O Lugar do Esprito Santo na Trindade

por John Piper

Durante uma srie de mensagens com base no livro de Hebreus, algum perguntou a respeito de meu ponto de vista sobre o Esprito Santo. A razo para isso que o Esprito Santo no recebe tanta ateno quanto o Pai e o Filho. Este um assunto difcil, mas tentei esclarec-lo. Eis o que escrevi em resposta. Tenho enfatizado (a partir de textos como Hebreus 1.3; Colossenses 1.15; 2.9; Filipenses 2.6; 2 Corntios 4.4 e Joo 1.1) que o Filho de Deus o reflexo do prprio Deus Pai, em sua auto-conscincia. Deus tem uma idia perfeitamente clara e total de suas perfeies. Esta imagem de Deus to perfeita e completa, que , na realidade, a manifestao de Deus, o Filho, uma pessoa com seus prprios direitos. Portanto, Deus Filho no criado, nem formado. Ele co-eterno com o Pai, porque o Pai sempre teve essa perfeita imagem de Si mesmo. O Filho dependente do Pai, como uma imagem depende do original, mas no inferior em qualquer atributo divino, porque uma cpia viva e plena das perfeies do Pai. De fato, isto um grande mistrio como uma idia, um reflexo ou imagem do Pai pode realmente ser uma pessoa, com seus prprios direitos? e no imagino que sou capaz de tornar o infinito completamente controlvel. Ora, o que dizer sobre o Esprito Santo? Acho proveitoso observar que a mente de Deus, refletida em nossa prpria mente, tem duas faculdades: entendimento e vontade (tendo as emoes como os atos mais vvidos da vontade). Em outras palavras, antes da Criao, Deus podia relacionar-se consigo mesmo de duas maneiras: podia conhecer e amar a Si mesmo. Em conhecer a Si mesmo, Deus gerou o Filho, a perfeita, completa e total imagem pessoal dEle mesmo. Em amar a Si mesmo, o Esprito Santo procedeu do Pai e do Filho. Portanto, o Filho a eterna imagem que o Pai tem de suas prprias perfeies, e o Esprito Santo o eterno amor que flui entre o Pai e o Filho, visto que se deleitam Um no Outro. Como pode este amor ser uma pessoa em seus prprios mritos? As palavras falham, mas no podemos dizer que o amor entre o Pai e o Filho to perfeito, to constante e envolve to completamente o que o Pai e o Filho so em Si mesmos, que este amor se manifesta como uma Pessoa em seus prprios mritos? C. S. Lewis tentou apresentar isso usando uma analogia mas somente uma analogia: Voc sabe que entre os seres humanos, quando se renem em famlia, ou num clube, ou numa sociedade comercial, as pessoas falam sobre o esprito daquela famlia, daquele clube ou daquela sociedade comercial. Elas falam sobre esprito porque os membros individuais, quando se renem, desenvolvem maneiras particulares de conversarem e se comportarem, maneiras que no teriam, se estivessem sozinhos. como se uma personalidade coletiva viesse existncia. Na verdade, no uma pessoa real: apenas semelhante a uma pessoa. Mas essa somente uma das diferenas entre Deus e ns. O que resulta da vida conjunta de Deus Pai e Deus Filho uma Pessoa real; , de fato, a Terceira das trs Pessoas que so Deus. Estes so mistrios profundos. Todavia, para amar e conhecer a Deus, considero proveitoso ter em mente, pelo menos, alguma concepo quando afirmo que existe somente um Deus e de que Ele existe em trs Pessoas. nosso dever e deleite adorar o nosso grande Deus, mas Ele no honrado mediante adorao ignorante, pois isto seria uma charada. A adorao tem de se fundamentar em algum conhecimento. Do contrrio, no o verdadeiro Deus a quem adoramos.