu Sabaot;
vent Dieu

qu'il

maudit par tous

les

sraphins, tous les anges et archanges qui seret qui sont assis

au

ciel

sur

le

char

S'il est

n au mois de Nisan, pendant

lequel rgne l'archange Uriel, qu'il soit


dit
lui

mau-

par cet archange et par tous


sont soumis
S'il
I

les

anges qui

est n

au mois (TAora,

pendant
soit

lequel rgne l'archange Capmil, qu'il

maudit par cet archange et par tous les anges


qui lui sont soumis
!

LA RUSSIE JUIVE

137

S'il

est

n au mois de Sivon, pendant


qu'il

lequel

rgne l'archange Arurid,


et par

soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est
!

tous les

anges

n au mois

Tamuch, pendant
qu'il

lequel

rgne Tarchange Peniel,

soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est
!

et par tous les

anges

n au mois d'A55o, pendant


l'archange

le-

quel

rgne

Darkiel,
et

qu'il

soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis

par tous les anges

S'il est

n au mois d'Elul, pendant

le-

quel rgne l'archange Elul, qu'il soit maudit

par cet archange et par tous les anges qui


lui

sont soumis!
S'il est

n au mois de Fischre, pendant


l'archange
et

lequel

rgne

Curiel,

qu'il

soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est
!

par tous les anges

n au mois de Herschvon, pendant

lequel rgne l'archange Baschhiel, qu'il soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est
!

et

par tous ls anges

n au mois de Kidov, pendant


8.

le-

138

LA RUSSIE JUIVE

quel rgne

l'archange Adouniel,
et

qu'il

soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il
!

par tous les anges

est n au

mois de Tevet, pendant

lequel rgne Tarchange Enol, qu'il soit


dit

mauanges

par cet archange et par tous


!

les

qui lui sont soumis


S'il est

n au mois de Schvat, pendant


qu'il soit

lequel rgne l'archange Gabriel,

maudit par cet archange


qui lui sont soumis
S'il est
!

et

par tous les anges

n au mois d'Ador, pendant


RuDiiel,
et
qu'il

le-

quel

rgne l'archange

soit

maudit par cet archange


qui lui sont soumis!

par tous

les

anges

Qu'il soit

maudit par

les sept

archanges

qui rgissent les sept jours de la semaine et

par tous les anges;

qu'il

soit

maudit par

les

quatre archanges qui rgissent les quatre sai-

sons de l'anne, ainsi que par tous les anges;


qu'il soit

maudit par
qu'il soit

les sept sanctuaires

du

Temple
qui

maudit par
le

les lois divines

rgissent depuis
les

commencement du
sceaux
;

monde

couronnes et
les livres

les

qu'il soit

maudit par

de Dieu tout-puissant,

LA RUSSIE JUIVE

139

fort et terrible

Que

tous les malheurs

se

htent de
le
;

le

perscuter.

Grand Dieu! punisde Dieu s'tende,


tte.

grand Dieu crateur, abme-le, massacre-le


!

et humilie-le

Que

la colre

avec toute son horreur, sur sa


les

Que

tous

diables aillent sa rencontre, qu'il soit


il

maudit partout o

tournera ses pas, que son


la

me
pure

le quitte le

soudainement. Que

mort im-

frappe et qu'il ne vive pas un mois.


le

Que Dieu

punisse par la phtisie, fluxion de

poitrine, la folie et le glaive, par la dartre et


la jaunisse.

Qu'il

perce sa poitrine de son

propre glaive et que ses flches se brisent.

Que son xoyage

soit toujours

sem de mal-

heurs et d'accidents de toute sorte. Qu'il rencontre une obscurit profonde, et au bout
dsespoir. Qu'il soit chass du
le

royaume de

la

lumire
tnbres.

et

prcipit dans

le

royaume des

rongent.

Que les malheurs et le dsespoir le De ses propres yeux, il verra tous


coup sur coup.
Il

les revers le frapper

s'envelui,

loppera

de l'anathme qui psera sur d'une robe.


Il

comme

se dtruira
dtruira.

lui-mme
Dieu ne
il

et
lui

Dieu tout-puissant

le

pardonnera jamais, au contraire;

le

punira,

140

LA RUSSIE JUIVE

sa colre et sa vengeance tomberont sur lui et

s'imprgneront

dans

tout

son corps.
situ

Son
les

nom

sera effac de
Il

l'espace

dans

hauteurs des cieux.

sera jamais exil pour

l'ternit par tous les

descendants d'Isral,

selon l'anathme crit dans les lois divines.

Quant vous tous


heureux
et

qui tenez Dieu, vivez


!

que Dieu vous bnisse


la

Voici la prire aprs

publication

du

Herem

Que

celui qui avait bni


Isral, Jacob, Mose,

nos anctres

Abraham,
Salomon

Aaron, David,
les justes,

et les

prophtes d'Isral et

fasse descendre la bndiction sur cette ville


et sur toutes les autres villes,

l'exception
veuille,

de celui qui viole ce Herem.

Que Dieu

dans sa misricorde, protger tous ceux qui lui


sont fidles et protger leurs temps et jours
plus longtemps possible.
le

Que Dieu

bnisse

toutes les uvres de leurs mains et qu'il les affranchisse avec tous leurs frres en Isral
sa sainte volont s'accomplisse
!

que

Aynen
les

(1).

Ce

qui concerne

le

serment chez

Juifs

est trs important connatre.


(1)

Kolbo, Rgles sur

le

Herem,

139.

LA RUSSIE JUIVE

141

Talmud partage
gories
1
:

le

serment en

trois cat-

Chebna-Deerata, serment qu'on

fait pr-

ter selon la loi de Mose.


2

Chebnat-Geset, serment prescrit par Tal-

mud.
3

Setam-Heremy
le

investigation
(1).

du cou-

pable en
Il

menaant du Herem
que
les Juifs

faut observer

regardent

le

serment

comme un

acte d'une haute gravit,

lorsqu'il est exig

par Fautorit judiciaire juive,

et ils professent surtout

un

trs

grand respect

pour

les

deux premires catgories du serils

ment, dont

ont un effroi norme.

Ce

respect et cet effroi sont pousss un

tel point,

qu'un Juif dont

la

conduite a tou-

jours t irrprochable est dj trs mal vu

parmi

la socit juive, s'il

a t seulement une
le tribunal

fois forc

de prter serment devant


Il

judiciaire juif.

perd

la

confiance de ses core-

ligionnaires et on l'vite

comme un
il

lpreux.

En

considrant donc la grande importance que

les Juifs attribuent


(i)

au serment,

n'est pas
6,

et

Hosc.hen-lIamischpot-Meirat-Eliaim,ch. lxv, p. Feschubot-IIaramileum, 229.

i42

LA RUSSIE JUIVE

tonnant qu'une grande partie prfrent supporter des pertes,

mme

considrables, que

d'tre forcs de prter

serment par Tordre de


la

Bet-Dine. Aussi est-ce cause de cela que


troisime catgorie du serment,

Stam-Hedevant
les

rem,

est surtout en
juifs.

usage

et a lieu

tribunaux

Cette grande signification que

les

Juifs

prtent au serment serait une chose consolante et tranquilliserait les chrtiens parmi

lesquels vivent les innombrables populations


juives,
si

rellement les Juifs la conservaient

intacte et lui donnaient en tous cas et devant

tous les tribunaux

le

mme sens...

Mais, mal-

heureusement pour
affaires

les chrtiens qui ont des

avec

les Juifs (et ce cas se


le

prsente

frquemment),

serment que

les Juifs sont

appels prter devant les tribunaux chrtiens est considr par eux

formalit, qui n'a rien de

comme une simple commun avec leur


bien gnral d'Is-

conscience, et pourvu que


ral en rsulte,

le

chaque Juif peut commettre


,

devant

les

autorits chrtiennes ou musulqu'il lui plat.

manes autant de faux serments


Pour complter

les citations des

renseigne-

LA RUSSIE JUIVE

143

ments sur

le

serment chez

les Juifs,

nous ajou-

terons encore un passag'e de Mamonide, dans


lequel est racont tout ce qu'on dbite pen-

dant

la

crmonie du serment, en

lui

conser-

vant toute son originalit.

il

Nous avons entendu, que dans votre


et qu'il

ville

y a des personnes qui font prter serment

aux autres tout moment,

y en a

d'autres qui, chaque instant, sont capables

de

le faire.
ils

Les uns

et les autres agissent trs

mal, car

se prparent

un invitable
on ne

chti-

ment.

La

punition pour un faux serment est

trs grande,

quand

mme

ferait tort
:

quelqu'un que pour un centime


voulez imposer quelqu'un
le
le

Si

vous

serment, tez
est clou
le

morceau du parchemin qui


et

sur

Mesouse, dpliez-le
la loi sainte qui

montrez

passage de

y est inscrit; apportez la civire sur laquelle on transporte les morts et


couvrez-la du linceul dont on les couvre; apportez
le

cor sur lequel on trompette


;

le

jour
col-

du nouvel an

faites venir les enfants


les vessies, et jetez-les
Ici,

du

lge, apportez
la civire.

devant

Bet-Dine

doit

rpter
il

celui qui prte

serment que, demain,

sera

144

LA HUSSIE JUIVE

jet devant la civire

comme

les vessies.

Allumez les chandelles, apportez de

la terre

et mettez sur cette terre celui qui prte ser-

ment, sonnez du cor et dites-lui haute voix


ces paroles
les
:

Si tu fais le faux serment, tous


la loi divine

anathmes renferms dans


toi.

tomberont sur
Aprs, on
qu'on Fa
lit

la

formule du Herem, et lorsle


:

finie,

on sonne du cor; et tout


les petits enfants, rptent

monde,

mme
(1).

Amen

(1) Cheake-Cedek, vol. V, chap. Gagonine et Mamonide, 142.

iv,

24. Teschoubot-

XII

Voici les documents, extraits et traduits du

Livre sur

le

Kahal, que nous avons annoncs


:

en nous appuyant sur leur texte


N''22.

Dbats entre

le

Kahal

et

un

particulier sur

le

droit d'exploitation d'une place.

Mercredi, section de 5 livres, Vorah. Par suite de la protestation faite par les reprsentants du Kahal, contre le nomm Elazar, fils d'Efram, relativement l'exploitation de la place et des btiments y situs, le tout appartenant au
chrtien Zvvanski, pelletier de son tat,
il

a t

dcid, la sance gnrale tenue par les

mem-

bres du Kahal au complet, qu'il faut dlguer deux Toanimes (avocats) qui devront plaider de-

vant

le

Bet-Dine

et

dfendre la cause

et les droits

du Kahal.

146

LA RUSSIE JUIVE

N23.
Dcret

du Bet-Dine rendu dans


contre Elazar,
fils

la

cause du Kahal

d^Efram

demment

Les avocats du Kahal ont soutenu que prcdj la question du droit d'exploitation

et qu'il avait t

de la proprit dont il s'agit avait t dbattue, dcid que la moiti des bti-

ments, ainsi qu'une partie de la cour (de la superficie de douze sagnes) tait adjuge et vendue Isaak, fils de Ber et l'autre moiti seulement, avec la partie de la cour situe sur le derrire, fut laisse au nomm Elazar, fils d'Efram que ce dernier possde l'acte de vente en date du 28 Sivan 5518, dans lequel, parmi les sept reprsentants de la ville qui avaient sign cet acte en faveur du dfunt pre d'Elazar, se trouve la signature de Mecr, fils de Joseph, lequel tait parent de deux autres reprsentants de la ville qu'en consquence cet acte de vente effectu en faveur du dfunt pre d'Elazar n'tait pas lgalement fait, puisque au lieu de sept reprsentants il n'y en avait que six, qui ont sign lgalement, puisque la signature de Meer comme parent de deux autres n'tait pas valable. Par ces motifs donc,
; ;
;

Kahal proteste contre le droit d'exploitation qu'exerce Elazar, sur toute la proprit y compris la cour, en qualit de successeur de son pre, auquel ce droit avait t illgalement vendu,
le

comme

il

a t dmontr plus haut.

LA RUSSIE JUIVE

147

De son ct Elazar a soutenu que la signature de Meer, fils de Joseph, peut parfaitement ne point appartenir celui qui tait parent de deux autres reprsentants, signataires de l'acte de vente, puisque cet acte date de l'anne 5518, tandis qu'on tait en 5560. Depuis cette poque, beaucoup de personnes dont il tait question sont mortes qu'il est encore possible que dans ce temps-l la parent aux degrs loigns ne faisait point obstacle la validit de l'acte que puisque, sur l'acte de vente en question, se trouvent les signatures des sept reprsentants de la ville exi;
;

ges par la loi de Talmud, lui, Elazar, comme successeur de son pre, doit jouir lgalement du droit qu'il rclame. L'infaillible et saint Bet-Dine, aprs avoir entendu les deux parties adverses, a dcrt ce qui
suit

fils d'Efram, cit par le Kahal devant notro tribunal, prouve 1 que le reprsentant Meer, fils de Joseph, qui avait sign l'acte de vente en question, n'tait pas celui qui avait deux parents parmi les autres reprsentai!: s signataires ou 2" que les usages de ces temps-l permettaient d'apposer les signatures mme des parents sur un acte de vente ou 3 que les signatures des sept reprsentants de la ville taient, par n'importe quel motif, valables et lgales, le droit d'exploitation de la proprit dont il s'agit lui appartiendra compltement. Mais, en attendant, ce droit appartient au Kahal, qui peut le vendre

Si Elazar,

148

LA RUSSIE JUIVE

un nouvel acqureur, auquel serviront toutes les prrogatives que le Kahal accorde dans ce genre
d'affaires.

Ce mardi

Tamuch

5560.

Sign par nous tous, membres de rinfaillible


et saint Bet-Dine...
(1).

N57.

De Vimpt sur

le

commerce, dcrt par

le

Kahal.

Jeudi 5^ jour de la semaine de Pque 5558. A cause des grandes dpenses que le Kahal a t oblig de faire dans ces derniers temps, dpenses dont il ne peut pas rendre compte, et par consquent par suite du manque d'argent pour acquitter les arrirs d'impts qu'on doit payer pour ceux qui sont pauvres, les membres du Kahal ont dcid qu'il sera peru un nouvel impt sur

commerce, calcul sur la mme base que celui quia t institu par le Kahal de la ville de Sklow, sans aucune variation dans le mode de perception. On doit commencer payer cet impt Iva prochain. Quant la somme de depuis le
le
l''""

12,000 roubles argent qu'on doit verser actuelle-

ment la caisse de l'Etat, le Kahal choisira cinq membres parmi les notabilits juives de la ville,
(1)

En consquence de

ce dcret de Bet-Dine, le droit

d'exploitation de la place et des btiments y situs a t

vendu parle Kahal pour en laissant une partie de

11 la

ducats Isaac, fils de Ber, cour d'une maison Elazar.

LA RUSSIE JUIVE

149

pour rgler

la rpartition

parmi

les habitants,

qui devront payer cette cotisation extraordinaire, afin do complter ce qui manque. On doit en outre ramasser 800 roubles argent pour complter le dficit qui se troave dans la caisse du Kahal. La somme que chaque impos versera pour la susdite cotisation sera considre comme un acompte sur l'impt dit impt de la boite... Si le gouverneur civil de la ville de Minsk n'approuve pas ce nouvel impt, les membres du Kahal chargent les rpartiteurs de le percevoir, malgr ^opposition du gouverneur.

N77.

De

la

vente

du

droit d'exploitation des

du

chrtien Bakoff

magasins au juif Johel-Mihel, fils

d'Aaron.

Samedi, section

Emor

5559.

Conformment
de la
ville, il

la dcision

des reprsentants

vendu Johel-Mihel, fils d'Aaron, le droit d'exploitation de deux magasins btis en pierre, appartenant au chrtien Bakoff, qui
a t

sont situs sur le haut plateau de la ville.

La

porte cochre y attenant, ainsi que les caves et le premier tage, c'est--dire tout l'espace depuis le
centre de la terre jusqu'aux nuages du aussi compris dans cet acte de vente.
ciel, est

L'acte de vente rgulier et selon toute forme voulue sera dress par le Kahal, approuv par le

150

LA RUSSIE JUIV

saint Bet-Dine et remis entre les mains du susdit Johel-Mihel, fils d'Aaron, qui doit, pour cela, verser la caisse du Kahal la somme de 200 rou-

bles argent.

Le

tout doit tre excut sans pu-

blication pralable.

N" 100.

La forme de Vacte de vente remis Abel,


de Meer.

fils

la

runion gnrale tenue dans

la

chambre

du Kahal,

laquelle assistaient les sept repr-

sentants de la ville et les membres du Kahal au grand complet, il a t dcid que le droit d'exploitation des magasins et de la maison avec ses dpendances, ainsi que la facilit du passage par la cour, c'est--dire tout l'espace compris entre le centre de la terre et les plus hauts nuages du ciel, le tout appartenant au chrtien Kister, est vendu Abel, fils de Meer, ses descendants ou reprsentants pour les temps ternels, ne laissant pas la moindre parcelle dudit droit au pouvoir du Kahal. Et comme ledit Abel, fils de Meer, a vers dj dans la caisse du Kahal, le montant

de cette vente, ds ce

moment ledit droit

d'exploi-

tation lui appartient entirement, ainsi qu' ses

descendants ou ayant droit, inaitrablement et exclusivement, sans que personne puisse y porter
atteinte.

Lui

seul, ses

descendants ou ayant droit pour-

LA RUSSIE JUIVE

151

ront revendre, donner, changer, remettre comme dot, enfin faire ce qui leur plaira et agir absolu-

ment, ainsi qu'un propritaire a le droit de faire avec l'objet qui lui appartient.

le

Si le propritaire Kister dmolissait les bti-

ments qui existent actuellement,


sait leur place d'autres

et

en rebtis-

p'us grands ou plus petits, l'acqureur aurait encore le mme droit sur les btisses nouvellement construites. Et lorsque

de Meer, ses descendants ou ses ayant deviendront les vritables propritaires de ces tablissements et magasins, par un contrat d'achat en forme, ils auront le droit de dmolir, rebtir et changer la disposition des locaux, vendre en totalit ou en partie, enfin faire tout ce qui
Abel,
iils

di'oit,

leur semblera convenable, sans

demander une

nouvelle permission ou autorisation du Kahal. Si un malveillant osait contester ces droits Abel, fils de Meer, ses successeurs ou ses reprsentants, le Kahal. le saint Bet-Dine et les sept

reprsentants de la ville doivent le dfendre de toute leur force et pouvoir. Jl sera galement du devoir du Kahal d'annuler toute contestation

qui pourrait s'lever contre Abel, fils de Meer, ses descendants ou ayant droit, afin de ne point les
inquiter, et leur assurer pour l'ternit le droit des possesseurs lgaux. Toutes les pertes que

pourraient occasionner les rclamations de ceux qui voudraient contester la possession lgale du droit, qui ds ce moment appartient exclusive-

ment

Abel,

fils

de Meei-, ses successeurs ou ses

152

LA RUSSIE JUIVE
supportes par la

reprsentants, devront tre


caisse

aucun Kahal d'une autre ville n'appuiera de pareilles rclamaLions au condu Kahal,
et
;

devra prendre la dfense desintrtsdudit Abel, fils de Meer, de ses descendants ou de ses ayant droit. Les membres du Kahal au grand complet, et les sept reprsentants de la ville, ayant agi dans la plnitude de leurs attributions et fonctions, sans qu'il y ait besoin d'appliquer cette vente l'usage et la loi du Kabolat-Kinion (1), ont unanimement dcid et approuv la vente citraire
il

dessus nonce en apposant leur signature.


N 101.

Approbation de Vacte prcrdeiit par

les

Samoches

Venemines (notaires de

la ville).

Nous soussigns, notaires de


certifions, par le prsent acte,

la

commune juive,

que la vente effectue par le Ivahal en faveur du riche Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses ayant droit, faite la runion gnrale avec l'assentiment de SchivaTouve-Gar
ville),
(les

sept reprsentants et chefs de la

a t rdige et rgle selon les saintes

lois, et

reille vente, n'est

Kahal, en accomplissant une papas dans la ncessit d'invoquer les usages de la loi Kabolat-Kinion. Ce lundi le 26 Nisan 5560.

que

le

(Suivent les deux signatures.)


(1)

Voir ci-aprs l'explication de la


xvii.

loi

du Kabolat-

Kinion au chapitre

LA RUSSIE JUIVE

153

N" 102.

Approbation de ce

mme

actepar

le

saint Det-Dine.

parcourant l'acte de vente effectu par le la runion gnrale, avec l'assentiment et la signature des reprsentants et chefs de la ville, dont les signatures ont t lgalises par les deux Samoches Venemines, en faveur du riche Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses ayant droit, le saint Cel-Dine reconnat que ledit acte a t dispos et rgl selon toutes conditions, clauses et points prescrits par la sainte loi de Tora. Et quoique les dcisions du Kahal ne soient susceptibles d'aucun contrle et n'aient point besoin d'approbation de qui que ce soit, surtout si les signatures de ses membres sont lgalises par deux notaires de la ville,... cependant, pour donner plus de poids et de valeur l'acte de vente dont il s'agit, nous, membres du saint Bet-Dine, l'approuvons et l'affirmons pleinement, atin de garantir la possession du droit d'exploitation de la proprit, appartenant au

En

Kahal dans

Abel,

chrtien Kisler, pour le temps ternel au riche fils de Meer, ses descendants ou ses

ayant

droit.
foi

En
5560.

de quoi, nous signons Minsk, 26 Nisan


et

Rabbi Gaon Bet-Dine.

quatre juges du saint tribunal

XIII

Il

s'agit

maintenant de

la fte

de Rosch-

Haschana, (La nouvelle Anne) et de la crmonie du Son du cor. Les Juifs ftent le Rosch-Haschana, dans
la

journe indique dj par Mose,

le

premier

jour de Siechry (correspondant aux premiers


jours du mois de septembre).

Bien qu'aprs
salem
la fte

la

chute du Temple de Jruait

de Rosch-Haschana

compl-

tement perdu son ancien caractre extrieur


et intrieur,

cependant cette

fte a

gard tout

son ancien prestige


conservation et
le

comme

influence sur la
la

dveloppement de

vie

nationale des Juifs.

Sans doute,

si

Ton compare

le

jour

de

LA RUSSIE juivn

155

Rosch-Haschana du temps de rexistcnce du Temple de Jrusalem, avec


on trouve
la

celui d' prsent,

mme diflfrence

qu'entre la gloire

et la honte, entre le
tion.

triomphe et l'humilia-

Dans
cation
ral

ce temps-l, ce jour, selon sa signifitait

mme,

pour tout

le

peuple d'Is-

un jour de grand triomphe. Le Temple


trompette, ouvrait,
,

retentissant des chants des lvites, accompa-

gns des joyeux sons de


par
le

la

jour de Rosch-Hascha,na

la

priode

des dix jours pendant lesquels

le

peuple, le

sacerdoce et

le

Temple lui-mme

se purifiaient

et se prparaient

un majestueux triomphe,
au Temple des
l'ou-

ce

moment

solennel o le grand-prtre, venu,

avec

les holocautes purifiants,

Temples, apportait au peuple son retour

bh

et le

pardon de Jhovah.

A l'arrive

de ce

jour tant dsir et tant attendu, o l'esprance


d'obtenir le pardon de l'Invisible

Jhovah

illu-

minait les yeux du peuple d'Isral prostern,


le

grand-prtre

ofi"rait,

pendant

le sacrifice,

les

adieux de tout

le

peuple l'anne coule,

avec toutes ses souffrances et tous ses malheurs, et saluait la nouvelle, qui recelait dans

156

LA RUSSIE JUIVE

son sein les bndictions et les grces que Dieu


devait rpandre sur son peuple lu.

Par

cette interprtation des penses et de la

crmonie extrieure pendant le jour de Rosch-

Haschana,
pour
les

il

est clair

que ce jour devait tre


d'esprance
et

Juifs

un jour

de

triomphe.

A
bri.

prsent, tout a chang, tout s'est assom-

Actuellement Rosch-Haschana est unjour


d'affliction,
;

de tristesse, de pleurs et de ce changement

La

cause

est visible

la nation, qui a

perdu son indpendance et son autonomie,


ressemble un
sence

homme

maladif qui, en pr-

mme du

danger rsultant de ce boule-

versement, ne voudrait pas cependant se rsi-

gner se croire incurable

et

ne pourrait
la
si-

envisager l'ide noire et dsesprante de


mort.

La

nation qui se trouve dans cette

tuation a besoin de bercer son imagination

d'une esprance qui rafrachisse les ides, ne


ft-ce

que par des rves d'avenir

et

par des

illusions.

Au moment

fatal,

lorsque les lauriers ornent

dj la tte du vainqueur, l'esprance, cette

dernire amie du vaincu et de l'opprim,

le

LA RUSSIE JUIVE

157

soutient encore

en

le

confirmant dans cette


les

pense que, puisqu'il n'a point russi dans


entreprises de ce bas monde,
il

sera consol

par cette puissance du monde inconnu, vers


lequel tout malheureux, dans sa dtresse, lve
ses regards.

Dans

cette exaltation, les ides patriotiques

de la nation se marient et se confondent com-

pltement avec les ides religieuses, car ces


sentiments ne sont pas inspirs par
rts
les int-

matriels et les passions de la terre,


ils

mais

sont rchauffs par des rayons br-

lants qui descendent d'un

monde inconnu

sur

l'imagination travaille par Tide religieuse.

Alors

la rsurrection

de la nationalit,

le

retour aux usages, la libert perdue, occu-

pent

la

premire place dans

les

aspirations

du peuple ananti. Pour soutenir cet indlbile

sentiment,

sans lequel

la

rgnration
se forme

nationale ne serait

qu'une

fiction,

une

littrature lyrique, lgendaire, tradition-

nelle,

mystique

et patriotique,

pousse

la

plus haute exaltation, et qui a pour but d'entretenir le feu sacr de l'amour de la patrie

perdue.

Il

est tout naturel

que ces chants

158

LA RUSSIE JUIVE

patriotiques qui font vibrer la corde la plus


sensible

de la vie nationale, inspirent une

grande admiration chez tout peuple malheureux, et revtent le caractre de Tinspiration


surnaturelle
;

mais

c'est chez les

Juifs

seuls

que ces hymnes

et ces chants patriotiques

font partie intgrale de la liturgie et occupent

une place importante dans


ainsi

les livres

de prires,

que dans
la loi

les

crmonies religieuses.
il

Selon

de Mose,

n'tait point

permis
et

de clbrer

l'office

divin hors du
il

Temple

hors de Jrusalem. Par ce motif,

s'est prola vie spi-

duit une certaine interruption dans


rituelle d'Isral.

Avec

la

chute du Temple de

Jrusalem,

le

service divin subit un certain

temps d'interruption. Les adroits meneurs du


peuple d'Isral, qui (comme l'histoire nous
prend) avaient toujours pour but
la

l'ap-

rsurrec-

tion de la nationalit juive, profitrent de cette

interruption du service divin pour y substi-

tuer Moussaiohe, c'est--dire

le

service de la

Synagogue. Ce service
partie

est

compos en grande

d'hymnes patriotiques, dans lesquels

sont raconts et peints d'une manire dsespre, qui dchire les

curs des

fidles, ces

LA RUSSIE JUIVE

150

jours sombres, hideux et tristes, de la chute

du Temple de Jrusalem, de
scution,

l'exil,

de

la

per-

des tortures de toute sorte, de la

mort.

Grce ce moyen

artificiel,

qui avait pour

but de perptuer les ides patriotiques chez


les Juifs, les

paroles de quelques prophtes


ftes

d'Isral

Et ces

seront changes en
se

des jours de pleurs et de dsespoir,

sont

accomplies

(1)

et cette prophtie s'est

adapte

parfaitement la clbration actuelle de la fte

de Rosch-Haschana.

Comme ce jour de la nouvelle anne est en mme temps le commencement de la priode


des dix jours, pendant lesquels
le

peuple d'Is-

ral doit excuter sa purification, les pleurs,


les cris et les

lamentations qu'excite

le

service

Moussajjhe, par cette exaltation de Tme, ne


cessent pas. Tout cela est rehauss encore par
la

pnible impression que produit la crmo,

nie de Fekiel-Chofre prescrite par


le

la

sonnerie du cor

Talmud.

Selon

la

conviction des savants interprtes

(1)

Ames., ch.

viii,

pages 10

12.

160

LA RUSSIE JUIVE

du Talmud,
fre
(1)

la

crmonie

de Fekiel-Cho-

avait t institue en
:

mmoire de ces
et les caba-

paroles de Mose
le

Et ce jour sera pour vous

jour o Ton sonnera du cor

listiques lunettes des savants interprtes sou-

tiennent encore que

Le jour de Rosch-Hasla

chana qui commence par


Fekiel-ChofvG,
le

crmonie de
sera assis

Grand Jhovah
et,

sur son trne de justice,

pesant en toute

impartialit les actions des mortels, dcrtera


les

rcompenses

et les punitions

que chacun

d'eux aura mrites;... qui doit vivre encore,


et qui

doit

mourir immdiatement;... qui

temps, prmaturment;... quiparTeau, qui par


le feu...

Tout cela sera dcrt, en

dtail, le

jour de Rosch-Haschana.
sisteront,

ce

jugement

as-

d'un ct, les dfenseurs d'Isral,


les

connus sous

noms de Dlatrone
et,

Hasen-

hach, Hatzpatzious, etc..

du ct oppos,

Satan, avec

le

compte rendu des actions com-

mises par les victimes qui se sont laiss entraner par ses subterfuges, et qui sont tom-

bes dans les

filets

dresss par l'enfer... Et

le

(1)

Le jour o on sonne du cor.

LA RUSSIE JUIVE

161

son de

la

trompette vivifiera pendant ce temps

les dfenseurs d'Isral, tandis qu'il terrifiera

SatcLUf cet

ennemi mortel

d'Isral.
soit

Bien que cette citation


plusieurs passages du

confirme par
le

Talmud Zoora,

bon

sens

suffit

pour en rduire nant l'orthodoxie.


efTet,

Quiconque, en

a eu Toccasion d'assister

cette crmonie, ne peut concevoir


le

comment

son du cor, qui retentit

comme dans une


si

chasse, pourrait avoir une

haute significa-

tion spirituelle chez les Juifs.

Le

47

psaume, qui est lu sept

fois

de suite
cor,

au peuple d'Isral pendant qu'on sonne du

pourrait prter une plus exacte interprtation de cette crmonie


:

Battez des mains

en signe d'allgresse! Car

le

puissant terrible

Jhovcih, grand dominateur du monde, sou-

mettra votre autorit toutes les nations et


toutes les races humaines, en les jetant sous

vos pieds...

Il

recherchera et choisira votre

hritage, c'est--dire l'orgueil de Jacob, qu'il

a tant aim depuis des sicles, et alors vera


la

s'l-

voix de Dieu!

(1)

Les

Juifs

consi-

drent ce psaume, non seulement


(1)

comme une

rV* livre de Mose, ch. xxix, page

1.

162

LA RUSSIE JUIVE

prire

(1),

mais aussi
de

comme une

prophtie

significative

Faccomplissement des prolu.

messes de Dieu envers son peuple

Le

sens de cette prophtie, qui est rcite


le

sept fois de suite devant

peuple d'Isral, avec

accompagnement du cor et au milieu des pleurs


et des lamentations dchirantes des auditeurs,

donne beaucoup mieux

la raison d'tre
,

de

la

crmonie de Fekiel-Schofre

que

le brouil-

lard qui enveloppe le texte du


la

Talmud

et de

Cabale.

Dans

ce sens, la crmonie obliga-

toire

pour chaque Juif se prsente

comme

la

quintessence de l'hymne sublime, patriotique,

par laquelle

les

reprsentants du peuple d'Is-

ral ouvraient la fte de


le

Rosch-Haschana

et

commencement de

la

priode des dix jours


(2).

de l'expiation des pchs


(1)

La prire Unsane-Toket.

(2)

Pour confirmer

la significaliou

que nous donnons

la crmonie de Fekiel-Schofre, nous rappellerons que


le

jour du jugement, qui, chez les

Juifs,

commence dans

du dernier jour de la priode de la purification, se termine auss par la crmonie de Fekiel-Schofre, accompagne des mots Lechana gabaa Biruchelaim
la soire
:

(que nous so^'ons l'anne prochaine Jrusalem).


voit

On

par la que ce signal est rest

le

mme

signal patrio-

tique.

LA RUSSIE JUIVE

1G3

Il

est certain

que

la signification

primitive
s'est sen-

de la crmonie de FekielSchofre

siblement modifie jusqu' nos jours, et cependat l'influence qu'exerce cette crmonie sur
l'esprit et les

sentiments des Juifs est reste

trs grande.

Aprs

la

chute de Jrusalem, FekielScho-

fre servait d'excitation patriotique aux chefs


d'Isral

pour prcipiter

la

population juive

dans

les

continuelles rvoltes qui furent la


la fatale

cause de son exil en Palestine, aprs


insurrection sous
le

commandement de Barrgne
de

khoba

pendant

le

Tempereur

Adrien.

Aujourd'hui
fre rend plus
le

la

crmonie de FekielSchol'exaltant,

sombre encore, en

tableau dj assez dsolant de la journe


les

de Rosch-Haschana et entretient parmi


Juifs ce prjug,

que

les adroits

meneurs du

peuple d'Isral y ont introduit depuis des sicles,

de se tenir l'cart pour tre spar du

reste de l'humanit, autant par sa religion que

par ses
(I)

murs

et ses

usages

(1).

Les runipiis de plusieurs rabbins clairs, qui


lieu,

eurent

en 1869, Cussel

et Leipzig, avaient

pour

164

LA RUSSIE JUIVE

Aprs tout ce qui a


facile

t dit ce sujet,
loi

il

sera

de comprendre pourquoi la

du Tal-

mud

avait lev la crmonie du Fekiel-Scho-

fre au rang des crmonies au plus haut point obligatoires pour tout Juif, et pourquoi le Kahal

exerce un
et autres

si strict

contrle sur les synagogues


les

maisons juives o sont rcites

prires pendant la fte de Rosch-Ha.scha.na. et


la

priode des dix jours qui suit cette journe. Voici


le

document
le

class sous le n 30 dans


:

le

Livre sur

Kahal de Brafmann

but

d-'

faire

rayer des livres de prires juifs toutes

les

citations qui parlent do la venue

du Messie

et

du retour

des Juifs Jrusalem.


gionnaires,

Ils

soutenaient avec raison, qu'a-

vec ces citations qui excitent et exaltent leurs coreliil

sera trs difficile et

mme

impossible

tout Juif d'acqurir le sentiment il'un vritable habitant

du pays o
vrai citoyen
:

il

est

n,

de

le

cultiver, et d'en devenir

un

aussi bien, qu'on ne pourrait lui faire persi

dre ces prjugs invtrs et

profondment enracins

contre toute religion qui n'est pas la sienne.

Le parti adverse soutenait, et avec autant de raison son point de vue, qu'en accomplissant ces rformes l'existence et la raison d'tre du peuple d'Isral cesse
ds ce
lites

moment. De

trs curieux dtails ont t publis

sur cetLe intressante discussion dans lesjournaux Isra-

Camaguide et Libanon. Les articles du docteur Gordon sont surtout remarquables, n<*' 31 *et 33 du Camaguide, 1869.

LA RUSSIE JUIVE

165

N" 30.

Snr

la

dfense de rciler des prires pendant

le

jour

de

Roscli-Haschana, dans

les

maisons

particulires.

Samedi, section de

5 livres. Kito. 5557.

les

dans toutes maisons o l'on rcile les prires, ce qui suit Depuis le douzime jour de Sclihot (prire rcite
qu'il sera publi
:

Le Kahal dcida

avant Rosch-IIaschanai jusqu'au du jugement) inclusivement, il est dfendu tous les Juifs de la ville de se runir pour rciter des prires autre part qu' la synagogue. Il serait lanc un Ilerem contre le Hahan (chantre) et contre le Baale-Tekiet (celui qui sonne du cor), si l'un ou l'autre osaient chanter et sonner du cor dans un autre endroit. Chaque prire rcite ailleurs qu' la synagogue, ou au moins dans un des btiments situs dans la cour de la synanogue, sera considre

douze

jours

Yom-Kipour

(jour

comme

offense la loi divine.

Les propritaires de maisons, le chantre et le sonneur de cor, qui enfreindraient cette disposition du Kahal seraient considrs et punis l'gal
des rengats qui n'observent pas la
loi

divine

commente par Talmud.

XIV

La

cour de

la

synagogue,

les

btiments et
sont

les institutions juives qui s'y trouvent,

encore autant de questions dignes d'examen.

Dans

toute

communaut juive,

la

synagogue
moins

doit tre entoure d'une cour plus ou

spacieuse, afin que les btiments qui servent

diffrentes institutions puissent y trouver


place.

Et d'abord nous parlerons des

lieux ap-

pels coirimuns, qui doivent tre vastes, construits et entretenus par le Kahal.

En

analysant l'une aprs Tautre toutes

les

institutions accessoires de la synagogue, qui

doivent se trouver sa proximit et absolu-

ment dans

la

cour o

elle est situe,

on com-

prendra pourquoi nous avons commenc par


ces endroits, dont gnralement on ne

men-

LA RUSSIE JUIVE

16'

tionne Texistence qu'indirectement, et tout


fait

la

fin.

Sous

la

dnomination de

cow
le

do

la

syna-

gogue, on entend une surface de terrain plus

ou moins spacieuse situe dans

quartier ha-

bit par la population juive, o

doivent se

trouver
1

Le Be-Haknest
;

(la

synagogue princi-

pale)
2

Le Bet-Gamidrasch
;

(la

maison de prire

et Fcole)
3"

Le Bet-Hamerhatz
;

(les

bains

va-

peur)
4

6"

Le Bet-Hakahal (la chambre de Kahal); Le Bet-Dine (tribunal judiciaire) Le Hek-Dech frefuge pour les pau;

vres).

Quoique, tant l'extrieur qu' l'intrieur,


la

synagogue

soit

pour

les Juifs le
le

principal

endroit de la prire, nanmoins,

plus ordi-

nairement, ce btiment n'tant pas chauff, ne


sert

pour
les

les

runions de tous les fidles que

dans

grandes crmonies religieuses, par


etc.,

exemple Rosch-Haschana, Yoiri'Kipour,

ou bien l'occasion de l'arrive d'un person-

1G8

la" RUSSIE JUIVE

nage marquant,

tel

qu'un chantre

illustre, le

grand rabbin, un fameux prdicateur,

etc.
,

Dans

toutes

les

autres

circonstances

les

prires se rcitent dans la maison o est si-

tu Bet-Garaidrasch,
destinations.

qui a encore d'autres

Ainsi,

c'est l

que

les

savants
;

Juifs interprtent la science


l

du Talmud

c'est

qu'aprs

la prires les diffrentes confr-

ries tiennent leurs sances; c'est l aussi


les

que

pauvres interprtes du Talmud, qui s'adon-

nent exclusivement cette science et par consquent ne peuvent rien gagner pour payer

un

lo^^er,

trouvent refuge

le

jour et la nuit;
les

c'est l

que sont discutes

questions so-

ciales

en gnral, et

c'est l enfin

que se trou-

vent

la bibliothque

publique et les livres des

diffrentes confrries.

Tout ct de

la

synagogue

et

du Bet-Ga.-

midrasch sont
que

situs les bains de vapeur, ainsi

les bains ordinaires.

Autour de ce centre
la prire

se trouvent les maisons prives de

Eschahots, Talmudors, Klaouz, etc., qui,

un degr moindre, ont


que
le

la

mme

destination
la

Bet-Gamidrasch.

Ensuite vient

chambre du Kahal, dont

l'autorit, les actes,

LA RUSSIE JUIVE

169

l'implacable surveillance sur toute action juive,


ainsi

que
les

le

machiavlisme, sont connus dj


le

par

documents traduits du Livre sur

Kahal de Brafmann

et cits la suite de plu-

sieurs chapitres de ce travail.

proximit du Kahal se trouve un conseil

analogue l'ancien Senedrion, qui se perptue ainsi jusqu' nos jours sous
la tutelle

du

Kahal

et qui

forme sa section de justice...

c'est

Bet-Dine (dont nous parlerons plus amplement


au chapitre prochain), ayant sa tte son rabbin ou son Rasch-et-Dine (prsident), dont la
famille doit tre installe dans

un

local

du b-

timent.

Ensuite vient Hek-Dech, ou


les

le

refuge pour

vagabonds

juifs,

qui sont d'une repous-

sante salet et dont la vue et la socit rpu-

gnent

mme

ces pauvres qui,

n'aj^ant pas

de logement, cherchent un refuge dans DetGaniidrasch, Eschabot, Talmudor.

On

voit

donc que dans

la

cour de

la

syna-

gogue doivent se trouver de vastes communs


construits et entretenus par le Kahal. Braf-

mann

cite

dans son Livre sur

le

Kahal

trois

documents qui se rapportent tout ce qui a


10

170

LA RUSSIE JUIVE

t dit dans ce chapitre.


les

Nous ne
sous

citons pas
;

deux premiers comme moins intressants


troisime,
la

quant au
il

class

le

30,

se trouve

suite

du chapitre

xiii.

XV

Occupons-nous du Bet-Dine (tribunal judiciaire),

question trs srieuse et d'importance

majeure.

Dans

les

chapitres
la

qui

prcdent, nous
institu-

avons parl de
tion juive qui,

chambre du Kahal,

dans chaque

localit, rgie la

vie publique et prive de ses coreligionnaires

despotiquement et presque sans aucun contrle,

n'admettant aucun recours une autre

autorit. Cette
le voit,

domination qui

n'a,

comme on

rien de constitutionnel, ne s'tend cela vie religieuse, intrieure et

pendant que sur

prive des Juifs, ainsi que sur la protection

que
et

le

Kahal doit accorder, par son influence


par son argent, ceux des Juifs qui

mme

ont quelque intrt dmler avec des Goms.

172

LA RUSSIE JUIVE

Mais

lorsqu'il s'agit

de prononcer un jugement
Juifs,

dans un procs entre deux

ou entre un
{le

Juif et le Kahal, c'est le Bet-Dine tribunal), institu par la


est charg djuger.
loi

saint

du Talmud, qui

Le Bet-Dine, quoique
cependant sous
et
la

appel

le

saint, est

haute protection du Kahal,


dire,

ne forme, pour ainsi

que

la section ju-

diciaire de cette autorit

suprme, laquelle

tout Juif doit tre aveuglment soumis.

Un

Bet-Dine existe donc partout o

il

y a une ag-

glomration plus ou moins grande de population juive, et juge les diffrents dbats et con-

troverses qui s'lvent et se prsentent dans


la vie

mercantile des Juifs, ce qui dispense ces

derniers de recourir aux tribunaux chrtiens.

Le Bet-Dine
suite

est en quelque sorte le tableau


,

de l'ancien Senedrion

et

il

existe

non par

du caprice

ou de l'amour-propre que

pourraient avoir les Juifs de possder un tribunal sans

avoir

il

s'adresser

aux tribunaux
le

chrtiens; mais

a sa raison d'tre dans

dogme de
tion,

la

loi

du Talmud, qui rgit

la vie

spirituelle des Juifs.

A l'appui

de cette asserle

pour mieux approfondir

caractre de

LA RUSSIE JUIVE

173

cette

institution

talmudiquc

nous citerons
le titre
la

quelques passcages du code juif sous

IIoschcn-IIar}iischpof qui traite en dtail

question

Il

est dfendu aux Juifs d'avoir


les

un procs

devant

tribunaux chrtiens, ainsi que de

poursuivre un intrt quelconque devant les


instances civiles et administratives des Goms.

Cette dfense doit tre applique


questions sur lesquelles les
lois

mme

aux

juives et celles

des
et

Goms

s'accordent et au sens et la lettre,


les

quand mme

deux parties qui plaident

dsireraient tre juges par la justice clirtienne.

Le contrevenant cette dcision sera considr comme un criminel, car une pareille
action serait

un blasphme contre

la loi

de

Mose
le

(1).

Dans

ce cas, on doit lancer contre


lui

coupable un Indou, qui psera sur

jus-

qu'au

moment o
les

il

annulera sa plainte porte


s'il

devant

tribunaux Goms; et
il

persvre

encore dans son crime,


matis par
(1) (2)

devra tre anathpeine sera

le

Herem,

(2).

La mme
i.

Hoschen-Hamisclipot, ch. xsvi, p.


livre.

Voir les documents 148 et 149, cits la suite du

chap. viH de ce

10.

174

LA RUSSIE JUIVE

apjDlique tout partisan

du coupable,

et

mme

celui qui emploierait une autorit non juive

pour forcer son adversaire comparatre devant

le

Bet-Dine.
le

Le document par lequel

Bet-Dine donne

son autorisation aux Juifs de se faire rendre


justice par les tribunaux chrtiens,
tre exhib et

ne doit pas

montr aux juges Goms. Le


la partie

contrevenant cette dfense paiera

adverse

(1) le

surplus de l'amende qui aurait


lois

pu tre prononce, par application des


juives, par le Bet-Dine.

Dans

les

temps actuels surtout


lois

o les

Juifs restent

soumis aux

de la domination
le

trangre et ne peuvent avoir leurs juges,

tribunal Bet-Dine doit se mler de toute affaire,

de tout intrt, de toute question, de

toute difficult qui s'lvent entre Juifs. Ainsi


il

doit juger

les prts et les

emprunts, les

contrats de mariage, les donations, les suc-

cessions
tes
(2),

les

plaintes

concernant des per-

etc. Il doit fixer les

amendes pour

les

dommages occasionns au
(1)

btail appartenant
4.

(2)

Hoschen-Hamischpot, ch. xxvi, p. Hoschen-Hamischpot, ch. I, p. 1.

LA RUSSIE JUIVE

175

un autre individu, ainsi que les pertes laites

par

le btail

des uns au prjudice des autres,

lorsque ces pertes ont t occasionnes par


la

dent ou

la

corne de

la bte.

Les

attributions

du Bet-Dine s'tendent aussi aux poursuites


dos vols et desrapines, mais seulement en ce qui

concerne larecherche de ces crimes et les indemnits qui doivent tre payes par les

voleurs,

sans viser

la

punition des auteurs de ces vols

et rapines, ni la peine qui devrait leur tre

applique conformment la
c<

loi

de Mose

(1).

Quoique actuellement
le droit

le

Bet-Dine

n'ait

pas

de condamner les voleurs et les


fai-

auteurs de la rapine autrement qu'en leur


sant payer des indemnits ceux qui
port prjudice par
le
ils
il

ont

vol et la rapine,

peut

cependant

les

punir moralement en lanant


s'ils

contre eux un Indou,

refusaient ou tar-

daient acquitter ces indemnits.


tion

La

restric-

impose

l'autorit

du Bet-Dine concerne

seulement l'application des peines corporelles


auxquelles les
les
lois

de Mose condamneraient

coupables

(2).

(1) (2)

Hoschen-Hamischpot, ch. m, p. :i. Hoschen-Hamischpot, ch. i, p. 4.

176

LA RUSSIE JUIVE

Mais en ce qui concerne


la

les

murs

et la

conduite de

population juive en gnral,

chaque Det-Dine,

mme

celui

qui n'est pas

sanctionn par les autorits terrestres d'Isral,

possde des attributions trs tendues. Ainsi,


si le

Bet-Dine s'aperoit que

les Juifs s'adon-

nent trop au libertinage et


il

la vie drgle,

le droit

de condamner mort, aux peines

corporelles,

aux amendes pcuniaires,

et ainsi

de

suite.

Pour prononcer
il

et appliquer ces con-

damnations,

n'a pas

mme

besoin d'enten-

dre des tmoignages charge ou dcharge.


Si le Bet-Dine voit qu'il est question d'un Juif

influent par sa position sociale dans

le

monde
s" il

non juif, qui pourrait oraver son jugement,


lui

est

impossible en employant toutes


il

les

ruses d'humilier un pareil individu,

tche,

en se concertant avec
gir

le

Kahal, de faire surfaire

une occasion favorable pour pouvoir


le

mettre en accusation et punir par les tribunaux chrtiens.

dsobissant
outre sa for:

En

tune est dclare Hefher (mise au pillage)

Afin d'arriver le plus jproinptement possible


le

anantir compltement et dtruire


sobissant

din-

aux

saintes lois de

Tahnud,

LA EUSSIE JUIVE

177

terprtes par
rinfaillible.

Det-Dme

le

saint et

Kahal

Les

citations comparatre devant le Det-

Dine sont remises aux


ville

parties par

le

Sala

moche. Ceux des Juifs qui s'absentent de


pour
;

les
si,

affaires

peuvent en recevoir
troisime citation, ce-

trois
lui

mais

aprs

la

qui est appel comparatre n'obit pas,


est lanc contre lui.

un Indou

Quant

ceu-

qui ne quittent jamais la

ville,

on n'envoie

qu'une seule citation.


Il

est dfendu de

manquer de respect
faite

et de

montrer des signes de mcontentement aux

Samoches. Pour
niers,

l'offense
le droit

ces
le

derdlin-

Bet-Dine a

de punir

quant corporellement,
peut

et

mme

le

Samoclie

le battre et lui faire

des

dommages matbriser
les

riels,

comme
etc.,
le

casser les

vitres,

meubles,
Si

sans avoir lndemniser.


le

Bet-Dine change

local

de ses

sances, celui qui est cit comparatre ne

peut allguer son ignorance du nouveau


Si
le

local.

Samoche

rapportait que celui

qui

t cit parle mal du tribunal de Bet-Dine et


qu'il refuse

de comparatre, on ajouterait

foi

178

LA RUSSIE JUIVE

cette dclaration, et

il

serait lanc

un Indou

contre le coupable et

quelquefois

mme
le

le

Herem

(1).

Brafmann

cite

dans son Livre sur

Kahal
diff-

52 actes et documents renfermant des juge-

ments rendus par

le

Bet-Dine dans

rentes questions; nous en avons extrait et


traduit les plus significatifs, qui sont classs

sous les n 24, 78, 120, 132, 146, 177, 203,


204, 239,

256, que nous citons ci-aprs, et


les

nous ferons observer que

documents
les n""

cits

prcdemment
les

et

portant

23,

102,

148, 149, 156, 260, ont aussi

un rapport avec
Bet^

ordonnances

et les

dispositions du

Dine.

Aprs tout ce qui a t


lois

dit

relativement aux

sur lesquelles est base la vie intrieure et

intime des Juifs, on comprendra que tous ces

moyens

bizarres

employs par
le but,

le

Kahal

et

dont on ne peut saisir

lorsqu'on par-

court les documents classs sous les n* 148 et


149,j

peuvent ne pas paratre


la

si

fanatiques, en

considrant que

sauvegarde du Bet-Dine

i)

Hoschen-Hamischpot, ch.

xi, p.

de

4.

LA RUSSIE JUIVE

179

est en

mme temps

la

garantie d'un des prin-

cipaux dogmes

de la science du Talmud.

Dans
la

beaucoup de circonstances
loi

et surtout l o la

juive est rebours du bon sens et o


la lettre

forme et

ordonnent d'excuter ce que


faire,

la justice et la
le

conscience dfendent de

procs est jug, non par les Daions (juges

du Bet-Dine), mais par les experts qui doivent


tre plus expriments en fait de

commerce,

d'industrie et dans les autres branches d'intrts pratiques de la vie.

Les Daions remplissent quelquefois


les fonctions d'expert,

aussi

mais seulement lorsque


les choisissent cet
les cir-

les

deux parties adverses

effet.

Gnralement cependant, dans

constances ci-dessus cites, on ne les dsigne


point, car ces Daions, s'adonnant presque ex-

clusivement l'tude des

lois

du Talmud,
pour rendre

connaissent peu la vie pratique dans laquelle


le

bon sens

est souvent prfrable

une quitable justice.

Pour mieux marquer


il

l'action

du Bet-Dine,
la

ne faut pas oublier de mentionner

ques-

tion qui se prsente quelquefois relativement

au renvoi devant

les

tribunaux chrtiens des

180

LA RUSSIE JUIVE

procs qui surgissent entre deux Juifs. Ainsi,


les

procs dans lesquels

il

s'agit de lettres

de

change protestes, de

la

non-excution des

donations ou des testaments, ainsi que d'autres


affaires

de ce genre, sont renvoys de temps


les

en temps par Bet-Dine devant


chrtiens,

tribunaux

non pas par raison d'incomptence


juif,

ou d'incapacit du tribunal

mais parce
le faire

que

la

loi

du Talmud prescrit de
d'action et

comme moyen

comme

frein

contre

les forts, les

insolents et les dsobis-

sants qui ne veulent pas se soumettre

aux
par

dcisions

du Kahal
.

et

du Bet-Dine

et

consquent doivent tre jaunis par


des

la justice

Goms
est

La consquence
Talmud
pour

de ce passage de

la loi

du

que

les

tribunaux chrtiens sont

la plupart

impuissants rendre justice

celui des plaideurs juifs dont la cause est la

meilleure,

car,

pour annuler toute dcision

des tribunaux chrtiens qui ne serait pas con-

forme aux ides du Bet-Dine et du Kahal, ces

deux autorits juives font signer des

lettres

de

change en blanc par les deux parties adverses,


avant que
le

procs ne s'engage devant le Bet-

LA RUSSIE JUIVE

181

Dine. Lors donc que celui qui perd devant

le

tribunal juif n'est pas satisfait de cette dcision, c'est alors

que

le

Bet-Dine renvoie
;

les

plaideurs devant un tribunal chrtien

mais

en ce cas

la dcision

de ce tribunal importo

peu aux deux autorits juives, puisqu'elles


possdent dj,
signes

dans

les lettres

de change
parties,
le

en blanc par

les

deux

moyen de punir arbitrairement


veut atteindre.

la partie qu'on

Par ces moyens russ


Bet-Dine
et le
la

et machiavliques, le

Kahal maintiennent leur pesant


population juive, en employant
la justice

pouvoir sur

comme

instrument

du pays o

ils

vivent, afin de punir ceux de leurs coreligion-

naires qui ne veulent pas se soumettre aveu-

glment leur despotique autorit.

11

XVI

Voici les documents et actes qui se trouvent


classs dans le Livre sur le Kahal, de Bral-

mann, sous

les n^^ 24, 78, 120, 132, 146,

177,

203, 204, 239, 256.

N24
Sur
la.

citation conuparaitre devant

le

tribunal

Det-Dine.

Mercredi, section de 5 livres Hukat 5556. Les reprsentants du Kahal ont dcid d'en-

voyer l'ordre Reibbe-Leb-Vitouka d'arriver dans notre ville, pour se prsenter devant BetDine le saint, afin de s'expliquer sur les dbats qu'il a avec son gendre.

LA RUSSIE JUIVE

183

N78.
Procs des particuliers avec
le

Kahal.

Samedi, section Emore 5559. Par suite de la rclamation d'un


Hirsch,
fils

nomm

Cevi-

de Jac

)b, et

de son

frre, relative-

droit d'exploitation d'une maison situe rue d'Iourguieef, il est enjoint aux deux hommes riches bien connus de cette ville, savoir le Rabbi Hazias, lils d'Elian, et le R.ibbi JohelMicbcl, fils d'Aaron, de dfendre devant le tri-

ment au
la

dans

bunal Bet-Dine le Kahal contre les

saint les

droits

sacrs

du

deux

individus

ci-dessus

nomms.
N- 120.

Sur

le

choix de deux chefs de


fils

la ville

qui devront

forcer Rebbe-Isral,

de Jacjb, com-paraltre

devant Bet-Dine

le saint.

Samedi, section Chemina, 28 Nisan 5"531. Les reprsentants du Kahal ont dcid que
:

le

de Jacob, doit comparatre devant le saint Bjt-Dine pour s'entendre sur le diffrend qui s'est 'ev entre lui et Rebbe Leizer, fils de M. Mais comme ledit Isral, fils d3 Jacob, n'a
Isral, fils

Rebbe

pas grande envie d'obir cet orJre man de la part du Kahal, il est enjoint aux deux chefs de la
ville,

savoir
fils

muel,

Rebbe Isaac, fils de J., et Rebbe Sade D., de contraindre par tous les

184

LA.

RUSSIE JUIVE

moyens possibles le dit Rebbe Isral, fils de Jacob, la soumission que tout Juif doit au Kahal.

NM32.
De
la

punition pour

la dsobissance.

Jeudi, 23 Sivon, 5551.

En consquence de la dsobissance commise envers le Kahal par Rebbe Josephe, fils de D,, les reprscntanls de la ville ont dcid de le punir eu l'excluant pour les temps temels de la confrrie de Nore-Tamide et en lui dfendant jamais de porler le titre de Morene.

N" 146.

De

la

punition pour

la

dnonciation contre

le

Bet-Dine.

Samedi, second jour du passage de Kouczhi,


fte des Tabernacles, 5562.

Puisque

le

Rebbe Meer,

fils

de Michel, a eu

rinsolence de dnoncer le saint Bet-Dine aux autorits chr'dennes, les reprsentants du Kahal ont dcid de le punir en lui retirant le titre de

Morene, et dornavant pour les temps ternels son nom devra tre prcd du Havera (mal-n).

LA RUSSIE JUIVE

185

r 177.
Du
diffrend entre
le

Knhal

et

des particuliers.

En consquence du
le

Kahal

et les fils

diffrend qui a surgi entre de feu Aria, relativement au

droit d'exploitation des

magasins apparienant

Arbire (prlat de la religion orthodoxe), les reprsentants du Kahal ont dcid d'attribuer le

pouvoir des sept reprsentants de la ville Rebhe Mose, fils de Jacques, pour qu'il arrange et plaide les intrts du Kahal, soit devant des experts choisis cet effet, soit devant le tribunal du saint
Bet-Dine.

W 203.
Sur
la

condamnation ensuite d'une

querelle.

Dimanche, section Ahrensa 5562. Comme le Rebbe Fafisch, fils d'Abraham, a battu et dillanila femme du tailleur Isaac, fils de Samuel, en allguant pour son excuse que c'est
elle

qui la premi:e avait

commenc

la dispute,
:

du Kahal ont dcrt s'il est dmontr, par le serment que devra prter la femme du tailleur devant le saint Bet-Dine, que ce n'e?t pas elle, mais bien le ReLbe Fafisch le
les reprsentants

premier, qui lui a cherch querelle


la battre, ledit

et

commena

Rebbe Fafisch sera condamn

par Bet-Dine rciter pendant trois jours des

186

LA RUSSIE JUIVE

le Gamidrasch et' perdra son titre Le mardi de Morene pour les temps ternels. suivant, les Samoches publieront dans toutes

psaumes dans

synagogues que le coupable a t puni de manire pour avoir diffam tort une femme Le prsent dcret ne peut tre innocente. annul que par une dcision expresse des membres du Kahal et du Bet-Dine runis.
les
:

cette

N 204.

Du pardon

accord au coupable.

Mercredi, section Ahrensa 5562.

Puisque Rebbe Fafisch,

damn prcdemment,
tant avec humilit la

d'Abraham, conen se soumetdcision du Kahal et du


fils

s'est repenti

Bet-Dine en ce qui le concernait, les membres du Kahal et du Bet-Dine, runis au grand complet, ont unanimement consenti lui rendre le titre de Morene en conservant cependant la punition, celle de rciter pendant trois jours des psaumes dans le Gamidrasch.
N" 239.

Sur

les

punitions infliger ceux qui sont

dsobissants aux dcisions

du Bet-Dine.

Jeudi, 23 Ira 5562.

Les reprsentants du Kahal ont dcid que tous ceux qui se montreront dsobissants et re-

LA RUSSIE JUIVE

187

belles aux dcrets rendus par le saint Bet-Dine

seraient prives du droit d'exploitation des proprits quils avaient acquises

commencement de

cette

du Kahal depuis le anne et les actes de


et

vente constatant ce droit qui leur avaient t

remis seraient considrs comme non avenus ressembleraient aux tessons d'un pot bris.

N" 256.

Sur

la

punition inflige une femme pour sa


inauvaise conduile.

Lundi 5 Famouse 5562. Les reprsentants du Kahal ont dcid que,


le saint

si

Bet-Dine reconnat les faits scandaleux qui sont rapports sur le compte de la femme du rabbin de la petite ville Douvitza, et s'il dcrte pour ces faits une condamnation quelconque... la coupable sera en outre prive du droit de Kessoba (dot reue en mariage), qui sera entirement confisque, l'exception de 500 florins des robes et bardes qu'elle possde. Deux dlgus du Kahal seront prsents l'excution de cette dcision
et surveilleront attentivement. Que les reprsentants du Kahal, ce dont Dieu les garde,
!

n'aient rien risquer pour leur juste svrit

XVII

Nous

allons

faire

connatre

le

Kabolat-

Kinion ou Souder,

c'est--dire la manire dont

se font les ventes et les achats entre les Juifs.

Dans

l'antiquit la plus recule,

il

existait
:

chez les Juifs un usage assez bizarre

lors-

qu'un Juif vendait un autre soit une proprit, soit

un

objet quelconque, n'importe de

quelle valeur,
tait

grande ou
l'offrait

petite,

l'acheteur

son soulier et

au vendeur.

Talmud

a introduit dans ses lois quelque

chose d'analogue cet ancien usage, bien en-

tendu en ajoutant cette analogie autant de


signification et de force qu'il avait Thabitude

d'en apphquer toutes les dispositions

ma-

nant de

lui

et

concernant

la vie spirituelle,

matrielle et pratique des Juifs. Ainsi, lorsque

de nos temps une vente s'effectue entre deux

LA RUSSIE JUIVE

189

Juifs,
telle

on applique
le

la loi
l'a

de Kabolat-Kinion,

que

Talmud

introduite, et qui con:

siste

dans

la

forme suivante l'acheteur ou son


offre

charg d'affaires

au vendeur

le

pan de sa
lui

longue soutane, ou un mouchoir, en


sant ces paroles
:

adres-

Prends ce pan de

ma

robe ou ce mouchoir, en change de la terre,

maison ou tout autre objet que tu


dont tu

me vends ou
le

me

fais

cadeau.
le

Lorsque
la

vendeur
le

touche avec sa main

pan de

robe ou

mouchoir prsent,

l'acte

de vente et d'achat

est irrvocablement accompli,

quand

mme

l'acheteur n'aurait pas encore pay et ne serait

pas entr en possession de


d'acheter.

l'objet qu'il vient

Que

la proprit se

trouve une
soit

grande distance, que

l'objet

vendu

encore

en possession d'une troisime personne loigne,


si la

formalit a t remplie de la

ma-

nire cite plus haut, aucune des parties con-

tractantes ne peut, ne doit se ddire

ainsi le

veut

la loi

du Talmud.

On

voit par l que le

Kabolat-Kinion

n'est point

une simple forma-

lit chez les Juifs, et que Talmud cache un sens cabalistique en l'interprtant de la ma-

nire suivante

n.

190

LA RUSSIE JUIVE

Si le

vendeur touche

le

pan de

la

soutane

ou

le

mouchoir que
que
le

lui offre

l'acheteur, cela

doit signifier
la

vendeur cde l'acheteur

jouissance matrielle de l'objet vendu, et

par consquent que l'acheteur entre dans un


lien indissoluble
Il

avec cet objet.

tal-

est certain

que cette interprtation

mudique ne peut
qui n'est pas au
et on

tre comprhensible celui

fait

de la science du Talmud,

ne peut deviner quel rle joue dans ce


ou bien

cas le pan de la longue robe noire que portent


les Juifs,
le

mouchoir.

Si cependant on veut entrer dans le sens

que

le

Talmud donne

cette crmonie, en
la

admettant

que

le

pan de

robe ou

le

mou-

choir reprsente la

somme d'argent que

l'ache-

teur doit payer pour l'acquisition de l'objet

vendu, et que

le

vendeur, au lieu de remettre

cet objet, touche le

pan de
la

la

robe noire ou

le
,

mouchoir reprsentant
alors rellement les

somme convenue
l'argent
et

deux parties ont


avec

tabli
l'objet

un

lien

matriel

vendu... bien entendu, toujours selon la pro-

fonde et cabalistique

science

du Talmud.
crmonie ap-

Peu importe

d'ailleurs

que

la

LA RUSSIE JUIVE

191

pele Kabolat-Kinion vienne d'une antiquit


recule ou qu'elle puise son origine dans
la

cabalistique profondeur de l'ocan talmudique;


il

suffit

de savoir que cette crmonie avait

pris racine chez les Juifs des

temps anciens

et

a conserv tout son prestige jusqu' nos jours.


Il

y a seulement cette observation ajouter,


le

t{ue

Kabolat-Kinion n'est appliqu que


de
la

lorsqu'il s'agit

vente et de l'achat effectu


:

entre deux Juifs particuliers

car les ventes


juifs

pratiques par

le

Kahal aux individus


telle

sont entoures d'une


libilit

aurole d'infaild'en

qu'il
(1).

n'est

permis personne

douter

Brafmann, dans son Livre sur


cite huit dispositions

le

Kahal,

du Kahal qui se rap;

portent la crmonie de Kabolat-Kinion

mais
ne

comme

elles sont

moins curieuses, nous

les

avons pas traduites, mentionnant seuleque, dans les documents cits la suite
viii et

ment
102,

du chapitre
il

marqus par

les n^ 100 et

est question de la crmonie de

Kabo-

lat-Kinion.
(1) Hoschen-Hamischpot, ch. Garoche, 21.

xxii, p. l,et

Techaubol-

XVIII

Nous devons donner quelques


la clbration

dtails sur

des noces.
ftes

La

clbration des
les Juifs
fix

l'occasion du
ordinaire-

mariage chez

commence

ment avant le jour


Lorsque
le

pour T'accomplissement

de cet acte important.


sixime jour de la semaine est

dj son dclin, et que, dans l'habitation de

chaque

Juif, les tracas

de la vie journalire

cessent et sont remplacs par la paix et le

repos qui prcdent

la

venue du sabbat,
(le

alors,

la rencontre de cet hte dsir

sabbat),

attendu avec impatience, les musiciens de la

communaut

arrivent d'abord chez la fiance,

et ensuite chez le futur,

en excutant

les

m-

LA RUSSIE JUIVE

193

lodies nationales
le sig-nal

Kaholat-Schabat
la

(1).

Voil

du commencement de

clbration

des noces.

Le lendemain, samedi,
fianc, qui arrive

toute la synagogue
la

se rend jusqu' la porte

rencontre

du

avec son pre, ses frres et


la lecture

ses cousins.
la

Pendant

du passage de
le

prire qui est rcite chaque samedi,

futur ne reoit qu'aprs son pre, ses frres


et ses cousins

une Ala, mais qui est trs

significative et qui se

nomme

Maxtir, accomle

pagne d'un hymne excut par


par tous

chantre

d'une voix retentissante et de souhaits rpts


les assistants

de longues annes

Pendant
de
la

cette crmonie, de tous les cts


et surtout de la partie

synagogue,
la

o se

trouve

place destine la plus belle moiti

Dans chaque communaut juive, il existe un orle Kahal et compos de musiciens juifs. Dans cet orchestre, il doit y avoir un violon, des cymbales, une basse et un tambour. Badhan, qui fait partie de l'orchestre, est un individu charg de faire rire
(1)

chestre institu par

la socit invite

par ses posies improvises, de la r-

jouir par ses farces plus ou moins spirituel es et par son

adresse en excutant des jongleries, et cela pendant


tout
le

temps que durent

les ftes

des noces.

194

LA RUSSIE JUIVE

du genre,

juif,

on jette sur

le

futur des noix,

des amandes, des figues, etc.

Les

petits garons

de la population juive

qui s'y trouvent se ruent avec avidit sur ces


friandises, auxquelles
ils

ont

si

rarement occa-

sion de goter, se les arrachent les uns aux


autres, se disputent et enfin se battent et pro-

duisent un tumulte qui n'est pas du tout con-

venable dans un temple, endroit destin uni-

quement

la prire.

Le
lui

fianc est reconduit en grande

pompe

par ses cousins et amis, qui ce jour-l veulent

exprimer dans

la

maison de ses parents


plus

leurs souhaits les plus sincres et les

chaleureux. Les parents les remercient et leur


offrent

un lger djeuner. Dans

la soire, les
le

musiciens se rendent d'abord chez


et ensuite chez la future,

fianc
le

en terminant

jour

du sabbat par des mlodies nationales. Gaie-

ment on chante
le fianc,

et

on joue ces mlodies chez


n'y durent pas longtemps,

mais

ils

car les musiciens se htent d'aller


future, o, aprs

chez

la

avoir excut quelque haret

monie,
la

ils

commencent jouer des danses

compagnie se met sauter; ces danses.

LA RUSSIE JUIVE

19c

auxquelles ne prennent part que les

femmes

et principalement les vierges, sont gnrale-

ment
o

trs

animes et se prolongent bien au

del de minuit; c'est--dire jusqu'au


les pices

moment
cuivre

de la

menue monnaie de
la bote

qui se trouvent dans les poches des danseuses

ne passent plus
des

dans

pose ct
le

musiciens, boite destine recevoir


les

prix de chaque danse qu'excutent


tuoses.

vir-

Arrive enfin
il

le

grand jour, dont tant de

fois

a t question dans les familles des deux

fiancs.

Tous

les

membres des deux

familles

sont en grand mouvement. Ceux-ci achtent

encore ce qui manque


qu'il faudrait faire

ceux-l cherchent ce
la fte, les
les

pour embellir
rendre

uns

comment
celle

la

somptueuse,

autres la manire de la faire plus attrayante

que
telle

qu'a donne pour sa


Seuls,
les

fille

telle

ou

voisine...

chefs des

deux

familles, pres des

deux

fiancs, sont occups

de plus graves penses.

chacun d'eux

la

tte tourne par la multitude des diff'rentes

ides qu'ils agitent sur


tant, savoir
:

un point

trs impor-

de quelle manire placer la dot

196

LA RUSSIE JUIVE

destine

son enfant, afin

que

le

capital

puisse rapporter un intrt suffisant, en

mme

temps

qu'il soit

solidement garanti.
intrts ont t arran-

Lorsque ces graves

gs (ce qui n'arrive pas habituellement sans

une chaleureuse discussion


ion

et

sans Tintervenil

de Bet-Dine

le

saint),

faut

d'abord

satisfaire les prtentions de C/iad/ian (faiseur

de mariages), qui demande une rcompense

pour ses dmarches


riage
;

afin de ngocier le

ma-

car

s'il

n'tait pas

pay,

il

protes-

terait et citerait les parties intresses

devant
il

Bet-Dine

le

saint,

et

par cette citation


la clbration

pourrait faire
noce.
Il

manquer

de la

faut aussi acquitter le droit de


car,

Rala

hache

(1),

sans l'acquitter d'avance,

noce non plus ne pourrait s'accomplir.

Mais voici que tout est dj en ordre,

le

Chadhan
les

pay,

le

droit de

Rahache

acquitt,

musiciens satisfaits du prix qu'on promet

Rahache est un impt institu au profit du rabbin, Hazan (chantre) et du Chcmat (slarosle de la ville). A Yilna, la perception de cet impt a t mise en 1868 en
(1) ilu

adjudic tion,

et la police locale eut ordre de prter son appui a l'adjudicataire juif pour son excution.

LA

irjssiii:

JUIVE

1j7

de leur donner, et

le

Ketebe

(1)

est prt. Alors


la

Schamosche
et fait
les

sort avec

un registre
la ville
;

main

une tourne dans

aprs quoi

appartements du fianc ainsi que ceux de

la fiance

commencent

se remplir d'invits,

et

dans ce moment on apporte au fianc, de


de sa future femme, Talet et Kitel
(2)

la part

(deux objets dont les Juifs se revtent tous les


jours pendant la prire, et dont on les habille

aprs

la mort).

Badhan

doit cette occasion

improviser une lgie, dans laquelle est ex-

prime

la

grande signification du jour o

le

fianc devient poux.

Quand

le fianc,

touch

de la posie de Badhan, a vers dj beau-

coup de larmes, ce dernier,


soins des Schaffers

le laissant

aux

qui doivent le prparer

pour

l'acte

solennel en l'habillant

des deux

objets que la future lui a envoys, s'empresse


d'aller

avec

les

musiciens chez

celle-ci, qui est

(1) Le Kefehe, acte de mariage rdig en langue chaldenne, dans lequel sont dtaills les devoirs du mari envers la femme.

(2)

Talet est

une charpe en cachemire sur


le

les

deux

bouts de laquelle se trouvent des rayures noires.

Kitel,

chemise blanche dont la faon est dans plis que portent les prtres calholiques.

got du sur-

198

LA RUSSIE JUIVE

assise au milieu de la

chambre sur un ptrin

renvers.

Elle est entoure par les

femmes

maries, qui la dcoiffent lentement en dfaisant ses tresses, cheveu par cheveu. Sur les
figures de toutes ces

femmes

est peint
elles

un sen-

timent de dcouragement, et

attendent

avec impatience l'arrive du Dadlian pour


verser quelques larmes aux accents de son

chant
leurs

lyrique,

car

ces larmes allgeraient

curs oppresss par de poignants souse rappelle avec

venirs.

Chacune

douleur qu'elle
position,
et

aussi avait t

dans

la

mme

qu'elle entrait, avec esprance en l'avenir et

avec

foi

au bonheur, dans cette vie nouvelle

pour
elle,

elle...

Et dans

le

moment

actuel, se dit-

peine ge de vingt-cinq ans, j'ai l'air

d'une

toute

vieille

femme, entoure d'une

nombreuse

famille,

pour l'entretien de laquelle


jours et

je dois passer
vailler...

mes

mes

nuits tra-

En

quoi donc consistait ce bonheur

qu'on

On m'avait marie un enfant encore, car mon mari tait g de dix-sept ans peine, et, comme tous les Juifs
promettait?...
il

me

en gnral,

ne savait rien, n'avait aucun

LA RUSSIE JUIVE

199

tat;

donc
la

c'est

moi qui dois supporter tout

le

poids de
ainsi
ni

lourde tche, nourrir

mes enfants

que

mon

mari, dans lequel je n'ai trouv


ni

un soutien

un protecteur.
les

Au moment

o toutes
font

femmes maries,
rflexions,
le fianc

dsillusionnes,

de

tristes

Badhan, revenant de chez

auquel

il

a dclam une posie |lgiaque,

accompagn

de musiciens, tombe au milieu

d'elles,

comme

un envoy du
bite
;

ciel...

Peu importe

ce qu'il d-

que cela

soit

rellement tendre, que ce

soient des rimes incohrentes et sans aucun


sens, toutes pleurent chaudes larmes.
instant, la porte

A
et

cet
le

s'ouvre avec

fracas,
:

Schamosche annonce haute voix


Ponime, Lega-Hatan
de sa future femme,
(Allez
fianc). Celui-ci entre aussitt et,
lui

Ksbbolat-

au-devant du
s'approchant
la tte

couvre

de

l'charpe qu'elle lui avait envoye.

Les femmes maries prsentes jettent sur


lui

du houblon

et de l'avoine.

Alors

les

Schafla

fevSy

avec la musique en tte, ouvrent

marche triomphale, pour se rendre


o est
situ le

l'endroit

Huppe

(un dais ou baldaquin,


la

pos gnralement dans

cour de la syna-

'C0

LA RuSSii: JUIVE

gogue).

Ils

sont suivis par les parents, par

ous les invits et par les nouveaux maris


qui ferment le cortge.

En y
sous
fait

arrivant,

le

nouveau mari

s'arrte

le dais, et la le

nouvelle marie, aprs avoir

sept fois
droite.

tour du baldaquin, se place


appelle

sa

Badhan

haute

voix

d'abord les deux pres et les deux mres des

deux nouveaux poux,

et

ensuite

tous les

autres parents, et enfin tous les amis, pour

bnir

le

nouveau couple

ce que tout le

monde

excute, en plaant chacun ses mains sur la


tte
celle

du nouveau mari d'abord,


de
la

et ensuite sur

nouvelle

marie.

Le moment
par
la lecture

solennel de prononcer le
sailles

vu

et l'acte d'pou-

approche.

On commence

de la prire sur la coupe. Cette lecture ne

peut tre

faite
loi

que par un trs savant interdu Talmud, que


lui
le

prte de la

Badhan,
le

avec un grand respect, et en


titre

donnant

de Rabbin, engage haute voix. Les


la

nouveaux maris boivent avec


laquelle a t dite la prire.
l'acte

coupe sur
lit

Schamosche

de mariage trac en idiome kalden,

aprs quoi suit la crmonie

nomme Kadou^

LA RUSSIE JUIVE

201

chine
sa

c'est la

remise par

le

nouveau mari
pice

femme d'une bague en argent ou d'une


lui

de monnaie d'argent, en

disant

Gav at

mekoudeschet

li

beta,bcLa.t

ziekedat Mosche

ve Isral (Par cette bague, vous devenez

ma
En

femme

selon la

loi

de Mose et d'Isral).
il

prononant ces mots,


par terre, avec
le

frappe un verre plac

talon de sa chaussure, en

mmoire de

la

chute de Jrusalem. Aprs une

courte prire sur la coupe et lorsque les nou-

veaux maris ont encore bu quelques gouttes,


on
les reconduit, la

musique en

tte,

jusque

chez eux.

Mais
depuis

les
le

nouveaux maris n'ont pas mang


ils

matin, car ce jour-l

doivent je-

ner jusqu'au

moment o

la

crmonie est ac-

complie; aussi on leur sert un lger goter,

compos de bouillon de poulet,


occasion, prend le
arrive le
invits
:

qui,

en cette

nom
le

de soupe d'or. Alors

moment

plus intressant pour les


festin de la noce...

c'est celui

du

Le

souper est dj prt, les tables sont dresses,


les couverts

mis sparment pour


les

les

hommes

et

pour

les

femmes,

bougies sont allumes,

on attend quelques personnages de distinc-

202
tion,

LA RUSSIE JUIVE

mais ceux-l ne tardent gure

et voici
:

DcLdha.n qui annonce d'une voix retentissante

On

invite le

monde

se mettre table.

cet appel, tous les invits se dirigent

vers plusieurs cuvettes remplies d'eau, qu'on a prpares pour se laver les mains, car au-

cun Juif ne peut toucher au pain avant d'avoir


accompli cette crmonie
table.
;

et.

on se met

Les nouveaux maris occupent ce jour-l


d'honneur; leurs cts se placent les

la place

invits de distinction, car, bien que les invita-

tions aient t faites de la

mme
et qu'en

manire et
apparence

par

le

mme Schamosche,

tous les invits semblent tre traits avec une


certaine galit, chacun cependant doit esti-

mer
dans

sa propre valeur et la position qu'il occupe


la socit juive et se placer

de manire

ne point occuper la place qui devrait tre


prise par

un

autre, car

il

pourrait lui arriver


celui par

un

trs fort

dsagrment,

exemple

d'tre oblig de cder sa place... et qui sait?

peut-tre, d'tre mis la porte.

La premire

place auprs du nouveau mari


s'il

est occupe par le rabbin,

a jug conve;

nable d'honorer

le

souper de sa prsence en-

LA.

RUSSIE JUIVE

203

suite se placent les

membres du Kahal
les

et

du

Bet-Dine; auprs d'eux s'assoient


interprtes du

savants

Talmud

et Faristocratie d'ar-

gent.

Les simples mortels sont relgus au


la table,

bout de

o rgne aussi une certaine

hirarchie et o

un Malamed (prcepteur des


celle

enfants) se croirait dshonor d'tre assis

une place infrieure


leur,

qu'occupe

le tail-

ou un dbitant d'eau-de-vie d'tre prcd

par un boulanger, et ainsi de suite. Lorsque


enfin tout le

monde
la

s'est plac,

on commence,

en rcitant

prire, par briser le pain en

morceaux, et chaque convive en prend un;


c'est

une espce de communion.


les

Alors

Sarvars (serviteurs

table)

com-

mencent distribuer
chaque

les portions, selon la di-

gnit et la position sociale ou financire de


invit.

Le grand

art de ces

Sarvars

consiste servir les portions du brochet et du


filet rti

de manire que les portions dlicates^

c'est--dire les

morceaux aristocratiques, ne
la

parviennent point au bout de


plbe.

table, la

Lorsque cette rgle est strictement ob-

serve, celui des personnages marquants de la


ville,

qui avait t oblig de s'attarder et n'ar-

201

LA RUSSIE JUIVE

rive que vers la fin du souper, ne perd rien, car, aussitt son apparition dans la salle du
festin,

un SarvcLV de

crier haute voix

Voici

une portion exquise du brochet pour


tel

le

Rebbe

ou

tel.

Aux jouissances matrielles


se joignent les

d'un bon souper

distractions spirituelles.

Les

mets exquis sont accompagns de posies


improvises par

Badhan

et de

symphonies
imagine

excutes par l'orchestre. Badhan, dans cette


occasion, n'pargne pas l'loquence;
il

toutes espces de flatteries rimes, qu'il dbite d'inspiration,

en commenant par

les

nou-

veaux maris

et continuant par les

person-

nages marquants qui sont prsents au banquet. Lorsqu'il a fini de porter aux nues toutes
les

personnes de l'aristocratie qui se trouvent


noce, en les comparant aux hros de l'an-

la

tiquit juive,

Badhan change
et

son talent d'im-

provisateur

de

versificateur

en

mtier

d'escamoteur, de bateleur, et tonne la socit

par son adresse.

En un

mot,

il

est

l'homme

tout faire, afin d'amuser et de distraire les invits.

Mais tout dans ce monde

doit

finir;

aussi tout coup

Badhan

profre un cri pn

LA RUSSIE JUIVE

205

trant

Drosche-Geschenke

(l)(les

cadeaux de

noces).

Tous

les objets offerts

par les invits sont

dposs dans un vase en mtal, prpar pour


cet usage par

Badhan,

qui,

en

les

y dposant

un un,

nomme chaque objet et

son donateur.

Quelquefois ces cadeaux sont d'une certaine


valeur
:

ce sont des services de table, ou des

candlabres en argent, des fermoirs d'or et de

diamant, et

mme

de l'argent comptant. Lorsla

que cette partie de


intressante pour

crmonie, qui est trs

les

nouveaux maris,
la

est
la

termine, on

commence
Badhan

danse appele

danse de Kochre.

Le

rle de

n'est pas

encore

fini,

car c'est lui qui engage haute voix tous les

hommes
d'elle

prsents la noce danser avec la

nouvelle marie.
et,

Chaque appel s'approche


le

prenant par un bout

mouchoir

qu'elle tient la main, fait avec elle le tour


(1)

L'usage exige que tous les cousins


le

et

amis appor-

tent avec eux, ou envoient avant

souper, des cadeaux

de noces, en rcompense soi-disant de l'oraison que le nouveau mari prononce sa noce; et, bien qu il ar.ive rarement que cette oraison ait lieu, l'usage de faire des cadeaux s'est perptu.
12

206

LA RUSSIE JUIVE

de

la

chambre, aprs quoi

il

la quitte et

cde

sa place un autre danseur, Fappel du Bad-

han. Lorsque tous les

hommes

ont dj dans

avec

la

nouvelle marie, son poux fermant la


tout le
la

srie,

monde reconduit
chambre

le

nouveau
dont les
l finit la

couple dans

nuptiale,

portes se referment aussitt,


clbration de la noce.

et

Les quatre documents que BrafTnann


dans son Livre sur
le

cite

Kahal

(dont deux se

trouvent au chapitre iv de notre tude sous les

numros 64

et 158)

prouvent dans quelle d-

pendance, on peut

mme

dire
les

dans quel esclaJuifs qui habi-

vage, chaque Kahal tient


tent le rayon o
il

rgne despotlquement.

En

se mlant dans

les affaires

de la vie la plus

intime de ses sujets, Kahal leur dfend d'inviter


ainsi
tels

aux ftes de famille qui bon leur semble,


que de louer
ou
tels

tels
,

ou
de

tels

musiciens,
et

serviteurs

manger

de

boire tels ou tels mets, telles ou telles boissons.

XIX

Comment ne
circoncision
?

pas insister maintenant sur

la

Ds

le

premier moment de

la

naissance d'un
la fa-

enfant chez les Juifs, les

membres de

mille de Taccouche, ainsi que les parents

du

pre du nouveau-n, pensent d'abord garantir l'enfant et la

mre de
la

l'influence

de

Satan, qui erre autour de

chambre de

l'ac-

couche et tche d'y pntrer pour exercer


ses malfices
et

pour

s'emparer des

deux

mes.
tifices

Le

meilleur

moyen de
le

dtruire les ar-

de cet ennemi implacable de l'humanit


terre est

sur

la

Schir-Garmalot

(talis-

208

LA RUSSIE JUIVE

man)

(1),

qui doit tre coll ou attach d'une

certaine manire

au-dessus du

lit

de Tac-

couche et du berceau de Tenfant, ainsi qu'auprs de la porte, de


la fentre,

de la chemi-

ne ou du pole, c'est--dire partout o se


trouve quelque ouverture, par laquelle l'esprit

impur pourrait trouver


dans
la

chambre,

afin

moyen de pntrer de saisir les mes de ses


le

victimes.

Le
futurs

soir

du jour o

un garon vient au
la vie

monde, arrivent auprs de son berceau ses

compagnons de

(le

Ileder du

Melamde, compos de
le

petits garons, avec

Beguelfer)

ils

rcitent la prire pour que le


:

nouveau-n

ait

un doux sommeil

on leur

donne de

la

pure de fves et de pois, ainsi


visite des petits

que des pains d'pices. La


garons et
la prire rcite

par eux se renou-

vellent pendant huit jours, c'est--dire jusqu'


la

crmonie de

la circoncision.

(t)

Ce talisman est compos d'un morceau du parchelequel est crit


le

min sur

121"

psaume, entour, de tous


les
le

les cts,

des inscriptions qui numrent

trieux de tous les habitants du ciel dont


la Cabale parlent assez souvent.

noms mysTalmud et

LA RUSSIE JUIVE

209

Le

soir

du premier vendredi, aprs


la

la nais-

sance d\in garon, vers


rivent dans la

fm du souper,

ar-

chambre de l'accouche ses


le

connaissances des deux sexes, pour

Ben-

Zahor

(prire

dans

le

genre de

celle des petits


le

garons).

Le lendemain, samedi,
la

pre du

nouveau-n se rend
la lecture

synagogue, o, aprs
il

des Cinq Livres,

est appel aule

prs

du Tora. Pendant cette crmonie,


le

chantre entonne

Nischebera,t (de longues

annes au pre,

la

mre

et Tenfant).

En-

suite les parents et les invits reconduisent le

pre

la

maison pour

le

Chaleme-Zahor
le

(fli-

citations

Faccouche d'avoir donn

jour

un

-garon).

On

leur offre de Teau-de-vie et


;

des pains d'pices

chez les riches, des

li-

queurs, de la tourte et des confitures.

La

nuit qui prcde

le

jour de la crmonie,

c'est--dire le huitime jour aprs la naissance

de l'enfant, on veille (mais seulement chez les


riches);
c'est le

Wach-Nacht

(garde de nuit

dans

les

chambres de l'accouche). Pendant

cette nuit, les

Klouzners (pauvres

Juifs qui
les
ils

s'adonnent l'tude du Talmud) rcitent


strophes de Michny.
et,

en rcompense,
12.

210

LA RUSSIE JUIVE

reoivent, outre

un souper abondant,

la

N-

dova (aumne).
Arrive enfin
le

la

matine du jour important o

nouveau -n

doit recevoir le cachet attribu

seulement aux enfants du peuple


Dieu... la Circoncision.
la

lu

par

Dans la matine donc,


cousines de l'accou-

sage-femme avec

les

che baigne et lave avec soin Tenfant, afin de


le

prparer pour Topration laquelle

il

va
la

tre soumis. C'est

un moment heureux pour


les

sage-femme, car toutes


sentes
lui

personnes pr-

donnent de

la

menue monnaie pour


du nouveau-

les peines

qu'elle a eues auprs


le

n depuis

jour de sa naissance.
aprs la prire dans la

Vers

dix heures,

synagogue, arrivent la maison de l'accouche


le

Sandeke (personnage grave

qui,

pendant

l'opration, tient l'enfant sur ses genoux), les


trois

Moguelims
le

(oprateurs), le

Kwater (comle

pre ou parrain), la Kwaterine (commre ou


marraine),

Kantor

(chantre),

Schamos-

chim

(notaire), les

parents plus ou moins pro-

ches et les invits.

En

tout cas, dix tmoins

majeurs, au moins, doivent tre prsents la

crmonie.

LA RUSSIE JUIVE

211

Lorsque tout

est prt

pour l'opration,

la

Kwateinne prend
l'levant

l'enfant dans

ses bras et,


tte, attend
:

un peu au-dessus de sa
pour

que

le

Schamosche prononce
!

haute voix

K-water
ter,

lui

remettre son fardeau. K\v ci:

en recevant l'enfant, prononce


(Sois bni,

Boruh-

Gaba

nouveau venu), mots que

toutes les personnes prsentes rptent haute


voix. Ensuite le

Kwater, en rcitant le passage

du psaume
aeul

Et
:

le

Seigneur a

dit

notre
et sois

Abraham

Marche en avant
le

juste, s'avance

lentement vers

Kisse-selle

Eliog, endroit de la chambre o,

comme on

suppose, se trouve l'ombre invisible du pro-

phte lie, qui assiste toujours l'opration

de la circoncision ct du Sandeke, sur

les

genoux duquel

est dpos

l'enfant.

Les

trois

Moguelims

(dont l'un tient la

main un couteau double tranchant, l'autre arm seulement de ses ongles bien aiguiss, et
le le

troisime oprant avec la bouche) entourent

Sandeke, qui tient l'enfant sur ses genoux;


ils

avant de commencer

rcitent la prire

Grces

te soient rendues,

grand Jhovah,

Roi de l'univers, qui nous as destins pour

212

LA RUSSIE JUIVE

oprer cette circoncision

)>.

Alors

le

premier

Moguelim, qui
chants,
fait

tient le couteau

deux tranet cde

une incision uprseputium

la place au second, Torea, qui avec ses ongles

aiguiss arrache la peau de la partie infrieure

du membre,

et

son tour cde

la

place au troila

sime, Macice, lequel suce avec ses lvres


plaie faite par les

deux premiers.

Pendant

cette trs douloureuse et barbare


lit

scne, le pre de l'enfant

la prire

Gloire

FEternel, Matre de Funivers, qui nous a

consacrs en ordonnant de joindre

le

nou!

veau-n aux enfants de notre pre Abraham

Si Fenfant est d'une forte constitution et rsiste cette affreuse opration (qu'il subit

en
la

poussant des cris dchirants), on saupoudre


plaie avec de la sciure de bois
;

le

Sandeke en

se levant le prend dans ses bras, et rptant

deux

fois

de suite, sur

la

coupe remplie de vin,


:

les paroles

du prophte Ezchiel

Et
,

je te

dis

tu vivras avec ton propre sang


la

verse

dans
tar.

bouche de Fenfant

trois gouttes de nec-

Tout ce drame s'accomplit avec accompacriards, excuts par le

gnement de chants

chantre et interrompus seulement par les sou-

LA RUSSIE JUIVE

213

hait S rpts de

longues annes Tenfant, aux

parents et tous les invits.


Si l'opration a t excute
et

promptement
premier Mo-

avec adresse, c'est--dire


fait

si le

guelim n'a pas


si

une trop profonde incision,


la partie

le

second a arrach adroitement

infrieure

du membre,

et si enfin le troisime

n'avait pas la bouche infecte de Cinga,, le rsultat est dclar satisfaisant, et le petit tre

venu au monde
droit d'tre

il

y a huit jours a acquis


de Dieu.

le

pour toute sa vie membre d'un


l'lu

peuple qui prtend tre

En

r-

jouissance de quoi les parents donnent une


fte,

en se conformant toutefois aux ordres du


les

Kakal contenus dans


chapitre iv et qui
les ns
le

documents

cits

au

se trouvent classs sous


158,

16,

64, 131,

dans
Si le

le

Livre sur

Kaha.1, de

Brafmann.
sur
la

Kahal n'avait

pas

le privilge d'exiger

des Juifs l'impt dit

impt de

la boite

viande kochre,

pri-

vilge qui en Russie s'exerce avec l'aide des


autorits locales

(comme nous en avons


il

fait

mention au chapitre vu),

ne s'empresserait

pas autant de rappeler ses droits chaque


Juif,

aux instants

les plus solennels

de

la vie.

214

LA RUSSIE JUIVE

par exemple quand


ou
qu'il

il

fte ses parents et amis,


il

clbre ses noces, ou encore quand

clbre la naissance d'un enfant du sexe masculin.

Afin de punir toute dsobissance ses


(1),

infaillibles dcisions

cette autorit juive

attend presque toujours pour exercer sa vindicte le jour d'une fte

donne par le coupable.


la

En
dit

Russie surtout, o

perception de l'impt

impt de

la bote, est

protge par les au-

torits locales,

un ou deux membres du Kahal,


la police,

accompagns par

arrivent chez l'am-

phitryon et se livrent d'abord une inspection

minutieuse de tous les ustensiles de mnage,


de tous
couvrir
les mets,
si

viande et poisson, afin de d-

ces plats sont kochre ou tref.


le

Comment
il

matre de

la

maison pourra-tla

dmontrer ces sbires que

viande servie

table provient d'un animal qui a t tu avec

un couteau deux tranchants parfaitement


aiguis et sans la moindre brche, et que
le

poisson a t prpar
rgles prescrites par le
le

selon les minutieuses

Talmud ? Donc,

outre

trs grand dsagrment que cette impor(1)

Voir
le

le

document

cit

la suite du chapitre vin,

sous

n 149.

LA RUSSIE JUIVE

215

tune visite cause au chef de famille, outre


trouble qu'occasionne

le

parmi

les

invits

la

prsence des membres du Kahal venus pour


perscuter celui chez lequel
ils

se trouvent, le

coupable est presque toujours condamn

une

forte

amende pour

avoir

enfreint la

loi

sur le Kochre.

XX

Il

faut

nous tendre

sur le Morene, ou

hirarchie des dignits chez Tes Juifs.

Pour tudier
observe
jeter

la

hirarchie

des dignits
il

actuellement par les Juifs,


d'oeil rtrospectif

faut

un coup

sur l'origine

de cette institution, ainsi

que sur son dve-

loppement successif
sa source dans

(1).

L'organisation des communauts juives a

une antiquit recule. Elle


du

commence
royaume

aussitt aprs la destruction

d'Isral, et elle a

pour but

la pr-

servation et la conservation

intacte de la na-

(1) Les sources o nous avons puis pour la rdaction de ces chapitres sont: Enalt-Gescldchte des velhes Israels, 7e partie Graclz-Gcschichle des Judentums, und Tectcn;

Scherira Jouhsin-Schaare ; Cedek, Cemah, Duvidc, Jhouda.

LA RUSSIE JUIVE

217

tionalit parJue, jus [u'aii jour tant disir


il

plaira,

Diou d3 ranlra son pauple lu

ses imnaunits, sa gloira et sdh pays.

Pendant
du peuple
immuable,

les dix-huit
juif,

sicles

de plerinage

cette organisation,

demeure

s'est

dveloppe et a acquis une


les cir-

grande puissance, se modifiant selon


constances,
vorables.
tantt favorables,

tantt dfa-

Le germe de
tion de

l'organisation se trouve dj
qui,

dans cette cole savante

avec Tautorisa-

Femporeur romain Vespasien, avait


dans
la ville

tablie

de Yam.no

par

le

rabbi

Yohanem-Deii-Zaha.

Pendant
sa

la
la

<ourte priode

que cette cole resta sous


Gamlielu,

direction
tait

du rabbi

tendance

de devenir, Tinstar de Tancien Senela dispensatrice

drion, la directrice et

de la

vie publique et prive des Juifs.

Bien que

dans son sein des conspirations rvolutionnaires


aient souvent pris naissance, elle a conserv

pendant longtemps
professeurs avaient

le titre le droit

de gymnase; ses

de porter les titres

dvolus aux savants;

tels

que: Ilahan (savant),


(interprte).
13

Sofer (bibliothcaire),

Amor

218

LA RUSSIE JUIVE

Cette forme d'organisation se conserva jusqu'au

moment o pntra dans

le

centre des
le

populations juives disperses en Asie

dra-

peau du vainqueur de FArabie, du fondateur

du mahomtisme, poque o
cette

les Juifs

soumis

nouvelle

domination ont commenc

respirer plus librement.

Les premiers

mahomtans
d'Isral

les
le

traitaient

comme

leurs

gaux. Bastana,

reprsen-

tant d'alors du peuple

dans Texil,

ayant russi rendre de grands services lors


de l'expdition de l'arme mahomtane contre
les

Sassades de Perse,

le

fanatique

Omar,
lois

celui-l

mme

qui avait

prpar des

de
les

proscription contre les Juifs,

commena

protger. Bastana est reconnu solennellement

comme
donne
la

chef

de

la

nation juive;

Omar
fille

lui

main de

la belle

esclave Dara,

du

roi de Perse Ilorzva, et lui accorde plusieurs

privilges semblables ceux qui avaient t

accords

aux

patriarches
et

de l'Eglise chalYezouabci
(1).

denne Albokatholikos
{i]

llnioire des Mongols. Hassan-Weil-KalifT, 2^ partie,


p.

ch.

m,

~1i, cl Graetz-Geschhle-Judcnthumbs, Sopartie

p, 135.

LA liUSSIE JUIVE

219

De
fois

ce

moment,
:

luit

une nouvelle re pour


la

les Juifs

Bastanai parat pour


vassal de l'empire
le
il

premire

comme

mahomtan,
il

ayant sa disposition
entour d'une cour
et

sceau royal;

est

a son service une

administration et une juridiction suprieure,

avec autorit sur tous


Asie.

les Juifs

rpandus en

A
lutte

Tavnement au trne du
pour
ils

kalife Ali, au-

quel les Juifs prtrent leur appui dans sa


la possession

du trne contre

j\Iou-

bem,

voient s'augmenter encore leurs privi-

lges, et l'organisation des

communauts
le kalife et

se

complte.

Le premier

fonctionnaire Rosch-

Falouta reprsente, devant


vizir,

son

tous les Juifs d'Asie.

Il fait la

rpartition

des impts, les peroit et les verse dans les


caisses de Ttat.

Le

collge juif se
part, se

trans-

forme en un parlement

composant

de Gaon, premier personnage aprs RoschGaloutcL, de Daon-di-Daba, juge suprieur,


et

cVAb-Det-Dine, juge, qui est de droit suc-

cesseur du prcdent.

ces quatre premiers dignitaires taient


la socit sa-

soumis sept reprsentants de

220

LA RUSSIE JUIVE

vante,

Rosch-Kala,

et trois

membres d'une

autre socit savante, Hahor. Ensuite venait

une institution compose de cent membres,


partage en deux parties ingales. Soixantedix

membres, rappelant

la

composition de
le droit
;

Fancien grand Senedrion, avaient

de
les

porter le titre d'Aloufirae (reprsentant)


trente autres, rappelant la
tit

composition du pele

Senedrion,

portaient

titre

de Dene-

Kome
ditaires.

(candidat).

Ces dignits taient hrBagdad, tantt Souva,

Ce

conseil central des Juifs tenait ses

sances,

tantt

tantt Pombadita, trois rsidences du chef

suprieur Rosch-Galouta. Aprs cela venaient


les conseils provinciaux.

Chaque communaut juive recevait du


tenait

chef-

lieu de la circonscrijDtion laquelle elle appar-

un Dacn
tribunal

(juge

diplm).

Celui-ci
il

choisissait

deux assistants, avec lesquels

for-

mait

le

Det-Dine. Ce tribunal s'ocjudiciaires,

cupait,

outre des affaires

de

la la

lgislation,

des

contrats de mariage,

de

revision des actes de divorce, des lettres de

change, des actes de vente, ainsi que de Finspection de quelques ustensiles servant Tac-

LA RUSSIE JUIVE

221

complissement
tels

des

crmonies

religieuses,

que

Ilalef,

couteau deux tranchants


juifs, et

servant aux bouchers

Schofre,

le

cor

dont on sonne

le

jour de la Rosch-IIaschana.
il

Outre
tait

les

tribunaux de Det-Dine,

exis-

encore dans chaque communaut un co-

mit qui dpendait directement Galouta.


Il

du Rosch-

tait

compos de sept Parnesses


la

(tuteurs), lus

par

communaut,

et

exami-

nait toutes les affaires civiles et religieuses.

Le Kahal

actuel est la continuation exacte de

ces comits.

Nous ne pensons pas devoir entrer dans


dtails relatifs

les

aux rapports mutuels qui exissortes de tribunaux


d'ins-

taient entre ces

tance tablis alors, nous dirons seulement que


la

perception des impts, pays par les Juifs


tait

au profit de leurs propres institutions,


faite

par des employs

appartenant une

autre rehgion, ce qui permet de supposer que


ces impts, dont la rpartition avait t tablie

par

les autorits juives, taient

probable-

ment

trs lourds, et qul fallait

une interven-

tion trangre l'lment juif pour les faire


rentrer. L'impt sur la viande Kochre, dont

222

LA RUSSIE JUIVE

le

Kahal actuel

tire

de

si

gros bnfices, et

qui sert entretenir et maintenir son des-

potisme,

comme

cela est indiqu au chap. vu,

existait aussi alors et pesait

lourdement sur

la

population juive.

Par

suite

de Famlioration du sort des

Juifs dans ce temps-l, amlioration

due aux

circonstances dont nous avons

fait

mention,

Ttude des

lois

du Talmud, jusqu'alors assez du

restreinte, devint gnrale. Car, selon la tradition, le

Talmud, jusqu'

la fin

v''

sicle
la

de notre re,

se conservait seulement dans

mmoire de quelques savants, qui

taient

comme une

sorte de bibliothque savante.

De

cette manire, le

Talmud pouvait
coeur,

parfaitele

ment prir avec


sdait

le

dernier savant qui

pos-

uniquement par

circonstance

assez prsumable, attendu que ces savants se

mettaient toujours
rvolutionnaires.

la tte

des

mouvements
fut

Mais lorsque ce danger

pass et que les savants qui possdaient encore par

cur

le

Talmud purent

le

transcrire

sur le

papier, l'tude du

livre sacr rencontra

encore des obstacles, par suite de l'oppression


et de la perscution

que subissait

la

nation

LA RUSSIi: JUIVE

223

juive sous
Sassadeff.

la

domination des derniers princes


d'ailleurs, qui se renle

Le Talmud,
ne pouvait

fermait uniquement sur


rie, et qui

terrain de la tho-

tre

appliqu

la vie

pratique, perdit la sympathie,

non seulement

du peuple
aurait

juif

en gnral, mais aussi de ses


il

reprsentants, qui commenaient faiblir;


fini

par s'teindre compltement,

si le

changement favorable survenu dans


la

le sort

de

population juive en Asie, sous la domina-

tion des

descendants
les Juifs

de

Mahomet,

n'avait

ramen tous
ainsi

ces tudes, permettant


les lois et

aux reprsentants d'appliquer


rendre pratiques.
lors,

de

les

Ds

prenant son essor et devenant


la vie nationale et spirituelle

le

rglement de
Juifs, le

des

Talmud

s'intronisa dans

la

pense de

toute la population rpandue

non seulement
qui habitait

en Asie, mais aussi parmi


les ctes

celle

de

la

Mditerrane, en Europe et en

Afrique.

Mais,

comme rien n'est durable en ce monde,


d'autonomie nationale dont les

cette espce Juifs jouirent

pendant quelque temps sous

la

domination des descendants de

Mahomet dura

224
peu.

LA RUS?IE JUIVE

Les successeurs d'Omar


lois

et

du

kalife

Ali ayant exhum les

de perscution ren-

dues par

Omar
s'tait

contre les Juifs, lois dont luipoint servi, commencrent

mme ne

les appliquer cette population.

Sous

le

rgne

d'Almoutavakille,
en 856,
le

petit-fils

'AlmamounSy
dissous.

conseil central juif fut

Rosch Galouta perd peu peu


ainsi

ses privilges

que sa position,

et vers la fin

du

ix si-

cle, les

parlements de Soura et de Pombadita

sont supprims.

Ce douloureux coup
institutions juives

port Tautonomie des

ne dtruit cependant pas

Forganisation intrieure de cette population.

Au

contraire, les Juifs se redressent contre

l'adversit et

commencent former

ces corpose-

rations intimes, espce de conspirations

crtes qui, travers les sicles, se sont perp-

tues pour arriver presque intactes jusqu' nos


jours.

Rosch-Galouta
eux tous
;

et les
les

Gaons

disparaisl'auto-

sent, et avec
rit centrale

rameaux de

mais

les

comits provinciaux et
la tte.
le

les

Bet-Dine relvent

institutions

provinciales,

Dans ces deux gouvernement


perception des

pense trouver des aides pour

la

LA RUSSIE JUIVE

225

impts chez

les Juifs,

ainsi

que des guides


reli-

dans

les dcisions relatives

aux questions

gieuses. Aussi, on les garde, on les protge


et

on

les constitue

en une sorte de conseil dont dans


le

l'autorit s'exerce

rayon soumis leur

dpendance.
Si l'on considre que ces conseils provinciaux, dots de pouvoirs plus grands aprs la

disparition du conseil central, ne recevaient

plus d'ordres de ce dernier, mais presque dans toutes les circonstances consultaient le Tal-

mud

pour prononcer un jugement ou rendre


la

une dcision quelconque, on verra que

per-

scution qui fut dirige contre leur nationalit

n'avait t qu'apparente pour les Juifs, et


elle leur

qu'au contraire

avait rendu de grands

services, en ce sens que les lois

du Talmud
intime des

pntrrent plus avant dans


Juifs.

la vie

Ds ce moment,

l'organisation partielle des


leurs comits pour

communauts juives avec

les affaires civiles et religieuses et leurs tribu-

naux judiciaires, entre dans une phase de


bilit et

sta-

de persvrance,

et

forme cette tonqui,

nante rpublique

talmudo-municipalc
13.

226

LA RUSSIE JUIVE

inbranlable, rsista dix sicles aux perscutions de toute sorte diriges contre les Juifs,
et se

conserva intacte jusqu' nos jours, avec


insignifiantes

des modifications

quant

aux

formes extrieures...

Pour mieux

faire

connatre les formes les

plus rcentes de Torganisation des


ts juives, nous allons citer un

communau-

document extrait

de Kiria-Nesseinan

(1),

qui, par sa vracit,

avait acquis la confiance gnrale.

Sur

les

devoirs

du rabbin et des {membres du Kahal).

iDarnesses

Tinvitation des

membres du Kahal,

le

rabbin est tenu de se rendre sans retard


l'assemble et de prendre part aux dlibrations et

aux dcisions.

Il

ne doit pas non plus

refuser sa partici]Dation aux jugements rendus

par
2"

le

Bet-Dine.
le droit

Le rabbin n'a pas


que
le

de se mler des

affaires

Kabal entreprend pour son pro-

pre compte, tels que ventes et achats, ren{\) Kiria-Nesseman, recueil des faits historiques de municipalit de V.Ina, par Fino, 1860.
la

LA RUSSIE JUIVE

227

tre des redevances dues par les particuliers,


etc... Il doit

seulement tre prsenta


affaires et

la

con-

dusion de ces
ct de
3" Si le

apposer sa signature

celles des

membres du Kahal.

Kahal voulait instituer un nouvel

impt, et que cet impt ft contraire aux rgle-

ments gnraux,

et

s'il

se trouvait

un
le

seul in-

dividu qui voult protester contre impt,


le

nouvel

rabbin devrait l'assister

dans sa pro-

testation et dcider avec sagesse dans la question en litige.


4

Les Daons

(juges)

du tribunal de Bet-

Dine ont

seuls le droit de prononcer dans les


le

questions d'argent, et
fier

rabbin ne peut modi-

en rien leur dcision. Si cependant une


le

des parties exige que


lors

rabbin

soit

prsent

de

la

discussion de cette question, celui-ci

ne peut refuser d'y assister.


5

Sur

l'invitation des

Ba-ale-Takouet
le

(r-

dacteurs des rglements),

rabbin doit se
la r-

rendre auprs d'eux pour confrer sur

daction des nouveaux rglements, sans cepen-

dant avoir

la facult

d'y introduire par luisi

mme

aucun changement,

la

rdaction est
si.

approuve l'unanimit des voix. Mais

228

LA RUSSIE JUIVE

dans

le

nombre des rdacteurs, deux seulement

sont d'un avis contraire, le rabbin leur doit

son appui, en exigeant que cet avis soit discut et pris en considration. Si dans le vote
il

y a galit de voix pour


6 S'il surgit

et contre, la voix

du

rabbin est prpondrante.

une question non prvue par


le

les

rglements gnraux,

rabbin ne saurait
Il

donner seul une

solution.

lui

sera adjoint

dans ce cas deux rdacteurs, deux reprsentants de la runion gnrale, et deux Daons,

avec lesquels
d'arriver
7

il

discutera ladite question, afin

un sage dnouement.
n'a pas le droit de

Le rabbin
il

donner son

avis aux

Chamoms

(ceux

qui dsignent les

lecteurs) et

ne doit en aucune manire in-

fluer sur les lections.


8"

Lors de

la

runion gnrale de tous les

Juifs qui habitent

un certain rayon,

le

rabbin

ne peut apposer sa signature sur aucune protestation, soit collective, soit individuelle, lors-

que cette protestation


Kahal.

est

dirige contre le

LA RUSSIE JUIVE

229

Des dignits de Habor


9**

et

de Moreno.

Le

rabbin, conjointement avec le chef du

Kahal

et le prsident
la

du Bet-Dine, peut le-

ver un Juif

dignit de

Habor

quant

la

dignit de Morene, elle ne peut tre donne

que par une commission compose de quatre

membres du Kahal, quatre membres du tribunal de Bet-Dine, de plusieurs reprsentants de


la

runion gnrale, qui jouissent eux-mmes


le

de cette dignit et qui ont tudi

Poskime
Tous

(code des lois du Talmud), et du rabbin.


les

membres de

la commission doivent se ru-

nir au domicile du rabbin, et

non

ailleurs.

En
du

tous cas, un postulant cette dignit ne peut


l'obtenir
s'il

n'est pas parfaitement

au

fait

Hoschen- HamiscJipot (complet


lois

recueil

des

du Talmud),

ainsi

que des rglements des

derniers rabbins.

Ne peuvent

tre lus

membres du Kahal que


de Morene.
aussi tre lu,

ceux qui jouissent de


Celui qui n'est que

la dignit

Habor peut

mais seulement aprs plusieurs annes de mariage.

230

LA RUSSIE JUIVE

Des diffrents degrs de fonctions dans


le

Kahal

et le

Det-Dine.
institu-

Voici
tions
a)
:

la

hirarchie de ces deux

Candidat pour

le titre

de chef ou de repr-

sentant.
h)

Daon, juge dans une confrrie ayant


aux sances du Bet-Dine.

droit de sis^er
c) Gabaz*,

doyen d'un grand tablissement


runion g-

de bienfaisance.
d)

Ykovim, membre
Touvet -Kahal

rel de la

nrale.
e)
,

membre dsign pour


reprsentant de
la

choisir les lecteurs.


f)

Rosch-Mdina,

ru-

nion gnrale.
g) Baale-Takonet, celui qui rdige les nou
-

veaux rglements.
h)

Chemve-Takonet

celui

qui

surveille

l'excution des rglements.

Ce
de
la

n'est qu'en passant par tous ces degrs

hirarchie juive qu'on peut arriver a tre

membre du Kahal ou

reprsentant de

la

ru-

LA RUSSIE JUIVE

231

iiion gnrale.

Un

cas extraordinaire dispense

seul d'un de ces degrs infrieurs.

De
10

l'ordre suivre

dans

les lections.

Les membres du Kahal

et les

juges du

Bet-Dine sont lus tous

les ans, selon le der-

nier rglement adopt en l'anne 1747.

Quelques jours avant


tobre), le

le

mois de Kisslef {oc(lec-

Kahal dsigne cinq Dorems

teurs du premier degr), qui doivent choisir


plusieurs Baale-Takonet (rdacteurs des r-

glements suivre pendant


tions).

les

prochaines lecsix

Les

lections doivent tre faites


les ftes libres

mois aprs

de

la

Pque.
la

Le

jour indiqu, aprs la prire


les chefs

syna-

gogue,

de

la ville, les

prsidents du
les

Kahal

et

du Bet-Dine,

ainsi

que

prsidents

des diffrentes confrries, les rdacteurs des

nouveaux rglements,

les

Chamochimes

(no-

taires de service), le Sofre (secrtaire) et enfin


les

cinq lecteurs du premier degr dsigns


le

par

Kahal au mois de
le

i^iss^e/"

prcdent, se

runissent avec

rabbin dans la chambre du


scrutin cinq

Kahal

et

nomment au

nouveaux

232

LA RUSSIE JUIVE

Borehns

(lecteurs

du second degr), qui sont

de vritables lecteurs investis du pouvoir d'lire

qui bon leur semble pour les hautes fonc:

tions de
4

Rochimes, reprsentants du Kahal

Roch-Medina,

reprsentants du pays,

c'est--dire d'un certain rayon, district, arron-

dissement, dpartement
4

Touvimes, membres privilgis de


;

la ru-

nion gnrale
2

Ykovims, membres
;

rels de

la

runion

gnrale

4 Rot-Heschboiiet, contrleurs

Gaboms, starostes de
;

la socit

de bien-

faisance

12 Daons, juges du tribunal du Bet-Dine

En

tout 35 dignitaires pour Tanne entire,

c'est--dire jusqu'aux ftes libres de la

Pque

suivante.

Pendant que
cute,
il

l'opration du scrutin s'ex-

est

svrement dfendu quiconque

d'adresser la parole aux

Dorems

(lecteurs du
les distraire

second degr), afin de ne point

dans cette importante opration, qui a pour


but de donner un gouvernement
la

popula-

LA RUSFIE JUIVE

233

tion juive crun certain rayon (canton, arron-

dissement, dpartement).

Des devoirs du Kahal


11
siste

et

du Dct Dine.
Kahal con-

La
en

principale occupation du

la rpartition

des impts que les Juifs

doivent payer, ainsi que dans l'encaissement

de ces impts.

De

plus, le

Kahal

est tenu de

veiller Tobservation

du respect que chaque

Juif doit aux

membres du Kahal, du Bet-Dine

etauxMo7'e'mes.

Le Kahal

distribue aussi des

secours ceux qui commencent un commerce

quelconque, employant pour cette sorte d'en-

couragement Targent qui provient de


cit de bienfaisance.

la

so-

En

gnral, le Kahal

s'occupe de toutes les affaires civiles et reli-

gieuses et indique chaque Juif de son rayon


le

chemin
Toutes

qu'il doit suivre et l'occupation qu'il

doit remplir.
les
le

branches du commerce sont imKahal, ainsi que


les prts sur

poses par

gage, les lettres de change et les billets ordre.

La

perception de tous ces impts au profit

de la caisse du Kahal s'excute par l'entremise


des entrepreneurs.

234

LA.

RUSSIE JUIVE

Le Kahal dsigne
avec
eux.
la

les

Chcimoms,

c'est--

dire ceux qui prparent la liste des imposs,

quote-part qui doit tre acquitte par


tableau est examin par le Kahal
et

Ce

modifi, approuv ou rejet.

Il

est

recom-

mand aux Cha.moms de ne


pargner
les
les riches et d'avoir
le

point flatter ni

des gards pour

pauvres. Pendant tout


ils

temps que dure


herem, de
soit, Ils

leur travail,

s'obligent, sous le

ne point communiquer avec qui que ce


afin de

ne subir aucune pression du dehors.

doivent tre enferms dans une chambre jusqu' l'entire laboration de leur besogne.

Un

fonctionnaire subalterne de la sj^nagogue est

attach leur service pour appeler les imposs,


afin

que ceux-ci expliquent, sous

le

herem,

leur position matrielle, la russite ou la nonrussite de leurs alFaires, entreprises, prts,

mtiers, etc.
1^0

Tous

les trois mois, les

membres de

la

runion gnrale doivent se runir dans la

chambre du Kahnl pour


tuation de la

se concerter sur la siet sur ce qui

communaut juive

doit tre entrepris, afin de parer

aux vne-

ments dfavorables ou nuisibles qui sont sur-

LA RUSSIE JUIVE

235

venus dans

le

pass ou qui pourraient se pro-

duire dans l'avenir, ainsi que sur tout ce qui


intresse en gnral la socit juive. Si tous
les

membres ne peuvent

tre prsents la ru-

nion gnrale, et

qu'il s'en

trouve seulement

vingt, les dcisions prises dans ces conditions

auront autant de valeur que

si

elles

taient

prises par la runion gnrale au complet.


13

Tous

les trois ans, toute la population


le

du sexe masculin qui habite

pays (un certain

rayon, district, arrondissement ou dparte-

ment) doit se runir dans un endroit dsign


d'avance pour discuter et arrter de nouveaux
rglements, ainsi que pour examiner les questions d'une

grande importance pour

la

cause

juive en gnral.
14

Les Daons, juges du Bet-Dine, avec


ont
le

leur prsident,

devoir

a)

d'estimer

quelle place doivent occuper la

synagogue
de vendre,
(droit

les dignitaires et les fonctionnaires, et quelle

est celle qui convient au peuple

b)

dans certains

cas, le droit de

Merope

d'exploitation d'une personne de la religion

chrtienne)

c)

d'approuver et lgaliser les


;

actes de vente de proprits immobilires

d)

23G

LA RUSSIE JUIVE

de

veiller,

conjointejnent avec le Kahal,

Texactitude des poids et mesures, ainsi qu'au


prix des marchandises de premire ncessit,

bien entendu dans Tintrt des acheteurs juifs

seulement.

Brafmann, dans son Livre


cite

sui^ le

Kahal,

quarante actes et documents qui manent


et

du Kahal

du Bet-Dine
dit

et qui ont rapport

avec tout ce qui a t

dans ce chapitre.

Nous avons

choisi les plus curieux, au

nombre

de neuf, qui sont classs sous les n"' 18, 67,


112, 134, 170, 201, 210, 219, et

que nous don-

nons au chapitre xxi, en faisant remarquer que


les

documents du chapitre

xvi, sous les n^ 78

et 132, ont aussi rapport ce qui a t

men-

tionn plus haut.

Par

le

document

extrait

du Kiva-Nesseque par

man, que nous venons de


ceux qui se trouveront
pitre,

citer, ainsi

la suite

de ce cha-

on verra

la

continuation de ce que nous


fois rpt,

avons dj plusieurs

savoir

lle

grand pouvoir du Kahal sur


tous les points du globe

la vie publique,

intrieure et intime des Juifs rpandus sur


;

2 les

revenus que

le

Kahal peroit par

les impositions sur les Juifs

h.K

RUSSIE JUIVE

237

de son rayon, revenus et impositions qui depuis mille ans ont t et sont toujours et partout les

mmes

3" la

vente par

le

Kahal de ce

droit absurde, tonnant, et qui parat impossible et incroyable

au premier abord, d'exploi-

tation des proprits et des personnes chr-

tiennes, et qui chez les Juifs porte les

noms
de

de Hazaha
tretenu
le

et

Merope (dont nous avons en;

lecteur au chapitre xi)

4" enfin

toutes ces questions de la vie intrieure et in-

time des Juifs, questions qui, connues seule-

ment d'une faon


ce

superficielle d'aprs quelques

lois insignifiantes

du Talmud,

taient, jusqu'

moment, compltement ignores des chrL'importance du document que nous venons

tiens.

de citer consiste surtout en ce

qu'il

explique

et dfinit parfaitement la fonction et le rle

du

rabbin. Cette explication et cette dfinition,

devraient une

fois

pour toutes clairer

le

monde
juif.

chrtien relativement ce fonctionnaire

C'est cette ignorance qui a aid le judasme au

dernier sicle relever

le

drapeau de son gou-

vernement souterrain,
sante influence de
la

et rsister la puis-

civilisation chrtienne,

233

LA RUSSIE JUIVE

qui commenait le saper dans ses fonde-

ments.

On ne

sait

rellement pas d'o vient Terreur

qui fait considrer le rabbin

comme un

per-

sonnage sacerdotal de
croyance,

la religion juive.

Cette

entretenue par les rabbins euxa toujours t un vritable rocher

mmes

(1),

contre lequel se sont briss les lgislateurs de

tous les pays qui ont voulu aborder la questionjuive pour y introduire des rformes; mais jamais poque ne fut aussi propice et aussi

abondante en moisson pour

le

judasme, ja-

mais aucune poque ne fournit au sombre

royaume du Talmud une


que
le

si

clatante victoire
:

xix^ sicle

et voici

pourquoi

Lorsque, au commencement de ce

sicle, les

troubles qui existaient depuis plusieurs annes

en France se furent apaiss et que Tordre com-

mena

produire ses bienfaisants effets, la

rorganisation

de l'administration

du pays

avait aussi touch la question juive.


(1)

Napo-

juifs

discours d'adieu adress aux crand rabbin de C limar, vers l'anne 1872, lequel quittait les provinces anne^ es rempire allemand et transportait son domicile dans les
le le

Comme

prouve
par
Je

alsaciens

Vosges, eu France.

LA RUSSIE JUIVE

239

lon

PS

qui tait alors dans toute la force de

son gnie et de sa gloire, s'intressa cette


question;
il

voulait ajouter tous ses autres

triomphes

la gloire d'tre le

grand rformateur
qui, en 1805,
le tapis, res-

du judasme. Les circonstances

amenrent
sortiront
lon

la

question juive sur

mieux encore des paroles de Napo:

lui-mme

Si

une partie de cette ques-

tion tait rsolue, dit

Napolon

P""

dans
il

le 12

de

la

rforme de

la

question juive,

faudrait

inventer un

moyen de

restreindre autant que

possible Vagiotge pratiqu sur une grande


chelle par les Juifs, afin de dtruire cette es-

croquerie et cette usure


pitre
il

(1).

Et dans

le iV'

cha-

ajoute

Notre but est de porter se-

cours aux cultivateurs en gnral et de dli-

vrer les populations de certains dpartements

de

la

dpendance dans laquelle


les Juifs
la
;

elles sont te-

nues par

car les hypothquas prises


plus grande partie des pro-

par ceux-ci sur

prits imiiobilires rendent les propritaires

tout fait

dpandants de leurs cranciers,


si

et
les

dans peu de temps,

Ton n'y prend garde,

(1)

Algemeinc-ZeUumj des Judenlhums, 1841,

p. 300.

240

LA RUSSIE JUIVE

Juifs seuls seront propritaires

dans

les

dpar-

tements o

ils

sont localiss, puisque leur sul'u-

prmatie augmente chaque jour Taide de


sure.
Il

faut

donc absolument mettre un terme

cet tat de choses.


<(

Ensuite

il

poursuit

En

second

lieu,
s'il

notre but est d'amoindrir

sensiblement,

est impossible de la dtruire

compltement,

la

tendance sparatiste de

la

population juive, qui fait d'elle une nation dans


la nation, et d'extirper le

got que professe

cette population pour les occupations nuisibles

l'ordre social, la civilisation en gnral et

aux habitants de tous

les pays.

Les quelques mots qui prcdent indiquent


parfaitement les causes qui ont
alors la question juive.
fait

soulever

A la

vrit ces paroles

de Napolon l"ne disent rien de nouveau, car


c'est l'histoire

du peuple

juif qui depuis des

sicles se rpte invariablement presque tous


les jours;

mrjs ce qui est digne de remarque,


les

c'est

que

causes que les dfenseurs du ju-

dasme citent pour expliquer ce sombre tableau des tendances juives, ne pouvaient au-

cunement

tre

admises en

France cette

poque-l, puisque, depuis 1789, les Juifs ont

LA RUSSIE JUIVE

241

admis jouir des droits

civils

Fgal de

tous les citoyens franais.

Lorsque, dans les dix dernires annes, on


affranchit les paysans en Russie, et qu'on introduisit dans ce pays plusieurs rformes librales,
la

question juive

s'imposa
elle se

aussi

l'examen du rformateur, et
la

trouva dans

mme

phase o

elle

tait

en France au

temps dont nous avons

parl.

De

tous les

points du grand empire on entendit les plaintes

suivantes

Les

Juifs

nous ruinent

ils

ex-

ploitent toutes les classes de la population in-

digne

ils

se sont

empars de tous

les capi-

taux qui vivifient l'industrie, et sont devenus


propritaires de la plus grande partie des mai-

sons dans les grandes et les petites

villes. Ils
le

ont concentr entre leurs mains tout

com-

merce

et l'ont raval,
;

en en faisant une sorte

de brocantage

ils

ont oblig s'expatrier un

grand nombre d'ouvriers appartenant d'autres religions,


prix.
))

en exerant leurs mtiers

vil

C'est en 1866 que la question juive fut mise

l'ordre du jour en Russie, et c'est cette

poque que

les

mmes

plaintes furent enten-

242

LA RUSSIE JUIVE

dues dans tout

le

pays. Mais aussitt les Juifs

eux-mmes,
libralisme,

ainsi

que quelques charlatans du


la

levrent
Juifs

voix

en

disant

Donnez aux

une complte manci-

pation, permettez-leur de devenir propritaires

de grands biens, obligez-les parler


russe,
dispersez-les

la

langue

dans

toutes

les

Rus-

sies, etc., etc., et

vous verrez

qu'ils s'identi-

fieront avec le pays, qu'ils ne formeront plus

une nation part dans


qu'ils

la

nation russe, mais

deviendront de vritables citoyens, tout

en conservant leur religion.

Tous ces faux axiomes, rpts


les

satit par

intresss,

trouvrent

trop

facilement
la

crance parmi les masses ignorantes de


Russie.

Mais en France, en 1805,

les Juifs taient

dj depuis plusieurs annes citoyens.

La

r-

volution de 1789 leur avait accord la jouis-

sance des droits civils et les droits de

cit,

gaux ceux dont jouissaient


et

les rgnicoles;

cependant, d'aprs les paroles de NapoP"",

lon

les Juifs n'avaient point

modifi leur

systme d'existence exclusive, compltement


part, et de maintenir leur nationalit par

LA RUSSIE JUIVE

543

les

moyens honteux de Tusure, du


la nationalit

trafic et
l'ait

des

dprdations mercantiles. C'est un


testable que,
si

incon-

indigne sent sa

force morale et matrielle, les lments tran-

gers vivant dans son sein doivent ncessai-

rement subir son influence


avec
elle,

et se confondre

au moins quant aux formes ext-

rieures. Subissant cette loi

commune,

les Juifs

en France se sont franciss depuis longtemps,

mais seulement sous

le

rapport du costume,

des manires, de la langue et de la jouissance

des droits

civils.

Le gnie de Napolon

I"

avait compris que toutes ces formes extrieures

ne franciseraient pas compltement

les Juifs,

ne formeraient pas de vrais


et que,

citoj'^ens franais,

malgr son petit nombre (ne dpassant

pas alors 60,000 mes en France), cette population,

concentre et renferme en elle-mme,

for-

merait toujours une corporation part, une nation dans la nation.

Napolon savait que cette

race orgueilleuse, se considrant

comme le peu-

ple lu de Dieu, voudrait se perptuer, en ne

contractant mariage qu'entre coreligionnaires,


et,

par ce moyen, ne consentirait pas mler

son sang au

sang

impur

des chrtiens.

244

LA RUSSIE JUIVE

Mais,

comme rien ne rsistait


il

alors au gnie

de Napolon,

se flattait de pouvoir vaincre

cette volont de fer, guide par le fanatisme


religieux... volont qui, jusqu'alors, avait rsist tant

de perscutions et avait travers,

toujours inbranlable, des sicles et des sicles.

Pour atteindre son


employer
le

but,

Napolon pensait

les rabbins, les croyant,


les ministres

comme

tout

monde,

sacerdotaux de

la re-

ligion Isralite.

Son plan
consquent
russir, car

tait trs
la plus

modr

et n'avait rien

de contraire
il

impartiale justice; par

semblait avoir toutes chances de


consistait

il

engager

les Juifs

considrer tous les

Franais

comme

leurs

gaux sous tous les rapports

et les

regarder

comme
lesquels

les frres d'une


ils

mme

nation, avec

pouvaient nouer des liens de famille

par

le

mariage.

En un

mot. Napolon n'exiles

geait des Juifs que la rciprocit envers

Franais.

Comme
tait

on

le

voit,

ce

plan

n'avait rien
il

d'exagr au point do vue humanitaire;


parfaitement conforme au progrs de

la

civilisation.

Mais, leur point de vue, ce plan,

LA RUSSIE JUIVE

245

qui tendait affaiblir

le

sombre royaume

s-

paratiste, n'tait pas trop got par les Juifs.

On

verra tout Theure que, malgr son grand

gnie.
qu'il

Napolon, au lieu d'atteindre

le

but

poursuivait, ne russit, par cette nouintroduisit

velle organisation qu'il


Juifs, qu' leur fournir

parmi
ils

les

une arme dont

su-

rent admirablement se servir au profit de leur

fanatisme et de leurs ides sparatistes.

Partageant l'erreur gnrale relativement


au rle que
les

rabbins remplissent dans la

religion Isralite, c'est--dire les considrant

comme
l'aide

ministres sacerdotaux de cette reli-

gion. Napolon I" pensait raliser son plan

de leur autorit spirituelle sur


Il lui

la

popu-

lation juive.
et

semblait donc qu'en levant


il

en

fortifiant cette autorit,

pourrait s'en
il

servir plus facilement.

cet effet

dcrta,

en 1806, l'institution Paris d'un Senedrion,

compos de soixante

et

onze rabbins l'instar


Juifs,

du grand Senedrion de Jrusalem. Les


croyait-il, trouveraient

dans ce tribunal ce
auquel
ils

haut pouvoir spirituel

illimit

doila

vent se soumettre sans murmure,


loi

comme

du Talmud

l'exige.

Pour complter

cette

246

LA RUSSIE JUIVE

institution et pour qu'elle pt fonctionner r-

gulirement,

il

lut cr

en province plusieurs

consistoires sous la direction des rabbins.

Au commencement, les rabbins

n'opposrent

aucune rsistance aux ordres du tout-puissant


conqurant, auquel rien ne rsistait alors, et
signrent des deux mains tout ce qui leur fut

prsent au

nom

de Tempereur, voire

mme

des ordonnances contre lesquelles plusieurs


d'entre eux devaient bientt protester. Mais
l'illusion

de Napolon sur la solution de la r-

forme juive ne devait pas longtemps durer,


car, lorsqu'on voulut appliquer
ticle

un certain

ar-

duquel dpendait

la

russite de la r-

form relativement aux liens matrimoniaux


entre les familles chrtiennes et les familles
juives, on fut convaincu que cette
tait

question
les

absolument

lettre

morte pour

Juifs,

et qu'il

ne pourrait jamais entrer dans leur

tte qu'un enfant d'Isral pt consentir


ler

m-

son sang pur au sang impur des chr-

tiens.

Alors

seulement

Napolon

fut

convaincu

qu'avec l'aide unique de l'autorit spirituelle


des rabbins
il

tait

impossible de dplacer.

LA RUSSIE JUIVE

2 17

mme
l'ide

sur un point en apparence

le

moins im-

portant, la vie intrieure du judasme, et que

d'une rforme quelconque ne pouvait

germer que dans l'imagination de ceux qui


n'taient point au fait des lois du

Talmud, de

la religion, de l'histoire et des traditions des


Juifs.

Persuad alors

qu'il lui serait

impossi-

ble de

rompre

les liens

de cette vi concentre,
elle-mme, par

souterraine et renferme en
les

moyens dont

il

pensait pouvoir se servir en


la question juive.
et,

vue d'une solution de

Napo-

lon changea son systme,


cette question
diffrent,
il

envisageant
fait

un point de vue tout

dcrta en 1808

qu'il tait

dles

fendu aux Juifs de prter sur gages; que


lettres

de change souscrites par

les chrtiens

au

profit des Juifs,

pour des prts effectus

par ces derniers, devaient tre limites une


certaine

somme

qu'il fallait
le

entourer de prr-

cautions et de difficults

changement de

sidence des familles juives.

En un

mot. Na-

polon, cherchant par ce dcret les

moyens
la

de prserver

la

population chrtienne de

sinistre influence des Juifs,

ne

fit

autre chose
fois

que ce qui avait dj t pratiqu plusieurs

248

LA.

RUSSIE JUIVE

dans les sicles prcdents par


de tous
les

les autorits

pays o

les Juifs s'taient tablis. fut

Mais tout cola ne

qu'un nuage passager.

Dieu enverra notre ennemi tant de cha-

grin qu'il ne pourra plus penser nous tour-

menter

rptent les lus d'Isral lorsqu'une

nouvelle perscution vient fondre sur eux. Et,


cette fois encore, leur prophtie devait bientt
se raliser.

Les vnements

se prcipitaient

quelques annes aprs la chute du colosse de-

vant lequel toute l'Europe tremblait, ses dcrets et ses ordonnances contre les Juifs taient

annuls en France.

Il

ne resta que

la

pseudo-

ecclsiastique institution des rabbins Paris et

quelques consistoires en province.


pouvoir
fuif

Le nouveau

ne s'croula pas avec celui qui


il

l'institua;

au contraire,

prit

un nouvel essor
un

pour se reconstituer

et se dfendre contre

ennemi bien plus puissant que no le furent


Napolon
,

Nabuchodonosor

Aman

et tant

d'autres perscuteurs du peuple d'Isral, contre la civilisation chrtienne, qui, dans le pre-

mier quart du xix"


prendre pied dans

sicle, avait

commenc

le

sombre royaume du Talses forces int-

mud, en sapant peu peu

LA nussiE JUIVE

249

rieurcs et

ramenant une

dcomposition,

lente la vrit, mais par cela


sre.

mme

plus

Dans

la

sphre des Juifs qui avaient subi

Faction de la civilisation europenne, la reli-

gion isralito, dit


blait

le

docteur Stem, ressemla

aux pages parses de

Bible

les cr-

monies

relio'ieuses avaient Pair d'une chane

dont les anneaux auraient t rompus en plusieurs endroits, et

dont les liens intrieurs

qui constituaient cette grande puissance des


Juifs:

un pour
affaibli,

tous et tous

pour un,

se sont

compltement

briss.

En

vain, au secours du

Talmud

accoururent

des talents de

premier ordre,

tels

que Mendelson, Friede-

land et beaucoup d'autres esprits suprieurs,


qui essayrent de rveiller dans la classe clai-

re des Juifs
nal

le

sentiment patriotique et natiod'Isral

du peuple

Rien ne

russit.

Bientt

mme

les zls dfenseurs,

entrans

par un courant irrsistible, s'tant convertis

eux-mmes
ainsi
{[)

(1)

au christianisme,

portrent

un

trs rude
est

coup

la

base du judasme
religion juive,
fils,

Mendelson

mort dans

la

tous ses enfants, l'exception d'un

ainsi

mais que Friede-

250

I-A

RUSSIE JUIVE

qu'ils
e

avaient voulu consolider, et qui, jusqu'


leur avait paru inbranlable.
le

moment,

Pour sauver
lui la

drapeau du Talmud

et

avec
les

souterraine corporation

des Juifs,

efforts

de talents aussi remarquables que ceux

de Mendelson, Friedeland et autres, furent


impuissants;
il

fallait la force

complexe d'une
le rle

reprsentation
pris
cette

officielle, et c'est

qu'a

pseudo-ecclsiastique

institution
I'""

juive imagine en 1806 par Napolon

dans

un

but,

comme on Ta
c^ui

vu, tout

fait diffrent.

Les personnes
dier,

ont pris la peine d'tu-

mme

superficiellement, les formes ext-

rieures et les crmonies de la religion Isralite,

savent que dans cette religion les fonc-

tions sacerdotales n'exigent pas une existence

absolument consacre l'exercice du

culte,

mais qu'elles peuvent tre remplies par tout


individu, aussi bien la synagogue que dans

sa maison, et que tout Juif croit ncessaire son


salut de remplir lui-mme,

autant que

possible, ces fonctions sacres, et pour ainsi,


d'officier, de pontifier

en personne.
du judasme,

land

et plusieurs autres zls dfenseurs

se sont convertis au christianisme.

LA RUSSIE JUIVE

251

Les runions de rabbins qui


les

cur.int lieu

dans

derniers temps Brunswick, Cass3l et

Berlin, et qui avaient pour but de rform3r le

judasme en y introduisant plusieurs modifications, paraissaient

beaucoup de chrtiens
les Juifs

une chose srieuse. Cependant

eux-

mmes les

ont juges un autre point de vue.


dit Gi-aeiz,

QuelproQtont port notre cause,


la

auteur juif,

runion de Brunswick et toutes

celles qui lui ressemblent?,..


s'est

Aucun;
le

elle

envole avec
il

le

vent, car chez

peuple

de Juda

n'existe

aucune diffrence entre un

rabbin et tout juif en particulier, lorsqu'il s'agit

de pratiques et de crmonies religieu(1).

ses

La

circoncision, le mariage, Tenterrement,

la clbration

de

la

Pque,

la prire

sur la

coupe, la purification de la femme, la prire


la

synagogue

et la

maison, ainsi que toutes

les

crmonies religieuses, taient exerces


Lettre
(lu

(I)

docteur Graetz son ami.

no 23,

p. 181, 186'.).

La proposition

Ganiaguide,

ilc

Dom ayant pour

but de soumettre

les questions religieuses aux rabijins, m:ne motif repousse par Meude!son. losl-Gcschichte des Judenlhum-, Leipzig, 180}, voL III,

futpojr
p. 304.

le

2c2

LA RUSSIE JUIVE

par chaque Juif au temps

mme de

Texistence

du Temple
lem.

et

du grand Senedrion, Jrusapour tout Isralite d'exercer


les

Le

droit

fonctions sacerdotales fut consacr par les lois

mmes
ainsi

de Mose, de

Michnu

et

du Talmud,

que par tous

les interprtes et

commen-

tateurs de ces

lois

dans Tantiquit.

En

se ba-

sant sur ces anciennes prrogatives, que les


lois

ci-dessus cites donnent tous les Juifs

en gnral, chacun d'eux reniplit ses devoirs


religieiiX partout

il

se trouve, sans avoir

besoin d'attendre l'arrive d'une personne ex-

clusivement charge de fonctions sacerdotales

cette ide est tellement ancre dans l'esprit de

toute la population juive qu'une modification

quelconque cet usage provoquerait un trs

grand
ral.
Il

dsespoir parmi tout

le

peuple d'Is-

est vraiment tonnant

que toutes ces

cir-

constances aisnt t ignores des gouverne-

ments habitus
;

qu'ils taient voir les offices

religieux de tous les rites clbrs par les ministres

du

culte, ils

ne pouvaient s'imaginer

que

la religion

Isralite fit exception et

que
;

tout Juif ft lui-mme son propre prtre

il

LA RUSSIE JUIVE

253

est plus tonnant encore

que

le

gouvernement

franais ait persist dans cette erreur, aprs

ce qui arriva Napolon I" lors de la cration

du Senedrion de Paris, lequel, se changeant


bientt en consistoire gnral, fonctionnait et
agissait dans Tintrt

du judasme, tout en
de France dans
l'er-

entretenant

les autorits

reur sur le rle sacerdotal des rabbins.


Telle est, en rsum, la nouvelle organisation

juive introduite en France dans le premier quart

de ce

sicle,

organisation qui a permis de main-

tenir la base sur laquelle le peuple d'Isral a

travers les sicles de son fanatisme... organisation qui a

malheureusement prserv ce fana-

tisme de rinfluence civilisatrice et fcondante

du
lon

christianisme au xix^
P"",

sicle

Napocon-

cet

ennemi dclar des

Juifs, est
le

sidr par leurs historiens

comme

sauveur

du judasme.
Et,

en

effet,

cette nouvelle organisation,

tout en laissant chaque Juif le droit de cl-

brer les crmonies religieuses,


s'tait

comme

cela

pratiqu jusqu'alors, servit surtout

tenir en veil l'esprit patriotique des Isralites,

Les discours des rabbins,

trs loquents et
15

254

LA RUSSIE JUIVE

trs habiles, au lieu de rouler sur les vrits

de la religion, taient remplis d'allusions transparentes ayant pour but de rappeler constam-

ment aux

fidles d'Isral les perscutions et

les souffrances

endures par

le

peuple saint,

et dont les chrtiens,

au dire des rabbins,


les

taient les auteurs.

Et tout naturellement

orateurs juifs cherchaient dans ces discours

dmontrer

la

suprmatie sur tous

les autres

peuples de la terre de ce peuple sublime qui a


produit les Spinosa, les Salvator, les Meyerbeer, les Rachel, etc.
(1).

C'est ainsi que l'organisation cre dans un

but d'union ne servait qu' entretenir

la

spa-

ration du peuple d'Isral du reste de l'humanit.

Par

l'introduction

dans tous

les

pays

d'Europe d'coles destines former

la jeu-

nesse juive, on acheva d'assurer la conservation dans l'avenir du drapeau

du Talmud.

Les

diffrentes confrries juives, qui, par

suite de la

grande dispersion du peuple d'Isral

sur tous les points du globe, commenaient

(1)

On ne

voulait pas avouer la franche vrit


t

que

ces gra uls talents ont

forms par

la

civilisation

chrtienne.

LA RUSSIE JUIVE

255

disparatre, se relevrent partout, la faveur

de

la nouvelle organisation

des rabbins cre

par Napolon ^^ Enfin, grce aux puissants


protecteurs juifs qui, par leur position financire,

avaient acquis une


le

grande influence
nouvelle organi,

dans

monde

politique,

la

sation institua une alliance


fut

dont

le

but

de prolger l'lment juif partout o Use

trouva.it.

On

peut s'en convaincre en se repor-

tant aux dbats qui signalrent la remarquable

runion tenue par les rabbins de tous les pays,

en 1869, Breslau, et aux dcisions prises par


cette runion,
et

dont voici les principaux

points

Nous voulons

fortifier l'unit et la libert

de toutes les communauts juives.

Tunanimit,

il

a t dcid que tous les

membres prsents la runion doivent s'inscrire comme membres actifs de cette alliance
forme dans Fintrt gnral du judasme, et

que chacun devra agir et soutenir de toutes


ses forces les actes de ladite alliance.

A Funanimit aussi,
les

il

a t dcid de pro-

voquer dans tous

pays allemands

des

adresses et des ptitions aux gouvernements,

256

LA.

RUSSIE JUIVE

demandant
tit

la

nomination d'une certaine quanla religion

de professeurs appartenant

isralite,

dans

les tablissements d'instruction

suprieure

(1) .

Le gouvernement

russe avait permis avec

empressement Tintroduction
organisation juive dans
et
le

de
et

la

nouvelle

pays

fondaVilna
ainsi

Zytomir deux coles de rabbins,

qu'une quantit de gymnases, exclusivement


destins l'ducation prparatoire de la jeu-

nesse isralite pour ces deux coles. Pour soutenir ces tablissements d'ducation on institua

un nouvel impt, qui pesait exclusivement sur


les Juifs babitant la Russie,

sous

la

dnomina-

tion d'impt des chandelles, dont le produit

montait 327,000 roubles argent, impt qui


existe encore aujourd'hui.
Il

s'agit

donc de savoir quel rsultat

le

gou-

vernement de ce pays a obtenu par

l'introduc-

tion de la nouvelle organisation juive (organisation, pensait-il, qui


difficile et

devait rsoudre cette

interminable question juive, agite


et

depuis

si

longtemps en Russie,
p. 219.

dont

la solu-

(1)

GamoQuidc, 1869, n 28,

LA RUSSIE JUIVE

ZOi

tion satisfaisante n'a pas pu tre trouve jus-

qu' prsent). Et quoi avait servi cet norme


capital

de

10,000,000

de

roubles

argent,

peru pendant

les trente

dernires

annes,
la

pour

la

plupart sur les Juifs de

classe

pauvre

(1)?
les

Dans
voici

comptes rendus administratifs,

les

rabbins eux-mmes donnent la rponse que


:

Les

rsultats de nos actes, disent-ils,


1 la

sont pour la plupart insignifiants; car


police

de chaque localit corche avec une


les

grande rapacit

Melamdes
le

(prcepteurs),

entre les mains desquels

drapeau national
2 les

du judasme
autorits

s'affaiblit

de jour en jour;

civiles

nomment
3 cette

des inspecteurs

appartenant

la religion

chrtienne dans les


organisation est

sminaires Isralites;

encore trop nouvelle.


C'est en

1854 que sortirent les premiers


s'tait faite

rabbins dont l'ducation

dans

les

(1) Pour l'enLrelien du rabbin et de sa famille, chaque coramunaul juive paie un impt part. La rpartition de celle imposition est, entre les mains du Kahal, une nouvelle arme qu'il emploie contre ceux qui dsobissent ses ordres despotique-, ainsi que pour

protger ses trs humbles

serviteurs.

258

LA RUSSIE JUIVE

coles tablies Vilna et Zytomir. Depuis ce

temps jusqu' nos jours, plusieurs rformes

importantes ont t introduites en Russie.

Le

pays, dans une priode de dix-huit annes,


s'est

pour ainsi dire compltement transform;


qui,

et

cependant pas un de ces rabbin^

en
le

qualit de fonctionnaire public

nomm

par

gouvernement pour prsider aux

affaires

de la

population juive en Russie, n"a d prendre

connaissance des livres o sont compils les

renseignements sur

la situation intrieure

des

communauts
n'a

Isralites; pas un, disons-nous,


statis-

pu jusqu' ce jour fournir Texacte

tique de la population juive, comprise dans

son rayon, et cela sous prtexte de dfaut de

temps.

Cependant

la vritable

rponse qui rsulte

de plusieurs rapports, dont la citation serait


trop longue et ennuyeuse, est que tous les

rglements

et

ordonnances concernant

les

rabbins, ainsi que leur fonction spirituelle, ont


subi le sort de toutes les lois qui avaient t

promulgues en Russie relativement

la

ques-

tion juive; car la vie et la conduite de cette

population dans l'empire furent toujours diri-

LA RUSSIE JUIVE

259

ges par

le

Kahal de manire

luder ces lois.

La

seule diffrence qui existe est que, depuis

l'introduction de la nouvelle organisation, la

population juive n'est plus reste sous Finflucnce des

membres

fanatiques et ignorants

de chaque Kahal, mais bien des rabbins levs


sous la protection et sous la surveillance du

gouvernement, ce qui ne

les

empchera pas

d'agir toujours nanmoins dans le sens du fana-

tisme talmudique... c'est--dire dans


de l'influence de ceux-l
t charTs de diriorer

le

sens

mmes
ils

qui

avaient
la

dans un autre sens

population juive, sur laquelle

devaient avoir

acquis un grand crdit par leur science et leur


position officielle.

Dans ces
russe dans

coles tabUes par le


le but,

gouvernement
dit plus

comme nous l'avons


on donna, ds
le

haut, d'arriver une solution satisfaisante de


la question juive,

dbut, le

haut pas

l'esprit

exclusivement tamuldo-

national, et tous les rabbins qui sortaient de

ces coles, pour occuper des positions officielles

dans un certain rayon, furent pntrs de cet


esprit exclusif qui influait sur la conduite de

toute leur vie ainsi que sur leurs actions et

260

LA RUSSIE JUIVE

sur les principes qu'ils enseignaient aux leurs.

Les journaux

Isralites

Sion,

Gamelitz-

Hakarmel

et plusieurs autres, rdigs par la

nouvelle gnration de rabbins sortis des deux


coles tablies en Russie, affirment que Tesprit
et
la

tendance sont absolument

les

mmes.

Dans

ces journaux, on ne trouve que des lamen-

tations sur le sort du peuple d'Isral, des rcits

de perscutions auxquelles ce peuple est expos

de

la

part des chrtiens, des atrocits consomles Juifs

mes sur

au moyen ge, ainsi que de


la

longues dissertations sur

supriorit

du

peuple d'Isral sur les autres peuples. Enfin


ces journaux sont remplis de toutes ces dcla-

mations surannes, qui depuis longtemps sont


oublies par la gnration actuelle des Juifs,

mais qui tendent entretenir leur fanatisme

et

ride de l'tat de sparation complte dans


laquelle
ils

doivent se tenir vis--vis des po-

pulations
bitent.

indignes

des

pays

qu'ils

ha-

Comme

on

le voit, la

nouvelle organisation
I"*

introduite par Napolon

en France, dans
la

le

but d'exercer une influence sur


juive

population

par

les

rabbins, organisation qui fut

LA RUFSIE JUIVE

261

imite par F Allemagne et par la Russie dans


les

anciennes provinces polonaises, a eu par-

tout

un rsultat

ngatif.

Si l'on ajoute encore que, de tous les moyens

imagins pour se rapprocher

et

confondre la

population juive avec la population indigne de


Russie,
le

meilleur serait de faire lever les

enfants de ces deux lments diffrents dans


les

mmes

coles,

la civilisation

chrtienne

porterait

un coup 'mortel au fanatisme du


comprendra de quelle importance

judasmiO, on
fut

pour

les

meneurs

juifs cet tablissement

de deux coles de rabbins et d'une quantit de

gymnases prparatoires,
nral de la Russie.

et

comment

ces ta-

blissements ont t contraires l'intrt g-

L'historien juif Jost, parlant d'un Isralite

auquel Charlemagne avait cont une importante mission, dit que les Juifs durent profiter

d'une

circonstance

si

favorable pour servir


(1).

l'intrt

de leur religion

Ce

n'est

l
les

que

la

confirmation de cet aphorisme que

Juifs savent toujours tirer profit pour leur

(1)

Geschichte des Judenlhwns,

t.

II,

p. 384.
15.

262

LA RUSSIE JUIVE

religion et

le

dra.peau

du Talraud, non seules

lement des circonstances favorables, mais


aussi des vnements
leur nationalit.

plus dfavorables

XXI

Voici les actes et documents, traduits du

Livre sur Kahal, publi par Brafmann, que

nous avons annoncs,

comme

servant
:

de.

preuve matrielle tout ce qui prcde


N 18.

De

l'lection des

membres du Kahal.

Mercredi, 16 Sivon.

Les reprsentant.-; de la runion gnrale ont dcid d'ordonner les lections pour les membres

du Kahal qui devront fonctionner Tanne

sui-

vante. Ces lections doivent tre faites selon le mode prescrit par la loi du Talmud. Les lecteurs

du second degr
savoir
:

liront

neuf membres du Kahal


(ttes),

Touvims (reprsentants) etdeux Ykovims (membres rels). Ne peut tre lu la dignit de Rochim que celui qui a t dj nomm cette dignit au
quatre Rochims
trois

264

LA RUSSIE JUIVE

moins une fois. Les lecteurs doivent prter serment de n'avoir pas d'autre stimulant, dans le
la population.

choix qu'ils feront, que celui du Lien gnral de Les lus devront aussi prter serment qu'en remplissant leurs fonctions ils n'agiront qu'au profit du bien gnral, avec la plus parfaite impnrtialit. Chaque lu renoncera, pen-

dant tout

le

temps que durera sa fonction,


(I).

accepter une charge quelconque dans la confrrie

Hevra-Kadische (des funrailles)

Chacun des cinq


:

lus prtera serment (\Tns la

forme suivante Je jure, sous peine du Ilerem, de n'employer dans l'lection que je ferai ni hypocrisie, ni ruse, ni aucun intrt per.-^onnel, et que j'emploierai pour accomplir celte lection
tout

mon

savoir et toute

mon

inielligence, afin

de n'lire que ceux qui seront utiles au Lien gnral de la populalioii Isralite de celte ville. Qu'elle soit jamais hnie l'heure o nous

commenons

le scrutin des cinq lecteurs du deuxime degr qui doivent lire les neuf membres du Kahal, cejourd hui, le 15 Si von 5556.

N 67.

De

l'lvalion

aux dignits.

Mercredi, quatrime jour de Pque 5559. Les chefs de la ville annonaient toute la
(1)

Le Ivahal ayant
la

le

pouvoir suprme sur toutes

les

confrries,

parlicipation

d'un

membre du Kahal
le libre

une confrrie quelconque paralysera. t

arbitre

de ce membre.

LA RUSSIE JUIVE

205

population que

le

nomm

t lev la dignit de

Samuel, fils de David, a Morene (noble-n). Ds

gogue

aujourd'hui on l'invitera se rendre la synaet s'appi'ocher de la Fova, en prononant


,

les paroles suivantes

Morene Gavav Rabbi Sa(le trs

muel Begahover Reb David


noble
David).

haut

et trs

Rabbi

Samuel,

fils

du

Habor

Rebe

N 112.

De V autorisation de devenir

lecteur.

La

veille de jeudi, 19
(ttes)

Nisan 5561.

Les Kahal

chefs de la ville, les

membres du

et les

membres

rels de la runion p-n-

rale ont dcid d'accorder pour toujours le droit

d'lecteur Rebe MecAou/a)n Fafisch, fils d'/saac. Ds aujourd'hui, il est membre de la runion g-

nrale et deu-a prendre part toutes les dci-

que possdent remplissent ces importantes foncQons pendant deux ans de suite, sont aussi accords audit Rebe Mechoulam, qui a vers dans la caisse du Kahal la somme entire exige pour l'acquisition de ces dignits. En foi de quoi, les quatre notaires de la ville ont sign
sions.

En

outre, tous les privilges

les chefs de la ville qui

l'acte.

266

LA RUSSIE JUIVE

N" 134,

De

la perte

du

titre

de Morene.

Samedi, 25 Sivon 5562. Les membres du Kahal, aprs dlibration, ont


dcid
:

Considrant qvi'il a t prouv la sance prcdente (1) que le Rebe Jose, fils d'Aviel, par sa dnonciation contre le Kahal, avait expos cette institution isralite suppor'.er de trs grandes dpenses, afin d'amortir l'efTet de ladite dnonciation
;

Considrant que, pour ce motif, le Kahal a dcrt d'ter au dit Rebe Jose la moiti de place
la synagogue
;

Ayant reconnu que


d'hui,

cette punition

n'est pas

assez forte, le Kahal, dans sa sance d'aujour-

voulant l'augmenter, dcr'le que ledit Rebe Jose, fils d'Aviel, sera priv pour toujours du titre de Morene. Par consquent, lorsqu'il arrivera la synagogue pour faire la prire, on l'invitera s'approcher de la Fova aprs tous les
:

autres, et celui qui l'appellera devra faire prc-

der son

nom

de Plabor (goujat, mal-n).


il

En

outre,

est

interdit

Rebe Jose,

fils

d'Aviel, de se prsenter jamais devant le saint

tribunal Bet-Dine.
Kahal, de Braf-

(1)

L'acte class dans


le

le

Livre sur

le

mann, sous

n" 132.

LA RUSSIE JUIVE

2G7

N 170.

De

Ja

punition pour dsobissance.

Lundi, 22 Elivat 5562. Les membres dii Kahal, considrant que le Rebe Ilam, lils d'Abraham, ayant insult une fois dj le prsident du Kahal, infraction pour laquelle il a t puni de la perte du titre de Morene, et d'une amende de 5 ducats au profit de la caisse du Kahal; que ledit Rebe Ham, au lieu de se corriger, a eu le malheur de nouveau, en s'approchant de la sainte table, d injurier d'une manire grave, et cela en prsence de quelques personnes, plusieurs membres du Kahal; Le Kahal dcide, au grand complet, que ledit

Rebe Ham,

fils

d'Abraham,

sera

exclu pour
il il

toujours de la confrrie des funrailles, dont


faisait partie jusqu' ce .lour:

qu'en outre

est

condamn 10 ducats d'amende qu'il immdiatement la caisse du Kahal.

Quant

doit verser

son titre de IMorcne, dont il a t dj priv dans la sance prcdente (1), il est enjoint aux notaires de la ville de ne point mettre ce titre, mme dans les actes crits, lorsqu'ils devront mentionner le nom de Rebe Ham, fils d'Abraham.
(i) Ibid.,

sous

le

n 167.

268

LA RUSSIE JUIVE

N 201.

De Vloation

la dignil

de

membre du Kahal.

Dimanche, section Ahva 5562. Les membres du Kahal ont dcid que leRebe Isaac, fils de Guerson, pourra prendre part aux lections gnrales, et en outre qu'il sera lev la dignit de Mi-Chego-Fouvim (membre du Kahal et reprsentant de la runion gnrale), la condition qu'il obtiendral'approbation du Gaon (prsident du Bet-Dine).
N 210.

De Vlection des Datons

(juges).

La

veille de jeudi, 13

Nizan 5562.

Les membres du Kahal et de la runion gnrale ont dcid que les lections pour les Daons se feront cette anne avant les lections gnrales de la Pque; que dans cette lection prparatoire, faite par la runion gnrale, ne
fils

pourront prendre part ni Michel

le

Gaon

actuel, ni son

N 219.

De
Mardi,

l'lection des juges inamovibles.

le

Les Biembres

quatrime jour de Pque 5552. du Kahal, dans une sance

LA RUSSIE JUIVE

269

extraordinaire, ont dcide de recueillir auscrutin


secret les votes de tous les

nion gnrale pour inamovibles.


vante

la

membres de la runomination de cinq juges

Les votes seront recueillis de la manire suiles Chamoches, munis d'une li.-te des candidats, se rendront la maison de chaque
:

membre

de la runion gnrale, et celui-ci donnera en secret le nom du candidat choisi par lui. Il est fait dfense aux Chamoches, sous peine du Herem, dlire et de montrer aux autres membres le bulletin qu'ils recueilleront chez chaque memb;e.

XXII

Il

importe de consacrer un chapitre aux Me-

lamdes, prcepteurs juifs en gnral et Fducation chez les Juifs.

Le premier

dsir des parents d'un enfant du


le

sexe masculin est de

voir un jour

Talmudi

Hahan (savant vers dans la science talmudique). En consquence, chaque Juif, mme le
plus pauvre, aprs avoir attendu avec une certaine impatience le

temps o son

fils

atteindra
le

l'ge de cinq ans rvolus, le

mne

chez

Me-

lamde, dans

le

Hedei^ (cole), en apportant

toutes les conomies ramasses, centime par

centime, depuis la naissance de ce


et

fils

chri

pendant toutl temps de son ducation, qui

dure jusqu'au jour de son mariage, c'est--dire


jusqu' dix-sept, dix-huit ou dix-neuf ans,
le

LA RUSSIE JUIVE

271

pre se rsigne supporter ioute espce de


privations, afin do pouvoir fournir Fducation de son
fils. Il

n'est donc pas tonnant que,

par suite de cette disposition gnrale chez la


population juive en faveur de l'ducation des
enfants mles,
tit
il

se trouve

une grande quan-

de Hsdjrs

dans chaque communaut, et

que de trs grandes sommes d'argent soient employes leur entretien.


Quelle est donc
la

cause qui

fait

natre

chez tous les Juifs en gnral l'ide de voir arriver leurs descendants du sexe masculin la

position de sava,nt en science

talmudique

Les autsurs

juifs,

mme

les plus civiliss,

voudraient persuader

dans leurs ouvrages,

journaux, brochures, etc.. sur les Ileders et


les

Mclamdes, que cette propension l'duca-

tion chez les Juifs provient do la force du sen-

timent religieux inn dans

le

peuple...

Pour

nous, aprs avoir approfondi et tudi la vie


juive dans toutes ses phases, nous croyons que
cette propension

gnrale

a une tout autre

cause. Voici pourquoi:

Le Talmud, dont
au peuple
juil,

la science sert

de guide

partagea, ds la plus haute an-

272

LA.

RUSSIE JUIVE

tiquit, les Isralites

en deux classes distinc-

tes

les

patriciens et les plbiens, et dter-

mina

ainsi les rapports

mutuels de ces deux

classes.

Six points ou conditions,

dit le

Talmud,

doi-

vent tre

observs
:

envers un A7n-Gaaretz

(plbien ou roturier)
1

Personne ne
Il

doit lui servir de

tmoin

n'est pas digne


;

non plus de servir de

tmoin quelqu'un
3

Un Am-Gaaref2
;

ne peut tre

initi

au-

cun mystre
4 Il est

dfendu de

le

nommer

tuteur

5" Il

ne peut remplir

la fonction

de

gar-

dien dans une socit de bienfaisance;


6" Il est

dfendu de se mettre en route avec

un Am-Gaaretz.
Outre ces six points,
le

Talmud

ajoute qu'on

ne doit point

faire

de publication lorsqu'un
l'argent ou

Am-Gaare^zperd de
perdu par
trouve
(1).

un objet quel-

conque, ce qui signifie que l'objet ou l'argent


lui

appartient de droit celui qui

le

Bien

plus saillantes encore sont

(1) Trait

de Talmud.

Pessahime,

p. 98

LA RUSSIE JUIVE

273

les citations

du Talmud relatives aux

Am:

Gaaretz dans ces mots du rabbi Elazar


est permis d'touffer

Il

un Am-Gaaretzle pur du
que ce jour tomberait un
:

jugement,

lors

mme
il

samedi

puis

ajoute

On

peut trancher

en deux parts un Am-Gaa.retz,


bille

comme on

ha-

un poisson.
:

Les rabbins disaient


d'un

aussi

Un

Juif qui se respecte ne doit jala fille

mais prendre pour femme


GciSLretz,

Am:

car lui-mme est un reptile, sa


et

femme

un crapaud,

quant sa

fille,

il

a t dit

Maudit sera

celui qui entrera en liaison in-

time avecun animal, et les liens de famille avec

un

Ain-Ga,a,retz sont considrs

comme

des

rapports impurs avec les animaux,

Ces dclarations du Talmud ont


drer
le

fait

consi-

plbien juif

comme un
il

esclave, et,

malheureusement pour lui,

a conserv jusqu'

nos jours presque entirement ce sceau de rprobation des premiers temps.

Le prsent

ou-

vrage, appuy d'actes et de documents publis

par Brafmann, lesquels font connatre parfaite-

ment

cette rpublique juive

talmudo-munici-

pale, dmontre clairement qu'auprs du

Mo-

rene (patricien) qui prend part avec voix dli-

274

LA RUSSIE JUIVE

brative toutes les dcisions dans les ru-

nions o s'ag-itent les questions d'intrt

juif

en gnral, et qui a
ligible,

le droit d'tre lecteur et

comme membre

de toutes les institu-

tions suprieures, le jDauvre plbien est priv

de tout
dit.

droit, humili,

perscut et quasi mau-

C'est un vritable paria.

Si encore on prend en considration cette

question digne de remarque qu'en Russsie, par

exemple,

les

impts que les Juifs doivent payer

sont perus par les autorits russes d'aprs la


rpartition prpare et faite par le Kahal, institution juive

compose de loalriciens (mo-

rcne),

on

peut en conclure de quel norme


le

poids est cras dans ce pays


bien...

pauvre pl-

En

vain cherchera-t-il justice auprs

de l'autorit civile du pays,

en vain rcla-

mera-t-ii sa protection, le puissant Kahal pos-

sde son service une quantit de moyens qui


lui

donneront toujours raison;


le

il

a des facteurs

avec
pitre

talisman dont nous avons parl aux chail

v et vi,

fournira de faux tmoins,

il

a de

l'argent
affaire

dans sa caisse pour touffer toute


lui,

dsagrable pour
illicites, les

et,

grce tous

ces

moyens

autorits locales, diri-

L.\

RUSSIE JUIVE

275

ges pour ainsi dire par


le triste rle

le

Kahal, remplissent
la significa-

dePilate dans toute

tion attache ce nom.


Tl

faut ajouter qu'outre l'impt

en argent,

qui ne peut tre acquitt qu'au prix de trs

grandes privations par

le

pauvre plbien, ce

dernier est encore destin payer l'impt du


sans;, c'est--dire

du recrutement.

Il

est avr

qu'en prsence de cette norme quantit de

Heders parmi
liers

la

population juive, o des mil-

de paresseux consacrent toute leur vie


loi

tudier la

du Talmud, cent mille Juifs enpas un

viron, pendant ces quarante dernires annes,

ont t incorpors dans l'arme russe

n'appartenait la classe des patriciens 7norene, mais tous, sans exception, faisaient partie

de

la

plbe juive.
ce sont l les motifs

Nous pensons donc que

qui poussent le plus la population juive cher-

cher dans les Heders les moyens de soustraire


les enfants l'ignominie attache la caste

des Am-Gaaretz, c'est--dire de tous ceux qui

ne sont pas Moreino. Et


seul qu'un plbien peut,

c'est

par

le

Heder
que

en

devenant Tal-

mudi Hahan,

effacer cet injuste cachet

276

LA RUSSIE JUIVE

le

Talmud a imprim

tout plbien

juif.

D'aprs notre conviction, base sur Ttude


approfondie de la question juive, cette ducation, professe

par les MelaDides dans

les

Heders, ne pourra en rien influer sur


actuel du plbien juif, et

le sort

aucun

projet,

aucun

essai de rforme entrepris par les gouverne-

ments des

diffrents pays, relativement cette

grave, scabreuse et importante question, n'aboutira un rsultat satisfaisant, car tant que
subsistera le pouvoir du Juif patricien sur
le

Juif plbien, des More'ie sur les Avi-Gsia.retz,

pouvoir qui se perptuera aussi longtemps que


les

gouvernements des nations chrtiennes

to-

lreront dans les villes grandes et petites l'ag-

glomration de ces masses de paresseux improductifs

dont peine un

sur

cinquante

exerce un mtier utile la socit, et dont les

quarante-neuf autres doivent ncessairement


chercher des moyens d'existence dans
fic

le tral'a-

mesquin

et honteux,

dans Tusure, dans

giotage et dans une quantit d'autres occupations de ce genre,


si

nuisibles aux habitants

chrtiens des villes et des

campagnes environ(patricien)

nantes,

le

pouvoir du

JuU Morcne

LA RUSSIE JUIVE

277

sur

le

Juif

Am-GaaTetz

(plbien) doit nces-

sairement peser et durer aussi longtemps que


ce dernier ne s'en affranchira pas en cultivant
la terre

comme

la cultivent les

indignes du

pays, ou en se livrant un travail de


vre.
utile

manuaussi

Par ce

travail productif, qui sera

la socit

chrtienne qu'au juif plbien

lui-mme, celui-ci gagnera son indpendance


et

ne sera plus soumis cette tyrannique autodont


le

rit

Kahal

s'est

empar

et qu'il exerce

despotiquement parmi

les populations juives.

Voyons maintenant, en quelques mots, de


quelle manire se fait l'ducation dans les

He-

ders et ce que sont les

Melamdes

qui se des-

tinent l'enseignement.

Le systme

d'ducation chez les Juifs n'est

point organis en institution.


tion n'est porte

Aucune subvenPour

au budget du Kahal.
il

devenir prcepteur,
subir un

n'est pas ncessaire de


ni

examen quelconque

de possder
croit sentir

un diplme. Chaque individu qui


en
lui le feu

sacr peut consacrer son temps


il

enseigner.

Comme

n'y a point de fonds publics


il

destins l'ducation,

n'existe pas drgle-

ments qui imposent un certain systme suivre


16

278

LA RUSSIE JUIVE

dans renseignement. Chaque Juif peut lever


son
fils

comme bon lui

semble, et pourvu
le

qu'il

tombe d'accord avec


prix,

Melamde quant au
et

au nombre d'lves

au

choix des

tudes, tout est dit. Entre la grande quantit de

Heders,

et par

consquent de Melamdes, qui

existent dans chaque

communaut juive, il
suit

n'y a

absolument aucune entente sur la manire d'enseigner.


lui,

Chaque Melamde

son systme
ft-

ne tenant compte d'aucune mthode,

ellereconnuebonne, ni d'aucun programme pratique, et


tort ses
fait.

pourvu

qu'il

puisse

arriver faire
il

nombreux concurrents,

est satis-

La

fonction et le titre de

Melamde ne
la

sont pas trop envier, et ce n'est qu'

der-

nire extrmit qu'un Juif, qui n'a pu russir

dans d'autres branches

d'affaires, s'accroche

cette ingrate profession.

A ce propos,
:

il

existe

un proverbe chez

les Juifs

Il

n'est jamais

trop tard pour rencontrer la mort et la profession de

Melamde.

L'anne scolaire des Melamdes est divise

en deux semestres. Le premier semestre com-

mence un mois aprs


mois de Nisan

la fte
le

de

la

Pque, au

(avril) et

deuxime dure

LA RUSSIE JUIVE

279

jusqu'
qui

Rosch-IIaschana

(nouvelle

anne),

tombe au mois de Fischery (septembre).

Le deuxime semestre compte depuis la /losc/iHaschana jusqu' la Pque. A chacune de


ces ftes,
il

y a un mois de vacances

de cette

manire, chaque semestre est de cinq mois


d'tudes.

Pendant
tche

le

mois des vacances,

le

INIelamde
lves et

s'occupe chercher de nouveaux


le

plus qu'il peut de trouver ces lves


;

parmi

la classe riche
le

mais dans ce cas

les

parents exigent que


restreint.

nombre des

lves soit

Aprs avoir
il

ainsi recrut le plus


la classe

d'lves possible,
les jours

commence

tous

de neuf heures du matin neuf heuexcept les samedis et les jours


mois, enseignant

res

du

soir,

de ftes, pendant cinq

ces enfants tout ce qu'il est en mesure de leur

apprendre.
Il

serait difficile

de dfinir d'une manire

certaine la difi"rence qui existe entre les

He-

ders des diverses classes


distinguer,

cependant on peut
tudes,

quant
:

l'ensemble des

quatre catgories
{

Ileder Dardeke-Melaviedine, olesgar-

2S0

LA nUSSIE JUIVE

ons apprennent seulement


et o
2
ils

lire et

crire

restent jusqu' Tge de sept ans.


l'on fait la lecture

Heder Houomuche, o

des cinq Livres, avec les commentaires de


RsLche, et o l'on doit rester pendant trois ans,

jusqu'
3**

l'g-e

de dix ans.
l'on

Heder, o

tudie le

Talmud avec

les

commentaires de Radie; on y reste deux


Heder, o
l'on tudie le

ans.
4

Talmud avec
code des
lois

plu-

sieurs commentaires et le

du

Talmud.

Dans
ou
trois

ce dernier Heder, les lves restent

jusqu'au jour de leur mariage, et

mme deux
tant que
le

ans aprs, c'est--dire

nouvel poux est entretenu par


sa femme.

les

parents de

Les Heders de ces quatre catgories sont


partags encore, chacun en deux classes
premire, frquente par les
(patriciens) et la
fils
il
:

la

des Morene
n'y a que les
la

seconde o

enfants des plbiens.

Comme, dans
fils

syna-

gogue, un plbien n'oserait prendre place


ct d'un patricien, le

de celui-l ne se ha-

sarderait pas, dans un Heder, s'asseoir sur

LA RUSSIE JUIVE

281

le

mme

banc que

le fils

de

celui-ci.

Une

pa-

reille

insulte la

dignit de Morciie serait


caste
aristocratique
;

considre

par

cette

comme

trs humiliante pour elle

aussi

un

tel

oubli de la distinction des castes ne se voit-i^

que trs rarement parmi


Il

la

population juive.
les l-

ne faut cependant pas croire que

ves qui fi'quentent une catgorie d'coles


restent tout le temps exig dans le
der.

mme Hela

Gnralement ils changent chaque semesvont tudier dans un autre Heder de


catgorie, mais o enseigne un autre
cette

tre et

mme
qui

Melamde. De

manire un enfant

juif

commence
finir

ses tudes cinq ans parcourt,

avant de

son ducation, au moins vingt


lui

Heders, o vingt Melamdes diffrents


seignent ce qu'ils savent eux-mmes.
savoir
si

en-

Il

reste

ce continuel

changement

est favo-

rable au dveloppement de Tintelligence...

Le

prix que les

Melamdes reoivent pour


la

chaque lve varie, selon

fortune des pa-

rents, depuis 10 francs jusqu' 500 francs par

semestre.

Le nombre des
les

lves dans les deux

premires catgories est gnralement de 15


20
;

dans

deux autres,

il

ne dpasse ja16.

282

LA RUSSIE JUIVE

mais 8

10.

Comme

il

a t dj dit plus

haut, on chercherait vainement chez les

Memane

lamdes une mthode quelconque dans


nire d'enseigner
;

la

aussi, gnralement,

ils

conservent que

pendant un semestre leurs


appris tout ce que
le

lves, lesquels ayant

Melamde
rig par un
Il

sait

lui-mme, vont chercher une

nouvelle instruction dans un autre Heder di-

Melamde

plus savant.
soit assez
s'il

est rare qu'un

Melamde

sa-

vant pour devenir jamais rabbin, car


sdait assez de savoir pour cela,
rait
il

pos-

ne rempliil

pas

la 1res

pnible profession laquelle

s'est vou,

L'exam.en des lves se


dis.

fait

tous les same-

Le

pre, aprs les tracas de la vie quotila

dienne pendant toute


jour du sabbat,
se
si

semaine, se repose

le

et, profitant

de ce repos, veut

donner
son
fils

la satisfaction

de voir par lui-mme

est assez fort en la science talmus'il

dique, ou bien d'assister au moins,

n'est

pas vers dans cette science, un examen

qu'un plus savant voisin, invit par


subir l'enfant.

lui,

fera

Le

succs des lves est tout

naturellement

la

meilleure des

recommanda-

LA RUSSIE JUIVE

283

tions pour le

Melamde. Quant aux locaux des


les

Heders, personne ne s'en inquite, ni


rents, ni les

pa-

Melamdes,

ni les enfants.
;

On

n'est pas exigeant sur ce point

ces tablisse-

ments d'instruction publique se trouvent gnralement placs dans


les plus

troites, les

plus sales chambres des maisons les plus mal-

propres,

et,

pourvu que

celles-ci se

trouvent

proximit de la demeure des lves, tout le

monde est satisfait. Le calcul et la calligraphie ne sont point compris dans le programme des tudes. Les
professeurs de ces deux branches se rendent

dans

les

maisons particulires ou dans

les

He-

ders, et sont rtribus raison

du nombre d'heuIl

res qu'ils passent enseigner.

arrive aussi

quelquefois que dans les Heders frquents par


les fils

de Mo7Y?ie (patriciens), on engage des

professeurs de langues trangres, d'allemand,

de franais, d'anglais, d'italien, pour y don-

ner des leons. Les Melamdes de ces Heders


sont trs friands de pareilles occasions, car
ils

en profitent toujours un peu pour s'instruire

eux-mmes.

Les orphelins ou

les

enfants des pauvres

284

LA RUSSIE JUIVE

frquentent
frais

une cole publique

tablie

aux

de la communaut.
le

Cet tablissement
le

porte

nom

de Ta.hnudor, et

nombre des
qui y enla socit

lves y est illimit.

Le Melamde
de

seigne reoit

sa

rtribution

de bienfaisance. Les lves qui en


sont, en gnral, des aspirants

sortent

Melamdes.Ce

sont ces pauvres jeunes juifs qui, n'ayant pas

de quoi payer leur loyer, cherchent un refuge

pour

la nuit

dans

les

Eschabots, Talmudors,

Clauzers, etc.. c'est--dire dans les btiments


situs dans la cour de la
pale, et dont
il

synagogue princi-

a t question ci-dessus.

Un

autre proverbe juif dit que ces aspirants sa-

vants
rir
))
;

consomment

les jours

pour se nourils

cela veut dire que

chaque jour

sont

invits et nourris par une autre famille juive.

Leur existence
Gnralement
filles

est toujours pnible et prcaire.


ils

ne se marient qu'avec les

des plbiens, qui sontflatts de possder


Il

dans leur famille un quasi-savant.

arrive

cependant, mais rarement, qu'un de ces l-

ves sortis de l'cole gratuite et qui vagabonde

pendant un certain temps dans


Talmudors,
etc.,

les

Eschabots,

devient

Ilui (vritable

savant

LA RUSSIE JUIVE

285

dans

kl

science talmudique), et alors, obtenant

le titre

de Moreine,

il

se marie avec la

fille ri-

chement dote

d'un

patricien

il

parvient

mme

quelquefois tre rabbin

c'est le b-

ton de marchal d'un aspirant Melamde.

XXIII

Nous appelons

l'attention de

nos lecteurs

sur Yom-Klpoiir (jour de la rmission des pchs) et sur la crmonie


(absolution).

Gatorat-Nedovime

Au chapitre
les Juifs,

xiii

nous avons parl de

la jour-

ne de Rosch-Haschana, nouvelle anne chez


dans laquelle commence
la

priode

de

dix jours de

pnitence nationale

Yom-

Kipour, qui

est la dernire et la plus imporle

tantejournede cette priode. C'est

dixime

jour du mois de Fischery, consacr la rmission des pchs.

Au temps

de la gloire du temple de Jru-

salem, les portes du Sancia Sanctoruin, fer-

mes pendant Tanne

entire, s'ouvraient du-

rant cette journe solennelle devant le grand-

LA RUSSIE JUIVE

287

prtre, qui son retour apportait au peuple,

dans

l'attente

et l'inquitude,
la

le

pardon de

Jhovah. C'tait
de

journe de

la

confession et
le

la mortification, la plus

mais en

mme temps

moment de

haute rjouissance spiri-

tuelle chez le peuple juif.

Aujourd'hui,

l'instar

de

la

journe de
est une po-

Rosch-IIaschana,

Yom-Kipour

que de dsolation, de gmissements et de


pleurs.
le

Dans

cette journe,

Jhovah confirme
Si celui

sort chu chaque

Juif.

dont

la destine tait

de souffrir l'anne suivante


la

n'a pas

pu,

pendant

priode
les

de

dix

jours do

pnitence, se concilier
le

bonnes

grces de Jhovah, et que

jour de

Yom

Ki-

pour
tine.

soit arriv,

il

ne pourra plus invoquer

sa misricorde et devra subir sa cruelle des-

Par ces motifs,


est

la

journe de

Yom-Kigrande

pour

une journe de crainte

et de

mortification chez les Juifs.

La

plus stricto continence


le

commence deux
Yom-Kipour,
la

heures avant

coucher du
la

soleil, la veille, et

dure jusqu'au soir de

journe

Pendant vingt-six heures, toute

population

juive (except les enfants au-dessous de douze

288

LA RUSSIE JUIVE

ans)

ne mange ni ne

boit,

pas

mme une

goutte tFeau, employant tout ce temps prier


et pleurer.

Aux
de
fte,

prires rcites habituellement les jours

prires qui sont remplies de souvedu

nirs patriotiques rappelant la gloire passe

peuple d'Isral, ses perscutions, sa prochaine

grandeur, et son retour prochain Jrusalem,

on ajoute
certaines

encore

le

jour de

Yom-Kipour
Ces
for-

formules de confession.

mules sont curieuses

sous ce rapport que la

classification des pchs, dont


l doit se confesser, est faite

chacun ce jour-

par ordre alpha-

btique. Manire originale qui obscurcit


le

mme
:

sens des pchs, et dont quelqu'un a dit

blement en vue d'allger plutt

Les auteurs de ces formules ont eu probala mmoire


la

que

conscience du pcheur.

La

plus importante prire par laquelle


la

com-

mence

crmonie de Yora-Kipour, est Kolla veille

Nidre. Lorsque
lation juive des

au

soir toute la popu-

deux sexes, y compris les enfants au-dessus de douze ans, en habits de


fte,

est runie la

synagogue; lorsqu'on a

allum une grande quantit de cierges et que

LA RUSSIE JUIVE

289

le

chantre avec

le

chur, ayant pris sa place

ordinaire, est prt entonner les cantiques,


celui qui, ce jour-l, prside la crmonie, d-

couvre

avec un recueillement
le

partag par

toute Tassistance

Kivot

(arche) et en te la
et rpte
le

Tora. Tout

le

monde chante

par trois
sens ce-

fois la prire

de Kol-Nidre, dont
le

pendant ne cadre pas avec


lement avec lequel
elle

profond recueil-

est psalmodie.

Le

sens de cette prire est une complte ngation,

un dsistement de tous

les

vux, pro-

messes, serments, engagements, que chacun


a pu faire pendant Tanne coule et qu'il n'a

pas remplis, ayant la conviction qu'aprs avoir


rcit trois fois la prire

du Kol-Nidre,

il

lui

sera permis de ne pas tenir durant Tanne qui

va s'ouvrir
qu'il
finir.

les

vux, serments, engagements

a contracts pendant Tanne qui vient de

En

prsence de ce

manque de
de

parole puprire,
la

bliquement

avou

et

chang en

bonne

foi,

qui est la base

la socit,

doit

ncessairement tre gravement atteinte. Ce


fait

est si rvoltant, qu'il a

mme
si

t con-

damn par quelques savants


Talmud; mais
les

interprtes du

vieux usages,

commodes
17

290

LA RUSSIE JUIVE

pour les consciences peu svres envers elles-

mmes, ont t nanmoins conservs. La crmonie et la prire de Kol-Nidre occupent une


place importante parmi les crmonies de la
religion juive.

Outre

le

Kol-Nidre,
et le

les Juifs ont

encore

le

Gsitoval-Ndovme

Messirat-Madriay cr-

monies qui laissent

la facult

chaque Juif de

prter un faux serment et de servir de faux

tmoin en faveur d'un autre Juif qui est en


procs avec un chrtien
conscience,
le
si
;

ainsi le
le

remords de

puissant chez

chrtien et qui

conduit quelquefois l'aveu spontan de sa

faute, est sans effet sur le Juif, qui trouve le

calme de

la conscience...

dans

la

pratique de

cette crmonie.

A
sa

la

chute du jour, lorsque la prire touche

fin, et

comme

conclusion de la

fte, le
:

cor

sonne et toute Tassistance de crier

Lechana,

Gabaa Birou-Chelaim
Jrusalem!)

(l'anne prochaine,

Le Kahal a
se fassent

soin que, ce jour-l, les prires

en

commun

la synagogue, et non

dans

les

maisons prives,

comme

cela arrive
but,

parfois.

On

atteint ainsi ce double

de

LA RUSSIE JUIVE

291

perptuer une crmonie importante du culte


et d'ajouter

au revenu du Kahal.
cite,

Brafmann

dans son Livre

sur

le

Kahnl, plusieurs documents qui ont quelque


rapport avec ce qui a t dit dans ce chapitre.
Celui
qui
est class

sous le n 30 se trouve
xiii.

dj cit au chapitre

XXIV

Passons

la

crmonie du Caporet, crl'aide d'une offrande.

monie de la purification

La
Dans
et,

crmonie du Caporet est un usage com


elle

pltement paen. Voici en quoi


la

consiste

matine de

la veille

de Yom-Kipour,

le Juif

attrape par les pattes un coq vivant,


il

l'levant au-dessus de sa tte,

fait trois
:

fois le

tour de la chambre en rcitant la prire


tre mis mort, mais

Ce coq va
le

moi je

viil

vrai ternellement heureux.

Aprs
au

quoi,
loin.

prend

coq par

la tte et le jette

La

femme
Par
avec

juive excute la

mme

crmonie avec

la poule.

cette

promenade autour de
le

la

chambre

le

coq et la poule,

Juif et la

femme

juive sont dans la conviction de s'tre dbar-

LA RUSSIE JUIVE

293

rasss de tous leurs pchs, en les transmet-

tant ces gallinacs, qui sont ensuite tus et

mangs probablement avec beaucoup d'apptit,

aprs

le

fameux jene de vingt-six heures

accompli Toccasion de Yora-Kipour.

XXV

Il

y a encore
de
la

la

MikvcL, crmonie de la pu-

rification

femme.

La Mikva
pour leurs

est

un grand bassin rond rempli

d'eau, dans lequel les

femmes juives

doivent,

relevailles, ainsi

que chaque mois,

se laver pour purifier leur corps.

Dans
celles

l'antiquit, lorsque les Juifs rglaient

leur vie selon les lois de Mose et

non selon

du Talmud,

la

femme

juive, pour ses

relevailles, apportait

une offrande au grand

prtre, et le soir de la
purifiait

mme

journe

elle se

par quelques ablutions, sans avoir be-

soin de se plonger dans l'eau vive d'un ruis-

seau
(1)

(1).

Mais depuis que


t. III,

les

Juifs se sont
1

Le Livre de Mose,

ch.

i,

p.,

8, et ch. xix,

p. 19 33.

LA RUSSIE JUIVE

295

laiss guider par les lois

du Talmud,

les inter-

prtes de ces

lois

ont entour la crmonie de


la

la ])urification

de

femme d'une

quantit de

minutieuses inventions (qu'on trouve dtailles

dans

le

IV livre de Orah-Haim, du para203).

graphe 183 au paragraphe


sires inventions,

Ces tracasla

dont

le

but tait

conser-

vation de l'intluence sur la vie intime


Juifs,

des

par un contrle exerc dans

les actes les

plus secrets de la vie intime, ont eu

un rsul-

tat tout fait contraire celui qu'on se pro-

posait,

c'est--dire qu'actuellement la

femme
la
le

juive, en

accomplissant la crmonie de

purification,

ne lave pas son corps et ne


qu'il n'tait

rend pas plus propre


elle le salit

avant, mais

davantage, et voici de quelle ma-

nire

La Mikva

est un bassin de la contenance

d'environ un mtre

cube. Selon la

loi

du Tal-

mud, ce bassin devrait


vive, mais

tre rempli d'une eau


l'hiver,
il

comme, surtout pendant

serait trop pnible de se plonger


froide,
faire

dans

l'eau

on construit

le

bassin de manire n'Y

arriver qu'une trs

minime

partie
et

de

cette eau vive exige par le rglement,

296

LA RUSSIE JUIVE

l'aide

d'un tube en fer-])lanc plac l'intrieur,


le bassin.

on chauffe

La Mikva

se trouve toujours sous terre dans


et la crla

une cave plus ou moins spacieuse,

monie s'accomplit dans une demi-obscurit,

cave n'tant claire que par une ou deux chandelles de suif.

La femme

juive

c[ui

arrive l

pour

les ablutions

commence par

se dshabil-

ler et

par dmler ses cheveux. Elle livre en-

suite ses

mains

et ses

pieds la Neguell

Schneidecke, gardienne place


couper
les

exprs pour

les ongles, et,

en outre, pour arracher


le

crotes des plaies sur


le

corps de celles qui

ont
se

malheur d'en avoir,


le

et cela afin qu'il

ne

trouve sur

corps rien qui puisse emple

cher l'eau de

la

Mihva de
la

baigner entireinutile.
les

ment, sans quoi

crmonie serait

Aprs

cette opration, la
la

femme descend
fait

degrs de

Mikva,

et,

aprs avoir

une

courte prire, elle s'y plonge de manire ce

que pas un de ses cheveux ne paraisse


face
;

la surle

elle doit
la

attendre

dans cette position

moment o
sur
le

Tiikerke (surveillante qui reste


le

bord du bassin), prononce

mot de Ko-

chre.

Un, deux,

trois

plongeons semblables.

LA RUSSIE JUIVE

297

et la
plie,

crmonie est aux

irois

quarts

accom-

mais

il

en reste encore un quatrime, et

celui-ci est le plus pnible

de tous. La femme

qui a plong trois fois doit encore se rincer la

bouche

avec

l'eau

de la Mikva, et ce n'est

(ju'alors qu'elle^

peut remonter les escaliers et

cder

la place

une autre. Deux femmes ne


accomplir
la

peuvent ensemble
faut que

crmonie.

Il

chacune

le fasse

sparment.

Dans une
Mikva,

seule

soire,

une centaine de
manire
dans
la

femmes plongent de
et,

cette

d'aprs

le

rglement du Kahal,
conomie,
fois

ins-

pir par une sordide


sin n'est

l'eau

du bas-

change qu'une

par mois, et quel-

quefois

mme

plus rarement. Ainsi, dans cette

eau putrfie et remplie de miasmes, des centaines de

femmes

doivent

accomplir
et

la cr-

monie de

la purification,

chacune

d'elles

est oblige de se rincer la


salet.
Il

bouche avec cette

est facile de

comprendre que, dans

ces conditions, la Mikva. est


la

un supplice pour
une cause

femme

juive

cette crmonie est

de maladies de tous genres, qui se perptuent


ainsi

parmi ce peuple vou

la salet.

Qu'on

se figure des centaines de

femmes
n.

298

LA RUSSIE JUIVE

nues, cheveles, et souvent

ensanglantes

par suite

d'un excs de zle de la part de la

Negel-Schneidecke, rassembles dans un souterrain o vacille la

flamme de deux ou
suif, se

trois

mauvaises chandelles de

pressant au-

tour d'un bassin en attendant leur tour d'y entrer

(bassin d'o s'chappent des

miasmes
effroi

donner des nauses),


celle

regardant avec

de leurs

compagnes qui vient d'accoms'tre

plir la

lugubre crmonie, et qui, aprs

rinc la bouche avec cette eau ftide, vomit

en remontant

les degrs, et

cde avecempres
le

sment
attend.

la place

une autre que

mme

sort

Au

milieu de toutes ces femmes, laTukerke,

l'horrible

mgre qui ne
il

dlivre ses patientes


le

que quand

lui

plat

de prononcer

mol

Kochre, et qui, son caprice, peut raccourcir


ou prolonger
et horrible,
le

supplice

ce tableau fantastique

semblable une scne raconte

parle divin Dcinte dans sa descente aux enfers,


serait digne de la

plume d'un grand pote

et

du pinceau d'un

illustre peintre.

En

parlant de cette crmonie sauvage, bar-

bare et digne des temps paens, on est pris

LA RUSSIE JUIVE

299

d'indignation et l'on se
sible

demande

s'il

est pos-

qu'une pareille crmonie puisse tre

exige titre d'acte religieux. Est-il possible

qu'une action aussi dgotante s'accomplisse

au milieu de

la civilisation

de

la

seconde moiti

du xix sicle?,.. Pauvres victimes du fanatisme entretenu et soutenu par les meneurs du

judasme! Pauvres femmes juives


tonnant qu'aprs
subir au
les tortures

il

n'est pas
fait

qu'on vous

nom

de

la religion, votre

jeunesse se

fane

si vite,

qu' vingt-cinq ans peine vous


!

paraissiez en avoir cinquante

Il

n'est pas

tonnant que vous ayez


la

si

peu de got pour


de la religion on

propret, puisque au

nom

vous prescrit de vous

salir

chaque mois dans

une eau putrfie.

Chaque femme juive


par

qui,

chaque mois, vient

accomplir cette crmonie rvoltante, impose


le

fanatisme rehgieux, c'est--dire Tacte de

la purification, est

obhge de payer une


le

rtri-

bution un entrepreneur qui

Kahal vend,

au

profit de sa caisse, le droit de la percevoir,

et qui, outre le

revenu que cette barbare crstrict con-

monie lui rapporte, exerce encore un

trle sur la viela plus secrte des mnagesjuifs.

300

LA RUSSIE JUIVE

Brafmann
crmonie.

cite,

dans son Livre sur le Kahal,

plusieurs ordonnances qui se rapportent cette

Deux de

ces ordonnances, classes

sous les n' 133 et 149, ont t dj cites dans


les chapitres

prcdents.

XXVI

Enfin, le
la coupe).

Kidesch

et le Gabdala. (prires sur

La

prire sur la coupe est une antique crJuifs.

monie des

Elle est pour ainsi dire le


rcites la
la veille

complment des autres prires


synagogue ou
samedi
et
la

maison. Rcite
fte, elle

du

des jours de
;

porte le

nom
elle

de Kidesch

rcite le

samedi

soir aprs le
fte,

sabbat et
se

la fin

de chaque jour de
(1);

nomme

le

Gabdala

avec

la

coupe, sur

laquelle le chantre rcite haute voix


prire,

une

on donne quelques gouttes du vin qu'elle

contient aux petits enfants prsents la syna-

gogue.

la

maison, chaque chef de famille

la diffrence qui existe entre un (1) Gabdala signiQe Jour de fte et les journes ordinaires de la semaine.

302

LA KUSSIE JUIVE

rcite

une prire semblable,

et tous les assisle

tants, au souper

du vendredi qui commence


le finit,

sabbat, et celui du samedi qui

doi-

vent goter du vin contenu dans la coupe sur


laquelle la prire a t dite.

Lorsqu'il n'y a
le

point de vin, on le remplace, pour

Kidesch,

par

le

pain, et pour le Gabda,Ia par de l'eau-

de-vie ou de la bire. Bien entendu que le vin

ne manque jamais pour

la

crmonie de
fait

la

synagogue, car chaque Juif riche se

un

grand honneur d'en


qui payent au Kahal
le

fournir.
le droit

Il

en est

mme
offrir

de pouvoir

vin ncessaire cette crmonie.

La
vah...

prire

de Kidesch rend grce Jhoqu'il

parce

a lu pour son peuple

favori le peuple d'Isral entre tous les autres

peuples de

la terre m...

La

prire de GahdaJa

rend son tour grce Jhovah


les

d'avoir spar

jours de fte des jours ordinaires, la lumire


le

de l'obscurit, et
peuples.
))

peuple d'Isral des autres

XXVTl

Aprs tout ce qui a t


et

dit sur la vie

intime

secrte des Juifs, dans les chapitres qui


il

prcdent,

est

facile

de s'expliquer

les

perscutions qui, en tous pays et toutes les

poques, ont t diriges contre ce peuple


incorrigible, orgueilleux et fanatique.

La jouissance
pour

des droits civils qu'on accor-

dait la population juive dans certains pays


la naturnliser, a t,
I''*,

selon Texpression

de Napolon

une

illusion,

quelque chose

de temporaire.

Et

voil pourquoi, tantt on a accord, et

tantt on a repris cette jouissance aux com-

munauts de ce peuple qui, obstinment rtit'au


droit
isol.

commun,

a persvr et persvre vivre

304

LA RUSSIE JUIVE

Il

est clair

que
le

la

cause de cette persv-

rance est dans


les

judasme, c'est--dire dans


prescrites par le

institutions nationales
et protges par le

Talmud

Kahal

et le Bet-

Dine. Aussi longtemps donc que durera l'autorit officielle

du

Juif,

il

existera toujours un

royaume spar

d'Isral,

avec son Kahal, son

Bet-Dine, ses facteurs, son droit de Haznka


et de Meropii, flanqu de toutes ces

mons-

truosits dont nous avons entretenu le lecteur.

Les

paj'S habits

en grande majorit par


il

des chrtiens, mais o


lation juive

se trouve

une popu-

mme

en minorit, seront toujours


dernire,
lac libre
oit

considrs

par cette

dit

Joseph

Kuung, comme
achte du

un

o chaque Juif
Juif,

peut pcher, c'est--dire

chaque

qui

Kahal

le

droit

de Hazaha

et

Me-

ropii, peut exploiter et dpouiller


tien.

finir,

un chr-

Pour
les

nous rptons donc que, tant que

gouvernements des nations chrtiennes

tolreront ces grandes agglomrations de Juifs

paresseux qui, ne travaillant aucun mtier


utile, et

par consquent improductives, doi-

LA RUSSIE JUIVE

305

vent chercher

les

moyens de

leur existence

dans

la

fraude, l'usure, l'agiotage, le mercanla

tilisme,

vente de

'eau-de-vie,

etc., etc.,

agglomrations qui facilitent et tayent l'existence du Kahal et du Bet-Dine, c'est--dire

de Tautorit du Juif sur

le Juif...

que tant que

l'ducation des enfants juifs ne se fera pas en

connmun avec
les coles

celle

des enfants chrtiens et

s'effectuera sparvient dans les

Heders

et

des rabbins, enfin tant qu'on ne for-

cera par les Juifs devenir cultivateurs, ouvriers,

etc.

c'est--dire

tremper de leurs

sueurs la terre qui les nourrit, toutes les mesures que ces gouvernements prendront pour

rsoudre

la difficile

question juive ne seront


!

qu'un piiun desideriuin strile


Soustraire
le

Juif au droit et au devoir de

caste nationale politique, administrative, ducatrice et religieuse,

vie publique

comme le soumettre commune en l'affranchissant

la

des

autorits usurpatrices qui ne subsistent et ne


se perptuent chez lui qu' la faveur

du fanamorale

tisme

d'une religion

d'o

la

vraie

sociale est exclue, remplacer la tolrance des

autorits, des socits qu'il exploite en para-

306

LA RUSSIE JUIVE

site,

par

les rgles

d'administration appli-

ques tous

les citoyens, l est la solution.

En un

mot, vie commune, charges com-

munes, ducation commune, administration

commune avec les socits chrtiennes, change droit commun et galit.

et en

XXVIIT

(1

Nous pensons en avoir


coutumier et

dit assez

sur les

prescriptions du Kahal, les bizarreries du droit


les particularits

du

rituel juif.

Qu'on ne nous demande pas en quoi ces particularits et ces bizarreries

peuvent constituer

un

pril.
;

La

question serait par trop inintelli-

gente

car une symbolique respecte est une

solennelle constatation de la force.


Il fut

un temps o

la

lgret slave, au lieu

(1) L'auteur de ce travail a laiss une srie d'tudes qui devaient y faire suite. Nous devons sa chre mmoire de runir ici les ides dissmines dans les crits

font corps avec son tude si importante par elle-mme. Un intervalle de quelques annes spare ce qui va suivre de ce qui a prcd, et les ides de l'au-

posthumes qui

teur ont d tre quelque peu modifies

dominante,

celle

meure

et se

mais l'ide prdu suprme danger du judasme, demanifeste avec plus d'nergie encore.
,

308

LA RUSSIE JUIVE

de tirer de l'tude du monde

juif

de fconds

enseignements, y trouvait une ample matire


moquerie.

Ce temps

n'est plus et on semble

se douter que le dernier qui rira ne sera ni

un

Russe

ni

un Polonais.
gnie smitique dissimule

Derrire ces trangets de l'organisation du

monde
trs

juif,

le

la

grandeur de ses conceptions. Et tout cela


srieux,
trs

est
soi

svre, et porte

en

d'inexorables consquences.
Il

nous faut nous rpter.

Il

le faut,

pour

secouer la somnolence des peuples chrtiens,


qui nient le danger afin de ne pas avoir le

regarder en face

Reparlons donc du Kahal. L'esprit qui vivifie


tout l'attirail administratif et judiciaire

du

Kahal, est un esprit


du
en

exclusif, jaloux et intol-

rant. Institution hybride, soucieuse de la puret


culte, c'est

mme temps une ardente j)roAussi


si

tectrice des intrts temporels de la race.

cette institution ne disparatra-t-elle pas de


tt; et, disparaissant

en apparence,

elle se re-

construirait par la force de gravitation de toutes


les affinits

de

la

race juive vers une autorit

qui est

ame

et la conscience de ce

monde

LA RUSSIE JUIVE

309

part.

La prdominance

de l'autorit du Kahal

sur celle

du Rabhinat tient l'essence


qui accorde une
et tient
si

mme
large

de

la religion juive,

part

rinterprtation

compte des

ncessits de l'heure prsente.


nat pas

Le Juif ne reconet

un rgime lanant des dcrtales

pouvant aller k l'encontre du systme administratif,

reconnu

utile.

C'est la religion de
si

cder, ou de transiger. Cette souplesse

com-

mode du dogme

religieux a

amen quelques
judasme
et le

penseurs trouver, entre

le

jsuitisme, une frappante similitude.

L'idal d'outre-tombe,
tien et le
les

qui exalte le chr-

musulman,

est peine

estomp dans

enseignements

juifs et

passe presque ina-

peru travers les explications embarrasses


des Livres sacrs.

A ce

point de vue, la reli-

gion juive n'en


Jacob
et

est

pas une. Le Songe de

son Echelle rsument toutes les aspi-

rations d'Isral, qui ne visent que la domination terrestre.

biens de ce

Une ide de dtachement des monde ne pourrait mme ,tre


Cette absence du spirituel
?

comprise par
est-elle
la

le Juif.

une force

Assurment, lorsque, dans

mle des intrts, un des combattants se

310

LA.

RUSSIE JUIVE

sent incapable de mollir devant aucune considration d'ordre suprieur et respecte tout au
plus la correction des procds.

Que

faut-il

penser alors des rformes proje-

tes par les gouvernements, tendant la trans-

formation du Juif? Les gouvernements s'obstinent faire montre de leur impuissance.


Juifs, plus aviss, font

Les

semblant d'en tre mus


sort. Purilit

et

gmissent volontiers sur leur

d'un ct, hypocrisie de l'autre, cela dure un


peu, puis le remous se calme et tout rentre

dans l'ordre qu'on n'aurait pas d troubler.

Les perscutions brutales doivent


damnes.

tre con-

Du

reste,

comme

toutes les pers-

cutions, elles ne font qu'exasprer et fortifier


les victimes.

La

Russie, gnralement trs tolrante

l'gard de ses races orientales, cherche, depuis

bientt
juifs

un

sicle,

transformer ses sujets

en bons citoyens russes, en comblant de

privilges et d'exemptions ceux qui font

mine
n'aet

d'abandonner

les voies

du judasme. Que

t-on pas fait pour transformer les

murs

coutumss juives
ces tentatives.

Rien de moins russi que

Les colonies agricoles juives,

LA RUSSIE JUIVE

311

dans

le

midi del Russie, ont eu un grand suc-

cs de rire. Depuis lors, certaines ncessits

d'une liquidation

laborieuse,

entre propri-

taires obrs et leurs cranciers juifs,

ontamen
Il

ces derniers s'adonner rag'riculture.


est rsult

en

un singulier phnomne

ce n'est

pas le Juif qui a t transform par l'agriculture,

mais

c'est l'agriculture qui est

devenue mcon-

naissable. C'tait tout indiqu.

La

discordance

entre les lenteurs des exploitations agricoles


et les fivreuses impatiences, propres

au carac-

tre

juif,

ont ncessairement

produit

une

monstruosit. L'agriculture, entre les mains

des Juifs, ne pouvait faire autrement que se


plier leur gnie

commercial

et

prendre les

allures

d'un jeu aux volutions rapides.


le

Ne

pouvant pas acclrer

pas, l'agriculture,

presse de prs, a d fournir des matires

escomptables et ngociables volont. Ainsi,


les locations des terres et les achats

de vente

des rcoltes sur pied, les marchs fermes et les

marchs rsiliables ou changeables,


le

et surtout

dboisage du pays,

par les coupes ngo-

ciables

comme

des titres de rente, et finalel certai-

ment

la

vente des spiritueux, c'tait

312

LA RUSSIE JUIVE

nement quelque chose,


formait un
juifs

et ce quelque chose

menu

qui promettait.

Les

apptits

eurent quelques aliments,


fait les

Tagriculture

a bien

choses au commencement. Cette

idylle juive, singulirement travestie, durera-

t-elle? C'est douteux.

On

se

demande

ce que faisait, ce que


le vrai,
le

fait

aujourd'hui encore,

lgitime pro-

pritaire du sol, le naf Slave, possesseur du

plus

vaste

domaine que

la

Providence
!

ait

jamais dparti une race.

Eh

bien, le pauvre

grand fondateur de ce pauvre grand domaine


a t ahuri d'abord, entran ensuite, et cras par
les

engrenages de cette tactique juive,


il

laquelle

continue ne rien comprendre;

il

se recueille.
facile,

Le bonhomme

a l'ahurissement
ses

mais, qu'on ne s'y trompe pas,

recueille tnents

peuvent devenir farouches.

XXIX

Continuons. L'industrie n'aurait pas priclit

entre les mains des Juifs, mais leur actit fort restreinte; car
ils

vit industrielle a

ont rflchi

et

ont conclu l'abstention. Et

voici pourquoi.

Toutes

les

productions de l'industrie allant


il

aux dbouchs,

a suffi que les Juifs s'assuras-

sentle monopole des transactions d'achat et de

vente et missent pralablement

l'industriel

dans

la ncessit

de leur demander le fonds de

roulement, pour qu'il ft dmontr l'vidence


qu'il

convenait d'en rester


effet.

l.

Surprenante

dcouverte, en
tion,
il

Etant donne cette situade pro-

serait ridicule, se dit le Juif,

duire n'importe quoi. Puis, s'emparant d'une


des phrases rcemment dcouvertes et ddies

314

LA nUSSIE JUIVE

aux exploiteurs,
il

il

a du ajouter

qu'en dfinitive,

produisait, lui, le
.

mouvement et la circulade se voir

tion

Cela

tant, le Juif, fier

pro-

mouvement et de la circulation , a pu dpouiller le bonhomme producteur au nom de cette thorie que lui ont souffle
ducteur du
les

conomistes complaisants.
est certain qu'en Russie,

Il

comme en Auest infod

triche et en

Roumanie, Vindustriel
ne

au Juif capitaliste et intermdiaire, qui prlve, sur ce qui


gulier, par
lui est

pas d, un tribut r-

son intervention dans un de ces

rles. C'est simple, mais toujours concluant.

Le capitaliste juif permet aux


pour
lui

industriels de se

croire propritaires des usines qui travaillent

d'une faon un peu efface, toutefois imprieuse,


:

quant

lui,

il

gouverne,

le ct
il

commercial et financier de l'entreprise ;


il

en dtient l'me, et

abandonne

le

corps

aux mains robustes du pseudo-propritaire.

De mme, un

propritaire terrien dans les

provinces du midi et de l'ouest de la Russie,


aussi bien qu'en Pologne, n'est (sans le savoir

du

reste) qu'un
le

simple fermier du Juif pr-

teur; car

plus clair du revenu va au Juif,

LA RUSSIE JUIVE

315

et le lgitime propritaire

du

sol est

simple-

ment log

et nourri.

Il

faut bien se dire

que

l'paisse btise de ce

rude travailleur slave est


et

pour beaucoup dans sa ruine


lit,

dans sa vassalui-

que lui-mme forge ses chanes, que

mme
tateur

se livre stupidement Tinsinuant tenjuif.

Mon Dieu

oui!

il

est bte, lui, et

tous ceux de sa caste qui ne savent pas s'unir

pour

la dfense; mais,., est-il

ncessaire qu'il

prisse pour cela ?

Car, voyez
l'intervention

le

nud
le

de la question
intelligent, le

sans

du Smite

pauvre

bent slave et vit

jeu dangereux des

mase

niements des fonds avancs ou prts,


ft

il

renferm dans

la simplicit

du mcanisme

sculaire de son honorable travail.

Les rouages
!

compliqus du jeu juif l'ont perdu


Et,
finalement, le

malheureux aborigne
vaincu par

n'est plus qu'un vaincu, se repliant devant les

colons envahisseurs,

les

armes

dont

lui aussi a

voulu se servir

imprudem-

ment.
Ici les

notions s'embrouillent et les dfini-

tions s'entre-choquent,

complice d'une

La lgalit crite est manuvre tnbreuse, quoique

316

LA RUSSIE JUIVE

correcte; la lgalit sentie proteste.

Le

pacte

sacr du sol avec l'aborigne, l'appartenance


mutuelle, les conformits mystrieuses qui unissent les races aux territoires, tout cela, quoique

primordial

et

prexistant

ne

serait

donc

qu'une matire ngociations tombant sous


l'application d'un code? Cela n'est pas
!

Quel-

que chose de

tacite,

mais de trs puissant en


la

mme

temps, proteste partout contre

msal-

liance du

Smite cherchant contracter une


la terre qu'il foule,

union avec
chrit pas
Il
!

mais

qu'il

ne

est singulier

que

les Juifs, si intelligents

et

si fins

observateurs, s'obstinent s'emparer

des terres et vouloir devenir propritaires


fonciers, au

mpris de

la violation

d'un prin-

cipe qui est plus fort que toutes les lgislations.

Les

villes et

les

bourgs sont eux.


tel est le

Ils

y
le

rgnent
sir

et

gouvernent, car

bon

plai-

du Kahal. L'agencement qui assure


la

fonctionnement de

puissance juive est ad-

mirable. Sous l'influence d'une chaude atmos-

phre de bienveillance et de solidarit mutuelles


,

les

Juifs

ont

su organiser un jeu

LA RUSSIE JUIVE

317

de rapports constants qui remplacent avan-

tageusement tout ce que

les

pouvoirs publics

ont cr l'usage des milieux les plus civiliss.

La publicit, qui tant cette publicit coteuse cependant suspecte, Juifs remplace par
facilite

les af-

faires,

et

les

l'ont

la

publicit parle, par les incessantes

communi

cations

d'homme

homme, de commune
manie de

commune, de Kahal Kahal. Nos conversations banales, notre


esprit

politiquer, notre

mme, nous

font perdre

un temps prdans ses con-

cieux, que le Juif utilise, lui,

versations de Juif Juif, pour tablir son pro-

gramme

d'action et vrifier son jeu.

Dans
les

les

petites villes de province


finissent par adopter

mme

Juifs

un

lieu de runion,

une

rue,

un jardin

public,

les

abords d'un caf,


les
le

pour se communiquer iniituelle/ment


velles, tabhr des ententes

nou-

ou stipuler

mode

de partage. Voil certes une bourse qui existe


et fonctionne, sans qu'il ait t ncessaire de
la

crer officiellement. Tandis que, dans nos

socits

mfiantes

les

affaires

sont l'objet

d'une avalanche de paperasses et d'une inter-

minable srie de cauteleuses formalits,


8.

les

318

LA RUSSIE JUIVE

Juifs des petites villes forment, sans le savoir,

des socits par actions, les administrent et


les liquident,

sans qu'un seul timbre

ait t

appos un seul papier. Le Kahal rsout


difficults,
s'il

les

en surgit. Nos juges de paix,

nos tribunaux, que nous occupons de nos procs, n'interviennent

que trs exceptionnellede Juif


Juif.

ment dans

les querelles

XXX

Il

convient encore, pour pntrer

le

secret

de la puissance juive, d'appeler l'attention sur


les singularits de leur division

du

travail.

Et d'abord, on peut
point divis, du moins
il

dire que le travail n'est


il

n'est pas spcialis,

n'abrutit pas l'individu.

Le

sacerdoce

mme
s'il le

n'est pas

une

spcialit.

Tout Juif est commerant, d'abord;


ou agriculteur,
faut
;

industriel

courtier, interm-

diaire ou ngociateur,

toujours.
a partout ses grandes
il

ce dernier titre,

il

et ses petites entres;

est le parrain oblig


;

de toutes les affaires

n'en ddaignant aucune

sachant, merveille, de par son instinct d'A-

rabe (inventeur des chiffres


et le grand, la distance

!),

qu'entre le petit

n'est qu'une notion

conventionnelle.

320

LA RUSSIE JUIVE

Les

Juifs ont, contrairement l'opinion r-

pandue,

Fpiderme
ils

trs

sensible

ils

sont

pointilleux, et

sont /lers.

Leur

vanit, ou leur orgueil, consiste se


la

maintenir

hauteur dj atteinte, d'o leur


le piti-

regard froid et limpide voit et dirige

nement des races occupes


dans
courants de

les servir. Ils se


s'infiltrant
la

maintiennent cette hauteur en


les

l'activit

humaine par

prise de possession de rles fort

modestes en

apparence...
sa simphcit

Quece systme est


!

profond, dans

Courtier, intermdiaire, prte:

nom,

bailleur de fonds

situation relle, ou
fictif,

quelque chose de subrog ou de

mais

toujours d'une puissante assiette.

Ce fonction-

nement dborde
destin,
et les
;

le

but auquel

il

semblait tre

mtamorphoses apparaissent

trs vite

l'intermdiaire se trouve substitu

tout coup au fondateur; l'intrus, au propritaire; le souffleur, l'acteur; l'diteur, l'auteur.

Et

cela se

comprend. Les

Juifs sont

beaux

joueurs. Pas de petitesse dans ce qu'ils con-

oivent et dans ce qu'ils accomplissent.


ductilit

La

de leurs conceptions n'est point limi-

LA RUSSIE JUIVE

321

te par les chiffres.


et souffle, le Juif

o un chrtien halte

mdite bien un peu tout d'a-

bord; puis
petits,

le

voil l'uvre.

Nous sommes
ils

nous autres chrtiens, dans notre enn'ont

vieuse mesquinerie d'gostes. Eux,

pas peur de donner leur idal une envergure


imposante.
milliards,
(c

Les

chiffres,

les

millions,
!

les

nous connaissons cela


Juifs).

(disent et

pensent

les

Question d'un

zro

ajouter droite!

Est-ce que nous ne sommes


le divi!

pas associs ? on verra augmenter


seur,
si c'est

un peu

lourd. Voil tout

Comment
forts

s'tonner ds lors que

les Juifs,

de cette argumentation, se soient empars


fer,

des chemins de

de

la presse,

des inven-

tions, de la proprit mobilire et immobilire,

de

la littrature, et

mme

de

l'art?...

Et dire que

c'est

dans des conditions

d'in-

friorit pareille

que le monde travailleur entre

dans

la

priode

du

combat pour

l'exis-

tence!...

Nous ne marchanderons certainement pas


nos loges aux vertus et aux qualits minentes des Juifs
le ?

Nous y ajoutons seulement

vu

qu'ils

en aient moins, ou que nous en

322

LA RUSSIE JUIVE

ayons, nous, davantage.

Cela galisera, du

moins,

la partie.

Lorsque, vaincus sur tous les terrains, nous


verrons
qu^il
!

nous

faut,
!

nous

aussi,

un Kahal,
le

eh bien
Juif,
il

nous l'aurons

Quant rformer
;

ne faut pas y songer donc,


le

il

faut r-

former

chrtien

Mieux vaudrait, aprs

tout, reviser les for-

tunes juives, dclarer toutes les ruches chrtiennes en faillite, et inviter les frelons

composer. Et

cela,

avant peu.
trs belle c-

Les Livres juifs parlent d'une

rmonie|de clture dcomptes, engrande liquidation, qui, chez ce peuple aussi religieux
(?j

que bon comptable

accompagnait jadis

le

Jubil, le Cinquantenaire juif (Sc/ie?iai

Ha-

jobel.) Alors, les crieurs proclamaient, son

de trompes, au peuple en

dlire, la

remise de

tout ce qui tait d aux riches, le retour aux

dbiteurs des terres que les cranciers dte-

naient titre de gages, l'affranchissement des


esclaves, etc., etc.

Or, cela tait vraiment beau, d'une beaut

LA RUSSIE JUIVE

323

'^o.ssiiiro

C3la apportait

remde aux

vio-

lont3S rupturos cr'juilil)re. Aujourcrhui,


f;uiss3

une

hont3 S3ulem3nt empche les chrtiens


le

de demxndsr aux Juifs


cette pieuse coutume.

rtablisssmsnt de
fait,

Au

tait-ce bien

de la pit?...

Toujours

est-il

que cette coutume est aujour-

d'hui encore le seul


sible.

mode de

liquidation pos-

Ls monde
!

ferait

peaa neuve. Puis, on

recommencerait

Sinon, nous autres Slaves, nous allons voir


surgir

un czarisme

juif,

ct du czarisme
s'il

politique dont nous jouissons dj. Et


conflit entre les

y a

deux pouvoirs?...

On

arrive

ainsi jusques Tabsurde.

Preuve vidente que

cela ne saurait durer. L'abaissement des ca-

ractres, dCi
l'argent,

aux humiliations que nous

inflige

cet abaissement ne saurait

dsor-

mais se prolonger sans amener une explosion


quelconque...

En

voil assez!...

Henri Heine dcrit spirituellement, dans


son Roma^ncero,
la

dispute des Augustins et


la

des Rabbins juifs

cour de Pierre

le

Cruel.

Les Rabbins cherchent sduire


par
la description

les

Moines
le

de l'immense poisson

324

LA RUSSIE JUIVE

Lviathan
que
le

dont

la chair est

succulente et
le

Pre Eternel fera cuire pour


le

grand

repas qui devra clbrer

triomphe de son
il

peuple lu.
des Juifs.

En Une

fait d'invits,

n'y aura que

partie du Lviathan sera acTail,

commode avec de
la matelote.
Ainsi
le

Tautre sera servie

gros et indolent Lviathan sera

fi-

nalement dvor belles dents par ces


lants petits

frtil-

carpillons d'eau douce.


!

Comme

c'est bien cela

Cet immense poisson, cet indolent Lviathan, ne serait-ce pas


toi,

naf Chrtien ? toi

surtout, archi-naf Slave ?

quelle sauce veux-tu tre

mang?

Qu'est-ce dire?...

ne veux pas

tre

Tu rponds que mang du tout ?

tu

Mais, malheureux! de quoi t'avises-tu l?

TU SORS DE LA QUESTION!...

FIN

TABLE DES MATIERES

Avant-Propos
I,

La Q lasLion
des Juifs.
sur
le

j'.iive.

L^^

Knhnl elle Bet-Dine.

Gouvernement occille Le Lvre

Kahil, de Braf iiann.

Le

Discours
le

il'un

grand rabbin.
juif

But poursuivi par

peuple

en tout pays.

Le Veau d'Or, toujours de-

bout.

aux
l'on

fils

La toute-puissance de l'Or promise d'Abraham. Elle va se ralisant et

touche au rsultat tant attendu.


partout les matres.
l'uvre de

de la situation financire en Europe.


Jui's en sont

Tableau Les
11

s'.if^it

peureux de parachever
en tout
et partout.

dom

nalion
(oas
..

moyens sont bons. enLre Juifs. A eus


les

A
Il

qui veut

la (In,

se faut enir'ai.ler,

cl

questions sociales et

b
les

faux zle

dtimocraLique,

pour

agir

sur

masses

et les saul.'ver

point

nomm.

et

Los
fo-

rvolutions,

mdeitiu'ment provoques
i'owl les

mentes par eux,


II.

Jaifs Rois de la Terre.

Tousienel

L?.>

Juifs,

Rois

de l'Epoque.
donc!...
19

Eux, peuple de Dieu!... Allons

326

TABLE DES MATIRES


Tas
farceurs, de mystificateurs
et de...

(le

grugTu:-s.

Tacite, Bossuet, Voltaire, Fouricr, una:iims ce sujet. Lis Juifs, raffineurs


en fraude

com

uerciale,

voil

ils

excellent.

La Prusse

et la

Russie en savent
l'avait

quelque

chose.

et

Napolon P' cependant


!...

bien senti, ds
ire,

18)3

Trafic et us
Ils

m-

tier exclusif des Juifs.

n'emploi ni leurs
l'argent.
et

dix doigts qu' manier et pressurer

Monopoleurs
III.

et

accapareurs,
fils

parasites

vrais vautours, tels sont les

non dgnrs
20

des pharisiens et des scribes d'Isral

Les Juifs peints par l'un deux.

Leurs

mystres dvoils.

Plus de

mille

ordon-

nances du Kalial

et

du Bet-Dine.
it

Le vieux
les

Talmud mis au rancart


et despotique.
et

remplac, pour

besoins nouveaux, par une doctrine arbitraire

Tout

pour dominer, per fas


les
fiits
s'est

nefas.

Dmonstration par

elles

doci-imenls pi'emptoires.

Ce qui

pass

en Russie, en Pologne, en Sibrie, eu Roumanie,

mme
des

en France.

le

Protestation trop motive

Roumains

et des habitants
Juifs.

de Vilna contre

lesenvaliissemenlsdes

En vain a-l-on
Bet-Dine
27

voulu supprimer
IV.

Kahal

et le

Do: uments
tout ce q
li

servant de preuves l'appui de


36

prcde
juifs,

V.

le

Les facteurs Kahal.

agents commissionns par


el

Agents de surveillance

agenls

de corruption.

Us

sont toujours paiiout, et


la

rien ne I^^ur chappe.

Agenls de basoche. Salaires d'enlrcme leurs. Le rappoi't au

TABLE DES MATIRES


Kahal.

327

Juifs et

Goms.

Juifs
Goms.

Juifs et Kahal.
et

Kahal
[,a

et

et Juifs. Les dons

l'argent

arme de

prdilection,
:

talisman
Minist-e.

irrsistible.

picca
le

Un mot au

Comment procde
sion

Kahal.

La commis-

d'enqule de l'Empereur de Russie.


elle

Comment

fut paralyse.

La

cotisation

juive, d'un million de roubles d'ar;,'ent.

L'ul-

tima ratio du poison.

Le tentateur repouss, Temporisation de l'Empereur. Le direcLe


serpent Pretz.
et slatu

teur gnral Spiranski. Le minislie Koczubi.

!...

Ukase de rforme

rengain jou
:

quo maintenu.

Vivat Mascarillus

Le tour est Les pauvres pay45


la

sans russes continueront tre intoxiqus

bons deniers complants

VL
VII.

Documents fournissant

preuve authen61

tique de tout ce qui a prcd

La cuisine des abattoirs


et

juifs.

La

viande

prtendue pure

la

viande impure
Trcf.

bonne
L'im-

pour

les chrtiens.

Kochre et
le

pt de la bote pour

Kochre.

Le Shochet,

ou boucher
et

privilgi.

aux

Barbarie rvoltante

adresse merveilleuse. ^- Les huit espces de

viande impure (Tref).


le tref.

Profonde science sur


Juifs,

la

Il

est dfendu
la

de par Mose,
leur est per-

de manger de

charogne, mais
n-juifs.

il

mis de

Rigoureuse surveillance du Kulial cet gard. C'est avant tout une affaire d'impt. Importante de l'impt de la boite. On est parvenu obtenir
vendre aux n
protection gouvernementale aux autorits

la

328

TABLE DES MATIRES

juives pour la perception de cet impt de secte.

Pijudice caus
conli'i'S VII!.

ainsi

aux populations des


75 de Brafmann
livre

o habitent

les Juifs

Documents extraits du
le

sur

Kahal, donnant

les

preuves de ce qui
le

prcde.

Quelle

valeur peut avoir


le

tmoi-

g
IX.

ia.!j;e

d'un Juif surveill par

Kahil.
le

94

l\

ipports des confrries juives avec

Ka-

hal.

les Ju

Influence qu'exercent et chrtie


fs

cas canf ries sur


Elles font de tous

les

is.

les Jiifs

rpandus parmi

les

chrtiens une cor-

por.ition itivisibL' et toute-puissante.


frrie

La con-

du Talmud

li

Snvante.

La confrrie

de D^enla's inC3.

La

confrrie des Arlisans.


confrrie des

La cjnfrJrie de Relgon. La
Funrailles, et\

Aulant dj

palils

Kahals,

insirunients aveugles du grand Kahal.


et

Actes
d02

(locumonls l'appui de ce qui prcile

La crmonie juive Alla.


et

en patriciens

Partage des Juifs plbiens. Obligation de


lire

les ci;iq Livres saints,

sous peine d'tre pers-

cut par l'Ange des tnbres.

La

loi

de la

Tora.

Kohen

et Lvi
etj le

Lvi et Zarodi.

Le

Segan, ou G;iba,

Samosclie.

Bndic-

tion des bndictions.

L chelle des Allas.


dvols, patri-

XI.

Qu(>relles et scanJales entre

ciens et plbiens

110
disiricf.

Autorit
montre bien

du Kahal dans son


la vrit

Elle
:

du

n ot

de Schiller

Les
les

Juifs sont im tat dans les tats.

Toutes
lui

proprits comprises dans son ressort

for-

ment un

teiritoire

fictif,

relevant rellement de

TABLE DES MATIRES


son dominium.

329

Le Kahal est propritaire in possds par des

partibiis des biens soi-disant

non-juifs,

il

le

droit de les Vendre par parcelles


le

Tout Juif est riioinnie-lipe son Les Juifs n'obissent que superficiellement aux du pays o habitent. Machiavlisme du Kah;il. Le droit de Hazaca ou de Meropii. Entre Gom c'est un
aux
Juifs.

Kahal.

lois

ils

et Juif,

combat pour l'existence, car


insciemment
livr

le

Goim

est

comme

par

le

Kahal une araigne,


invisi! le.

une pieuvre,
et

un vampire

Actes
fois

documents qui mettent pour

la

premire

en vidence cette terribb vrit.


Russie, en Pologne,

C'est en

en Roumanie, que fonc-

tionne surtout

monstre dvorant du Kahal. La roublardise du Kahal ju f en Russie lui


le

a soumis,
rit civile

comme un

docile auxil.aire, l'autole

de l'Empire pour

reiouvrement
sa force.
et

de ses impts religieux qui font

La pauvre
l'amende
:

veuve

Broda bal tue

payant
payer

l'autorit russe sert de

gendarme
pnpula ion

au Kahal. un impt
chrtienne.

Il

est

parvenu

se faire
la

indirect

mme

par

civil

11

en est venu dicter des

impts recouvrables nonobstant opposition du


gouverneur
de Minsk.

En
et

un mot,

il

russi tout fouler

aux pieds

mettre les

chrtiens

eux-mmes dans

sa dpendance.

La forme effroyable du Hron, la fois serment et anathme (excommunication suprme).

Prire

qui suit la publication du Hrem.


juif.

Les trois catgories du serment

Rpu'l9.

330
gnance des
prt

TARLE DES MATIRES


Juifs prter

serment.

Le serqu'il

ment n'a d'importance pour eux qu'autant


est

devant un

ailleurs, XII.

un

Partout faux serment importe peu. Anicn.


tribunal juif.
traduits
la

115

et

Documents dmontrant

du Livre sur

le

Kahal
145

vrit de ce qui vient d'tre

dit.

XIII.

La fte du Rosch-Haschana
cor).

(la

nouvelle an-

ne) et la crmonie de Fekiel-Chofre (du Son

du

Le Rosch-Haschana n'a gure de

raison d'tre depuis la chute du temple de J-

rusalem, puisque

c'tait

un jour de triomphe.
y ont substitu

Les adroits

meneurs

d'Isral

Mussaphc, service de synagogue, service funbre, de pleurs, de cris, de lamentations.

La maigre sonnerie du cor (du cor de


l.

chass::-)

n'ajoute rien la solennit pnible de ce jour-

Toutes

les

exgses

('e

la docte

Cabale

n'en peuvent mais.


et

On

n'ose pas rformer...

XIV.

pour cause. Document Institutions accessoires de la synagogue. communs. Le Bet-Huknest ou La cour et synagogue principale. Le Bet-Gamidni^rh ou cole. Le Bet-Hamerhatz maison de prire ou bains vapeur. Le Bet-Hakahal ou chambre de Kahal. Le Bct-Dine ou tribunal. Le Hek-Dcch ou refuge des pauvres sorles

154

et

dides

166

XV.

Le Bct-Dine, section judiciaire du Kahal.

ou

Juridiction juive institue par le

Talmud pour
Goim!^

soustraire
non-juifs.

Is

Juifs

aux tribunaux

Pnalits

svres contre les con-

TABLE DES MATIRES


trevenanis.
et

331

secrtos.

Autorisations exccp(ionnclles

Pouvoir absolu du
le

Del-Diiie,

se concertant avec

Kahal.

La fortune
Ilcfker,

d'un

justiciable

influent

dclarce
pillage.

c'est-ci-di; e

abandonne au
jupes

Proc-

dure du Bt't-Dine: citations, indouis, schamosches.

F^es D(iio)is,

el

experts.

Renvois
pis aller

devant
et

les

tribunaux chrtiens,

comme

chtiment.
les

Blancs-seings annulant par


171
ce qui pr1

avance XVI.

jugements intervenir
et

Actes

documents prouvant

cde
XVII. Le Kabolat-Kinion oa Souder :\ ente s et achats

82

entre Juifs.

au vendeur.
choir,
C'est

Le soulier de l'acheteur offert Un pan de la soutane, un mousoulier. remplacent aujourd'hui


le

le

Kabolat-Kinion,

oprant

translation

immdiate du droit de proprit du vendeur


l'acheteur.

Suprieur encore est


le

le

prestige

d'une vente prononce par


XVIII.

Kahal

188

Clbration des noces juives


la veille

Elles

commencent

du sabbat par

le

Kabolat-

Schabat, srnade

de mlodies nationales.

Le lendemain, Ala-Maxlir.

Pluie de noix,
le

d'amandes, de
dot,

ligues,

etc.

sur

futur.

la

Enfin la grande crmonie.

Placement de

Salaire

du Chadhan, ngociateur du

mariage.

Droit de Rahache, au profit du


staro-tj.

rabbin, du chantre et du
des musiciens.

Salaire

Tcdet et Kitcl, habits de la

prire et de la mort.

Badhan, l'improv sa fonctionner.

teur-farceur,

commence

Toi-

332

TABLE DES MATIRES


de li marie, qui se fait sur un ptrin

letle

renvers.
la

Arrive

du
jette

fianc,

qui

couvre
lui

tte

de sa future de l'cliarpe qu'elle


0:i lui

a envoye.
l'avoiue.
(dais

du houblon
le

et

de

et

Marche triomphale vers

Huppe

ou baldaquin).

Les

maris

s'y placent.

Ordre
et

marche du cortge.
la

Bndiction,
la

vu acte d'pousailles. Prire del coupe, Remise de bague. Retour, musique en La soupe d'or. Le festin de noce. l'galit. L'art des serviLes prsances Badhan teurs soigner les convives l'orchestre fonctionnent tour de rle. Le
tte.

et

d'lite.

et

cri linal

Droschc-Geschenkc!

L'numration

des c idaux.

La danse Kochre.

Recon-

duite du couple la

chambre

nuptiale.
ses sujets

Le
dans
192

Kahal, matre souverain de


leur vie privJe

XIX.

La Circoncision. Les prcautions contre Satan. Le talisman Sddr-Garmalot. Visite


des connaissances de l'accouche.

et prir.3

Priera la synagogue et

honneur

fait

au pre.

Le Chalemc-Zahor, flicitations politesses. Le Wach-Nacht, veille du huiifme jour. Soins pralables l'opration. RJunion des
et

hui: participants, des dix tmoins,

et

des pa-

rents et invils.
la

On procde

la pratique de

douloureuse circoncision.
qui l'accompagnent.

cri:ir.is

Prire et chants Un lu de plus

Gare au
tref!.

par
sous

le le

peuple de Dieu.

Fte et rjouissances
207

bon

plaisir

du Kahal.

XX.

Hirarchie des dignits chez les

.luifs.

TABLE DES MATIRES


Autonomie de
Les
remplacent.
leurs inslitulions piimilivt'S.
les

333

coniils provinciaux et

Bel Diiie les

les

Le Taimud accroiL son empire. Rpublique talmwlo-municipale. Organisation dos communauts juives. Le rabbin Degrs du Parncsses. Hubor Kahal el du Bet-Dine. Elections. Le rabbin
e\.Mo7'eine.

el

'

n'est
Juifs.

pas un

prtre.

Napolon !"

et

les

Les Juifs toujours Grave erreur de Napolon Tout Juif est prtre. Tout ce
Juifs.
le"".

La question juive en Russie, en 1866.

qu'on a

l'ait

pour rformer
le

les Juifs a t
Toeil
.

nul.

Napolon
Jui!"s

V scsf mis
des

doigt dans

Les

S3 parent des Spinosa, des Salvator, des

Meyerbeer,

plunes du paon
isralitj
!

...

Rachel,
Vive
le

comme
Taimud

le

geai des

et VAliiance

Les coles juives font tache

d'huile.

Erreurs
le

du gouvernement russe,
doigt dans l'il

qui s'est aussi mis

216

Preuves l'appui XXIL Les Mlamdes, matres d'cole et prcep Le Hcder o cole. Plbiens teurs
XXL
juifs.

263

et patriciens juifs.

Ceux-l sont condamns

tre les subalternes et trs humbles serviteurs de ceux-ci.

Les
le
:

lves des Mlamdes.


Juifs.

tat de Tout par


XXIIL

la

question scolaire chez les

et

pour

Taimud.

Eschabofs,
s

TaLnudors, Clauzers

taudis colie

270

Le Yom-Kipour, jour de la rmission des


le

pchs, et

G'itorat-Nedovime,

crmonie de

l'absol lion.

Comment on

allge la

mmoire
juif.

au

lieu d'allger la conscience

du pcheur

334

TAULE DES MATIRES


La fameuse prire de Kol-Nidre qui
dlie de
:

tous les eng.igemenls et serments de l'anne


jubi. annuel fort

commodeet assez scandaleux.


le

Le Gfitova'.-Nedovme et

Messirat-Madna,

autres crmonies non moins


autorisent
le

commodes, qui
le

faux serment et

faux tmoi-

gnage dans
XXIV.

les

procs de juif contre chrtien.


!

El maintenant, Jrusalem La crmonie du Caporet, purification. Le Juif attrape un coq, la femme juive une
;

286

poule
les

on

les jette

au

loin, puis
. .

on

les tut; et
.

mange avec
La

apptit.

et

on est

puiifi..

292

XXV.

il7i7a7/,purifical ion spciale ia

femme.

Jadis
les

un ruisseau d'eau
sale, faire

vive,

aujourd'hui un

grand bassin d'eau

une cuve sordide, o


trois

femmes vont

deux ou

plongeons

sui\is d'une horrible opration de rince-bouche

mme.

Le tout sous

les

yeux

et la

baguette

d'une affreuse mgre prpose ce supplice

digne de Y Enfer de Dante.

Il

faut l'avoir

vu
294

pour

le

croire,

mais cela

est, et...

rapporte gros

au Kahal

XXVI.

Hidesch et G6d/a, prires sur la coupe. Vin ou pain, eau-de-vie ou bire. Mais vin
le

ne manque jamais,
l'offrir.

et

c'est

grand honneur de

On rend grces
On ne
qu'il soit

Jhovah de ce qu'on
301

est son peuple lu

XXVII.
Il

naturalise pas

des Juifs.

faut

dpouill

du droit lalmu-

dique de

dpouiller et exploiter les chrtiens.

Il

faut en finir avec ces agglomrations de

Juifs qui

ne font rien que

la fraude, l'usure,

TABLE DES MATIRES


l'agiotage,

335

m^rcintilisme, la vente de l'eauIl

de-vie, etc.

faut en faire des cultivateurs,

des ouvriers utiles, et abolir, supprimer ces autorits usurpatrices qui les

oppriment.

Il

faut

en faire das citoyens et des concitoyens


XXVIII.

303

Il

n'est plus

temps de

rire.

SaiL-on qui
danger,
est coriace

rira le dernier?

Au

lieu de nier le

regardDas-le en face.
et a la vie dure.

Le Kahal

Rabbinat, judasme et

jsui-

tisme.

Le Songe et l'chelle de Jacob.

Pas
Russie
les

de perscution bru!ale, mais pas d'illusions, ni

de mnagements non plus.


avisa sr^eusemant.

Que;

Qu'elle voie C3

qua

Juifs ont fait de l'agriculture.

L'iJylle juive

peut-elle durer et ne menace-t-elle pas de de-

venir un

drame farouche?
le

XXIX.

Le Jjif dans ses rapports


produisant
pi'opritaire terrien
le

307

avec l'indusirie.
et
la circula-

En
Le

mouvement

tion, lui dpouille le

pauvre producteur rel.


de Russie est tout sim-

plement
Smites.
le
;

fermier du ini prteur.

Slaves et
l'expdition

L'agencement
et

juif; la publicit par-

les

bourses de rues

de cafs

des affaires la minute et sans paperasses....

313

XXX.

Le Juif se spcialise-t-il? Touj


ne s'abrutit pas par
incarnations
vite

urs

est-il

qu'il

la division

du
et

travail.

Les

successives

rapiJes

font trs

d'un

marchand

ai lorgaettcs
Les chilTres ne

an)bulant un millionnaire.
l'arrtent

jamais

on

est associ

ou on ne

l'est

Aussi, qu'est-ce qui pas l'heure qu'il est?


pas.

ne leur appartient
s'agit

Il

pourtant de

336

TABLE DES MATIRES

combattre pour l'existence.

Il

faut rformer,

non

le Juif,

mais

le

chrtien

Pourquoi ne
un

pro-

c !erait-on pas une revision,

Jubil,

ou

Cinquantenaire juif?
jiiif!

et

Gare un

czarismo

than.

Henri Heine son apologue du U:via s'agit finalement de savoir quelle


Il

sauce

le

naf ciirlien et l'arclii-naf slave veu-

lent tre

mangs par
!

le J .if

nullement.naf et
335

trs roublard

lUPRlilEIllE EillLF. COLIN,

A SALNT-GEKilAIM

Buchbinderei
F.

Rosenhain

Charlottbg.
'antstr. 56

%
''^