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PROTOCOLS

DES SAGES DE SION


Traduction LAMBELIN

PROTOCOLES DES SAGES DE SION

PRFACE

Fvrier 1925, Depuis tantt quatre ans que fut publie la premire dition de cette traduction de la version russe de 1912, les Protocoles ont fait couler des flots dencre. De nouvelles traductions parurent notamment dans un des pays o le pril juif semble le plus avr en Roumanie et les discussions se poursuivirent dans la presse pour tcher de percer les voiles mystrieux qui enveloppent ce document si ardemment tudi et comment. Du ct chrtien parurent, en 1922, une tude fort intressante de Mgr Jouin, sur les Protocoles de G. Butmi, daprs ldition de 1901, et un ouvrage historique de Mrs Nesta Webster o lIlluminisme de Weishaupt est prsent, avec citations lappui, comme lune des sources des doctrines et des mthodes exposes dans les Protocoles. Du ct juif et philo-smite, tout fut mis en uvre, en France, en Angleterre, aux Etats-Unis, en Allemagne, pour tcher denlever au fameux document la valeur, lautorit, quil tenait de son texte mme. MM. Salomon Reinach, Lucien Wolf, Zangwill et une pliade dcrivains qui ntaient pas tous juifs, sappliqurent dmontrer quil ne fallait pas attribuer Isral lclosion du bolchevisme russe, et les hypothses les plus varies furent mises sur lorigine dun pamphlet dont lauteur ne pouvait tre quun agent de la police tsariste, dsireux de provoquer des pogroms. Cependant, en raison de leur nombre, et de labsence de preuves susceptibles de les tayer, les hypothses ne semblaient gure vraisemblables. Le comit de presse institu par les organisations juives de Londres pour combattre ce quon appelait un nouvel antismitisme tait bout de souffle quand, soudain, le Times annona une mirifique dcouverte. Cen tait fini du mystre cachant lorigine des Protocoles . Le pamphlet tait bien un faux, une forgery ; Isral pouvait se rjouir, remercier Jhovah : ses ennemis taient confondus, pulvriss... En trois articles, parus dans ses numros des 16, 17 et 18 aot 1921 le Times racontait sa dcouverte. Son correspondant de Constantinople avait reu dun Russe rfugi en Turquie, aprs promesse faite de ne jamais rvler son nom, un livre de petit format ayant pour titre Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu et pour auteur Maurice Joly. Ce Prambule rocambolesque offrait-il quelque intrt ? Cest douteux, mais cela donnait un petit parfum romantique au rcit, dautant que le Russe, prudent et dsireux de garder lincognito, tait qualifi dancien membre de lOchrana (police secrte russe). Le livre figurait au catalogue du British Musum et de la Bibliothque nationale. Il avait paru Bruxelles la fin de lEmpire et avait valu son auteur une condamnation pour excitation la haine et au mpris du gouvernement imprial. . Il tait donc superflu daller Constantinople

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pour le dcouvrir. Dans le pamphlet politique, dirig contre Napolon III, il nest aucunement question des Juifs. Mais Maurice Joly formule, par lorgane de Machiavel, toute une thorie sur le gouvernement des peuples comprenant : lgitimation des coups dEtat, tablissement dun pouvoir tyrannique, fond sur la corruption, la domestication de la presse, de la magistrature, de lUniversit, soutenu par la police et la force arme. Par une transposition facile, ce pouvoir tyrannique, dfini par Machiavel, peut sappliquer limprialisme dIsral aussi bien qu labsolutisme napolonien. De fait que certains passages des Protocoles sont soi-disant inspirs de paragraphes du Dialogue aux Enfers, toute la presse juive et mme certains journaux quon croyait indpendants, en ont dduit que 1er petit livre rvl par Nilus et Butmi tait une Supercherie, un faux au mme titre que les Monita Secreta attribus nagure aux Jsuites. Cependant Maurice Joly tait un rpublicain fanatique, peu suspect de stre prt une manuvre contre la dmocratie et les Juifs. Qui donc avait pu se servir de son pamphlet pour le transformer en arme de guerre, en char dassaut mani par les antismites ? Le Times et quelques autres feuilles donnrent libre cours leur imagination et firent intervenir dans laffaire lhypnotiseur Philippe, le grand duc serge Alexandrovitch, une princesse Radziwill, et finirent par attribuer la paternit des Protocoles un trio de policiers russes... Mais cette attribution ntait encore quune hypothse et aucune application plausible, aucun tmoignage valable nen tablissait la vracit. En nous maintenant strictement sur le terrain de la critique historique, il faut reconnatre que lorigine des Protocoles demeure mystrieuse et que son auteur ou ses auteurs restent inconnus. Toutefois quelles que soient les sources du document, son texte vaut dtre retenu et divulgu. Si le texte des Protocoles porte en soi un enseignement, offre un intrt puissant et actuel, cest parce quil procde dinspirations juive et maonnique et montre de quelle manire les socits secrtes, la corruption, le terrorisme peuvent tre utiliss par Isral pour raliser sa domination mondiale. Cette mystrieuse brochure, selon le mot du Morning Post est un varie mecum des mthodes par lesquelles de grands empires ont t et peuvent tre dtruits.

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INTRODUCTION

Sur divers points du lointain horizon, lon peroit la formation de vagues dantismitisme. Elles nont encore quun trs faible relief ; mais sous le souffle des pousses juives qui se manifestent de tous cts, elles vont se creuser, acclrer leur allure et peut-tre Seront-elles formidables quand elles dferleront, avec une cume blanche fusant vers le ciel, Sur les rivages o Isral a cru construire dimprenables citadelles. Lantismitisme est-il provoqu par des causes superficielles et temporaires ou par des raisons durables et profondes ? Les Juifs doivent-ils tre considrs comme responsables, pour une large part, du malaise mondial conscutif la guerre ? Ce sont des faits rigoureusement constats, des rapprochements loyalement oprs, des considrations logiquement dduites, qui peuvent seu1s permettre de rpondre ces questions. Le gouvernement britannique, M. David Lloyd George tant premier ministre, est compltement infod la politique dIsral. Il serait difficile de contester cette affirmation. Six Isralites sont Privy councillors ; deux sigent au ministre : sir Alfred Mond et lhonorable Edwin Montagu et ce ne sont peut-tre pas les plus enjuivs du Cabinet. Quand les chefs du mouvement sioniste, prvoyant la victoire finale de lEntente, voulurent poser de solides jalons pour ldification du futur royaume palestinien, cest le ministre des affaires trangres, M. Arthur James Balfour, qui, au nom du gouvernement de Sa majest britannique, crivit lord Rothschild et prit lengagement de favoriser de tout son pouvoir la cration du Foyer national juif . Cest un Isralite, devenu Lord Chier Justice Of England, Rufus Isaacs lord Reading, qui fut envoy Washington comme haut commissaire et ambassadeur extraordinaire pour y rgler avec les Isralites du prsident Wilson : lambassadeur Morgenthau, le banquier Jacob Schiff, le juge Brandeis, le professeur Francfurter, les dlicates questions politiques et financires que soulevrent les derniers mois de la guerre et les prliminaires de la paix. Quand lAngleterre obtint de la Socit des Nations un mandat provisoire sur la Palestine, o, sur 700 000 habitants, il ny avait gure que 65 000 Juifs, cest encore un isralite, sir Herbert Samuel, qui reut des pouvoirs quasi-souverains pour administrer la Terre Sainte et y tablir un rgime juif. Un poste de gouverneur est-il vacant au Queensland, cest encore un Isralite, sir Matthew Nathan, qui est dsign pour loccuper ! La Socit des Nations confie lAngleterre le secrtariat gnral de son organisation permanente. Sir Eric Drummond, ds son arrive Genve, fait visite au grand rabbin de la ville, lui prsente son personnel, lassure de son admiration pour les Juifs et de son complet dvouement leur cause et

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leur idal. Parmi ses collaborateurs principaux, il convient de citer lancien capitaine interprte Mantoux, chef de la section politique, doubl du major Abraham et de Mme N. Spiller. Lorsque les dlgus des associations juives introduisirent la Socit des Nations une demande tendant subordonner ladmission des nouveaux Etats dans la Ligue lacceptation pralable de la clause des minorits quon pourrait dfinir le droit des juifs former un Etat dans les Etats cest lord Robert Cecil, cousin de M. Arthur Balfour, qui se constitua leur avocat. Le prince de Galles ayant fait un voyage autour du monde pour aller visiter les Dominions et les colonies de lempire britannique, les Juifs organisrent, ds le retour du prince, sous le titre de War Memorial Empire Tour, Un voyage comportant un itinraire presque identique. Au nom des organisations juives et sionistes, le grand rabbin Hertz, accompagn de M. A. M. Woolf, va, lui aussi, visiter les colonies et Dominions, pour donner des mots dordre aux communauts parses, rchauffer leur zle religieux et recueillir des Fonds destins difier Londres, en souvenir de la guerre, un grand sminaire isralite. Et le caractre officiel que le gouvernement donne cette mission est attest par le banquet qui fut offert aux voyageurs la veille de leur dpart. Les ministres, les dlgus des Dominions et colonies y taient reprsents. Lord Rothschild, qui occupait le fauteuil prsidentiel, porta le toast : Au gouvernement de Sa Majest et dclara que parmi les ministres qui avaient tenu les rnes du pouvoir en GrandeBretagne, aucun, au mme degr que le ministre actuel, navait tmoign autant de vraie sympathie aux projets et lidal des Juifs . En rpondant au nom du Gouvernement, lord Milner remercia le prsident davoir formul un pareil loge et nhsita pas exprimer 1"ide que lempire britannique avait t amplement rcompens de sa politique pro-juive ! A Capetown, Durban, Johannesburg, dans les cits australiennes, partout les envoys dIsral furent reus avec des honneurs princiers. Les autorits civiles et militaires venaient leur rencontre, leur souhaitaient la bienvenue et se mettaient leur service. Quelques mois auparavant, le gouvernement de M. Lloyd George, avis par des informateurs peu vridiques que des pogroms staient produits en Pologne, avait, de sa propre initiative, envoy Varsovie une commission denqute, prside par un juif, sir Stuart Samuel. Ntait-ce pas faire connatre urbi et orbi que lAngleterre prtendait se faire en tous parts le champion dIsral ? Au reste, quand lord Chelmsford, fut arriv au terme de son mandat le vice-roi de lInde cest Rufus Izaacs Lord Reading, lancien Lord Chief Justice et haut commissaire Washington, qui fut appel recueillir sa succession, charge dautant plus dlicate et redoutable que lInde, en mal de rformes politiques et administratives, est en pleine effervescence. Aux Etats-Unis, sous le rgne du prsident Wilson, la conqute juive fut aussi manifeste quen Angleterre. Il ne faut pas oublier que cest sur linjonction de Jacob Schiff et de plusieurs banquiers judo-allemands, en plein accord avec M. Lloyd George, que M. Woodrow Wilson fit introduire dans le trait

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de paix les clauses troubles relatives aux rparations, au plbiscite de la Haute-Silsie, aux rgimes concernant la Sarre, Fiume, Dantzig. Et aprs avoir t dsavou par ses concitoyens, qui refusrent dadopter ,son idalisme humanitaire et de le suivre dans la voie dangereuse o il avait engag lEurope, le prsident des Etats-Unis trouva moyen daffirmer encore ses sympathies juives. Il dsigna deux Isralites pour le reprsenter dans deux arbitrages que la Socit des Nations voulut lui confier, et, rpondant une plainte de son ami le rabbin Wise sur le sort des Isralites de lEurope orientale. Il formula dans une lettre publique son admiration pour les Hbreux : Nous savons aux Etats-Unis, o les Juifs jouissent de la plus complte galit, avec quelle loyaut ils servent et avec quelle fidlit ils dfendent les intrts et lidal de notre propre nation . Si les Juifs furent autrefois perscuts en Russie, la Rvolution, prpare par eux depuis longtemps, intervertit singulirement les rles. Leffondrement du tsarisme, le trait de Brest-Litovsk mettant fin aux hostilits avec lAllemagne et le rgime des soviets furent luvre des Juifs. Le rhteur Kerensky, qui servit de passerelle entre la Douma dmocratique et le communisme sanglant est isralite. Lnine est, dit-on, le mari dune juive ; Trotsky, Radek, Zinoview et les trois quarts des commissaires du peuple sont juifs. Quand larme rouge envahit la Pologne, elle traita en allis les Isralites des villes occupes qui, dailleurs, presque partout, sincorporrent ses troupes lorsquelle fut contrainte battre en retraite. Au moment de larmistice et des premiers pourparlers internationaux, les Juifs rendirent un service capital lAllemagne en camouflant ses tats en pays dmocratiques et socialistes. Aprs, la fuite de lempereur Guillaume en Hollande, le nouveau gouvernement du Reich tomba aux mains dIsral. Le ministre des affaires trangres, Haase ; celui des finances, Schiffer, celui de lintrieur, Preuss, taient juifs. En Prusse, le Cabinet ne comptait gure que des Isralites. Kurt Eisner gouverna la Bavire. En Hongrie, Bela Kuhn ou Cohen rgna, mais sa tyrannie fut si horrible quelle neut quune existence phmre. A part lAutriche, sacrifie et ruine, les Etats dmocratiss gagnrent les bonnes grces des Juifs et des puritains anglo-saxons, principalement prposs la confection du trait de paix. La dlgation allemande Paris ne comprenait gure que des hbreux, parmi lesquels Oscar Oppenheimer et Marx Warburg., ce dernier, frre du gendre du banquier de New-York, Jacob Schiff. Les quatorze points du prsident Wilson dont le dernier. lanait lide dune Ligue des Nations et 1es cinq points complmentaires ajouts aux prcdents dans un discours prononc New-York en septembre 1918 pour en fixer les bases, furent invoqus par le prince Max de Bade, chancelier du Reich, ds que lAllemagne vaincue, effondre, sollicita la paix. Cette paix trange, plus favorable aux vaincus quaux vainqueurs les anglo-saxons excepts cette paix au mcanisme dlicat et compliqu, ncessitant un contrle constant et de longue dure, menace de brisure ds quun atome se glissait dans un de Ses rouages, sauva lunit de lAllemagne et lui laissa une large part de sa puissance ; mais elle eut aussi le privilge de correspondre aux dsirs, aux ambitions, lidal des Isralites. En empchant le relvement conomique

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des Etats belligrants, cette paix tait propice aux grandes banques quils dirigent, aux trusts internationaux enrichis par la guerre et dtenteurs des rserves financires du monde. Il ne faut pas tre surpris si la Socit des Nations fut dclare essentiellement dinspiration juive par Isral Zangwill ; et M. Lucien Wolf, dlgu des associations juives, aprs avoir assist Genve 1assemble de la Ligue, nhsita pas affirmer de son ct que cette Socit tait en harmonie avec les nobles et les plus saintes traditions du Judasme et que tous les isralites devaient considrer comme un devoir sacr de la soutenir par tous les moyens. Il semble bien que le pril juif, qui se manifestait par tant de symptmes et par tant de faits, ne fut vraiment rvl au grand public que lorsque parut la traduction dun fragment dun livre russe enregistr au British Museum en aot 1006, et qui avait pour titre : Le Grand dans le Petit et lAntchrist comme une possibilit politique immdiate. (Notes dun Orthodoxe, 1* dition, corrige et augmente. Tsarkoi-Selo, 1905). Cette traduction fut dite en dcembre 1919, chez Evre et Spottiswoode et intitule : The Jewish Peril : Protocols of the Learned Elders of Sion. Elle serait reste longtemps ignore en Angleterre, si un rdacteur du Times navait eu lide de lui consacrer an article, den donner un compte rendu assez dtaill qui peut se rsumer en une angoissante interrogation : Si ce livre est lexpression de la vrit, naurions-nous chapp une paix germanique que pour subir les conditions dune paix juive ? En mme temps que paraissait Londres une traduction anglaise des Protocols , une traduction allemande tait publie Charlottenburg (Berlin), par M. Gottfried Zur Beek : Die Geheimnisse der Weissen von Zion (Les Secrets des Sages de Sion) et se rpandait assez rapidement dans les Etats du Reich, ainsi quen Autriche. A peine larticle du Times eut-il appel lattention sur le Jewish Peril, que le petit livre devint introuvable, et, chose bizarre, MM. Eyre et Spottiswoode dclarrent quils nen feraient pas an nouveau tirage. Mais, en attendant que par les soins dune association nationaliste : The Britons fat publie une nouvelle dition anglaise, le grand quotidien The Morning Post fit paratre, sous le titre : The Cause of World Unrest, une srie darticles dune vive allure, fonds sur les textes des Protocols et sur des documents ultrieurement dcouverts et dmontrant que cest aux Juifs qJ1il fallait attribuer le malaise mondial prolongeant les difficults politiques et financires issue de la guerre. Aux Etats-Unis fut dite chez MM. Small, Maynard de Boston, une autre traduction intitule : The Protocols and World Revolution. Une version polonaise parut encore en 1920. En France, quelques comptes rendus, accompagns de citations du livre de Serge Nilus, furent insrs dans le Correspondant, la Vieille France, dUrbain Gohier, lAction franaise, lOpinion. Une premire traduction en fut publie dans la Libre Parole, mais cest seulement en septembre 1910 et au dbut de1921 que parurent ldition avec prface de Mgr Jouin et celle de la Vieille France prcde et suivie de commentaires. Il est difficile dtre fix sur les diverses

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ditions parues en Russie. Il semble que la premire, due au professeur Serge Nilus, parut en 1902, mais elle dut tre achete ou confisque par les Juifs, car ses exemplaires sont introuvables. Fut-elle rdite en 1903 ? La chose est possible, mais la premire, dont on possde le texte, est celle de 1905, qui figure au catalogue du British Museum. Lcrivain russe G. Butmi en publia une version en 1907, avec le concours de son frre A. L. Butmi sous le titre : LEnnemi du genre humain. Imprim par lInstitution de. sourds-muets de Ptersbourg, le livre tait ddi 1 Union du peuple russe , association patriotique qui combattait les Juifs et les socits secrtes, si rpandues dans lempire du Tsar. Luvre de Serge Nilus eut de nouvelles ditions en 1911, en 1912, en 1917 et en 1920. Cest sur celle de 1911, imprime au monastre Saint-Serge, que fut faite la traduction amricaine. Quant celle de 1912, elle nest mentionne ni dans la prface de Mgr Jouin, ni dans celles de ldition allemande et de ldition amricaine ; mais nous lavons eue entre les mains ; un spcimen de sa couverture est reproduit au seuil de ce volume qui donne la premire traduction franaise faite directement sur le texte russe. Ldition de 1917 fut presque entirement dtruite par les Bolcheviks. Quant celle de 1920, elle fut imprime Berlin. La version des Protocols y est reproduite sous le titre Le Rayon de Lumire, et lditeurrdacteur, Pierre Schabelski Bork, la accompagne de commentaires relatifs la Rvolution russe, o sont svrement jugs les actes du ministre Tchernov et de Kerensky qui, plac la tte de la Russie pendant six mois, par ses discours et par ses actes, a tromp et trahi sa patrie . Quelles sont donc les origines et la valeur de ces Protocols ? A linstar de ltincelle lectrique qui, dans les cornues, provoque des prcipits chimiques, ils eurent la singulire fortune de provoquer des ractions antijuives en rvlant aux diffrents peuples un angoissant pril et en faisant connatre le plan de campagne conu par Isral pour raliser son rve grandiose, lobjet de ses ambitions sculaires : la domination mondiale. Les associations sionistes tinrent un Congrs Ble en1897 et y jetrent les bases dun programme de conqutes dont les succs prcdemment obtenus justifiaient lamplitude. Ce programme nindiquaient pas seulement des objectifs successifs atteindre ; il prconisait aussi les mthodes suivre, les rgles tactiques observer. Les diverses sections du Congrs rdigeaient des procs-verbaux de leurs sances, appels protocols destins tre communiqus certains initis et conserver la trace de ces conciliabules secrets. Serge Nilus, dans lintroduction de ldition de 1917, dclare que les feuillets contenant des extraits de ces procs-verbaux, rdigs en franais, car nombre de Sionistes ignoraient lhbreu, lui furent remis en 1901 par Alexis Nicolajevitch, Souchotin, marchal de la noblesse de Chern. Ces feuillets furent aussi communiqus leur second traducteur russe, C. Butmi. Comment Alexis Nicolajevitch se les tait-il procurs ? Deux versions ont cours ce sujet : ou bien ils furent copis par une femme, pouse ou matresse de lun des initis qui les avaient rdigs et qui crut de son devoir

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de transmettre ces copies un chrtien susceptible de mettre ses coreligionnaires en garde contre des menes tnbreuses et menaantes ; ou bien elles furent drobes dans un coffre-fort que possdaient les Sionistes dans une ville dAlsace. Il nest pas certain que lune de ces deux hypothses soit exacte, car les dtenteurs des feuillets ont d sefforcer de soustraire tous soupons et toutes vengeances lauteur ou les auteurs de la soustraction ou des indiscrtions commises. Les traducteurs russes sont tous deux des hommes honorables et Fermement religieux. Leurs versions sont, quelques dtails prs, concordantes. Quant la ralit de la soustraction de documents des archives isralites, elle est confirme par une circulaire du Comit sioniste, date de 1901 et dans laquelle le docteur Hertzl se plaint des fuites qui ont permis aux Gentils de connatre les secrets des Protocols . Les Protocols sont au nombre de vingt-quatre. Ce sont plutt des enseignements et des maximes que des procs-verbaux. Il semble que leur ou leurs auteurs aient eu pour principal souci dexposer en vingt-quatre leons les doctrines dIsral, les objectifs quil poursuit depuis les temps les plus reculs, et les dtails de lultime plan de campagne pour la conqute du pouvoir mondial, alors que tout semblait prpar pour commencer la lutte dcisive. Pour les Juifs, il ny a dautre droit que la force ; le libralisme a dtruit chez les Goys la religion et lautorit ; lor est aux mains dIsral et, par lor, il sest empar de la presse et de lopinion qui commandent aux gouvernements dans les Etats dmocratiss. Les loges maonniques sont diriges par les juifs qui en orientent les manifestations et la propagande. Les peuples chrtiens seront un jour tellement dsempars quils rclameront un super gouvernement universel manant des juifs. Des guerres particulires et un conflit mondial quIsral saura dchaner hteront son rgne. Lautocratie juive remplacera le libralisme des Etats chrtiens. Toutes les religions seront abolies sauf celle de Mose. Pour montrer leur pouvoir, les Juifs terrasseront et asserviront par lassassinat et le terrorisme un des peuples de lEurope. Un impt progressif sur le capital et des emprunts dEtat achveront de ruiner les chrtiens quun enseignement athe aura dmoraliss ; et lheure, si longtemps attendue, sonnera. Le roi des Juifs, incarnation du Destin, rgnera sur lunivers dompt. Telle est en raccourci la donne des Protocols . Il est bon den mditer les divers chapitres, de comparer leur texte dautres documents dorigine hbraque et dobserver dans quelle mesure ont t raliss, pendant et depuis la guerre, les faits prvus et les vnements annoncs dans des feuillets crits vingt ans auparavant. Le troisime chapitre de ces leons des Sages dIsral contient une allusion au Serpent qui symbolise la marche progressive dIsral vers la domination universelle. Serge Nilus, dans lpilogue de son livre, dont les versions amricaine et allemande nont pas donn la traduction, fournit de curieux dtails sur ce symbole de la puissance juive, jamais victorieuse, lorsquelle aura encercl les Etats europens. Daprs les traditions judaques, cette prdiction remonterait au

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temps de Salomon. La tte du serpent reprsente les dirigeants, les initis dIsral. Elle pntre au cur de chacune des nations pour les corrompre, les dtruire ; et, partie de Sion, elle doit y revenir aprs avoir accompli le cycle de ses conqutes. Les Sionistes ont depuis longtemps dress la carte o est trac litinraire du reptile et sur cette carte en sont marques les grandes tapes parcourues et parcourir. La premire le conduit en Grce, au temps de Pricls, en lan 429 avant Jsus-Christ ; cest sous le rgne dAuguste, un peu avant la naissance de Jsus Christ que la tte du Serpent pntra dans Rome. Madrid la vit apparatre sous Charles Quint ; Paris, au dclin du rgne de Louis XIV ; Londres, la chute de Napolon ; Berlin en 1871, aprs les apothoses du trait de Versailles ; Ptersbourg en I881. Il est notable que tous les Etats, sur lesquels le Serpent laissa sa trace baveuse, furent branls jusque dans leurs fondations par des crises politiques et sociales. La carte indique par des flches les dernires tapes : Moscou, Kieff, Odessa, Constantinople et enfin Jrusalem, point de dpart et point terminus du Fatal itinraire. Serge Nilus, dans ldition de 1912 des Protocols , cite encore plusieurs documents qui viennent corroborer les enseignements et les prdictions des Sages de Sion. Au mois de novembre 1910, Les Nouvelles de Moscou (Moskovskia Viedomosti) publiaient un article de K. J. Tour, intitul Les programmes juifs secrets montrant les progrs raliss par les juifs dans lempire russe : Durant ces dernires cinquante annes bien des catastrophes sont survenues, et chacune de ces catastrophes a avanc dun pas de gant luvre juive... En Russie, la Rvolution na pas tout fait russi, et cependant les Juifs ont beaucoup gagn, grce aux vnements de 1905 et 1906. Leurs derniers congrs ont dvoil toutes leurs esprances. La Douma a t saisie dun projet, sign dun grand nombre de dputs, accordant une complte galit de droits aux Juifs. Et ceux-ci jouissent dj de facto de nombreux avantages. Depuis le ministre de Witte, les limites de rsidence des Isralites, mal observes autrefois, ont t rendues illusoires par une srie de circulaires, et les troubles, qui ont ruin et dmoralis les populations indignes, ont encore tourn au profit des Juifs. Un crivain contemporain, M. Damtschanko, exprimait cette opinion dans an livre paru en 1911 : Vu leur nombre relativement petit, les Juifs seuls, dans une lutte ouverte, ne peuvent certainement pas vaincre la population au milieu de laquelle ils vivent en parasite. mais ils ont invent un mode de suicide pour les chrtiens en provoquant habilement chez eux des discordes intestines et une dsorganisation habilement prpare. Aprs avoir accapar lor et mis la main sur les principaux organes de la presse, ils se sont attaqus aux monarques, parce que ceux-ci sont une force suprieure, pleine dabngation et dispose en consquence dfendre tout ce qui est faible. Cest pourquoi les Juifs ont partout favoris la substitution du rgime rpublicain au rgime monarchique. Quant au Bolchevisme, les juifs de Russie ne nient pris quils en soient les auteurs responsables : Dans un

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journal de Charkow, publi en yeddish, Der Kommunist, un isralite, M. Kohen, crivait le 12 avril 1919 : On peut dire sans exagration que la grande rvolution sociale russe a t luvre des Juifs et que les Juifs ont, non seulement men laffaire, mais encore quils ont pris en main la cause des Soviets. Nous pouvons tre tranquilles, nous Juifs, tant que la direction suprme de larme rouge sera entre les mains de Lon Trotsky. Il nest peut-tre pas tmraire de penser que si, tout rcemment, lAngleterre a conclu une paix avec les Soviets, cest parce que les Isralites du ministre et ceux qui gravitent autour de M. Lloyd George ont eu assez dinfluence sur le gouvernement britannique pour lamener, sous le couvert davantages commerciaux, soutenir le rgime juif de la Russie rvolutionnaire. Ces considrations et les commentaires de Serge Nilus peuvent clairer on justifier certains passages des Protocols , mais le texte luimme ne manque ni de clart ni de profondeur. Il porte en soi une force de dmonstration peu commune et cest pourquoi les juifs, aprs stre efforcs vainement de confisquer cette brochure et dtouffer les voix indiscrtes rvlant le plan de campagne dIsral, se sont attachs faire croire que les procs-verbaux des Sages de Sion taient apocryphes et ne reposaient sur aucune donne srieuse. Cest M. Salomon Reinach, qui le premier, dans lOpinion du 26 juin 1920, dclara que les Protocols avaient t purement et simplement invents. Le faussaire Nilus avait puis ses fantaisies dans la littrature rvolutionnaire marxiste , et les juifs, comme les francs-maons, taient horriblement calomnis ainsi que lavaient t autrefois les Jsuites, lors de la publication des prtendus Monita Secreta. Il ne chercha pas pousser plus avant sa dmonstration. De lautre ct de la Manche, o larticle initial du Times et la campagne prolonge du Morning Post avaient produit une vive et profonde impression, les Isralites pensrent quil tait ncessaire dtablir linanit des documents rvls et de rfuter dune manire aussi serre que possible les arguments puiss dans les Protocols pour1nontrer la ralit menaante du pril juif. Le Conseil de leurs dputs, par lorgane de son Comit de la presse, chargea M. Lucien Wolf de cette mission dlicate. Pas plus que Salomon Reinach, M.L. Wolf ntait sioniste avant la guerre ; il navait donc pas assist au congrs de Ble de 1897 ; mais ctait un journaliste expriment : ancien collaborateur du Daily Graphic, o il traitait de la politique trangre, ancien correspondant Londres du quotidien franais Le Journal, il tait fort rpandu dans la presse, dautant quil avait t grand matre de la Loge maonnique des auteurs et prsident de lInstitut des journalistes. Le choix semblait donc heureux tous gards. Cependant le rsultat na gure correspondu aux esprances conues par les dirigeants isralites. M. Lucien Wolf crivit trois articles insrs respectivement dans le Manchester Guardian, le Spectator, le Daily Telegraph ; puis il runit ces articles en une brochure assaisonne dune sauce assez fade qui fut publie sous le titre un peu long : The Jewish Bogey and the forged Protocols of the

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Leamed Elders of Sion. Jai lu avec soin cette brochure. Elle dbute par une critique assez confuse des dix-sept articles parus dans le Morning Post sous la rubrique : The Cause of World Unrest . M. Lucien Wolf. sefforce de dmontrer par des tmoignages, auxquels il attribue une valeur historique, que la propagande juive nest par essence ni anti-monarchique, ni anti-chrtienne. Il dclare aussi que la judasation de la franc-maonnerie est de pure invention, alors quen sa personne saffirme, de la plus vidente manire, la pntration dIsral dans lorganisme maonnique. Aux proccupations patriotiques du rdacteur du Morning Post, il oppose des arguments spcieux. A ses yeux, Marx ne saurait tre considr comme le reprsentant des ides sociales du judasme ; ses doctrines procdent au contraire des conceptions de Hegel et de Feuerbach qui taient des Gentils et sont en opposition avec le syndicalisme et le bolchevisme. Pour conclure, ce que le quotidien britannique appelle la Formidable secte responsable du malaise mondial, ne serait quun mythe, sorti du cerveau dAllemands antismites et anglophobes et base sur une impudente supercherie . Vient alors lessai de dmonstration de la forgery des Protocols . M. L. Wolf commence par tourner autour de la question. Il fait allusion aux socits secrtes et aux livres apocalyptiques qui dfrayrent les chroniques du XVII et du XVIII sicles, puis il entreprend une rfutation des documents publis par un Allemand, Hermann Gdsche vers1868. Lun deux avait pour auteur suppos un Anglais, sir John Retcliffe, et traitait des vnements politico-historiques survenus pendant les dix annes prcdentes. Un autre, que reproduisirent les journaux conservateurs allemands, et une revue franaise Le Contemporain, donnait le texte dun discours quaurait tenu ses disciples un grand rabbin dans le cimetire de Prague. De ce que sir John Retcliffe naurait jamais exist, et que le discours du rabbin semble apocryphe, M. Lucien Wolf tire des arguments quil estime dcisifs. Cependant Edouard Drumont navait jamais pris au srieux ces produits de lantismitisme germanique et nen avait pas fait tat dans les chapitres documents de la France juive, Mais M. Wolf a trouv quelques analogies entre les rvlations de Gdsche et un passage des Protocols o est explique la politique suivie par les Juifs pour gouverner les masses ouvrires en promettant de les manciper. Il nen faut pas davantage pour quil en tire cette conclusion : Les dires de Gdsche constituant une supercherie, ceux de Nilus ont videmment le mme caractre. Un autre argument du mme genre est prsent. Dans ses Rflexions dun Homme dEtat russe, un ancien procureur du Saint-Synode, M. Constantin Petrovich Pobyadonoszeff a critiqu svrement les rgimes dmocratiques et qualifi le suffrage universel : la grande erreur de notre temps . Il en a dduit que lautocratie donnait aux peuples de plus sres garanties de bonne administration ; et, comme la mme pense e retrouve dans un chapitre des Protocols , leur auteur est accus de plagiat. Il faut vraiment que la cause, dont il est charg, soit difficile plaider pour quun avocat aussi avis que lauteur du Jewish Bogey ne trouve pas darguments plus dcisifs. Il raconte un peu plus loin que, se trouvant en France en 1919, il fut mis au courant de

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la visite quaurait reue une dlgation juive alors Paris. Un Lithuanien, ayant appartenu la police secrte juive, se prsenta aux dlgus, leur fit des protestations de dvouement et dclara quil tait en situation dempcher la publication dun livre trs dangereux qui, sil voyait le jour, pourrait ruiner la maison dIsral. Tout service mritant salaire, le visiteur demandait modestement dix mille livres sterling. On le pria de montrer le livre en question, ctait Les Protocols . Le Lithuanien fut conduit, et quelques mois aprs paraissaient Londres et Charlottenburg les premires traductions anglaise et allemande du livre de Serge Nilus ! Il faut vraiment que M. Lucien Wolf soit bout de souffle pour prsenter une argumentation aussi enfantine. En quoi le fait de donner dix mille livres une personne munie dun exemplaire des Protocols eut-il pu empcher la traduction et la publication dun ouvrage qui avait eu avant la guerre et la Rvolution russe cinq ou six ditions, et dont un spcimen figurait dans la bibliothque du British Museum ? Enfin le porte-parole du Jewish Board of Deputies se bat les flancs pour faire pntrer dans la cervelle de ses lecteurs lide que les Juifs de Russie et de Pologne nont rien de commun avec le bolchevisme. Ce sont les conservateurs allemands et les tsaristes qui ont lanc de pareilles calomnies, et, pour que loreille du franc-maon isralite montre sa pointe, M. Lucien Wolf signale avec indignation un pamphlet anonyme, dinspiration apocalyptique, imprim Paris lan dernier par les Jsuites de la rue Garancire sous le titre Le Bolchevisme ! Il semble que le fait de citer gravement une imprimerie des Jsuites fonctionnant rue Garancire suffirait pour enlever toute autorit aux thses soutenues par lavocat officiel des Isralites anglais. Mais voici que la Vieille France, dans une fort curieuse tude signe : L. Fry, se dit en mesure de rvler lauteur des Protocols . Il aurait pour nom Asher Ginzberg, en hbreu Achad Haam, ce qui signifie un parmi le peuple . N Skvira (gouvernement de Kiew), il tudia le Talmud dans les coles juives, pousa la petite-fille dun rabbin de Lubowitz, entra dans le Kahal, fonda un groupe de jeunes sionistes , puis une socit secrte Ben Moshe (les fils de Mose). Il assistait au Congrs sioniste de Ble, y aurait donn lecture des leons formant les vingt-quatre Protocols mais ne se serait pas entendu avec le docteur Hertzl, ni avec Max Nordau, qui le jugeaient trop intransigeant dans son nationalisme. Il parait quAsher Ginzberg figura en tte du Comit politique juif form en Angleterre en 1917, et que parmi ceux de sa race, il jouit dun grand prestige, Le pote Chaym Bialik le considre comme un prophte , comme une toile et le vnre comme le matre qui seul a su montrer aux enfants de lexil leur chemin vers la libert . Si Ginzberg rside Londres, comme le croit M. L. Fry, il pourrait avec comptence donner son avis sur la brochure de M. Lucien Wolf et sur les Protocols de Serge Nilus, mais les Isralites nont pas coutume dinitier les profanes leurs affaires, leurs conciliabules, leurs divergences de vue. On sen aperoit une fois de plus si lon considre que, depuis la dclaration Balfour et lorganisation du foyer national de

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Palestine, aucun juif nose se dclarer hostile au sionisme, alors quauparavant les non-sionistes taient lgion. Il est coup sur intressant de savoir quel est lauteur ou quels sont les dateurs des Protocols , mais cette question na quune porte secondaire, et je dirai mme que lauthenticit de ce document na aussi quune valeur relative. En analysant les Protocols , abstraction faite des commentaires de leurs diteurs et de toutes les polmiques provoques par leur publication, on y discerne trois lments essentiels souvent enchevtrs : 1 Une critique philosophique des principes libraux et une apologie du rgime autocratique. 2 Lexpos dun plan de campagne, mthodiquement labor, pour assurer aux Juifs la domination mondiale. 3 Des vues prophtiques sur la ralisation prochaine des parties essentielles de ce plan. De mme il y a une exacte concordance avec tous les documents hbraques quon possde ; et leffondrement de la Russie, les clauses anormales de la paix, la cration du super gouvernement, appel Socit des Nations, ltablissement du judasme Jrusalem, constituent la plus clatante dmonstration de la ralit du plan de conqute arrt par les Sages de Sion. En tudiant dans ses Lundis luvre de Joseph de Maistre, SainteBeuve avait exprim cette opinion sur Les Considrations sur la France : Limpression que fit ce livre au moment o il parut fut vive, mais sa grande explosion neut lieu que vingt ans plus tard, lorsque les vnements en eurent vrifi les points les plus mmorables. Les Protocols ont avec Les Considrations sur la France un trait commun : leur caractre prophtique. Peut-tre pourra-t-on, brve chance, formuler leur propos un jugement pareil celui de Sainte-Beuve.

ROGER LAMBELIN.

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CHAPITRE PREMIER

Le droit est dans la force. La Libert est une Ide. Le Libralisme. Lor. La Foi. Lautonomie. Le despotisme du capital. Lennemi intrieur. La foule. LAnarchie. La politique et la morale. Le droit du plus fort. Le pouvoir juif franc-maon est invincible. Le but justifie les moyens. La foule est aveugle. Lalphabet politique. Les discordes des partis. La forme de Gouvernement qui conduit le mieux votre but est lautocratie. Les liqueurs fortes. Le classicisme. La dbauche. Le principe et les rgles du Gouvernement Juif et franc-maon. La terreur. Libert, Egalit, Fraternit. Le principe du Gouvernement dynastique. Les privilges de laristocratie des chrtiens dtruits. La nouvelle aristocratie. Calcul psychologique. Abstraction de la Libert. Amovibilit des reprsentants du peuple.

Abandonnons toute phrasologie ; tudions en elle-mme chaque ide, clairons la situation par des comparaisons et des dductions. Je vais donc formuler notre systme de votre point de vue et du point de vue des chrtiens. Il faut remarquer que les hommes qui ont de mauvais instincts sont plus nombreux que ceux qui en ont de bons. Cest pourquoi on atteint les meilleurs rsultats en gouvernant les hommes par la violence et la terreur, non par les discussions acadmiques. Chaque homme aspire au pouvoir, chacun voudrait devenir dictateur, sil le pouvait ; en mme temps, il en est peu qui ne soient prts sacrifier les biens de tous pour atteindre leur propre bien. Quest-ce qui a contenu les btes froces quon appelle des hommes ? Quest-ce qui les a guids jusqu prsent ? Au dbut de lordre social ils se sont soumis la force brutale et aveugle, plus tard la loi, qui nest que la mme force, mais masque. Jen conclus que daprs la loi de nature, le droit est dans la force. La libert politique est une ide et non un fait. Il faut savoir appliquer cette ide quand il devient ncessaire dattirer les masses populaires son parti par lappt dune ide, si ce parti a form le dessein dcraser le parti qui est au pouvoir. Ce problme devient facile si ladversaire tient ce pouvoir de lide de libert, de ce quon appelle libralisme, et sacrifie quelque peu de sa puissance pour cette ide. Et voil o apparatra le triomphe de notre thorie : les rnes relches du pouvoir sont aussitt saisies en vertu de la loi de vie par dautres mains, parce que la force aveugle du peuple ne peut rester un seul jour sans guide, et que le nouveau pouvoir ne fait que prendre la place de lancien, affaibli par le

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libralisme. De nos jours la puissance de lor a remplac le pouvoir des gouvernements libraux. il fut un temps o la foi gouvernait. Lide de la libert est irralisable, parce que personne ne sait en user dans une juste mesure. Il suffit de laisser quelque temps le peuple se gouverner lui-mme pour que cette autonomie se transforme aussitt en licence. Ds lors surgissent des dissensions, qui se transforment bien vite en batailles sociales, dans lesquelles les Etats se consument et o leur grandeur se rduit en cendres. Que ltat spuise dans ses propres convulsions ou que ses querelles intestines le rduisent la merci des ennemis extrieurs, il peut ds lors tre considr comme irrmdiablement perdu : il est en notre pouvoir. Le despotisme du capital, qui est tout entier entre nos mains, lui apparat comme une planche de salut auquel il est oblig, bon gr mal gr, de se cramponner, sous peine de sombrer. A celui que son me librale porterait traiter ces raisonnements dimmoraux, je demanderai : si tout Etat a deux ennemis, et sil lui est permis demployer contre lennemi extrieur, sans que cela soit considr comme immoral, tous les moyens de lutte, comme, par exemple, de ne pas lui faire connatre ses plans dattaque ou de dfense, de le surprendre de nuit ou avec des forces suprieures ; pourquoi ces mmes mesures employes contre un ennemi pire, qui ruinerait lordre social et la proprit, seraientelles dites illicites et immorales ? Un esprit bien fait peut-il esprer mener avec succs les foules par des exhortations senses ou par la persuasion, quand la voie est ouverte la contradiction mme draisonnable, pourvu quelle paraisse sduisante au peuple qui comprend tout superficiellement ? Les hommes, quils soient de la plbe ou non, sont guids exclusivement par leurs petites passions, par leurs superstitions, par leurs usages, par leurs traditions et lento thories sentimentales : ils sont esclaves de la division des partis qui sopposent lentente la plus raisonnable. Toute dcision de la foule dpend dune majorit de hasard ou, tout au moins, superficielle ; dans son ignorance des secrets politiques, elle prend des rsolutions absurdes ; une sorte danarchie ruine le gouvernement. La politique na rien de commun avec la morale. Le gouvernement qui se laisse guider par la morale, nest pas politique et par consquent son pouvoir est fragile. Celui qui veut rgner doit recourir la ruse et lhypocrisie. Les grandes qualits populaires la franchise et lhonntet sont des vices dans la politique parce quelles renversent les rois de leurs trnes mieux que lennemi le plus puissant. Ces qualits doivent tre les attributs des royaumes chrtiens, nous ne devons aucunement les prendre pour guides. Notre but est de possder la force. Le mot de droit est une ide abstraite que rien ne justifie. Ce mot signifie simplement ceci : Donnez-moi ce que je veux afin que je puisse prouver par l que je suis plus fort que vous. 0 commence le droit, o finit-il ? Dans un Etat, o le pouvoir est mal organis, o les lois et le gouvernement sont devenus impersonnels du fait des droits sans nombre que le libralisme a crs, je vois un nouveau droit de me jeter, de par la loi du plus fort, sur tous les ordres et tous les rglements tablis et de les renverser ; de mettre la main sur les lois, de reconstruire toutes les

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institutions et de devenir le matre de ceux qui nous ont abandonn les droits que leur force leur donnait, qui y ont renonc volontairement, libralement... En raison de la fragilit actuelle de tous les Pouvoirs, notre puissance sera plus durable que toute autre, parce quelle sera invincible jusquau moment o elle sera si bien enracine quaucune ruse ne pourra plus la ruiner... Du mal passager que nous sommes obliger maintenant de faire natra le bien dun gouvernement inbranlable, qui rtablira la marche rgulire du mcanisme de lexistence nationale, troubl par le libralisme. Le rsultat justifie les moyens. Portons notre attention dans nos projets, moins sur le bon et le moral que sur le ncessaire et lutile, Nous avons devant nous un plan, dans lequel est expose stratgiquement la ligne, dont nous ne pouvons nous carter sans courir les risques de voir dtruits les travaux de plusieurs sicles. Pour trouver les moyens qui mnent ce but, il faut tenir compte de la lchet, de linstabilit, de linconstance de la foule, de son incapacit comprendre et estimer les conditions de sa propre vie et de sa prosprit. Il faut comprendre que la puissance de la foule est aveugle, insense, ne raisonne pas, coute droite et gauche. Un aveugle ne peut conduire un aveugle sans le conduire au prcipice ; de mme les membres de la foule, sortis du peuple, fussent-ils dous dun esprit gnial, faute de rien comprendre la politique, ne peuvent prtendre la guider sans perdre toute la nation. Seul, un individu prpar ds lenfance lautocratie, peut connatre le langage et la ralit politiques. Un peuple livr lui-mme, cest-dire aux parvenus de son milieu, se ruine par les discordes de partis, quexcitent la soif du pouvoir, et par les dsordres qui en proviennent. Est-il possible aux masses populaires de raisonner tranquillement, sans rivalits intestines, de diriger les affaires du pays qui ne peuvent tre confondues avec les intrts personnels ? Peuvent-elles se dfendre contre les ennemis extrieurs ? Cest impossible. Un plan, divis en autant de ttes quil y en a dans la foule, perd son unit ; il devient inintelligible et irralisable. Il ny a quun autocrate qui puisse laborer des plans vastes et clairs, donner sa place toutes choses dans le mcanisme de la machine gouvernementale. Concluons donc quun gouvernement utile au pays et capable datteindre ce but quil se propose, doit tre concentr dans les mains dun seul individu responsable. Sans le despotisme absolu, la civilisation ne peut exister ; elle nest pas luvre des masses, mais de leur guide, quel quil soit. La foule est un barbare qui montre sa barbarie en toute occasion. Aussitt que la foule prend en mains la libert, elle la transforme bien vite en anarchie, qui est le plus haut degr de barbarie. Voyez ces animaux ivres deau-de-vie, hbts par le vin, auquel le droit de boire sans limites est donn en mme temps que la libert. Nous ne pouvons permettre que les ntres tombent ce degr... Les peuples chrtiens sont abrutis par les liqueurs fortes ;leur jeunesse est abrutie par les tudes classiques et par la dbauche prcoce laquelle lont pousse nos agents prcepteurs, domestiques, gouvernantes dans les maisons riches, nos commis ailleurs, nos femmes dans les lieux de

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divertissements des chrtiens. Au nombre de ces dernires, je compte aussi ce quon appelle les femmes du monde initiatrices volontaires de leur dbauche et de leur luxe. Notre mot dordre est : la force et lhypocrisie. Seule la force peut triompher en politique, surtout si elle est cache dans les talents ncessaires aux hommes dEtat. La violence doit tre un principe, la ruse et lhypocrisie une rgle pour les gouvernements qui ne veulent pas remettre leur couronne aux mains des agents dune nouvelle force. Ce mal est lunique moyen de parvenir au but, le bien. Cest pourquoi nous ne devons pas nous arrter devant la corruption, la tromperie et la trahison, toutes les fois quelles peuvent nous servir atteindre notre but. En politique il faut savoir prendre la proprit dautrui sans hsiter, si nous pouvons obtenir par ce moyen la soumission et le pouvoir. Notre Etat, dans cette conqute pacifique, a le droit de remplacer les horreurs de la guerre par des condamnations mort moins visibles et plus, profitables, ncessaires pour entretenir cette terreur qui fait obir les peuples aveuglment. Une svrit juste, mais inflexible, est le plus grand facteur de la force dun Etat, ce nest donc pas seulement notre avantage, cest notre devoir, pour obtenir la victoire, de nous en tenir ce programme de violence et dhypocrisie. Une pareille doctrine base sur le calcul, est aussi efficace que les moyens quelle emploie. Ce nest donc pas seulement par ces moyens, mais aussi par cette doctrine de la svrit que nous triompherons et que nous asservirons tous les gouvernements notre gouvernement suprme. Il suffira que lon sache que nous sommes inflexibles pour que toute insubordination cesse. Cest nous, qui les premiers, dans ce qui est encore lantiquit, avons jet au peuple les mots Libert, Egalit, Fraternit : paroles rptes tant de fois dans la suite par des perroquets inconscients, qui attirs de toutes parts par cet appt, nen ont us que pour dtruire la prosprit du monde, la vritable libert individuelle, autrefois si bien garantie de la contrainte de la foule. Des hommes qui se croyaient intelligents nont pas su dmler le sens cach de ces mots, nont pas vu quils se contredisaient, nont pas vu quil ny a pas dgalit dans la nature, quil ne peut y avoir de libert, que la nature ellemme a tabli lingalit des esprits, des caractres et des intelligences, si fortement soumis ses lois ; ces hommes nont pas compris que la foule est une force aveugle ; que les parvenus quelle lit pour la gouverner, ne sont pas moins aveugles en politique quelle-mme, que liniti fut-il un sot, peut gouverner, tandis que la foule des non-initis, mme pleins de gnie, nentend rien la politique. Toutes ces considrations ne vinrent pas lesprit des chrtiens ; cependant, cest l-dessus que reposait le principe du gouvernement dynastique ; le pre transmettait son fils les secrets de la politique, inconnus en dehors des membres de la famille rgnante, afin que nul ne pt trahir le secret. Plus tard le sens de la transmission hrditaire des vrais principes de la politique se perdit. Le succs de notre uvre en fut accru. Pourtant, dans le monde, les mots Libert, Egalit, Fraternit mirent dans nos rangs, par lentremise de nos agents aveugles, des lgions entires dhommes qui portrent avec enthousiasme nos tendards. Et cependant ces mots taient des vers qui rongeaient la prosprit de tous les non-juifs,

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en dtruisant partout la paix, la tranquillit, la solidarit, en sapant tous les fondements de leurs Etats. Vous verrez par la suite que cela servit notre triomphe ; cela nous donna, entre autres, la possibilit dobtenir latout le plus important, autrement dit, dabolir les privilges, lessence mme de laristocratie des chrtiens, et lunique moyen de dfense quont contre nous les peuples et les nations. Sur les ruines de laristocratie naturelle et hrditaire, nous avons lev notre aristocratie de lintelligence et de la finance. Nous avons pris pour critrium de cette nouvelle aristocratie la richesse, qui dpend de nous, et la science qui est dirige par nos sages. Notre triomphe fut encore facilit par le fait que dans nos rapports avec les hommes dont nous avions besoin, nous smes toujours toucher les cordes les plus sensibles de lesprit humain : le calcul, lavidit, linsatiabilit des besoins matriels de lhomme, chacune de ces faiblesses humaines, prise part est capable dtouffer lesprit dinitiative en mettant la volont des hommes la disposition de celui qui achte leur activit. Lide abstraite de la libert a donn la possibilit de persuader aux foules quun gouvernement nest pas autre chose quun grant du propritaire du pays, cest--dire du peuple, et quon peut les changer comme on change des gants uss. Lamovibilit des reprsentants du peuple les mettait notre disposition ; ils dpendaient de notre choix.

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CHAPITRE II

Les guerres conomiques sont le fondement de la suprmatie juive. Ladministration visible et les Conseills secrets . Le succs des doctrines destructives. Lassimilation en politique. Le rle de la presse. Le prix de lor et la valeur des victimes juives.

Il nous est ncessaire que les guerres ne donnent pas, autant que cela est possible, davantages territoriaux. La guerre ainsi transporte sur le terrain conomique, et les Nations verront la force de notre suprmatie, et cette situation mettra les deux parties la disposition de nos agents internationaux, qui ont des milliers dyeux que nulle frontire narrte. Alors nos droits internationaux effaceront les droits nationaux, au sens propre du mot et gouverneront les peuples de mme que le droit civil des Etats rgle les rapports de leurs sujets entre eux. Les administrateurs, choisis par nous dans le public, en raison de leurs aptitudes serviles, ne seront pas des individus prpars pour ladministration du pays. Ainsi ils deviendront aisment des pions dans notre jeu, dans les mains de nos conseillers savants et gniaux, de nos spcialistes, levs ds lenfance en vue dadministrer les affaires du monde entier. Vous savez que nos spcialistes ont puis les renseignements ncessaires pour administrer dans nos plans politiques, dans les expriences de lhistoire, dans ltude de tous les vnements remarquables. Les chrtiens ne se guident pas sur la pratique dobservations impartiales tires de lhistoire, mais sur une routine thorique, incapable datteindre aucun rsultat rel. Cest pourquoi nous navons pas compter avec eux ; quils samusent encore quelque temps, quils vivent despoirs ou de nouveaux divertissements, ou du souvenir des amusements quils ont dj eus. Laissons-les croire limportance que nous leur avons inspire des lois de la science des thories. Cest dans ce dessein que nous augmentons constamment, par notre presse, leur confiance aveugle en ces lois. La classe intelligente des chrtiens sera fire de ses connaissances et, sans les examiner logiquement, mettra en action tous les renseignements de la science, rassembls par nos agents pour guider leurs esprits dans le sens qui nous est ncessaire. Ne croyez pas nos affirmations sans fondement ; remarquez les succs que nous avons su crer au Darwinisme, au Marxisme, au Nietzschisme. Pour nous au moins, linfluence dltre de ces tendances doit tre vidente. Il nous est ncessaire de compter avec les ides, les caractres, les tendances modernes des peuples pour ne pas commettre derreurs en politique et dans ladministration des affaires. Notre systme, dont les parties peuvent tre disposes diffremment selon les peuples que nous

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rencontrons sur notre route, ne peut avoir de succs si son application pratique nest base sur les rsultats du pass confronts avec le prsent. Les Etats modernes ont en mains une grande force cratrice : la presse. Le rle de la presse est dindiquer les rclamations soi-disant indispensables, de faire connatre les plaintes du peuple, de crer des mcontents, de leur donner une voix. La presse incarne la libert de la parole. Mais les Etats nont pas su utiliser cette force, et elle est tombe entre nos mains. Par elle nous avons obtenu de linfluence tout en restant dans lombre, grce elle nous avons amass dans nos mains lor, en dpit des torrents de sang et de larmes au milieu desquels nous avons d les prendre... Mais nous nous sommes rachets, en sacrifiant beaucoup des ntres. Chacune de nos victimes vaut des milliers de chrtiens devant Dieu.

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CHAPITRE III

Le serpent symbolique et sa signification. instabilit de la balance constitutionnelle. La terreur dans les palais. Le pouvoir et lambition. Les machines parler parlementaires, les pamphlets. Les abus du pouvoir. Lesclavage conomique. La vrit du peuple . Les accapareurs et laristocratie. Larme des francs-maons Juifs. La dgnrescence des chrtiens. La faim et le droit du capital. La venue et le couronnement du matre universel . Lobjet fondamental du programme des futures coles populaires des francsmaons. Le secret de la science de lordre social. Crise conomique gnrale. Scurit des Ntres . Le despotisme des francs-maons est le rgne de la raison. Perte dun guide. La franc-maonnerie et la grande Rvolution franaise. Le roi despote est du sang de Sion. Causes de lInvulnrabilit de la franc-maonnerie. Le rle des agents secrets de la franc-maonnerie. La Libert.

Je puis aujourdhui vous annoncer que nous sommes dj prs du but. Encore un peu de chemin, et le cercle du Serpent Symbolique (qui reprsente notre peuple) sera ferm. Quand ce cercle sera ferm, tous les Etats de lEurope y seront enserrs, comme dans un fort tau. La balance constitutionnelle sera bientt renverse, parce que nous lavons fausse pour quelle ne cesse de pencher dun ct ou de lautre jusqu ce quenfin le flau soit us. Les chrtiens croyaient lavoir construite assez solidement, ils attendaient toujours que les plateaux de la balance se missent en quilibre. Mais les personnes rgnantes le flau sont protges par leurs reprsentants, qui font des sottises et se laissent entraner par leur pouvoir sans contrle et sans responsabilit. Ils doivent ce pouvoir la terreur qui rgne dans les palais. Les personnes rgnantes nayant plus daccs auprs de leur peuple, ne peuvent plus se concerter avec lui et se fortifier contre les personnes aspirant au pouvoir. La force clairvoyante des personnes rgnantes et la force aveugle du peuple, divises par nous, ont perdu toute importance ; spares, elles sont aussi impuissantes que laveugle sans son bton. Pour pousser les ambitieux abuser du pouvoir, nous avons oppos lune lautre toutes les forces, en dveloppant toutes leurs tendances librales vers lindpendance... Nous avons encourag dans ce but toute entreprise, nous avons arm tous les partis, nous avons fait du pouvoir la cible de toutes les ambitions. Nous avons transform en arnes les Etats o se dveloppent les troubles... Encore un peu de temps et les dsordres, les banqueroutes apparatront

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partout. Les bavards intarissables ont transform les sances de Parlements et les runions administratives en luttes oratoires. De hardis journalistes, des pamphltaires sans vergogne attaquent tous les jours le personnel administratif. Les abus du pouvoir prpareront finalement la chute de toutes les institutions, et tout sera renvers sous les coups de la fouie devenue folle. Les peuples sont enchans au lourd travail plus fortement que ne les enchanait lesclavage et le servage. on pouvait se librer de lesclavage et du servage dune manire ou de lautre. on pouvait traiter avec eux, mais on ne peut se librer de sa misre. Les droits que nous avons inscrits dans les constitutions sont fictifs pour les masses, et non rels. Tous ces prtendus droits du peuple ne peuvent exister que dans lesprit, ils ne sont jamais ralisables. Quest-ce pour le travailleur proltaire courb sur son travail pnible, cras par son sort, que le droit donn aux bavards de bavarder, le droit donn aux journalistes dcrire toutes sortes dabsurdits en mme temps que des choses srieuses, du moment que le proltariat ne tire pas dautres avantages de la constitution que les misrables miettes que nous lui jetons de notre table, en change dun suffrage favorable nos prescriptions, nos suppts, nos agents ? Les droits rpublicains pour le pauvre diable sont une amre ironie : la ncessit dun travail presque quotidien ne lui permet pas den jouir : en revanche ils lui tent la garantie dun gain constant et sr, en le mettant sous la dpendance des grves des patrons ou des camarades. Sous notre direction le peuple a dtruit laristocratie qui tait sa protectrice et sa mre nourricire naturelle, elle dont lintrt est insparable de la prosprit du peuple. Maintenant que laristocratie est dtruite, il est tomb sous le joug des accapareurs, des filous enrichis qui loppressent dune manire impitoyable. Nous apparatrons comme des librateurs de ce joug louvrier quand nous lui proposerons dentrer dans les rangs de cette arme de socialistes, danarchistes, de communards, que nous soutenons toujours sous prtexte de solidarit entre les membres de notre franc-maonnerie sociale. Laristocratie qui jouissait de plein droit du travail des ouvriers, avait intrt ce que les travailleurs fussent rassasis, sains et forts. Notre intrt est au contraire que les chrtiens dgnrent. Notre puissance est dans la faim chronique, dans la faiblesse de louvrier, parce que tout cela lasservit notre volont et quil naura en sa puissance ni force ni nergie pour sopposer cette volont. La faim donne au capital sur louvrier plus de droits que laristocratie nen recevait du pouvoir royal et lgal. Par la misre et la haine envieuse quelle produit nous manuvrons les foules, nous nous servons de leurs mains pour craser ceux qui sopposent nos desseins. Quand viendra le temps pour noire souverain universel dtre couronn, ces mmes mains balayeront tout ce qui pourrait lui tre un obstacle. Les chrtiens ont perdu lhabitude de penser en dehors de nos conseils scientifiques. Cest pourquoi ils ne voient pas la ncessit urgente de faire ce que nous feront quand notre rgne sera venu, cest--dire denseigner dans les coles primaires la seule science vritable, la premire

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de toutes les sciences de lordre social, de la vie humaine, de lexistence sociale qui demande la division du travail et par consquent la division des hommes en classes et conditions. Il est ncessaire que chacun sache quil ne peut y avoir dgalit par suite des diffrentes activits auxquelles chacun est destin ; que tous ne peuvent tre galement responsables devant la loi ; que, par exemple, la responsabilit nest pas la mme de celui qui, par ses actes, compromet toute une classe et de celui qui ne porte atteinte qu son honneur. La vraie science de lordre social, dans le secret de laquelle nous nadmettons pas les chrtiens, montrerait tous que la place et le travail de chacun doivent tre diffrents, pour ne pas tre une source de tourments par suite du dfaut de correspondance entre lducation et le travail. En tudiant cette science, les peuples obiront volontiers aux pouvoirs et lordre social tabli par eux dans lEtat. Au contraire, dans ltat prsent de la science telle que nous lavons faite, le peuple, croyant aveuglment la parole imprime, nourrit, par suite des erreurs qui lui sont insinues dans son ignorance, de linimiti contre toutes les conditions quil croit au-dessus de lui, parce quil ne comprend pas limportance de chaque condition. Cette inimiti augmentera encore par suite de la crise conomique qui finira par arrter les oprations de la Bourse et la marche de lindustrie. Quand nous aurons cr par tous les moyens cachs dont nous disposons laide de lor, qui est tout entier entre nos mains, une crise conomique gnrale, nous lancerons dans la rue des foules entires douvriers simultanment dans tous les pays de lEurope. Ces foules se mettront avec volupt rpandre le sang de ceux quelles envient ds leur enfance, dans la simplicit de leur ignorance, et dont elles pourront alors piller les biens. Elles ne toucheront pas les ntres ; parce que le moment de lattaque nous sera connu et que nous aurons pris des mesures pour garantir les ntres. Nous avons affirm que le progrs soumettrait tous les chrtiens au rgne de la raison. Tel sera notre despotisme : il saura calmer toutes les agitations par de justes svrits, il saura extirper le libralisme de toutes les institutions. Quand le peuple vit quon lui faisait au nom de la libert tant de concessions et de complaisances, il simagina tre le matre et se jeta sur le pouvoir mais il se heurta tout naturellement comme un aveugle, quantit dobstacles ; il se mil chercher un guide, net pas lide de retourner lancien et dposa tous ses pouvoirs nos pieds. Rappelez-vous la rvolution franaise laquelle nous avons donn le nom de grande ; les secrets de sa prparation nous sont bien connus, car elle fut tout entire luvre de nos mains. Depuis lors, nous menons le peuple dune dception lautre afin quil renonce mme nous, au profit du roi despote du sang de Sion que nous prparons pour le monde. Actuellement nous sommes invulnrables comme force internationale, car, quand on nous attaque dans un Etat, on nous dtend dans les autres. La lchet infinie des peuples chrtiens qui lampent devant la force, qui sont impitoyables pour la faiblesse et pour les fautes, mais indulgents pour les crimes, qui ne veulent pas supporter les contradictions de la libert, qui sont patients jusquau martyre devant la violence dun hardi despotisme voil ce qui favorise notre indpendance, Ils souffrent et supportent des premiers ministres actuels des

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abus pour le moindre desquels ils dcapiteraient vingt rois. Comment expliquer un tel phnomne, une telle inconsquence des masses populaires en face dvnements qui semblent de mme nature ? Ce phnomne sexplique par ce fait que ces dictateurs les premiers ministres font dire tout bas au peuple par leurs agents que sils causent du dtriment aux Etats, cest dans le but dernier de raliser le bonheur des peuples, leur fraternit internationale, la solidarit, les droits gaux pour tous. Naturellement on ne leur dit pas que cette unit ne doit se faire que sous notre autorit. Et voil le peuple qui condamne les justes et absout les coupables, se persuadant de plus en plus quil peut faire tout ce quil lui plat. Dans ces conditions, le peuple dtruit toute stabilit et cre le dsordre chaque pas. La mot Libert met les socits humaines en lutte contre toute force, contre toute puissance, mme contre celle de Dieu et de la nature. Voil pourquoi notre avnement nous devrons exclure ce mot du vocabulaire humain, comme principe de la brutalit qui change les foule en btes froces. Il est vrai que ces btes sendorment chaque fois quelles se sont abreuves de sang et qualors il est facile de les enchaner. Mais si on ne leur donne pas de sang, elles ne dorment pas et luttent.

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CHAPITRE IV

Les diffrents stades dune Rpublique. La franc-maonnerie extrieure. La libert et la foi. La concurrence Internationale du commerce et de lindustrie. Le rle de la spculation. Le culte de lor.

Toute Rpublique passe par diffrents stades. Le premier comprend les premiers jours de folie dun aveugle qui se jette droite et gauche. Le deuxime est celui de la dmagogie, do nat lanarchie, puis vient invitablement le despotisme : non pas un despotisme lgal et dclar et par consquent responsable, mais un despotisme invisible et inconnu, et nanmoins sensible ; despotisme exerc par une organisation secrte qui agit avec dautant moins de scrupules quelle agit sous le couvert de divers agents, dont le changement non seulement ne lui nuit pas, mais la soutient en la dispensant de dpenser ses ressources rcompenser de longs services. Qui pourrait renverser une force invisible ? Car telle est notre force. La franc-maonnerie extrieure ne sert qu couvrir nos desseins ; le plan daction de cette force, le lieu de son sjour mme resteront toujours inconnu au peuple. La libert elle-mme pourrait tre inoffensive et exister dans lEtat sans nuire la prosprit des peuples, si elle reposait sur les principes de la croyance en Dieu, de la fraternit humaine, en dehors de lide dgalit contredite par les lois de la cration elle-mme, qui ont tabli la subordination. Avec une telle foi le peuple se laisserait gouverner par la tutelle des paroisses et marcherait humble et paisible sous la main de son pasteur spirituel, soumis la distribution divine des biens de ce monde. Voil pourquoi il est ncessaire que nous ruinions la foi, que nous arrachions de lesprit des chrtiens le principe marne de la Divinit et de lEsprit, pour leur substituer des calculs et des besoins matriels. Pour que les esprits des esprits chrtiens naient pas le temps de penser et dobserver, il faut les distraire par lindustrie et le commerce. De cette manire, toutes les nations chercheront leurs avantages et, luttant chacune pour leurs avantages propres, ne remarqueront pas leur ennemi commun. Mais pour que la libert puisse ainsi dsagrger et dtruise compltement la socit des chrtiens, il faut faire de la spculation la base de lindustrie ; de la sorte, aucune des richesses que lindustrie tirera de la terre ne restera dans la main des industriels mais toutes sen iront en spculations, cest--dire tomberont dans nos caisses. La lutte ardente pour la suprmatie, les heurts de la vie conomique creront et ont dj cr des socits dsenchantes, froides et sans cur. Ces socits auront une rpugnance absolue pour la politique suprieure et pour la religion. Leur seul guide sera le calcul, cest--dire lor,

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pour lequel elles auront un vrai culte cause des biens matriels quil peut procurer. Alors les basses classes des chrtiens nous suivront dans notre lutte contre la classe intelligente des chrtiens au pouvoir, nos concurrents, non pour faire le bien, non pas mme pour acqurir la richesse, mais par haine seulement des privilgis.

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CHAPITRE V

Cration dune forte centralisation du Gouvernement. Les manires de semparer du pouvoir de la franc-maonnerie. Pourquoi les Etats ne peuvent sentendre. Prlection des Juifs. Lor est le moteur des mcanismes dans les Etats. Les monopoles dans le commerce et lindustrie. Limportance de la critique. Les institutions comme on les voit . Fatigues causes par les discours. Comment prendre en mains lopinion publique ? Limportance de linitiative prive. Le Gouvernement Suprme.

Quelle forme dadministration peut-on donner des socits dans lesquelles la corruption a pntr partout, o lon narrive la richesse que par ces surprises habiles qui sont des demi-filouteries ; o rgne la licence des murs ; o la moralit ne se soutient que par des chtiments et des lois austres, et non par des principes volontairement accepts ; o les sentiments de Patrie et de Religion sont touffs par des croyances cosmopolites ? Quelle forme de Gouvernement donner ces socits, si ce nest la forme despotique que je dcrirai plus loin ? Nous rglerons mcaniquement toutes les actions de la vie politique de nos sujets par de nouvelles lois. Ces lois reprendront une une toutes les complaisances et les trop grandes liberts, qui furent accordes par les chrtiens, et notre rgne se signalera par un despotisme si majestueux quil sera en tat, en tout temps et en tout lieu, de faire taire les chrtiens qui voudront nous faire de lopposition et qui seront mcontents. On nous dira que le despotisme dont je parle ne saccorde pas avec les progrs modernes. Je prouverai le contraire. Lorsque le peuple considrait les personnes rgnantes comme une pure manation de la Volont Divine, ils se soumettaient sans murmure labsolutisme des rois, mais du jour o nous leur avons suggr lide de leurs propres droits, ils ont considr les personnes rgnantes comme de simples mortels. LOnction Divine est tombe de la tte des rois ; puis que nous lui avons enlev sa croyance en Dieu ; lautorit a pass dans la rue, cest--dire dans un lieu de proprit publique et nous nous en sommes empars. De plus, lart de gouverner les masses et les individus au moyen dune thorie et dune phrasologie habilement combine, par des rglements de la vie sociale et par toute sorte dautres moyens ingnieux, auxquels les chrtiens nentendent rien, fait aussi partie de notre gnie administratif, lev dans lanalyse, dans lobservation, dans de telles finesses de conception que nous ny avons pas de rivaux, de mme que nous nen avons pas pour concevoir des plans daction politique et de solidarit. Seuls les Jsuites pourraient nous galer sous ce rapport, mais nous avons pu les discrditer aux yeux de la foule stupide, parce quils formaient une

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organisation visible, tandis que nous restions nous-mmes dans lombre avec notre organisation secrte. Du reste, quimporte au monde le matre quil aura ? Que lui importe que ce soit le chef du catholicisme, ou notre despote du sang de Sion ? Mais pour nous, qui sommes le peuple lu, la question est loin dtre indiffrente. Une coalition universelle des chrtiens pourrait nous dominer pour quelque temps, mais nous sommes garantis de ce danger par les profondes semences de discorde quon ne peut plus arracher de leur cur. Nous avons oppos les uns aux autres les calculs individuels et nationaux des chrtiens, leurs haines religieuses et ethniques, que nous avons cultives depuis vingt sicles. Cest pourquoi aucun gouvernement ne trouvera de secours nulle part : chacun croira une entente contre nous dfavorable ses propres intrts. Nous sommes trop forts, il faut compter avec nous. Les puissances ne peuvent conclure laccord le plus insignifiant sans que nous y prenions part maintenant. Per me reges regnant par moi rgnent les rois . Nos prophtes nous ont dit que nous sommes lus par Dieu mme pour dominer tonte la terre. Dieu nous a donn le gnie afin que nous puissions venir bout de ce problme. Fut-il un gnie dans le camp oppos, il pourrait lutter contre nous, mais le nouveau venu ne vaut pas le vieil habitant ; la lutte entre nous serait impitoyable, telle que le monde nen a pas encore vue. Et puis ces hommes de gnie viendraient trop tard. Tous les rouages du mcanisme gouvernemental dpendent dun moteur qui est entre nos mains, et ce moteur cest lor. La science de lconomie politique invente par nos sages nous montre depuis longtemps le prestige royal de lor. Le capital, pour avoir tes mains libres, doit obtenir le monopole de lindustrie et du commerce ; cest ce quest en train de raliser dj une main invisible dans toutes les parties du monde. Cette libert donnera la force politique aux industriels, le peuple leur sera soumis, Il importe plus de nos jours de dsarmer les peuples que de les mener la guerre, il importe plus de servir des passions chauffes pour notre profit que de les calmer, il importe plus de semparer des ides dautrui et de les commenter que de les bannir. Le problme capital de notre gouvernement est daffaiblir lesprit public par la critique ; de leur faire perdre lhabitude de penser, car la rflexion cre lopposition ; de dtourner les forces de lesprit en vaines escarmouches dloquence. De tout temps les peuples, de mme que les simples individus, ont pris les paroles pour des faits, car ils se contentent de lapparence des choses, et se donnent rarement la peine dobserver si laccomplissement a suivi les promesses qui touchent la vie sociale. Cest pourquoi nos institutions auront une belle faade, qui dmontrera loquemment leurs bienfaits en ce qui concerne le progrs. Nous nous approprierons la physionomie de tous les partis, de toutes les tendances et nous les enseignerons nos orateurs qui parleront tant, que tout le monde sera las de les entendre. Pour prendre lopinion publique en mains, il faut la rendre perplexe en exprimant de divers cts et si longtemps tant dopinions contradictoires que les chrtiens finiront par se perdre dans leur labyrinthe et par comprendre quil vaut beaucoup mieux

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navoir aucune opinion en politique. Ce sont des questions que la socit na pas connatre. Il nest donn de les connatre qu celui qui la dirige. Cest l le premier secret. Le second secret, ncessaire pour gouverner avec succs, consiste multiplier tellement les dfauts du peuple, les habitudes, les passions, les rgles de la vie en commun que personne ne puisse dbrouiller ce chaos, et que les hommes en arrivent ne plus se comprendre les uns les autres. Cette tactique aura encore pour effet de jeter la discorde dans tous les partis, de dsunir toutes les forces collectives, qui ne veulent pas encore se soumettre nous ; elle dcouragera toute initiative personnelle mme gniale, et sera plus puissante que des millions dhommes chez qui nous avons sem la discorde, Il nous faut diriger lducation des socits chrtiennes de telle sorte que leurs mains sabattent dans une impuissance dsespre devant chaque affaire qui demandera de linitiative. Leffort, qui sexerce sous le rgime de la libert sans limites, est impuissant parce quil se heurte aux efforts libres dautrui. De l naissent de pnibles conflits moraux, des dceptions, des insuccs. Nous fatiguerons tant les chrtiens de cette libert que nous les forcerons nous offrir un pouvoir international, dont la disposition sera telle quelle pourra sans les briser englober les forces de tous les Etats du monde et former le Gouvernement Suprme. A la place des Gouvernements actuels nous mettrons un pouvantail qui sappellera ladministration du Gouvernement Suprme. Ses mains seront tendues de tous cts comme des pinces, et son organisation sera si colossale, que tous les peuples ne pourront manquer de lui tre soumis.

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CHAPITRE VI

Les monopoles ; les fortunes des chrtiens dpendent de ces monopoles. Laristocratie prive de richesse foncire. Le commerce, lindustrie et la spculation. Le luxe. La hausse du salaire et le renchrissement des objets de premire ncessit. Lanarchie et lIvrognerie. Le sens secret de la propagande des thories conomiques.

Bientt nous instituerons dnormes monopoles, rservoirs de richesses colossales, dont les fortunes mme grandes des chrtiens dpendront tellement quelles y seront englouties, comme le crdit des Etats le lendemain dune catastrophe politique... Messieurs les conomistes, ici prsents, considrez limportance de cette combinaison !... Il nous faut dvelopper par tous les moyens possibles limportance de notre Gouvernement Suprme, en le reprsentant comme le protecteur et le rmunrateur de tous ceux qui se soumettent lui volontairement. Laristocratie des chrtiens, en tant que force politique a disparu, nous navons plus compter avec elle ; mais, comme propritaire de biens territoriaux, elle peut nous nuire dans la mesure o ses ressources peuvent tre indpendantes. Il nous faut donc absolument la dpossder de ses terres. Le meilleur moyen pour cela est daugmenter les impts sur la proprit foncire, afin dendetter la terre. Ces mesures retiendront la proprit foncire dans un tat de sujtion absolue. Les aristocrates chrtiens ne sachant pas, de pre en fils, se contenter de peu, seront vite ruins. En mme temps il faut protger le commerce et lindustrie fortement, et surtout la spculation, dont le rle sert de contrepoids lindustrie ; sans la spculation, lindustrie multiplierait les capitaux privs, elle amliorerait lagriculture, en librant la terre des dettes cres par les prts des banques foncires. Il faut que lindustrie te la terre le fruit du travail comme du capital, quelle nous donne par la spculation largent du monde entier :.Jets par l mme dans les rangs des proltaires tous les chrtiens sinclineront devant nous pour avoir seulement le droit dexister. Pour ruiner lindustrie des chrtiens nous dvelopperons la spculation, le got du luxe, de ce luxe qui dvore tout. Nous ferons monter les salaires qui, cependant, ne rapporteront aucun profit aux ouvriers, car nous aurons fait natre en mme temps un renchrissement des objets de premire ncessit, d, dirons-nous, la dcadence de lagriculture et de llevage ; de plus, nous saperons adroitement et profondment les sources de la production, en habituant les ouvriers lanarchie et aux boissons spiritueuses aussi bien quen prenant toutes les mesures possibles pour

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exiler de la terre les chrtiens intelligents. Pour empcher que la situation ne soit vue prmaturment sous son vrai jour, nous masquerons nos vrais desseins dun dsir prtendu de servir les classes ouvrires et de propager les grands principes conomiques que nous enseignons aujourdhui.

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CHAPITRE VII

Pourquoi Il faut augmenter les armements. Fermentations, discordes et haines dans le monde entier. Coercition de lopposition des chrtiens par les guerres et par la guerre gnrale. Le secret est le gage du succs en politique. La Presse et lopinion publique. Las canons amricaine, japonais et chinois.

Laugmentation des armements et du personnel de la police est un complment ncessaire du plan que nous avons expos. Il faut quil ny ait plus, dans tous les Etats, en dehors de nous, que des masses de proltaires, quelques millionnaires qui nous soient dvous, des policiers et des soldats. Dans toute lEurope aussi bien que dans les autres continents nous devons susciter lagitation, la discorde et la haine. Le profit est double. Dun ct, nous tenons par l en respect tous les pays qui saurons que nous pourrons, notre gr, provoquer le dsordre ou rtablir lordre : tous ces pays seront ainsi habitus nous considrer comme un fardeau ncessaire. Secondement, nos intrigues embrouilleront tous les fils que nous aurons tendus dans les cabinets dEtat et cela au moyen de la politique, de contrats conomiques, dengagements financiers. Pour atteindre notre but, il nous faudra faire preuve dune grande astuce au cours des pourparlers et des ngociations ; mais dans ce qui sappelle la langue officielle nous suivrons une tactique oppose et nous paratrons honntes et conciliants. De la sorte, les peuples et les gouvernements des chrtiens que nous avons habitus ne regarder que la face des choses que nous leur prsentons, nous prendrons une fois de plus pour les bienfaiteurs et les sauveurs du genre humain. A chaque opposition, nous devrons tre en tat de faire dclarer la guerre par les voisins du pays qui oseraient nous contrecarrer ; et si ces voisins eux-mmes savisaient de se liguer contre nous, nous devrions les repousser par une guerre gnrale. La plus sre voie du succs, en politique, est le secret de ses entreprises : la parole du diplomate ne doit pas saccorder avec ses actes. Nous devons contraindre les gouvernements chrtiens agir selon ce plan que nous avons conu avec ampleur, et qui touche dj au but. Lopinion publique, nous y aidera, cette opinion publique que la grande puissance , la presse a dj mise secrtement entre nos mains. A peu dexceptions prs, en effet, avec lesquelles il est inutile de compter, la presse est dj toute entire sous notre dpendance. En un mot, pour rsumer notre systme de coercition des gouvernements chrtiens de lEurope, nous ferons voir lun notre force par des attentats, cest--dire par la terreur ; tous, si tous se

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rvoltaient contre nous, nous rpondrons par les canons amricains, chinois ou japons.

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CHAPITRE VIII

Usage quivoque du droit juridique. Les collaborateurs du rgime franc-maon. Ecoles particulires, ducation suprieure toute particulire. Economistes et millionnaires. A qui il faut confier les postes responsables dans le gouvernement.

Nous devons nous approprier tous les instruments que nos adversaires pourraient employer contre nous. Nous devrons trouver dans les subtilits et les finesses de la langue juridique une justification pour les cas o nous devrons prononcer des sentences qui pourront paratre par trop hardies et injustes, car il importe dexprimer ces sentences en termes qui aient lair dtre des maximes morales trs leves, tout en ayant un caractre lgal. Notre rgime doit sentourer de toutes les forces de la civilisation, au milieu desquelles il devra agir. Il sentourera de publicistes, de jurisconsultes expriments, dadministrateurs, de diplomates, enfin dhommes prpars par une ducation suprieure spciale dans des coles spciales. Ces hommes connatront tous les secrets de lexistence sociale, ils connatront tous les langages, forms de lettres et de mots politiques, ils auront connaissance de tous les dessous de la nature humaine, de toutes ses cordes sensibles, sur lesquelles ils devront savoir jouer. Ces cordes sont la tournure desprit des chrtiens, leurs tendances, leurs dfauts, leurs vices et leurs qualits, leurs particularits de classes et de conditions. Il est bien entendu que ces collaborateurs de gnie de notre gouvernement ne seront pas pris parmi les chrtiens, qui sont habitus faire leur travail administratif sans se soucier de son utilit. Les administrateurs des chrtiens signent les papiers sans les lire ; ils servent par intrt ou par ambition. Nous entourerons notre gouvernement de tout un monde dconomistes. Voil pourquoi les sciences conomiques sont les plus importantes enseigner aux Juifs. Nous serons entours de toute une pliade de banquiers, dindustriels, de capitalistes et surtout de millionnaires, parce quen somme tout sera dcid par des chiffres. Durant un certain temps, jusquau moment o il sera sans danger de confier les postes responsables de nos Etats nos frres juifs, nous les confierons des individus dont le pass et le caractre soient tels quil y ait un abme entre eux et le peuple, des hommes tels quen cas de dsobissance nos ordres, il ne leur reste autre chose attendre que la condamnation ou lexil, afin quils dfendent nos intrts jusqu leur dernier soupir.

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CHAPITRE IX

Application des principes maonniques en vue de refaire lducation des peuples. Le mot dordre franc-maon. Importance de lantismitisme. La dictature de la francmaonnerie. La terreur. Ceux qui servent la francmaonnerie. La force Intelligente et la force aveugle des royaumes chrtiens. Communion du pouvoir avec le peuple. Larbitraire libral. Usurpation de lInstruction et de lducation. Interprtation des lois. Les mtropolitains.

En appliquant nos principes, faites attention au caractre du peuple, au milieu duquel vous vous trouverez et vous agirez ; une application gnrale, uniforme de ces principes avant que nous ayons refait lducation du peuple, ne peut avoir de succs. Mais, en les appliquant prudemment, vous verrez quil ne se passera pas dix ans, que le caractre le plus obstin ne soit chang, et que nous ne comptions un peuple de plus dans votre dpendance. Quand notre rgne viendra, nous remplacerons notre mot dordre libral Libert, Egalit, Fraternit non par un autre mot dordre, mais par les mmes mots ramens leur rang dides ; nous dirons le droit la libert, le devoir de lgalit, lidal de la fraternit... Nous saisirons le taureau par les cornes... En fait, nous avons dj dtruit tous les gouvernements except le ntre, quoiquil en existe encore beaucoup en droit. De nos jours, si quelques Etats lvent des protestations contre nous, cest pour la forme et sur notre dsir et notre ordre, car leur antismitisme nous est ncessaire pour gouverner nos petits frres. Je ne vous expliquerai pas cela plus clairement, car ce sujet a dj t trait plus dune fois dans nos entretiens. En ralit il ny a plus dobstacles devant nous. Notre Gouvernement Suprme est dans des conditions extralgales quil est convenu dappeler dun mot fort et nergique : la dictature. Je puis dire en conscience que nous sommes actuellement des lgislateurs ; nous rendons les sentences de la justice, nous condamnons mort et nous faisons grce, nous sommes comme le chef de toutes nos troupes, monts sur le cheval du gnral en chef. Nous gouvernerons dune main ferme, parce que nous avons en mains les dbris dun parti autrefois fort, aujourdhui soumis par nous. Nous tenons dans nos mains des ambitions dmesures, des avidits ardentes, des vengeances impitoyables, des haines rancunires. Cest de nous que vient la terreur qui a tout envahi. Nous avons notre service des hommes de toutes les opinions, de foules les doctrines ; des restaurateurs de monarchie, des dmagogues, des socialistes, des communards et foules sortes dutopistes ; nous vous attel tout le monde la besogne : chacun deux sape de son ct les derniers dbris du pouvoir, sefforce de renverser tout ce qui tient encore debout. Tous les Etats soufrent de ces menes, ils

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demandent le calme, ils sont prts tout sacrifier pour la paix ; mais nous ne leur donnerons pas la paix tant quils ne reconnatront pas notre Gouvernement Suprme ouvertement, humblement. Le peuple sest mis crier quil est ncessaire de rsoudre la question sociale au moyen dune entente internationale. La division du peuple en partis les a tous mis notre disposition, car pour soutenir une lutte dmulation, il faut de largent, et cest nous qui avons tout largent. Nous pourrions craindre lalliance de la force intelligente des personnes rgnantes avec la force aveugle du peuple, mais nous avons pris toutes les mesures possibles contre une telle ventualit : entre ces deux forces nous avons lev un mur, cest--dire une terreur rciproque. De la sorte la force aveugle du peuple reste notre appui et nous serons seuls la guider ; nous saurons la diriger srement vers notre but. Afin que la main de laveugle ne puisse rejeter notre direction, nous devons de temps autre tre en communication directe avec lui, sinon personnellement, au moins par nos frres les plus fidles. Quand nous serons un pouvoir reconnu, nous causerons nous-mmes avec le peuple sur les places publiques et nous linstruirons des questions politiques, dans le sens qui nous sera ncessaire. Comment vrifier ce quon lui enseigne dans les coles de village ? Ce que dira lenvoy du gouvernement ou la personne rgnante elle-mme, ne peut manquer dtre connu immdiatement dans tout lEtat, car cela sera vite rpandu par la voix du peuple. Pour ne pas dtruire prmaturment les institutions des chrtiens, nous y avons touch dune main savante, nous avons pris dans nos mains les ressorts de leur mcanisme. Ces ressorts taient disposs dans un ordre svre, mais juste ; nous lavons remplac par un arbitraire dsordonn. Nous avons touch la juridiction, aux lections, la presse, la libert individuelle, et surtout linstruction et lducation qui sont les pierres angulaires de lexistence libre. Nous avons mystifi, hbt et corrompu la jeunesse chrtienne par une ducation fonde sur des principes et des thories que nous savons faux, mais qui sont inspirs par nous. Par dessus les lois existantes, sans les changer essentiellement, mais en les dfigurant seulement par des interprtations contradictoires, nous avons obtenus des rsultats prodigieux. Ces rsultats se sont dabord manifest en ce que les commentaires ont masqu les lois et quils les ont ensuite compltement caches aux yeux des gouvernements incapables de se reconnatre dans une lgislation si embrouille. De l la thorie du tribunal de la conscience. Vous dites quon se soulvera contre nous les armes la main, si lon saperoit trop tt de quoi il sagit, mais nous avons pour ce cas dans les pays dOccident une manuvre si terrible que les mes les plus courageuses trembleront : les mtropolitains seront dici l tablis dans toutes les capitales, et nous les ferons sauter avec toutes les organisations et tous les documents des pays.

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CHAPITRE X

La force des choses en politique. La gnialit de la bassesse. Que promet le coup dEtat franc-maonnique. Le suffrage universel. Lestime de soi-mme. Les chefs des francs-maons. Le guide gnial de la franc-maonnerie. Les institutions et leurs fonctions. Le poison du libralisme. La constitution est lcole des discordes de partis. Lre rpublicaine. Les prsidents sont les cratures de la francmaonnerie. Responsabilit des prsidents. Le Panama . Le rle de la chambre des dputs et du prsident. La francmaonnerie est une force lgislative. La nouvelle constitution rpublicaine. Passage lautocratie franc-maonnique. Moment de la proclamation du roi universel . Inoculation de maladies et autres mfaits de la franc-maonnerie.

Je commence aujourdhui par rpter ce que jai dj dit et je vous prie de vous rappeler que les gouvernements et les peuples ne voient que lapparence des choses. Et comment en dmleraient-ils le sens intime quand leurs reprsentants songent avant tout samuser ? Il importe beaucoup pour notre politique de connatre ce dtail : il nous aidera quand nous passerons la discussion de la division du pouvoir, de la libert de la parole, de la presse, de la libert de conscience, du droit dassociation, de lgalit devant la loi, de linviolabilit de la proprit, de lhabitation, de limpt, de la force rtrospective des lois. Toutes ces questions sont telles quil ny faut jamais y toucher directement et ouvertement devant le peuple. Dans les cas o il est ncessaire de les aborder, il ne faut pas les numrer, mais dclarer en bloc que les principes du droit moderne sont reconnus par nous. Limportance de cette rticence consiste en ceci quun principe qui nest pas nomm nous laisse la libert den exclure ceci ou cela sans que lon sen aperoive, tandis que si nous les numrions, il faudrait les accepter sans rserve. Le peuple a un amour particulier et une grande estime pour les gnies politiques et rpond tous leurs actes de violence par les mots : Cest canaille, cest bien canaille, mais comme cest habile !..., cest un tour dadresse, mais comme il est bien jou, comme cest insolent !... . Nous comptons attirer toutes les nations la construction dun nouvel difice fondamental dont nous avons projet le plan. Voil pourquoi il nous faut avant tout faire provision de cette audace et de cette puissance desprit qui, dans la personne de nos acteurs, briseront tous les obstacles sur notre route. Quand nous aurons fait notre coup dEtat, nous dirons aux peuples : Tout allait affreusement mal, tous ont souffert au del de ce quon peut supporter. Nous dtruisons les causes de vos tourments, les nationalits, les frontires, la diversit des monnaies. Sans doute vous tes libres de nous

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jurer obissance, niais pouvez-vous le faire avec justice, si vous le faites avant davoir prouv ce que nous vous donnons ? ... Alors ils nous exalteront et nous porteront en triomphe dans un enthousiasme unanime desprances. Le suffrage universel, dont nous avons fait linstrument de notre avnement, et auquel nous avons accoutum les units les plus infimes qui fassent partie des membres de lhumanit par des runions de groupes et dententes, jouera une dernire fuis son rle pour exprimer le dsir unanime de lhumanit de nous connatre de plus prs avant de juger. Pour cela il nous faut amener tout le monde au suffrage universel, sans distinction de classe et de cens lectoral, afin dtablir labsolutisme de la majorit que lon ne peut obtenir des classes censitaires intelligentes. Ayant habitu de la sorte tout le monde lide de sa propre valeur, nous dtruirons limportance de la famille chrtienne et sa valeur ducatrice, nous ne laisserons pas se produire les individualits auxquels la foule, guide par nous, ne permettra ni de se faire remarquer, ni mme de parler : elle est habitue ncouter que nous qui lui payons son obissance et son attention. Ainsi nous ferons du peuple une force si aveugle quil ne sera nulle part en tat de se mouvoir sans tre guid par les agents que nous aurons la place de ses chefs. Il se soumettra ce rgime, parce quil saura que de ces nouveaux chefs dpendront les gains, les dons gratuits et toutes sortes de biens. Un plan de gouvernement doit sortir tout prt dune seule tte parce quil serait incohrent, si plusieurs esprits se partageaient la tche de ltablir. Cest pourquoi nous pouvons connatre un plan daction, mais nous ne devons pas le discuter, afin de ne pas briser son caractre gnial, la liaison de ses parties, la force pratique et la signification secrte de chacun de ses points. Que le suffrage universel le discute et le remanie, il gardera la trace de toutes les fausses conceptions des esprits qui nauront pas pntr la profondeur et la liaison des desseins. Il faut que nos plans soient forts et bien conus. Cest pourquoi nous ne devons pas jeter le travail gnial de notre chef aux pieds de la foule, ni mme le livrer une socit restreinte. Ces plans ne renverseront pas pour le moment les institutions modernes. Ils changeront seulement leur conomie et par consquent, tout leur dveloppement qui sorientera ainsi selon nos projets. Les mmes choses peu prs existent dans tous les pays sous diffrents noms : la Reprsentation, les Ministres, le Snat, le Conseil dEtat, le Corps Lgislatif et le Corps Excutif. Je nai pas besoin de vous expliquer le mcanisme des rapports de ces institutions entre elles, car cela vous est bien connu ; remarquez seulement que chacune de ces institutions correspond quelque fonction importante de lEtat, et je vous prie de remarquer encore que cest la fonction, et non linstitution que je nomme importante ; donc, ce ne sont pas les institutions qui sont importantes, mais leurs fonctions. Les institutions se sont partag toutes les fonctions du gouvernement : fonctions administrative, lgislative, excutive. Cest pourquoi elles agissent dans lorganisme de lEtat, comme les organes dans le corps humain. Si nous endommageons une partie de la machine de lEtat, lEtat tombera malade, comme le corps humain et

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mourra. Quand nous avons introduit dans lorganisme de lEtat le poison du libralisme, toute sa constitution politique a t change : les Etats sont tombs malades dune maladie mortelle : la dcomposition du sang ; il ne reste plus quattendre la fin de leur agonie. Du libralisme sont ns les gouvernements constitutionnels, qui ont remplac pour les chrtiens lAutocratie salutaire et la Constitution, comme vous le savez bien, nest pas autre chose quune cole de discordes, de msintelligence, de discussions, de dissentiments, dagitations striles de partis ; en un mot, cest lcole de tout ce qui fait perdre un Etat son individualit et sa personnalit. La tribune aussi bien que la presse, a condamn les gouvernants linaction et la faiblesse ; elle les a rendus par l peu ncessaires, inutiles ; cest ce qui explique quils ont t renverss. Lre rpublicaine est alors devenue possible, nous avons remplac le gouvernant par une caricature du gouvernement, par un prsident, pris dans la foule, au milieu de nos cratures, de nos esclaves. L tait le fondement de la mine, creuse par nous sous le peuple des chrtiens, ou plutt sous les peuples des chrtiens. Dans un avenir prochain nous crerons la responsabilit des prsidents. Alors nous ferons passer sans nous gner les choses pour lesquelles notre crature impersonnelle rpondra. Que nous importe si les rangs de ceux qui aspirent au pouvoir deviennent plus rares, sil se produit, faute de prsidents, des embarras capables de dsorganiser compltement le pays ?... Pour atteindre ce rsultat, nous machinerons llection de prsidents qui ont dans leur pass une tare cache, quelque panama . La crainte des rvlations, le dsir propre chaque homme arriv au pouvoir, de conserver ses privilges, les avantages et les honneurs, attachs sa condition en feront les fidles excuteurs de nos prescriptions. La chambre des dputs couvrira, dfendra, lira les prsidents, mais nous lui retirerons le droit de proposer des lois, de les changer ; ce droit sera attribu au prsident responsable, qui sera un jouet entre nos mains. Le pouvoir du gouvernement deviendra sans doute la cible de toutes les attaques. Nous lui donnerons pour se dfendre le droit den appeler la dcision du peuple, sans passer par lintermdiaire de ses reprsentants, cest--dire de recourir notre serviteur aveugle la majorit. Nous donnerons en outre au prsident le droit de dclarer la guerre. Nous motiverons ce dernier droit en disant que le prsident, comme le chef de toute larme du pays, doit lavoir sa disposition pour dfendre la nouvelle constitution rpublicaine, dont il sera le reprsentant responsable. Dans ces conditions, le Chef du sanctuaire sera entre nos mains et personne, except nous, ne dirigera plus la force lgislative. Nous retirerons de plus la Chambre, en introduisant la nouvelle Constitution rpublicaine, le droit dinterpellation sous prtexte de sauvegarder le secret politique. Nous restreindrons par la nouvelle constitution le nombre des reprsentants au minimum, ce qui aura pour effet dy diminuer dautant les passions politiques et la passion pour la politique. Si, contre toute attente, elles sveillent mme dans ce petit nombre de reprsentants, nous les rduirons nant par un appel la majorit du peuple...

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Du prsident dpendra la nomination des prsidents et des viceprsidents de la Chambre et du Snat. Au lieu des sessions parlementaires constantes, nous bornerons les sances les Parlements quelques mois. En outre, le prsident, comme Chef du pouvoir excutif, aura le droit de convoquer ou de dissoudre le Parlement et, dans le ces de dissolution, dajourner le moment dune nouvelle convocation. Mais pour que les consquences de toutes ces actions, en ralit illgales, ne retombent pas sur la responsabilit, tablie par nous, du prsident, ce qui nuirait nos plans, nous suggrerons aux ministres et aux autres fonctionnaires qui entoureront le prsident lide de passer outre ses dispositions par leurs propres mesures ; de la sorte, ils seront responsables sa place... Nous conseillons de confier ce rle surtout au Snat, au Conseil dEtat, au Conseil des Ministres, plutt qu un seul individu. Le prsident interprtera, sur notre dsir, les lois existantes, que lon peut interprter diffremment ; il les annulera, quand nous lui en montrerons la ncessit ; il aura le droit de proposer les lois provisoires et mme un nouveau changement de la constitution, sous prtexte du bien suprme de lEtat. Ces mesures nous donnerons le moyen de dtruire peu peu, pas pas, tout ce que, dabord, lors de notre prise de pouvoir, nous aurons t forcs dintroduire dans les Constitutions des Etats ; nous passerons ainsi imperceptiblement la suppression de toute constitution, quand le temps sera venu de grouper tous les gouvernements sous notre autocratie. La reconnaissance de notre autocratie peut arriver avant la suppression de la Constitution, si les peuples, fatigus par les dsordres et la frivolit de leurs gouvernants scrient : Chassez-les et donnez-nous un roi universel qui puisse nous runir et dtruire les causes de nos discordes : les frontires des nations, les religions, les calculs des Etats ; un roi qui nous donne cette paix et ce repos, que nous ne pouvons obtenir avec nos gouvernants et nos reprsentants. Vous savez trs bien vous-mmes que pour rendre possible de tels dsirs, il faut troubler constamment, dans tous les pays, les rapports du peuple et du gouvernement, afin de fatiguer tout le monde par la dsunion, linimiti, la haine et mme par le martyre, la faim, linoculation des maladies, la misre, pour que les chrtiens ne voient pas dautre salut que de recourir notre souverainet pleine et entire. Si nous donnons aux peuples le temps de respirer, le moment favorable narrivera peut-tre jamais.

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CHAPITRE XI

Le programme de la nouvelle Constitution. Quelques dtails du coup dEtat propos. Les chrtiens sont des moutons. La franc-maonnerie secrte et ses loges de faade .

Le Conseil dEtat sera l pour souligner le pouvoir du gouvernement : sous lapparence dun corps lgislatif, il sera en ralit un comit de rdaction des lois et des dcrets du gouvernant. Voici donc le programme de la nouvelle constitution que nous prparons. Nous crerons la loi, le droit et le tribunal : 1) sous forme de propositions au corps lgislatif : 2), par des dcrets du prsident sous forme dordres gnraux, par des actes du Snat et par des dcisions du Conseil dEtat, sous forme dordres ministriels : 3) au cas o cela serait jug opportun, sous forme de coup dEtat. Maintenant que nous avons approximativement tabli ce modus agendi, occupons-nous du dtail des mesures qui nous servirons achever la transformation de lEtat dans le sens que nous avons dit. Jentends parler de la libert de la presse, du droit dassociation, de la libert de conscience, du principe lectif, et de beaucoup dautres choses qui devront disparatre du rpertoire humain ou tre radicalement changes ds que la nouvelle constitution aura t proclame. Cest seulement ce moment quil nous sera possible de publier tous nos ordres la fois. Dans la suite tout changement sensible sera dangereux et voici pourquoi : si ce changement sopre dans le sens de svrit rigoureuse, il peut amener un dsespoir provoqu par la crainte de nouveaux changements dans le mme sens ; si au contraire il sopre dans le sens de complaisances ultrieures, on dira que nous avons reconnu nos torts, et cela affaiblira laurole dinfaillibilit du nouveau pouvoir ou bien lon dira que nous avons eu peur et que nous sommes obligs de faire des concessions, pour lesquelles personne ne nous remerciera, car on les croira dues... Lun et lautre nuiraient au prestige de la nouvelle constitution. Nous voulons que du jour de sa proclamation, quand les peuples seront stupfaits du coup dEtat qui vient de soprer, quand ils seront encore dans la terreur et dans la perplexit, nous voulons qu ce moment-l ils reconnaissent que nous sommes si forts, si invulnrables, si puissants que nous ne compterons en aucun cas avec eux ; que non seulement nous ne ferons pas attention leurs opinions et leurs dsirs, mais que nous sommes prts et en mesure, avec une autorit indiscutable de rprimer toute expression, toute manifestation de ces dsirs et de ces opinions j que nous sommes empars dun seul coup de tout ce qui nous tait ncessaire, et que nous ne partagerons en aucun cas notre pouvoir avec eux... Alors ils fermeront les yeux et attendront les vnements. Les chrtiens sont un troupeau de moutons, et nous sommes pour eux des loups. Et vous savez ce qui arrive aux moutons quand les loups pntrent

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dons la bergerie ? Ils fermeront encore les yeux sur tout parce que nous leur promettrons de leur rendre toutes les liberts enleves quand les ennemis de la paix seront apaiss et les partis rduits limpuissance. Inutile de dire quils attendront longtemps ce retour vers le pass..... Pourquoi aurionsnous invent et inspir aux chrtiens toute cette politique, sans leur donner les moyens de la pntrer, pourquoi, si ce nest pour atteindre secrtement ce que notre race disperse ne pouvait atteindre directement ? Cela a servi de base notre organisation de la franc-maonnerie secrte que lon ne connat pas, et dont les desseins ne sont pas mme souponns des brutes chrtiennes, attires par nous dans larme visible des loges, pour dtourner les regards de leurs frres. Dieu nous a donn, nous son peuple lu, la dispersion, et dans cette faiblesse de notre race, sest trouve notre force qui nous a amens aujourdhui au seuil de la domination universelle. Il nous reste peu de chose difier sur ces fondations

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CHAPITRE XII

Interprtation maonnique du mot libert . Avenir de la presse dans le royaume des francs-maons. Le contrle de la presse. Les agences des correspondants. Quest-ce que le progrs pour les francs-maons ? La solidarit des francsmaons dans la presse moderne. Excitation des exigences sociales provinciales. infaillibilit du nouveau rgime.

Le mot libert que lon peut interprter de diffrentes manires, nous le dfinirons ainsi : La libert est le droit de faire ce que permet la loi. Une telle interprtation de ce mot dans ce temps-l fera que toute la libert sera entre nos mains, parce que les lois dtruiront ou creront ce qui nous sera agrable suivant le programme expos plus haut. Avec la presse nous agirons de la manire suivante. Quel rle joue maintenant la presse ? Elle sert embraser les passions ou entretenir les gosmes des partis. Elle est vaine, injuste, mensongre, et la plupart des hommes ne comprennent pas du tout quoi elle sert. Nous la sellerons et nous lui mettrons de fortes rnes, nous ferons de mme pour les autres ouvrages imprims, car quoi nous servirait-il de nous dbarrasser de la presse si nous devions servir de cible la brochure et au livre ? Nous transformerons la publicit qui nous cote cher aujourdhui parce que cest elle qui nous permet de censurer les journaux, en un objet de revenu pour notre Etat. Nous crerons un impt spcial pour la presse. Nous exigerons une caution lorsque se fonderont des journaux ou des imprimeries. Ainsi sera garanti notre gouvernement de toute attaque du ct de la presse. A loccasion nous mettrons sans merci lamende. Timbres, cautions et amendes, donneront un norme revenu lEtat. Il est vrai que les journaux de partis pourraient tre au-dessus des pertes dargent. Nous les supprimerons ds la seconde attaque. Personne ne touchera impunment laurole de notre infaillibilit gouvernementale. Le prtexte pour supprimer un journal sera que lorgane en question agite les esprits sans motif et sans raison. Je vous prie de remarquer que parmi ceux qui nous attaqueront il y aura des organes crs par nous, mais ils attaqueront exclusivement des points, dont nous souhaiterons le changement. Rien ne sera notifi la socit sans noire contrle. Ce rsultat est dj atteint de nos jours par le fait que toutes les nouvelles sont reues par plusieurs agences, qui les centralisent de toutes les parties du monde. Ces agences seront alors entirement nos institutions et ne publieront que ce que nous leur prescrirons. Si maintenant dj nous avons su nous emparer des esprits des socits chrtiennes tel point que presque tous regardent les vnements

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mondiaux travers les verres de couleur des lunettes que nous leur mettons sur les yeux, si dj maintenant il ny a dans aucun Etat de verrous qui nous interdisent laccs de ce que les chrtiens appellent sottement les secrets de lEtat, que sera-ce quand, nous serons les matres reconnus de lunivers dans la personne de notre roi universel ?... Quiconque voudra tre diteur, bibliothcaire ou imprimeur, sera oblig dobtenir un diplme, qui, au cas o son possesseur se rendrait coupable dun mfait quelconque, serait immdiatement repris. Avec de telles mesures linstrument de la pense deviendra un moyen dducation entre les mains de notre gouvernement, qui ne permettra plus aux masses populaires de divaguer sur les bienfaits du progrs. Lequel dentre nous ne sait pas que ces bienfaits illusoires mnent directement des rves absurdes ? De ces rves sont ns les rapports anarchiques des hommes entre eux et avec le pouvoir, parce que le progrs ou plutt lide du progrs a donn lide de toutes sortes dmancipations, sans fixer leurs limites... Tous ceux que nous appelons libraux sont des anarchistes sinon de fait, tout au moins de pense. Chacun deux poursuit les illusions de la libert et tombe dans lanarchie en protestant pour le simple plaisir de protester... Revenons la presse. Nous la frapperons comme tout ce qui simprime, dimpts en timbre tant par feuille, et de nantissements ; les livres ayant moins de 30 feuilles seront imposs doublement. Nous les enregistrerons dans la catgorie des brochures dune part afin de rduire le nombre des revues, qui sont le pire des poisons, dautre part parce que cette mesure obligera les crivains produire de si longs ouvrages quon les lira peu, surtout cause de leur chert. Au contraire, ce que nous diterons nous-mmes pour le bien des esprits dans la tendance que nous aurons tablie, sera bon march et lu par tout le monde. Limpt fera taire le vain dsir dcrire, et la crainte du chtiment mettra les littrateurs sous notre dpendance. Sil se trouve des personnes dsirant crire contre nous, il ne se trouvera personne pour les imprimer. Avant daccepter un ouvrage pour limprimer, lditeur ou limprimeur devra aller chez les autorits pour obtenir lautorisation de le faire. De la sorte nous connatrons davance les piges quon nous tend et nous les dtruirons en donnant des explications lavance sur le sujet trait. La littrature et le journalisme sont les deux forces ducatrices les plus importantes, cest pourquoi notre gouvernement sera le propritaire de la plupart des journaux. Par l linfluence nuisible de la presse prive sera neutralise et nous acquerrons une influence norme sur les esprits. Si nous autorisons dix journaux, nous en fonderons trente et ainsi de suite. Le public ne sen doutera pas. Tous les journaux dits par nous seront en apparence des tendances et des opinions les plus opposes, ce qui veillera la confiance en eux et attirera eux nos adversaires sans mfiance ; ils tomberont dans le pige et seront inoffensifs. Les organes dun caractre officiel seront au premier plan. Ils veilleront toujours sur nos intrts, cest pourquoi leur influence sera presque nulle. Au second plan seront les officieux, dont le rle sera dattirer les indiffrents et les tides. Au troisime plan nous mettrons notre prtendue opposition. Un organe au moins sera lantipode de nos ides.

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Nos adversaires prendront ce faux opposant pour un alli et nous montreront leur jeu. Nos journaux seront de toutes les tendances : les uns aristocratiques, les autres rpublicains, rvolutionnaires ou mme anarchistes, tant que vivra la constitution, bien entendu. Ils auront, comme le dieu hindou Vishnu, cent mains dont chacune acclrera le changement de la socit ; ces mains conduiront lopinion dans la direction qui conviendra notre but, car un homme trop agit perd la facult de raisonner et sabandonne facilement la suggestion. Les imbciles qui croiront rpter lopinion du journal de leur parti, rpteront notre opinion ou celle qui nous plaira. Ils simagineront quils suivent lorgane de leur parti et ils suivront en ralit le drapeau que nous arborerons pour eux. Pour diriger dans ce sens notre arme de journalistes nous devrons organiser cette uvre avec un soin tout particulier. Sous le nom de bureau central de la presse nous organiserons des runions littraires, dans lesquelles nos agents donneront, sans que lon sen aperoive le mot dordre et les signaux. Discutant et contredisant notre initiative dune manire superficielle, sans aller au fond des choses, nos organes auront une vaine polmique avec les journaux officiels pour nous donner les moyens de nous prononcer plus clairement que nous ne pourrions le faire dans nos premires dclarations officielles. Ces attaques joueront encore ce rle que nos sujets se croiront srs de pouvoir parler librement ; cela donnera dautre pari nos agents an motif de dire et daffirmer que les organes qui se dclarent contre nous ne font que bavarder, puisquils ne peuvent trouver de vritables raisons pour rfuter srieusement nos mesures. Ces procds inaperus de lopinion publique, mais srs, nous attireront certainement lattention et la confiance publique. Grce eux nous exciterons et nous calmerons autant quil le faudra les esprits dans les questions politiques, nous les persuaderons ou nous les drouterons, imprimant tantt la vrit, tantt le mensonge, confirmant les faits ou les contestant, selon limpression quils font sur le public, en ttant toujours prudemment le terrain, avant dy mettre le pied... Nous vaincrons nos adversaires infailliblement parce quils nauront pas leur disposition dorganes o ils paissent se prononcer jusquau bout, par suite des mesures que nous avons dites. Nous naurons pas mme besoin de les rfuter fond... Nous rfuterons nergiquement dans nos officieux les ballons dessais lancs par nous dans la troisime catgorie de notre presse, en cas de besoin. Dj maintenant, dans les formes du journalisme franais tout au moins, il existe une solidarit franc-maonnique. Tous les organes de la presse sont lis entre eux par le secret professionnel ; semblables aux anciens augures, aucun de ses membres ne livrera le secret de ses renseignements, sil nen reoit lordre. Aucun journaliste ne se dcidera trahir ce secret, car aucun deux ne sera admis dans la littrature sil na une tache honteuse dans son pass : ces taches seraient immdiatement rvles. Tant que ces taches sont le secret de quelques-uns, laurole du journaliste attire lopinion de la majorit du pays, et on le suit avec enthousiasme. Nos calculs stendent surtout sur la province. Il est ncessaire que nous y excitions des esprances et des aspirations opposes celles de la capitale, qui nous les donnerons pour les esprances et les aspirations spontanes des

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provinces. Il est clair que la source en sera toujours la mme ; elle partira de nous. Tant que nous ne jouirons pas encore dun pouvoir complet nous aurons parfois besoin que les capitales soient enveloppes des opinions du peuple, cest--dire de la majorit, manuvre par nos agents. Il nous faut que les capitales, au moment psychologique, ne discutent pas le fait arriv, par cela seul quil sera dj accept par la majorit provinciale. Quand nous entrerons dans le nouveau rgime, qui prparera notre rgne, nous ne pourrons admettre la rvlation par la presse de la malhonntet publique ; il faudra que lon croie que le nouveau rgime a si bien satisfait tout le monde, que les crimes mme ont disparu... Les cas de manifestation de la criminalit ne devront tre connus que de leurs victimes et de leurs tmoins accidentels.

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CHAPITRE XIII

Le besoin du pain quotidien. Les questions politiques. Les questions Industrielles. Les divertissements. Les maisons du peuple. La vrit est une. Les grands problmes.

Le besoin du pain quotidien fait taire les chrtiens et en fait nos humbles serviteurs. Les agents pris parmi eux pour notre presse discuteront sur notre ordre ce quil nous sera peu commode de faire imprimer directement dans des documents officiels, et nous-mmes pendant ce temps, profitant du bruit provoqu par ces discussions, nous prendrons les mesures qui nous sembleront utiles et nous les prsenterons au public, comme un fait accompli. Personne naura laudace de rclamer lannulation de ce qui aura t dcid, dautant plus quon le prsentera comme un progrs. La presse dailleurs attirera aussitt lattention sur de nouvelles questions (nous avons, comme vous le savez, habitu les hommes chercher toujours du nouveau). Quelques imbciles, se croyant les instruments du sort, se jetteront sur ces nouvelles questions, sans comprendre quils nentendent rien ce quils veulent discuter. Les questions de la politique ne sont accessibles personne, except ceux qui lont cre, il y a dj bien des sicles, et qui la dirigent. Par tout ceci vous verrez quen recherchant lopinion de la foule, nous ne faisons que faciliter laccomplissement de nos desseins, et vous pouvez remarquer que nous semblons rechercher lapprobation non de nos actes, mais de nos paroles prononces en telle ou telle occasion. Nous proclamons constamment que dans toutes nos mesures nous prenons pour guide lespoir uni la certitude dtre utiles au bien de tous. Pour dtourner les hommes trop inquiets des questions politiques, nous mettrons en avant des questions prtendues nouvelles, les questions industrielles. Quils exhalent leur furie sur ce sujet. Les masses consentiront rester inactives, se reposer de leur prtendue activit politique ( laquelle nous les avons habitus nous-mmes pour lutter par leur intermdiaire avec les gouvernements des chrtiens), condition davoir de nouvelles occupations ; nous leur y indiquerons peu prs la mme direction politique. Afin quelles narrivent rien par la rflexion, nous les dtournerons de la pense par des divertissements, par des jeux, par des amusements, par des passions, par des maisons du peuple... Bientt nous proposerons par la presse des concours en art, en sport de toutes sortes : ces intrts dtourneront dfinitivement les esprits des questions o il nous faudrait lutter avec eux. Les hommes, se dshabituant de plus en plus penser par eux-mmes, finiront par parler lunisson de nos ides, parce

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que nous serons les seuls qui proposerons de nouvelles directions la pense... par lintermdiaire de telles personnes dont, bien entendu, on ne nous croira pas solidaires. Le rle des utopistes libraux sera dfinitivement fini, quand notre rgime sera reconnu. Jusque-l ils nous rendront un bon service. Cest pourquoi nous pousserons encore les esprits inventer toutes sortes de thories fantastiques, nouvelles et soi-disant progressistes ; car nous avons tourn la tte ces imbciles de chrtiens avec un plein succs au moyen de ce mot progrs, et il ny a pas un seul esprit parmi eux qui voie que sous ce mot se cache une erreur dans tous les cas o il nest pas question dinventions matrielles, puisque la vrit est une et ne saurait progresser. Le progrs, comme une ide fausse, sert obscurcir la vrit, afin que personne ne la connaisse, except nous, les lus de Dieu, ses gardiens. Quand notre rgne sera venu, nos orateurs raisonneront sur les grands problmes qui ont mu lhumanit pour lamener enfin notre rgime salutaire. Qui se doutera alors que tous ces problmes avaient t invents par nous suivant un plan politique que personne na devin pendant de longs sicles ?

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CHAPITRE XIV

La Religion de lavenir. Le servage futur. Impossibilit de connatre les mystres de la Religion de lavenir. La pornographie et lavenir de la parole imprime.

Quand notre rgne sera venu, nous ne reconnatrons lexistence daucune autre religion que celle de notre dieu unique, avec lequel notre destin est li parce que nous sommes le Peuple choisi et par lequel ce mme destin est uni aux destines du monde. Cest pourquoi nous devons dtruire toutes les croyances. Si cela fait natre les athes contemporains, ce degr transitoire ne gnera pas nos vues, mais servira dexemple aux gnrations, qui entendront nos prdications sur la religion de Mose, dont le systme stoque et bien conu aura abouti la conqute de tous les peuples. Nous ferons voir en cela sa vrit mystique, o, dirons-nous, repose toute sa force ducatrice. Alors nous publierons en toute occasion des articles o nous comparerons notre rgime salutaire avec ceux du pass. Les avantages dun repos obtenu par des sicles dagitations, feront ressortir le caractre bienfaisant de notre domination. Les erreurs des administrations des chrtiens seront dpeintes par nous sous les plus vives couleurs. Nous exciterons une telle rpugnance pour elles, que les peuples prfreront le repos du servage aux droits de la fameuse libert qui les a tellement tourments, qui leur a t leurs moyens dexistence, qui les a fait exploiter par une troupe daventuriers ne sachant pas ce quils faisaient... Les changements inutiles de gouvernements auxquels nous poussions les chrtiens quand nous sapions leurs difices gouvernementaux, auront tellement lass les peuples cette poque quils prfreront tout supporter de nous, au risque de nouvelles agitations. Nous soulignerons tout particulirement les fautes historiques des gouvernements chrtiens, qui faute du bien vritable ont tourment pendant tant de sicles lhumanit, la poursuite dillusoires biens sociaux ; sans sapercevoir que leurs projets ne faisaient quaggraver, au lieu de les amliorer, les relations gnrales, de la vie humaine... Nos philosophes discuteront tous les dfauts des croyances chrtiennes, mais personne ne discutera jamais notre religion son vrai point de vue, parce que personne ne la connatra fond si ce nest les ntres, qui noseront jamais trahir ses secrets... Dans les pays quon appelle avancs nous avons cr une littrature folle, sale, abominable. Nous la stimulerons encore quelque temps aprs notre arrive au pouvoir, afin de souligner le contraste de nos discours, de nos programmes avec ces turpitudes... Nos Sages, levs pour diriger les chrtiens, composeront des discours, des projets, des mmoires, des articles, qui nous donneront

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linfluence sur les esprits et nous permettront de les diriger vers les ides et les connaissances que nous voudrons leur imposer.

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CHAPITRE XV

Coup dtat mondial dun Jour. Les condamnations mort. Le sort futur des francs-maons chrtiens. Le caractre mystique du pouvoir. Multiplication des loges maonniques. Ladministration centrale des sages. Laffaire Azeff. La francmaonnerie est le guide de toutes les socits secrtes. Importance du succs public. Le collectivisme. Les victimes. Les condamnations mort de francs-maons. Chute du prestige des lois et de lautorit. La prlection. Brivet et clart des lois du rgne futur. Obissance lautorit. Mesures contre labus du pouvoir. Cruaut des chtiments. Limite dge pour les Juges. Le libralisme des juges et du pouvoir. Largent mondial. Labsolutisme de la francmaonnerie. Droit de cassation. Laspect patriarcal du futur gouvernement . Dification du gouvernement. Le droit du plus fort comme droit unique. Le roi dIsral est le patriarche du monde.

Quand nous commencerons enfin rgner, laide de coups dEtat prpars partout pour le mme jour, aprs laveu dfinitif de nullit de tous les gouvernements existants, (et il se passera encore beaucoup de temps jusque-l, un sicle peut-tre), nous tcherons quil ny ait pas de complots contre nous. Dans ce dessein, nous condamnerons mort tous ceux qui accueilleront notre avnement les armes la main. Toute nouvelle cration dune socit secrte quelconque sera aussi punie de mort. Celles qui existent de nos jours, qui nous sont connues, qui nous ont servi, et qui nous servent encore, seront abolies et envoyes dans les continents loigns de lEurope. Cest ainsi que nous agirons avec les francs-maons chrtiens, qui en savent trop ; ceux que nous pargnerons pour une raison quelconque seront dans une terreur perptuelle de lexil. Nous publierons une loi daprs laquelle tous .les anciens membres des socits secrtes devront quitter lEurope, centre de notre gouvernement. Les dcisions de notre gouvernement seront dfinitives et sans appel. Dans les socits chrtiennes, dans lesquelles nous avons sem de si profondes racines de dissentiment et de protestantisme, on ne peut rtablir lordre que par des mesures impitoyables, tmoignant dun pouvoir inflexible : inutile de faire attention aux victimes qui tombent en vue du bien futur. Le devoir de tout gouvernement qui reconnat quil existe, nest pas seulement de jouir de ses privilges, mais dexercer ses devoirs, et datteindre le bien, ft-ce au prix des plus grands sacrifices. Pour quun gouvernement soit inbranlable il faut renforcer laurole de sa puissance, et cette aurole ne sobtient que par une inflexibilit majestueuse du pouvoir, qui doit porter les signes dune

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inviolabilit mystique, de llection de Dieu. Telle tait jusqu ces derniers temps lAristocratie russe notre seul ennemi srieux dans le monde entier, avec la Papaut. Rappelez-vous lexemple de lItalie inonde de sang, ne touchant pas un cheveu de la tte de Sylla qui a rpandu ce sang : Sylla tait difi par sa puissance aux yeux du peuple, martyris par lui, et son retour courageux en Italie le rendait inviolable..... Le peuple ne touche pas celui qui lhypnotise par son courage et sa force dme. Mais en attendant noire avnement nous crerons et multiplierons au contraire les loges maonniques dans tous les pays du monde ; nous y attirerons tous ceux qui sont ou qui peuvent tre des agents minents. Ces loges formeront notre principal bureau de renseignements et le moyen le plus influent (de notre activit).Nous centraliserons toutes ces loges en une administration connue de nous seuls, compose de nos Sages. Les loges auront leur reprsentant, derrire lequel sera cache ladministration dont nous parlons, et cest ce reprsentant qui donnera le mot dordre et le programme. Nous formerons dans ces loges le noyau de tous les lments rvolutionnaires et libraux. Leur composition appartiendra toutes les couches de la socit. Les projets politiques les plus secrets nous seront connus et tomberont sous notre direction ds le jour de leur apparition. Au nombre des membres de ces loges seront presque fous les agents de la police nationale et internationale (comme dans laffaire dAzeff, parce que leur service est irremplaable pour nous, attendu que la police peut non seulement prendre des mesures contre les rcalcitrants, mais aussi couvrir nos actes, crer des prtextes de mcontentements, etc.... Ceux qui entrent dans les socits secrtes sont ordinairement des ambitieux, des aventuriers et en gnral des hommes, lgers pour la plupart, avec lesquels nous naurons pas de peine nous entendre pour accomplir nos projets. Si des dsordres se produisent, cela signifiera que nous avons eu besoin de le troubler pour dtruire une solidarit trop grande. Sil slve un complot dans son sein, le Chef de ce complot ne sera personne dautre que lun de nos plus fidles serviteurs. Il est naturel que ce soit nous, et personne dautre, qui menions les affaires de la franc-maonnerie, car nous savons o nous menons, nous connaissons le but final de toute action, tandis que les chrtiens ne savent rien, pas mme le rsultat immdiat : ils se contentent ordinairement dun succs momentan damour-propre dans lexcution de leur plan, sans mme remarquer que ce plan ne relve pas de leur initiative, mais quil leur a t suggr par nous. Les chrtiens vont dans les loges par curiosit ou dans lespoir de goter au gteau public par leur aide, quelques-uns mme pour avoir la possibilit dexprimer devant le public leurs rves irralisables qui ne reposent sur rien : ils ont soif de lmotion du succs et des applaudissements, dont nous ne sommes jamais avares. Nous leur donnons ce succs pour profiter du contentement de soi-mme qui en rsulte, grce auquel les hommes acceptent nos suggestions sans y prendre garde, tant pleinement persuads quils expriment dans leur infaillibilit leurs ides et quils sont incapables de sapproprier celles des autres... Vous ne pouvez vous figurer comme on peut amener les plus intelligents des chrtiens une

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navet inconsciente, condition de les rendre contents deux-mmes, et en mme temps comme il est facile de les dcourager par le plus petit insuccs, ne ft-ce quen arrtant les applaudissements, et de les amener une obissance servile afin dobtenir un nouveau succs..... Autant les ntres ddaignent le succs, pourvu quils fassent aboutir leurs projets, autant les chrtiens sont prts sacrifier tous leurs projets, pourvu quils aient du succs. Cette psychologie nous facilite considrablement la tche de les diriger. Ces tigres en apparence ont des mes de moutons, et leurs ttes sont compltement vides. Nous leur avons donn comme marotte le rve de labsorption de lindividualit humaine par lunit symbolique du collectivisme. Ils nont pas encore dml et ne dmleront pas de sitt que cette marotte est une violation vidente de la plus importante des lois de la nature, qui a cr depuis le premier jour de la cration chaque tre diffrent des autres, prcisment pour quil affirme son individualit. Que nous ayons pu les amener ce fol aveuglement, cela ne prouve-t-il pas avec une clart frappante quel point leur esprit est peu dvelopp en comparaison du ntre ? Cette circonstance est la principale garantie de notre succs. Combien nos anciens sages furent clairvoyants en disant que pour atteindre un but, il ne faut pas sarrter devant les moyens et compter le nombre des victimes sacrifies ! Nous navons pas compt les victimes des brutes chrtiennes, et quoique nous ayons sacrifi beaucoup des ntres, nous avons donn sur cette terre, notre peuple un pouvoir quil naurait jamais os rver. Les victimes relativement peu nombreuses des ntres lont prserv de sa perte. La mort est la fin invitable de chacun. Il vaut mieux acclrer la fin de ceux qui mettent obstacle notre uvre que la ntre nous qui avons cr cette uvre. Nous mettons mort les francs-maons de faon que personne, except leurs frres ne peut sen douter, pas mme les victimes de notre condamnation ; ils meurent tous, quand cela est ncessaire, comme dune maladie normale... Sachant cela, la confrrie elle-mme nose pas protester. Ces mesures ont extirp du sein de la franc-maonnerie tout germe de protestation. Tout en prchant aux chrtiens le libralisme, nous tenons notre peuple et nos agents dans une obissance complte. Par notre influence, lexcution des lois des chrtiens est rduite au minimum. Le prestige des lois est sap par les interprtations librales que nous y avons introduites. Dans les causes et les questions de politique et de principe, les tribunaux dcident, comme nous le leur prescrivons, voient les choses sous le jour sous lequel nous les leur prsentons. Nous nous servons pour cela de lintermdiaire de personnes avec lesquelles on croit que. nous navons rien de commun, de lopinion des journaux, dautres moyens encore. Les snateurs eux-mmes et ladministration suprieure accepte aveuglment nos conseils. Lesprit purement animal des chrtiens nest pas capable danalyse et dobservation, encore moins de prvoir quoi peut aboutir une certaine manire de prsenter la question. Cest dans cette diffrence daptitude penser entre les chrtiens et nous quon peut voir clairement le sceau de notre lection et la marque de notre humanit. Lesprit des chrtiens est instinctif, animal. Ils

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voient mais ne prvoient pas et ninventent pas (except les choses matrielles). On voit par l clairement que la nature elle-mme nous a destins diriger et gouverner le monde. Quand le temps sera venu pour nous de gouverner ouvertement, et de montrer les bienfaits de notre gouvernement, nous referons toutes les lgislations : nos lois seront brves, claires, inbranlables, sans commentaire, si bien que chacun pourra bien les connatre. Le trait prdominant de ces lois, ce sera lobissance aux autorits, pouss un degr grandiose. Alors tous les abus disparatront par suite de la responsabilit de tous jusquau dernier devant lautorit suprieure du reprsentant du pouvoir. Les abus de pouvoir des fonctionnaires infrieurs seront punis ai svrement que chacun perdra lenvie de faire lessai de ses forces. Nous suivrons dun il inflexible chaque acte de ladministration, do dpend la marche de la machine gouvernementale, car la licence dans ladministration produit la licence universelle : tout cas dillgalit ou dabus sera puni dune manire exemplaire. Le recel, la complicit solidaire parmi les fonctionnaires de ladministration, disparatront aprs les premiers exemples dun chtiment rigoureux. Laurole de notre pouvoir demande des chtiments efficaces, cest--dire cruels pour la moindre infraction aux lois, parce que toute infraction atteint le prestige suprieur de lautorit. Le condamn, serait-il trop svrement puni de sa faute, sera comme un soldat, tomb sur le champ de bataille administratif pour lautorit, les Principes et la Loi, qui nadmettent pas que lintrt priv lemporte sur la fonction publique, mme de la part de ceux qui dirigent le char de la socit. Nos juges sauront quen voulant se vanter dune sotte misricorde, ils violent la loi de la justice, qui a t institue pour difier les hommes en chtiant les fautes, et non pour que le juge montre sa bont dme. Il est permis d faire preuve de ces qualits dans la vie prive, non sur le terrain publie, qui est comme la base de lducation de la vie humaine. Notre personnel judiciaire ne servira pas au del de cinquante-cinq ans dabord parce que les vieillards tiennent avec plus dobstination leurs opinions prconues et sont moins aptes obir aux nouvelles ordonnances, en second lieu parce que cela nous permettra plus facilement de renouveler le personnel, qui nous sera ainsi mieux soumis : celui qui voudra conserver son poste devra obir aveuglment pour mriter cette faveur. En gnral nos juges seront choisis par nous parmi ceux-l seulement qui sauront bien que leur rle est de chtier et dappliquer les lois, non de faire du libralisme, au dtriment de lEtat, comme se limaginent actuellement les chrtiens. Les mutations serviront encore entamer la solidarit collective des collgues et les attachera tous aux intrts du gouvernement, dont dpendra leur sort. La nouvelle gnration des juges sera leve de telle sorte quelle considrera comme inadmissibles les abus qui pourraient porter atteinte lordre tabli dans les rapports de nos sujets entre eux. De nos jours les juges chrtiens, nayant pas une juste ide de leur destination, montrent de lindulgence pour tous les crimes, parce que les gouvernants actuels, en nommant les juges leur office, ne prennent pas

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soin de leur inspirer le sentiment du devoir et la conscience de luvre quon exige deux. De mme que lanimal envoie ses petits la recherche dune proie, de mme les chrtiens donnent leurs sujets des places donnant un bon revenu, sans songer leur expliquer pourquoi cette place est faite. Cest pourquoi leurs gouvernements se dtruisent par leurs propres forces, par les actes de leur propre administration. Tirons donc des rsultats de ces actes une leon de plus pour notre rgime. Nous expulserons le libralisme de tous les postes importants de notre administration, do dpendra lducation des subordonns en vue de notre ordre social. Seront admis ces postes ceux-l seulement que nous aurons levs par nous pour le gouvernement administratif, on peut nous faire observer que le renvoi des anciens fonctionnaires cotera cher au Trsor. Nous rpondrons dabord quon leur trouvera au pralable un service priv pour remplacer celui quils perdent ; en second lieu que tout largent du monde tant concentr entre nos mains, notre gouvernement na pas craindre les dpenses excessives. Notre absolutisme sera consquent eu tout. Cest pourquoi notre grande volont sera respecte et accomplie sans contestation chaque fois que nous commanderons. Elle ne tiendra compte daucun murmure, daucun mcontentement ; elle arrtera toute rvolte par un chtiment exemplaire. Nous abolirons le droit de cassation, dont nous disposerons seuls, nous les gouvernants, car noua ne devons pas laisser natre dans le peuple lide quune dcision injuste ait pu tre rendue par des juges nomms par nous. Si quelque chose de semblable arrive, nous casserons nous-mmes la sentence, mais avec un chtiment si exemplaire du juge pour navoir pas compris son devoir et sa destination que ces cas ne se rpteront pas. Je rpte encore une fois que nous connatrons chaque pas de notre administration, qu suffit de surveiller pour que le peuple soit content de nous, car il est en droit dexiger dun bon gouvernement un bon fonctionnaire. Notre gouvernement aura lair dune tutelle patriarcale, paternelle de la pari de notre gouvernant. Notre peuple et nos sujets verront en lui un pre, qui se soucie de tous les besoins, de toutes les actions, de tous les rapports rciproques des sujets autre eux ainsi que de leurs relations avec le gouvernant. Alors ils se pntreront tellement de la pense quil leur est impossible de se passer de cette tutelle et de cette direction, sils veulent vivre en paix et dans le calme, quils reconnatront lautocratie de notre gouvernant avec une vnration proche de ladoration, surtout quand ils se convaincront que nos fonctionnaires ne remplacent pas son pouvoir par le leur, mais ne font quexcuter aveuglment ses prescriptions. Ils seront bien aiss que nous ayons tout rgl dans leur vie, comme le font des parents sages, qui veulent lever leurs enfants dans le sentiment du devoir et de lobissance. Car les peuples, par rapport aux secrets de notre politique, sont des enfants ternellement mineurs aussi bien que leurs gouvernements... comme vous le voyez, je fonde notre despotisme sur le droit et sur le devoir : le droit dexiger laccomplissement du devoir est le premier devoir dun gouvernement, qui est un pre pour ses sujets. Il a le droit du plus fort et doit en user pour diriger lhumanit vers lordre tabli parla nature, vers

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lobissance. Tout obit dans le monde, sinon aux hommes, au moins aux circonstances ou sa propre nature, et en tout cas au plus fort. Soyons donc le plus fort en vue du bien. Nous devrons savoir, sans hsiter, sacrifier quelques individus isols, violateurs de lordre tabli, car il y a une grande force ducatrice dans le chtiment exemplaire du mal. Si le roi dIsral met sur sa tte sacre la couronne que lui offrira lEurope, il deviendra le patriarche du monde. Les victimes ncessaires, faites par lui, cause de leur utilit, natteindront jamais le nombre des victimes, offertes pendant des sicles la folie des grandeurs par la rivalit des gouvernements chrtiens. Notre roi sera dans une communion constante avec le peuple ; il lui adressera des discours de la tribune, que la renomme portera immdiatement dans le monde entier.

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CHAPITRE XVI

Les universits rendues inoffensives. Le classicisme remplac. Lducation et la profession. Rclame de lautorit du Gouvernant dans les coles. Abolition de lenseignement libre. Les nouvelles thories. Indpendance de la pense. Lenseignement par limage.

Dans le but de dtruire toutes les forces collectives except les ntres, nous supprimerons les universits, premire tape du collectivisme, et nous en fonderons dautres dans un nouvel esprit. Leurs chefs et leurs professeurs seront prpars secrtement leur uvre par des programmes dactions secrets et dtaills, dont ils ne pourront scarter en rien. Ils seront nomms avec une prudence foule particulire et seront entirement dpendants du Gouvernement. Nous excluons de lenseignement le droit civique comme tout ce qui concerne les questions politiques. Ces objets seront enseigns quelques dizaines de personnes, choisies pour leurs facults minentes. Les universits ne doivent pas laisser sortir de leurs murs des blancs-becs qui forment des projets de constitution, comme sils composaient des comdies ou des tragdies, et qui soccupent de questions politiques, auxquelles leurs pres eux-mmes nont jamais rien compris. La mauvaise connaissance quont la plupart des hommes des questions politiques en fait des utopistes et de mauvais citoyens, vous pouvez voir vous-mmes ce que leur ducation gnrale a fait des chrtiens. Il nous a fallu introduire dans leur ducation tous les principes, qui ont si brillamment affaibli leur ordre social. Mais quand nous serons au pouvoir nous carterons de lducation tous les objets denseignement qui peuvent causer du trouble, et nous ferons de la jeunesse des enfants obissant aux autorits, aimant celui qui les gouverne, comme un appui et une esprance de paix et de calme. Nous remplacerons le classicisme, ainsi que toute tude de lhistoire ancienne, qui prsente plus de mauvais exemples que de bons, par ltude du programme de lavenir. Nous rayerons de la mmoire des hommes tous les faits des sicles passs, qui ne nous sont pas agrables, ne conservant que ceux dentre eux qui dpeignent les fautes des gouvernements chrtiens, La vie pratique, de lordre social naturel, les rapports des hommes entre eux, lobligation dviter les mauvais exemples gostes, qui sment la semence du mal et dautres questions semblables dun caractre pdagogique, seront au premier plan du programme denseignement, diffrent pour chaque profession, et qui ne gnralisera lenseignement sans aucun prtexte. Cette manire de poser la question a une importance particulire. Chaque classe sociale doit tre leve dans des limites svres, daprs la destination et le travail qui lui sont

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propres. Les gnies accidentels ont toujours su et sauront toujours se glisser dans dautres classes, mais laisser passer dans des classes trangres des nonvaleurs, leur permettre de prendre des places qui appartiennent ces classes par la naissance et la profession, en vue de ces cas exceptionnels, est une vraie folie. Vous savez vous-mmes comment tout cela a fini pour les chrtiens qui ont permis cette criante absurdit. Afin que le gouvernement ailla place qui lui revient dans les curs et les esprits de ses sujets, il faut, tant quil durera, enseigner tout le peuple dans les coles et sur les places publiques, quelle est son importance et quels sont ses devoirs et en quoi son activit amne le bien du peuple. Nous abolirons tout enseignement libre. Les tudiants auront le droit de se rassembler avec leurs parents, comme au club, dans les tablissements scolaires : pendant ces runions, les jours de fte, les professeurs feront des confrences soi-disant libres sur les rapports des hommes entre eux, sur les lois de limitation, sur les malheurs provoques par la concurrence illimite, enfin sur la philosophie des nouvelles thories, inconnues encore au monde. Nous ferons de ces thories un dogme et nous nous en servirons pour amener les hommes notre foi. Quand jaurai termin lexpos de notre programme daction dans le prsent et dans lavenir, je vous dirai les bases de ces thories. En un mot, sachant par lexprience de plusieurs sicles, que les hommes vivent et se dirigent par des ides, que ces ides ne sont inculques aux hommes que par lducation, donne avec un succs gal tous les ges, avec des procds diffrents, bien entendu, nous absorberons et adopterons notre profit les dernires lueurs de pense indpendante, que nous dirigeons dj depuis longtemps vers les matires et les ides quil nous faut. Le systme de rpression de la pense est dj en vigueur, dans le systme appel lenseignement par limage, qui doit transformer les chrtiens en animaux dociles qui ne pensent pas, qui attendent la reprsentation des choses en images pour les comprendre..... En France un de nos meilleurs agents, Bourgeois, a dj proclam le nouveau programme dducation par limage.

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CHAPITRE XVII

Le barreau. Influence des prtres chrtiens. La libert de conscience. Le roi des Juifs, patriarche et pape. Moyens de lutte avec lglise existante. Problmes de la presse contemporaine. Organisation de la police volontaire. Lespionnage sur le modle de celui de la socit Juive. Les abus du pouvoir.

Le barreau cre des hommes froids, cruels, opinitres, sans principes, qui se mettent en toute occasion sur un terrain impersonnel, purement lgal. Ils sont habitus tout rapporter lavantage de la dfense, et non au bien social. Ils ne refusent gnralement aucune dfense, tchent dobtenir lacquittement tout prix, saccrochant aux subtilits de la jurisprudence : par l, ils dmoralisent le tribunal. Cest pourquoi en permettant cette profession dans dtroites limites, nous ferons de ses membres des fonctionnaires excutifs. Les avocats seront privs, aussi bien que les juges, du droit de communiquer avec les plaideurs ; ils recevront les causes du tribunal, ils les analyseront daprs les mmoires et les documents des rapports judiciaires, ils dfendront leurs clients aprs leur interrogatoire au tribunal, une fois les faits claircis. Ils recevront des honoraires indpendants de la qualit de la dfense. De la sorte, nous aurons une dfense honnte et impartiale, guide non par lintrt, mais par la conviction. Cela supprimera, entre autres, la corruption actuelle des assesseurs qui ne consentiront plus donner gain de cause seulement celui qui paye. Nous avons dj pris soin de discrditer la classe des prtres chrtiens et de dsorganiser par l leur mission, qui pourrait actuellement nous gner beaucoup. Son influence sur les peuples tombe chaque jour. La libert de conscience est proclame maintenant partout. Par consquent, il ny a plus quun certain nombre dannes qui nous sparent de la ruine complte de la religion chrtienne ; nous viendrons encore plus facilement bout des autres religions, mais il est encore trop tt pour en parler. Nous mettrons le clricalisme et les clricaux dans des cadres si troits que leur influence sera nulle en comparaison de celle quils avaient autrefois. Quand viendra le moment de dtruire dfinitivement la cour papale, le doigt dune main invisible montrera aux peuples cette cour. Mais quand les peuples se jetteront dessus, nous apparatrons comme ses dfenseurs, afin de ne pas permettre leffusion du sang. Par cette diversion nous pntrerons dans lintrieur de la place dont nous ne sortirons point que nous ne layons compltement ruine. Le roi des juifs sera le vrai pape de lunivers, le patriarche de lglise internationale. Mais, tant que nous naurons pas lev la jeunesse dans les nouvelles croyances de transition, puis dans la ntre, nous ne loucherons pas ouvertement aux Eglises existantes, mais nous

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lutterons contre elles par la critique, en excitant les dissensions. En gnral notre presse contemporaine dvoilera les affaires dEtat, les religions, lincapacit des chrtiens et tout cela dans les termes les plus malhonntes, afin de les dnigrer de toutes manires, comme sait seule le faire notre race de gnie. Notre rgime sera lapologie du rgne de Vishnu, qui en est le symbole, nos cent mains tiendront chacune un ressort de la machine sociale. Nous verrons tout sans laide de la police officielle, qui telle que nous lavons labore pour les chrtiens, empche aujourdhui les gouvernements de voir. Dans notre programme un tiers des sujets surveillera les autres par sentiment du devoir, pour servir volontairement lEtat. Il ne sera pas honteux alors dtre espion et dlateur ; au contraire ce sera louable, mais les dlations mal fondes seront cruellement punies, afin quon nabuse pas de ce droit. Nos agents seront pris dans la haute socit aussi bien que dans les basses classes, dans le milieu de la classe administrative qui samuse, parmi les diteurs, les imprimeurs, les libraires, les commis, les ouvriers, les cochers, les laquais, etc... Cette police dpourvue de droits, non autorise agir par elle-mme, et par consquent sans pouvoirs, ne fera que tmoigner et dnoncer ; la vrification de ses dpositions et les arrestations dpendront dun groupe responsable de contrleurs pour les affaires de police ; les arrestations elles-mmes seront faites par le corps des gendarmes et par la police municipale. Celui qui naura pas fait son rapport sur ce quil aura vu et entendu sur les questions de politique sera considr comme aussi coupable de recel ou de complicit que sil tait prouv quil avait commis ces deux crimes. De mme quaujourdhui nos frres sont obligs, sous leur propre responsabilit, de dnoncer leur communaut leurs rengats, ou les personnes qui entreprennent quelque chose de contraire leur communaut : ainsi dans notre royaume universel, il sera obligatoire pour tous nos sujets de servir lEtat de la sorte. Une telle organisation dtruira les abus de la force, de la corruption, tout ce que nos conseils, et nos thories des droits surhumains ont introduit dans les habitudes des chrtiens... Mais comment aurions-nous obtenu autrement laccroissement des causes de dsordres dans leur administration ? par quels autres moyens ?... Un des plus importants de ces moyens, ce sont les agents chargs de rtablir de lordre. A ceux-ci sera laisse la possibilit de faire voir et de dvelopper leurs mauvaises inclinations et leurs caprices, dabuser de leur pouvoir enfin, au premier chef, daccepter des pots-de-vin.

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CHAPITRE XVIII

Mesures de sret. Surveillance des conspirateurs. Une garde ouverte est la ruine du pouvoir. La garde du roi des Juifs. Le prestige mystique du pouvoir. Arrestation au premier soupon.

Quand il nous sera ncessaire de renforcer les mesures de protection policire, (qui ruinent si vite le prestige du pouvoir), nous simulerons des dsordres, des manifestations de mcontentement, exprimes par de bons orateurs. Des personnes nourrissant les mmes sentiments se joindront eux. Cela nous servira de motif pour autoriser des perquisitions et des surveillances dont les agents seront les serviteurs que nous aurons parmi la police des chrtiens. Comme la plupart des conspirateurs agissent par amour de lart, par amour du bavardage, nous ne les drangerons pas avant quils nagissent dune manire quelconque ; nous nous contenterons dintroduire dans leur milieu des lments de surveillance... Il ne faut pas oublier que le prestige du pouvoir baisse, sil dcouvre souvent des complots contre lui-mme : cela implique un aveu de son impuissance, ou, ce qui est pis encore, de linjustice de sa propre cause. Vous savez que nous avons dtruit le prestige des personnes rgnantes sur les chrtiens par de frquents attentats organiss par nos agents, moutons aveugles de notre troupeau ; il est ais au moyen de quelques phrases librales de pousser au crime, pourvu quil ait une teinte politique. Nous forcerons les gouvernants reconnatre leur impuissance par les mesures de sret ouvertes quils prendront et par ce moyen nous ruinerons le prestige du pouvoir. Notre gouvernement sera gard par une garde presque imperceptible, car nous nadmettons pas mme la pense quil puisse exister contre lui une faction contre laquelle il ne soit pas en tat de lutter et soit oblig de se cacher. Si nous admettions cette pense, comme le faisaient et le font encore les chrtiens, nous signerions une sentence de mort ; sinon celle du souverain lui-mme, tout au moins celle de sa dynastie dans un avenir prochain. Daprs les apparences svrement observes notre gouvernant nusera de son pouvoir que pour le bien du peuple, nullement pour ses avantages personnels ou dynastiques. Cest pourquoi en observant ce dcorum, son pouvoir sera respect et sauvegard par ses sujets euxmmes ; on ladorera dans lide que le bien-tre de chaque citoyen dpend de lui, carde lui dpendra lordre de lconomie sociale... Garder le roi ouvertement, cest reconnatre la faiblesse de lorganisation gouvernementale. Notre roi, quand il sera au milieu du peuple, sera toujours entour dune foule dhommes et de femmes que lon prendra pour des curieux, qui occuperont les premiers rangs autour de lui, comme par hasard,

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et qui contiendront les rangs des autres comme pour faire respecter lordre. Cela sera un exemple de retenue. Sil se trouve dans le peuple un solliciteur qui sefforce de prsenter une supplique, en se frayant un passage travers les rangs ; les premiers rangs doivent accepter cette supplique et, aux yeux du solliciteur, la remettre au roi, afin que tous sachent que ce que lon prsente arrive sa destination, et quil existe par consquent un contrle du roi lui-mme. Laurole du pouvoir exige que le peuple puisse dire : Si le roi le savait , ou Le roi le saura . Avec linstitution de la garde officielle disparat le prestige mystique du pouvoir ; tout, homme, dou dune certaine audace, se croit le matre de ce pouvoir, le factieux connat sa force et guette loccasion de commettre un attentat sur ce pouvoir. Nous prchions autre chose aux chrtiens, mais aussi nous voyons quoi les mesures ouvertes de sret les ont amens ! ... Nous arrterons les criminels au premier soupon plus ou moins fond : la crainte de se tromper ne peut tre une raison de donner le moyen de fuir des individus souponns dun dlit ou dun crime politique, pour lesquels nous serons vraiment impitoyables. Si lon peut encore, en forant un peu le sens des choses, admettre lexamen des motifs dans les crimes ordinaires, il ny a pas dexcuse pour les personnes qui soccupent de questions dans lesquelles personne, except le gouvernement, ne peut rien comprendre. Encore tous les gouvernements ne sont-ils pas capables de comprendre la vraie politique.

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CHAPITRE XIX

Le droit de prsenter des suppliques et des projets. Les factions. Les crimes politiques Jugs par les tribunaux. La rclame pour les crimes politiques.

Si nous nadmettons pas que chacun soccupe directement de politique, nous stimulerons en revanche tout rapport et toute ptition qui inviterait le gouvernement amliorer la condition du peuple : cela nous permettra de voir les dfauts ou les fantaisies de nos sujets, auxquels nous rpondrons par lexcution du projet en question, ou par une rfutation sense, qui dmontrera linintelligence de leurs auteurs. Les factions ne sont autre chose que laboiement dun petit chien contre un lphant. Pour un gouvernement bien organis, non au point de vue policier, mais social, le petit chien aboie contre llphant parce quil ne connat pas sa place et sa valeur. Il suffit de dmontrer par un bon exemple limportance de lune ou de lautre pour que les petits chiens cessent daboyer et quils se mettent remuer la queue, aussitt quils aperoivent llphant. Pour ter le prestige de la vaillance au crime politique nous le mettrons sur le banc des accuss au mme rang que le vol, le meurtre et tout autre crime abominable et bas. Alors lopinion publique confondra, dans sa pense, cette catgorie de crimes avec lignominie de tous les autres et le fltrira du mme mpris. Nous nous sommes propos (et jespre que nous y sommes parvenus) dempcher les chrtiens de combattre les factions de cette manire. Dans ce dessein, par la presse, dans nos discours publis, dans des manuels dhistoire bien faits, nous avons fait de la rclame pour le martyre, soi-disant accept par les factieux, en vue du bien commun. Cette rclame a augment les contingents des libraux et a jet des milliers de chrtiens dans les rangs de notre troupeau.

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CHAPITRE XX

Le programme financier. Limpt progressif. Perception progressive on timbres. Caisse de fonds des papiers. valeurs et stagnation do largent. Cour des Comptes. Abolition de la reprsentation. Stagnation des capitaux. Emission de largent Le change de lor. Le change du cot du travail. Le budget. Les emprunts de lEtat. La srie de papiers 1 % dintrt. Les papiers Industriels. Les gouvernants des chrtiens : les favoris : les agents des francs-maons.

Nous parlerons aujourdhui du programme financier que jai rserv pour la fin de mon rapport, comme le point le plus difficile, culminant et dcisif de nos plans. En labordant je vous rappellerai que je vous ai dj dit, sous forme dallusion, que la somme de nos actes se rsout par une question de chiffres. Quand notre rgne viendra, notre gouvernement absolu vitera, pour sa propre sauvegarde, de trop charger les masses populaires dimpts, il noubliera pas son rle de pre et de protecteur. Mais comme lorganisation gouvernementale cote cher, il faut cependant trouver les moyens ncessaires. Cest pourquoi il faut prparer soigneusement lquilibre financier. Dans notre gouvernement, le roi aura la fiction lgale de la proprit lgale de tout ce qui se trouve dans son Etat (ce qui est facile raliser) : il pourra donc recourir la confiscation lgale de toutes sommes dargent quil jugera ncessaire, afin de rgler la circulation de largent dans lEtat. On voit par l que limposition devra consister principalement par un impt progressif sur la proprit. De la sorte les impts seront prlevs sans gne et sans ruine dans une proportion de pourcentage relative la possession. Les riches doivent comprendre que leur devoir est de mettre une partie de leur superflu la disposition de lEtat, puisque celui-ci leur garantit la scurit du reste et le droit dun gain honnte, je dis dun gain honnte, car le contrle de la proprit supprimera tout pillage lgal. Cette rforme sociale doit venir den haut, car son temps cet venu, elle est ncessaire, comme gage de paix. Limpt sur le pauvre diable est une semence de rvolution et est nuisible pour lEtat, qui perd un gros bnfice en courant aprs de petits profits. Indpendamment de cela, limpt sur les capitalistes diminuera laccroissement des richesses chez les personnes prives aux mains de qui nous les avons concentres actuellement pour contrebalancer la force gouvernementale des chrtiens, savoir les finances de lEtat. Un impt progressif donnera un bien plus fort revenu, que limpt proportionnel daujourdhui, qui ne nous est utile que pour exciter des agitations et des mcontentements parmi les chrtiens. La force sur laquelle notre roi sappuiera sera dans lquilibre et la garantie de la paix. Il est ncessaire que les capitalistes sacrifient une petite partie de leurs revenus,

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pour assurer le fonctionnement de la machine gouvernementale. Les besoins de lEtat doivent tre pays par ceux qui leurs richesses permettent de le faire sans peine. Cette mesure dtruira la haine du pauvre contre le riche, dans lequel il verra une force financire utile lEtat, le soutien de la paix et de la prosprit, car il verra que cest lui qui pourvoit aux mesures ncessaires pour obtenir ces biens. Pour que les payeurs de la classe intelligente ne sattristent pas trop fortement de ces nouveaux payements, il leur sera remis des comptes rendus de la destination de ces sommes, lexception, bien entendu, des sommes qui seront rparties pour les besoins du trne et des institutions administratives. La personne rgnante naura pas de proprit personnelle, puisque tout ce qui est dans lEtat est lui, sinon lun contredirait lautre : les ressources personnelles annuleraient le droit de proprit sur les possessions de tous. Les parents de la personne rgnante, except ses hritiers, qui sont galement entretenus aux frais de lEtat, doivent se mettre sur les rangs des serviteurs de lEtat, ou travailler pour acqurir le droit de proprit : le privilge dappartenir la famille royale ne doit pas servir de prtexte pour piller le Trsor. Lachat dune proprit, lacceptation dun hritage seront imposs dun droit de timbre progressif. La transmission dune proprit en argent ou autrement, non dclare par ce droit de timbre, ncessairement nominal, sera frappe dune imposition de tant pour cent au compte de lancien propritaire, de la date du transfert jusquau jour o la fraude aura t dcouverte. Les titres de transfert devront tre prsents chaque semaine au Trsor de lendroit avec la dsignation du prnom, du nom de famille et du domicile de lancien et du nouveau propritaire. Cet enregistrement ne sera impos qu partir dune somme fixe dpassant les frais ordinaires dachat et de vente du ncessaire, ceux-ci ne seront passibles que dun droit en timbre assez minime pour chaque unit. Calculez de combien ces impts dpasseront les revenus des Etats chrtiens. La caisse des fonds de lEtat devra contenir un certain capital de rserve, et tout ce qui dpassera ce capital devra tre remis en circulation. on organisera avec ces rserves des travaux publics. Linitiative de ces travaux, venant des ressources de lEtat, attachera fortement la classe ouvrire aux intrts de lEtat et aux personnes rgnantes. Une partie de ces sommes sera attribue des primes pour les inventions et la production. Il ne faut nullement, en dehors des sommes fixes et largement comptes, retenir mme une seule unit dans les caisses de lEtat, car largent est fait pour circuler et toute stagnation dargent a une rpercussion pernicieuse sur le fonctionnement du mcanisme de lEtat, dont elles servent graisser les rouages : le dfaut de graissage peut arrter la marche rgulire du mcanisme. Le remplacement dune partie de largent par les valeurs en papier a justement produit une telle stagnation. Les consquences de ce fait sont dj suffisamment sensibles. Nous aurons aussi une cour des comptes, et le gouvernant y trouvera en tout temps un compte rendu complet des recettes et des dpenses de lEtat, lexception du compte du mois courant non encore achev, et du compte du mois prcdent non encore livr. Le seul individu qui nait pas intrt piller les

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caisses de lEtat, cest leur propritaire, le gouvernant. Cest pourquoi son contrle rendra impossibles les pertes et le gaspillage. La reprsentation qui prend un temps prcieux au gouvernant par les rceptions quexige ltiquette sera supprime afin quil ait le temps de contrler et de rflchir. Sa puissance ne sera plus la merci des favoris qui entourent le trne pour lui donner de lclat et de la pompe, mais nobservent que leurs intrts, et non ceux de lEtat. Les crises conomiques ont t produites par nous chez les chrtiens dans lunique but de retirer largent de la circulation. Des capitaux normes restaient stagnants, soutirant largent des Etats, qui taient obligs de sadresser ces mmes capitaux pour avoir de largent. ces emprunts chargeaient les finances des Etats par le payement des intrts ; ils les asservissaient au capital. La concentration de lindustrie dans les mains des capitalistes, qui ont tu la petite industrie, a absorb toutes les forces du peuple, et en mme temps celles de lEtat... Lmission actuelle de largent ne rpond pas en gnral au chiffre de la consommation par tte, et ne peut en consquence satisfaire tous les besoins des ouvriers. Lmission de largent doit tre en rapport avec laccroissement de la population, et il faut faire entrer dans ce compte les enfants, parce quils consomment et cotent ds leur naissance. La rvision de la frappe des monnaies est une question essentielle pour le monde entier. Vous savez que le change de lor fut pernicieux pour les Etats qui ladoptrent, car il ne peut satisfaire la consommation dargent, dautant plus que nous avions retir de la circulation le plus dor possible. Nous devons introduire une monnaie cre sur le travail, quelle soit de papier ou de bois. Nous ferons une mission dargent suivant les besoins normaux de chaque sujet, augmentant cette quantit avec chaque naissance, la diminuant avec chaque mort. Chaque dpartement, chaque arrondissement tiendra ses comptes cet effet. Afin quil ny ait pas de retard dans la remise dargent pour les besoins de lEtat, les sommes et la date de leur livraison seront fixes par un dcret du gouvernement ; par l sera dtruit le protectorat du ministre des finances qui ne pourra favoriser une rgion au dtriment des autres. Nous prsenterons ces rformes que nous projetons de faon nalarmer personne. Nous montrerons la ncessit des rformes par suite du gchis o sont arrivs les dsordres financiers des chrtiens. Le premier dsordre, dirons-nous, consiste en cela quils commencent par arrter un simple budget, qui saccrot danne en anne pour la raison que voici : on trane ce budget jusqu la moiti de lanne ; puis on demande un budget rectifi que lon gaspille en trois mois, puis on demande un budget supplmentaire, et tout cela finit par un budget de liquidation. Et comme le budget de lanne suivante est arrt daprs le total du budget gnral, lcart annuel normal est de 50 %, le budget annuel triple tous les dix ans. Grce de tels procds, admis par linsouciance des Etats chrtiens, leurs caisses sont vides. Les emprunts qui ont suivi, ont mang les restes et amen tous les Etats la banqueroute. Tout emprunt prouve la faiblesse de lEtat et lincomprhension des droits de lEtat. Les emprunts, comme le glaive de Damocls, sont suspendus sur la tte des gouvernants, qui, au lieu de prendre ce dont ils ont besoin chez leurs sujets par un impt

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temporaire, viennent la main tendue, demander laumne nos banquiers. Les emprunts extrieurs sont des sangsues que lon ne peut en aucun cas dtacher du Corps de lEtat si elles ne tombent delles-mmes, ou si lEtat ne les rejette radicalement. Mais les Etats chrtiens ne les arrachent pas, ils continuent se les imposer, si bien quils doivent prir, la suite de cette saigne volontaire. En ralit, quest-ce que lemprunt reprsente dautre, et surtout lemprunt extrieur ?... Lemprunt cest lmission de lettres de change du gouvernement, contenant une obligation un certain taux, proportionnel la somme du capital emprunt. Si lemprunt est tax 5 %, en vingt ans lEtat a pay sans aucune utilit un intrt gal lemprunt, en quarante ans une somme double, en soixante ans une somme triple, et la dette reste toujours une dette non acquitte. On voit par l que sous la forme de limpt individuel, lEtat prend les derniers sous des pauvres imposs pour sacquitter avec de riches trangers, auxquels il a emprunt de largent, au lieu de rassembler ses richesses pour ses besoins sans payer dintrts. Tant que les emprunts restrent intrieurs, les chrtiens ne faisaient que dplacer largent de la poche du pauvre dans celle du riche. Mais quand nous emes achet les Personnes quil fallait pour transporter les emprunts sur le terrain tranger, toutes les richesses des Etats passrent dans nos caisses, et tous les chrtiens se mirent nous payer un tribut de sujtion. Si la lgret des chrtiens rgnants en ce qui concerne les affaires dEtat, si la corruptibilit des ministres, ou linintelligence financire des autres gouvernants ont charg leurs pays de dettes quils ne peuvent rembourser nos caisses, il faut que vous sachiez combien cela nous a cot dargent et defforts !... Noms ne permettrons pas la stagnation de largent, cest pourquoi il ny aura pas dobligations sur lEtat, lexception dune srie dobligations 1 %, afin que le paiement des intrts ne livre pas la puissance de lEtat la succion des sangsues. Le droit dmettre des valeurs sera rserv exclusivement aux compagnies industrielles, qui nauront pas de peine payer les intrts avec leurs bnfices ; tandis que lEtat ne retire de largent emprunt aucun bnfice puisquil emprunte pour dpenser, et non pour faire des oprations. Les papiers industriels seront achets par le gouvernement lui-mme, qui de tributaire des impts quil est actuellement, se transformera en prteur par calcul. Une telle mesure fera cesser la stagnation de largent, le parasitisme et la presse, qui nous taient utiles tant que les chrtiens taient indpendants, niais qui ne sont pas dsirables sous notre rgime. Comme le manque de rflexion des cerveaux purement animaux des chrtiens est vident ! Ils nous empruntaient avec intrts sans rflchir quil leur faudrait prendre ce mme argent, avec les intrts en plus dans les poches de lEtat pour sacquitter envers nous ! Quy avait-il de plus simple que de prendre largent dont ils avaient besoin leurs contribuables ?... Cela prouve la supriorit gnrale de notre esprit davoir su leur reprsenter laffaire des emprunts sous un tel jour quils y ont mme vu des avantages pour eux. Les calculs que nous prsentons, clairs quand il sera temps la lumire des expriences sculaires, dont les Etats chrtiens nous ont fourni la matire, se distingueront par leur clart et leur certitude et

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montreront tous avec vidence lutilit de nos innovations. Ils mettront fin aux abus, grce auxquels nous tenions les chrtiens en notre puissance, mais qui ne peuvent tre admis dans notre royaume. Nous tablirons si bien notre systme de comptes, que ni le gouvernant, ni le plus petit fonctionnaire ne pourront dtourner la plus petite somme de sa destination sans que cela se remarque, non plus que la diriger sur une destination autre que celle qui aura t indique une fois pour toutes dans notre plan dactions. 0n ne peut gouverner sans un plan dfini. Les hros mmes qui suivent un chemin certain, mais sans rserves dtermines, prissent en route. Les Chefs chrtiens auxquels nous conseillions autrefois de se distraire des soucis de lEtat par des rceptions reprsentatives, par ltiquette, par des divertissements, ntaient que des paravents de notre gouvernement. Les comptes rendus des favoris, qui les remplaaient aux affaires, taient faits pour eux par nos agents et satisfaisaient chaque fois les esprits peu clairvoyants par des promesses que lavenir apporterait des conomies et des amliorations... Des conomies de quoi ?... Des nouveaux emprunts ?.., auraient pu demander et ne demandaient pas ceux qui lisaient nos comptes rendus et nos projets... Vous savez quoi une telle insouciance les a conduits, quel dsordre financier ils sont arrivs, en dpit de lactivit admirable de leurs peuples.

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CHAPITRE XXI

Les emprunts intrieurs. Le passif et les impts. Les conversions. Les caisses dpargne et la rente. Suppression de la bourse des fonda publics. Taxation des valeurs industrielles.

Jajouterai ce que je vous ai dit dans la runion prcdente une explication dtaille des emprunts intrieurs. Sur les emprunts extrieurs je ne dirai plus rien, parce quils remplissaient nos coffres-forts avec largent national des chrtiens, mais pour notre Etat il ny aura plus dtrangers, cest--dire quil ny aura rien dextrieur. Nous avons profit de la corruption des administrateurs et de la ngligence des gouvernants pour recevoir des sommes doubles, triples et encore plus fortes, en prtant aux gouvernements des chrtiens de largent qui ntait pas du tout ncessaire aux Etats. Qui est-ce qui pourrait faire la mme chose par rapport nous ?... Cest pourquoi je nexposerai en dtails que les emprunts intrieurs. Quand ils lancent un emprunt, les Etats ouvrent une souscription pour lachat de leurs obligations. Afin que celles-ci soient accessibles tous, ils crent des coupures depuis cent jusqu mille ; en mme temps, on fait une rduction aux premiers souscripteurs. Le lendemain il y a une hausse de prix artificielle, soi-disant parce que tout le monde se jette dessus. Quelques jours plus tard les caisses du Trsor sont, dit-on, combles et on ne sait plus o mettre largent (pourquoi le prendre alors ?). La souscription dpasse plusieurs fois lmission de lemprunt : telle est la confiance que lon a pour les lettres de change du gouvernement. Mais, quand la comdie est joue, on est en prsence dun passif qui vient de se former, et dun passif fort lourd. Pour payer les intrts, il faut avoir recours de nouveaux emprunts qui nabsorbent pas, mais qui augmentent seulement la dette principale. Quand le crdit est puis, faut par de nouveaux impts couvrir non lemprunt, mais seulement les intrts de lemprunt. Ces impts sont un passif, employ pour couvrir le passif... Puis vient le temps des conversions, qui diminuent seulement le payement des intrts, et ne couvrent pas les dettes, et qui de plus ne peuvent tre faites sans le consentement des prteurs : en annonant une conversion on offre de rendre largent ceux-l qui ne consentent pas convertir leurs valeurs. Si tous exprimaient le dsir de reprendre leur argent, les gouvernements seraient pris dans leurs propres filets, et se trouveraient dans limpossibilit de payer largent quils offrent. Heureusement les sujets des gouvernements chrtiens, peu verss dans les affaires de finances, ont toujours prfr des pertes sur le cours et une baisse des intrts, au risque de nouveaux placements dargent, par quoi ils ont donn plus dune fois la

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possibilit aux gouvernements de se dfaire dun passif de plusieurs millions. Maintenant, avec les dettes extrieures, les chrtiens ne pensent rien faire de semblable, sachant que nous rclamerons tout notre argent. Ainsi une banqueroute reconnue dmontrera dfinitivement aux pays labsence de liaison entre les intrts des peuples et leurs gouvernements. Jattire toute votre attention sur ce fait et sur le suivant : aujourdhui tous les emprunts intrieurs sont consolids par des dettes que lon dsigne sous le nom de flottantes, cest--dire par des dettes dont les chances sont plus ou moins rapproches. Ces dettes se composent de largent mis dans les caisses dpargne et dans les caisses de rserve. Comme ces fonds restent longtemps aux mains du gouvernement, ils svaporent pour payer les intrts des emprunts extrieurs, et leur place on met une somme quivalente de dpts de rente. Ce sont ces derniers qui bouchent tous les trous dans les caisses de lEtat chez les chrtiens. Quand nous monterons sur le trne du monde, tous ces tours de finances seront abolis sans laisser de trace, parce quils ne rpondent pas nos intrts ; nous supprimerons galement toutes les Bourses de fonds publics, car nous nadmettrons pas que le prestige de notre pouvoir soit branl par la variation de prix de nos valeurs. Elles seront dclares par la loi au prix de leur valeur complte sans fluctuation possible (la hausse donne lieu la baisse ; cest ainsi quau dbut de notre campagne nous avons jou avec les valeurs des chrtiens). Nous remplacerons les Bourses par de grands tablissements de crdit spcial, dont la destination sera de taxer les valeurs industrielles suivant les vues du gouvernement. Ces tablissements seront en tat de jeter sur le march pour cinq cent millions de valeurs industrielles en un jour. De cette manire, toutes les entreprises industrielles dpendront de nous. Vous pouvez vous imaginer quelle puissance nous acquerrons par l.

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CHAPITRE XXII

Le secret de lavenir. Le mal sculaire base du bien futur. Laurole du pouvoir et son adoration mystique.

Dans tout ce que je vous ai expos jusquici, je me suis efforc de vous montrer le secret des vnements passs et prsents ; ils annoncent un avenir dj prs de se raliser. Je vous ai montr le secret de nos rapports avec les chrtiens et de nos oprations financires. Il me reste peu de chose dire encore sur ce sujet. Nous avons en mains la plus grande force moderne, lor : nous pouvons en deux jours le retirer de nos dpts, en telle quantit quil nous plaira. Devons-nous encore dmontrer que notre gouvernement est prdestin par Dieu ? Est-ce que nous ne prouverons pas par une telle richesse que tout le mal que nous avons t obligs de faire pendant tant de sicles a servi enfin au vrai bien, mettre tout en ordre..... La voil, la confusion des notions du bien et du mal. Lordre sera rtabli, un peu par la violence, mais enfin il sera tabli. Nous saurons prouver que nous sommes des bienfaiteurs, nous qui avons rendu la terre tourmente le vrai bien, la libert de lindividu, qui pourra jouir du repos, de la paix, de la dignit des rapports, condition, bien entendu, dobserver les lois tablies par nous. Nous expliquerons en mme temps que la libert ne consiste pas dans la dbauche et dans le droit la licence ; de mme la dignit et la force de lhomme ne consistent pas dans le droit pour chacun de proclamer des principes destructifs, comme le droit de conscience, le droit de lgalit et autres semblables ; de mme le droit de lindividu ne consiste nullement dans le droit de sexciter soi-mme et dexciter les autres, en faisant montre de ses talents oratoires dans des rassemblements tumultueux. La vraie libert consiste dans linviolabilit de la personne qui observe honntement et exactement toutes les lois de la vie en commun ; la dignit humaine consiste dans la conscience de ses droits et en mme temps des droits que lon na pas, et non pas dans le seul dveloppement fantaisiste du thme de son MOI . Notre pouvoir sera glorieux, parce quil sera puissant, quil gouvernera et dirigera, et nira pas la remorque des leaders et des orateurs qui crient des paroles folles, quils appellent de grands principes et qui ne sont autre chose, vrai dire, que des utopies. Notre pouvoir sera larbitre de lordre qui fait tout le bonheur des hommes. Laurole de ce pouvoir lui procurera une adoration mystique et la vnration du peuple. La vraie force ne transige avec aucun droit, pas mme avec le droit divin : personne nose lattaquer pour lui enlever la moindre parcelle de sa puissance.

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CHAPITRE XXIII

Rduction de la production des objets de luxe. La petite industrie. Le chmage. Interdiction de livrognerie. Condamnation mort de lancienne socit et sa rsurrection sans une nouvelle forme. Llu de Dieu.

Pour que les peuples shabituent lobissance il faut les habituer la modestie, et diminuer par consquent la production des objets de luxe. Par l nous amliorerons les murs corrompues par la rivalit du luxe. Nous rtablirons la petite industrie qui portera atteinte aux capitaux privs des fabricants. Cela est encore ncessaire parce que les gros fabricants dirigent, souvent sans le savoir, il est vrai, lesprit des masses contre le gouvernement. Un peuple qui soccupe de petites industries ne connat pas le chmage, il en est attach lordre existant, et par consquent la force du pouvoir. Le chmage est la chose la plus dangereuse pour le gouvernement. Pour nous son rle sera termin, aussitt que le pouvoir passera en nos mains. Livrognerie sera aussi interdite par la loi et punie comme un crime contre lhumanit, puisque les hommes qui sy adonnent se transforment en brutes sous linfluence de lalcool. Les sujets, je le rpte encore une fois, nobissent aveuglment qu une main ferme, compltement indpendante deux, dans laquelle ils sentent un glaive pour leur dfense et un soutien contre les flaux sociaux..... Quont-ils besoin de voir dans leur roi une me anglique ? Ils doivent voir en lui la personnification de la force et de la puissance. Le souverain, qui prendra la place des gouvernements aujourdhui existants, qui tranent leur existence au milieu des socits dmoralises par nous, qui ont reni mme le pouvoir de Dieu et dans le sein desquels slve de tous les cts le feu de lanarchie, ce souverain devra avant tout teindre cette flamme dvorante. Cest pourquoi il sera oblig de condamner mort de telles socits, dut-il les noyer dans leur propre sang, pour les ressusciter sous la forme dune arme rgulirement organise, luttant consciemment contre toute infection capable dulcrer le corps de lEtat. Cet lu de Dieu est nomm den haut, pour briser les forces insenses, mues par linstinct, et non par la raison, par la bestialit, et non par lhumanit. Ces forces triomphent maintenant, elles pillent, elles commettent toutes sortes de violences sous prtexte de libert et de droits. Elles ont dtruit tout ordre dans la socit, pour lever sur ces ruines le trne du roi dIsral ; mais leur rle sera termin au moment de lavnement du roi dIsral au trne. Alors il faudra les enlever de son chemin, sur lequel il ne doit pas y avoir le moindre obstacle. Alors nous pourrons dire aux peuples : remerciez Dieu et inclinez-vous devant celui qui porte sur son

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visage le sceau de la prdestination, vers laquelle Dieu lui-mme a conduit son toile, afin que personne except lui, ne pt vous dlivrer de toutes les forces et de tous les maux.

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CHAPITRE XXIV

Renforcement des racines au roi David. Prparation du roi. Ecartement des hritiers directs. Le roi et ses trois initiateurs. Le roidestin. Irrprochabilit des murs extrieures du roi des Juifs.

Maintenant je passerai aux moyens dassurer les racines dynastiques du roi. Les mmes principes nous guiderons qui ont donn jusqu ce jour nos Sages la conduite de toutes les affaires mondiales. Nous dirigerons la pense de toute lhumanit. Plusieurs membres de la race de David prpareront les rois et leurs hritiers, choisissant ces derniers non daprs le droit hrditaire, niais pour leurs aptitudes minentes ; ils les initieront aux secrets cachs de la politique, aux plans de gouvernement, la condition toutefois que personne ne connaisse ces secrets. Le but de cette manire dagir est que tout le monde sache, que le gouvernement ne peut tre confi ceux qui ne sont pas initis aux mystres de son art. A ces personnes seules sera enseigne lapplication des plans politiques, lintelligence de lexprience des sicles, toutes nos observations sur les lois politicoconomiques et sur les sciences sociales, en un mot tout lesprit de ces lois, que la nature mme a tablies inbranlablement pour rgler les rapports des hommes. Les hritiers directs seront souvent carts du trne si, dans leur temps dtudes, ils font preuve de lgret, de douceur et de ces autres qualits pernicieuses pour le pouvoir, qui rendent incapables de gouverner, et qui sont nuisibles la fonction royale. Seuls ceux qui seront absolument capables dun gouvernement ferme, inflexible jusqu la cruaut, en recevront les rnes de nos Sages. En cas de maladie qui causerait laffaiblissement de la volont, les rois devront daprs la loi remettre les rnes du gouvernement en des mains nouvelles qui en soient capables. Les plans daction du roi, ses plans immdiats, plus forte raison, ses plans loigns, seront inconnus mme ceux que lon dsignera sous le nom de premiers conseillers. Seul le roi et ses trois initiateurs connatront lavenir. Dans la personne du roi, matre de lui-mme et de lhumanit grce une volont inbranlable, tous croiront voir le destin avec ses voies inconnues. Personne ne saura ce que le roi veut atteindre par ses ordres, cest pourquoi personne nosera se mettre en travers dun chemin inconnu. Il faut, bien entendu, que lintelligence du roi rponde au plan du gouvernement qui lui est confi. Cest pourquoi il ne montera sur le trne quune fois quelle aura t mise lpreuve par les Sages dont nous avons parl. Afin que le peuple connaisse et aime son roi, il est ncessaire quil sentretienne avec son peuple sur les places publiques. Cela produit lunion ncessaire des deux forces, que nous avons aujourdhui

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spares par la terreur. Cette terreur nous tait indispensable quelque temps, pour que ces deux forces tombent sparment sous notre influence... Le roi des juifs ne doit pas tre sous lempire de ses passions, surtout sous lempire de la volupt : il ne doit donner par aucun ct de son caractre prise ses instincts animaux sur son intelligence. La volupt agit dune manire pernicieuse sur les facults intellectuelles et sur la clart des vues, en dtournant les penses sur le ct le plus mauvais et le plus animal de lactivit humaine. Le pilier de lhumanit en la personne du souverain universel de la sainte semence de David doit sacrifier son peuple tous ses gots personnels. Notre souverain doit tre dune irrprochabilit exemplaire.

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